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住在主里面的结果
经文：约壹2:28-3:3
证道人：张忠云牧师
整& 理：朝阳堂编辑组&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 日白天讲章
&&&&在《约翰一书》第2章，我们之前讲到了住在主里面的依据，住在主里面的标准，住在主里面的对象，住在主的里面应当去除的阻碍，住在主里面的认知，今天我们所要分享的是住在主里面的结果，讲述到了主再来显现时的情景。
&&&&一、主显现时坦然无惧
&&&&按照约翰在本章的意思，&住在主里面&的途径有几个方面：在2章4-6节：遵守主的道，照主所行的去行；2章24-25节：将从起初所听见的常存 在心里；2章27节：从主所受的恩膏常存在心里，顺从圣灵的引导，这三者互相关联，互为因果，使基督徒与主有更亲密的联合。《圣经》一方面告诉我们使基督 因我们的信，住在我们心里，另一方面又告诉我们要住在主里面，这表明我们基督徒与基督在属灵生命的联合。28节，又回到所有的受信人，因此，再一次称呼 &小子们，你们要住在主里面，&这里的&要&字是强调命令语气，强调住在主里面的重要性，只有那些存有正确福音信仰的人才能因信得救，当主再来的时候，坦 然见主。首先我们来看《圣经》关于基督再来的教导。
&&&&1、《圣经》论述主基督的再来
&&&&关于基督的再来，《圣经》中有很多预言。《旧约圣经》预言了耶稣基督的两次来临，一次道成肉身，一次基督的二次再来；《新约圣经》中耶稣基督自己 也有许多关于k再来的预言，使徒们也曾多次提到基督的再来。《使徒行传》1章11节当主耶稣被接升天时，k的门徒站在旁边观看。这时天使如此说：&加利利 人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见k怎样往天上去，k还要怎样来。&《马太福音》24章30节主耶稣自己说，&那时，人子的 兆头要显在天上，地上的各族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。&《启示录》1章7节使徒约翰说，&看哪，k驾云降临，众目要 看见k，连刺k的人也要看见k，地上的万族都要因k哀哭。这话是真实的。阿们！&整本《圣经》结束于主的再来，&证明这事的说：&是了，我必快来！&阿 们！主耶稣啊，我愿你来！&（启22:20）耶稣基督再来是地上全教会的盼望，是基督教基要信仰中的一个重要部分，所有已经蒙恩得救的基督徒都确实坚信这 富有应许的信息。然而，所有持守这盼望的人是否都曾思考过，到了那日，我们自己会有怎样的光景。如果我们详细地查考《圣经》，便可以看出上帝的真理与旨意 永恒不变。从旧约先知、主耶稣乃至众使徒，每逢提到主再来这个重大信息时，都提醒并勉励人们：必须遵行主道、要自洁、儆醒预备，在主耶稣基督显现时得以安 然见主。
&&&&2、主显现时坦然无惧的原因
&&&&这样，k若显现，这样指我们若在住在主里面的情形之下；k若显现指主的再来。这里的&若&不是怀疑基督是否会显现这个事实，而是不确定其显现的时间。
&&&&我们就可以坦然无惧，&坦然无惧&是指勇气和确据，带有坚定不移的意思。如果我们住在主基督的里面，当基督再次来到地上的时候会有坚定不移的勇气 和把握。坦然无惧是一个倒置因果的成语，如果按照因果关系来排的话，应是无惧坦然；因着没有惧怕才会怀有一颗坦然的心。保罗说，我们原是可怒之子，因着上 帝丰富的怜悯，因k爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。《希伯来书》的执笔者认为：&弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进 入至圣所，是藉着k给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是k的身体&（来10:19-20）。&进入至圣所&的意思就是与上帝完全没有阻隔 地交通。旧约的大祭司是一年一次进入至圣所，是带着牛羊的血战兢而入；但我们因耶稣的血，却能坦然进入至圣所与上帝相交，至圣所的生活是不断与上帝同在交 通的生活，是上帝所要求我们过的生活。教会是上帝的家，是以耶稣基督为元首的，今天弟兄姊妹来到教会，好像到家的感觉，没有人会感觉到害怕、不自在，这是 我们住在主里面的结果。
&&&&上次分享到27节，约翰嘱咐：&你们要按这恩膏的教训住在主里面。&在主里面具体表现为：把主的话常存在心里，按照恩膏的教训来生活。圣灵在我们 里面的同在和运行，将上帝的旨意指示、引导我们。住在主里面，我们就可以不凭自己的血气来面对这世界的诱惑以及异端的搅扰；住在主里面，才能做到遵行《圣 经》的教导；住在主里面，我们才会发现：如今活着，不再是我，乃是基督在我里面活着。圣灵在我们里面做工，我们会看到上帝奇妙的能力在人生命中发生的改 变，在上帝那里没有难成的事。我们必须顺服k的教训和引导就可以一直住在主里面，因此，k若显现，我们就可以坦然无惧。
&&&&二、当主来时不至惭愧
&&&&当k来的时候，在k面前也不至于惭愧。（约壹2:28下）惭愧是因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到羞耻。不至于惭愧是指不退缩，不感 到内疚、可耻和无地自容。我们的主一定会再来，当主再来的时候，不是只有一片欢喜快乐的情景，因为届时将会有审判。主耶稣在地上传道时，也曾一再地提到这 个信息，在《马太福音》16章27节，主严肃地指出：&人子要在k父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，k要照各人的行为报应各人。&k来时先要审判来甄 别k的子民。&因为时候到了，审判要从上帝的家起首。&（彼前4:17）k要照各人的行为施行奖惩。耶稣基督拥有审判全地的权柄，在《马太福音》25章 31-46节记述了基督再来时万民受审判，每个人的生命都要接受审查和评价，每个人最终都要向基督交账。
&&&&有这样一位基督徒，当他听到主要再来的信息时，既欢喜又忧愁。欢喜的是可以见主的面，忧愁的是看到自己对主有许多亏欠，见主面会感到惭愧。因此他 心里就非常矛盾，又愿主来，又不想主来得太快。如果也有同样想法的，我们求主救我们脱离这位基督徒的光景，因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。 （来10:37）我们当按着主的话来预备好自己，等候随时见主。
&&&&主提醒门徒，在等候主来的事上要儆醒，&所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。&（太24:42）撒但不希望基督徒重视主要再来的 事，因此就兴起一些好讥诮的人说：&主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。&（彼后3:4）又引诱人贪爱今世的事 物，沉醉在世界的宴乐中。等到主真的来了，只好惭愧见主，结果是使自己受亏损。这类似于《马太福音》24章48-51所讲的忠心和不忠心的仆人，&谁是忠 心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘 若那恶仆心里说：&我的主人必来得迟&，
就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿 了。&对于主的再来，我们应当内心充满欢欣，仰望等候那日子，准备好面对面的迎见主。我们现在所作的抉择将会决定我们永远的命运。主耶稣讲论k的再来，目 的不是为了刺激人去预测或计算那个日期，乃是警告我们要作好准备，忠于职守，最安全的选择是住在主的里面，积极爱主，甘心服事主，体贴主的心意来做成k的 工，在实际的事奉中等候主，当主来的时候，在k面前也不至于惭愧。
&&&&三、主显现时必要像k
&&&&1、现在被称为上帝的儿女
&&&&（1）行公义之人为他所生
&&&&第29节引进一个更为生活化的层面，就是公义的生活，这与纯正的信仰同样重要，也是住在主里面的最好的证明。上半节：&你们若知道他是公义的。& 这个&知道&是看见，察知，晓得的意思。&若知道&不是对耶稣是公义的有疑问，而是要确定读者是否知道耶稣是公义的。下半节：&就知道凡行公义之人都是他 所生的。&这个&知道&是深知，确知，认识的意思。这两个知道是让人由认识而会产生实际的行动。
&&&&《圣经》一再提到，上帝是公义的。上帝说：&我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。&（赛45:21下）&耶和华在她中间是公义 的，断不作非义的事。&（番3:5上）&耶和华的典章真实，全然公义。&（诗19:9下）&因为k来要审判遍地，要按公义审判世界，按公正审判万民。& （诗98:9）&耶和华在k一切所行的，无不公义；一切所作的都有慈爱。&（诗145:17）公义的上帝必赏善罚恶。当上帝公义审判的日子来到，&k必照 各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患 难、困苦加给一切作恶的人，&&却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。&（罗2:6-10）上帝是公义的，与上帝同行的人也要行公义；因上帝向人所要的 是&只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。&（弥6:8）
&&&&&&凡行公义之人&广义指得救的信徒，狭义指得胜的信徒，这里的&行&原文是&实行&，不是指偶尔一次的行义，乃是习惯性的作为。行公义是不犯罪 或道德上的正直，藉里面的神圣生命所产生的自然生活。住在主里面应当有的一个结果就是彰显出上帝的公义。k既是公义的，我们是k所生的也当行公义。《诗 篇》15篇讲论得居圣山者的品行，我们要行为正直，做事公义。
&&&&（2）上帝儿女尊贵的身份
&&&&《约翰一书》3章1节：开始的&你看&，其实是&你注意看&、&看哪&，我们不仅是用眼睛看，更要用心思考。父赐给我们是何等的慈爱，&耶和华有 怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。&（诗103:8）k创造宇宙万物，将生命、气息、万物赐予世人；k叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也 给不义的人。k将生命的气息赐给人，使人成为有灵的活人，并且有聪明和智慧；凡k所做的，都有慈爱。在旧约时代，耶和华向以色列显现，说:&我以永远的爱 爱你，因此我以慈爱吸引你。&（耶31:3）上帝的爱也特别在我们基督徒的身上显明。k因爱的缘故，差遣基督到世上来，拯救罪人。《约翰福音》3章16 节：&上帝爱世人，甚至将k的独生子赐给他们，叫一切信k的，不至灭亡，反得永生。&上帝的爱是圣爱，是真爱的典范。上帝付上最大的代价，以k儿子的生命 作为我们赦罪的赎价，使我们得到新生命，由此显明k的爱是长阔高深。上帝喜爱敬畏k和盼望k慈爱的人。k说：&爱我、守我诚命的，我必向他们发慈爱，直到 千代。&（出20:6）
&&&&我们得到最大的祝福就是使我们得称为上帝的儿女，这是指我们在名分上之所得；我们也真是k的儿女这句话不但加强了上文的语气，更指出我们应该有的 本分。我们不是只在地位上被称为上帝的儿女，在实际生活中也应该真是上帝的儿女。上帝是我们基督徒在天上的父亲，我们是上帝的儿女，这是《圣经》所启示的 最伟大的真理之一。我们得救的最高的殊荣就是成为上帝的儿女。成为上帝的儿女是我们未来充满荣耀盼望的根源。我们的天父是宇宙至高主宰，创造万有的全能 者。做上帝的儿女是最幸福的，身份最尊贵，又拥有丰盛的资源，但我们的行事为人要与我们尊贵的身份相称。
&&&&世人所以不认识我们，世人指没有重生得救的人。还没有信主的人们不认识我们基督徒重生所得的新身份和新生命，对我们得救前后的改变、人生观、行事 为人等，在他们会觉得不可思议。他们不明白我们为什么要舍弃世上的欢乐享受，吸了多年的烟会戒掉；为什么要过舍己奉献的生活，多为他人设想；为什么经常来 聚会，赞美祷告，常常谈论基督；遇到难处，还会有平安和喜乐等。
&&&&世人不认识我们，是因为他们不认识上帝。未曾认识k指对上帝的所是以及上帝的作为没有一点概念。世人既不认识上帝和上帝的作为，自然也就不认识上 帝的大能在我们身上所彰显出来的一切。因此，我们在礼拜天对上帝的敬拜、赞美、广传福音的热忱，都会遭到世人的反对、嘲讽、诋毁、拒绝和逼迫。主耶稣早就 警告说：&世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨 你们。&（约15:18-19）他们既不认识上帝，自然不会看重作上帝儿女的身份和地位，但我们要看重上帝的恩典和我们的身份和地位，并在社会和教会中活 出应当有的见证。
&&&&3章2节，亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，指我们所能确定的，就是我们现在的身份：上帝的儿女有分于上帝的生命和上帝的性情，我们要经历这 存在的事实：&圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。&(罗8:16)上帝已经把我们抬举到很高的地位：使我们成了k自己的儿女。使徒约翰就是要让他的读 者明白自己是上帝的儿女这个尊贵的身份，以感恩的心靠着圣灵的大能活出新的生命。住在主里面的结果是：现在被称为上帝的儿女。
&&&&将来如何，还未显明。将来我们这些上帝的儿女的身体以及属灵的生命究竟会如何？对于将来的确实状况，并不是我们凭人的想象所能推理认知的。
&&&&2、上帝儿女美好的指望
&&&&（1）将来必得见k的真体。
&&&&上帝曾向k的仆人使徒们启示了一些奥秘；主若显现，我们必要像k。约翰在此强调，我们将来对上帝的认识和与k的关系是远超过我们现在所能达到的。 主再来的时候，我们怎么能像k？《圣经》已经告诉：我们的身体要改变，&我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。k能按着那能叫万 有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和k自己荣耀的身体相似。&（腓3:20-21）&死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不能朽 坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。&（林前15:42-44）当主再来 时，基督徒形象的改变是生命的更新，与基督有属灵的合一，这仍是一个奥秘，等到与主面对面的时候，才能完全明白。&我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光， 好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。&(林后3:18)要注意的是：基督徒只是&像&上帝、与上帝&相似&，而不是与上帝 &相同&，因为上帝是造物主，我们永远是受造之物。
&&&&（2）有指望的当洁净自己
&&&&针对当时的异端主张：肉身犯罪是不会影响灵性的。约翰提出：凡向k有这指望的，这指望有盼望主再来的显现以及盼望我们像k一样的意思。在像k的许多事上，最重要的是要洁净自己像k。
&&&&洁净自己是道德上和伦理上的，行事为人远离罪恶，过圣洁的生活，过行公义的生活。像k洁净一样指我们以像主那样完全圣洁、毫无瑕疵作为追求的目 标。本节证明第二节的必要像k，和我们今天的洁净自己具有密切的关系。基督在我们心里成了有荣耀的盼望，当k再来时，这生命要达于极致使我们完全像k。 《歌罗西书》3章4-9节&基督是我们的生命，k显现的时候，你们也要与k一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和 贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、 忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。&如何洁 净，就是前面所说的那些治死的，弃绝的都不要在我们身上出现。现在父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，将来有一天我们的身体还要改变，我们 要像我们的主。凡盼望有一天要像主的人，就必须要洁净自己，将一切的污秽与杂质，将一切与主不相合的东西都清除干净。是否像k洁净一样和我们将来的像k关 系非常密切。我们要依靠主赐给我们的能力过圣洁的生活，敬虔度日，使自己将来可以像k，得蒙在基督里的祝福。
&&&&回顾我们之前的分享：住在主里面的结果是：主显现时坦然无惧，当主来时不至于惭愧，主显现时必要像k。《圣经》多处论述到了主基督的再来，之所以 在主显现时我们能够坦然无惧的原因是由于主耶稣基督的救赎。因着住在主的里面，我们得称为上帝的儿女，因为上帝是公义的，我们也要行公义；我们的行事为人 也应与上帝儿女尊贵的身份相称，并且上帝的儿女美好的指望是将来必得见k的真体，有这指望的当洁净自己，我们要靠主赐给我们的能力过圣洁的生活，脱去一切 的罪恶，使自己将来可以像k，得蒙在主里最美好的祝福。愿上帝祝福k自己的话语。阿们！
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你们当悔改
经文：可1:14-15节
&&&& 证道题目：《你们当悔改》
&&&& 证道经文：马可福音&1章14-15节
&&&& 证道 人：边文爱& 牧师
&&&& 证道日期：2016年03月13日
弟兄姐妹主内平安！我们低头做一个祷告：亲爱的救主爱我们的耶稣，我们感谢赞美你的恩典，谢谢主在复活的清晨用你的爱召聚你的众儿女们在你的殿中一同敬拜 侍奉你，当我们聚在主的面前，我们心欢喜我们灵快乐，我们知道主你如此的爱我们，也一直这样的牧养我们，用你的话语鼓励我们安慰我们，当我们来到主你的圣 殿当中，我们愿意求主你的宝血洁净我们每一个人的心怀和意念，除去我们在主面前所有的亏欠和软弱，使我们重新站在主面前，得着刚强的力量，能够将身心灵奉 献在你的面前，使你的话语在我们每个人的内心当中，鼓励我们、安慰我们，赐力量给我们，使我们每一个人在这条永生的道路上，能够为主做美好的见证，也求主 今天在我们中间做我们无人能做的圣工，引导我们每一个弟兄姐妹明白经上的话语，带领我们进入到你生命的至圣当中，靠着圣灵的带领使我们明白主你的心意，让 我们在地上做合神心意的人，我们将今天一天的崇拜仰望在主的圣手之中，求主你从始至终与我们同在，求主祝福我们中间软弱的弟兄姐妹，求你赐信心给我们疑惑 的弟兄姐妹，也求主耶稣基督你医治我们中间有疾病的弟兄姐妹，使我们每一个人都是空空的来，饱饱足足的回去，让我们因着敬拜满得上帝的祝福，我们这样同心 合一的祷告奉靠主耶稣基督的圣名，阿们！
好，上个礼拜我们一同交通了耶稣在地上所宣讲的福音，在他宣讲的福音当中，有神的祝福，有对律法新的解释，也有耶稣基督在地上对人的医治，还有他所带给我 们的饶恕、赦免和最后赐给我们的平安。耶稣基督在地上宣讲这样的福音，最为重要的有两件事情，第一件事情就是让听得见的人能够悔改并且去相信，这是耶稣基 督在地上所做的工作，所带给我们每一个人的行动。我们今天要分享的就是，耶稣道成肉身来到地上，已经做了他自己要做的事工，耶稣基督宣讲了天国的福音，也 为我们的罪死在十字架上，并且他的宝血洁净我们所有人的罪恶。那么接下来就是我们人自己的工作，我们在神面前当尽上的本分，就是要悔改要信福音，信耶稣所 传讲的信息。《罗马书》十章17节有一节经文这样说：信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。耶稣基督道成肉身将天国的信息 带给我们，我们每一个有耳的人都可以去听，我们有思想的人都可以去思考，我们每一个愿意进到耶稣基督里面的人，都可以从他那里领受他属天的祝福。这段经文 当中有两个词语：一个是悔改，悔改的意思简单来说就是叫听的人，听到福音的人，听到耶稣基督话语的人，远离从前爱罪的心，不仅远离而且让我们的内心开始痛 恨罪恶所带给我们的捆绑，所带给我们的毁坏，因为罪恶本身是最可怕的，更可怕的是罪恶带给我们的一个后果。
我们从圣经当中能看到两个例子，也就是两个人，他们在主面前所带出的悔改的行为。《路加福音》十九章1-10节讲过一位税吏 长，税吏长相当于我们今天的税务局局长，很有钱，他是一个犹太人，但他做的是罗马人，罗马政府让他做的工作，他要从自己的同胞犹太人那里收上税银，然后交 给罗马人，这样的税吏长借着这样的职分职责，也会囊括很多的钱财在自己的腰包里。圣经当中记载说，有一天耶稣要从这个地方经过的时候，这一个撒该税吏听到 耶稣，他就想看一看耶稣，因为他听到过耶稣所讲的话，听到过耶稣所做的事，所以他就想看一看耶稣是什么样子，但是圣经说这个人啊身量很矮，在众多的人群当 中不能够看到耶稣，于是他就爬上了一棵桑树，我们说爬桑树是一个小孩子做的事情，一个成人很少去爬树，更不要说是一个税吏长，更不可能去爬树，圣经当中描 述这样一个简单的动作，告诉我们这个撒该愿意看到耶稣的心非常迫切，他已经不在乎自己是一个税吏长，也不在乎自己是一个成人，他的心里只在思想我只要看到 耶稣就可以了。我们曾经听到耶稣所说过的一句话说：你们若不能悔改像一个小孩子的样式，断不能进天国。这个税吏长我们看到他真的是像一个小孩子一样，他爬 上了桑树，他把自己所有的一切全都忘掉了，他没有任何的顾忌，他也没有想到别人会耻笑他，也不会想别人会怎么形容他怎么说他，他什么都全然不顾，只是为看 到耶稣，他放下了所有的一切，在他的内心当中只有耶稣自己，耶稣抬头看到撒该的时候就说：撒该你快下来吧，今天救恩就到了这家。这就是一个悔改的人！一个 悔改的人全然不顾自己的过去，完全为了得着耶稣基督而放弃自己所有的一切，我们上个礼拜也分享过虚心的人，虚心的人就是灵里面贫穷的人，这个贫穷的人内心 里只有上帝，只要投靠在上帝的怀抱当中，一切对他来讲都无所谓。撒该从桑树上下来站在耶稣的跟前，他说了这样一句话，他说：&主啊，我把所有的一半给穷 人，我若讹诈了谁，就还他四倍。&耶稣说：&今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。&我们看这一个人的悔改并不难，没 有说翻山越岭这样的艰难，而是我们的一颗心，我们知道错了，然后在主的面前，主啊给我力量，我愿意悔改，这就是什么？这就是我们听到主的话而作出的决定， 撒该是因为听到耶稣做的事情，听到过耶稣所讲的道，他作出的一个决定就是要看一看耶稣，他看耶稣不仅看到了耶稣，而且他做出了一个非常彻底的悔改的行为， 我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。他虽然在犹太人的眼中，是一个罪人，是一个不圣洁的人，但是这一个人他真的做出了上帝对选民所要求的行 为，这个撒该他做出来了，那么法利赛人是宗教的领袖，又是带领以色列人民，可以说是带领民族悔改的一群人，他们是否会有这样彻底悔改的心里，那么在后期耶 稣的一些话语当中，我们都可以领略到一二。这是一个悔改的人，听到了就马上做出一个决定，这就是悔改。
耶稣宣讲天国的福音。耶稣说：& 神的国近了，那么应当悔改。&你们应当悔改什么意思呢？耶稣告诉所有的人就是要改变你现在的行为。因为耶稣基督道成肉身，耶稣基督来到地上，重新解释律 法，重新把上帝的信息带到人当中，而且亲口将这些信息传讲给人，耶稣告诉你们当要悔改，信福音。悔改就是你要做出一个决定，你要改变你现在，要有一个重新 开始的新的生活。这是我们看到的第一个例子。
第二个例子我们看到彼得，大家都很熟悉彼得，也很熟悉彼得跟随耶稣基督时所犯的一些错误。那么最让彼得后悔的，也让我们每一个人最记忆犹新的就是记载在《马太福音》第二十六章69-75节， 彼得三次不认主的那一件事情。彼得三次不认主是我们每一个人的软弱，也是彼得自身的软弱。那么当时耶稣基督被抓，门徒四散，这一些根基尚未扎稳，生命尚未 成熟的门徒，看到罗马人罗马的兵丁已经抓走耶稣，并且把耶稣要带到公会，那么真的他们的信心相当的软弱。耶稣很体恤门徒，彼得一路跟随耶稣，耶稣进了公会 受审，然后他就在外面烤火，因为那个晚上比较冷。烤火的时候有一个使女就认出彼得，她说：&我发现你和那个人也是一伙的&，彼得说：&我不认得，我不认得 他&；又过了一会，这个使女又说了&我听你的口音和那个人是一样的，你们应该是一伙的&，彼得又说 &我不知道你说的是什么，我不认得他&；过后就又说他&你就是和他们一伙的&，彼得就发咒起誓的说：&我不认得他，你怎么会这样说话呢？&立时鸡就叫了。 这个时候的彼得想起了耶稣曾经的预言：&鸡叫以前，你要三次不认我&。这个时候彼得就回想起耶稣所说的话来，他就出去痛哭。痛哭就是一种悔改的行为，后悔 自己所做的事情，后悔自己为什么真的这样三次不认耶稣，那么自己想起来就非常的后悔，非常的难过，为自己所做的痛悔，这就是一个悔改所付出的一个行动。那 么彼得不仅是哭了一次，而且后悔自己所做的，觉得自己错了，对不起自己的曾经所称呼的基督，你是主基督，更对不起带领自己整三年的这位先生。当耶稣第三天 从死里复活之后，有一次耶稣和门徒一起吃饭，在提比利亚的海边和门徒一起吃饭，耶稣就问了彼得三个问题：第一次问彼得说：&约翰的儿子西门，你爱我比这些 更深吗？&什么意思呢？因为彼得曾经在主的面前说：&众人纵然都不认识你，我就是为你死都是愿意的，我总不能够不认识你。那么好了，还没有到那个地步，那 么他就开始三次不认耶稣。耶稣复活了又和他面对面，那么现在在门徒的当中耶稣就问：&彼得，你爱我比这一些人更多一些吗？比他们更爱我一些吗？&彼得好惭 愧啊！彼得说什么呢？说：&主啊，你知道我爱你。&这个时候的彼得真的是非常的谦卑，他再不像以前那样自信和自负。耶稣问的是一个字，是希腊原文当中的一 个圣爱，是神爱我们的那个爱，圣洁的爱，无私的爱。彼得回答什么呢？彼得换了另一个字，他没有敢用耶稣爱我们的爱来回答，他的意思就在说，主啊，我怎么可 以像你爱我那样爱你呢，做不到的，因为我们人永远做不到像耶稣基督爱我们一样去爱耶稣。彼得用了另外一个字是，我只能以朋友的一颗心去爱你，我再不会背叛 你，我们之间是信任的，主啊，你知道我爱你，你知道我只有这么一点点的爱心，你知道我只有朋友对朋友的一种爱心，做不到你对我的那种无私的大爱，更做不到 你能够死在十字架上为我们，弟兄姐妹这就是我们和耶稣基督之间的差别，这就是一种悔改的洗礼。完全将自己降卑，高举耶稣基督的爱。耶稣说：&好，你喂养我 的小羊&，这是行动。
悔改不是让我们仅仅有一颗后悔的心里，有 一颗痛苦难过的心理，更要让我们从这种后悔当中起来，有一个行动。耶稣说，你真正的爱我，那你就是喂养我的小羊。因为耶稣还有很多要做的工作，日后还有很 多的基督徒需要彼得使徒他们的带领，需要他们的喂养。弟兄姐妹，悔改对我们来讲并不难，只要我们有一个行动就可以了。我们人呢，总是表决心的时候多，付出 行动的时候非常少。我们总是在头一天晚上睡觉的时候说，主啊，我明天早上五点起来祷告，可是到了五点钟的时候，闹铃响了，我们总会说再睡两分钟、三分钟、 五分钟吧。弟兄姐妹，这就是我们悔改的一个行动吗？有个弟兄在分享的时候说，我天天早上祷告说，主啊你别让我跟同事发脾气，但是到了白天工作的时候，还是 跟同事发脾气，他说我好恨自己啊，我恨不得打自己。为什么自己这么不好？我们人就是如此软弱，但是耶稣的宝血洁净了我们，把我们过去的软弱都遮盖了。只要 我们想着去做主的工作，我们不要关心自己如何，我们本来就是瓦器、泥土、有罪的人，耶稣只希望我们听了他的话，去行！哪怕做一点点就够了。只要我们的心思 和意念集中在主的工作上，我们不要关心自己、群体、这个人如何，我们的这个思想已经被罪玷污了，只有主的宝血将它遮盖起来，我们重新开始新的工作，我们才 会充满欢喜和快乐，我们才不会被自己老我天天纠缠、天天折磨我们。我们只能把自己完全放下，高举耶稣基督。耶稣说，你爱我吗？彼得说，我就那么一点点，说 不爱，有点亏；说爱，又不够，我只是有一点点朋友的心思去爱你，耶稣说那就够了，你喂养我的小羊就可以了。接下的路，由我来带着你走。
耶 稣给我们要的不多，耶稣也不会将难担的担子压在我们肩上，耶稣基督来是释放我们，让我们得到自由。耶稣基督把罪从我们身上解开，让我们获得全新的一个生 命，所以说耶稣基督对我们的爱、要求、悔改，没有太多的负担加在我们身上，我们只是听到了去做就可以了。耶稣第二次问彼得的时候说：&约翰的儿子，你爱我 吗？&。耶稣还是用原来的那个字圣爱，彼得回答的还是那个朋友的爱，始终不敢在主面前狂妄一点点说话了。耶稣听到他的表态说，你牧养我的羊。第三次，约翰 的儿子你爱我吗，同样的字，彼得回答的还是同样的话，还是那么一点点，耶稣说，你喂养我的羊。&你喂养我的小羊、你牧养我的、 你喂养我的羊&。我们经常说重要的事情说三遍，重复三遍就够了，耶稣基督和彼得的谈话也是三遍。那么彼得记忆犹新，他知道自己只有那么点点的力量，人原来 就是那样的软弱，人所有的一切能够做到对朋友的衷心，已经是我们的极限。如果能做到上帝对我们的那种大爱，那种圣爱，那种无私的爱，弟兄姐妹我们是一个 人，永远做不到。因为那个圣爱是上帝固有的一种属性。我们只能够做到衷心、谦卑，只能尽我们的力量去做，有多少做多少就够了，耶稣看到就心满意足了。这就 是我们的悔改，表现在我们的日常生活当中。听到主耶稣的吩咐，我们只要有一点点的行动就够了，耶稣的心就可以在我们身上得到满足。那么不仅要悔改，耶稣说 你们要信福音，福音就是耶稣自己、就是耶稣基督在地上所讲的话、所传达的信息、耶稣所做的奇妙的事和耶稣基督与我们同在的祝福、应许和恩典。
弟 兄姐妹们，大家可能看到牧师可能很刚强，只要我们找牧师祷告的话，一切事情上帝都可以悦纳，这是我们的一个心理。实际上牧师和大家有一点不一样的是，每天 在读经、祷告、传达神的话语，可能看到的、读到的比弟兄姐妹多一点，讲的时候可能会经历的多一些。因为毕竟是被上帝呼召，成为一个传道人，在日常生活中和 弟兄姐妹一样都十分软弱。有一次在我的服侍当中遇到了低谷，我们属灵生命的成长是属于螺旋式的，不是直线式的。到了一定的时候，会有一个平台，到了这个平 台我们会觉得自己非常软弱，但是我们在神的面前稍微努力一点的话，我们就会上升到另一个平台上。慢慢地我们会和主越来越接近。我们的成长是一个阶段的成 长，只要我们不灰心、不放弃、不远离弟兄姐妹和我们的教会，总有一天神会把我们从软弱当中再次刚强起来。刚刚诗班献唱的诗歌中说：&你的杖、你的杆都安慰 我&。什么时候耶稣基督都是我们的安慰、都是我们的力量，耶稣基督都与我们同在，他的爱始终不会离开我们，只是我们自己的感觉不对、心态有问题而已。
有 段时间我礼拜天的早晨起来的时候，我真觉得没意思，因为什么，二十多年来每天都做着同样的工作，重复着同样的事情，大家说会有新鲜感吗？我想不会有新鲜 感。对于平常的弟兄姐妹，对自己的工作没有新鲜感，可以跳槽，你可以换一个工作，但是对于牧师来讲，没地方可跳啊。永远都不可以跳槽，直到自己老死在这个 讲台上也不可以跳槽的呀！那段时间早上起来感觉好没意思，又是做这样的工作，又是讲道，天天重复的在讲，面对的总是这些面孔。但是那怎么办呢，工作所需， 必须还得去做，但是灵里面的软弱圣灵是知道的，弟兄姊妹是可以感受到的。我自己费了很大的努力调整自己的心态，在讲台上不愿意让弟兄姐妹看到我的软弱，我 觉得我的状态很好。晚上有一个姊妹给我打电话，说：&牧师你今天不舒服吗？&。&没有，我很好&，&你哪里难受啊？&。&没有，很好&。她说：&我今天听 见你今天不在状态&。弟兄姐妹我们的灵是相通的啊，肢体互相帮助搀扶着走这条属天的路程。她问了我一个问题：&当我们崇拜的时候，你相信耶稣与我们同在 吗&。这个问题把我问住了，我说&我相信，但是没思考过&。从那个时候，我真的改变了，圣灵的工作非常奇妙，就那一个问题改变了我。在每天的侍奉不是一种 重复，而是在恩典当中，每天都是新的。当我们礼拜天早晨来到主的殿中敬拜他的时候，你们是否相信耶稣基督在我们中间？相信耶稣基督在我们中间我们就有力 量、就有恩典、就有耶稣基督的祝福、耶稣基督的同在。这就是信福音。
什 么叫信？相信耶稣基督随时随在都与我们同在，以马内利的神永远与我们同在，他既来了就不会远离我们，在患难的时候，耶稣基督也与你同在，&我虽然行过死荫 幽谷也不怕遭害&，因为你与我同在，&在我敌人面前你为我摆设宴席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢&。弟兄姐妹，这是一个经历上帝的人，神给他的祝 福，给他的恩典、荣耀、力量这就是信福音！信耶稣基督话语、信他的祝福、信他与我们同在，他永不撇下我们为孤儿，时时刻刻在我们极需要的时候，他做我们随 时随地的帮助。路加福音4：16-19节，耶稣有一次在自己的家乡在会堂里，宣读过一段圣经，是记 载在以赛亚书，耶稣打开圣经他是这样讲的：&主的灵在我身上，因他用膏膏我&。膏我的意思是拣选了我、看中了我、宣召了我，用膏膏我就是上帝看中了耶稣、 拣选了耶稣、并且呼召他在万民当中做事。&因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦 纳人的禧年&。这是以赛亚先知曾经说的,耶稣基督所重复的，耶稣基督读完这段经文以后，告诉所有的犹太人说：&你们今天有福 了，今天这个话应验在你们身上了&，是什么呀？我就是主所膏立的那位弥赛亚，我来就是要传福音给贫穷的人，给有需要的人，我要报告被掳的得释放，瞎眼的得 看见，受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。把上帝的信息、上帝的旨意、上帝要给人的祝福，通过耶稣基督统统的给了我们，让我们从主那里得到所有的自由和 祝福，喜乐与平安，这就是福音！耶稣让我们新福音，信他所说的话语，信他所传达的信息。让我们因着耶稣基督，得到上帝给我们的祝福和恩典。约翰福音10章7节 记载：&我实实在在地告诉你们：我就是羊的门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃&。&我就是羊的门&，你们从这我里进来的就可以得到恩典，&出入 得草吃&，就是让我们干渴、饥饿的心灵得到神话语的浇灌、喂养。让我们的心里再不空虚，让我们的心里再不软弱，因着耶稣基督让我们得以刚强。
11节当中，耶稣又说：&我是好牧人，好牧人为羊舍命&。为羊舍命，告诉我们神对我们的爱，对我们的拯救，对我们的保护，他会将这信息赐给我们，让我们在主那里得到永生的生命，他为我们的罪钉死在十字架上。14-15节又说：&我是好牧人，我认识我的羊，我的羊听我的声音，我的羊也认识我，&正如父认识我，我也认识父一样&。这些经文我也非常喜欢，我认识我的羊，我的羊也认识我，这给我们一个莫大的安慰。
我 们经常会有人担心说：呀，耶稣是不是远离我了，对不对？大家说如果耶稣远离我们的话，那他也不用费那么大的劲，道成肉身来到这个地上是吧？他完全没有那个 必要嘛！耶稣给我的应许是我认识我的羊，我的羊也认识我，就像父认识我，我也认识父一样，什么意思呢？弟兄姊妹，主认识我们，你走到哪里上帝都与我们同 在，你有什么事情，耶稣基督都会帮助你。因为什么呢？他说了我认识我的羊，如果我们确信我是主的羊，那么耶稣基督就时时刻刻做我们的大牧人，与我们同在， 喂养我们，有缺乏的时候，他可以补足。大卫说了，耶和华是我的牧者，我必不缺乏，我没有缺少的时候，那天我在和弟兄姐妹分享的时候，我们经常在生活当中有 很多的担心和担忧，过去我们没有信主的时候会有很多的担忧，今天我们来到耶稣基督的里，还是没有放下很多担忧。仍然在担忧我们的吃、担忧我们的喝、担忧我 们的工作、担忧我们的孩子。有一个姊妹在沟通的时候她说：哎呦！我在担忧我自己，然后我担心我的孩子，我又担心我孩子的结婚，又担心我孩子的孩子。弟兄姐 妹，这个担心什么时候才能够止住啊？，真的没完没了了，对不对？我们这个担心是人之常情，这是我们人性当中共有的东西。不能算为罪，不能算为过，但是有一 样事情怎样啊，我们知道耶稣会顾及我们，他赐给我们最基本的祝福是，日用的饮食今日赐给我们！这是上帝给我们最简单，最基本的一个祝福，那么接下来还有没 有祝福，有。还有很多的祝福和恩典，弟兄姊妹只要我们把自己交给上帝，只要我们进入到耶稣基督的里面，我们一无所缺，因为耶稣基督大牧人会补足我们所有的 缺乏。他会供应我们每天的需要、生命的需要、工作上的需要、家庭的需要，所有的一切，耶稣基督都会替我们看顾和保守，这就是信福音。有时候我们把自己稍微 放一放，把耶稣基督高举起来，也许我们的生命就完全不一样，如果有一天我们敢把自己完全交给上帝，上帝啊！我把我自己完全交给你，你怎样带领，我就怎样跟 着你走。我不问结果，不问过程，我只相信你赐给我的一定是最好的，那我们可能就会有一个全新的生活和改变，有一个完全不一样的生命。我们过去聚会的群体可 能是我们的朋友，我们聚会的地点可能是KTV，可能是麻将室，可能是酒店（喝酒的地方）。今天我们换了一个聚集的地方，我们换 成了教会，我们聚集的人群改变成了基督徒，但是我们人离开了埃及，我们已经有了不一样的群体，不一样的地方，但是我们的心是否再也不去牵挂埃及。我们已经 可以说完全从埃及出来，我们的心在向前面看。我们有没有这样的信心，相信上帝赐给以色列民的迦南美地是流奶与蜜之地，一定比我在埃及过去的地方好的没法相 比；上帝以后赐我的一定比现在还要好，还要多；耶稣基督以后要给我们的，比我们现在拥有的，还要更蒙k的祝福，这就是我们的信福音！相信上帝的恩典和祝 福，永永远远与我们同在！永永远远伴随在我们每一个人身边，这就是信福音。如果我们永远停留在旷野，我们走的好像是在往前走，但我们的心遗留在后面，我看 着我们在往迦南地走，好像是跟着摩西，跟着会幕往迦南地走，但是我们的心老想着埃及的黄瓜、大蒜，想着埃及的肉锅，而不会想着迦南美地。可能上帝要赐给我 们的要胜过埃及的黄瓜，埃及的大蒜，胜过埃及肉锅，这就是我们的信。相信上帝以后在我们每一个人的日常生活当中，赐给我们的要比我们现在有的还要好，还要 多，还要大，这就是信主的福音。相信耶稣基督的话，相信跟着耶稣走，我们永远是祝福和恩典，平安和喜乐。
在约翰福音第14章6节， 耶稣说，我就是道路、真理和生命，若不藉着我，没有人到父那里去。只有走在耶稣基督这条道上，按着耶稣基督的话去做，相信他说给我们讲的传达的信息，所给 我们的应许，所给我们的祝福和恩典，我们就与父合二为一，我们就进入到耶稣基督的里面，我们就得到那属天的祝福，得到属天的供应。耶稣基督给我们属天的恩 典和属天的供应，首先是让我们内心当中、充满平安，没有任何的牵挂和担心。相信耶稣基督与我们同在的时候就是我们心里面充满属天的平安和喜乐。
在约翰福音的7章37节，在这里有一个仪式，他们回想以色列在旷野中没水的时候，那个情节是他们取水，大家一起去旷野，拿着葫芦去取水，这是一个宗教的仪式。耶稣在那个节日当中站在一个高处大声喊：&人若渴了，可以到我这里来喝&是 不是？信我的人就要从他腹中涌出活水的江河来，真正那个水不在旷野，真正的水在哪里呢？在他们的眼前，就是耶稣基督，他才是那个磐石，可以流出活水的磐 石。但是大家呢？这一位活水的泉源站在他们中间，他们结果自己在还拿着壶跑到旷野去取水。有时候我们在想，弟兄姊妹就是我们人在上帝面前就跟在做游戏一 样，上帝给我们的总是绕过去，在我们眼前的祝福就绕过去，然后自已在找很多很多自已认为重要的东西。耶稣说：&渴了可以到我这里来喝，你们没有必要到旷野 去取水。那个事情已经过了，你们继续去取水，我才是那个活水的供应者，我才是活水源头，我才是活水的江河，真正能解你们渴的是我，而不是你们所取那个水。 耶稣对撒玛利亚夫人说过：你们喝井里打的水还要在渴，你若喝我所赐的水永远不渴。喝我所赐的水，在你腹中永远不渴还要涌出活水的江河来。弟兄姊妹，这就是 耶稣的话，耶稣的福音。让我们去信、去依靠，让我们把所有的全部交托在他的手中。
马太福音十八章二十八节说:&凡劳苦担重担的可以到我这里来，我就使你们得安歇。&今天我们的人累不累啊？累！真累！老人累、学生累、上班的累、看孩子的累，没有一个不累的。真的没有一个不累的，一个家里养一个孩子，如果家里有四个人照顾孩子都歇不着，每个人都有活干。为着这孩子每个人都有活干，真的是我们很累！耶稣说: 凡劳苦担重担的可以到我这里来。我们来到主面前，我们今天来到耶稣基督的面前，我们有没有重担啊?有！耶稣说：可以到我这里 来，我就使你们得安息。你们把你们的重担卸在我面前，你们就会得到安息。在主耶稣基督里面，我们再不会为地上的劳苦而受压制。耶稣说：差遣我报告被褥的得 释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。耶稣基督降世来到地上为我们死，为我们复活。就是让我们因着福音而得到他的祝福和恩典。改变我们的生命、改变我 们的生活、改变我们的现实。让我们活在地上的时候看到上帝的神迹和奇事，让我们看到神奇妙的作为在我们每天的生活当中，在我们每天的工作当中都有耶稣的同 在，我们再也不会有重担，再也不会有劳苦。因为什么呢？我们所做的一切都是为了彰显上帝的荣耀。都是给主做的，不是给我们领导做的，我们做的每件事情不是 给你领导看到。如果我们天天顾及人对我们的看法，顾及领导对我们的评价。弟兄姐妹我们这个重担难以卸下。耶稣说：&你是劳苦的人、背着重担的人，可以到我 这里来。&我们的脑子当中，无论每天做什么，我们思想当中不再是人。只有谁啊？耶稣基督！他与我们同在，我们做每一件大事小事都是在给上帝做而不是给人 做。弟兄姊妹我们再没有重担再也没有劳苦，我们不是不去工作，而是把我们一切交在神的手中。我们的思想中、生活中，只有神自己在我们的内心当中，弟兄姐妹 我们才是一个不背负重担的人。活在基督耶稣的里面天天享受他的恩典和祝福，我们天天看到的是神的恩典、神奇妙的作为。我们发现我们所拥有的一切都在神的手 中上帝爱我们每一个人，他为我们死为我们复活。耶稣宣讲天国的福音，把上帝的信息都告诉了我们，耶稣基督告诉我们要悔改，我们要一点点的改变，耶稣基督告 诉我们要信福音。我们只要相信耶稣基督的话，付出于我们的行动，耶稣基督所带给我们的祝福带给我们的恩典永远与我们同在。上帝启示在圣经当中的祝福也永远 与我们同在。
我们一起祷告：亲爱的救主谢谢你与我们同在，感谢 你将这样的信息赐给我们，求你的圣灵在我们每一个人的内心当中做开启的工作，引导我们明白你给我们的祝福和恩典。主啊让我们离开这世的缠累，相信主你所赐 给我们的迦南美地。主啊！你赐给我们是上好的，永远的祝福和恩典。亲爱的救主耶稣基督求你祝福我们在座的每一位弟兄姊妹，让你的话语来鼓励我们，走这条永 生的道路。我们生活当中难免有各样的缠累，求主你来帮助我们，让我们抬头仰望你的十字架。让主我们高举你的十字架，让我们胜过自己的思想，胜过自己的软 弱，胜过世界当中所有的诱惑，使我们全身心灵都归到主耶稣里面，我们同心合一的祷告奉靠主耶稣的圣名& 阿们！
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