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根据传统命理学原理，在由天、地、人组成的大自然中，太极五行生万物，万物归太极五行。对人的命运产生作用的信息力量主要有命局五行、岁运五行，姓名五行和风水五行等。换言之，人的命运好坏，主要看命局、岁运、姓名和风水五行等流通是否顺应自然规律，顺则吉，逆则凶。
命局五行和岁运五行是先天的，不可改变的；而姓名五行和风水五行是后天的，这是可以预见也是可以自己把握的。拿姓名来说，任何名字都不仅仅是一种发音的组合，而是一个人的一生命运的代码。下面我们便一起来看看姓名是怎样影响人一生命运的。
一、姓氏对命运的影响
姓氏的五行不能与你的生肖五行相冲，否则通常会在健康上出问题；其次影响情感婚姻且与父母的缘分比较浅；最后是影响事业和财运。
怎样知道自己的姓氏是否与生肖相冲？例如：某朋友姓牛，出生在羊年，结果牛羊相冲，这是一种方法。另一种方法是通过五行来确定，比如某君姓张，&张&字的五行属火，假如出生在鼠年，因鼠为水，那么容易水火相冲。
因为姓氏是不能随意改动的，假如出现姓氏与自己生肖相冲的情况怎样化解呢？有个家庭，三男一女，三个哥哥，最小的是妹妹。大哥姓爸爸的姓为&常&，二哥姓妈妈的姓为&徐&，三哥再姓爸爸的姓，妹妹姓妈妈的姓。结果凡是跟爸爸姓的孩子运势都不好、健康很糟，情感婚姻也不好；而凡是姓妈妈姓的孩子都特别有出息。因此，假如确认是姓氏妨碍了你的运势，那么可以考虑姓妈妈的姓氏，这是一个解决的办法。另外，也曾经出现改性奶奶的姓的案例，效果都不错。
二、名字第一个字对命运的影响
根据命理学来看，通常名字的第一个字假如与自己生肖有冲突，也会出状况。例如容易出现婚姻、财运受冲的情况；其次是&胸痛&病不断，腹部健康也会受损，尤其是女性往往出现不育不孕，男性则泌尿系统出问题、前列腺等。例如一个人的名字第一个字为&芯&，而她的生肖是猴，五行属金，则出现&金克木&或&火克金&的现象。
三、名字第二个字对命运的影响
通常名字的第二个字假如与自己的生肖有冲突，则首先会是事业上老犯小人，做事情往往事倍功半，健康上则是脊椎、颈椎等都容易受伤害。
举例：某人名字为&大明&，生肖属猪，结果&明&字五行与他的生肖五行相冲，导致他在媒体工作多年，年年事倍功半，小人捣鬼多多。可见，名字包括姓氏，都会影响人的一生运势。尤其是想怀孕的朋友，更要看看你的姓氏会给出生的孩子带来什么影响。
在给刚刚出生的婴儿取名字时更应注意，婴儿的名字起得过于宏伟刚强，名字又是命中所忌讳的五行信息，无疑会对人的一生产生负面作用。另外，取名也不能用已故亲友名，最好音都不能相同，否则会出麻烦。
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12、阅读下面的文字，完成1－4题。
我的世界观（节选）
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是我们为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行动，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言：在我自己和别人面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活的目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快的正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。
1．对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是
A．坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想。
B．主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标。
C．适当消减因为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担。
D．毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念。
2．下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是
A．人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的全部幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动。
B．生活中必须学会宽容，过于严肃地对待自己和别人是错误的，应树立给幽默以应有地位的人生观。
C．每一个人都有一定的理想，崇高的理想能给人新的勇气去愉快的正视生活，照亮人们前进的道路。
D．鄙弃“猪栏”理想，重视志同道合者之间的亲切感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚。
3．文中加点的三个“它”，指代的内容分别是什么？
4．作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，你认为他这样说的理由是什么？这句话在行文上有什么作用？
2．B（原文中并没有说“过于严肃地对待自己和别人是错误的”。）
3．①叔本华的话；②这种体会；③把安逸和快乐看作是生活的目的。
4．①每一个人的行动，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。
②在内容上，巧妙地转入到对人生中需要具有宽容、幽默等人生观的论述上；结构上，起到了承上启下，领起下文的作用。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1－4题。 我的世界观（节选） 爱因斯坦 我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是我们为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。 我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行动，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言：在我自己和别人面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。 要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活的目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快的正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。 1．对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是 A．坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想。 B．主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标。 C．适当消减因为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担。 D．毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念。 2．下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是 A．人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的全部幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动。 B．生活中必须学会宽容，过于严肃地对待自己和别人是错误的，应树立给幽默以应有地位的人生观。 C．每一个人都有一定的理想，崇高的理想能给人新的勇气去愉快的正视生活，照亮人们前进的道路。 D．鄙弃“猪栏”理想，重视志同道合者之间的亲切感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚。 3．文中加点的三个“它”，指代的内容分别是什么？
4．作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，你认为他这样说的理由是什么？这句话在行文上有什么作用？
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1－4题。 散文•散步•吴冠中 阎& 纲 “女儿惜别，一把心酸泪，载不动，许多愁，散文找我，我写散文。《我吻女儿的前额》催人泪下后，我偶有所悟：动人心者莫过于散文。” “散文，叹命途之乖舛，悲人生之易逝，赞美亲情、人性。忧愤与深广、执著与洒脱、叙事与抒情，声光火电与十样杂耍，相互渗透又相得益彰，我于此道，还不入门。怎样才能把散文写得滋润、水灵？心头有火，笔头枯瘦，急也没用。” 吴冠中几番简短的交谈，对我这个一辈子学文学而对文学不甚了了的人刺激很大。 吴冠中，享誉海内外，以“形式美”“抽象美”独步文坛，却作惊人语曰:“笔墨等于零！”也就是说，笔墨是奴才，为我所用，笔墨离开了内涵成了零价值。吴老又坦陈己见说:我本想学文学，文学比绘画更伟大，但是想学文学没学成，便选了美术。成名之后，吴老竟然惊叫一声：“我负丹青”！转身又惊叫一声:“丹青负我”！ 醍醐灌顶！ 他的高见却得罪了美术界的一些专家，他们批吴老时，用词相当刻薄。 九旬高龄的吴老和我同住京南方庄古园。我多次在公园遇到他们老两口，有时在3元钱优惠老人的理发店和他擦肩而过。邻居们都知道这个很不起眼的小老头特别富有，却不知道这个小老头已上拍作品达1971件（次），总成交金额竟高达15.4亿元。万贯家产，却穷得布衣素食，是个倔老头，一枚钱恨不得掰成两瓣花，价值几百、几千万的传世名画一捐就是百多幅！ 看，吴老又从公园的林间小道缓缓走来，不认识他的人都把他当退休多年的老职工。我遇上他，总能说上几句话，他也总和小孙孙搭讪几句。吴老的散文，情亦何深！凝重得化不开，一句话就是一颗拔不掉的钉子，像针灸对准穴位时的麻和痛。我有意不跟他多谈，只在短暂并肩同步的时候，用最简练的话语请教他最文学的问题。 几次晤谈之后，我对吴老的文学观略有所悟，略举大端，就是借文字表现感情的内涵。吴老说:“我自己一辈子笔墨丹青，却没有把画画好。步入老年之后，发现绘画造型毕竟是用眼睛看的，没有声音，情节出不来，感情也难表现出来。我至今捐赠了160多件作品，又亲手烧毁了二百多幅，我付出了心血，但我不满意，恐为后人所责骂，真可谓丹青负我，太狂妄了吧？但却是实情。我本不想学丹青，一心想学鲁迅，不该学丹青，该学鲁迅，这是我一生的心愿。固然，形象能够表现内涵，但文字表现得更生动，文学的力量甚于绘画。不要总是讨论艺术美不美、像不像，应该多想想艺术到底是干什么的。以文字抒难抒之情，是艺术的灵魂，整体从意象立意，局部从具象入手，是我的基本手法。诗，比绘画更深刻、更有蕴藉，诗，才是艺术的最高境界。所以，越到晚年，越觉得绘画技术并不重要，重要的是内涵，是数千年千姿百态的坎坷生命，是令子孙后代肃然起敬的民族壮景。” 吴冠中说，我坚信，离世之后，我的散文读者要超过我绘画的赏者。 一位愧怍“我负丹青”的画家，在文学面前却敢言“丹青负我”，散文啊，何等神圣！ 同吴老散步谈散文，应了诗人牛汉的一句话：写散文是“诗在散步”。 1．请分条概括吴冠中关于散文创作的主要观点。 2．结合上下文，理解下列句子中加点的语句的含意。 　　成名之后，吴老竟然惊叫一声:“我负丹青”！转身又惊叫一声:“丹青负我”！ 3．请从修辞手法和表达效果两个角度赏析下面的句子。 &&&&&& 吴老的散文，情亦何深！凝重得化不开，一句话就是一颗拔不掉的钉子，像针灸对准穴位时的麻和痛。 4．作为一篇评传性文章，本文所展现的吴冠中老人是一个怎样的人？并从中选取一点谈谈对你有何启发。
科目：高中语文
来源：陕西省长安一中2012届高三第四次教学质量检测语文试题
阅读下面的文字，完成下题。
章太炎先生
　　钱江轮船的篷舱里，两位乘客在那里谈论章太炎。甲说：“章太炎的学问真好，四书五经无所不通。我们余杭出章太炎，就好比你们金华出宋濂。”乙说：“章太炎的文章总算好，唐朝韩文公，宋朝苏东坡，民国章太炎，文起八代之衰！”甲说：“人家部说他和梁启超一样的好。”他们谈论得十分起劲，我在旁默默地听着想着。章先生评论古今文章，独尊魏晋；谓：“魏晋之文，持论仿佛晚周；气体虽异，要其守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师。”于评论唐宋古文，谓：“李翱、韩愈局促儒言之间，未能自遂。欧阳修曾巩好为大言，汗漫无以应敌，斯持论最短者也。若乃苏轼父子，则俗人之戋戋者。”以尊韩、苏者尊太炎先生，岂不等于污辱了他？把太炎先生所最推重的魏晋，要由他所看不起的韩文公来起衰，岂不是根本否定了他的主张？清末，上海有人定近世文人笔语为五十家，将章太炎和谭复生，黄公度并称。章先生与《邓实书》云：“谭黄二子志行，顾亦有可观者；然学术既疏，其文辞又少检核，仆虽朴陋，未敢与二子比肩也！近世文士王壬秋，可谓游于其藩，犹多掩袭声华，未能独往；康长素时有善言而稍谲奇自恣；仆亦不欲与二贤并列，谓宜刊削鄙文，无令猥厕！”某甲说他和梁启超一样的好，那真要把他气死了！章先生的文章，见之于《国故论衡》，《检论》者，文章宏雅，自视甚高，谓：“忽略名实，则不足以说典礼；浮辞未剪，则不足以穷远致。言能经国绌于边豆有司之守；德音孔胶，不达形能知虑之表，故篇章无计薄之用，文辨非穷理之器：彼二短者，仆自以为绝焉，所以块居独处，不欲寄群彦之数者也！”
　　民国三年，太炎先生被禁于北平龙泉寺，其五月二十三日家书，满纸牢愁，不堪卒读。中有句云：“吾死以后，中夏文化亦亡矣！”那是多么自负的话头！《国故论衡》上卷论《小学》阐发音理，以音理诠解转注假借之义；先生于音韵之学，独辟蹊径，弟子中钱玄同、黄季刚皆以音韵学名家；案头上的音韵学，可说是登峰造极了！太炎先生以党案入狱，初究佛典，治因名学，以分析名相始，以排遣名相终。乃以佛理来解释《庄子》，作《齐物论释》，以佛理论性，右《辨性》上中下；独到之境，非宋明理学家所能梦见，宋濂辈碌碌不足道，何足以望其项背呢！
　　民国十二年，太炎先生在江苏省教育会讲演《国学》，他说：“凡称之为诗，都要有韵，有韵方能传达情感；现在白话诗不用韵，即使也有美感，只应归入散文，不必算诗。日本和尚娶妻吃肉，我会说他们可称居士等等，何必称做和尚呢？”他又举史思明的《樱桃诗》为例。沈信卿咧开大嘴，哈哈大笑；那正是白话诗流行的季候，太炎先生嘲笑了白话诗，沈信卿大为得意。其实太炎先生对于诗歌见解，素来如此；他嘲笑江西诗派，也同是这个说法，沈信卿还不必那么得意的。《国故论衡．文学论略》云：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学，凡文理，文字，文辞皆称文。……是故榷论文学，以文字为准，不以文章为准。”这广泛的文学定义，和亚诺德的主张，几乎完全相同，而和阮元正走了相反的路；我们可以想见骈文家和史学家之间有多么长的距离。——太炎先生的学问，有如一很大树，枝枝节节是无从了解他的；还是说他四书五经无所不通，让他莞尔微笑罢！
　　太炎先生有一个外号，叫做章疯子。清光绪末年，梁启超，麦孟华，奉康为教主，在上海宣传《公羊》义法，说是“不出十年，必有符命！”太炎先生嗤之以鼻，曰：“康有为什么东西！配做少正卯，吕惠卿吗！狂言呓语，不过李卓吾那一类货色！”康氏徒党，恨之刺骨！两湖总督张之洞慕先生之名，由钱恂介入幕府。时梁鼎芬为西湖书院山长，一日，询章先生：“听说康祖诒（有为）欲作皇帝，真的吗？”太炎先生说：“我只听说他想做教主，没听说想做皇帝。其实人有帝王思想，也是常事；只是想做教主，未免想入非非！”梁鼎芬为之大骇！民国二年，袁世凯诛戮党人，絷先生于北京龙泉寺，后移扎于钱粮胡同；先生每与人书，必署“待死人章某”。前年，黎元洪死，先生挽之以联，下署“中华民国遗民章炳麟挽”；联云：“继大明太祖而兴，玉步未更，倭寇岂能干正统。与五色国旗同尽，鼎湖一去，谯周从此是元勋！”孙总理奉安之日，先生寄挽之联，更是骇人：“举国尽苏俄，赤化不如陈独秀；满朝皆义子，碧云应继魏忠贤。”章疯子这外号，就这样更流传更证实了。
　　注：少正卯（？一前496），春秋时代鲁国大夫，被称为“闻人”．鲁定公十四年，被任鲁国大司寇的孔丘所杀．后世儒家著名学者和一些素有清誉的人也有被他人比喻作少正卯。
　　吕惠卿（1032－1111年），北宋政治家反革家．王安石变法的第二号人物，在变法中分十分活跃，富有建树，后升任为参知政事，李赞（1527－1602）明代思想家．文学家，泰州学派的一代宗师．在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死，李赞著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。
　　谯周（201？－270）三国时期蜀汉著名的儒学大师和史学家．蜀汉灭亡后降晋，在晋官至散骑常侍，谯周被称为“蜀中孔予”，他博学广识，著书育人，忠肝义胆，忧国忧民，有一邦蒙赖，全国之功，魏封阳城亭候。
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
钱江轮船的乘客甲称赞章太炎的学问好，四书五经无所不通。并将余杭的宋濂与金华的章太炎并比：但作者持否定态度。
章太炎对于古今文章的评论，其标准结果都与众不同。他最推重的是魏晋人的文章他所看不起的是唐宋古文。
作者认为，章太炎及其弟子，在音韵学方面，造诣都极高深，而来明理学家如宋濂那些人，缺少音韵学功夫，因此，远比不上章太炎。
章太炎举日本和尚娶妻吃肉一例，目的是为了表明他对日本佛教界的看法，从而体现了他在佛学方面的修为和独到的境界。
这篇文章共有4个自然段，可分为两大部分，不仅写了章太炎的学问和文章，而且写了他的个性和情操，具有突出的文化思想性和时代特色。
作者在文章开头先写甲乙二人对章太炎的谈论，对全文有什么作用？
章太炎得了一个章疯子的外号，其原因有哪些？请概括一下分条陈述。
章太炎认为，“人有帝王思想，也是常事：只是想做教主，未免想入非非！”西湖书院山长粱鼎芬对这个观点极为震惊。联系章太炎及作者的思想，谈谈你对章太炎这句话的看法。并阐述理由。
科目：高中语文
来源：《黄冈题库·练考新课堂》高一语文（全册）
阅读下面文字，完成下面各题
迎接生物世纪和未来医学
　　“生物对21世纪的影响，就等于物理、化学对20世纪的影响一样大。人类正在迎接生物世纪的到来。”未来学派的创始人约翰·奈斯比特的这一预言，得到了世界上许多科学家的赞同。为创就生物世纪和未来医学，世界科学家已在脚踏实地地设计蓝图和索取奇迹。
　　1990年，美国人体基因组计划开始实施，这一计划堪与60年代的登月计划相比拟，它耗资数十亿美元，拟用15年时间对人体基因组30亿个碱基序列约3－12万个基因进行测序和作图。由于生命科学家的不断努力，人类基因图谱已提前5年得以完成，成为在世纪之交奉献给人类的丰厚礼物。它堪称人类进入生物时代的先声，标志着未来医学的诞生。
　　隐藏在人体细胞染色体中3－12万个基因中的1000个癌基因，将随着人体基因组的全部破译而得以探明。这一成就将为人类征服癌症铺平道路。专家们预测，癌症起因将在21世纪得以最终探明，治愈癌症的理想将在21世纪中叶变为现实，随着人体基因的破译，胆固醇和动脉粥样硬化的遗传控制将最终探明。专家们估计，到21世纪中期，冠心病和脑中风这类导致人类最大死亡的疾病将被征服。随着遗传与免疫规律的逐步揭示，人类治愈肾炎、乙型肝炎及糖尿病等一系列自身疫病的夙愿，也将在21世纪内得以实现。随着对朊毒体的探明，人类将在下世纪末征服老年痴呆症等自身“最后的疾病”。
　　基因疗法即用健康基因置换人体细胞内病态基因的方法，20世纪70年代末发现并在80年代中期开始临床实验。专家们指出，这种基因疗法咸功地应用于人类疾病的治疗，标志着未来临床医学的诞生。它将在21世纪广泛地应用于治疗遗传病、癌症、心脑血管及自身免疫病。到21世纪后期，这种基因疗法将成功地应用于人类自身的改造及自我完善。
　　生命科学的时代、必定造就“人尽天年”的时代。诺贝尔医学奖不屈不挠地推动着这一时代的尽快到来。
1．对文中“一样大”和“相比拟”理解正确的一项是
A．“一样大”指两者影响，“相比拟”指两者的难度与代价。
B．“一样大”指两者影响，“相比拟”指两者的投资与耗时。
C，“一样大”指两者的作用与地位，“相比拟”指两者的投资与耗时。
D．“一样大”指两者的作用与地位，“相比拟”指两者的难度与代价。
2．下列对文中划线短语的理解不正确的一项是
A．这一预言：人类生物世纪即将到来
B．这一计划：美国人体基因组的计划
C．这一成就：治愈癌症将成为现实
D．这一时代：人类的人尽天年的时代
3．下列说法与原文不符的是
A．“冠心病”属于“心脑血管疾病”，是目前导致人类最大死亡的疾病之一。
B．“癌症”起因将在21世纪初得以探明，将于21世纪中叶被人类治愈。
C．“自身免疫病”包括了“肾炎”、“糖尿病”等，这些病将在21世纪内被祛除。
D．“动脉粥样硬化”、“乙型肝炎”属于“遗传病”，将在21世纪中叶被征服。
4．根据本文所提供的信息，以下推断正确的一项是
A．世界上的科学家赞同未来学派创始人约翰·奈比斯特关于人类即将进入生物世纪的预言。
B．美国人体基因组的科学家已于1999年完成了人类基因3～12万个基因测序和作图的工作。
C．21世纪内随着人体基因的破译、遗传与免疫规律的揭示，对朊毒体的探明，人类将先后征服老年痴呆症、癌症、心脑血管等各种疾病。
D．可以乐观地预测，21世纪将是一个生命科学的时代、人尽天年的时代、人类自身改造及自我完善的时代，人类正在推动这一时代的来临。
科目：高中语文
阅读下文，完成1－4题。
艺术的最高境界
　　（1）中国古诗中的佳句有好些对于我是若即若离的。风晨雨夕，热闹场，苦恼场，它们常常是我的佳侣。我常常嘴里在和人说应酬话，心里还在玩味陶渊明或是李长吉的诗句。它们是那么亲切，但同时又是那么辽远！钱起的“曲终人不见，江上数峰青”两句对我也是如此。它在我心里往返起伏也足有廿多年了，许多迷梦都醒了过来；只有它还是那么清新可爱。
　　（2）我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见，江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。
　　（3）玩味一首诗，最要紧的是抓住他的情趣。有些诗的情趣是一见就能了然的，有些诗的情趣却迷茫隐约，不易捉摸，本来是愁苦，我们可以误认为快乐；本来是快乐，我们也可以误认为愁苦；本来是诙谐，我们可以误认为沉痛；本来是沉痛，我们也可以误认为诙谐。我从前读“曲终人不见，江上数峰青”，以为它所表现的是一种凄凉寂寞的情感，所以把它拿来和“相思黄叶落，白露点青苔”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”诸例相比。现在我觉得这是大错。如果把这两句诗看成表现凄凉寂寞的情感，那就根本没有见到它的佳妙了。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过这样一段话：“懂得这个道理，我们可以明白古希腊人何以把和平静穆看作诗的极境，把诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇却常如作甜蜜梦，不露一丝被扰动的神色？”这里所谓“静穆”自然只是一种最高理想，不是在一般诗里所能找得到的，古希腊——尤其是古希腊的造型艺术——常使我们觉得这种“静穆”的风味。“静穆”是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超越一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。这种境界在中国诗里不多见。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子。陶潜浑身是“静穆”，所以他伟大。
　　（4）如果在“曲终人不见，江上数峰青”两句诗中见出“消逝之中有永恒”的道理，它所表现的情感就决不只是凄凉寂寞，就只有“静穆”两字可形容了。凄凉寂寞的意味固然也还在那里，但是尤其要紧的是那一片得到归依似的喜悦。这两种貌似相反的情趣都沉没在“静穆”的风味里。
（1）第（1）段中作者用“若即若离”要表达的意思是什么？（不超过15个字）
答：_________________________________________________________。
（2）从全文看，第（2）段中“一种哲学的意蕴”指的是（不超过12个字）
答：__________________________________________________________。
（3）从第（3）段看，“这个道理”指的是什么？（不超过12个字）
答：_________________________________________________________。
作者用了三个形象化的事物说“这个道理”，它们分别是：
①________________________________________________________。
②________________________________________________________。
③________________________________________________________。
（4）下列对文章的赏析，不正确的两项是
A．“曲终人不见，江上数峰青”与“相思黄叶落，白露点青苔”情趣相似，一见就能了然。
B．诗人把生活中的欢喜和愁苦加工成诗，就如同陈年黄酒失去辣味，只剩一味醇朴，这个比喻堪称佳妙。
C．作者在文中旁征博引，通过对艺术最高境界的分析，使人感受到一种得到归依似的愉悦。
D．作者认为“曲终人不见，江上数峰青”两句诗中有两种相反的情趣，互相映衬见出一种凄凉的寂寞的意味。
E．作者认为屈原、阮籍、李白、杜甫都有些愤世嫉俗，他们不能泯化一切忧喜，没有达到诗的最高境界。
科目：高中语文
来源：四川省南充高中学年高二下学期第二次月考语文试题
阅读下面的文字，完成下题。
审美范畴中的悲剧性和喜剧性（节选）
　　从西方戏剧发展史来看，我感到把悲剧和喜剧截然分开在今天已不妥当。希腊罗马时代固然把悲剧和喜剧的界限划得很严，其中原因之一确实是阶级的划分。上层领导人物才做悲剧主角，而中下层人物大半只能侧身于喜剧。到了文艺复兴时代资产阶级（所谓“中层阶级”）已日渐登上政治舞台，也就要求登上文艺舞台了，民众的力量日益增强了，于是悲剧和喜剧的严格划分就站不住了。英国的莎士比亚和意大利的瓜里尼（G·Guarini）不约而同地创造出悲喜混杂剧来。爪里尼还写过一篇《悲喜混杂剧林诗的纲领》，把悲喜混杂剧比作“寡头政体和民主政体相结合的共和政体”。这就反映出当时意大利城邦一般人民要和封建贵族分享政权的要求。莎士比亚的悲喜混杂剧大半在主情节（main plot）之中穿插一个副情节（Sub－plot），上层人物占主情节，中下层人物则侧居副情节。如果主角是君主，他身旁一般还有一两个喜剧性的小丑，正如塞万提斯的传奇中堂·吉诃德之旁还有个桑柯·邦查。这部传奇最足以说明悲剧与喜剧不可分。堂·吉诃德本人既是一个喜剧人物，又是一个十分可悲的人物。到了启蒙运动时在狄德罗和莱辛的影响之下，市民剧起来了，从此就很少有人写古典型的悲剧了。狄德罗主张用“严肃剧”来代替悲剧，只要题材重要就行，常用的主角不是达官贵人而是一般市民，有时所谓重题材也不过是家庭纠纷。愈到近代，科学和理智日渐占上风，戏剧已不再纠缠在人的命运或诗的正义这些方面的矛盾，而要解决现实世界所面临的一些问题，于是易卜生和肖伯纳式的“问题剧”就应运而起。近代文艺思想日益侧重现实主义，现实世界的矛盾本来很复杂，纵横交错，很难严格区分为悲喜两个类型。就主观方面来说，有人偏重情感，有人偏重理智，对戏剧的反应也有大差别。我想起法国人有一句名言：“世界对爱动情感的人是个悲剧，对爱思考的人是个喜剧。”上文我已提到堂·吉诃德，可以被人看成喜剧的，也可以被人看作悲剧的。电影巨匠卓别林也许是另一个实例。他是世所公认的大喜剧家，他的影片却每每使我起悲剧感，他引起的笑是“带泪的笑”。看《城市之光》时，我暗中佩服他是现代一位最大的悲剧家。他的作品使我想起对丑恶事物的笑或许是一种本能性的安全瓣，我对丑恶事物的笑，说明我可以不被邪恶势力压倒，我比它更强有力，可以和它开玩笑。卓别林的笑仿佛有这么一点意味。
　　因此，我觉得现在大可不必从概念上来计较悲剧的定义和区别。我们当然不可能“复兴”西方古典型的单纯的悲剧和喜剧。正在写这封信时，我看到最近上演的一部比较成功的话剧《未来在召唤》，在感到满意之余，我就自问：这部剧本究竟是悲剧还是喜剧？它的圆满结局不能使它列入悲剧范畴，它处理现实矛盾的严肃态度又不能使它列入喜剧。我从此想到狄德罗所说的“严肃剧”或许是我们的戏剧今后所走的道路。我也回顾了一下我们自己的戏剧发展史，凭非常浅薄的认识，我感到我们中国民族的喜剧感向来很强，而悲剧感却比较薄弱。其原因之一是我们的“诗的正义感”很强，爱好大团圆的结局，很怕看到亚理斯多德所说的“像我们自己一样的好人因小过错而遭受大的灾祸”。不过这类不符合“诗的正义”（即“善有善报，恶有恶报”）的遭遇在现实世界中却是经常发生的。“诗的正义感”本来是个善良的愿望，我们儒家的中庸之道和《太上感应篇》的影响也起了不小的作用。悲剧感薄弱毕竟是个弱点，看将来历史的演变能否克服这个弱点吧。
（注：本文出自朱光潜先生的《谈美书简》）
根据原文提供的信息，以下分析和推断不正确的一项是
从西方戏剧发展史来看，我们在现代不必截然区别悲剧和喜剧的概念。
莎士比亚的戏剧中某些人物的性格已经突破了单纯悲剧性格和单纯喜剧性格的单一性格范式。例如《威尼斯商人》中的犹太商人夏洛克，就是这样的性格。
作者以卓别林的作品引发他“带泪的笑”这一例证说明不同人对戏剧的反应不同，从而进一步论证了悲剧和喜剧不应该截然分开。
作者认为我们民族受儒家“中庸之道”影响太深，以致于悲剧感薄弱，而这个弱点根深蒂固，难以改变。
仔细阅读选文，完成下面的表格。
根据作者观点，我们民族“喜剧感向来很强，而悲剧感却比较薄弱”的原因有哪两点。
________________
你如何理解选文中所提到的“世界对爱动情感的人是个悲剧，对爱思考的人是个喜剧”这句话。试结合具体文学作品简要分析。
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科目：高中语文
来源：全优设计必修三语文人教版 人教版
阅读下面的文字，完成下题。
平面的生活
（法）米·图尼埃
　　眼镜商放下检验镜，一边说话，一边带着明显的好奇表情，窥伺着他的话将在我身上产生的效果：“哦，好的。事情很简单，您是独眼龙。”
　　“独眼龙？我？但我有两只眼睛，并且是用两只眼睛来看世界的啊！”
　　“或许您是用两只眼睛来看的，但绝不是同时用两只眼睛。您的右眼近视，而左眼远视，这两个缺陷恰好使得您的双眼可以交替工作。我们假设您面前二十厘米处放着一个物体，”说着他从桌上拿起一张写有字母的卡片，“您当然看得见这张卡片，但只是用您的右眼。对您的左眼来说，这个物体太近了，因此它此时处于休息状态。现在卡片距您五十厘米，您的右眼开始感觉不适。但您的左眼，也就是远视眼，却苏醒过来。再远十厘米，行了。您的右眼放弃了，并将接力棒传给了自己的邻居。左眼忠诚地接替了右眼，而您什么也没注意到。”
　　“太奇妙了！我是多么完美啊！我的眼睛是多么聪明啊！确实如此，既然人们长着两只眼睛，为何不让它们各有专攻，分工协作呢？”
　　“请您不要太过得意。”眼镜商说，“因为，只要您不在乎能否感觉到物体的凹凸起伏，一切都会相安无事。”
　　“因为我感觉不到物体的凹凸起伏吗？”
　　“您当然感觉不到，要感觉到物体的凹凸起伏，必须同时用两只眼睛进行观察。两幅相似但不相同的图像之间的微小差距产生立体感。”
　　“因此我是生活在一个只有二维的世界中了？”
　　“是的，您看到的是一个平面世界。对您来说，有左有右，有高有低，至于深度，则根本没有，这便是独眼龙的视觉。”
　　“您揭示的情况多么令人震惊啊！那么我该做些什么呢？”
　　“我要给您配副眼镜，有了它，您就可以同时用两只眼睛来看世界了。”眼镜商许诺说。
　　三天后，戴着这副应该会给我的双眼有益辅助的眼镜，我再次走出眼镜店，我便立刻不得不闪身让一位夫人进门。一位夫人？应该说是一只鼻子，一只后面跟着一位夫人的鼻子。因为我一生中从没见过这样的鼻子，硕大，无边，尖利，如同一只鹳嘴向我直刺而来。
　　接着便到了马路上。马路？毋宁说是蜂拥直撞，地狱一般：钩子遍布，军刀挥舞，长矛林立，愤怒的公牛一般的人群奔突拥挤。汽车如同发病的猎狗向我狂奔而来，行人跳向我又在最后一刻准确无误地避开，各种物体好像眼镜蛇似的，直冲我的脸跳将过来。我成了一种普遍的、明显的和仇恨的对象。
　　最终，我得救了，折叠起来的眼镜消失在了衣兜里。哦，多么柔和！哦，春天！行人和汽车毫无起伏地滑行而过，好似反映在帘幕上的影子。建筑物构成了画在同一平面上的一幅无害的背景。妇女们又重新变得温柔可人，好似在时尚杂志的页面上一般变换着位置。我还发现了人类普遍的相互对照的四个动作的秘密。首先，是为了友好的握手而伸出的平展的手与握成拳头准备打人或至少是咒骂的手的对立。但尤其是微笑，这是所有动作中最平面而又最适宜二维空间的动作：嘴向两边咧开，眼角皱起。这就是平面生命的绽放。孩子深谙此道，为了在做鬼脸时创造出第三维度，他便伸出舌头，这恰好构成了微笑的对立面。
　　弗兰西斯·培根①和拉乌尔·杜飞②。眼镜把我投入培根过分的、侵略性的、螺旋状的世界中。摘下眼镜，我又重新找到了杜飞画幅中亲切的花枝图案、歌唱的主题和轻快的鸟儿。
　　注：①弗兰西斯·培根（），英国画家。②拉乌尔·杜飞（），法国画家和设计师。
文章开头眼镜商说“我”是“独眼龙”。请联系文中对话部分，分析眼镜商这样说的原因。
结合全文，理解“我还发现了人类普遍的相互对照的四个动作的秘密”一句的含义，完成下面的题目。
（1）四个动作分别指：___________________________________________________________
（2）“秘密”是指：______________________________________________________________
（3）使用“普遍”一词的原因是：_________________________________________________
文章末尾，作者借用培根和杜飞的画形象地演绎了两个不同的世界。请你据此推断这两位画家的艺术风格，并用自己的话分别加以概括。（各不超过12个字）
（1）培根的绘画风格：
（2）杜飞的绘画风格：
下面对这篇散文的赏析，错误的两项是
本文通过单眼和双眼观察产生的两种视觉对比，具体描绘了平面生活和立体生活的不同景象，写出了独特的人生感悟，既体现了幽默乐观的人生态度，也表现出对现实世界的某种讽喻。
作者娴熟地运用象征手法，为读者对本文的解读提供了多种可能性。“我”摘下眼镜前后所看到的两个世界充满矛盾和对立，表明作者对平面生活的适应与赞美，对立体世界的厌恶与批判。
本文不同于一般叙事、抒情散文，它运用寓言的表现形式，借助虚拟的生活场景，多角度地展现了社会生活，在一定程度上突破了散文写作的一般模式，令人耳目一新。
本文最后四段通过形象的对比，生动地表达了两个世界给人的荒诞恐怖与柔和愉快的不同感受，而引经据典以及比喻、夸张、拟人等修辞手法的运用，则更增添了文章的艺术感染力。
本文语言独特，风格鲜明，简朴中显灵动，明快中见厚重。开篇的对话貌似漫不经心，实则逻辑严密；内容略显奇异怪诞，态度则一本正经，令人忍俊不禁。
科目：高中语文
来源：设计必修二语文苏教版 苏教版
阅读下面的文字，完成下题。
平面的生活
（法）米·图尼埃
　　眼镜商放下检验镜，一边说话，一边带着明显的好奇表情，窥伺着他的话将在我身上产生的效果：“哦，好的。事情很简单，您是独眼龙。”
　　“独眼龙？我？但我有两只眼睛，并且是用两只眼睛来看世界的啊！”
　　“或许您是用两只眼睛来看的，但绝不是同时用两只眼睛。您的右眼近视，而左眼远视，这两个缺陷恰好使得您的双眼可以交替工作。我们假设您面前二十厘米处放着一个物体，”说着他从桌上拿起一张写有字母的卡片，“您当然看得见这张卡片，但只是用您的右眼。对您的左眼来说，这个物体太近了，因此它此时处于休息状态。现在卡片距您五十厘米，您的右眼开始感觉不适。但您的左眼，也就是远视眼，却苏醒过来。再远十厘米，行了。您的右眼放弃了，并将接力棒传给了自己的邻居。左眼忠诚地接替了右眼，而您什么也没注意到。”
　　“太奇妙了！我是多么完美啊！我的眼睛是多么聪明啊！确实如此，既然人们长着两只眼睛，为何不让它们各有专攻，分工协作呢？”
　　“请您不要太过得意。”眼镜商说，“因为，只要您不在乎能否感觉到物体的凹凸起伏，一切都会相安无事。”
　　“因为我感觉不到物体的凹凸起伏吗？”
　　“您当然感觉不到。要感觉到物体的凹凸起伏，必须同时用两只眼睛进行观察。两幅相似但不相同的图像之间的微小差距产生立体感。”
　　“因此我是生活在一个只有二维的世界中了？”
　　“是的，您看到的是一个平面世界。对您来说，有左有右，有高有低，至于深度，则根本没有，这便是独眼龙的视觉。”
　　“您揭示的情况多么令人震惊啊！那么我该做些什么呢？”
　　“我要给您配副眼镜，有了它，您就可以同时用两只眼睛来看世界了。”眼镜商许诺说。
　　三天后，戴着这副应该会给我的双眼有益辅助的眼镜，我再次走出眼镜店，我便立刻不得不闪身让一位夫人进门。一位夫人？应该说是一只鼻子，一只后面跟着一位夫人的鼻子。因为我一生中从没见过这样的鼻子，硕大，无边，尖利，如同一只鹳嘴向我直刺而来。
　　接着便到了马路上。马路？毋宁说是蜂拥直撞，地狱一般：钩子遍布，军刀挥舞，长矛林立，愤怒的公牛一般的人群奔突拥挤。汽车如同发疯的猎狗向我狂奔而来，行人跳向我又在最后一刻准确无误地避开，各种物体好像眼镜蛇似的，直冲我的脸跳将过来。我成了一种普遍的、明显的和仇恨的对象。
　　最终，我得救了，折叠起来的眼镜消失在了衣兜里。哦，多么柔和！哦，春天！行人和汽车毫无起伏地滑行而过，好似反映在帘幕上的影子。建筑物构成了画在同一平面上的一幅无害的背景。妇女们又重新变得温柔可人，好似在时尚杂志的页面上一般变换着位置。我还发现了人类普遍的相互对照的四个动作的秘密。首先，是为了友好的握手而伸出的平展的手与握成拳头准备打人或至少是咒骂的手的对立。但尤其是微笑，这是所有动作中最平面而又最适宜二维空间的动作：嘴向两边咧开，眼角皱起。这就是平面生命的绽放。孩子深谙此道，为了在做鬼脸时创造出第三维度，他便伸出舌头，这恰好构成了微笑的对立面。
　　弗兰西斯·培根和拉乌尔·杜飞注。眼镜把我投入培根过分的、侵略性的、螺旋状的世界中。摘下眼镜，我又重新找到了杜飞画幅中亲切的花枝图案、歌唱的主题和轻快的鸟儿。
　　注：弗兰西斯·培根（），英国画家；拉乌尔·杜飞（），法国画家和设计师。
文章开头眼镜商说“我”是“独眼龙”。请联系文中对话部分，分析眼镜商这样说的原因。
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结合全文，理解“我还发现了人类普遍的相互对照的四个动作的秘密”一句的含意，完成下面的题目。
（1）四个动作分别指：_____________________
（2）“秘密”是指：________________________
（3）使用“普遍”一词的原因是：___________
文章末尾，作者借用培根和杜飞的画形象地演绎两个不同的世界。请你据此推断这两位画家的艺术风格，并用自己的话分别加以概括。（各不超过12个字。）
（1）培根的绘画风格：_______________
（2）杜飞的绘画风格：_______________
下面对这篇散文的赏析，错误的两项是
本文通过单眼和双眼观察产生的两种视觉对比，具体描绘了平面生活和立体生活的不同景象，写出了独特的人生感悟，既体现了幽默乐观的人生态度，也表现出对现实世界的某种讽喻。
作者娴熟地运用象征手法，为读者对本文的解读提供了多种可能性。“我”摘下眼镜前后所看到的两个世界充满矛盾和对立，表明作者对平面生活的适应与赞美，对立体世界的厌恶与批判。
本文不同于一般叙事、抒情散文，它运用寓言的表现形式，借助虚拟的生活场景，多角度地展现了社会生活，在一定程度上突破了散文写作的一般模式，令人耳目一新。
本文最后四段通过形象的对比，生动地表达了两个世界给人的荒诞恐怖与柔和愉快的不同感受，而引经据典以及比喻、夸张、拟人等修辞手法的运用，则更增添了文章的艺术感染力。
本文语言独特，风格鲜明，简朴中显灵动，明快中见厚重。开篇的对话貌似漫不经心，实则逻辑严密；内容略显奇异怪诞，态度则一本正经，令人忍俊不禁。
科目：高中语文
来源：山东省东营市胜利第二中学2011届高三上学期期中学段考试语文试题
阅读下面的文字，完成下题。
中药能遏制寄生虫抗药性
　　一个国际研究小组在新出版的《自然》杂志上报告说，经过十多年的研究，一种基于中国传统中药——青蒿素研制出的药物能有效遏制疟疾寄生虫的抗药性，他们认为这种新药也许能革命性地改变疟疾的治疗方法。
　　世界上每年有3亿人患疟疾，其中100万人因此死亡。从20世纪60年代开始，氯喹成为治疗疟疾的特效药之一，但在非洲和亚洲，疟疾寄生虫恶性疟原虫对氯喹等药物越来越具有抗药性。
　　青蒿素是植物青蒿的提取物。中国的古人在数千年前就开始用青蒿作为处方药治疗疟疾，它还有明显的退烧功效。科学家一直在研究青蒿素杀死疟原虫的机理。部分研究人员认为，青蒿素中有一种名为氧化氢桥的化学结构，它在被铁离子分解后会形成活跃的自由基，能够对一系列蛋白质及其它的生物分子展开攻击，这种攻击对寄生虫而言是致命的。另外一种观点是，与氯喹的工作原理类似，青蒿素能够阻断寄生虫消耗人体血红蛋白时产生的有毒副产品血红素在体内的传输。基于青蒿素中的氧化氢桥分子杀死寄生虫的特点，美国内布拉斯加大学医学中心、瑞士热带研究所、澳大利亚维多利亚药学院等的研究人员合作，对青蒿素的这种分子进行了轻微的改变，由此制成了新药RBx－11160。这种药只需要服用三天，它简单的结构让其生产成本比原来便宜80％。内布拉斯加大学医学中心的Yuanqing　Tang参与这种药物的研发，他说："我们希望能证明RBx－11160对治疗疟原虫类的抗药性是有用的。"Tang和同事的方法是对青蒿素中的氧化氢桥分子进行了修饰，在其中增加了一个化学基，从而让这种分子制成的药物能够溶于水且更加稳定。
　　更好的溶解性意味着这种药物能够通过口服或静脉注射的方式使用。稳定性意味着在这种药物到达寄生虫所在的血浆的过程中只有极少数的化合物会分解。而且这种新药疗效更强，当被感染的小鼠服用这种新药后，4天之中95～100％的寄生虫都消失了，而传统的青蒿素药物需要服用一周的时间才能清除95％的寄生虫。
　　7月份，RBx－11160在英国进入人体安全的预期临床试验。Tang说最初的结果令人振奋，但获得全面的数据还需要一段时间。
　　英国利物浦大学的疟疾研究员Paul　Oneill说：“如果这种药物在人体的疗效不错，那么可以将它与另一种药物结合使用，以确保杀死RBx－11160没有杀死的寄生虫。”
（选自《新华文摘》2004年20期）
对“他们认为这种新药也许能革命性地改变疟疾的治疗方法”一句中“革命性”的理解恰当的一项是
利用青蒿素制成的新药，能从根本上改变恶性疟原虫对氯喹等药物的抗药性。
利用青蒿素制成的新药，药性独特，它与氯喹具有截然不同的治病机理。
利用青蒿素制成的新药，疗效更强，可大幅度提高对疟疾寄生虫的杀灭率。
利用青蒿素制成的新药，疗效更快，可以大大缩短疟疾病的治愈时间。
对画线句子所包含的信息，理解有误的一项是
寄生虫在消耗血红蛋白时能产生有毒血红素。
有毒血红素在体内传输会导致疟疾的难以治愈。
青蒿素是通过阻断有毒血红素的传输而有效治疗疟疾的。
人体内的内血红素是由寄生虫生命活动而产生的。
下列理解不合文意的一项是
分析青蒿素杀死疟疾原虫的机理，弄清青蒿素中氧化氢桥的化学结构，是研制新药RBx－11160的关键环节之一。
利用植物青蒿提取的青蒿素之所以能治疗疟疾，是因为青蒿本身便具有明显的退烧功效。
对青蒿素中的氧化氢桥分子进行修饰，目的是为了让这种分子制成的药物有更好的溶解性和稳定性。
利用青蒿素研制成的新药RBx－11160，同其他的药物结合使用，有可能杀死人体内所有的疟疾寄生虫。
科目：高中语文
来源：学年安徽省宿松县复兴中学高一下期第三次月考语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。苏东坡突围（节选）余秋雨苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，之后，他从监狱里走来，被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围，他写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的《卜算子》，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在。苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。【小题1】选文第二自然段提到林语堂先生的《苏东坡传》有何作用？（4分）【小题2】为什么作者说“苏东坡真是好命”？（4分）【小题3】简析文中画波浪线的句子运用的艺术手法及其妙处。（4分）【小题4】联系上下文，并结合“古往今来许多大家”成熟的相似经历，谈谈你对“优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越”一句的理解。（8分）
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