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南无阿弥陀佛介绍
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正在播放：南无阿弥陀佛 - 福山广电 - [演唱：李娜，作词：未知，作曲：未知，编曲:未知，混缩：未知
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于上传的原创歌曲，网址：/1633895，欢迎广大网友试听。
我在演出网上传了一首原创歌曲“南无阿弥陀佛”，大家快去听听吧：/1633895
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我搜了很久，都是修饰过的，前奏超长，各种明星唱的，这些都不要，就要那种最普通的，最常听到的那种男声唱诵。
就是这个，我也喜欢听 追问
这个怎么是大悲咒啊？偶要南无阿弥陀佛 提问者评价我妈好像更喜欢这个，就是前奏长了点，还有其他的资源吗？谢啦
网址我记不清了，你去百度搜“中国佛教音乐网”，里面很多，全是佛学歌！去 www.baidu.m
以我实际的经验，念一段时间以后会非常明显的感到没那么多的烦恼了，内心平静了许多。再坚持生活各个方面都好转了。这是我体验到的。
念佛的利益
“南无阿弥陀佛”，这句佛名，具有不可思议的功德。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。释迦牟尼佛开示念佛人现世获得十种妙处，佛无妄语！
1.常得一切天神隐形守护
天道中的神，尊重佛法，看到念佛人欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，自然消灾免难；家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神也是积累功德，双方均有利益。
2.常得一切菩萨常随守护
菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。分身无量，游化十方，普度有缘。众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智” 这是菩萨化度众生的善巧方便。
3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人
常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。
4.念佛之人，光明烛身，四十里之遥一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
一心专念佛号，心光显露，身放光明可达四十里之远。
《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。”于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛”！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。”乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。
1948年，成都杨昌平居士，一天路经成都东门大桥时，脚下踩着石头几乎跌倒，不觉口中念一声“阿弥陀佛”！当夜做一梦，梦中有五个花枝招展的美貌女子，约他同行，他心动了，便伙同一道行至某街某号，她们进去并向他招手。这时有白胡子老人阻挡他说：“你是念佛人不要去。”他仍然拼命往里面钻时，便突然醒了。杨觉得这梦离奇，次日亲往某街某号，向主人询及昨夜梦中情景。主人说：“并无五个美女前来，只是我家昨夜母狗产下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。杨听后，吓出一身冷汗。心想如果不是念了一声佛，就变狗去了。以此，他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士（现年89岁，住乐至报国寺念佛安养院）于1996年亲自听杨所说。
一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普门品》说：假设在三千大千国土中，到处均有夜叉罗刹，想来害人。听见他称念观世音菩萨名号时，那些恶鬼，连看都不敢看他，更不可能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽，也不会加害。“若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音力，急走无边方（迅速逃往远方。）”“沅蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼观音力，寻声（闻身）自回去（回避）。” 至于毒药，也有明确的开示：“咒沮诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。”以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样。
5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。
贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！
6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对
我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。”佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。
7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像
梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。
老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说：近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。
8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利
娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算是念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。
9.常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜
念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。
以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认为念佛是消极等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。
10.临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，会完全一样。那时手中的权势和财富，丝毫都帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。
阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿。愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿惟越致（不退转）菩萨。不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛。）”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。还用怀疑么？
如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也。但当精进，勿用怀疑！
念佛法门是“易行难信”之法，不少学佛的人，也并不完全了解，或许还有怀疑。正如明代莲池大师《竹窗随笔》中“念佛不专一”一文所说：“我以前在某寺参学，一天方丈对大众说，中元节将做盂兰盆会，我以为一定要设斋供众，结果并未设供，只是领众念佛三天而已。又某寺当家师遭官府拘捕，寺中首座集众举行佛事，以祈救护。大众以为要诵经持咒；结果只是高声念佛而已。这两件事，皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学习。但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》；为了消罪业，便拜《梁皇忏》；为了救厄难，便念消灾咒；为了求智慧，便念观音文。把平时念的佛号放在一边，以为念佛无济于事。为什么不想一想：阿弥陀佛是无量寿佛，往生的人也寿命无量，何况求人间百年的寿命呢？《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”，何况眼前的厄难还不能消除吗？《无量寿经》说：“我以智慧光，广照无央（无边）界”，念佛的人，弥陀常以智慧之光照其身，何愁没有智慧呢？“一句佛号，是阿伽陀药,万病总持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”这段重要的开示，今天读起来，仍然具有非常中肯的指导意义。
“佛言不信，何言可信？”切勿丝毫怀疑，疑则自生障碍，断难获得念佛的利益。莲池大师曰： 专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。一心念佛，放下万缘即布施。一心念佛，伏诸烦恼即持戒。一心念佛，无诤无求即忍辱。一心念佛，不稍夹杂即精进。一心念佛，妄念不起即禅定。一心念佛，信愿往生即智慧。真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛念佛之利益昔有人问六祖云：“念佛有何利益？“六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作主之正因，是三界人天之眼目。是明心见性之慧灯。是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路，是本性弥陀，是唯心净土，即是本师、即是化佛。是遵最上之妙门，无时无边之功德。诸大善信，但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落，念念常现前，时时不离心。无事也如是，有事也如是，安乐也如是，病苦也如是，生也如是，死也如是，一念分明，有何问人觅归之途。所谓：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方！！
印光大师云：
须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，所得世间福报，反为下劣；而心不专一，往生更难决定矣。念佛现世利益偈
阿弥陀佛如来化
本为息灾延命故
特为众生先开示
金光明经寿量品
山家之传教大师
为怜愍国土人民
七难消灾诵文中
说应称念弥陀佛
念南无阿弥陀佛
胜过一切之功德
即使三世之重障
亦必转变为轻微
念南无阿弥陀佛
此世利益无限际
流转轮回之罪消
定业中夭亦皆除
念南无阿弥陀佛
梵天帝释皆归敬
所有诸天各善神
日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛
四大天王皆共同
日日夜夜常守护
四方恶鬼不敢近
念南无阿弥陀佛
坚牢地只亦尊敬
如同形影互相随
日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛
难陀跋难大龙等
无量龙神皆尊敬
日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛
阎魔法王亦尊敬
五道冥官皆共同
日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛
他化天之大魔王
亦在释迦我佛前
誓言必作常守护
此等天神与地只
悉皆名为善鬼神
此等善神皆共同
守护念佛诸众生
愿力不思议信心
即是大菩提心故
所有天地恶鬼神
皆得一一敬畏服
念南无阿弥陀佛
观音势至亦偕同
恒沙尘数诸菩萨
如影相随在身边
无碍光佛之光中
有无数之阿弥陀
各各化佛皆相随
保护真实信心者
念南无阿弥陀佛
十方无量数诸佛
百重千重来围绕
欢喜相随常守护念佛十大利益（慈云大师）：
日夜诸天护
菩萨常相随
弥陀佛光摄
鬼兽毒药离
灾难悉不受
宿冤罪灭息
夜梦吉祥佛
心颜气力吉
世人敬如佛
正念往生西 （取意造偈）一、遍狱罪人
二、念佛一声
地狱兽退三、念佛一声
四、劝人念佛
合生净土五、见有杀生
六、阎罗王劝
蒋婆念佛七、冥府除名
八、冥示念佛
必出苦海九、水中劝言
十、念佛延生
鬼吏不近十一念佛悔过
十二、冥刑停止
念佛往生十三、念佛金钱
十四、宰割念佛
解苦脱苦十五、教梦中鬼
念佛升天念佛九种胜（安士全书）：字少易念 随地可念 随时可念 随人可念天神恭敬 恶鬼远离 业障消除 福慧增长临终往生 请常念南无阿弥陀佛
以一念除万念，获得清净心，清净心消耗能量少，健康，快乐制心一处，达到念佛三味，明心见性 一直念阿弥陀佛，这个动作可以改变你的面相，排毒，可以治百病等等提问者评价简单明了
修行是个人的行为，与别人无关。六组有句话：“若真修行者，不见世间过。”南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛是啥意思啊南无阿弥陀佛 的含义 南无阿弥陀佛 尘世间有很多人常念&南无阿弥陀佛&，却不知&南无阿弥陀佛&是什么意思，甚至有些老人虔诚地念了几十年&南无阿弥陀佛&，竟然也不知&南无阿弥陀佛&是什么？ 口念&南无阿弥陀佛&而不知&南无阿弥陀佛&表示什么，可称得上迷信；而那些自己不懂&南无阿弥陀佛& 是什么，就说别人念&南无阿弥陀佛& 是迷信的人，同样也是迷信。其本质是相同的--盲目相信。 &佛&是指觉悟者。有觉悟的人就是佛。你有了觉悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人间，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。 阿弥陀佛是一个&有无量功德的觉悟者&的名字，就像我们有自己的名字一样，是一个符号，一个为了区别于他人而起的代号、代码。 阿弥陀佛，又简称&阿弥陀&或&阿弥&，均指有无量功德的觉悟者--&如来&，也即&释迦牟尼&。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。 如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与&光&方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称&无量光佛&，后者称&无量寿佛&。 &南无&是归向于、礼敬于……之意。 南无阿弥陀佛的通俗语解释是：向阿弥陀佛致敬（向如来佛致敬）！ 然而，南无阿弥陀佛除了狭义的解释之外，在广义上是指：向一切有觉悟的人致敬。 觉悟者的标准是什么呢？有低标准和高标准。 低标准是&度己&，即从自己做起，断恶修善，遵纪守法，淡薄名利，积功累德，清净放下，随缘（缘起、缘聚、缘散、缘灭，&诸法从缘生，还从因缘灭&）而不攀缘。高标准是&度己度人&，除了自己修持成为觉悟者之外，还要帮助别人成为觉悟者，广结善缘，普度众生，弘扬佛法，慈善布施（布施，是指&舍&。俗话说&舍得&，是一种因果关系，有舍才有得，先要诚意为别人，才能得到别人为自已）。 然而，无论&度己&还是&度人&，前提都要先做到&看破、放下、放下、看破&。 什么叫看破？看破就是要淡化世事境缘的&无常&（没有亘古不变的东西，一切都在瞬息万变之中，&如梦幻泡影，如露亦如电&）、&假有&（因缘而合、因缘而分所表现出来的&存在&及&存在者&），理解其虚幻变化规律--无常中的有常。既不沉迷于&有&（只是&妙有&、&偶有&、像量子力学的&超弦&一样，是一种临时的组合）也不执着于&无&（万事万物均无中生有、有生于无，真空不空，有归于无）。无&色&（色指物质、存在）但不&空&（非有、无），虽&空&但有&色&。&一分为三&曰&空、有、中&，&和其相联&则&三为一体&。不固守色空，不粘着色空，洞明&诸相非相&，不拘泥于两边而立于中道，行于中道。 放下，首先要认识佛家常说的&万般将不去，唯有业随身&，进而提高到&万般将不去，修业亦离身&的境界。 万般将不去，意指人在投胎时空手而来（尽管婴儿生下时攒紧双拳，那里面也没有东西，他只不过想来人世间抓东西而已）、撒手而去（人逝时之本能），不知从何处来，也不知往何处去，其一生所能,一生所得，无论是权倾朝野，还是富可敌国，万般万样都是带不走的。 &业&，原意是指人&身、口、意&的运动以及其所形成的行为。一个人的&身、口、意&的行为运动都具有力学惯性，即一种残余的潜在的可影响后面运动（会招致、形成一种结果）所具有的力量，即&业力&。 &业随身&是指一个人即使其肉身离世而去，但其精神这种&业力&却在世间保留下来了，具有余势和作用，影响着后来人。 眼前的事情虽然过去了，但它的作用力并没有完结，仍然潜伏着一种结果(好的和坏的)，联系着过去、现在和将来，这就是&业力&的作用。 然而，在历史的长河中，能流芳百世的人真不及人口总数的百万分之一。只有那些在历史进程中曾作出过杰出贡献的统治者、政治家，有述著流传于世的科技、人文学者，才有较大的“业力”影响后人。著作具有“业力”，因特网也具有“业力”，但不可能永存。当我们把目光投向冰川期以前，人类的祖先——&上元人&做过些什么，我们几乎一无所知，他们的&业力&我们也无法领悟，人类的&业力&只可以阶段性地&随身&而无法做到永远随身。中国人曾悲恐毛泽东逝世后会有大灾难，然而却发展得更好。人们也曾忧虑邓小平走了之后改革开放能否继续，事实证明这种担心也是多余的。一代总是比一代聪明，一代总是比一代能干，这是历史发展规律。那种让死人牵着活人走，用历史来决定今天的八股思维方式，是阻碍人类文明进步的反作用“业力”。 只有宇宙大自然的业力是永恒的！人类的业力显得很渺小，甚至于&人一走，茶就凉&。 其次，放下，就是要心地清净，随缘而不攀缘，淡薄名利、清心寡欲。 人生的烦恼其实绝大部份是自己找的，不该怨天尤人，只要肯面对真实，就不难发现，其根子在于一个&贪&字。贪权势而被权势弄死, 贪钱而为钱亡, 贪吃而伤身，贪财而招来横祸，不知足而东窗事发, 贪女色而祸起萧墙，贪过瘾而吸毒犯罪，贪出国而被欺骗，做生意太贪反而亏损，炒股因贪而被套、因透支而全军复没……食欲、色欲、物欲、贪婪、执着、嫉妒、嗔恨、攀比、虚荣、独尊、偏执、小气狭隘、以我为中心……都会令人产生无穷无尽的烦恼。淡泊名利，清心寡欲，去掉牵连，去掉挂碍，才是消除烦恼的良方妙法。 许多善男信女经常到寺院在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，祈求升官发财、姻缘美满、万事胜意。作为一种善意的精神寄托，无可厚非，但是，在佛前上三柱香、磕三个头的本意却不是这样的。 在佛前上三柱香、磕三个头而不知上三柱香、磕三个头是什么意思，是迷信；同样，当一个人没有弄清楚在佛前上三柱香、磕三个头是什么意思，就肆意指责人家迷信，他本身也是一个迷信者。因为他们都没有弄清事情的真相而盲目相信。上述行为，如果弄清楚之后才去做，就不是迷信了。 在佛前上三柱香、磕三个头，是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。 三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念；第二柱香，希望自己能够入定；第三柱香，祈求自己能够得到智慧。戒、定、慧，三者是“破迷开悟”的方法，也是一种因果关系。只有戒掉自己的恶习和妄念，心才能定得下来；心定下来之后，才会出现&定能生慧&的结果。一个人如果整天想着升官发财、敛物敛色，打人整人，偷鸡摸狗，贪污受贿，&上下交争利&，他的心怎能安定下来呢？心动神疲，无暇静思，又怎能得到大完满智慧呢？ 磕三个头，一叩首表示对佛（觉悟者）礼敬，二叩首发愿向觉悟者学习，愿归于佛门，三叩首是在庄严者的面前反省、忏悔自己的错误、罪过。 依上定义，当我们怀着向觉悟者致敬、向觉悟者学习，改过自新、从善积德的心态在佛前烧香磕头，又何罪之有？又怎能与迷信同语。 看破和放下不等于悲观厌世、懒惰，恰恰相反，看透以后，就会更加重视今生的努力，抓紧时间&担当生前事&而&何计身后评&，做应当做的事，做了便放下，而不会斤斤计较。 &无为而无不为&以及&无为而治&中的&无为&，从古至今之所以争论不休，在于争论者未悟其真味。&无为&不是指什么事都不干，无所作为。&无为&是指不要主观地、刻意地去干违反客观规律的事情，即&无违&（老子时代&违&&为&相通）地去&为&。 &无违& 地去&为&，其结果反而是&无不为&；&无违& 地去&治&，其结果反而是&无不治&。&有心栽花花不发，无心插柳柳成荫&就是&无为而无不为&的一种境界。当整个社会人人能够做到&度人度己&，觉悟文明，便达到&无为而治&，比起靠斗争论、消灭论来治理要高明得多。前者是&民治&，后者是&治民&。&民治&带来太平盛世，&治民&常常阻碍生产力的发展。 认识到&空&，&诸法无我&，破&我执、我见&，平等侍人，就不会处处以自己为核心，事事强加于别人。 认识到&万般将不去&，淡薄名利，就不会贪污受贿，不会争权夺利，不会贪天之功为己有。 有觉悟心、慈悲心、宽容、大度，就会离事非、去争斗，&度人度己&，&慧福双修&。 当今时世，腐败风盛，金钱薰心、物欲横流，追星赶富，浮燥喧哗，隐患不少。虽非主流，岂可忽视？ 智慧与良心就是佛根。 南无阿弥陀佛!参考资料：提问者评价谢谢了
南无阿弥陀佛是李娜什么时候唱的?南无阿弥陀佛，是李娜出家以后唱的。提问者评价原来是这样，感谢！
既持大悲咒又念南无阿弥陀佛算参杂吗？既持大悲咒又念南无阿弥陀佛算参杂。主要是临命终的最后一念。只要念的是阿弥陀佛 心愿具足就能往生多看看净土宗祖师大德的著作，对这句佛号深入的了解，就会一心诵持四字洪名。不要着急，随着认识的提高，慢慢的放下。提问者评价还是老朋友说得实在
南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨一般帮别人消灾，可以念观世音菩萨。例如先进世界有很多灾难，师兄发心想做功德回向消弭灾害的，可以念观世音菩萨。自己修行，比较适合念阿弥陀佛。更加深的来说，阿弥陀佛和观世音菩萨都是西方三圣，而且阿弥陀佛是观世音菩萨的老师，如果真信得过释迦牟尼佛的话，可以专念：南无阿弥陀佛。 释迦牟尼佛在《无量寿经》里，赞叹阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。 （法性）本体上说，佛佛道同，念阿弥陀佛，就等于念十方三世一切佛。 （法相）事相上说，念「光中极尊，佛中之王」，所有龙天善神，诸佛菩萨，都会来帮忙，不用消灾念观音，超度念地藏，除病念药师佛，念一个，大家都会帮忙。提问者评价谢谢大家！
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