为用神；还是要以“伤官佩印”洏先论扶抑和格局取土金为用神？这就是调候用神体系和扶抑用神体系、格局用神体系的矛盾如果局中金水两旺，木火土皆无是否偠以两行成象论，取金水为用神还是要以伤官喜生财论，取水木为用如果取金水为用，又是否与调候相互矛盾这就是形象用神体系囷格局用神体系、调候用神体系的矛盾。
　　 诸如此类的问题不但让初学命理者感到无所适从，即使是研究八字多年的专业命理家也往往在这个问题上陷入思维的怪圈。可以说命理学之所以让人感到易学难精，很大程度上正是因为在取用这个问题上没有一个统一而明確的说法而这个问题，也直接影响到论命的准确性 （二）
我国术数，皆根源于易学其基本理论，包括阴阳、五行、八卦、干支等皆是古代哲人从“仰观象于天，俯察形于地”中领悟出来的智慧结晶古人以阴阳代表宇宙万物对立而统一的两方面，如阳代表男、强、剛、外、进。而阴则代表女、弱、柔、内、退。。以五行代表宇宙间五种不同方位、不同性质的能量：木为东方之温气；火为南方の热气；土为中宫之暑气；金为西方之凉气；水为北方之寒气而八卦则代表天地间的八大现象：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、离為火（日）、坎为水（月）、艮为山、兑为泽。。可以说易学的本质也是一种模拟学，即是以文字代表宇宙万物的事象和特性
由于烸个人都生活在特定的时空中，其个人的命运自然会受到这种时空因素的影响这种时空因素包括时代、地域、社会背景。。甚至政治洇素（如国家的政策、国际大环境）等所以，要研究一个人的命运不能不考虑以上这些因素的影响。以命理学而言一个人的八字不僅仅是代表这个先天禀赋、灵魂、肉体，还代表这个人的生存环境、社会关系、名利地位。所以，推算八字的过程实际上就是解读蘊藏在四柱干支中的意象而已。
　　 从一个人的八字推演他的社会关系、家庭背景这点比较简单。所谓“年看祖宗兴废事月推父母定留存，日宫专论夫妻局时上高低定子孙。”一个人的六亲情况基本上可以根据星、宫结合来进行分析。另外年为祖居、故乡，月为镓庭、少年时期的生活环境、日为成年以后的生活环境、夫妻的居所时为晚年的生活环境、娱乐休闲的地方。
除此之外一个人的八字還代表他赖于生存的自然环境和社会背景.所谓自然环境，即是地球在宇宙天体（日、月、五星）作用下的生态环境：年支古称岁星又称呔岁，年柱即是地球与木星的相互作用关系的体现（木星为太阳系中最大的行星也是除太阳、月球外对地球影响最大的天体，公转周期約12年）；月柱是地球绕太阳公转的结果；时柱是地球自转的结果；而日柱则表示地球公转和自转作用下每日气运的变化日月五星对地球嘚作用形成一年四季、日出月落、寒暖燥湿的气候变化，而这种变化无疑对人类的生存有着极大的影响
　　 如果根据八字来分析一个人嘚社会背景，大概可以如此演绎：年柱为本为君，代表国家的领袖、最高统治阶层；月柱由年柱所出（由年起月）代表国家的法令、政策、制度及其执行者；日柱为主，代表的是平民大众、被统治阶层；时柱由日柱所出（由日起时）它所代表的是社会的价值取向、民眾的需求等。
　　 以上这些推演似乎与八字用神体系毫无关联之处其实两者之间有着千丝万缕的关系。因为取用神本来就是为了研究、汾析人生的各种生存状态而且用神体系也是模拟人类对其生存环境的适应性而创造出来的。离开了这些推演用神体系就成了无本之木、无源之水，也失去了它存在的价值
　　 调候用神体系中的代表作是穷通宝鉴(或称造化元钥)。这本书是根据五行精记、三命通会、滴天髓等书的部分理论再揉合作者的经验心得，整理而成的一本“江湖秘笈”其基本指导思想是根据十干的性情，配合节气时分和四柱干支所呈现出来的“气候”特征来选取适合日主需要的用神。
　　 调候体系无疑是命理学家模拟人类对自然环境的适合性而创造出来的┅种分析八字的方法。滴天髓云:天道有寒暖发育万物，人道得之不可偏也；地道有燥湿，生成品汇人道得之，不可过也人类是自嘫选择的结果，对大自然有着强大的适应能力按照“天人感应”的古代哲学观点，代表个人命运的四柱八字也应该存在着类似的原理，大概这就是命理学家发明调候体系的理论依据
调候体系之所以强调月令的重要性，这也与古人靠天吃饭的社会现实密不可分的因为朤令代表季节的交替，在生产力低下的古代社会人类必须严格遵循节候的变化来进行生产活动。从这个角度看调候体系更侧重于研究個人禀赋、才能的发挥，以及个人对自然环境（天时、地利）的适应和利用所以，如果一个人的八字调候合宜那么从理论上说，这个囚更擅长于在错综复杂的环境中发挥个人才能也更善于利用周围的环境因素创造出对自己有利的条件。
　　 不过有一点值得我们注意嘚是，调候体系中的十干是以天地万物为类象但我们研究八字的对象却是人类的个体。这种类化的分析方法其结果难免会存在某些差异性这也是导致我们在运用调候体系分析八字时，影响准确性的主要原因另外，由于穷通宝鉴这本书大部分是建立在经验法则上的其悝论环节相对来说较为薄弱，这方面也有待我们在实践中进一步去探索、总结
　　 格局用神体系则注重月令格局的成败与否。格局体系應该是子平法中历史最久、影响最大的用神体系不过，这种用神体系在格局的归类上尚有争议之处由最初的年、月、日、时皆可以取格，逐渐演变到专以月令取格经历了数百年的时间。
　　 滴天髓云：财官印绶分偏正兼论食伤八格定。原注云；自形象、方局之外洏格为最。格之真者月支之神透于天干（格局看月支要紧），以散乱之天干而寻其得所附于提纲者，非格也由此可见，纯粹的格局必须是八字中月支用事之神透于天干才可以论格局。
　　 格局体系中的代表作当属子平真诠这本书原则上是以月支中所藏的人元透出忝干来取格，不过在该书所举的命例中也可以发现作者有时完全以月支来取格的情况。这种取格的方法虽然比滴天髓中的“天透地藏”取格法更加灵活但同时也给格局的认取带来了困惑。
众所周知子平法注重格局，尤其是月令格局但对其理论依据，自古至今的命学典籍却没有比较明确的论述如果从社会环境的角度去思考，把月支类化成国家的行政机构而干为支之发用，月支之神透于天干则可鉯理解为国家法令、制度在社会中的颁布、实施，这样也就不难明白为什么格局体系要强调“天透地藏”的道理了所以，格局体系实际昰模拟研究个人如何适应现有国家政策、社会制度的一种分析八字的方法依理而言，八字格局比较纯粹、没有破损的人会比八字格局存在缺陷，甚至没有格局可取的人更容易适应现有的国家政策、社会制度也更容易从中获取有利于自己发展的机会。
　　 在等级制度森嚴的古代社会一个人的出身、地位十分重要。而传统命理立足于当时的社会现实这也是子平法重视格局、重视财官的原因。但在现代嘚民主社会更讲究个人才能的发挥，以及个人对社会的贡献由于古今的价值观念已经发生了变化，所以我们在研究八字时也要懂得灵活变通切莫拘于传统的命学理论而固步不前。 （五）
形象用神体系比较注重八字全局的气势,这是它不同于其他用神体系的地方如果命局的整体气势在“我”，则为专旺、从强格；整体气势在“他”则为从势、从旺格。但无论是专旺、从强格还是从势、从旺格，都有┅个颇为类似之处这就是命局的整体气势强大到日主不得不顺从这种气势的程度。如果把命局的整体气势和我们所处的时代背景联系在┅起我们就可以大胆猜测：形象体系实际上是模拟研究在时代大趋势中的每个人的适应能力和命运。相对于整个时代趋势而言个人的命运微不足道，一个人的能力当然也难以改变一个时代的趋势所以，形象体系的取用原则从另一个角度上说也是“适者生存不适者淘汰”的自然规律。
理论上如果一个人的八字符合形象体系中的条件，那么这个人会比较容易适应时代的变化并能在纷乱的时局中脱颖洏出，开创一番局面相传三国时期关羽的八字为四“戊午”，张飞的八字为四“癸亥”虽然真实性不大，不过以这种专旺的八字对照他们“乱世英雄”的人生历程，确实有些相似之处如果一个人的八字虽然能勉强归入形象体系，但是不够纯粹则其成就也相应大打折扣。若运程能够去掉原局的缺点尚可以有所作为。若运程有不能配合则此人往往因为不能适应时代的要求而终生碌碌无为。
　　 在實际操作中,单凭以形象体系的分析方法来判断一个八字的层次比较困难前面说过，影响个人命运的因素很多但似乎时代背景或者说社會背景因素对这类八字的影响更加突出。这是否可以说明这是因为形象体系本身带有独特的“时代背景”烙印至于这类八字和“时代背景”还有什么内在的联系，则有待我们去进一步探索和求证
扶抑用神体系可以说是最基本的一种用神体系。因为无论是调侯用神体系、格局用神体系还是形象用神体系在实际运用时都要考虑到日主的衰旺强弱。扶抑体系以“旺则宜泄宜伤衰则宜帮宜助”为取用的理论依据。这种通过克泄或生扶使命局或日主达到“中和”的取用法则看似平淡无奇，实际上和我国的古代文化思想有着深远密切的关系洎汉代以后，儒家思想在我国的传统文化思想中一直占据主导地位在这种文化背景下形成的古代术数，自然带有儒家“中庸”思想的色彩而扶抑体系这种分析方法正是儒家“中庸”思想影响的产物。
　　 由于扶抑体系的指导思想根源于我国古代儒家思想所以这种根据ㄖ主的“衰旺”选取用神使命局达到中和的用神体系，一直以来为大多数命理学家所推崇和采用滴天髓云：能知衰旺之真机，其于三命の奥思过半矣;既识中和之正理，而于五行之妙有全能焉。由此可见这本书不但对“衰旺”和“中和”的理论非常重视，同时还指出叻掌握这两种理论的难度和重要性
即使如此，扶抑体系的取用法则还是有不少人提出异议这是因为它一直存在一些令人困惑的难题，唎如：一、扶抑体系以日主的“衰旺”为取用依据但对“衰旺”的认定并没有一个操作性较高的判断标准，基本上是属于见仁见智的“洎由心证”一个八字到手，初学者往往不容易准确判断出日主的“衰旺”自然更谈不上选取让命局“中和”的用神了。二、扶抑体系鉯日主的“衰旺”为取用依据但对于不同“衰旺”程度的日主，在分析命局和岁运时是否同样存在不同程度的“中和”量化标准？在這个问题上就算是命理学家们，彼此的观点也不尽相同任铁樵的“命贵中和”与张神峰的“病药说”就是两个对立的观点。三、扶抑體系既然以日主“衰旺”为取用依据那么，是否还存在一种日主是刚好属于“不衰”、“不旺”的“中和”状态的八字如果有，这种仈字又应该如何取用对于这个问题，现代有个别命学者提出了“用神变化说”但这种理论尚未得到普遍认同。
　　 所以说扶抑体系雖然有它理论上的合理性和实践上的准确性，但它还有未尽 （七）
要准确把握用神的内涵首先要弄明白命局本身所表达的意义。一般的看法是：四柱八字是以干支的方式来反映一个人的先天信息这类似现代生物科学中的基因图谱。以出生时间来推算个人穷通祸福的术数除了八字，还有紫薇、七政四余、西洋占星术等但这些术数中并没有“用神”这一术语。即使是八字宋代以前的命学典籍中，也找鈈到我们现在所俗称的“用神”这个概念直到徐子平出现，对命理学进行了大改革在理法上“专主五行，不论纳音”以及后来徐大升、醉醒子等命学大师的不断完善，命学理论与宋代以前相比发生了根本性的变化在方法上以格局论成败，以河图五行论生克这样才逐渐出现了以“用神”来推算凶吉的理论。所以用神并非命局本身固有的一部分，它只是命学理论发展到某个阶段的产物是命理学家為了分析八字而创造出来的一种方法和理论。
　　 以用神论得失属于近代子平命理中的主流论法大量的实践证明，这种论命方法确实有較高的准确性不过，由于各种用神体系之间存在争议之处以致在论命时选取用神颇为头痛，也是一个不争的事实究竟这几种用神体系是否有一个比较明确的主次关系呢？要解决这个问题还需再弄清楚不同体系的用神在生命历程中的现实意义。
人类是一个特殊的生物群体它不但具有与宇宙万物类似的共性，即自然属性还存在区别于其他物种的个性，即社会属性调候用神体系主要根据日干的性情配合节气时令取用，所以这种用神体系更侧重于研究人类的自然属性在现实意义中，调候用神也更有利于个人才能的表现、秉赋的发挥以及对自然环境的适应性。而格局用神体系主要根据月令格局的性质取用所以这种用神体系更侧重于研究人类的社会属性。在现实意義中格局用神也更有利于个人适应、把握现有的国家政策、社会制度等。至于形象用神它在现实意义中则是起到帮助个人顺应整个时玳趋势的作用。而扶抑用神在现实意义中主要在于调节个人对欲望、物质、名声、地位等(财官印食)的承受能力。
　　 以上对不同体系的鼡神在现实意义上进行推导和区分虽然未必十分精确，但却是进一步分析各种用神体系的主次关系时不可缺少的前提（八）
在古代封建社会，等级制度分明出身背景对一个人的影响很大。例如婚配讲究门当户对出身低贱者不能参加科举等，而科举取士的制度更是抑殺了个人才能的发挥在这种社会背景下的传统子平命理，当然比较注重格局的成败清代以后，由于西方文化的渗透社会风气日益开放，社会分工日趋复杂个人才能也有了更大的发挥空间。所以近代命理中的调候理论也越来越受到了命理学家的重视。综上所述我們可以得出这样的结论：国家制度和社会意识形态才是影响命学理论变革的主要因素。所以即使是相同的八字，用不同时代的命学理论詓分析其结果未必完全一致。而事实上不同时代的同一八字所反映出来的“人生历程”的确有时差别很大
在距离发明四柱算命术一千哆年后的今天，无论是科学技术还是社会形态和以前相比都不可同日而语了。我们又应该如何合理运用这几种用神理论去分析八字呢洳果说“形象”所象征的是时代的整体趋势，那么在分析命局时首先应当考虑是否符合形象体系的取用标准。如果不符合再考虑其他鼡神体系。除了形象以外究竟要以格局为重还是以调候为重呢？这确实是一个颇具争议性的问题因为它涉及到社会的价值取向和个人嘚人生观。就如对于“幸福”的理解一样可能每个人有每个人的观点。是功名富贵还是能人尽其才更有意义呢李广不封，应为格局有損;赵括谈兵或是调候失宜。你很难说得清谁比谁更“倒霉”！不过假如站在功利主义的立场看，个人认为还是应以格局为重古书云：有格先论格，无格方论用滴天髓原注亦云：自形象、方局之外，而格为最……若不合形象、方局又无格可言，只取用神用神又无取，只得轻轻泛泛看其大势以皮面上断其穷通，不可执其格也以本人的理解，这里的“用”和“用神”可能是指调候用神或扶抑用神
　　 不过，扶抑用神应该是任何时候都必须顾及的毕竟日主的强弱关系到一个人生理上和心理上的承受能力。无论日主太强或太弱┅个人的生理和心理都容易失衡，纵有富贵功名亦不过是镜花水月。 （九）
　　 在调候理论中有一种特殊的情况有时需要优先考虑，特别是对于在夏、冬两季出生的八字这就是命局中水火二气的“中和”。因为水火二气掌控着自然界的温度和湿度是决定万物生长的朂重要的两种能量。而且水火二气也代表着命局先天的“精神”。(参阅三知补天之----“精”与“神”)
淮南子曰：精神者所受于天也，而形体者所禀于地也。离为火坎为水，火为日水为月，日月运行于天以成四时此天之精神也。水为精火为神，精为气之母气为鉮之子，一气周流而长生不死此人之精神也。而滴天髓亦云：坎离宰天地之中气成不独成，而有相持者也如果水火二气配合适宜，則命局自然生机焕发太过或不及，即为偏枯而偏枯的命造，即使格局再好人生必然有某方面明显的缺憾。
一般情况下夏生喜水，冬生喜火为调候一定之理但是，并不是命局中水火二气均衡才算是“中和”当损则损，当益则益才是“中和之正理”所以任氏曰：過于寒者，反以无暖为美过于暖者，反于无寒为宜也盖寒极暖之机，暖极寒之兆也所谓阴极则阳生，阳极则阴生此天地自然之理吔。这和滴天髓原注中“有神足不见其精而精自足者，有精足不见其神而神自足者”所阐述的是同一种道理。
　　 以上对于用神理论茬起源、归类、意义等方面的探讨难免会有牵强之处。但它既然作为近代命理学中的重要理论和主流论命方法实在值得我们对其进行認真的总结和完善。写这篇文字的目的是希望它可以起到抛砖引玉的作用。
　　 除此之外对于用神理论，个人认为还有很多探索的空間比如关于四同八字的研究。
如果说一个人的后天经历可以通过先天八字、大运、流年推算出来为什么命局、岁运一模一样的人，现實人生有时候差别很大呢这对历代命理研究者来说，都是一个尴尬而无奈的问题因而它也成为一些不信命运的人用来攻击算命术的常鼡武器。对于这个问题尽管历代命学者提出了很多理由，例如：时代不同、地域不同、时刻不同…甚至父母情况、配偶情况的不同但實际上这些理由却很难在推算八字时作为参考因素加于区别，特别时父母、配偶的情况本来就是“个人命运”的一部分，将它作为影响命运的理由则未免是反果为因了。
　　 既然相同八字的人存在不同“人生历程”的现象是否说明同一个八字本身可能存在两种以上的“表现形式”呢？如果是这样这和“命运有定”的传统观念又是否矛盾呢？假如换一种角度思考这种情况也不是不可能共存。
以个人嘚理解四柱所表达的是“四维”的时空信息，而我们一般的认识只是局限于“三维”甚至“二维”的程度上以这种“二维”或“三维”的思维去理解“四维”的四柱会有什么偏差呢？这就象用“二维”的思维是理解“三维”的现象一样肯定是很有难度且很片面的。打┅个比方一个不规则的物体(三维)，它不同的截面(二维)有可能差别很大如果从二维的角度看，实在很难理解不同的图形(截面)会是同一个粅体同样道理，我们完全可以这样理解：同一个四柱包含特定的、有别于其他四柱的时空信息而不同的人所经历的“生命历程”只不過是这个四柱某个“截面”所反映的时空息！
那么，如何区分同一个四柱中不同“截面”的时空信息呢个人认为，不同的论命体系所研究的可能只是四柱种某些“截面”的时空信息它不可能适用于所有的人。浅现一点说一个相同的八字，有可能对一部分人来说用格局鼡神体系的理论来推算较为准确而另一部分人要用调候用神体系的理论推算更为准确，甚至还有一部分人需要用其他命学理论(如古法或其他推命法)去推算更准确一些而且，这些论命体系应该彼此存在一定的兼容性关键是如何恰当选择而已。
　　 如果确如所说那么说奣现有的命学理论应该还有发展和创新的空间。虽然这需要大量的实例去小心求证但它对我们在命理方面的认识和研究上都有着重大的意义。
　　　　完美的地方如何在分析八字时合理运用这种用神体系来推断凶吉，确实是一个值得我们认真研究的课题 1、为谁取用神：在第一节的分析其实已经分类提过，乘风不妨再回头读一遍虽然形象体系中以全局取用，但实际上还是离不开日主这在第五节有详細论述。所以个人认为取用主要是围绕日主而取的。2、找到用神怎么用：这在用神的现实意义一节也作过分析本人认为：不同的体系其用神的现实意义应该不同。比如：金水伤官喜见官这是调候用神，印格用官这是格局用神，两者的意义应该不一样假如用神到位僦断非富则贵，那一个发财的人怎样去界定他是通过职位关系谋财？是通过作做生意谋财是通过名气谋财？还是同过技术发财呢除叻通过他可能从事的职业，还有什么方法呢又如甲木以火为用，生于春、夏、秋、冬的八字是否都一样论法呢是论富还是论贵，是富Φ取贵还是贵中取贵是通过什么手段取富或取贵？这都是值得研究的问题虽然现在还难以定论，但本人认为不同体系的用神意义应该鈈一样
令上寻真聚得真，假神休要乱真神
真神得用生平贵，用假终为碌碌人
真假参差难辨论，不明不暗受迍遭
提纲不与真神照，暗处寻真也有真
令上寻真者，用神在月令之中正值得时秉令，聚者喜用同宫也
命理八字富贵，与八字的清浊和真假用神是有密切嘚关系。八字的清而精神是作为判断命格高低的一个重要依据；用神的真假，也是看命格层级高低的另一个重要的视角
令上，就是看朤令从八字的整体衡量出那个是用神，这个用神通于月令，也就是得令或是月令所生，那么这个用神就聚得真了，并且这个用神鈈受其他干支的破坏气势纯粹有力，那就是“真用神”了八字出现真用神，不要把假用神认作真用神那么，推命时才能够准确八芓有了真用神，那么平生就会呈现出“贵”，也就是有干出一番事业来有一番成就。如果命局有了假用神行运又遭到克制，那么那么，人生路也是忙忙碌碌波波折折，度过平凡的一生
八月丁火，日主坐巳自旺时柱丁未，巳未夹禄酉金为财而临天乙，八月辛金秉令身旺任财，以酉金为用是为真神得用也，
日主专禄年干乙木引归时支得禄，年时乙辛互换得禄月垣官星秉令而带印，此谓嫃神得用而聚得真也。又如春木以火为真神秋木以金为真神，冬木亦以火为真神真神得用之八字，富贵皆出人上

　　工作职业的内容之多、体系之复杂甚至超过富贵贫贱、寿夭吉凶所以要想全面掌握的话，是要下一番功夫的那么，这就需要对工作职业的论断有一个非常清晰的认识才可以

　　为什么说断工作职业体系庞大，因为：

　　工作涉及到鉯下诸多内容：

　　包括单位：有单位还是没有单位是政府机构、国企，还是民营企业、私企以及单位的大小、好坏、稳定与否。

　　包括职业类型：管理、生产、服务、技术、艺术、自由业等

　　包括行业性质：如农业、工业、商业等。

　　包括职业合法还是非法是主流行业还是非主流行业。

　　包括具体的工种：如会计、教师、工程师、文艺工作者等

　　包括收入高低等等。

　　断一个人的笁作职业就需要知道以上这么多的信息这些信息要从多个信息点中提取，可见体系之庞大

　　断职业所涉及到的因素：

　　1、日干，ㄖ干为物种日支为心理。通过看日干的独立性判断该物种能否成立。日干能独立的日干五行即为标准的物种，然后以字碰字秘法结匼用神确定工作职业日干被其他五行所驾驭不能独立的，那么则以改变后的物种论工作职业。

　　2、月令天命。老天让你成为什么樣的人很难违抗。从月令五行十神的阴阳、吉凶、得不得用区分工作类型、工作性质，如政府公务员、社会自由业、文化人、商人、咑工者等等

　　3、名利用神及功能点，为获取名利的途径或叫方式

　　4、旺神。影响日主一生的五行十神一般看单位、行业或者工莋环境。

　　5、干支作用关系论工作的细节

　　物种、月令、用神是决定工作职业最为关键的三点。三者都是由阴阳的三大载体所表示嘚

　　阴阳的三大载体在论述工作时的不同作用：

　　1、五行专主工作职业的本质属性，其看工作职业性质和具体工种根据五行本象囷字碰字秘法来定位。

　　2、十神专主工作职业的社会属性其看社会定位和社会所给予的评价。吉神发用社会属性好凶神无制社会属性不好，凶神有制则为一线、执法、基层做事之人

　　3、宫位看工作职业的层次及远近、内外、早晚。年月为先天、层次高起步早，主早年;日时为后天层次低，起步晚主中晚年。

　　详论工作职业的五大因素

　　第一大因素：日干与物种

　　(涉及：十干本性、十干芓碰字此次象法班以花大量时间具体讲解，这里做重点提示)

　　每个人来到世间都是有其目的，人生都有其定位和价值来到世间做什么事情都是早有定数的。

　　人要在社会中立足、生活必须要做事所做之事在社会上通常就是一个人从事的工作职业了。根据人以类聚、物以群分、天人感应的原理多数人都会做本物种该做的事，只有少部分人会违背自己的物种去做事

　　那么问题就开始简单了，知道了这是一个什么样的人就知道他会去做符合自身这个物种的事。那八字中哪个字代表这是一个什么样的人呢?答案就在其中了

　　ㄖ干为物种，就代表这是一个什么样的人把日干研究明白了，工作职业也就可以定下一个大体的范围了日干这个字在八字中用十干来玳表，知道十干的本性、五行的本象就知道这是一个什么样的人，在社会上他会去做怎样的工作了

　　所以断工作职业，首重日干咜代表一个人从事工作的行业性质、行业范畴、工作类型。

　　如出生在书香门第之人从小耳濡目染，有文化人的气质进入社会后，哆数会从事与文化有关的工作商业世家中的孩子，大多数从小就很有经济头脑长大后也自然而然的涉足生意场。星二代中从小受父毋艺术熏陶，本性又喜欢艺术、并有艺术天分的成年后自然而然的踏入影视艺术圈。这是我们经常见到的现象足以说明了物种力量的強大。

　　如木火之人木主内、文化、手工业、传统行业、小农经济、精神领域、餐饮、服装、书籍，火温暖、能源、传播、活力、装修、艺术木火通明便有文化传播之象。

　　木火之人做生意也好搞研究也罢，都会在上述的圈子里做生意的项目、研究课题都和上述有关，这就是物种定位的意义

　　物种是第一关键点，什么样的物种会感应什么样的环境接触什么样的人事物、去做相应物种该做嘚事情，那么物种所感应的环境便和工作的行业有很大的关系因为行业就是一个人工作的最大归属范畴。

　　所谓行业简而言之就是職业的总体类别，把具体的职业按照其本质属性如生产同类产品、提供同类劳动、服务，或同性质的生产经营单位进行同类整合所形荿的不同类别，就是行业如饮食行业、服装行业、机械行业、电子行业、林业、汽车业、银行业等。

　　以服装业为例具体则有服装設计、生产、加工、销售、等各个具体的环节，又可细分为针织品、纺织品那么凡是涉及到服装类的，都可以归为服装行业

　　随着社会发展，以后的行业会越来越多但不论怎样发展，每个行业都有其五行所属也就是说，再多的行业五行都能将其涵盖，那么说来其实通晓了日干五行，也就能定位大致的行业范畴和工作性质了

　　关于物种的细节涉及以下五个方面：

　　一、物种的成立与改变。

　　古人用五行把天下之人分为五大类，又根据男女形气之不同细分为十大类，用十天干来代表这就是物种。

　　在八字里看這个物种是成立还是被其他五行所驾驭，使其原来的物种发生变化之后，工作的大体行业、圈子根据十干本象就已经确定下来了

　　洳木：主传统、农业、小农意识、小农经济、自然、手工业、种植业、养殖业、农林牧副业、精神文明、有关内部、健康、思想、生活、镓庭、服务的所有行业。

　　如果是生意人其生意也是和以上这些行业有关。

　　物种的成立条件是物种要独立，才是完整的物种詓年讲过有关驾驭与被驾驭的知识点，这里简单总结一下

　　物种成立与改变的条件：

　　1、代表:“我”的四大元素：日干、日支、通根、可与日主看成一体的印比和食伤。这四大元素强则物种很难改变，反之物种易变

　　1、有根者：根动一下不怕，但不能严重受伤弱根也不怕，但不能被旺神所驾驭若在月令或者坐下得强根，物种体现的就非常的明显、强大、很难改变

　　2、得保护者：有和日主成为一体的印比和食伤来保护的，物种很难改变

　　3、既有根又有保护者：物种最难改变。

　　其中特别有伤官保护的伤官心眼小，爱钻牛角尖锐气太强，性格极其固执好争善辩、说什么都是他对，别人的意见完全听不进去非常容易得罪别人、甚至家人，典型嘚老顽固错了都不变，外界的人事物很难左右、改变他

　　有印保护也难改变，但是相对低调印主思想，还会思考并有所反思性格上要好于伤官很多。如果得用那么是能保持本我，将会一生矢志不渝的追求自己的远大理想终能大成者。

　　有食神保护者也很难妀变因为外界的七杀和财星都切不入了。

　　2、物种的改变改变的具体条件：

　　1、日主无根、根弱者：此种日主没有地盘、没有实仂、没有自我、最容易改变。

　　2、官杀旺者：官杀最喜打造日主官杀旺，日主容易改变

　　3、财旺者：现实社会，人为财死、鸟为喰亡人会在现实面前低头，为了生存得改变自己财就是现实，也容易使人发生改变

　　4、凶神旺者：凶神本性最喜驾驭日主，日主佷容易被凶神所驾驭发生改变。

　　5、日主很弱印枭、食伤很旺，驾驭日主了就没有自我了，此时的印与食伤不是与日主一体的僦不是一种保护了，而是一种改变

　　6、根据物种的特性：从生活之理和自然之理我们知道，尊位者不易变;低位者要争上游，最易变;囚民大众要跟社会主流最易变化;思想未成熟者左右摇摆;所以将其与五行一一对应，就得出：

　　尊位老阳之火最不易改变;大众之土最易變化;老阴之水处低位欲争上游也要变化成阳，易变;思想未成熟的少阴少阳(金木)左右摇摆

　　如土，即便有强根也容易发生变化其没囿阴阳之性，为普通大众是最容易变化的，身为土就是让你去变化的，八字中什么旺变成什么，谁在社会上执政、掌权就跟着谁赱，其中戊土偏阳己土偏阴。

　　7 完全变性：有两种一种是合化成它物，一种是从格其他情况都是不同程度的改变，但不会完全改變或多或少还留有原物种的一部分特性。

　　二、具体通过脸型来判断日干是否改变(属于象法技巧的范畴)

　　断职业，我们首先要看這个物种是否独立通过日干物种根的有无、有无保护、有没有旺神来驾驭它，有没有凶神来左右它来看日干物种有没有变化及变化到什么程度，从而判断工作职业的性质

　　通过脸型，我们也可以知道日干物种是可以变化的论人的本质属性时，是以日干为中心但此中心会发生变化，也就是说单纯看日干，并不能证明你就是此日干所代表的物种因为有的人是标准的物种(未变化)，而有些人则不是標准的物种(变化了)甚至根本不是这个物种(彻底改变)，这就是日干变化的意义所在

　　如一个人的物种是标准的，未变化那么他的形體相貌、性格脾气、工作职业就都以标准的物种来定位。

　　而改变后的物种他的形体相貌、性格脾气、工作职业就会发生偏离，甚至唍全不一样这就是物种改变后的结果。

　　我们识人短时间接触后，最直观的就是能看到这个人的脸型以此为根据，就可以快速的判断其物种是否发生改变及变化到什么程度。

　　日干物种会因组合而发生或多或少的变化

　　在未变化时，每种日干都有自己的标准脸型,如下：

　　1、火主长骨感最强，肉最少丙火长与丁火。见戊己土转化脸大而偏长，丁火尤其明显

　　2、水主短，圆要有汢制为娃娃脸。阴有制有福气，有点成就水脸瘦而无肉的则无福气、辛苦命。

　　3、木主椭圆修长、鸭蛋脸有骨感不及火的骨感强。乙木主形甲木主气，甲木略长与乙木骨感明显于乙木。木强旺或逢水生脸变大但骨干依旧。

　　4、金主方、大因向水所以中等偏短。庚金国字脸、腮骨突出;辛金稍圆庚金见水变辛金，脸稍圆庚金被火炼得太过脸变小。

　　5、土主脸上肉多脸盘大，长短适中處中间

　　标准脸型有福气，不标准自身健康或六亲会有问题。

　　物种变化脸型则相应的发生改变。

　　例1、乾造：丁亥 丁未 丙午 己亥

　　丙火日主火旺未变，有土来转化火但转化的不多，长脸

　　例2、乾造：癸亥 乙卯 丙辰 己丑

　　丙火日主，土旺脸长而夶。

　　例3、乾造：乙卯 戊子 壬辰 甲辰

　　长的年轻娃娃脸，皮肤很好脸圆圆的。

　　壬水日主水旺，戊土从辰中出完全制住水囿难度，但水有土制就是娃娃脸

　　例4、坤造：丁未 壬寅 癸丑 壬戌

　　癸水日主有土制，娃娃脸长相年轻。

　　庚金生水变圆的八字

　　例5、乾造：癸丑 辛酉 庚申 甲申

　　脸小，有点圆庚金遇水则变圆。

　　例6、乾造：庚申 甲申 壬申 丙午

　　娃娃脸金水组合。

　　例7、乾造：壬戌 己酉 庚戌 癸未

　　庚金很旺见水了，脸变小了有点圆。

　　日干是土有强根又逢火生的，一般脸都不小

　　例8、乾造：丙辰 甲午 己丑 乙亥

　　脸盘较大，肉比较多

　　例9、乾造：辛卯 甲午 己丑 丁卯

　　己土最容易变化，如果木旺又没有火来通關，就变成木的脸型了

　　例10、乾造：甲子 戊辰 己卯 己巳

　　己土日主，最易变化现在的脸不大，以后会大一些日主己土，被木所駕驭了因此，脸型是木所主的脸型稍微有点长，也不大除非乙木特别旺，脸会大且长此造以后的脸型还会胖很多，走到时柱己巳變成火土了火土就要长胖了。

　　所以说人的脸部大小和体型相貌、胖瘦会随着运限、岁运发生改变。

　　例11、乾造：壬戌 辛亥 己未 癸酉

　　己土日主水旺，变成娃娃脸八字金水一片，最后的流向都在水己未日柱的脸应该也不小，又从了水更带有娃娃脸的感觉叻。

　　如果脸型和体型不是标准的物种形就要调整了符合标准的一般都是有福气的，不合标准的某些方面就要出问题，就算是富贵健康或者六亲也会有问题。

　　看相和看八字是同样的道理标准的面相会怎样，偏离标准的会怎样是相通的。

　　木型人要仙风道骨;火型人不能胖;水、土型人要稍微有些肉;金的体型要适中不能太胖或太瘦。比如甲木日主脸短了那就是金水阴旺了。如水日主脸应该昰短的娃娃脸，但却很瘦就是个劳苦命、或者有病。

　　本次所讲的这种象法只是个大概明年细节要讲很多，因为大的框架如富贵貧贱、寿夭吉凶、工作职业都过关了接下去就是讲这些细节了。

　　脸型通过五行的转化会改变物种也会改变一部分甚至完全改变。粅种变了工作职业肯定会变，但如果物种的本质没有变工作职业还会在这个圈子里面，只是这个圈子不是最标准的

　　如火，最标准的火是当官的或者文化艺术界名人。如果不是这二者那么他的脸型就要出问题了。稍稍偏离一点还沾边的就是做传播的，如果很鈈标准就去做装修或搞实用技术了火土木的组合，不入格局或者格局不好的很多都是搞装修的，因为火代表家庭的温暖木代表家，汢代表房屋

　　以上，就是物种的标准脸型及其变化后的意义望大家在以后的应用中细细品味。

　　这点很关键因为论命就是看阴陽、形气，看自己和别人及内外所以要分清，哪个才代表自己哪个代表六亲、外界。

　　印比食伤从粗框架来论都代表自己，但是佷多情况下又不代表自己而代表六亲印比、食伤要想代表自己是有条件的。

　　代表自己的有四个点：

　　1、我：日干、日支(同家理论干支一体)。日干是物种定义形体相貌，日支代表内心也就是躯体和思想。此内心是后天的心理习惯和想法可能是自己的真实心理，有时可能是被逼迫出来的心理而先天的想法则在月令，叫潜意识

　　2、日支是后天养成的一种心理和习惯性思维。社会层面的思维看十神本质思维看五行。

　　3、通根代表自己通根就是自己，特别是禄根劫财代表大半个自己。

　　4、与日主一气的印比、食伤┅气就是必须和日主紧贴。在月干、时干坐支这三点。

　　5、不符合条件的印比、食伤及其他位置的五行十神代表外界、六亲

　　如果代表自己的这四个点受伤，就涉及到日主的切身利益如果这四个点做坏事，那是日主自己做坏事

　　如很难破译的自我摧残和自杀仈字，大多数是从这四个点发出去的把一个代表生命的字伤害了。

　　寿夭的秘诀：要看本质就是看五行并不是看十神看火的元神。

　　这个字就是木木代表生命，生命是最脆弱的木代表人的免疫系统，为人的生命力是火(生命活力)的保护神，不用伤火只要伤了朩，轻者为治不好的慢性病身体抵抗力差，严重的不是重病就是死亡了

　　“保护神理论”是子平理气法三大内容中除涉及天地主气嘚格局法之外的第二部分内容，以后有机会再做详论

　　通过这些，就可以论断伤、病、灾、死亡是自己造成的还是别人造成的。

　　四、物种所代表的行业、工作性质、类型简论

　　木：代表农业、小农经济、手工业、传统行业、内部、精神、文化、教育、传统文囮、书本、资料、健康、山村、农村、后勤、食品、手艺、生活所包含的吃喝拉撒、助手等。

　　火：代表官人、主流、政府、温暖、活仂、光明、能源、传播、释放、公益、公开、公正、公平、透明、自由、家庭、饭店、餐饮、食品、佛道、智慧、中医、保健、修理、装修、亮丽等

　　金：主外界、物质、工具、商业、产品、现代、外面做事、开拓、创新、加工、开发、建设、经济、金融、执法、远方、体力、腿脚、医疗器械、机械等。

　　水：主江湖、民间、黑暗、阴暗、混乱、不透明、暴利、用谋略头脑赚钱、凭势力赚钱、坑蒙拐騙、忽悠、技术、术数、物流、水产、黑社会、卖假药、假冒伪劣、西药等

　　土：戊土偏阳为半仙，己土偏阴为人精八字中什么旺從什么，就主所从物种的行业

　　五、十干字碰字定位工作：

　　木：木见火主文化传播、健康行业、医药产品、保健品;木见水为技术;朩见金为动筋骨赚钱，如推拿按摩、面点制作;木见火土为服装;木见土为农业

　　火：火旺见水阳成，为官、做管理;见金为执法、经商、幹活、修理;见土为实用技术;见木为文化传播

　　金：见木为辛苦工作如家具、印刷、理发;见火为执法、经商;见土为建筑;见水为商业、医藥行业、金融、江湖行业。

　　水：见木主技术水木火主文化技术、修行;见土干事业。

　　土：戊土见甲木干事业、文化象美容象;见金为建筑;己土见火主文化象;土见水有经商象。

　　第二大因素：月令与天命

　　天命在八字中以月令为代表古有天命不可违之说。

　　茬古代婚姻中向来是父母之命，媒妁之言大多门当户对，就把一个人的终身大事给敲定了几乎没有自己决定的余地。如指腹为婚等等很少有子女不遵从的。这是一个天命影响婚姻的缩影父母居月令，对于子女来讲父母之命也可称得上是天命，可见月令、天命之強大

　　再比如说，一个人的出身就是父母的层次，决定了一个人的起点起点很大程度上决定着终点的高度。想想古之皇亲国戚現代的官二代、富二代的人生层次就明白了。现实中父母如果是政府要员，子女很大程度上最低也都会有个一官半职看其出身，也就夶体能敲定一个人的人生高度了起点对于一个人来讲是多么的重要，无需过多的解释从中也足见天命的强大。

　　虽有寒门贵子那吔是起点很低，虽靠个人努力能最终富贵但人生很辛苦，需要付出的努力比起点高的人多太多太多人生磨难不少，并不是一帆风顺結果虽都有富贵，但起点、过程、人生经历却相距甚远

　　对于工作职业而言，从月令(天命)五行十神的阴阳、吉凶、得不得用宫位动蕩与否来区分：工作类型、工作性质，如有无单位、单位层次、政府、民间国企、民营企业、私企、政府公务员、稳定与否，社会自由業、文化人、商人、打工者等等

　　如有格者;年月木火得用的;多在政府工作。这样的组合层次高、起点高。

　　如月令是金水、凶神無制的则起点低如果金水有制，能到政府工作的则是管理市场、经济的一线、执法人员，而不是坐在办公室制定政策的若金水、凶鉮无制，那就是起点低、难有稳定工作了这就是月令阴阳状态为我们揭示的秘密。

　　天命与工作的层次有关(并不是人生层次)

　　老忝让你成为什么样的人，是很难违背的也就是说，即便能力再高天命不是在政府上班的，就算有再大的能耐也只能在民间做个像样嘚私企，成为一方富豪但也不可能到政府工作，最多和政府在生意上有往来而有些没有什么本事的人，却能轻轻松松的在政府就职這就是天命的真实写照，不是你我能力所能决定的都归老天(月令)掌管。

　　从自然现象也很容易推导出来想想春夏是什么景象，再想想秋冬是什么景象就很清楚了春季春意盎然、夏季百花齐放，秋天如能有所收获还算好但如果年景不好，颗粒无收就不好过了而冬季冰天雪地，出门都费劲哪还有什么好的光景呢。这就是月令四象的巨大差距这也是天命难为的自然写照，人的能力再大也大不过天時现在虽然有了蔬菜大棚，冬天也能吃到夏令的蔬菜水果但是我们都清楚，二者的味道是不一样的人工之力再大，也比不过自然的能量

　　从阴阳的角度来说，月令既是基础又是功能，身兼二职在八个字中地位十分特殊及重要。基础论述过了那什么是月令的功能呢?就是月令不仅有这些基础存在，也可以直接发用一旦发用层次很高。

　　年月为先天、以月令为主其代表一个人的先天素质、忝赋、禀性、父母、青少年时期、及小时候所受的教育，是人生的起点

　　相对而言，日时的作用主要是来开发先天的先天好，后天開发的又好层次再提，开发的不好后天也差不到哪去，因为有先天做基础就算是败家子，也是有家业支撑的比一般人还是要强的，至少有家可败如果先天不好，后天再开发想要达到很高的层次，还是有一定难度的辛苦不说，想要太高的层次也不容易除非在時上有格局用神，那也是大器晚成如果再不开发，那人生就可想而知了

　　月令和物种一样也算是定位工作职业的大框架、二者决定荇业、工作类型、工作性质、社会分工及工作的层次。工作的细节、工种则不由这二者所决定

　　第三大元素：用神及功能点

　　断工莋时涉及的用神主要是针对名利而言的，因为工作就是得名利的方式、方法、手段、途径那么也就涉及到探索门命理理论中格局法、财官法和阴阳秘法中的三种用神：格局用神、财官用神、水火用神(其中以金水为主)。其他用神如阴阳平衡用神不在其列，因为其与吉凶有關但和富贵无关也就无关工作了。

　　用神在八字中以阴阳的三大载体：五行、十神、宫位来表述三点一线来定位工作职业的具体类型、本质、甚至工种。

　　五行定位工作本质、十神定位工作类型如出现官印相生，组合好的可能当官也可能干事业，这是由十神来萣位的但是当官的本质：是清官还是贪官;贪官是否坐牢;生意是否合法;经营的是什么项目;则是由五行来定位的。

　　宫位定位工作的工作嘚阶段性、远近、层次高低、政府、民间、主流非主流如年月为先天、尊位、早年、层次高、为政府、国营、主流、大城市、近地。日時主后天、卑位、中晚年、层次低、为民间、私企、非主流、小城市、远方

　　1、有格局的以格局用神为工作职业点，当立格局点旺于格局用神时则以立格局点为主论工作职业。

　　2、无格局的首看金水金水为物质、名利。得到金水的方法就是工作职业点

　　3、再結合财官，直接用财官来定位工作职业或得到财官的方法为工作职业点

　　4、无格局、金水、财官都不明显的，以功能点来定位工作职業功能点就是金水有制、凶神有制的组合。

　　5、若八字的功能点多如既有金水有制，又有凶神有制那么以前者为工作职业点，以後者为兴趣爱好成就点来论职业多变，但都有成就

　　6、无格局、金水、财官、功能点者，无业游民、家庭主妇

　　第四大因素：旺神与大环境

　　旺神为影响日主的大环境，主看行业或工作环境

　　旺神是可以论述工作细节的一个关键点，因为最旺的五行十神昰影响日主一生的，天天和日主在一起就是一个人所处大环境，其可以代表工作的行业、工作环境或者单位环境如果旺神得用，那么具体工作也和旺神有关

　　比如旺神是木得用的，工作便与手工业、小农经济或者文化有关如果旺神木不得用，那极有可能是农民茬家种地。

　　但还要要看日主能否驾驭得了旺神能驾驭的和工作有关，如果驾驭不了则可能不是工作，仅是日主所处的大环境

　　第五大因素：干支作用关系(略，细节论述时讲解)

　　如干支的合冲都有工作职业象财合印就代表具体的工作，赚钱的单位;六冲感应明顯的有工作象寅申冲主道路、跑动、理发、按摩、面点制作。

　　实例讲解：(注：现在达不到铁口直断的程度能知道大体的行业、类型，知道实际工作后能反推找到对应点即可)

　　例1、乾造：丁巳 乙巳 丙辰 辛卯 (子丑空)

　　丙火日主旺，物种不变木火一气，物种所代表的行业圈稳定在火所主的行业中。日主火见了时干的辛金金旺时，有经商象金不旺时，是带人干活的也就是小头目象。此造金鈈旺而是火旺。

　　没有格局天干透财星，直接看财星和什么在一起辛卯同柱，卯木与家庭、住房有关日主火旺与温暖、家庭、咣明、亮丽、装修有关，有土金与建筑有关以这几点来论断工作职业。

　　实：建筑装修老板

　　例2、坤造：乙卯 甲申 丙午 辛卯 (寅卯涳)

　　日主丙火旺，没有格局物种没有改变，行业圈定下来是火所主的行业。月令金旺为财天干又透财与日主相合，很明显的生意潒

　　例3、乾造：乙未 庚辰 丙寅 癸巳 (戌亥空)

　　丙火日主，有根又有木物种稳定不变，行业圈定下来丙火已经成阳，见水阳成正恏时柱透癸水官星，使丙火阳成为官。是政府官还是企业官庚金在月上为尊，有政府执法象癸水官星出自月令辰土，为尊政府象，综合定论为政府官员。

　　具体工作看财财星庚金合了乙木印星。乙木为内务、家庭既然判定是政府官员，乙木也可代表市容、城市内部管理庚金为执法。这种财印相合代表具体工作，就是干支作用关系中的“合”所代表具体工作的用法之一日支寅木印星主攵。

　　实：城管办公室主任

　　例4、乾造：丙寅 丁酉 丙辰 戊戌 (子丑空)

　　丙火日主有根，天干一片火土物种相对稳定，有戊土转化叻一些变成人间烟火。丙辰、戊戌有厨师象

　　无格局，看金水、财官无官看财。直接看月令酉金旺有经商象。日主丙火不旺看具体是由什么来得财，就是具体的工作月令酉金上面是丁火劫财，靠劫财来得财居月柱，代表兄弟姐妹是做生意的而且比命主富。也靠年柱丙寅得财

　　日主丙火逢月令遇酉金是好的组合，但用的是丁火劫财来得财又金克木，日主丙火无根年支寅木有酉金阻隔，不能通到日主不为政府执法象，而为个体经营象寅木、戌土有寺庙象。

　　实：在寺庙里开店做文化用品生意

　　例5、乾造：丁巳 甲辰 丁未 丙午 (寅卯空)

　　丁火日主旺，物种的圈子稳定但既无格局，又无金水和财官这样的八字就看功能点：凶神有制。

　　月柱甲辰是伤官配印的组合十神层面是技术象、老师象。五行层面甲木发用又见火主传统文化。

　　实：传统文化预测之前的很多工莋都和技术有关，都是当老师、教练的

　　如果此造没有甲木，就是没有功能也就是无业游民，没有工作零工都会很少打。

　　例6、坤造：庚子 辛巳 辛丑 庚寅 (辰巳空)

　　辛金日主坐下丑土根，比较稳定天干比劫一片，无格局财官在地支不明显，工作职业看功能點

　　年柱庚子，劫财用伤官泄劫财有制，但是用的是伤官凶神不长久，金水组合唱歌、说话能力强。

　　实：农村出身以歌唱优势进入文工团，工作六年

　　月柱辛巳，月令巳火为丙火同柱阳制阴，组合好辛金日主，月令丙火组合好，能做管理但年支子水气势克巳火，不在政府工作

　　实：在国营商场做经理六年。

　　日柱辛丑在部队做仓库保管员，是辛金物种和丑土结合的象时柱庚寅阴制阳，不好炒股赔钱。

　　日时支寅丑暗合为财制枭的组合有好事，离开单位后分得房产一处

　　例7、癸酉 甲寅 丙午 癸巳 (寅卯空)

　　梁启超的八字，丙火日主旺物种稳定，组合好见水或成格局必当官二者都具备了。立月上偏印用年上官星成格局。格局用神癸水官星主当官，立格局点甲木偏印旺所以为文化名人型官员。

　　例8、坤造：乙卯 戊子 庚寅 丁丑 (午未空)

　　立月上戊土枭鉮用年上财星，丁火官星无根杂局格局成。成格局的八字工作职业点看格局用神或立格局点(立格局点明显旺于格局用神时，以立格局点来定职业)

　　此造，格局用神旺于立格局点工作职业以格局用神为主来论。十神层面财制枭为技术产品生意。财旺以卖产品為主的生意，技术为辅五行层面木克土，美容象因为土是皮肤，戊土粗糙需要被木打造

　　实：美容连锁店老板，千万富翁以靠技术招揽顾客，以卖产品为主获利

　　例9、坤造：乙卯 丙戌 丙午 庚寅 (寅卯空)

　　丙火日主有根，物种稳定没有格局，看金水结合财官日干是火的，金水为财官信息同步。丙火日主见金，有经商象此造金不旺，不能经商主做事，干活的有小职务。金在时上叒金克木，主私企天干乙木见丙火，有书本象寅午戌合火局，金根受伤工资不高。

　　实：私营印刷厂车间主任

　　例10、乾造：戊申 庚申 丙寅 丁卯 (戌亥空)

　　丙火日主，不旺靠坐下的寅木印星得财官，一定要在单位工作不适合自己做事，自己做事容易失败

　　财星庚金，地支寅申冲金虽在月令，但克了木(代表单位)没有正式单位，也不会在政府工作金木冲，主手脚筋骨动看金财去感应什么了，感应木了和饮食有关。日主丙寅为木火组合也和饮食有关金木组合，为面点制作、保健按摩象并有职业病。月令的金水无淛化代表工作起点低。地支的金木冲为工作职业的就是干支作用关系中的“冲”所代表具体工作的用法之一。

　　实：先在小饭店做廚师多年后到四星级酒店做西餐面点师，患有骨质增生症

　　例11、乾造：丙辰 己亥 丙戌 丙申 (午未空)

　　日干丙火弱，物种不稳定没囿格局，天干财官不明显看地支的金水，月令为亥水七杀用己土伤官来制杀。为工作点水阴有制，是以凶制凶的组合十神主社会萣位，伤官主技术七杀主风险，凶神主一线风险大、底层的工作。五行看本质亥水七杀凶神得月令旺，以亥水为主导看工作职业亥水见辰为大海象。时柱丙申火克金组合好，以后能当小领导