明朝官员谢杰在《虔台倭纂》中指出：“寇与商同是人，市通则寇转为商，市禁则商转为寇，始之禁禁商，后之禁禁寇。禁之愈严而寇愈盛。片板不许下海，艨艟巨舰反蔽江而来；寸货不许人番，子女玉帛恒满载而去……于是海滨人人皆贼，有诛之不可胜诛者。”该作者旨在强调海禁政策A．加剧内忧外患B．阻断中外经济交流C．激化中日矛盾D．防范东南沿海倭患A安徽省合肥市2014届高三第二次教学质量检测文综历史部分答案 上传我的文档
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【精品】论_天人三策_的思想意义_程世和
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&为何绿教对中国的威胁，必将远比对欧更致命
来自：上海
发帖：159＋1115
1917年，二月革命爆发，沙俄崩溃，当时俄国国内的布尔什维克仅有两万多人，但仅仅几年后，依靠钢铁的纪律和严密的组织，他们就牢牢控制住了这个当时世界上最大的帝国，而所有其他政党，包括拥有数百万党员的社会革命党，则全部烟消云散。汉人组织能力的低下，并非是一种偶然现象，恰恰相反，它乃是两千年来汉人当权者“前赴后继”有意造成的必然结果。早在两千两百年前，法家理论的集大成者——韩非子就提出：“臣下不反，党羽不具也”。“强国必先弱民”。而早在此一百多年前，法家的伟大实践家商鞅就已经开始脚踏实地地在秦国大力推行“弱民”政策了，当时的秦法规定”民有二男不分异者，倍其赋“，用国家政策强迫成年男子必须分家，竭力打击大家族，同时在小家庭内部，秦法全面推行”个人财产“制度，鼓励父母子女和夫妻配偶之间实行”财产分割“，在出土的秦法中，规定了”子盗父“、”父盗子”等各种极为“现代化”的犯罪情形，即使在一夫一妻的核心小家庭内部，秦法依然大力鼓励配偶之间相互告发，一旦告发被政府查证属实，则夫妻一方不仅可以保留自己的财产，还有可能获得对方的部分财产。这一切政策的主旨，就是为了推动民众的“散沙化”，削弱民间对政府动员的抵抗力。?商鞅的改革，严重打击了基于天然血缘的“宗族”势力，使得秦国的国民“解放”为“个人主义者”，但转手之间，一个个孤立的个人，便又顺利沦为大秦帝国的奴隶。大一统后，秦国的动员能力趋于极致，在这个两千万人口的国度，政府可以同时动员数十万男性劳力伐匈奴，数十万戍南岭，数十万修皇陵、数十万建阿旁宫……但这种超限玩法，最终也使得秦二世而亡。商鞅虽然最后“作法自毙”，死于车裂，但是在之后的两千多年，他的“弱民”政策，却被历代统治者在实践中所遵从，只不过披上了儒家温情脉脉的面纱，王朝统治者们借鉴秦二世而亡的教训，不再奢求国家的掌控力直接辐射到每个百姓身上，而是在一定程度上借助家族的组织形式，依靠他们维护基层社会秩序。但是，一旦家族的力量有所膨胀，皇权就会动用一切可能的力量予以打压。?朱元璋名义上尊儒尊孔，但当他听到郑氏家族五代同堂的佳话后，身边人立即提醒：“以此而反，何事不成”，于是这个儒家理论中的模范大家族反而迅速成为皇帝的眼中钉。这在某种意义上，也解释了满清入关为何如此之易——对于汉人统治者，为了垄断组织资源，民间汉人的组织力正是他们极力摧毁的目标，所以，一旦政权因腐朽老化而解体，汉人由于散沙一片，面对组织性强的团体，人数再多，也不过是待宰的羔羊。把历史的镜头，从几千年前、几百年前拉回来。有****，从中学开始，便极度崇尚商鞅，在中学作文中，他为徙木立信的商鞅鼓与呼：&吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑暗、国几蹈于沦亡之惨境有由来也“。建政之后，更是自称“马克思加秦始皇”，而此时的中国在某种意义上也随之重回大秦帝国。汉初的贾谊在《陈政事疏》如此描述商鞅变法后的大秦帝国家庭状态：”借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽“，翻译过来，就是：借给父亲一把农具，脸上就有得意洋洋的神情，母亲借用一把扫帚，自己就要在那骂骂咧咧，媳妇抱着自己的儿子喂奶，直接和公公蹲在一起，姑嫂一不高兴，就对骂起来，虽然贾谊本人很崇拜商鞅，同时也认为这样的变法，是为了”蹶六国，兼天下“，是不得已之举，但也不得不承认这样的变法使得百姓”不同禽兽者亡几耳“。?这种两千年前的户籍档案，集中体现了大一统王朝对“编户齐民”的渴望，只有所有的百姓都成为一个个原子，相互不沾，政府才能最便利地驱使他们。在政府统治能力不足的情况下，皇权会退而求其次，利用小家庭来维持社会基层秩序，但一旦政治能力充足，那么，天然的本性便会促使它把矛头指向民间社会最后的天然组织堡垒——家庭，父母兄弟反目成仇、“大义灭亲”、高唱“爹亲娘亲不如皇上亲”因而成为一种风尚。那么，下面就到了最重要的问题：现在的汉人虽有十二亿，但经过了这一切后，他们的组织资源到底还剩多少呢？对这个，当然没法给出一个量化的“武力值”，但是，却可以从现实事件中大致反映出来。前一段时间闹得轰轰烈烈的拉面风云，可以说是一个很好的麻雀型案例。这个在微博上拥有四亿阅读量的事件，最起码有数百万甚至上千万四等汉介入其中，但是，最后的结果，却是杵在拉面店前的几十个绿绿获得了完胜。汉人除了嘴炮之外，根本无法形成有凝聚力的实际行动。有人认为，有此结果，根本原因是地方政府在拉偏架，但其实地方政府之所以对绿绿纵容，对汉人强悍，乃是从一次次互动中得出了经验：绿绿是有组织的，有如鬣狗，作为狮子，你能咬它，但别的鬣狗会聚集围攻你，打压起来成本太高，但四等汉，则如羚羊，咬了一只，其他的只会坐视，成本很低，收益很高。偏袒绿绿，正乃是经济理性人的正确选择。?拉面风云在7月21日以“调解”结局，阿里兰面乖乖摘掉招牌上的“兰州”和“牛肉”，除了砸店之外，绿绿的要求全部达成。在此之后仅十余天，山西大同这位店主的拉面店同样遇到了围堵，他也同样选择了发微博求助，但这一次，当四等汉开始关注此事并声援他时，他立即删除微博，撇清关系，还反手打了四等汉一个狠狠的耳光，以此向神族献媚。这种行为，固然令人气愤，但如果冷静思考，也是同样符合经济理性人的行为逻辑的。拉面风云，发生在最发达的大都会上海，经营完全合法合规，还吸引了四等汉四亿阅读量，但这一切最后还是被几十个“矗立如丰碑”的绿绿打的落花流水。有了这个活生生的前车之鉴，这位店主和以后的神族店主，又何必在乎四等汉这种屁用不顶的声援呢？又怎么敢依靠四等汉的支持来背叛“神族”呢？而相比四等汉的散沙一片，我们来看看绿绿的团结力。首先，容许我们引用“现任西北民族大学伊斯兰文化研究所所长，教授，研究生导师，中国中东学会理事、中阿交流协会理事、中国宗教学会理事、中央统战部民族宗教研究基地研究员、上海外国语大学中东研究所兼职研究员、中国回族学会常务理事、青海回族撒拉族救助会副会长、甘肃省伊斯兰教协会副会长”马明良的一段话：“伊斯兰教不光是一种信仰体系，也是一种生活方式，一种社会制度，他不仅规范人与真主之间的关系，也规范人与人之间的关系。对穆斯林而言，宗教就是生活，生活就是宗教，教指导俗，俗体现教，教俗一体，难解难分。“（《伊斯兰文明与中华文明的交往历程和前景》，P114）马教授，毕竟又是研究所所长，又是伊协副会长，说话自然水平很高，短短几十个字，就提供了理解绿教特性的一把黄金钥匙。众所周知，世界三大宗教中，佛教，是一个基本出世的宗教，一心想着的就是如何脱离这个苦难世界。基督教，算是一个半出世的宗教。耶稣一面说，你们这些使徒是世界的光和盐，要在世间传播福音，另一面又说，我的国不属于这世界。但是，绿教则不同。绿教自诩为一个“两世吉庆”的宗教。它的教规，其实，对天堂，说的较少，对人世间说的反而更多。绿教的六大权威圣训集，动辄近万条，对人们生活各个方面，几乎都要涉及、都要管制。?六大权威圣训集中最权威的《布哈里圣训》，权威性仅次于古兰经，共有99章，7000多条，囊括了婚姻、服饰、耕种、水利、借贷、雇佣、遗失物、施舍、税务、先买权、预购、冻结财产、破产、担保、债务转拨、诉讼、合伙、典当抵押、馈赠、遗赠、遗嘱等社会生活的各个方面，甚至于女性在经期能做什么不能做什么，其中都有数十条圣训予以规定。为什么绿绿动辄喊着要教法治国?因为这些教法确确实实能够将日常社会生活的方方面面都事无巨细地管着。这就是所谓“伊斯兰教不光是一种信仰体系，也是一种生活方式，一种社会制度，他不仅规范人与真主之间的关系，也规范人与人之间的关系”。【在弱小时，这就是一种值得保护的自由的“生活方式”；在强大时，这就将成为全部人都该遵从的“社会制度”。】绿经和圣训的这些繁琐之极的规定，固然会很烦人，甚至吓跑一些不够“虔诚”的“火狱之居民”，但是却有个极大的好处，那就是：它们为绿绿发展出强大的组织性提供了坚实的精神基础。绿经和圣训就是一套严密的思想体系和行为规则，与之相配合，阿訇和清真寺就是统一的组织纽带和核心据点。有思想、有规则、有组织、有据点，这不就是一支隐形的军队吗？这样强大的战斗力，四等汉，能比么，敢比么？?;面对土耳其军队的军事政变，埃尔多安向宗教势力发出求援与号召，动员了大量穆斯林对军队实施阻击，并获得最终胜利，从而印证和实践了他十几年前所演说的：“宣礼塔是我们的剑，穹顶是我们的头盔，清真寺是我们的兵营，信徒们是我们的士兵”。而更为可怕的乃是，这一切还都是内嵌在绿教徒的日常生活中的，所以，只要你承认绿教是一种宗教，那么你就对此束手无策。你能不让他们去读经学圣训？那你眼里还有没有民族政策了？！你敢不让他们去清真寺拜阿訇？那你眼里还有没有信仰自由了？！这就是所谓“对穆斯林而言，宗教就是生活，生活就是宗教，教指导俗，俗体现教，教俗一体，难解难分”。可以说，除非我们有勇气断然地采取彻底措施，否则，我们就根本无法阻止绿绿在所谓的“正常生活”中这样日复一日地进行自我组织、自我操练、自我净化。
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G-star欧洲原单，正品！！
...楼主...
发帖：30＋6469
父母亲不如红太阳亲，历史总是惊人地相似
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穷则独善其身···达则兼济天下··
来自：上海
发帖：22＋4361
放屁！中国的儒释道之强，无以复加，你看见过那个教派能赢的了
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海
发帖：357＋4804
绿绿里面没YP一说，也没有坏人变老的说法，更没有狼性和非狼性的区分，汉族内部的对立每个人都有责任。只是国家机器掌握在汉人手里，这才是根本。
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以权势腐败为荣，以老实本分为耻
来自：上海
发帖：160＋1115
沪西清真寺是在长寿路中央商务圈，商圈人来人往，住在附近的民众越来越害怕，沪西清真寺对街的金昌商务中心大楼住户，上网po照发文「马路上聚众祈祷是伊斯兰教徒在非伊教国家****的手段，现在也在上海出现了，说真的好恐怖。」有兴趣的可以去参观一下，满街的朝拜人潮，特警开道
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G-star欧洲原单，正品！！
来自：上海
发帖：26＋1519
小看兔子的能力了
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你跟他讲道理，他跟你耍流氓；
你跟他耍流氓，他跟你讲法制；
你跟他讲法制，他跟你讲政治；
你跟他讲政治，他跟你讲国情；
你跟他讲国情，他跟你讲接轨；
你跟他讲接轨，他跟你讲文化；
你跟他讲文化，他跟你讲老子；
你跟他讲老子，他跟你装孙子；
你跟他装孙子，他跟你讲
来自：上海
发帖：1＋1465
放手让他闹，很快就会被收拾。tg是非常残暴的
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海.南汇
发帖：99＋1218
我们穆斯林把你怎么了
你要这样排斥我们
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海
发帖：8＋2063
在本朝再绿也得接受当的领导。不然送去劳改农场养猪。
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海
发帖：20＋3052
驴叫就是军事组织
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...10楼...
来自：保密
发帖：2＋88
硬盘才是祸害
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...11楼...
来自：上海
发帖：4＋522
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...12楼...
来自：上海.南汇
发帖：100＋1234
Fkyp5[Fkyp5]11楼
硬盘才是祸害
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...13楼...
来自：上海
发帖：8＋1298
Fkyp5[Fkyp5]11楼
硬盘才是祸害
浦东铁塔3[me_city3]13楼
幼稚！绿教是把人头当天堂门票的！女人是星 奴！
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...14楼...
来自：上海.南汇
发帖：100＋1237
Fkyp5[Fkyp5]11楼
硬盘才是祸害
浦东铁塔3[me_city3]13楼
super11211[super112112]14楼
幼稚！绿教是把人头当天堂门票的！女人是星 奴！
儒家里女人也是男人的财产而已
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...15楼...
来自：上海.南汇
发帖：100＋1238
难道各位不想奴役身材的xs
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...16楼...
来自：上海
发帖：8＋1299
浦东铁塔3[me_city3]16楼
难道各位不想奴役身材的xs
就是全绿化了，也是有等级的，你这样的贫民，不要想着XS了，给你一头驴解决生理需要吧！不是说故事，是真的，自己百度！绿教抬驴！
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...17楼...
来自：上海
发帖：10＋516
先清硬盘吧，硬盘是内忧，绿绿是外患
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山，山，山，山浪有饿末头宁
...18楼...
首先，请你以一种，团成一个团的姿势，然后，慢慢地比较圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市，或者讨厌的人的周围首先，请你以一种，团成一个团的姿势，然后，慢慢地比较圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市，或者讨厌的人的周围
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已报名参加的人员:贾谊论秦国风俗[转]
贾谊对于秦地的风俗的描写应该可信。汉朝建都于秦地，皇帝和都能轻松的发觉这些现象，所以贾谊不可能颠倒黑白去欺骗他们。汉·贾谊《治安策》商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其于，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。又不自忧，窃为惜之。抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，的风俗日益败坏。所以的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则， 追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
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