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中国古人的一条命到底值多少钱?
　　清朝咸丰九年(1859年)九月十八日上午，皇帝在北京玉泉山清音斋召见福建布政使张集馨，问起了福建械斗的情景，摘抄对话记录如下：
　　皇上问：“械斗是何情形？”
　　张答：“……大姓欺凌小姓，而小姓不甘被欺，纠数十庄小姓而与大族相斗。”
　　皇上问：“地方官不往弹压么？”
　　张答：“臣前过惠安时，见械斗方起，部伍亦甚整齐。大姓红旗，小姓白旗，枪炮刀矛，器械具备。闻金而进，见火而退。当其斗酣时，官即禁谕，概不遵依。”
　　皇上问：“杀伤后便如何完结？”
　　张答：“大姓如击毙小姓二十命，小姓仅击毙大姓十命，除相抵外，照数需索命价，互讼到官。”
　　皇上问：“命价每名若干？”
　　张答：“闻雇主给尸亲三十洋元，于祠堂公所供一忠勇公牌位。”
　　在这里我初次看到“命价”一词。并且得知准确价格：30洋元(西班牙银元)。19世纪50年代，大米的平均价格是每石洋元，一条人命的价值不足1800斤大米，不过2000元人民币。
　　皇上的问题打破了一个美好的神话。所谓生命无价，儒家宣称的人命关天，并不符合历史事实。人命是有行情的，天子还打听行情呢。
　　从主体自我估量的角度看，生命无价似乎讲得通：任何东西都不如自己的生命贵重，人都死了，人用的东西还算个什么？不过，即使从这个狭隘的视角追究下去，人的生命仍然是有价的。如今的艾滋病大概是最能说明问题的例子。只要吃得起昂贵的药物，艾滋病人可以尽其天年，在这个意义上，死于艾滋病的人，是因为买不起自己的命。他的生命的价格，取决于本人的支付意愿，更取决于本人的支付能力。
　　一旦跳出自我估量的视角，进入历史和社会实践的领域，生命的价格便显出巨大的差异。命价体现着人命与生存资源的交换关系，两者余缺相对，变化纷呈。
　　意识到命价存在之后，我才发现古人明白得很，甚至早就以法律形式给出了官价。
　　清朝雍正十二年(1734年)，户部(财政部)和刑部(近似司法部)奏请皇帝批准，颁布了不同身份的人赎买死罪的价格：三品以上官，银一万二千两；四品官，银五千两；五六品官，四千两；七品以下和进士、举人，二千五百两；贡生、监生二千两；平人一千二百两。
明朝也可以赎买死刑，但必须符合赎罪条件，包括年龄、性别、官员身份、亲老赡养等方面的考量。《大明律·名例》规定，死刑的赎价为铜钱四十二贯。在《大明律》制订时，这笔钱折合四十二两白银，大体相当于七品知县一年的俸禄。
　　从数字上看，明朝的命价比清朝便宜许多。实际上，清朝的白银购买力往往不及明朝的三分之一，计算命价的时候也应该打个三折。另外，清朝经济要比明朝繁荣，人们的支付能力强，性命也应该贵一些。最后，如果回忆一下咸丰皇帝打听到的行情，就会发现官价大大高于命价，福建民间开出的30洋元，只能兑换21两白银。
　　明朝并不是以钱赎命的首创者。建立金国的女真族习惯法规定：“杀人偿马牛三十。”再往前追，汉惠帝时期，民有罪，得买爵三十级免死罪。性命可赎，其他肉体伤害也可赎。司马迁若家境富饶，就可以免受宫刑，奈何“家贫，财赂不足以自赎”。
　　以钱物赎罪甚至赎命，一直可以追溯到尧舜时代。《尚书·舜典》中便有了“金作赎刑”的说法。所赎之刑，从墨刑到宫刑到死刑皆可，但要满足“罪疑”的条件——断罪有可疑之处。
　　我看到的最完整的命价等级资料，来自西藏噶玛政权(噶玛丹迥旺布，1632年-1642年在位)时期的《十六法》，和五世*时期(清初)的《十三法》。法律将命价分为三等九级，最高级是“无价”，或等身的黄金；最低级只值一根草绳：
　　上等——
　　上上：藏王等最高统治者，无价。(《十六法》规定，上上等命价为与身体等量的黄金)。
　　上中：善知识、轨范师、寺院管家、高级官员(有三百以上仆从的头领、政府宗本、寺庙的堪布等)，命价三百至四百两。
　　上下：中级官员、僧侣(扎仓的喇嘛、比丘、有三百多仆从的政府仲科等官员)，命价二百两。
　　中等——
　　中上：一般官员、侍寝小吏、官员之办事小吏(属仲科的骑士、寺院扎仓的执事、掌堂师等)，命价一百四十至一百五十两。
　　中中：中级公务员(小寺院的扎巴)，命价五十至七十两。
　　中下：平民(世俗贵族类)，命价三十至四十两。
　　下等——
　　下上：无主独身者、政府的勤杂人员，命价三十两。
　　下中：定居纳税的铁匠、屠夫、乞丐，命价二十两。
　　下下：妇女、流浪汉、乞丐、屠夫、铁匠，命价草绳一根。《十六法》规定，下下等命价为十两。
　这套法律不仅规定了命价，还规定了“血价”——五官或四肢受伤致残，伤人者要根据具体情况，向受害者赔偿所属等级命价的三分之一、四分之一或五分之一。
　　从上述数字看来，明末清初藏区的命价与明朝相比偏高，与清朝相比偏低，总体相差不大。值得注意的是，这里出现了“无价”的字样。我们知道，这是主体自我估量的感觉。法律表达了这种感觉，恰好表明了谁是法律的制订者。不过，自我估量归自我估量，世界历史经验证明，最高统治者的生命并不是无价的。1533年，西班牙殖民者皮萨罗囚禁了印加国王阿塔华尔帕，双方谈妥，国王性命的赎金是一大笔金银，金银要在囚室内堆到伸手所及的高度。这间囚室长约7米，宽约5米，据说堆积了黄金13000多磅，白银26000磅。这就是印加国王的命价。顺便说一句，皮萨罗得到金银后，照样处死了国王阿塔华尔帕，只把烧死改成了绞死。这是一锤子买卖，不讲信用也难以报复。
　　如何看待官定命价的巨大价差呢？在当代人看来，蕴涵了人命不平等观念的法规不是很可恶吗？这要看怎么说。一、二品贪官犯了死罪，法定赎金是12000两银子，如果坚持“与民同罪”，1200两银子即可赎命，岂不是纵容大贪官犯罪？清朝督抚一级的大员，每年合法的养廉银就有10000两，够他们赎8条命了。反过来，寻常百姓每年收入20两银子，也要12000两赎金，这条法规便形同虚设。人们对自身性命的支付能力确实不同，支付意愿也不同，命价在事实上就不可能相同。清朝根据这些不同定出不同的价格，买不买听凭自愿，比起明朝的一刀切来，应该是一个正视现实的进步。
　　实际上，当代的命价也不一样。同样死于交通事故，在现实操作中，赔农民的钱往往不及赔城里人的一半。美国的价差也不小。“9·11”事件后，联邦赔偿基金确定的遇害者赔偿办法据说有很大差别：如果遇害者是家庭妇女，她的丈夫和两个孩子能得到50万美元的赔偿。如果遇害者是华尔街经纪人，他的*和两个孩子却能得到430万美元。这种差距招致许多受害者家属的强烈抗议，美国政府被迫承诺修改赔偿金发放办法。但是话又说回来，真要修改了，是压低华尔街经纪人的命价呢，还是提高家庭妇女的命价？经纪人一年就可能赚三五十万美元，纳税额也非常高，压低了明显亏待人家遗属。把家庭妇女的赔偿金提高到430万美元，纳税人又会有意见：干脆你把我这条命也拿走算了。
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你的一条命值50万美元，怎么算出来的？
这是一个医学问题？还是经济学问题？又或是哲学问题？虽然生命是上天的恩赐，但是在做出一些重要决定的时候，我们都不愿意用价值来衡量人的生命。然而毫无疑问，我们都考虑过生命的价值。在阅读本文之前，希望你能用一分钟来想想下面的问题：1.
假设亲人重病，治疗费用需要20万，且治愈的概率只有10%，你愿意去尝试吗？如果治疗费用是100块，相信没有人会犹豫。但是如果费用是20万、30万、50万、100万、1000万，你还愿意去尝试么？你犹豫了么？没错，你正在计算生命的价值。2.
如果在城市的每个十字路口，都配备一辆急救车，甚至每500米就开设一家医院，毫无疑问，这样做一定会挽回更多的生命，坚持下去也一定是个可观的数目。但是为什么政府没有这么做？没错，他们对生命的价值，心中有数。人们总是懒得思考，但是对于生命的价值这个问题，不知道你心中是否早已有答案？生命可以拿钱衡量么？生命是无价之宝，我同意这个观点。生命是极其珍贵的，对于每个人只有一次，但并不是花钱买不到的东西就不能拿钱来衡量。什么是钱？钱可不是资本主义的满身铜臭，钱只是用来衡量价值的标准而已。钱本身无色无味、无欲无求，只是比较不同属性事物的度量衡而已。你请我吃顿饭，我帮你带一天孩子，如果你们心态都很平衡，没有觉得互相亏欠的话，吃饭100块，带一天孩子的价格似乎也被定义为100块。如果你请我吃顿饭，我帮你带1个月孩子，那么带孩子的价格变成了一天3块，这样一定会有人觉得不满，价值差异太大，平衡被打破。又比如，老人有一间祖传老宅，自视为无价之宝，怎么样都不愿意卖。但是当价格高到一定程度，总是可以买下来的。这样在购房款里，房屋本身的价格只占一部分，还有包括老人情感的价值、收买和说服老人子女的价值、未来可以让老人衣食无忧的养老价值。或者卖主再无耻一点，用一些威逼恐吓，逼迫老人为了保障自身安全，而不得不放弃房产。其实老人也会衡量自身安全的价值和房子的价值，如果普通的小混混闹事可能不行，若是常常在房子门口发生流血冲突，老人对自身安全的担心就会升值。同时，买主还得承受法律和道德的谴责。这么复杂的问题，剪不断理还乱，但是最终一个钱数就给出了答案。说了那么多题外话，只是为了阐述一个观点：钱只是一个衡量标准，比如带孩子、收买老人的情感、造成安全威胁，这些事情本身都无法拿钱来衡量，最后还是拿钱衡量了。生命的价值也是可以衡量的，而最合适的度量衡也是钱。衡量生命的价值可不是告诉你失火的时候家里有多少钱你就得回去拿。但是，多少钱可以让你承担被烧死的风险进入火场，却是很多人衡量生命价值的方式。我们觉得生命的无价，是因为只要生命存在，就有了各种可能性；再微不足道的个体，也有创造无尽财富的可能性。我们在为这种可能性买单，这种可能性越高越值钱。这恐怕也是医生和家属在救治孩子时比救治老人的时候呈现出更积极态度的原因。人寿保险的合同也是如此，年轻人死亡概率低，赔付金额高；老人死亡概率高，赔付金额低。综上所述，生命的价值不仅可以衡量，而且还会不断变化。如何计算生命的价值——你能挣多少钱？其实很简单，回到文章开始的问题。在重大疾病面前，你愿意花多少钱，去买那小小的生存概率，那就是你衡量生命价值的方式。政府愿意花多少钱，去建立急救设施，就是政府衡量生命价值的方式。你可能会问，政府不就是为了人民服务的么？我们纳税最终不就是为了自己的生命么？但其实政府的投入远不止如此，拆东墙补西墙是最常见的方法。更多的卫生设施，可能就得减少教育资源，把办学校的钱投入到救命上。这样人们就可以在更低的教育水平上，获得更长的寿命，孰优孰劣？有时候针对某一个个体，生命价值计算起来虚无缥缈。而宏观地看，有的学者就提出了解答的方法。他们的理论是，一个人生命的价值就是他生存在社会上所创造的财富总和。这包含人的：1寿命；2.技能； 3.非工作的时间和可能性；4教育水平； 5.健康状况和对创造财富的影响。比如如果一个人接受了良好的教育，那么他创造的财富就可能远远多于其他人。还有更简单的算法就是拿GDP乘以预期寿命，美国的人均GDP大约是53000美元，美国人口的预期寿命为80岁，两者相乘，得到424万美元。其他国家怎么样？先看看中国，人均GDP达到7000美元，不足美国的1/7，预期寿命70岁，那么一个人创造价值总和就是52.5万美元。再看看日本，他们的预期寿命在世界上名列前茅，经济收入也不差，创造的价值总和略低于美国，达到了315万美元。而人均GDP最高的卡塔尔，预期创造价值居然达到了750万美元。相反，对于开挂的印度来说，GDP低不说，人均预期寿命也仅有65岁，所以他们的一生仅能创造9.7万美元的价值，相当于中国的1/5，日本的1/35，美国的42/1，卡塔尔的1/75。残酷的说，40个印度人的生命价值才能比得上一个美国人，而75个印度人辛苦种地挣到的钱才等于1个卡塔尔人挖石油卖的钱。（以上数据来源于2013年公布的各国GDP和2011年的联合国世界人口报告。）当然这并不是一套严谨的算法，但是各国人民一生可以创造的价值，可见一斑。那么从经济学的角度上，如果为了挽救一个生命的投入，超过了他可能创造的价值，那这笔买卖就是亏损的。你可能认为为了自己和亲人的生命可以付出一切。但是很遗憾，平均值就在哪里，大部分人都无法战胜平均值，大多数人所能付出的也仅仅是正态分布在平均值的周围。抛去物价水平和通货膨胀等问题不说，52.5万，就是大部分人穷尽一生所能创造的所有财富。换句话说，如果挽救这个生命，需要投入超过52.5万元，大部分人不得不坐下来好好想一想。而卡塔尔人暂时不用去想，印度人则早已提前放弃了抵抗。再看看中国人均创造的财务总和，52.5万元。其实，这50多万元，可不仅仅是治病的花费。维持生命所有的花费都计算在内。中国很少有这样的统计，我们来看看美国人的报告，他们为每个生命已经花了多少？如何计算生命的价值——你要花多少钱？根据美国交通部公布的统计结果，每个生命的价值是600万美元。这是基于交通部门为了避免交通事故造成的死亡投入换算而来的。举个例子，美国政府统计，因为车顶不够坚固导致的乘客死亡，一年大约有135例。2005年，政府意识到这个问题，为了每年可能多挽救135个生命，于是把车顶的强度标准提升了1倍。而这样的一个决定影响到了所有在美国生产和出售的企业，耗资不菲。甚至有经济学家建议道，如果不把标准翻倍，而是稍稍提高一点，每年大约可以挽救44个生命，然而却可以节约80亿美元。在这里，我们可以看到，人的生命价值是可以讨价还价的。再看看，美国环境总署。他们测算的每个生命的价值是910万美元。有一部分是用来避免重大的环境问题，比如洪水、台风等导致人们死亡的投入换算得出的，还有更多的钱是用来保护整个生态环境的。我们都知道环境问题会影响到每个人的生命，但是这样大笔的钱在短时间内是很难看到回报的。这不仅包括改善环境的投入，更多的是关闭污染企业造成的经济损失。钱砸下去，一点声音都没有。这也是衡量生命价值的隐性投入。而美国食品药品监督局公布的价值是790万美元，这是根据政府在人民健康上的支出换算而来，比如提供医疗保险、公共卫生设施，甚至把肺癌的照片印在香烟盒上的投入也被计算在内。你看，美国人算是创造价值很高的群体了。但是他们创造的价值，还比不上为保证他们生命所付出的投入。好在有大自然无私的馈赠，让人们拥有了许多免费的资源，比如卡塔尔人的石油；又好在人类历史那么长，积累了不少财富，比如美国人的经济基础。所以说，你生命的价值不是自己能决定的。写了这么多，我想告诉你的是：其实生命是有价值的，不仅可以衡量，还在不断地变化，虽然不能完全由个人意志决定，但是，每个人，只要他还活着，就都有创造无穷的生命价值的可能性。希望你可以稍稍思考，在涉及生命重大决策的时候不会手足无措。或者，你有没有开始思考，自己的生命值多少钱呢？想看我的更多精彩医学健康文章，欢迎关注[DrX的医学江湖]，感谢您的分享！
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来点暖心的！扫这里普通百姓一条命到底值多少钱？他为了五十万，竟然心甘情愿去死
普通百姓一条命到底值多少钱？他为了五十万，竟然心甘情愿去死
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文/水到趣成这是一个发生在农村的故事，故事的主角，是草妮和他的丈夫。一天夜里，草妮突然被一阵短信提示音惊醒。她打开手机一看就惊呆了，短信竟是丈夫发来的：我终于挣到了五十万。你要好好照顾咱妈和儿子。
五十万，五十万啊！村里人一家子劳作一辈子还攒不下十万块呢！草妮太需要钱了，家里前年盖房子借了六万，去年婆婆住院看病又借了一万……现在好了，有了这五十万，一切问题就全都解决了。这惊喜来得太突然了，令草妮欣喜若狂。她忍耐不住，于是就把这个消息赶紧告诉给了婆婆，和儿子。这下好了，家里的外债不用愁了，婆婆的药钱也不用愁了，甚至她想到了送儿子到城里读书，还甚至想到了自己梦寐以求的戒指和项链——想有家里穷，草妮家里也穷，她结婚的时候，戒指和项链都没有，想有当时承诺，说等结了婚，他一定会给她补上的，可结婚后家里一直钱紧，她想都没敢想过啊！母亲整天都在为她担忧。为了让妈妈及时分享到这五十万的惊喜，草妮连早饭都没顾上车，骑上自行车就去了娘家……
从娘家回来后，草妮才觉得自己有些草率，想：如果这条短信不是真的，是丈夫故意和自己开玩笑，那这脸可丢大了。但草妮立刻就把这担忧给排除掉了，因为丈夫从来不和自己开这样的玩笑。但不管怎样，还是应该给丈夫打个电话证实一下心里才有底啊！想到这，草妮就准备给丈夫打电话。可她正要拨号，手机突然响了。草妮摁下接听键，对方却不是丈夫，而是一个陌生男子的声音，说她丈夫外出旅游途中，动车组发生事故，现正在医院抢救……放了电话，草妮就大哭起来：“王想有，你真混蛋，挣了钱就不知道是老几了，烧什么烧？不去旅游哪能赶上这倒霉事……”知道挣了大钱的儿子外出旅游出了事后，躺在床上的婆婆也骂起他来：“想有啊想有，挣了五十万就把你烧得不知道自己是老几了？没事你去旅什么游啊……”为了让草妮脱开身去照顾想有，婆婆就要草妮立刻给大姑姐打电话，要她赶紧来替草妮照料家里。刚给大姑姐打过电话，忽听一阵脚步响，母亲和弟弟来了。母亲不知道想有旅游出了事，一进门就说草妮：“想有一下子就挣了五十万，他肯定是找到了挣钱的好门路，你弟弟双利一直找不到合适的事做，不如让他……”草妮一听就知道了母亲的用意，立刻打断母亲的话说：“别提想有了！他，他出事了……”随即就把想有旅游途中出事的不幸消息告诉给了母亲。母亲知道草妮得去照顾想有，她怕女儿一个人不安全，就提出让双利陪她一起去，这样，一来路上姐弟俩可以有个照应；二来也好求想有伤好后帮双利找个事做。坐了一天一夜的火车，第二天上午，草妮和弟弟终于找到了接收丈夫治疗的这家医院。来到病房，见丈夫还在昏睡中，草妮就蹲在了床边守候。大约过了一个多小时，丈夫终于醒了。王想有一见到草妮，就是一阵激动：“你，你怎么来了？咱妈好吧？儿子他……”见丈夫还很虚弱，草妮马上阻止他：“家里的事情不用你操心，好好养伤！”草妮没来得及问丈夫挣到五十万的事情，倒先说起了家里的琐事，从婆婆看病到儿子上学……正说得起劲，双利进来了，一进门就把话题扯到了那五十万上：“姐夫，你找到了什么样的赚大钱门路，一下子就赚了五十万？我姐刚才和你说了吧，我这回就不走了，想和你一起干！”一提起那五十万，没想到王想有情绪激动，一下子就又昏迷了过去……见病人又昏了过去，医护人员慌了手脚，赶紧开始了抢救。等到下午，丈夫终于又脱离了危险。为了安全起见，医生这回只让草妮一个人留下来照顾。病房里静悄悄的，只剩下了草妮和丈夫。想有突然想起了自己在事故发生后发送给草妮的那条短信，于是就把那“五十万元”的秘密讲了出来——其实，王想有是个地地道道的好儿子，好爸爸，好丈夫。为了多赚钱，让家人生活幸福，他在公司里做事勤奋认真，肯卖力气，因此很得老板赏识，年年被评为优秀员工。夏天是淡季。老板看订单不多，为了调动员工的积极性，就决定组织优秀员工外出旅游。王想有很心疼钱，听说这次旅游每人得花一千多块呢，于是就找主管问：“不去旅游可不可以？”主管当然知道王想有的心思，当即就一口回绝他，说：“不行！这次旅游是公司的一次统一活动，优秀员工一定得参加，不参加者一分钱也不退。”王想有一听不退钱，立马就改变了主意。王想有还是头一次乘坐动车，进了车厢，他觉得自己仿佛进入了天堂。可令他没有想到的是，第二天凌晨，突然一声巨响，动车出事了，一阵剧烈的晃动，他一下子就失去了知觉。等王想有苏醒过来的时候，天已经蒙蒙亮。他发现自己被两个座位紧紧卡着，身上好几处受伤。车厢外人声吵杂，已聚集了不少看热闹的村民。突然，他听到一个妇女说：“听说这次死的人，一个人赔五十多万呢！”这妇女的话立刻引起了一个老头的羡慕，随即接口说：“五十万？人家运气可真好！这好事咋就没让咱碰上呢……”外面的议论，突然让王想有心动了：自己这样拼死拼活，一直干到死恐怕也积攒不了五十万！死了吧！死了就好了，能得五十万，家里的一切困难就都解决了……刚想到这，突然听见救援人员的喊话声传来：“还有受伤的吗……”此时此刻，王想有心里非常分清楚，自己受伤很重，只要能晚些被救援人员发现，就一定会因失血过多而死。为了那五十元的赔偿款，王想有毅然决定走向死亡。他故意屏住呼吸不吭声，眼看着救援人员从他身边匆匆走过。等救援人员过去后，王想有突然想起了草妮，想起了母亲，想起了可爱的儿子……一想到亲人，王想有一下子悲伤起来……后来，他挣扎着掏出手机，想最后和亲人说句话。可他无法把手机举到自己的耳边，于是，就摸索着编辑了那条短信……王想有原以为自己必死无疑，可没想到阎王却偏偏和他过不去，不收留他，硬是又把他给赶回了人间……听了丈夫诉的诉说，草妮终于知道了那五十万的来历……望着躺在病床上的丈夫，草妮突然一下子被气得大哭起来，一边哭一边瞪着丈夫骂：“王想有，你个傻蛋……你咋那么傻呢？我知道你在外面挣钱不容易，可再难也不该用自己的命去换啊……”
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人的一条命值多少钱？
人的一条命多少钱钱？有愿意买的吗？
我有更好的答案
看下面这个故事你就知道生命值多少钱了！，给你1万元，有屋栖身，你已经比世界上70%的人更富足了。”
“这就对了，你已经拥有超过1000万的财富，为什么还哀叹自己贫穷呢？”老人笑吟吟地问道。
青年愕然无言，走过来一个须发皆白的老人，问：“年轻人。
“这从何说起？”年轻人问。
老人反问道：“假如现在斩掉你一个手指头，给你1千元，你干不干。这一天。”
“穷！”老人由衷地说。”
“假如使你双眼都瞎掉！！
有一位青年，老是埋怨自己时运不济？”
“不干。”
“假如让你马上变成80岁的老人，你干不干？”
“不干，给你10万元，你干不干。如果你的冰箱里有食物，身上有足够的衣服，为什么我总是这么穷，你干不干？”
“不干？你很富有嘛，发不了财，终日愁眉不展？”
“不干。”年轻人回答，给你100万，你干不干、受折磨的痛苦和忍饥挨饿的难受…… 你已经好过世界上5亿人了？”
“不干。”
“假如让你马上死掉、施刑或死亡的恐惧，你已经比30亿人更幸福了。
“假如斩掉你一只手，给你1000万。如果你能够参加一个宗教聚会而没有侵扰、拘捕，突然什么都明白了。
亲爱的朋友，如果你早上醒来发现自己还能自由呼吸，你就比在这个星期中离开人世的人更有福气。如果你从来没有经历过战争的危险、被囚禁的孤寂，为什么不快乐？”
“我不明白
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