饕餮怎么读什么意思 你居然说这是餐具？！
饕餮怎么读什么意思 看长城前一定要做的功课
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　　饕餮[tāo ti&]一种传说中的贪吃恶兽，但古人们似乎并没有提&饕&色变，反而把它刻画在青铜器、玉器和陶器上，成为那个时代流行的的时尚icon。那么究竟这是种怎样的怪兽，又有什么特别之处呢？我们一起来看看。
　　影片《长城》中的饕餮形象，大体上是对《山海经&北山经》记载的还原。《山海经&北山经》有云：&（敦头山）又北三百五十里，曰钩吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状（如）羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。&
　　郭璞认为狍鸮就是饕餮：&即饕餮食人未尽，还害其身&。袁质甫附和说：&还自啮其躯&。郭璞是方士，这是郭璞本人的脑洞，认为饕餮吃人吃不完，就把自己害死了。
　　回到《山海经》，声如婴儿，吃人的怪物多了，&青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊&；&水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人&；&有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人&；&有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人&&&要狍鸮是饕餮，那就厉害了，饕餮不仅繁殖能力强，还是&多国部队&。
　　郭璞的这个说法很可能源自《吕氏春秋&先识览》：&周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及己身，以言报更也。&说周朝鼎上铸有饕餮，有头而没有身子，吃的人还没有咽下去，自己就不行了，象征着报应循环的道理。
　　这也不过是个脑洞。但这个脑洞被宋朝的金石学家继承下来，成了为青铜器纹饰命名的主要依据之一。北宋吕大临的《考古图》中就有：&文作龙虎，中有兽面，盖饕餮之象。&
　　但饕餮纹是不是都是饕餮？不是，段勇的《商周青铜器幻想动物纹研究》将饕餮纹分为牛角、羊角、豕耳、变异四大类，就足以说明这类纹饰的复杂程度，也说明了饕餮纹来源的不统一。饕餮的形象自然也不可能只有一种。
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提到饕餮，大家的第一反应要么是成语“饕餮盛宴”，要么是上映不久的大片《长城》中的吃人怪兽，对古代艺术稍有了解者还会想到用于装饰的“饕餮纹”。那么饕餮是龙的第几子，是怎样的一种存在呢？让我们看这篇关于饕餮的科普吧。
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鲁公网安备90号电影《长城》中古代十大神兽之一的饕餮是什么东西
电影《长城》中古代十大神兽之一的饕餮是什么东西
　　饕餮是什么? 饕餮怎么读呢?饕餮的拼音是：”tāo
tiè“，古代神话传说中龙的第五子，是一种存在于传说、想象的神秘怪兽。古书《》介绍其特点是：其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。网络配图　　今天，“饕餮”这个词经常和美食联系在一起。人们喜欢用“饕餮大餐”或者“饕餮盛宴”来形容美食佳肴。然而，这并不是“饕餮”本来的意思。　　“饕餮”本义是一种贪吃的怪兽，和龙风一样，完全是出自人们的想象。就像为了夸张龙的腾空本领将它设计成多是一样，为了夸张饕餮的贪吃功能，先民将他设计成只有一个大腑袋和一张大嘴的怪诞模样。这种饕餮天生就是为了吃喝而来的，见到什么吃什么，终因暴饮暴食被撑死。　　考诸典籍，“饕餮”一词最早出现在《左传》中。据《左传·文公十八年》中记载，季孙行文曾派人给鲁文公讲了个故事，在形容某人贪吃好货、搜刮聚敛的时候，将其比喻为饕餮。可知，饕餮其时既已经与饮食联系，而且还发生了推衍，可以进一步比喻为对于钱财的贪敛。而据《春秋》记载，饕餮在周初就已经是“食人未咽，害及全身”的恶兽了。但是，周初是否就是饕餮故事流行的开始还很难说，因为表明，饕餮纹作为纹饰在距今五千年前长江地区的良渚文化玉器上就有出现。　　我国很早就产生了灿烂的农业文明。中国的先民很早就意识到，农业是一个靠天收种的产业，粮食的丰歉很大程度决定了大自然的恩赐。《逸周书·文传》中指出，小人、大夫乃至国家都“无兼年之食”，所以立国、立家都必须做好粮食储备，以备灾年。在这种情况下，如果谁过度饮食、铺张浪费，就会招致人神公愤。网络配图　　国君中有丢失王位的，其罪状一定列出暴饮暴食这一项，传说夏就是这样一个饮酒“无有休时”的暴君。为了满足暴君的欲望，他做的酒池可以行舟，“一鼓而牛饮者三千人”。在民众眼里，正是由于他长期腐败纵欲，才最终导致国家覆亡。不只，商纠的失位也可以归罪于吃。《》记载商纣“以酒为池，县(悬)肉为林，使男女保(裸)相逐其间，为长夜之饮。”　　由此可知，在落后低下的生产力下，人们出于求生本能，已经意识到粮食储备对于保全自己，实现生命繁衍的重大意义。在他们看来，再没什么比贪吃贪喝更可恶的了。这种情况下，一种叫做“饕餮”的怪兽就出现了，先民用饕餮来劝诫人们多吃多喝会撑破肚皮乃至丢掉性命。正由于这饕餮本身为规劝人们节约饮食而用，故此先民设计出这种怪兽以后，立即将其归于大恶和大丑，并置之于死地。　　饕餮纹大量在饮食器具中出现，也是为了实现劝诫作用，乃至提升了这种劝诫之意，其目的无外乎是想通过这样的饮食器具，让就餐者甫一拿起饭碗，就立即想起节约饮食的美德。　　不过，有一点大概会让先民们始料不及。饕餮纹越来越唯美，慢慢开始在家具乃至工艺品中得到广泛使用，如此一来，饕餮形象以及它原来的意义大概已经渐渐被国人遗忘了。或许正是由于这种遗忘，人们开始把这饕餮纹饰器具盛装的美味佳肴看成为“饕餮大餐”或“饕餮盛宴”。贪吃的人们反倒找到了大吃大喝的理由。　　古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮
，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。至今，喜好美食的朋友被称做“饕餮族”。网络配图　　《山海经》中“狍鸮”指的就是饕餮。　　鼎与饕餮　　饕餮性好食，故立于鼎盖。又说，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。　　贪残者《魏书·传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”　　四凶之一　　《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、檮杌、饕餮，，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”参见四凶词条，四凶者，以混沌、穷奇、檮杌、饕餮比喻人而已。　　《辞海》中记载：　　饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”　　《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物(上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙之不才子也。”　　《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌;聚敛积实，不知纪极;不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。　　《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”　　宋罗泌《路史·传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
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48小时点击排行榜《长城》中的饕餮到底是什么? 饕餮形象有何内涵?
上古神兽饕餮伴着电影《长城》的热映火了一把，电影中的饕餮凶残无比、食人如麻，影片的故事情节更被观众戏称为“打怪兽”。不过说起饕餮，我们首先想到的恐怕是和吃相关的成语“饕餮盛宴”。但是在中国神话传说中，饕餮是什么形象?其内涵意义又怎么理解?武汉晚报记者采访了相关专家。网络配图饕餮长什么样?传说饕餮是龙的第五个儿子，形似狼，好饮食。
上古神兽饕餮伴着电影《长城》的热映火了一把，电影中的饕餮凶残无比、食人如麻，影片的故事情节更被观众戏称为“打怪兽”。
不过说起饕餮，我们首先想到的恐怕是和吃相关的成语“饕餮盛宴”。但是在中国神话传说中，饕餮是什么形象?其内涵意义又怎么理解?武汉晚报记者采访了相关专家。
饕餮长什么样?
传说饕餮是龙的第五个儿子，形似狼，好饮食。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。
和大多数怪兽一样，饕餮的面貌长得狞厉、恐怖，古书《山海经&北次二经》对饕餮的外形的描述是：其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。
“神话学家袁珂先生所著的《中国神话传说词典》有记载，饕餮是贪婪、残忍的食人兽。”湖北省民间文化研究中心主任、省民间文艺家协会名誉主席刘守华教授说，《吕氏春秋》中提到“周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”，可见饕餮在神话传说中总是以反面形象出现。
对饕餮有过描述的《山海经》是古代神话作品中非常重要的一部，武汉大学文学院陈文新教授说，饕餮在文学作品里出现，也作为神话形象出现。清代文人李汝珍的小说《镜花缘》中的不少描绘，都源自《山海经》。
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电影《长城》推广曲
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专辑介绍：
看那残阳似血塞外狼烟渐起
深壑峭壁秦砖汉瓦刀枪剑戟
吟唱这一首沾满了鲜血的诗
只闻那大漠的深处长歌当哭
呜 敲响了鼙鼓披上战甲
呜 戍边者横扫千军万马
他们休想跨越！
作为导演张艺谋最新奇幻史诗电影《长城》的宣传推广曲，由时尚流行组合南征北战所创作的宣传推广曲《饕餮》助阵电影宣传造势，极大程度地传达了《长城》所蕴含的思想主题与精神内...
看那残阳似血塞外狼烟渐起
深壑峭壁秦砖汉瓦刀枪剑戟
吟唱这一首沾满了鲜血的诗
只闻那大漠的深处长歌当哭
呜 敲响了鼙鼓披上战甲
呜 戍边者横扫千军万马
他们休想跨越！
作为导演张艺谋最新奇幻史诗电影《长城》的宣传推广曲，由时尚流行组合南征北战所创作的宣传推广曲《饕餮》助阵电影宣传造势，极大程度地传达了《长城》所蕴含的思想主题与精神内核。
仅初次合作，张艺谋便选择南征北战原创的《饕餮》作为影片宣传推广曲，首先是因为它精准地契合了影片所要传达的主题，“准备好了义胆忠肝百折不挠迫不及待，金戈铁马气吞万里锲而不舍同仇敌忾，别想撼动我的地位谁都知道我的厉害，有我跟兄弟们患难与共保卫这片地带，他们休想跨越”，张艺谋在《长城》中想要传达的传统文化熏陶下的中国人的价值观、人生观、智慧和精神，在《饕餮》中完全得以展现。
在影片中，承载中国人精神与价值观的首当其冲是“无影禁军”，怪兽饕餮60年一次降临人间疯狂掠食，这支部队一辈子都在为这场60年一遇的战争做准备，默默无闻驻守在长城，“浩大工事，固然抵御饕餮，但却是这些英雄们，让雄伟的长城屹立不倒”。他们不被史书提及，也不被世人所知，但这些将士却无怨无悔，为了城墙内人类的安危，随时做好牺牲的准备。歌中唱到，“天涯海角一起闯，兵来将挡一起上，历经了沧桑汇成万里长，谁懂那孤独的悲壮”，无一不传达了无影禁军的“无私、无畏、无影、无名”。
此外，歌曲中所描绘出的浓浓中国风也与影片基调相一致，“看那残阳似血塞外狼烟渐起，深壑峭壁秦砖汉瓦刀枪剑戟，吟唱这一首沾满了鲜血的诗，只闻那大漠的深处长歌当哭。呜，敲响了鼙鼓披上战甲；呜，戍边者横扫千军万马”，展现了一幅古代将士戍守边关、金戈铁马，既豪情壮阔又哀怨凄凉的画卷。
南征北战此次所创作的《饕餮》在唱作手法上也是吸引张艺谋的重要因素，它的创作与导演在艺术道路上的创新精神如出一辙。南征北战此次在《饕餮》中的真声音调到haie，伴奏速度达到83bpm，实质唱法在咬字清晰不管歌词发音难易的情况下达到332bpm，还包含大量的三连音节奏快速饶舌唱段，堪与美国最有特点的说唱歌手Busta Rhymes比速度。此种唱作手法不仅使南征北战的实力唱功淋漓尽致地得以展现，而且为宣传曲的编排增加了震撼人心的气势，更好地契合了电影主题与风格。
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