唐朝周渭《金精百炼赋》《齐七政赋》《寅宾出日赋》
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唐朝周渭《金精百炼赋》《齐七政赋》《寅宾出日赋》
&来源：天山客 　周渭　　渭，大历十四年进士，贞元中官度支郎中。　　　　◇　金精百炼赋（以「良冶所求，在於精炼」为韵）　　有攻金之工兮，求百炼之精钢。涉越水之表，登楚山之阳。目眇眇而有待，心遥遥而不遑。工曰矿斯得炼斯力，夫何器之不良？乃召风胡，邀欧冶；计日淹速，商工众寡。我心天纵，我力神假。鼓焱橐以喧う，轰?锤而上下。金火惟序，载离寒暑，光融融而焰焰，疑雷击以星流。声有往而有还，若唱予而和汝。始於一而终於百炼，既存而锻乃举。成利器兮为国珍，自私家兮献公所。於是砺以越砥，淬於江流，烁黾文於?绝，射龙藻於清浮。将四海而是震，岂千金而可求？当赤帝之所提，常闻逐鹿；为庖丁之所得，未见全牛。金从炼兮白受采，知成形之所在。金中选兮史亦书，念逢时之不居。故炼金者非锤炉而勿用，选士者非考核而何於？且金生土，土效祯，炼於代代作程。岂上决则凛然霜锷，下麾而炯若水精。为邦如之何？莫大於通变，为金如之何？必资於锻炼，虽蹈刃以垂范，谅申威而去战。俟袁宏之片言，符薛烛之一见。　　　　◇　齐七政赋（以「明主法天，用齐七政」为韵）　　天之垂象兮无臭无声，君之立德兮赫赫明明。将同符而合矩，在?玑与玉衡。故运彼四时，寒燠随其建指；齐其七政，有道感於无情。故使黎民於变，万物由庚。神不秘其福，地不爱其祯。原其天斯覆兮地斯载，播群方而作主；日阳德兮月阴灵，俾五星而为辅。谅无私於照烛，或任晦於烟雨。国风可仰，守官方赞於羲和；人力不侔，杖策巳疲於夸父。夫能文者政乃不乏，示寰瀛之大法；运天者道在於乾，占日月之初躔。既推推历以生律，亦钩深而索元。徒观其如璧之合，如珠之连。甲子不迷，符太初之朔旦；精意以享，同肆类於?天。七政非差，万邦攸共，采石氏之经，听畴人之颂。远而望也，粲粲映非?之?：默而识之，昭昭为非用之用。岁在木而循度，镇居中而不摧。荧惑无犯於奋若，太白莫陵於摄提。将不盈而不缩？岂乍高而乍低故我后所以引唐尧而作式，指虞舜而思齐。动於天兮德有一，丽於天兮曜有七。四海以之升平，千箱以之充实。岂比见晕珥适背之状，语怪变?气之质。非训俗以齐人，徒废时而乱日。客有从笔砚而未达，怀忠信而待命，望莳萤於朝阶，知如春之圣政。窃昧谈天之辨，庶裨观象之咏。　　　　◇　寅宾出日赋（以「大明在天，恒以授时」为韵）　　陶唐氏钦若日出，资授人时。乃命羲仲，往哉汝司，纪寅宾而建始，旌照烛兮无私。?易谷初?，退群冥於仄陋，扶桑适上，分万象於毫厘。日之为德也均，日之为功也大。作朝夕之程准，见乾坤之交泰。无远无近，幽而必通；惟植惟生，罔不咸赖。出於东兮，示发生之所在；倾於西兮，睹光灵之不改。必将表岁以务穑，岂独陵虚而赋彩？尔基孟陬叶月，太簇和声，农祥正而土膏咸动，庶绩凝而百度惟贞。于以秩东作，于以望西成。涂足沾体，勉穑夫与田?；布和施令，乐国泰而君明。岂不以五行班序，七曜宣精者哉？则有三足呈实，重晖降祉；瑞圣斯应，为光有以。远色杲杲，非童子之辨焉；浮彩昭昭，惟仲尼之揭矣。爰考休徵，图牒与能。既煦育之无外，同寅宾而有恒。宾者导也，惟人之导阳；寅者敬也，惟人之敬授。谅难逾而可仰，参地载而天覆。观其煜熠动川，澄明丽天；消氵キ氵キ之残雪，敛蔼蔼之轻烟。谣东君於楚客，祀岱岳於汉年。愿捧图称瑞以相宣。
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　 ○日月如合璧赋 （以“天地交泰，日月贞明”为韵） 贾餗（sù，唐） 格天之功兮，不宰而成；丽天之象兮，乃合其明。躔次（chán cì，日月 星辰在运行轨道上的位次）无差，乃可 立圭以辨；贞符既叶，必俟（sì，等 待）重璧而呈。于是曜阴魄，腾阳精。 将周旋而一体，异远近之相倾。时也万 类昭融，四方清泰。激朝辉之杲杲，发 夜色之蔼蔼。悬异象于人间，吐荣光于 天外。挺连城之价，谁敢指瑕；居匹夫 之怀，非同贾害。金怀共色，玉兔增 鲜。丽万室兮瑶台共美，泛千林兮琼树 争妍。变方流于斜汉，叠圆影于遥天。 落照西沈（通沉），若欲抵于昧谷澄晖 （即澄辉，清光）东上，又如返于虞泉 （即虞渊、隅yú 谷，传说中日没 处）。荧煌异质，烛燿（yào同耀）非 一。抱珥（ěr，玉珠耳环，抱珥，太阳 两旁半环形的光圈）之彩潜销，如圭之 容暗失。于以表元象，明阴骘 （yīnzhi，原指默默地使安定，转指阴德，骘，安定）。瑞至德于尧年，契昌 期于汉日。懿其经纪不忒（bù tè ，没有差错），明宵有程。联彩徘徊，似有 求于潘子；双形宛转，若可赐于虞卿。 既同道以吻合，亦相推而运行。见乎天 则一人有庆，比于玉则百度惟贞。矧 （shěn，况且）今冯相观祲（jìn，日 旁云气）而罔愆（wǎngqiān，无罪 过），羲和敬授而无阙。将冥照于幽昧在宣精于日 月。是以灵符必集，休祜（休祜，吉 庆，福禄）可包。不缩不盈，自契于三 年之闰；无偏无党，何忧乎十月之交。 岂止合采呈姿，和光效异。陵珠星而掩 缛（rù，繁密的彩饰），透洛水而增 媚。东西并耀，疑夹镜于长空；升降相沿，异藏珍于厚地。然后操觚（gū，一 种青铜酒器）进牍（dú，古代写字用的木片，代指文章），赋邦家之盛事。○五色卿云赋（以题为韵）李惲(蒋王惲) 惟皇建极兮，宪章前古。於穆文明兮，保乂寰宇。御时得一兮，临人以五。法天无私兮，承天之祜。至矣哉！ 众兆融朗，山川出云。叶千年之休裕，垂五色之氤氲。萧索离披，状虹辉之贯日；徘徊摇曳，疑鼎气之歊汾。散作霞彩，聚成锦文。菲腾华於触石，信呈瑞於明君。 其静也专，其动也直。既无散漫，亦无消息。远而可视，高未能逼。乘轻吹之霏微，映朝阳而翕赩。禀造化之元气，挺自然之奇色。英倏倏也，祗可以理求；纷溶溶兮，固难乎智测。若雾非雾，有始有极。转空不待於扶摇，动日岂资於羽冀。 有道斯见，无德匪呈。庶物皆睹，应天之卿。体鹄振而超越，候龙吟而化成。则需为大矣，可谓乎元亨利贞。○明河赋 月初回於夕阳，日夜没於天纲。步庭砌以游衍，觉云霄之杳茫。气象万殊，缅星河而尽列；光辉一道，罗银汉之灵长。徒观其粲兮如磋，洁兮如磨。明月照而不失其素，飘风惊而匪扬其波。莫测其深，含天际之四气；莫度其远，掩人间之众河。 及夫岁入三秋，势直千里。度龙驾而容曳，构朝桥而迤逦。霞妆星靥，知婺女之不如；杂佩明铛，必妲娥之相似。七夕作之以良会，群方於是而仰止。 固能流不可准，涯不可度。既莫见乎端倪，亦焉知其厚薄？夫其为谦也，太阳曜而不争其光；夫其为德也，巨海枯而莫之能涸。夺凝霜之漫漫，方白石乃凿凿。居崇高而不危，体虚无而自若。名连地脉，影杂天文。当霁夕而逾晓，凝微雨以暂熏。明白可称，则皓如曳练；正平可缉，亦矗似长云。亘此极以斜转，横碧空而中分。吐霄光而澹滟，含曙色而氤氲。将欲问之於槎客，如何欲决於严君？○天赋刘允济《天赋》 臣闻混成发粹，大道含元，兴於物祖，首自胚浑。分泰阶而立极，光耀魄以司尊。悬两明而必照，列五纬而无言。驱驭阴阳，裁成风雨。叶乾位而凝化，建坤仪而作辅。 错落九垓，岧峣八柱。灿黄道而开域，辟紫宫而为宇。横斗枢以旋运，廓星汉之昭回。总三统之迁易，乘五运之递来。察文明而降祥瑞，观草昧而动云雷。托璇枢之妙术，应玉管之浮灰。 柔克斯高，听卑逾广。覆焘千容，包含万象。载光道德，聿符刑赏。既霆震而霜威，亦春生而夏长。其功不测，其变惟神。大哉其施，旷乎其仁！周八纮而化育，笼四海而陶钧。虽感通而下济，终辅翼而无亲。登大宝於上皇，发神图於下帝。凭理乱而倚伏，候昏明而开闭。遘尧舜以降祯休，遇辛癸而呈祲沴；历成败而无爽，在兴亡而必契。 深机不测，神化灵长。虽覃恩於列圣，必归功於有唐。发星辰而效祉，杂烟云以降祥。大猷载洽，景贶斯彰。浃庶品以光被，乐群生於会昌。轶大庭而包太昊，孕元顼而掩朱襄。见乾心之祚圣，即灵运之无方。 造化惟远，生成不极。沾广惠於禽鱼，预湛恩於动植。非测管以能喻，岂戴盆之可识？欣大赉於天成，激长歌於帝力。○地赋刘允济 元气攸分，太极斯判。建三才以可久，开二仪以贞观。伟坤德之无疆，恢地道之幽赞。叶高明而资始，孕沈潜而刚断。空徵王母之图，竟劳竖亥之算。用能载九岳，振百川。荡云雾，泄风烟。群物毕发，众象森然。飞沈咸遂，动植斯甄。五亿十选，二万八千。含灵应节，蓄圣怀仙。元命之所包矣，彝伦之所系焉。《周易》以为理契於牝，墨翟以为仁深於天。 由是开阶立隧，提衡建极。置羲和之官，列司徒之职。审其远近，辨其纡直。广轮之数不愆，夷险之精不匿。用能峻市朝，明甸侯。既布井而陈邑，亦列郡而分州。洼盈沃瘠之品，原野坟衍之流。敛跨万俗，兼该六幽。隔蛮壤，限夷陬。珍贲奇木之他族，鳞介羽毛之异俦。诡怪毕备，璀璨咸周。银台瑶槛，元阙丹邱。邹衍之所不议，方朔之所难纟由。祯符应於河象，灾异纪於春秋。 尔乃礼备玉衣，叶隆金屋。弥北渚而应庆，迈东陵而诞福。辞珠璔，屏绡(崇)。配飞龙以凝顺，咏《关雎》以荐淑。契明理於东南，想贤才於迈轴。化渐苹藻，教敷穜稑。咏麟趾而合符，比螽斯而繁育。 功宜右转，道叶上升。遵四时以生杀，顺六气以陶蒸。珍符显见，宝历相仍。我疆我理，如坻如陵。徽猷潜畅，礼节郁兴。大炉交泰，庶绩其凝。用能祀列黄琮，礼配苍璧。扬义声於农步，飞仁风於禹迹。服耒耜於田畴，偃戈矛於边场；谅宾则之广被，信舆图之远辟。○浑天赋（并序） 唐 杨炯 显庆五年，炯时年十一，待制弘文馆。上元三年，始以应制举补校书郎，朝夕灵台之下，备见铜浑之象。寻返初服，卧病邱园，二十年而一徙官，斯亦拙之效也。代之言天体者，未知浑盖孰是？代之言天命者，以为祸福由人，故作浑天赋以辩之。其辞曰： 客有为宣夜之学者，喟然而言曰：“旁望万里之横山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。苍苍在上，非其正色；远而望之，无所至极。日月载於元气，所以或中而或昃；星辰浮於太空，所以有行而有息。故知天常安而不动，地极深而不测。可以为观象之准绳，可以作谈天之楷式。” 有称周髀之术者，冁然而笑曰：“阳动而阴静，天回而地游。天如倚盖，地若浮舟。出於卯入於酉而生昼夜，交於奎合於角而有春秋。天则西北既倾，而三光北转；地则东南不足，而万水东流。比於圆首，前临胸者，後不能覆背；方於执炬，南称明者，北可以言幽。此天与而不取，恶遑遑而更求？” 太史公有其容，乃盱衡而告曰：“楚既失之，齐亦未为得也。言宣夜者，星辰不可以阔狭有常；言盖天者，漏刻不可以春秋各半。周三径一，远近乖於辰极；东井南箕，曲直殊於河汉。明入於地，葛稚川所以有辞；日应於天，桓君山由其发难。假苏秦之不死，既莫知其为说；傥隶首之重生，亦不能成其算也。二客尝亦知浑天之事与？请为左右扬搉而陈之。” 原夫杳杳冥冥，天地之精，混混沌沌，阴阳之本。何太虚之无碍？俾造化之多端。南溟玉室之宫，爰皇是宅；西极金台之镇，上帝攸安。地则方如棋局，天则圆如弹丸。天之运也，一北而物生，一南而物死；地之平也。景短而多暑，景长而多寒。太阴当日之冲也，成其薄蚀；众星傅月之光也，因其波澜。乾坤阖辟，天地成矣；动静有常，阴阳行矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。部之以三门，张之以八纪。其周天也，三百六十五度；其去地也，九万一千馀里。日居而月诸，天行而地止。载之以气，浮之以水。生之育之，长之畜之。亭之毒之，盖之覆之。 天聪明也，圣人得之；天垂象也，圣人则之。其道也，不言而信；其神也，不怒而威。验之以衡轴，考之以枢机。三十五官为群生之系命，一十二次当下土之封畿。中衡、外衡，每不召而自至；黄道、赤道，亦殊涂而同归。表裹见伏，圣人於是乎发挥；分至启闭，圣人於是乎范围。可以穷理而尽性，可以极深而研几。 天有北斗，杓携龙角，魁枕参首；天有北辰，众星环拱，天帝威神。尊之以耀魄，配之以勾陈。有四辅之上相，有三公之近臣。华盖岩岩，俯临於帝座；离宫奕奕，旁绝於天津。列长垣之百堵，启阊阖之重闉。文昌拜於大将，大理囚於贵人。泰阶平而君臣穆，招摇指而天下春。 东宫则析木之津，寿星之野。箕为傲客，房为驷马。天王对於摄提，皇极临於宦者。左角、右角，两曜之所巡行；阴间、阳间，五星之所次舍。後宫掌於燕息，太子承於冢社。宗人宗正，内外敦叙於邦家；市楼市垣，货殖毕陈於天下。 北宫则灵龟潜匿，腾蛇伏藏。瓠瓜宛然而独处，织女终朝而七襄。登渐台而顾步，御辇道而徜徉。闻雷霆之隐隐，听枹鼓之硠硠。南斗主爵禄，东壁主文章，须女主布帛，牵牛主关梁。羽林之军所以除暴乱，垒壁之阵所以备非常。 西宫则天潢咸池，五车三柱。奎为封豕，参为白虎，胃为天仓，娄为众聚。旄头之北，宰制其边陲；天毕之阴，蓄泄其云雨。大陵积尸之肃杀，参旗九斿之部伍。樵苏之地，出入于园苑；万亿之赀，填积于仓庾。 南宫则黄龙赋象，朱鸟成形。五帝之座，三光之庭。伤成于钺，诛成于锧，福成于井，德成于衡。执法者，廷尉之曹，大夫之象；少微者，储君之位，处士之星。天弧直而狼顾，军市晓而鸡鸣。三川之交，鹑火通其耀；七泽之国，翼轸（上宀下禹）其精。南河北河，象阙于是乎增峻；左辖右辖，边荒于是乎自宁。乃有金之散气，水之精液，法渭水之横桥，像昆池之刻石。岁时占其水旱，沧溟应其潮汐。织女之室，汉家之使可寻；饮牛之津，海上之人易觌。 日也者，众阳之长，人君之尊。天鸡晓唱，灵乌昼踆。扶桑临於大海。若木照於昆仑。太平太蒙，所以司其出入；南至北至，所以节其寒温。龙山衔烛，不能议其光景；夸父弃策，无以方其骏奔。 月也者，群阴之纪，上天之使。异姓之王，后妃之事。方诸对而明水洽，重晕匝而边风驶。裁盈蚌蛤，则虏骑先侵；适斗麒麟，则暗虎潜值。 五星者，木为重华，火为荧惑。镇居戊已，斯为土德。太白土西，辰星主北。俯察人事，仰观天则。比参右肩之黄，如奎大星之黑。五材所以致用，七政於焉不忒。同舍而有四方，分天而利中国。赤角犯我城，黄角地之争。五星同色，天下偃兵。趋前舍为盈，退後舍为缩。盈则侯王不宁，缩则军旅不复。或向而或背，或迟而或速。金火犯之而甚忧，岁镇居之而有福。 观众星之部署，历七耀而驱驰。定天下之文，所以通其变；见天下之赜，所以象其宜。然後播之以风雨，威之以霜霰。或吐雾而蒸云，或击雷而鞭电。一旬而太平感，肤寸而天下遍。白日为之昼昏，恒星为之不见。 尔乃重明合璧，五纬连珠。青气夜朗，黄云昼扶。握天镜，授河图。若曰赐之以福，此明王圣帝之休符。至如怪云妖氛，冬雷夏雪。日晕长虹，星流伏鳖。阴有馀而地动，阳不足而天裂。若曰惧之以灾，此昏主乱君之妖孽。 昔者颛顼之命重黎，司天而司地；陶唐之分仲叔，宅西而宅东。其後宋有子韦，郑有裨灶，魏有石氏，齐有甘公。唐都之推星，王朔之候气，周文之视日，吴范之占风。有以见天地之情状，识阴阳之变通。 《诗》云谓天盖高，语云惟天为大。至高而无上，至大而无外。四时行焉，万物生焉。群神莫尊於上帝，法象莫大於皇天。灵心不测，神理难诠。日何为兮右转？天何为兮左旋？盘古何神兮立天地？巨灵何圣兮造山川？螟何细兮？师旷清耳而不闻，离娄拭目而无见，鹏何壮兮？搏扶摇而翔九万，运海水而击三千。龟与蛇兮异其短长之质，椿与菌兮殊其大小之年。钟何鸣兮应霜气？剑何伏兮动星躔？列子何方兮御风而有待？师门何术兮验火而登仙？鲁阳挥戈兮转於西日？陶侃折翼兮登乎上元。女何冤兮化精卫？帝何耻兮为杜鹃？争疆理者有零陵之石，闻弦歌者有盖山之泉。若怪神之不语，夫何述於此篇？以天乙之武也，焦土而烂石；以唐尧之德也，襄陵而怀山。以颜回之仁也，贫居於陋巷；以孔子之圣也，情希乎执鞭。冯唐入於郎署也，两君而未识；扬雄在於天禄也，三代而不迁；桓谭思周於图谶也，忽焉不乐；张衡术穷於天地也，退而归田。我无为而人自化，吾不知其所以然而然。○老人星赋郤昂　唐 鲁大夫登大库，观上元。端北辰以正象，望南极之穹天。辨列宿之高映，见丈人之独悬。色荧煌以夺目，形皎洁而临边。候德至而浮彩，副时和而应躔。尔其元鸟司分，苍龙御历。节春秋而隐见，当丙丁而的皪。且遗光以表庆，亦应祉而纯锡。故经曰：“其国泰，其星明。天垂象，物与祯。循晷度而靡替，顺璇衡而则呈。其座也一，符帝者之一位；其义也寿，契烝哉之寿名。元武宵中，侦西陆以凝质；白藏气杪，直南郊以散精。 夫有开必先，无福不应；若政事中律，则嘉祥叶证。五纬分影而交朗，九月腾华而吐孕。此乃王泽宏，天瑞作。恒星转耀而同焕，布景摇辉以相薄。初升穹昊，月午而孤烛犹然；末映疏林，夜久而圆珠未落。景贶繁集，灵机众夥。臣望气以敷奏，君向阳而拱坐。虽戬谷而自天，实休徵之在我。骍芒下射，灭草莽之飞萤；紫焰旁融，掩榆关之流火。老人彰矣，成此乾文。老人出矣，赞此明君。书玉牒以垂范，纪缃图而播芬。自古为天官者，莫不察时变，纪殊尤。唐昧擅誉於南楚，史佚专美於西周。宋则子韦遐鉴，郑乃裨灶深求。殷馗纵眺，识曹公之肇迹；李郃凝目，知汉使之将游。余非曩昔之群彦，愧懵学於前修。徒循甘石之遗旨，愿献祜而归休。○老人星赋唐.杨炯 赫赫宗周，皇天降休。丽哉神圣，皇天降命。开纲布网，发号施令。河出图兮五云集，天垂象兮三光映。南极之庭，老人之星，煜煜蝓蝓，煌煌荧荧。秋分之旦见乎丙，春分之夕入乎丁。配神山之呼万岁，符德水之兆千龄。晃如金粟，粲若银烛。比秋草之一萤，状荆山之片玉。浑浑熊熊，悬紫贝於河宫；奕奕暐暐，曜明珠於汉水。其光也如丹，其大也如李。稽元命之攸述，按星经之所纪。见则化平主昌，明则天下多士。经始灵台，嵯峨崔嵬。星则唐都讲艺，气则王朔呈材。书（疑为“昼”）观云物，夜察昭回。睹南郊之炳曜，欣北极之康哉！三公辅弼，庶官文武。献仙寿兮祝尧，奏昌言兮拜禹。瞻太霄而踊跃，伏前庭而俯偻。万人於是和歌，百兽於焉率舞。 穆穆神皇，受天之祥。邈矣台州之北，窅然汾水之阳。贞明也者，日月同光；贞观也者，天地为常。有混成之独立，运元气之茫茫。 若夫大虹流渚，金天当宁；大电绕枢，轩辕受图；殷馗则黄星见楚，雷焕则紫气临吴。青方半月，东井联珠。辰极之齐七政，泰阶之平六符。虽前皇之盛德，又何以加於此乎？至若甘露溢，醴泉出，蓂荚生，嘉禾实。凤凰丹彩，驺虞白质。南海无波，东风入律。比夫皇穹之锡寿，何足以谈其万一？圣上犹复招列仙，择群贤。日慎一日，元之又元。兵戈不起，至德承天。臣炯作颂，皇家万年。宋·范沖淹《老人星賦》 　萬壽之靈，三辰之英。其出也，表君之瑞；其大也，助月之明。但仰祥光，莫辨皤然之象；方資睿算，斯垂耄矣之名。皇家以大洽雍熙，咸臻仁壽；感垂象之丕變，彰御圖之可久。爰假號於耆年，實歸美於元后，南郊享處，能無鼓缶之歌；銀漢經時，誰是游河之友？觀夫落落位正，熒熒影孤。應春秋之候，出丙丁之隅。視合壁之祥兮未異，顧連珠之瑞兮若無。象茲黃髮，永我鴻圖。想天上之宵征，寧悲鐘漏；顧人間之夕景，豈恨桑榆。是何上象著明，昌時合偶。歷數自延於人主，名實何慚於國叟。月輪遙（睹），安車之意寧無？天駟傍瞻，失馬之嗟何有？此蓋君著明德，天陳瑞星。會茲鼎盛，薦乃椿齡。增芳華於信史，協休美於祥經。每賭運行，如縱心於黃道；無差躔次，疑尚齒於青冥。足使歷象者考祥，占天者改觀。挂碧空而的的，度青宵而爛爛。非時不見，如四皓之避秦；有道必居，若二疏之在漢。大矣哉，名尊五福，位列三光。發天文之炳煥，符帝德之悠長。北闕前瞻，獨呈祥於有爛；南山俯映，共獻壽於無疆。士有仰而賦曰：「天之象兮示勸，君之位兮善建。用贊天靈之數，允協華封之願。又何必周王之夢九，與嵩嶽之呼萬者也？」○晴虹赋 一阴一阳，备藻缋以成文章；载清载浊，挂天涯而临地角。生於气，立於空。宛宛转转，曈曈昽昽。上下明媚，表里冲融。洗奇光於暴雨，留艳彩於飘风。隐显之情奚尔？造化之理何穷？ 若碧嶂无云，清江息浪。曲折异体，低昂殊状。半出高岊，疑蟾魄之孤生；全入澄澜，若蛾眉之相向。又乃绮窗远辟，锦帐斜褰。仿佛天上，依稀目前。暐兮煜兮，既类丹山碧树之重叠；断兮连兮，又似美人彩女之婵娟。察之无涯，究之无实。光天地之大造，保云霄之元吉。爰有下才，或趋微秩。其志蹇蹇，其心栗栗。体物无功，著书有疾。既蕴惭於明镜，载有阁於鸿笔。○光赋 原夫阳之化，阴之融；功斯元，理斯妙。故沈凝者显象，清贞者流曜。惟兹光之焴爚，辟重昏以临照。夫其明灭靡定，虚无罕测。道叶神气，功侔夜力。寄方圆以分影，逐元黄以变色。鉴无隐而不彰，状虽空而可识。类至人之虚已，同日月於元德。 若夫丹乌启旭，彤曜丽空。藻晨霞而飞绮，曛晚霭而生红。发菱花於元镜，转蕙叶於清风。故其称物咸烛，呈形被景。逗幽隙而露纤埃，漏疏林而分细影。从盈空而不积，虽骏奔其如静。至如银河披曀，金飔送清。孤圆上魄，飞镜流明。汛露文而委净，浮冰浪以摇轻。虽视之若溢，而揽之不盈。亦有凫灯焰吐，兰缸彩发。烟夺银烛，辉凌练月。破锦帱之宵晦，假琼璧之馀晰。况复玉关秋燧，紫塞凉烽。开暗空於千里，彻夜宫之九重。代羽书而揭警，岂飞驿而齐踪？且夫遇蒙则揖，因通则扬。乘物无联，适变无方。大则弥於橐籥，小则细於毫芒。宁雨露之不润，匪寒暑之能伤。历众妙而校德，固莫善於斯光。想贵和於聃叟，咸称葆於蒙庄。悟烛无之见获，诫投暗之不臧。镜兹道之用舍，廼君子之行藏。【日赋】 （王捧圭） 杲杲太阳，升自扶桑。既移晷而高下，亦候时而短 长。其没也，天地为之黯色；其出也，远近为之生 光。及夫春景初动，寒威始歇。煦百川以冰开，煖千林而花发。行乎赤道，应其朱明。煎绿潭而水沸，烂青云而火生。于斯之时，诚可畏也。既而暑退凉进， 烟归雾返。悬净影以悠扬，度斜晖而皖晚。送秋景之已末，属冬阴之方盛。融晴雪而曭朗，曝晨霜而温映。于斯之时，诚可爱也。故能明以成象，高以临 空。有形必鉴，无幽不通。在七政虽擅其长，照万物不竞其功。抱三足之灵乌，挂五彩之轻虹。鲁阳挥戈而三舍，汉皇握镜而再中。曜凝霜而轻白，带飞霞而淡红。皎兮洁，每守团圆不亏缺；曈兮昽，暮落西山朝海东。谁复知其动静，安能察其始终。徒美其委质上浮，流光下济。不择好恶，不遗巨细。葵藿向之倾 心，旂常画以增丽。匪杖策之能及，岂长绳之可系。至若荧火聚燃，鱼烛并爇；明月高映，繁星远列。争散彩以炫晃，竞腾晖以照晰。见白日之一临，总光沉而影灭。则知赫然作色，无物不惮。温然为容，有情皆玩。终而复始，既明且焕。自非造化之至精，焉能作群生之壮观。○日赋唐.李北海 惟元气之播仪，式景曜之腾烈。倚崇荩而西转，骏流光之东晰。岂盈缩兮弥岁，亦畏爱兮异节？暾淑色而布龢，赫炎氛而生热。所谓纯精，至高至明。烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。开天地之司目，为帝王之我兄。潍（一作文思）以之寅饯，神武以之揭行。 是以节朝有政，逮昃未餐。扬晖而四方动色，霁景而万物耸观。豁云雾之凝暗，解雪霜之冱寒，愿挥戈兮再昼，俟倾藿兮长安。至若瑞气浮烟，休徵抱戴。乍出海而融朗，忽飞天而光大。千里发乎主明，五色见於时泰。将闭兮永言，岂覆盆兮贻悔？则有怀人惆怅，酌醴献酬。冥一醉兮千日，渴一日兮三秋。昔定鼎兮卜洛，彼升天兮上游。处立观於溟渤，遂测景於嵩邱。借如夸父弃策，奔走何益？夫子重阴，道业所钦。叹迟迟之春日，阻悠悠之宿心。惜落照於崇木，重遥思於竹林。粤若飞箭易及，长绳难驻。知息影之未宁，喜倾荩之相遇。始曝书兮多暇，复炙背兮成趣。见兰蕙之有晖，想桃李之可树。别有誓以期皦，至以忧长，既中时而必熭，亦後甲而见阳。与圣人兮齐朗，宜君子兮借光，卜在地而占吉，说通梦而寻昌。匪直烛之灭私，行之惟则；若御车之有轮，岂抟空之无翼？固斡运兮谁使，谅周行而不息。重光起於一人，合璧旋於八极。观乎翠萍生实，赤羽从军。傥一编之欲授，曷三馀之敢闻？夕没衔於黛巘，朝齐夹於火云，何白驹之激急？致华发之缤纷。若乃江湖积气，雾雨经时。莓苔连於枕石，泥泞汨於川坻。仰苍苍而不见，俟杲杲而常欺。将遣慰兮安适？每沈冥兮自悲。借如谪居海上，喟息天间。有哀猿兮断续，无飞鸟兮往还。事填膺於瘴疠，情满目於云山。未回光於东阙，犹屈指於南蛮。乃举手而歌曰：披云睹日兮目则明，就日瞻云兮心若惊，日尔一日兮何道？时哉几时兮此生。○日赋 仲春上日，率公卿大夫朝日於东郊。?祀毕，太史进曰：“夫日统七纪，周旋天地，国家灾祥之至也。惟唐文明，日德不愆。今陛下又亲设弟礼，天下焕烂。”上曰：“朕不足以配日。然国经在乎上，尔即司之。於日有见，可使朕闻之乎？”太史曰：“臣闻天高无程，日为大明。天为至阳，日为阳精。则日於天为子象也。在人为主，在天数日，其高明一也。日之初，将出兮东方。霍米烘煌，地外泄光。阴云含明，闪闪荧荧。火炬纵横，渐高如悬。或若挽上於天，而傍倚诸山。海水血色，龙鱼腾翻。上浮焦烟，创业之象也。日之中，聚焰成珠，攒剑成轮。青天而白，白云而赤。赩赩奕奕，曾不得定目。太虚为之晃惑，万物依乎地，无不自识，太平之象也。春之日，葱茏通昽，霍烁晴空。赫为大笑，满天地喜。江风晴起，锦文出水。采错斓斑，花树之间。新蕊粉融，万灯无烟。一拂雕梁，娇霞溢乎殿堂。缋壁连光，温焰生旁，仁恩之象也。夏之日，烘彤坌勃，六合焚炙。风不能为气，天地变色。不胜其猛，乍摇紫影。所照之穴，化为火井。草木如烧，而未乾焦。泉池如炊，若将涌沸。炎威逼人，疑欲附地。或透入室壁，潜蒸簟席，威怒之象也。其於小，则草芥游虫，户网隙尘，各示其容。其为大，则东而引，千万里不见其近出；西而引，千万里不见其远及。将暮也，烁乎而低，澹乎而颓，忽乎变容。赤盖下空，埃尘蒙笼。浑浑黄黄，渐无精光。黯湛【疑作黮】殷颜，不留山巅，即坠乎穷泉。丹霞染云，焰焰半天。暝阴夕霭，荟蔚霮濧 [ dàn duì ]。馀光无采，暂明乎千里之外。乌鹊尚鸣，新月已生。长夜自清，今昔顿成。良可悲乎！夫日之不永也甚矣！人之言卯，比及看，已可食；人之言午，比及看，已欲昃。是故圣人寸阴而惜。愿陛下朝视之，思创业之难；暮视之，感沦革之易；春夏视之，调喜怒之节；中视之，将偃乎太平之地。又何求焉？臣又闻之，圣人为君，日祥屡臻，五色煜煜，天地同文。昏弱之代，吞蚀不暇，列宿不没，昼而为夜。可不务乎？故天有日不能自灵，日有光不能自明，待圣人而明之也。○初月赋 观乎皎皎新月，含虚惊阙。伺海蛤而齐生，候阶萤而俱发。既与物而盈偃，亦随时而兴歇。故其清光未满，斜轮半空。依稀破镜，仿佛悬弓。离毕坠雨，绕晕生风。散微华於粉壁，集轻照於兰丛。尔其於状也，皎皎的的，镜丹霄而灼烁；鲜鲜绵绵，点清汉而连娟。逢轻云而暂蔽，杂华星而共妍。写边城之羁目，监珠箔之娇弦。思闺女之披幌，弄舟人於叩舷。若（乃）断山风入，中天气清。云彻暮景，霞开晚晴。望颓阳之西落，见微月之孤生。出烟郊而漫漫，映江浦之亭亭。凝碧台以光净，度青楼以色明。虽予情之斯得，停搴揽而不盈。俄而凉夜未几，低轮半倾。坠斜光於森木，落馀照於严城。临玉墀而不见，望亭阁而杳冥。予亦何为者？感在空庭。○琅琊台观日赋（并序）（李白） 秦筑东门於海岸，曰琅琊台。高可望远，而东之人悉以宵分之後，观日於海底者。壮其观而为赋云。 秦门之东，天地一空。直见晓日，生於海中。赤光浮浪，如沸如铄。惊涛连山，前拒後却。圜规上下，隐见寥廓。焜煌天垂，若吞巨壑。当其扶桑汹涌於云光，阳德出丽於乾刚。汗漫翕纳，将吞六合。冲融青冥，遥浸大明。羲和首驭，夸父上征。眩转心目，苍黄性情。倾地舆而通水府，吸天盖而骇长鲸。彼秦伊何？崇此为门。委绝人力，其谁敢论？失万邦者，虽设门而必圮；表东海者，谅无门而亦存。步秦亭而在此，伤魏阙而何言？千载之後，石梁斯在。时无鬼功，岂越沧海？念无道而肆志，将不亡而何待？我国家逾溟渤而布声教，穷地理而立郊垌。略秦皇於帝典，参汉武於天经。顾荒台而寂寞，取殷鉴於生灵。 尔其秋景超忽，晴光涣发。蜃氛干云，蚌胎候月。长波沃荡，超百谷以深沈；唳鹤徘徊，想三山而灭没。齐鲁郡邑，霜天泬寥。凌虚无而倒景，临沆瀣而乘朝。日向旸汜，云横丽谯。追鲁连之达节，行将蹈海；仰田横之行义，若在（云）霄。骊龙之珠，群玉之府；想望绵邈，依稀处所。有海客之无心，托扶摇之轻举。○日暮碧云合赋 夕望兮见碧云之出岑，过太液，拂上林。配藜四施，掩映千寻。混苍苍之正色，垂漠漠之轻阴。西陆月弦，南山风落。轻浓象似，倏忽龙蠖。集高议之台，连寓直之阁。亭亭广陌，异公子之飞盖；裔裔长空，如美人之卷幕。遂能不远仙宅，来游帝乡。无心而生，自浮洛以徼瑞；感化而动，乃干吕而呈祥。同君子之出处，均至人之行藏。故吾侪从政之暇，观此而一咏一觞。已乎已乎！余未始兮可量者也。○天狗赋（并序）唐 杜甫 天宝中，上冬幸华清宫。甫因至兽坊，怪天狗院列在诸兽院之上。胡人云：此其兽猛捷，无与比者。甫壮而赋之，尚恨其与凡兽相近。其词曰： 瞻华清之莘莘漠漠，而山殿戌削。缥焉天风，崛乎回薄。上扬云旓兮下列猛兽。夫何天狗嶙峋兮，所独神秀。色似狻猊，小如猿狖？忽不乐虽万夫不敢前兮，非胡人焉能知其去就？向若铁柱欹而金锁断兮，事未可救。瞥流沙而归月窟兮，斯岂逾书？日食君之鲜肥兮，性刚简而清瘦。敏於一掷，威解两斗；终无自私，必不虚透。常观乎副君暇豫，奉命於畋。则蚩尤之伦，已脚渭戟泾。提挈邱陵，与南山周旋。而慢围者戮，实禽有所穿。伊鹰隼之不制兮，呵犬豹以相缠。蹙乾坤之翕习兮，望麋鹿而飘然。 由是天狗捷来，发自於左。顿六军之苍黄兮，劈万马以超过。材官未及唱，野虞未及和。冏矢与流星兮，围要害而俱破。洎千蹄之并集兮，始拗怒以相贺。真雄姿之自异兮，已历块而高卧。不爱力以许人兮，能绝等以为大。既而群有啖咋，势争割据。垂小亡而大伤兮，翻投迹以来预。划雷殷而有声兮，纷胆破而何遽。似爪牙之便秃兮，无魂魄以自助。各弭耳低徊，闭目而去。每岁天子骑白日，御东山。百兽踿跄以皆从兮，四猛仡铦锐乎其间。夫灵物固不合多兮，胡役役随此辈而往还？惟昔西域之远致兮，圣人为之豁迎风，虚露寒。体苍螭之轧金盘。初一顾而雄材称是兮，召群公与之俱观。宜其立阊阖而吼紫微兮，却妖孽而不得上干。时驻君之玉辇兮，近奉君之渥欢。使奥处而谁何兮，备周垣而辛酸？彼用事之意然兮，匪至尊之赏阑。仰千门之崚嶒兮，觉行路之艰难。惧精爽之衰落兮，惊岁月之忽殚。顾同侪之甚少兮，混非类以摧残。偶快意於校猎兮，尤见疑於矫捷。此乃独步受之於天兮，孰知群材之所不接？且置身之暴露兮，遭纵观之稠叠。俗眼空多，生涯未惬。吾君倘忆耳尖之有长毛兮，宁久被斯人终日驯狎已？○天晴景星见赋（以有道之邦德星昭见为韵）杜楚宾 君德惟馨，天文效灵。於是廓氛雾，埽青冥。发彼嘉气，浮兹景星。南有光而霞赤，东有色而烟青；合彼气之郁郁，浑此色之冥冥。昭然在天，明乎有德。仰其状而可嘉，究其灵而莫测。君有至道，不（间）元以韬光；时无纤埃，必在天而发色。或出或处，念兹在兹。占莫知其常度，出必应乎盛时。所以当今夕而彰矣，向青霄而仰之。乘乎方色，遵彼天逵。泰阶正其位，五星守其维。後见兹星之昭烛，经彼天以逶迤。 晴空寥寥，列星炫炫。纷乎二气，始若烟而非烟；炯彼群星，初乍隐而乍见。并我质之惟黄，总彼气而成绚。霏微类干吕之云，辉赫如绕枢之电。星气合会，光华动摇。二气之色交至，三星之状孔昭。曭朗惟明，疑沐其露；光芒援曜，若击夫天飙。 明丽太极，遐映青昊。呈贶遥对乎三台，效祥何惭於五老？克表王德，信由元造。在翼常瑞於尧年，居房永叶乎舜道。载美往牒，今祥我邦。观兹瑞之尤异，知景福之攸降。当其次天关，历牛斗。既应道而昭格，岂越度於前後？出无常处，向乐土以是临；仰之弥高，登灵台而可偶。是知景星之为德也，必得瑞一时，光九有。乃传芳而永久。○望云物赋（以察微表象书物备年为韵） 天道昭著，灵台耸拔。将治历以明时，必仰观而俯察。谁敢ㄈ扰，曾不范围？既七政以钦若，亦四序而发挥。寒暑有次，启闭相依。彼畴人以视远，类君子之表微。维人有令，维天有兆。道在乎观，法用不挠。彼分至之复应，生云物以缥缈。俾占望以聿书，将丰灾以是表。 夫其大观在上，南正是掌。审仁和之景色，候肃杀之气象。授时莫衍，行令靡爽。举祀物以昭报，顺禳祈之（）（）。 若乃履端於绪，以正厥初。分职辨（），既明於周典；申命出日，载列於《虞书》。举春奉始，积闰归馀。节候应乎寒燠，政令随乎惨舒。是用敬授，以崇祗祓。将举正以举中，宁不轨而不物？岂唯中台端立，永望以肆？将以见天地之心，辨刚柔之位。庶乎有典有则，克明克类。 若夫春景载阳，冬日已至。望西成之平秩，见南郊之敬致。莫不参阴阳之则，符（瑞）玉之器。审四时以成序，察五（云）而有备。备用先天，实惟有年；傥灵台之可颂，庶无忝乎周篇。○五星同色赋（以“昊天有成命”为韵） 圣人守公器，膺大宝。下顺乎黔黎，上法乎元造。天且不言而亲於德，星有同色兮应以道。日月既运，欃枪必埽。近接唐尧，远徵太昊。惠化已敷於万国，降精何惭於五老。若乃二仪覆载，七曜回旋。运行有准，次舍有躔。或以璧合，或以珠连。更水火之启闭，递金木而推迁。且镇也者，配万象以时应，周四序以功全，德位居中，浑仪之人事著矣。色黄主土，国家之王气在焉。故岁以春而布令，辰以冬而侯宣。荧惑奉炎於夏日，太白御煞於秋天。皆青白各尔，赤黑自然。忽与土而同色，瑞我皇之应乾。逖览传记，遐徵休咎。阴数六，阳数九。上苍降精，元象所守。事须合於往契，政必由乎厥后。二仪交泰兮自古同休，五星辉彩兮当今信有。天下欢洽，百姓殷阜。况运昌兮属乎羲轩，矧岁稔兮逢乎申酉。且夫据大号，宝鸿名。既资乎日角，亦禀乎星精。然後臻符瑞，叶休祯。天虽高兮取则不远，象既设兮其应甚明。观五曜之同质，审四序之有成。则知圣能法天，天能瑞圣。君臣合作，远近相庆。德迈乎古今，道洽乎歌咏。信五星之一色，乃昊天之眷命。○日抱戴赋（有序） 景龙元年四月二十四日，皇帝初临上党，日抱戴。皇天告符，微臣颂之。盖古诗之流也。赋曰： 日丽於天，是曰太阳。经千里，临八方。答一人之元圣，曜五色之重光。祚我休徵，莫先悬象。表至圣之无二，呈继照於明两。阳光杲耀，抱黄道而再中；喜气氤氲，戴赤霄而直上。圣有感，天无私。八纮占其瑞色，六合仰其重离。终古不亏，得天长久。岂止大章之步，非齐夸父之走？惟抱也，同众星之拱北辰；惟戴也，比万邦之奉元后。则知天为父，日为兄。同符叶庆，以应文明。我皇首出而御极，光被无垠而太平。 ○月重轮赋（有序） 抱戴之秋，八月十有四日，夜月重轮，瑞之大者。天意若曰将俾吾君姊事之。赋曰： 我皇初列唐侯，潜蟠藩国。英武方断，文明表德。穆然思道，顺帝之则。既而动三合，奔百神，廓太清而万里，耀朗月以重轮。时属高秋，瑞彰元后。光泛皎洁之斜汉，色映阑千之北斗。金波耀景，非悬阚泽之名；璧彩扬辉，不入士衡之手。理殊吴梦符炳汉谣；净桂花於日道，环水镜於丹霄。台榭冰洁，郊原霜缟。月之扬光，天不爱道。一盈一缺，则惟其常。彩溢重轮，告於天表。大人占之，夏启以兆。亦所以类星珠，表金镜。两耀齐美，一人之庆。於万斯年，受天之命。○九日紫气赋（有序） 景龙三年九月九日，帝与群官壶口山升高，时有紫气，光彩照日。赋曰： 吾王不游，人何以休？望壶口之千里，值重阳之九秋。山对翠屏，动晖光之赫赫；云成紫荩，扶晚日之油油。宛转浮空，轮?（）不散；应一人之盛德，为万岁之荣观。氤氲瑞色，无孤峰断阵之嵯峨；摇曳晴空，杂玉叶金枝之烁烂。亦何异出苍梧入大梁。为汉武之荩，升轩辕之堂。忽兮改容，形难为状。纷纷郁郁，用表灵贶。乃同芒砀之间，非比昆仑之上。岂徒合以肤寸，垂以飘扇？河汾永兮天之眷，紫气凝兮人罕见。位当用九，果符九日之祥；运极通三，永御三云之殿。○初日照露盘赋（以“云表清露，光浮金景”为韵）唐朝 卢景亮 揭金盘而受露，擢仙掌而凌云。当朝阳之出海，属寥廓之无氛。霁色曈昽，金辉晃晶。光奕奕於九霄之际，色昭昭於众象之表。大明既照，甘露方盈；金景相映，银华自清。高不可攀，驻王乔之羽驾；仰不可视，夺离朱之目精。彼方丈之金阙，洎天台之赤城。或炜煌而景耀，或焕赫而霞明。出人寰之杳渺，隔海峤之峥嵘。孰与我之为异？标景光於上京。观其崛然(双立，岧嶤)上骛。轻霭不飞，纤云不度。九成烂烂，摇翠影於楼台；四野荧荧，落浮光於草树。斯亦域中之殊观，岂惟作器而盛露？且夫先王立晦，独睹太阳。卷天宇之夜色，引帝庭之曙光。惟大君之攸俟，仰群后之所望。其彩若电，其形若月。列缺虽伏，常炜炜而不收；蟾蜍已归，实亭亭而未没。日无私而见照，盘既遇而斯发。请言露盘之始也，林峦掩映，崖谷重深，自蕴於石，孰为之金？遭汉皇之雅尚，会良冶之幽寻。忽范（铢）而有作，爰奉承之是任。不然者，在涂泥而委弃，与瓦砾而湮沉。安敢望微耀之辉映，初阳之照临？金之为质也光，盘之为体也静，从有感而出日，谅无心而生景。念志士之未偶，因达人而後骋。顾浅陋之凡才，宁觊觎於天幸。○日中有王字赋 （以题为韵次用） 郑锡（唐） 至阳之精，内含文明，成命宥密 （yòu mì，存心仁厚宁静。宥，宽； 密，宁），神化阴骘。 倬（zhuō，高大;显著）元圣而纬天， 烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉， 焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契干体以成三；一气贯中，表圣人之得一。 当是时也，河清海晏，时和岁丰车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋 （yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。 登台视朔，候律占风。祀夕月于礼神之馆，拜朝日于祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东，吐象成字，昭文有融。法科斗以 为体，并踆乌以处中。冯相未觌 （同“睹”），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起 瑞，明被于有截；垂光烛地，运行而无 穷？圣人以不宰成能，日月以无私可 久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没于地， 我则取诫于明夷；登于天，我则呈形于大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦于羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾 （miǎn，努力）衔书兮，锡九畴于夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽五云之表，辉映重轮 之旁。临紫宸（chén宫殿）兮千门洞 照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟 王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母 事地。罄六合以为王，统三才而制字。 道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文， 日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥。三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。 皇上以为命不于常，惟德是据。灾逐祥启，福随祸着。知微知彰，一喜一惧。因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心 太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
○日中有王字赋（以题为韵次用） ☆乔琮 琮，宝应中擢进士第。 至尊者王，至明者日。处其位兮无二，配其德兮淮一。制服以象，必图之而并临；视朝以时，方候之而俱出。懿夫日实也，厥生于东；王往了，厥居於中。其呈象以下烛，必布德而上通。然则日中之有王字者，岂不以昭宸聪，彰国风？焕乎黄道，赫矣苍穹，表皇纲之不紊，延圣祚於无穷者哉！且天垂三光，日当其首；人执六艺，书列於後。此神功之所成，彼人力而何有？况乎乌为鸟矣，无惭苍颉之能；日匪扇焉，宁假右军之手。稽图纬於载籍，信可大而可久。岂比夫黾麟龙凤，徒在乎宫沼郊薮，适足以劳於使臣，未可以齐乎不朽。夫运行不已者，天地之常；临照无私者，日月之光。美之则配於太昊，恶之则比夫夏王。是以逆其时则休亦成咎，顺其道则否亦为臧。故昔王者，莫不观天文兮顺阴阳，授人时兮正纪纲。而人用康，而邦其昌。如此者厥鉴不远，实归美乎我皇，信所谓承天之序，袭於休祥者也。是知君能则天，天必呈瑞。明海内之四目，瞻日中之一字。士有仰止云路，苦心词赋。战欲酣兮日将暮，傥鲁阳这（）戈可借，冀和仲之馀晖可驻。愿倾葵藿之心，希成桃李之树。○寅宾出日赋（以“大明在天，恒以授时”为韵） 陶唐氏钦若日出，资授人时。乃命羲仲，往哉汝司。纪寅宾而建始，旌照烛兮无私。旸谷初（升），退群冥於仄陋；扶桑适上，分万象於毫厘。日之为德也均，日之为功也大。作朝夕之程准，见乾坤之交泰。无远无近，幽而必通；惟植惟生，罔不咸赖。出於东兮，示发生之所在；倾於西兮，睹光灵之不改。必将表岁以务穑，岂独陵虚而赋彩？尔基孟陬叶月，太簇和声。农祥正而土膏咸动，庶绩凝而百度惟贞。于以秩东作，于以望西成。涂足沾体，勉穑夫与田（畴）；布和施令，乐国泰而君明。岂不以五行班序，七曜宣精者哉？则有三足呈实，重晖降祉；瑞圣斯应，为光有以。远色杲杲，非童子之辨焉；浮彩昭昭，惟仲尼之揭矣。爰考休徵，图牒与能。既煦育之无外，同寅宾而有恒。宾者导也，惟人之导阳；寅者敬也，惟人之敬授。谅难逾而可仰，参地载而天覆。观其煜熠动川，澄明丽天；消瀌瀌之残雪，敛蔼蔼之轻烟。谣东君於楚客，祀岱岳於汉年。愿捧图称瑞以相宣。○太阳合朔不亏赋（以“圣德元通，阳精通照”为韵）唐朝 杨于坎 悬象告祥，垂衣表圣。阴慝将作而潜灭，阳光当亏而更盛。羲和率职，徒降物以宵兴；尧舜临轩，方并明而晓映。上方以忧勤御极，睿哲承天。声教既昭乎下土，灾蚀固消於上元。景丽高云，已照临於物外；位移正寝，空警戒於事先。晓次箕中，时惟冬仲。天子夕惕而惭虑，太史先期而誓众。於是雾霁闲原，云归幽洞。圆规杲耀，发瑞彩於阳乌；爱景冲融，动和鸣於彩凤。是月唯朔，升轮自东。焕大社之晨气，照清朝之晓风。币奚假於词祝，鼓宁烦於奏工。遂使皆仰之人，既无虞乎薄蚀；惜阴之士，咸有望於再中。谅天听之自迩，信宸心之遂通。仰稽圣谟，遐考天则。运行虽由於黄道，感应自符於元德。辉华增焕，观光必达於幽阴；氛（祲）皆消，揆影无差於晷刻。道敷阳教，德叶炎精。麟效趾而不斗，葵向影而偕倾。观台登望之时，渐欣光被；史册退书之际，益讶文明。乃扬彩宫闱，增华廊庙。人动佳色，物含清照。若合璧之无瑕，比重轮而有耀。黄琬之巧言莫启，由此缄词；叔辄之妄叹无闻，从兹载笑。（道）契元化，祯回太阳。躔次罔亏於顺晷，贞明以合於重光。固齐天而比德，垂永永於皇唐。 ○黄云捧日赋 正月初吉，观大明之东吐，间瑞气而晓出。初混色於青山之上，犹谓护霜；渐凝华於黄道之中，分明捧日。与抱珥而偶，方守人为匹。原夫皇帝御紫宸，垂至仁。恩覃日域，泽被云津。居其中得通理之体，察其外想维城之亲。然後蔚亭亭之彩，环杲杲之轮。左之右之，拥荣光於碧汉；或先或後，敷正色於青春。懿乎日者君之德，云者臣之状。彼无私以临下，此竭诚而奉上。故得配阳精而为焕，符土德而标王。以此图国，国乃丰盈；以此示人，人知揖让。 既而呈彼瑞暾，曜於天门。似佐无为之化，如承煦妪之恩。自东徂西，异众星之拱极；陈力就列，同万品之尊元。其瑞如之何？以庆其主。其色如之何？非圣不睹。像伊皋之羽翼，同周召之夹辅。丽焉成象，非徒负舟之龙；照也腾文，尽若苴茅之土。萧索笼光，徘徊效祥。抱一轮而匪乌莫黑，散九野而何草不黄。是日也，乾坤交泰，霄汉荧煌。风以动之，谓奉中央之帝；人皆仰也，如披元吉之裳。识我者寡，遇我者众。思飘飘而有托，目眇眇而遥送。飞烟下接，乍回屏翳之姿；喜气上浮，疑绕羲和之控。信乎圣德所加，祯祥不遐。天道悦，人谋嘉。故得无心之云，出山川而变色；有耀之瑞，应图牒而增华。 ○庆云抱日赋（以“云日辉映，精彩相耀”为韵）唐朝 杨发 太阳淳精兮，表德於君。德感珍瑞兮，云应天垂文。晓望东方，升辉辉之丽景；晴分上汉，睹郁郁之祥云。若乃运协尧年，灵符舜日。灿玉叶以繁布，抱金轮而半出。灼烁兮乍似汉祖隐居横紫气，曈昽兮又若楚王乘舟捧萍实，岂锦江之所拟，谅秦镜之非匹。既而五彩不散，三足增辉。英英而浮光并射，杲杲而合璧相依。信乾坤之道不昧，知君臣之德同归。 我唐由是越五驰声，超三表圣。臣如云而仰均雨露，君并日而用敷德政。故表乃祯祥之主，遂其云日之性。始漠漠以飞空，复昭昭而远映。迹前王之能事，曷比夫今日之休庆也。 徒观其启重霄而迥出，得中道而遐征。不傍楼台，讵随於聚散；不依城阙，但耀其真精。氤氲兮匪氛雾而能杂，泱漭兮知沴气而不生。懿夫日丽天兮出巨海，瑞应臻兮见其彩。云浮空兮霭休祥，灵辉集兮宝其相。故可以卜年永祚，奕圣蕃昌。 大矣哉！兹瑞云之为庆，裨福善而无疆。若鲰生者，饮化阙庭，削迹海峤。睹庆云而动咏，仰圣日以观妙。是知物无不感，幽罔不照。蠢兹动植之类，莫不息阴而发耀。○庆云抱日赋 （以“云日辉映，精彩相耀”为韵） 滕迈（唐）
太阳之升兮，铄景气而澄氤氲；圣人之德兮，上蔚结而生庆云。外浮相 焕，中映成文。郁郁昱昱（yù，光 明），缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝 镜，翊兮若申甫之相明君。无心而生， 应德而出。不曜青以干吕，能叶庆以扶日。缥缈蜿蜒，游龙相逐而不如；斐亹 （fěi wěi，文彩绚丽貌）葳蕤，彩蜺 （ní，虹）舒状而难匹。始流形于孤岳，终垂象于九围。丽碧霄以增媚，捧金乌而徐飞。感覆帱（fù dào，亦作“ 覆焘 ”，犹覆被。谓施恩，加惠）之仁，效灵表瑞；凭元黄之气，耀影含 辉。夫天道无言，以物应圣。圣功不宰，物自效命。故有非烟非云，为祥为 庆。付我元吉，彰我元盛。岂徒众彩错 出，重轮交映者哉。且日者实也，象君而贞明；云者运也，应时而发生。就日而浮，若就君之朝聘；五色成象，告五方之和平。腾乎天假其阴 骘，见乎昼资厥炎精。懿乎煌煌烛空，煜煜呈彩。域中之目， 无不仰观；天下之心，若有所待。何必苍梧称美，横汾是载者乎。夫变化翕忽，希夷（xīyí，虚寂玄妙）混茫。理至则无幽不感，德盛则化妖为祥。焕厥霄极，亘于天光。彼丹甑玉烛，萱荚芝房。孰若此感化而见，五彩其相者焉。是知圣与冥通，理由感召。故我后之盛德，不求彰而自耀。○月明星稀赋（以“大明流光，群曜自戢”为韵） 伊圆光之未呈，观列象之繁星。忽升轮以委照，齐掩缛而韬精。天宇无云，意妲娥之可睹；金波出海，觉婺女之迷明。尔其兔影高辉，榆光潜霭。冲融者寥落或存，隐映者苍茫自昧。仰著明而下分融朗，惊有烂而全迷光大。美矣夫星沈四裔，月丽中央。以合璧之华彩，埽连珠之众光。有北微分於辰极，维南屡失於昊苍。奕奕三台，既惭容於出没；荧荧五纬，亦具体而微茫。时则俯烛地隅，斜临海峤。写碧落以增丽，拂金风而引耀。使占蜀国，当暧昧而何知；贤聚颍川，岂低昂而自照。的的悠悠，蟾孤桂秋。离离兮弄影如晦，皎皎兮澄明不流。万家盈手之时，望女牛而才见；千里同心之际，美乌鹊而追游。且乐彼无私，失乎躔次。焜煌河鼓，幂历天驷。初瞳胧出地，似怀德以增辉；忽灿烂经天，知畏威而有自。既而夜久凝澈，时无埃氛。银华炫晃以将落，珠彩萧疏而掩群。且共叹於阴灵，因悲鹊化；如欲观其分野，岂辨天文。俨若咸宾，稀然且集。知至明之难竞，故不耀而相袭。则水朝宗未足以为喻，火就燥孰云其可及。吐皓魄以流空，掩繁光而载戢。○凿混沌赋（以“清浊忽分，物来伤已”为韵）薛逢 有物混成，先天地生。言乎地兮不浊，谓乎天兮不清。物我俱亡，莫究希夷之际；元黄未判，因标混沌之名。有南海之帝曰像，北海之帝曰忽。胥遇於兹，一言相发。伊人以视听食息滋养，观尔则耳目口鼻俱阙。将欲拾尔听以置音声，抉尔明以分日月。疏尔准而通气，翕尔啄而容龁。厥议既臧，厥臂用攘。扌甚颡舂（），真随手伤。一之二之日，视之茫茫；三之四之日，听之锵锵。六日而穹鼻（）息，七日而巨口箕张。於戏！奸伪兹始，回邪作矣。中明役神，外物攻己。一彼一此，无终无已。痛乎道德丧而仁义生，亦由形兆分而混沌死。嗜欲悲哀，声牵响来。蘧然寐觉，划然形开。日月星辰，强配阴阳之数；轮辕榱桷，争标曲直之材。观夫执仁斤，横义斫。剖圭角，析清浊。投伊砺乃之器，入彼敦弓之朴。势腾凌，声瀺灂(chánzhuó)。静者地而动者天，融为河而结为岳。则知朴能成器，器成朴分。木能生火，火盛木焚。盖所谓聪明著而胜负交战，知勇昭而是非纠纷。夫如是，又安得二气凝而不流，万有来而不拂。吾欲寂唱和於声响，缦文章於黼黻。然後弃尔见而阻尔闻，复归於无物。 ○天上种白榆赋（以“垂阴天上，历代不雕”为韵）薛逢 象帝之先，种白榆於自然。布历历之真质，遍高高之远天。攀折何因，杳在寰区之外；阴阳不测，永无雕落之年。徒观夫夹帝座以分行，直天街而互对。婆娑乎黄道之侧，荫映乎端门之内。匪据险以称关，讵临戎而设塞。星槎去日，曾莫问其短长；鹤驾来时，又不言乎年代。易古移今，烟浓雾深。当空耀本，向日舒阴。攒柯於贝阙之前，圆光霭霭；倒影於瑶池之上，寒彩沈沈。轮囷(qūn,古代一种圆形谷仓) 既出於中台，偃蹇亦临乎上将。分土明得地之势，编珠表连理之状。或全或缺，陋蟾桂於月中；莫往莫来，鄙蟠桃於海上。美素荚之规规，状列钱之离离。苒蒻（rǎn ruò ，柔弱貌）云竦，玲珑露垂。崇朝而颢气常积，永夜而元风自吹。发端既异於乾行，成象或殊於隰有。曲直之号徒尔，斤斧之虞则否。始或丛邱墟，依培塿。与槎枿（chá niè，树的杈枝），混枯朽。叹颓龄之日，既不殊桑；充燧火之时，焉能异柳。夫於是又安得越汉排霄，含芳振条。壅灵根而万古长烂，披素叶而千霜不雕。所谓向晦而明，终天而觌。衰荣不系乎寒暑，运动罔差乎经历。榆之寿兮，诚大椿之莫敌。 晴皋鹤唳赋 （以警露清野高飞唳天为韵） 钱起 迥野远色，寒空繁声；眺莫媚于雨霁，聆何长于鹤鸣？孤飞而天宇澄旷，独立而霜皋（gāo，水边的高地，或沼泽，湖泊）砥（dǐ，细的磨刀石）平；对明景之逾秀，溯晨风而自清。炯尔体空，泠（líng，清凉）然响递；疑磬发而珮（pèi，同“佩”）瑶，若霜标而雪丽。林鹇（xián）之皓色难比，云雁之清音罕继；虽居下而在幽，亦高闻而远唳。或引或罢，以游以遨；顾尘寰而不杂，仰天路而飞高。懿夫秉心清迥，禀质贞素；偶影思侣，矜容举步。忘机遂性，岂思宠于乘轩？远害全躯，每劳心于警露。听间兮易感，声怨兮难度；非陆氏之无闻，想王生之可慕。原其翔集元圃，腾骞（qiān飞起）翠微；睨蓬壶（péng hú，蓬莱）而易感，冒江海而悬飞。情慕必止，心租匪违；或群翔而反顾，或孤赏而忘归。厌仙府而举华亭，思鸣皋（gāo，沼泽，湖泊）而适绿野；爰捧日以遐骛（wù，奔跑），遂凌烟而独下。晴皋（gāo，水边的高地）曙兮邈矣静，皓鹤鸣兮杳何永？俄度曲于涧濑，乍迷影于云景；闻幽而音响清越，观丽而羽仪间整。何霁野之无人，独仙禽之虚警？ 月中桂树赋 （以“中秋夕望，光彩扶疏”为韵） 赵藩 圆月如霜，有仙桂兮，宛在中央。映澄澈之素彩，逗葳蕤之冷光。杳杳低枝，拂孤轮而挺秀；依依密树，侵满魄而含芳。观其皓尔方凝，翛然（xiāo rán，超脱貌）不改。随升沉而自若，贯盈阙（quē，缺）而长在。敻（xiòng，远）幂幂而临空，杳萋萋而发彩。同蟾蜍之片影，似濯瑶池；异珊瑚之幽丛，徒生沧海。埃壒（ài，尘埃）初歇，关山正秋。空泬寥（jué liáo，亦作“ 泬漻 ”，清朗空旷貌）而逾净，色冉弱而弥幽。谓扇花薄，如圭玷（guī diàn，谓白玉上的斑点。亦喻人的缺陷，过失）浮。望玉露之初垂，遥疑滴沥；听金风之乍起，远若飕飗（sōuliú，微风吹动的样子）。皎皎孤悬，亭亭相向。才分杳霭之质，微辨轮囷（qūn，古代一种圆形谷仓）之状。谅攀援而莫及，宁欲淹留；叹音尘之未期，空劳旷望。嘉其竦（sǒng，站）本无地，分辉有馀。转低影于穹碧，擢幽姿于颢（hào，白的样子）初。讶姮娥之绘成，文逾靃靡（huò mǐ，随风披拂貌）；并秦镜之照出，势自萧疏。斯所以亘云路，委天衢。弱质中植，纤条外扶。乱彩时摇，起飞飞之惊鹊；澄波靡隔，掩历历之高榆。是故邈彼轻霄，呈兹永夕。纷敷远莹，偃蹇（yǎn jiǎn，众盛貌）旁射。夹馀霞而暂丹，经斜汉而弥白。临紫极而天香不散，指北斗而仙花可摘。况其远象膧胧（tónglóng，朦胧）挂于冥空。惜迢递而遐想，况婵娟而内融。素色不雕，自挺雪霜之外；清阴迥（jiǒng，远）泛，频移霄汉之中。何必咏招隐，卧幽丛。庶高枝兮可折，愿逍遥于蟾宫。○天河赋 （以“天空色际，宁见浮槎”为韵） 卢肇（唐） 惟天有河，是生水德。凌浩渺之元 气，挂峥嵘之远色。所以正辰极，奠南北。其清莫挹，濯星斗以滋上元（上 元，元宵节）；其恶可流，荡云霓以临下国。赫赫融融，自西自东。沿大象而其源不竭，横中古而其运无穷。磅礴九霄，浸润岂沾于土宇；轻清一气，波澜 宁动于天风。匪汤汤而就下，但耿耿而 浮空。处昼则潜，由昏则见。俟（sì， 等待）良夜之延瞩，故高明而自擅。光连月窟，何惭媚以怀珠；影照天津，岂愧净而如练。至若白榆风劲，析木烟 秋。吹玉叶而将落，泛金波而共流。皎皛（xiǎo，明亮）无际，阑干自浮。渡蟾魄之孤轮，不闻濡轨；涨鹊桥之远岸，讵见操舟。莫议高深，孰能揭厉。演漾必滋于若木，氛氲 更袭于丹桂。映苍山而渐出，想积石于河源。拂远树以将低，误一苇于天际。 遥思濯手，远忆乘槎。流合璧之辉，几疑沉玉；映散金之气，或类披沙。辨牛岂见其津涘，闻鸡遽（jù，就）隐于云霞。 是宜以河之名，居天之大。阁道蛇横于曲渚，骊珠蚌剖乎浅濑。源流自远，清无可羡之鱼；分野甚明，皎若誓封之带。凿自太古，疏于圆灵。奔注肯随于川渎，高明自贯于日星。夫其济黄道，决青冥。荫地轴，洒天经。悠矣久矣，配吾君之永宁。○秋河赋张环 倬彼昭回，凿天而开。含秋耿耿，积曙皑皑。水清浅而不落，光逶迤而屡回。非碧海之分上，即黄河之转来。万里直绳，九霄横带。奕奕高影，汤汤连濑。透垂帘於户前，飞瀑布於（云）外。黯如平江不动，矗似长（云）欲销。映东吴而写练，挂南斗而成桥。气象晶明，波澜澒洞。泛滥星点，纡馀月弄。界黄道而宵迎，落青山而晓送。虽滔天而作限，乃沃日而为节。识示盈而必谦，恒昏凝而心理灭。亦犹灵鸟之谢，顾兔之缺。适足明其舒卷，夫何累乎昭晰？於是张平子仰而叹曰：此何灵辉，若有若微？杳杳回薄，茫茫是非。鹊填银而何去？人取石而何依？乘槎之子兮上不上，弄杼之女兮不归。坐回皇而晓失，空白露兮云衣。○ 《融结为河岳赋》（以「形质中成，人事路复」为韵） 黄滔 （唐） 象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体。或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟。积聚无从，叠作干霄之质。 则令川陆天下，江山域中。浅深莫极， 夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚。拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。 则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟 泓（tíng hóng，积水深貌），仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘（bò，分开）断嶙峋。然后揔（zǒng，总）注沧海，争磨碧旻 （mín，天，特指秋季的天）。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。 至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴（bèi，结合）阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。 ○白日上升赋（以“人习道优，元空举步”为韵） 唐.黄滔 天上神仙，人间得焉。青囊有术，白日升元。能拔迹之如是，非禀生之偶然。明明而飞出寰区，其谁不骇？去去而立臻霄汉，成道奚先。斯人也，学至感通，质离寒暑。挥毫而金简初载，端冕而玉皇有伫。绵邈而龟台鹤浦，几劫勤求；参差而羽驾霓裳，一朝轻举。 当其瑞景融融，圆虚碧穹。有烟霞兮蓊郁数处，有鸾凤兮盘旋半空。竞瞩尘眼，谁原道风。俄然乘轩后之龙，朝辞水上；忽尔控王乔之鹤，昼入（云）中。灭没孤飞，飘遥莫驻。数声如触於琼，一片渐高於彩雾。何门积学，换俗骨以轻轻；此曰登真，蹑瑶池而步步。莫不极云路，逗天津。昆邱入境，阆苑寻春。琼树之烟花有主，蕊珠之宫阙无尘。翘首仰攀，更接蓬壶之士；低眸俯视，大惊朝市之人。得非龙虎专修，阴阳久习。早成金鼎之九转，迎咽玉炉之一粒。则必夙居丹壑，冥契浮邱。却归鳌背之三岛，遽别羊肠之九州。不然者，安得从地面，（驾）云头？当红尘之午景，为碧落之良游。较美古今，列子之乘风固劣；论功昼夜，妲娥之奔月非优。 懿夫曦辔亭亭，乌光杲杲。爰脱屣於方厚，骤致身於苍昊。盖以研炼斯至，嚣烦克扫。愚将蹈妙域以扣元关，学取上之道。 ○雷发声赋（以“起龙惊蛰，天道式空”为韵）徐夤 化不可识，春之倏生。神不可测，雷之忽鸣。表阴阳之大信，发天地之希声。俄青律之未分，寰区曷变；俄洪音之一播，品汇须惊。岂不以上绾天枢，下司地纪。阴之变兮将伏，阳之开兮欲起。挝云鼓雨，殷南山而过北山；火毂风轮，震百里而越千里。浩浩阗阗，神惊鬼颠。冥蒙而乌兔将坠，动荡而山河欲迁。须臾走电，赫飞霆联。霹雳俄奔，八表谓冲开下土。轰（隆）继作，九州疑裂破青天。烈缺威催，丰隆令急。晴阳照兮冰冻洗，甘泽滂兮衰朽湿。几处胁韶光淑气，振折群芳；数重呀地户坤维，惊醒百蛰。烛(？+延)洪蒙，鼙掀碧空。香笼丽景，翠染东风。去年之积冷凄寒，皆令变暖；昨日之枯株槁木，尽使骈红。则知春之荣，雷於春而禀德；秋之落，雷於秋而授职。不然者，何以动於此以为准，止於彼而作式。声之发也，星辰将历候咸移；声既收焉，蠢动与芳菲并息。驾电驱风，高凌九重。日兮月兮还我化，天兮云兮涂我踪。时时而远谷阴霾，訇崩叠嶂；往往而寒湫烟雨，吼拔潜龙。则知雷发无遗，春光自早。发声而岁岁长在，光景而人人自老。不能火僭逆而霹奸妖，攸攸兮天道。○新月赋（庚午岁宿直作）唐·徐铉 五月五日，繁阴乍晴。倬彼新月，丽於太清。映玉绳而绚彩，扌?银汉以腾精。对（乌）鹊西南之影，步明光东北之楹。历历迟漏，悠悠我情。虽万古之不易，感一年而始生。乃有騃女痴男，朱颜稚齿。欣春物之骀荡，登春台之靡迤。杂佩璀错，轻裾疯衤丽。纷乎拜祝，怡然宴喜。人岁岁以潜换，景年年而若此。昔我当年，胡云不然？世路多故，流光暗迁。易壮心於大观，变元发於华颠。顾一毛之无济，愧两绶之徒然。况乎万象虚明，九门奥秘。对宣室以方罢，阅通宵而不寐。忧心似醉，既慷慨於君恩。急景如驰，更姜凉於往事。想（皎）月以长歌，遂抽毫而见意。○斗牛间有紫气赋（以“平吴之後，异色逾朗”为韵）唐 陈廷章 天空原清，剑气方呈。始象夺朱之色，未知埋狱之情。氛昏乍歇，淮海初平。贯斗牛於九霄，正当吴分；藏辘轳於午夜，远在丰城。历彼岁时，间於躔次。雄芒毁表乎潜感，灵物且悲乎遐弃。增华台室，方期独见之明；流彩天阶，乍惑众人之意。思上彻而既久，欲旁求而未遂。谓绕枢之电，郁郁弥彰；想干吕之云，亭亭自异。殊祥可验，直质不渝。委照自归乎有晋，藏锋若避於亡吴。对西揭之星，望何劳於尹喜；临北走之塞，相宁藉於风胡。 观其出以标奇，凝而成象。既蜿蜒而久郁，亦曈昽而再朗。陋日中之青晕，每驻寥空；掩天际之非烟，潜通惚恍。光而不耀，昏以为期。漠漠而沦精讵灭，昭昭而默识犹而。（存疑）东方未明，始讶乎气之聚也；地不爱宝，益见乎天将假之。仰观列位之中，俯叶偃兵之後。利刃犹郁，清时幸偶。宣精溢目，乍殷银汉之流；侔色卫身，未配金章之绶。其象也甚殊，其明也则逾。愤陆沈於江表，结一彩於天衢。凌夹月之霞，徘徊碧落；透霭空之露，隐映白榆。永夕犹存，其光未匿。齐效珍之金景，鄙如虹之玉色。不因槎客之犯，如遇雷公之识。傥观此以见求，冀龙泉兮可得。○明赋（以“从入至平”为韵） 夫何明之为用？将烛幽以鉴默。故日有朝灵，月有宵德。众星垂耀於穹昊，爝火与萤而不息。皆能怀独见之明，破重昏之匿。使晨临者可分於丹素，夜视者不谬於南北。盖所谓明明在上，以为人极者也。 至於桂花未魄，虞泉敛暝。幽室何观，空堂静听。飞落木於轩砌，吟暮虫於行径。则有银烛初然，兰膏未罄。昭昭耀耀，亦何其盛！况乎秦宫晓鉴，淄川秋水。君子思正其庄容，粲兮用修其腻理。或拂金光之清景，爱瑶华之特起；或指指澜之碧池，玩澄泉而未已。然非大道之道，至白之光。且日月闻浮云之蔽，燎火有扑灭之常。水犹人挠，镜以尘障。岂夫穆穆天子，德昭晰以蕙馥；皇皇侯伯，义赫烈而椒芳。寸心所烛，万物无藏，既临表以识里，仍察阴而辨阳。然後礼乐设，文武张。明珠不混於江浦，美玉无韫於山冈，幽薮尽拔，蒙潜载扬。 由是观之，则烛龙之遐昭，离娄之远望。魏乘之所炫，苏绩之攸伤。安得俦其大小与短长而已哉！ ○骄阳赋 唐 田成 维皇穹之造物，何灵鉴之不昭？寂然阴闭，倏尔阳骄。风行天而启象，水干土而成妖。山蛇则四翼呈岁，日乌则三足升朝。亭皋背春兮失色，草木先秋而欲凋。萤飞火井，蛙动阳飚。嗟乎林之云涤，山之方焦。旱如何其？农为是恤。云祁祁而始布，日杲杲而行出。立啬夫於丙丁，命小童於甲乙。春雷无闻奋豫，夜月罕当离毕。阡陌之多稌不滋，尧汤之下人斯疾。是则坟封孝妇，东海之守非才；圄系冤囚，河南之尹未黜。而明明我後，罪已彤闱。日中而御菲食，昧爽而笼绣衣。慨祥正兮无润，嗟上膏兮远晞。冠华秉翟，郡县袭舞雩之祭；务农啬用，山川申祝鼎之祈。出德号兮休力役，铺皇恩兮铄帝晖。 於是验灵图，稽秘録。封朽腐，宥冤狱。损有馀，补不足。躬籍田以率下，遣皇华以问俗。借如晋平老矣，所好者音。古乐俟文侯之睡，希声懵师旷之心。德不足而自抚，灾无何而是侵？赤地三年兮罕辟，皇天一怒兮何深？野无盈尺之润，山无肤寸之阴。 至如周宣中兴，视人如子。旱魃为虐於藩服，群元辍耕於耒耜。饥馑荐臻，忄炎焚未已。毕崇奠釂之设，不绝郊宫之祀。宁莫我听，忧心如圯。及夫下邳内史，任在责诚。锺亢阳之有悔，毒歼殪之无生。乾坤不交兮兹焉中否，雷霆不动兮何时满情？求下哀於人瘼，希通鉴於神明。尔其广汉从事，扪衷自省。藻洒不时，奚能泣整？地则水沦金穴，天则泉枯玉井。走群望而何阶？誓中隅而有请。是以孙武止矢，诮梁君之射乌；臧文抗议，非鲁国之焚巫。齐阻饥而问孔，郑有事而咨屠。彼炎亢之为患，信古来而有乎？ 昔者商罪贯盈，邢为不道。周师初克而年丰，卫国致疑於请讨。矧獯猃兮叛涣，伊将骄兮师老。方按甲而天诛，未回戈而彗埽。行看郅支之乱，且见呼韩之保。将覆油阴，伫羞行潦。是时也，上方受厘宣室，访议云台。所以仰乾封之兆，称时运之灾。浊河清兮龙马出，沧海晏兮鲸鱼来。山声万岁，坛势三陔。式行和鸾之节，常希法驾之回，皇乎备矣，侯不迈哉！○五星同色赋（以“天下和平，君臣合德”为韵） 至道无偏，阴阳至理。象纬不愆，爰或五星同色，四序调年。非天莫能辅圣，非圣奚能动天。列位有恒，皆向北辰为拱；偶运则聚，宁惟东井见传。观天文之元吉，由人文而化宣。尔其岁星配春，维德斯专。五常仁也，五事貌焉。彼若仁无亏失，貌则终日乾乾。 荧惑纪於朱夏，礼贵知於言雅。受制之月，每独入於太微；休咎之时，则先标於分野。发号不乖於火德，庶绩其凝於天下。太白出处，众星异科。西则阴星以夕见，东则启明以晓过。系金为主，用义方多。政洽则义当，政失则言讹。盖秋令之不逆，俾金气而能和。辰象韬精，用晦而明。智克存而听审，冬令顺而水清。或奎娄而春见，或角亢而秋呈。既度数而有准，知乾化之升平。中央称镇，应土而分。昔则各主方色，今则同色垂文。特感无为而理，实彰有道之君。稽乎汉志，抑有前闻。尧舜为主，伊吕作臣。时维尚质，俗以还淳。六气氤氲，风不鸣於树；三光朗丽，雨必降於旬。岂惟七步而见祉？盖亦四夷以来宾。感而遂通，休徵荐答。谅朝廷之嘉瑞，表君臣之道合。岂比夫河在天而虚横，斗建月而空匝？宿离不忒，实祯於国，使七政之已齐，何五行之相克？既垂象以昭泰，可仰观而取则。因明试而赋斯，敬颂圣人之大德。 ○空赋 造化不测，长空浩然。生於未有，物莫能先。故其走目遐甸，幽不可见；流听高冥，渐不可听。既从天而共色，又鉴水而同形。若乃变化随时，凭乎动止。韶容春遍，火云夏起。流电夺目，殷雷激耳。立绕树之千岩，广长风之万里。惊飙既临，彩虹破阴。雨尽天远，云空涧深。百尺楼头，见朝阳之赫奕；九重宫里，闻众鸟之喧林。何高秋之辽迥，至穷冬而不极。感在物之捐华，益穷人之叹息。惟长空之爱此，终生灵兮动植。歌和光以同尘，每因空以悟色。至人恬澹，既将元之又元。小智多非，岂斯文之果测。○山川出云赋（以“维岳降神，生甫及申”为韵） 天地为大，不能独生；山川通气，然後化成。故云者气也，感时而先出；雨者施也，凭云而後行。亦由将有邦家，神必生其贤智；获其辅佐，化乃洽於文明。且触石爰分，陵空可睹。杂峰峦而势逸奇状，掩山川而气腾雄怒。变而可大，随风散以飞扬；用而有成，从龙作为霖雨。因知云之将出，合君臣之道；贤之将来，为帝王之辅。所以神致命於开周，岳降神而生甫者已。 天不我欺，云出以时。济旱灾而有望，播膏泽而无私。则臣既在兹，君当以维。黄彩有丰年之验，青光表举贤之期。岂独郁郁纷纷，合嘉气以成庆；朝朝暮暮，向阳台而有思。其为体也且多，其为状也难及。舒则杳冥而无际，卷则涓液而并入。况至帝乡，而散城邑。随荩状以徐转，对阵影而遥集。君无谓轻，虚而不真。君无谓悠，扬而不亲。有以通天地而为化，有以合阴阳之至神。与道兴灭，随时屈申。为君重阴，覆万人於炎暑；为君载雨，涤四海之埃尘。蔽亏穷巷，绕山扉以升降；回旋翠幄，拂仙家而绵邈。应贤为瑞，愿浮色於洛川；改容非烟，冀腾光於昆岳。 ○初月赋 初生微月，若无若有。出城中兮才广於眉，入堂上兮不盈於手。若乃金壶稍滴，银汉将流。暗鹊惊夜，寒蛩送秋。天清晕灭，露白光浮。临皓壁而添粉，映珠帘而半钩。纤光润海，重明表壑，的的飞上，娟娟未落。衔破镜而飞斜，抱弯弓而势却。蓂稀叶少，桂短花新。无箧笥之团扇，有虚空之半轮。怅徘徊以将失，情郁结而莫伸，命後车之文雅，恭进牍於词人。○明月照高楼赋（以“明月照楼”四字为韵） 千里著明者唯月，百尺崇高者曰楼。月照耀而莫大，楼宏敞而寡俦。光含雪净，势写云浮。生沧海而皎皎，度飞宇而悠悠。皓天地而弥广，沉氛埃而已收。 於是隐映澄寂，特起峻峭。月上楼高，楼明月耀。黄鹤惊而欲翥，素娥集而匪召。垂轮帘外，疑钩势之重悬；透影窗中，若镜光之开照。其望也可以相思，其登也可以远眺。及夫高秋廓落，寒夜肃清。四空迥而晃朗，九层屹而峥嵘。列欢宴，会友生。去洞房兮即重屋，灭华灯而临前楹。玉槛连彩，粉壁迷明。动鲍昭之诗兴，销王粲之忧情。则有离居独处，愁思未歇。持凤管而坐楼，矜蛾眉而对月。徘徊宵际，怅怏明发。步蓂叶而盈盈，顾桂华而忽忽。○大厦赋（以“君子用吉”为韵）唐朝 郝名远 昔者天地氤氲，洪气始分。穴居野处，兽聚鸟群。逮乎圣人，演卦垂丈。上栋下宇，信宫室之取则；紫微黄屋，表岩廊之在君。爰制广厦，克崇景勋。崛起黄道，孤横翠氛。岿危穹崇，若巨鳌负山出大壑；巍峨岌嶪，似神龙飞汉矗长。原其本也，蒇事作图。成终虑始，命班亻垂，召王尔。铲崱嶷，平逦迤。斩豫章之楩楠楠，伐云梦之杞梓。关山百转，水陆万里。江妃析藏，捧明月而时来；泉客辞波，荐夜光而至止。於是规模具，工徒庀。经之营之，载考载拟。版筑既毕，剞劂将已。邈矣层构，仡然独起。观其万栱交撑，千栌丛倚。连甍轩昂以凤翥，飞龙天矫而虹指。鳞次翼张，岑立岳峙。绮疏齐列，洞户相似。翕赩电蜒（一作雷电），焕烂倚{山桅}。山粢藻郏，蟠蛟螭於上楹；方井圆泉，姹芙蓉於倒水。壮而且丽，丰不逾轨。轮焉奂焉，美矣盛矣！懿其梁栋之任，固非斗筲之子。夫成大海者，百川所归；构明堂者，多材是共。亦犹一人出兮百僚从，爰建股肱而作辅，当其无而有室之用。张公献祷，奚子作颂。盖亦美上古之淳朴，防後代之骄纵。皇矣上帝，临下有秩。六合清晏，八荒夷谧。方将抑末敦本，斫雕归质。异茅茨而立宇，恶其饰以取卑宫之名；削土阶而度堂，起其厚而崇破觚之实。犹且明斁沉隐，寤寐英逸。燕雀闻而相贺，鸾凤来而应律。思与群公卿士，众官庶匹。议经济之法度，筹安危之得失。优哉游哉，日慎一日。斯乃国家之盛事，嗟难得而赋述，独有闲迹林野，洗心蓬荜。想芳桂以淹留，抚寒松而未出。希荐之於大厦，保柱石之终吉。○碧落赋 散幽情於曩昔，凝浩思於典坟。太初与其太始，高下混其未分。将视之而不见，欲听之而不闻。爰及寥廓，其犹橐籥。轻清为天而氤氲，重浊为地而盘礴。尔其动也，风雨如晦，雷电共作。尔其静也，体象皎镜，是开碧落。其色清莹，其状冥寞，虽离娄明目兮未能穷其形；其体浩瀚，其势渺漫，纵夸父逐日兮不能穷其畔。浮沧海兮气浑，映青山兮色乱。为万物之群首，作众材之壮观。至妙至极，至神至虚。莫能测其末，莫能定其初。五石难补，九野环舒。星辰丽之而照耀，日月凭之而居诸。非吾人之所仰，实列仙之攸居。 尔乃遗尘俗，务遐躅。养空栖无，惩忿窒欲。陵清高而自远，振羽衣以相属。七日王君，永别缑山之上；千年丁令，暂下辽水之曲。别有怀真俗外，流念仙家。抚龟鹤而增感，顾蜉蝣而自嗟。乃炼心清志，洗烦荡邪。凝魂於秘术，驰妙於餐霞。云梯非远，天路还赊。情恒寄於绵邈，愿有托於灵槎。○真气还元铭（并序） 余幼亲坟典，长慕烟霞。比跳龙门，欲攀蟾桂。著锦衣於世上，骑跃马於人间。置立机关，开张造化。荣沾父子，福及子孙。体仁义为当代之楷模，用礼智作将来之规矩。梦未同於傅说，钓不遇於姜牙。而遂灰心志，求仙道。诗书陡罢，笔砚顿抛。见寰区之多少是非，睹朝市之无限得失。荣如石火，贵似浮沤。不假高低，瞥然聚散。尸行鬼步，非圣哲莫可知之；动肉活尘，非贤良莫能分别。迩後专寻幽洞，遍访名山。历险登危，二十年矣！自梁贞明岁，游於泰山顶，高松之下，忽见一人，形容异俗，言语非常。惟称万代之师，柢道九天之主。余遂稽首长跪。谓余曰：“汝有仙相，方得遇吾。付汝学仙之门，汝能受否？”余又长跪感谢形言。又曰：“吾请汝翦发插血为盟。与汝屈伸吐纳炼形之术。”又曰：“两纪之内，辄莫传人。传之非人，彼受谴责。”余又长跪，忽然不见。余自後尝依次第，不辍功夫。但是微言，无不神验。余既承师命，合秘天机。两纪将终，许传人世。而乃重修旧则，翻作新经。写之市朝，藏诸山石。後来学者，得之幸哉！ 一气未分，三才同源。清浊既异，元精各存。天法象我，我法象天。我命在我，不在於天。昧用者天，善用者延。气和体寂，守一神闲。灵芝在身，不在名山。反一守和，理合重元。精极乃明，神极乃灵，气极乃清。清气为神，浊气为形，因气而衰。因气而荣，因气而灭，因气而生。喜怒乱气，情气交争。拥隔成病，神形岂宁？炼阳消阴，其气自行，其神自灵。以正遣邪，其患自平。乾坤澄静，子後午前。闭目平坐，握固溟然。纳息庐中，吐息天关。入息微微，出息绵绵。以意引气，腑脏回旋。然後呵之，荣卫通宣。但有不和，遣之踵前。呵五六度，无疾不蠲。凡欲胎息，导引为先。经脉不拥，关节不凡。或如射雕，侧身弯环；或举腰背，如蟾半圆。交指脑後，左旋右旋。胫手足气，出於指端。摆掣四肢，捉搦三关。熟摩尺宅，气海亦然。叩齿集神，合眸固关。冥心放骸，任气往还。觉气调匀，拥塞喉关。拥塞则咽，三咽相连。转舌漱入，咽下丹田。以意引气，令声汨然。一咽三咽，再咽如前，三十六咽，胎息成焉。大道无为，而无不为。若能无为，是名“无思”，若能无思，万物是归。法象无二，不假施为。不寒不热，不渴不饥。妙中之妙，微中之微，恬然无欲，以道自怡，怀道君子，铭之佩之。○管中窥天赋 惟大也不能以小测，惟高也难可以近知。况穷天之至象，徒执管而潜窥。骤景风激，驰光电移。迷苍苍之正色，杳的的而成规。桂魄未圆，馀辉来而尚溢；阳乌当昼，远色照而全亏。当其悬象在天，明眸在管。环视而远维不极，仰观而长河若断。云明灭而浮影时聚，星暧昧而流光倏满。紫微黄道，斯蔽其纵横；北陆南躔，曷究其长短。观其悠然远象，浩兮元穹。老氏守真，不窥而自见；裨公亿度，屡中而无功。 况乎溥天四极之大，依微径寸之中，讵能分其经纬？固且昧其变通。若乃迢夜澄月，高飚扫雾。众形必流，群象斯布。邈上下之远迩，夐东西之晷度。俦能算其盈缩，孰可研於推步？元机莫睹，徒骋离朱之明；大象都迷，安徵平子之赋？且夫莫细匪管，莫高匪天。仰瞻而范围斯昧，垂覆而周流自迁。则知德之微难以片言语，道之广难以一理筌。苟持此而不舍，吾未见极深而造元者矣！ ○天赋 彼苍者天，成形物先。初鸿朦以质判，渐轻清而体圆。生五材以亭毒，运六气以陶甄。故使晦明相继，寒暑递迁。远眺其原兮亦极之无极，近详其理兮固元之又元。谅神功之罕测，实灵造之自然。徒观其潜化不言，惟德是辅。列九野而为号，峙八山而为柱。其为道也，或比之以张弓；其入梦也，或方之於漱乳。悯邹衍则严霜夏降，应陈实则繁星夜聚。孔阶远而难登，乐雾披而已睹。虽覆伞之可媲，岂炼石之能补？美夫有功不伐，无远不盖。德冠三才，名参四大。日朝上而疑璧，河夜横而如带。破镜飞乎其所，长剑倚乎其外。违之则风雨差错，顺之则阴阳交泰。况乎观文察变，亏盈尚默。则大著美於唐君，虑崩见讥於杞国。徒瞻荡荡之体，孰辩苍苍之色？在玉衡以齐政，任铜史以司刻。名既入於四知，光镇临於八极。顾惟仰叹，载之无力。思斡运之莫原，惟远近之难识。倘闻鸣皋之响，愿奋垂云之翼。嗟天道之大哉，非管窥之可测。 ○二黄人守日赋（以“君德同明，远人来附”为韵） 日观天文，彼黄人之离立是守，丽紫霄而规模乍分。揖杲杲之光，岂劳披雾；举骎骎之足，讵假凭云？孕灵自禀於真宰，肖貌方瑞於明君。观其异体同心，双形合力。如左右之司局，以扶持而受职。乐天成象，岂殊连璧之文；就日无私，特比铸金之色。所以焕人寰，彰土德。高寻罔差其晷度，回骛靡愆於顷刻。类聚炎上，朋来热中。遥集丹极，回翔碧空。援四彗而克资烦手，斫重轮而叶赞元功。发祥光之照烂，将德辉而统同。不然者，何以挺兹妙有，倬彼轻清。夹辅躔次，周旋运行。通理之形容可辨，和光之颜色混成。当乌采甫临之初，则温温而引耀；遇鸡人未唱之际，亦专专以在明。仿佛如兰之契，逍遥若木之程。及夫曈昽既升，昭晰将晚。厥瑞皆见，斯人甚远。宵依愕梦，伴程昱以少留；昼遇挥戈，感鲁阳而俱返。恭己无怠，旁行有邻。化天隅之一气，为日边之二人。久照不疲，匪迷阳於上帝；四夷云格，方取契於援神。所以灵贶克开，容裔徘徊。非其时则抱影长往，偶乎圣则差肩并来。随冬曦之煦妪，与夏日之恢台。然後竦轻躯，恣遐步。分明天表，双美云路。愿将守黑之心，望离宫而景附。○兴唐寺圣容瑞光赋（以“天地澄霁，高相辉烛”为韵） 中国之至圣兮，西方之大仙。凝旒为出代之日，立极是分身之年。不然者，何以垂其拱而镜清四海，建其像而烛耀三天？故知有相无相而双合，前圣後圣而两全。不仪刑乎，何以表三身之义？不熔范乎，何以塞万人之意？乃命凫氏立法，冬官藏事。写真於会玉之庭，鼓铸於布金之地。炎帝司火，飞廉扇吹。九天下观，百神帝伺。声激射，气凭凌。殷尔而风雷怒，嚣然而云雾蒸。波旬下，回禄升。烁宝刹，炘金绳。忽星透而泉喷，遂烟消而气澄。圆相镜开，谓太阳新吐；真质山立，乃胚浑初凝。怡然花台，圆相镜开。谓太阳新吐，真质山立；乃胚浑初凝，怡然花台。马耀此金髻，?容若动。慈眼如睇。清净而青莲始春，圆明而白月新霁。光然照夜，瑞有应於周王；像乃见时，梦岂惭於汉帝？既营珠额，仍辉玉毫。见之者宜知极乐之近，仰之者谁识须弥之高？心遂得於真正，身岂有於尘劳。乘流者於焉舍筏，滞缚者於此操刀。夫其发灵光，凝瑞相。异色傍射，晴晕远畅。阳乌自耀於旸谷之中，烛龙灭焰於钟山之上。自有顶而咸睹，历恒山而远望；赤光照室而多惭，紫气度关而应让。於是百辟奔走，万姓知归。拂尘而香云自遍，著人而花雨如飞。莫不请施璎珞，愿解宝衣。期誓心於相好，聿求福於光辉。由是我皇之作也，与圣同轨，与道合躅。降其象使天下有所观，播其光使天下有所烛。不言而人化，不欲而人足。泛兮垫溺之济巨川，焕乎重昏之照初旭。至矣哉！法王之教，将万人而嗣续。○寅宾出日赋（以“大明在天，恒以时授”为韵） 惟天为大兮，尧实则之。命羲和而驭日，俾出纳而从时。肇岁首以平分，既中星鸟；及宵衣而敬导，始见隅夷。所以示农功之有序，叶君德於无私。我国家克定三元，光监四海，纂唐虞之旧说，崇德礼而斯在。将举正以履端，奉天时而不改。繇是春官藏事，太史作程，天子居青阳之左个，览万物之初生。始昭宣於东作，终协赞於西成。杲杲临空，无幽而不烛；迟迟鉴下，有蛰而皆惊。伊兆人分地之利，我圣上则天之明。淑气载扬，畅禽鱼而共跃；融风乍扇，迨葵藿而咸倾。庶绩其凝，三农式就；高台纪於云物，大野陈其（搜）狩。毕响化以观光，亦顺时而敬授。岁如何其岁既登，节盈缩兮日有恒；岁如何其岁将起，兆发生兮日之始。苟奉顺而无违，得祯祥而有以。原夫君经德於日，日丽光乎天。抚有万方，每朝君於岁始；照临庶物，故出日於春前。煦百泉而冰泮，薰九陌而花然。合璧表无为之化，重云示有庆之年。信惟贞而惟一，示无党而无偏。客有藏器俟时，卑躬思泰。遇乾坤之诉合，睹日月之光大。莫不向春景以自娱，沐尧风而永赖。○寅宾出日赋（以“大明在天，恒以时授”为韵） 古先哲王，允厘内外。虽庶政之咸叙，在司天而为大。所以叶乎上下，所以察乎交会。其职废而时令则乖，其职修而黎人永赖。岁既阳止，东风作矣。惟时羲仲，奉若天纪。候旸谷之初升，揆农功之当起。寅宾克展，守而勿失；耒耜乃修，视其所以。观乎旭日之渐也，丽苍穹而曜晶。按黄道而徐行，万物发春。仁气良由兹始，四方仰照。阳德协於离明，盈缩必循夫晷度。职司宁阙其将迎，木位值於扶桑。初杲杲以出，土膏润於南亩；且泽泽其耕，故王者重焉。官不虚授，考之历象，则象是用贞；准之田农，则农靡愆候。惟帝典之明徵，示人有常；惟日官之无改，永代斯在。平秩乎下，以播百谷；钦若乎上，以刑四海。慎尔有司，惟其敬之。是将迈景德於太昊，俟神功於女夷。玉烛开耀，金鸟效迟。致人和而岁美，无乱日而废时。况吾君承乾，元化昭宣；叙三光以著象，乘六龙以御天。经纪不忒，职官维贤。分命之事举，曲成之道全。观寅宾之出日，端稼穑兮大田。愿聆舜弦，歌唐年。因末光之可就，与羲驭而回旋。○日月如合璧赋（以“两曜相合，候时不差”为韵） 圣人在上，与天地广。元德彰於日月，洪休备乎瞻仰。合璧之为状也，颍耀相向，圆明比象，丽重光於一轨，开混茫而精爽。其真不迁，其合以两。和阴阳而二仪交泰，辨分至而九服融朗。既无异於弦望，故王道所以坦荡也。至矣哉！考日以正时，本於元妙；会日以合月，宜乎皓曜，历躔次而双满，合晶耀而并照。一阴一阳，曰柔曰刚。既恒其用，变曜其相。其合也契天地之明，其璧也本日月之光。国有道则循其度，邦无道则失其常。上元?而轩历著，太初复而汉运昌。宁止纤纤西楼，昭国熹而形偃；杲杲东户，表臣忠而据黄者哉！懿乎一德升闻，天休下答。示轨范於万代，发文明於六合。且乾道微而难究，惟君是侯；帝德广而无私，惟天是佑。明者莫昭於日月，故表之以会同；同者将庆於和平，乃整之於宇宙。同轮共规，叶庆应期；既周天而同道，乍皎皎以迟迟。璧之生也本乎律，律之用也在乎时。厥祥云久，逢昏则否。其兴也明后，惟道之遐。其应不差，是昭乎皇家。谅我后之明德，发大道於光华。何必尧年之与汉代？而兹历之可嘉。○日观赋（以“千载之统，平上去入”为韵） 日之升也，浴海而丽天；岳之峻了，切汉而临边。登高者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先。其所惟一，其仞惟千。伊风灵之有载，彼日观之存焉。夫其夜刻未终，曙色犹昧。彼穷高之极远，此有进而无退。未辨昏明，斯分覆载。屡闻鸣雁，犹阴沉而不睹；忽听晨鸡，即瞳眬而可爱。夜间渐出旸谷，将离地维。岩峦既秀，草树生姿。气则赫赩，人皆仰之。其望也如烛，其照也无私。昔者帝王御宇，立极垂统。封禅及此成功，巡狩应其春仲。莫不登兹绝顶，遐烛大明。思煦妪之义，穷造化之精。以为日象一人之德，岳是三公之名。信王侯之设险，俾夷狄之来平。方今一德无为，三光有象。动植昭泰，神祗肸蠁(bì xiǎng,弥漫)。千岩瑞色，思效祉以爰升；万壑春云，欲入封而空上。客有才乏羽仪，心思骞翥。每积聚萤之志，难登望日之处。引领终夕，含情达曙。知照烛之有期，故踌躇而不去。重曰：日有观兮绝代独立，登之望兮无远不及。何太阳之至精，莫不专於出入？○空赋（以“平上去入，终而复始”为韵） 观夫物则有名而有竭，空则无竭而有名。以空自名，何缩何盈？搏之不得，书之不明。二仪肇分，运寒暑则与时而应；百功勤务，凿户牖则用之以贞。泰山岌而不以为阻，鸿毛至而不以为轻。恬澹者体之而为性，浇浮者象之而为情。情性之别，共禀殊呈。是知均乎空者既若兹，倍乎空者竟如彼。卷子在方寸之内，舒之盈宇宙之里。上皇得之而化淳，季叶失之而乱起。妙一以为称，总万以归理。讵华说之所精，非摛藻之能拟。及夫天朗气高，地平风畅；飏飞鸿六翮之远，彰彩五色之状。若士九垓以冥期，兰子七剑以寥亮。背之而骋捷，遂之而攸向。同橐籥之罔穷，越视听之馀量。况使皓鹤间天，白驹出谷。囹圄鞠草，洞箫生曲欤？是时端拱圣皇，坐啸英牧。暂劳求士，永介戬禄。事无事，为无为。衢常樽满，路不拾遗。盖有由而致之。○五星同色赋（以“昊天有成命”为韵） 大仪设象，下土是保。作炯戒於人主，垂吉凶於穹昊。咎厥失政，休厥有道。盈缩之分足推，进退之心可考。或主德而有功必（佑），或主法而有罪必讨。为天之佐兮融融，作乾之纬兮杲杲。若乃纵横天宇，经纬星躔。光芒井口，煜耀斗边。乍聚乍散，或离或连。分道则荧荧冰散，周流则点点珠圆。其动也直，其静也专。道浊则失位，时清则色妍。岂比夫二使独能承命，七纪徒为丽天者也？今我后运乾之符，握坤之纽，表正万方，肇康九有。启土继圣，乃人和而岁阜；顺时立政，故天长而地久。所以有伦有次，不淫不守。光光兮作邦之孚，崇崇兮作圣不朽。故我后修五礼，偃五兵。君臣一德，歌舞以行。斯仓斯廪，如坻如京。玉衡正，泰阶平。遂使金也水也，不能知白而守黑；木也火也，不能全曜而自贞。乃并用而变，与黄中而同明。东为四方之首，胡不与岁而同色．水为五行之长，胡不助神以同荣？翳土也，是我皇之休运，乃昊天而有成。且玉烛常明，霜天若镜。邻月魄而璀璨，落天津而隐映。朝临日道，助我后夙兴之勤思；暮入天枢，表圣皇夜寐之勤政。有以见日月之贞观，有以见天地之宝命。暂逢急景之时，更作