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谁的旧衣裳 4荷包缝2万多现金 原是孤寡老人丢失
原是一孤寡老人坐公交车丢失，幸被司机捡到交还，他长期把这些钱随身带着
昨日，巴南鱼洞，余献全老人遗忘在公交车上的钱。 记者 龙在全 摄
华龙网讯（记者 韩政） 重庆巴南鱼洞一位孤寡老人2万多元积蓄不存在银行，害怕被盗，每次出门都随身带在身上。没想到在4月22日下午赶集回去时，将装有全部积蓄和数张存折的提篮忘在了公交车上，幸好被司机捡到。昨日上午，老人在村支书陪同下领回这笔钱，并将其全部存入银行。
旧衣口袋缝的全是钱
4月22日晚上7时许，在巴南鱼洞新邮局公交车站，刚刚收班的162路公交司机牟长正在驾驶室后面座位下捡到一个装着件旧衣服的提篮。牟长正揭起篮子里的衣服时，发现衣服4个口袋全都鼓鼓的，且每个口袋都用线缝死了。
“里面到底是什么东西？”牟长正扯开一个口袋，掏出里面的东西一看，让他大吃一惊，里面有两个塑料袋，袋里装着一角到一百元大小不等的钞票，数量不少。牟长正赶紧将篮子和那件旧衣服一起交到调度室，调度员又交到了分公司。
4人清点零钞花1小时
为找到失主线索，工作人员将其余3个口袋全部拆开，没想到里面都塞着装有现金、存折、存单的塑料袋，还有两张名叫“余献全”的新旧身份证。
“这些钱有100元、50元的大钞，也有一角、五角的零钱，而且还有许多早就不发行的旧版钞票……”工作人员胡小林介绍，他们将这些钱铺在地板上，4名工作人员清点了1个小时，才点清衣服里共有现金2.53万余元，分别装在7个塑料袋里；还有4个存折、6张存单，里面共有存款5万多元，并且存折存单上的名字与身份证一致。
老人连夜赶来寻失物
根据身份证上的信息，失主余献全今年67岁，家住鱼洞云篆山百胜村，由于时间已晚，工作人员准备第二天再寻失主。晚上8时许，在162路调度室值夜班的范焱正准备下班，外面突然匆匆走进一位老人，“我的篮子掉在你们车上，不知看到没有？”老人十分焦急。经询问，老人正是余献全，平时种菜为生，当天来鱼洞卖完菜后就坐162路公交车回家。“下车时，我把装衣服的提篮忘了。”余献全说，回去发现篮子忘在了车上，他连夜坐摩托下山寻找。因篮子交到了分公司，范焱将老人带到附近旅馆休息，等待第二天领回失物。
积蓄随身携带为防盗
昨日早上6点，一宿没睡好的余献全早早起床来到162路调度室，调度员将他带到分公司，并在随后赶到的村支书陪同下领回了丢失的财物。
余献全说，篮子里装得是自己的全部家当，积蓄是自己多年卖菜挣的，而存折上的存款，则是征地补偿款和政府给的养老金。一直以来，他将卖菜钱缝在衣服口袋里，随身带，从不存银行，没想到这次差点全丢了。
村支书介绍，余献全是位孤寡老人，这些钱都是他养老用的，由于怕放在家中不安全，每次出门他都将钱带在身上。有了这次教训，余献全昨天上午将2万多元现金全部存进了银行。
老人最好用存折存钱
巴南区公安分局民警田茂霖就此说，在生活中像余献全这样的例子较多，有的把钱放在床铺下、有得藏在墙缝里，出现不少钱被烧、被老鼠咬的惨痛教训。“一些老人觉得去银行麻烦，而且一些老人记住不密码，所以不愿将钱存在银行，觉得放在身边最安全，其实，这种习惯最不科学。”田茂霖建议，老人除留少许生活费在身上外，其余的钱应存进银行，最好用存折，密码选择简单易记的数字。
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& & & & & & & & & & & & & & & & & & & &&风水诸煞（二）劫煞& & & & & & & & & & & & & & & & &大富贵风水网 && 国际堪舆学 && 正文& 前　言　　在上期本文末有提及餐霞道人对于「四经黄泉」及「四路黄泉」有另外论法?是以「水法」来论，而风水的水法又是一大串的文章，本文为论风水诸煞「水法」留待以后专章再来跟各位报告。「劫煞」也有人称为「劫曜煞」曜者星体也。如日、月、水、火、木、金、土七星为七曜，在风水来说为物之形体。在「罗经透解」第九层有「劫杀取用」章其全文为：「巽未申山癸劫藏。辛戌居丑庚马乡。震艮逢丁甲见丙。壬猴乾兔丙辛方。坎癸逢蛇巳午鸡。丁酉逢寅坤亥乙。龙虎遇羊乙猴劫。犀牛龙位永不立。」「劫煞总以坐山论消纳，向山无关。只忌一山。如立巽未申三山，癸方有砂高耸，破碎歪斜，恶石巉岩。最凶宜忌，若体正峰圆，亦不忌，馀倣此愿共识之。」　　从上之文可得知「劫曜煞」是以坐山来论吉凶与向之方位无关，而上期之「四路八路黄泉煞」乃以向论吉凶。且一坐山也只有一个「劫曜煞」劫煞是凶神恶煞方位，最忌有砂体破碎或歪斜，恶石，尖石或有尖射高压物，会有不测之灾祸。廿四山劫煞方位（每一坐山有一劫煞方位 ）　01. 壬山丙向：劫煞方在申方。02. 子山午向：劫煞方在巳方。03. 癸山丁向：劫煞方在巳方。04. 丑山未向：劫煞方在辰方。05. 艮山坤向：劫煞方在丁方。06. 寅山申向：劫煞方在未方。07. 甲山庚向：劫煞方在丙方。08. 卯山酉向：劫煞方在丁方。09. 乙山辛向：劫煞方在申方。10 .辰山戌向：劫煞方在未方。11. 巽山乾向：劫煞方在癸方。12. 巳山亥向：劫煞方在酉方。 　　13. 丙山壬向：劫煞方在辛方。　　14. 午山子向：劫煞方在酉方。　　15. 丁山癸向：劫煞方在寅方。　　16. 未山丑向：劫煞方在癸方。　　17. 坤山艮向：劫煞方在乙方。　　18. 申山寅向：劫煞方在癸方。　　19. 庚山甲向：劫煞方在午方。　　20. 酉山卯向：劫煞方在寅方。　　21. 辛山乙向：劫煞方在丑方。　　22. 戌山辰向：劫煞方在丑方。　　23. 乾山巽向：劫煞方在卯方。　　24. 亥山巳向：劫煞方在乙方。　　然而以笔者多年来在风水实务上的操作，有比较应验的几个山在此分享给诸位：1.「坐子山午向」劫煞在巳方。2.「坐癸山丁向」劫煞在巳方：以上两坐山及两向方均为「坐坎向离」而以龙门八大局来说「巳」为坎卦之「天曜」及天劫位，其凶应验有破财、意外血光之灾。收其方之来水，会长年病痛不断。应在身体为肝胆之病，故这是很凶的方位。3.「坐丑山未向」劫煞在辰方：此方位若有尖射、恶岩、破碎山、高压电塔等应验是有官讼是非。4.「坐艮山坤向」劫煞方在丁方：会有官讼是非。5.「坐寅山申向」劫煞方在未方：会有血光之灾。6.「坐乙山辛向」劫煞方在申方：此申为震卦的「正曜」，（龙门八局）会有意外血光、败财、及肚腹毛病，尤其会有重大车祸之灾。7.「坐巽山乾向」劫煞方在癸方：会有血光、意外之灾。8.「坐巳山亥向」劫煞方在酉方：此酉为巽卦的「正曜」会有败财、意外血光之灾，尤其上半身之灾病。9.「坐丁山癸向」劫煞方在寅方：会有血光、意外之灾。10.「坐未山丑向」劫煞方在癸方：会有官讼是非。11.「坐坤山艮向」劫煞方在乙方：会有血光、意外之灾。12.「坐申山寅向」劫煞方在癸方：会有官讼是非。13.「坐酉山卯向」劫煞方在寅方：会有意外、血光、被小人劫夺钱财：如抢劫、诈骗等。14.「坐辛山乙向」劫煞在丑方：会有意外、血光之灾。15.「坐乾山巽向」劫煞在卯方：会有意外、血光之灾。16.「坐亥山巳向」劫煞在卯方：会有意外、血光之灾。【【风水诸煞之首篇「黄泉煞曜」】】&　　风水之学乃在于阴阳宅之「趋吉避凶」，而这趋吉避凶的方法不管在峦头或理气皆有多种派别之多种论法，现就来谈风水诸煞之「黄泉煞曜」。　　关于「黄泉」之说在钦定罗经透解之第三层为「八煞黄泉」，也就是先天八卦之官鬼爻，浑天五行作用，龙忌来水，立向忌尅龙。第四层为「四路八路黄泉煞曜」今天首论为此题。此第四层之标题全文为「八路四路反复地支白虎黄泉煞曜，八干向忌四维水来，四维向忌八干水来，去则吉，来则凶，犯之主损财伤丁之验」此标题特别强调四路八路黄泉煞曜以向为主，八干之向忌四维方位之水来，四维向忌八干方位之水来，去则吉、来则凶。　　「庚丁坤向是黄泉。坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上。乙丙须防巽水先。甲癸向上忧见艮，艮逢甲癸祸连连。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然。」这是四路八路黄泉煞的口诀「庚丁坤向是黄泉」其意为甲山庚向、癸山丁向之阴宅或阳宅忌坤方位之水来，尤忌坤方位开门或来路。　　要推算其来源，则首先要知道双山五行，双山五行即是把罗经之地盘正针廿四山分为十二方位，即壬子、癸丑、艮寅等见图一「双山五行图」　　双山五行每双山取其地支以三合会局之五行来定五行，如「艮寅」寅为寅午戌三合会火局，寅为火之长生故「艮寅」五行即属火。「丙午」「辛戌」五行也属火。　　　那麽黄泉煞是怎麽来的呢？见图二黄泉煞图，首先我们来看四路黄泉煞也就是四维卦的部份「艮山坤向、坤山艮向、乾山巽向、巽山乾向」等。　〈一〉八路黄泉煞之由来，以坐山之双山五行起十二长生之长生诀，顺推至衰地及死地为四路黄泉煞。　　　1、艮山坤向「艮寅」同宫双山五行属火，由寅宫起长生顺数至丁为衰方，推至庚方为死地，所以坐艮巷坤黄泉煞在庚方及丁方。　　　2、坤山艮向「坤申」同宫双山五行属水，由申宫起长生顺数至癸为衰方，推至甲方为死地，所以坐昆向艮黄泉煞在癸方及甲方。　　　3、乾山巽向「乾亥」同宫双山五行属木，由亥宫起长生顺数至乙为衰方，推至丙方为死地，所以坐乾向巽黄泉煞在乙方及丙方。　　　4、巽山乾向「巽巳」同宫双山五行属金，由巳宫起长生顺数至辛为衰方，推至壬方为死地，所以坐巺向乾黄泉煞在辛方及壬方。〈二〉四路黄泉煞之由来：以八天干坐山之双山宫位起十二长生诀，（阳干顺数、阴干逆数）阳干顺数至「绝」地，阴干逆推至「死」地为四路黄泉煞。　　　1、甲山庚向「甲卯」同宫，甲干之五行为阳木「长生在亥」，以亥起长生顺数至「绝」为「坤申」因十二地支不为四路八路黄泉煞的范围，故「坤」为庚向之黄泉煞。　　　2、乙山辛向「乙辰」同宫，乙干之五行为阴木「长生在午」，以午起长生逆数至「死」为「乾亥」故「乾」为辛向之黄泉煞。　　　3、丙山壬向「丙午」同宫，丙干之五行为阳火「长生在寅」，以寅起长生顺数至「绝」为「乾亥」故「乾」为壬向之黄泉煞。　　　4、丁山癸向「丁未」同宫，丁干之五行为阴火「长生在酉」，以酉起长生逆数至「死」为「艮寅」故「艮」为癸向之黄泉煞。　　　5、庚山甲向「庚酉」同宫，庚干之五行为阳金「长生在巳」，以巳起长生顺数至「绝」为「艮寅」故「艮」为甲向之黄泉煞。　　　6、辛山乙向「辛戌」同宫，辛干之五行为阴金「长生在子」，以子起长生逆数至「死」为「巽巳」故「巽」为乙向之黄泉煞。　　　7、壬山丙向「壬子」同宫，壬干之五行为阳水「长生在申」，以申起长生顺数至「绝」为「巽巳」故「巽」为丙向之黄泉煞。　　　8、癸山丁向「癸丑」同宫，癸干之五行为阴水「长生在卯」，以卯起长生逆数至「死」为「坤申」故「坤」为丁向之黄泉煞。　　黄泉煞只忌向来水及开门，因此水通常与「龙门八大局」之「天劫」及「地刑」同位，故收其水或开其门，会容易有血光、破财、官司及病痛连连。　　在阳宅集成卷四之第八看外事法内的「四经黄泉」、「四路黄泉」。餐霞道人对于「四路八路黄泉煞」又有特殊看法，留待下期来讨论。【【流传千年的“三龙”之谜】】&1. 龙脉的传说&&　　一直被中原视为偏僻边陲小国的秦国，仿佛是在一夜之间就强大起来，如同一个巨人突然耸立在中原各国的面前，令各国君主目瞪口呆。&&　　七雄并争，秦很快以超强的国势，位于六国之上。&　　有着三寸不烂之舌的纵横术士们，开始在四处鼓动，说秦灭六国，只是时间的问题，因为，秦起于龙乡，真龙地脉、紫气氤氲、云蒸霞蔚。&　　秦始皇的父亲是吕不韦，吕氏是韩国阳翟（今河南禹县）人，常年在赵都邯郸经商，生活在赵都。他在邯郸结识了作为人质的秦庄襄王，也是在赵都让美丽动人的赵氏美姬怀孕，后来在圣水龙乡的秦宫又生下了秦始皇。&　　吕不韦认为时为王子的庄襄王英气逼人，有帝王之相，是未来秦国的国君。他惊叹：此奇货可居！&&　　吕不韦不惜重金，交结庄襄王，让他开始回京活动。庄襄王看上了美丽的赵姬，赵姬已经怀孕，吕不韦毫不犹豫地将美人送给了这位奇货可居的王子。&&　　秦王去世，庄襄王如愿地登上了皇帝宝座。赵姬顺利地替庄襄王生下了一个儿子，就是吕不韦的亲骨肉秦始皇嬴政。&　　越都邯郸便成为龙兴之地。&　　邯郸是历史古城，具有悠远的文明，长达7000余年。到商王朝之时，已经是王室离宫和京畿重地，成为仅次于京都的繁华之城。&　　邯郸也是一座风水之都，山灵水秀，地势十分独特。它坐落在太行山麓，依山面南、向东，将东来的紫气和浩荡的南风尽收怀中，正是风水堪舆大师们梦想的藏风蓄水之吉地。雄伟的太行山，绵延起伏，山峦叠障，绿水长流。漫山遍野的古木，挺拔参天，浓荫密布。一团团翻滚的云雾，千姿百态，舞蹈缭绕，令人目不暇接，不禁心灵为之震撼，思绪为之颤动，惊叹其威武雄壮！& 8 v3 @1 z'' s4 a* P　　古代选择吉祥之地，注意六项：一看水口，二看野势，三看山形，四看土色，五看水理，六看朝山朝水。&　　具体察看地理的时候，关注五点，这就是地理五诀：龙、穴、砂、水、向。&　　五诀就是五种方法和窍门，内容不同，方法各异，因而称谓各不相同，五诀分别称为龙法、穴法、砂法、水法、向法；又因其重点各异，因之又分别称为觅龙、察砂、观水、点穴、择向。&&　　道家研究风水，曾提出了玄空造化场的思想，将山、光、水、气、方位、气流等等融为一体。山环水抱必有气，气遇风则散，风是送气之媒。&&　　选择京师风水吉地，重点之处是要考察其山势和风水之势，详看其祖山、主山、龙脉、龙穴、风水穴等。&&　　祖山：主址背后山脉的起始山。&　　少祖山：祖山前面的小山，相当于祖山的影壁。&　　主山：主址后、祖山前的主峰，气势磅礴，因称之为来龙山。&　　龙脉：连接祖山、少祖山、主山脉络的山脉。&&龙穴：主址的最佳地点称之为龙穴。通常是在主山之前，位于藏风蓄水的风水怀抱之中央，是世间吉祥紫气的最佳凝结点，也是最适宜于居住的风水吉地和停放祖先棺木的福地。&&　　青龙：主址左侧的次峰，又称左辅。　　白虎：主址右侧的次峰，又称右弼。&&　　护山：青龙、白虎山之外侧的山峰。&　　案山：主址前面隔着一条水流的近山。&&　　朝山：主址前面隔着一条水流、隔着案山的远山，山势左右环抱，内聚佳气，稳重安全。&&　　水口山：主址前河水流出之地的左右两山，山峰隔水对峙，通常是繁华市镇的入口，人称龟山、蛇山、象山、狮山。水主财，这里是河水的汇合处，也就是汇水聚气之地，自然是适合于人居住的佳地。&&　　中国道家的风水之说，讲究都城的布局和居住空间的多重封闭和整体闭合。&　　主址的后方，以主山为屏障，山水相连，重重叠叠，山势左右延伸，呈环抱合围之势。&　　主址的前方耸立着案山，余脉绵延，将前方封闭，留下水流的出口，水口山形成天然屏障。这是第一道合围圈。&　　这道合围圈外，是主山后的少祖山、青龙山、白虎山和两侧的护山，还有案山之外的朝山，形成第二道合围圈。　　风水佳地，就是风蕴气足的山环水抱之地。气遇风则散，界水则止。山环水抱，必然是环形的地势，是蓄水拢气的佳所。&&　　环形体的东西，在自然界中是吸收佳气、蓄养水源的最佳结构。事实上，环状的接收器，接收信号最好。莲花之王的王莲，状如大盆，完美无缺。喇叭状的花朵，也是自然界中最能充分地吸收阳光。&　《内经》上说：主址之西的山挡住西面的刚风，北边的山挡住北面的大刚风，西北边的山挡住来自西北的折风，东北边的山挡住来自东北的凶风。这些抵挡北部风的山岭，刚好形成半圆形的环山。&　　世间万物，都是气生繁衍的结果，上至日月星辰，下至五谷百物，中至福寿夭祸，无一例外。&　　管子》说：道之在天者，日也。其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死。生者，以其气。&　　晋代郭璞说：气乘风则散，界水则止。&&　　清堪舆家范宜宾说：无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字，为地学之最重。而其中，以得水之地为上等，以藏风之地为次等。&　　龙是中国人敬仰的神物，道家也恭敬信奉。方士们认为，龙形的山脉是最佳的吉地，称为龙脉；又指而在《人子须知》中则说：地理家以山名龙，何也？山之变态，千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或显，支垅之体段不常，咫尺之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以名之。&2. 三龙云气&&　　道家以中国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙：长江以南为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河以北为北龙。&&　　三大干龙的龙脉，都起源于昆仑山。每条干龙，从西部昆仑山的起点到东部入海的终点，按照远近大小，分远祖山、老祖山、少祖山等，依次由老到嫩。山老无生气，山嫩则生气勃勃。因此，寻山要寻少祖山，不要寻老祖山。　　他们把龙形的山脉从优到劣分成四龙：进龙、退龙、福龙、病龙。&&　　干龙的祖山，必定是名山，山势雄伟，地域广大，山环水绕，河渠纵横，山脉绵延千余里。祖山的主脉，通常是一个地方的名山、名峰，在历史的发展过程中，一般为重要疆域的分界线。&&　　主脉蜿蜒东进、南行，形成一块块福地；当它们跨过河谷峡地时，形成一个个土地肥沃的盆地，就是适宜于人类生存的通衢都会：千里之地为大郡，三百里之地为河川，百里之地为县市，百里以下为城镇。&　　中国的山川河流的走势、巍峨蜿蜒的龙脉和潜藏的龙脉大势，从西到东，将龙脉蜿蜒的地势视为风水地脉，分为三势，称为三龙。　　三龙的祖脉就是远在西域边陲的昆仑山，昆仑山绵延向西，分成三支，就是三龙：&&　　第一支：起自昆仑山，从阴山、贺兰山到秦岭，进并州到太行山、燕山，东至大海，称为北龙；&&　　第二支：从昆仑山到岷山，循岷江左右，出左江到关中，直至武陵山，东至淮水直抵大海，称为中龙；&&　　第三支：自昆仑山出吐藩沿丽江而下，趋云贵到横断山，往东由武关到湘江，东经黄山、天目山到苍括山，称为南龙。&　　北龙的山势巍峨雄壮，出昆仑山向东，秦岭、嵩山绵延纵横，河北众山环拥相抱，形成一系列进龙、福龙佳地。山西之水入龙门西河，山东之水入幽州东流至海。一支是恒山，一支是绵延千里的太行山，山势最高、最雄伟。还有一支就是燕山山脉，是北龙之中最长的一支，向东一直延伸到平乐。&　　北龙的核心之地是太行山，山之西面是吕梁山，北边是五台山，南边是滚滚不绝的黄河。&&　　太行山是南北走向，绵延的山势，犹如矫龙，逶迤南行，在黄河沁阳之地突然向西，由王屋山直抵崤华山。&　　太行山群山耸立，绵延起伏，峡高谷深。山中古木参天，浓阴蔽日，幽深河谷绿浪翻滚。悬崖峭壁造型奇特，倒映山水千奇百怪，如雪的瀑布仿佛从天而降，气势磅礴的山势，犹如一条巨龙腾空飞跃在天地之间！&　　太行山与吕梁山相邻，两山之间的山川构成肥沃的土地，这里就是著名的黄河流域之并州地区。黄河之水滋润灌溉，汾河蜿蜒流过，群山耸立，富水东流，环形的山川地势藏风蓄水，形成难得一见的风水宝地。&&_　　中国大唐时代的杰出女皇武则天，就降生在这块神奇的土地上。后来，她顺利地入主皇帝宝座，改写了大唐的历史，也改写了中国的历史。&&&神秘的龙乡　　中国的山川地势，大约是西北高，东南低，自西北向东南倾斜，西北最高的昆仑山自然成为众山之祖山。&&_　　中国的大江大河，也大多数是发源于西北高原地区，顺山势东奔南下，呼啸千里，奔腾不息，源源不断地流向大海。&　　中国又是个“出产”皇帝的“大国”。之所以称为“大国”，是因为中国是世界历史上出产皇帝最多的国家：五千余年的悠久历史，两千多年的帝制时代之中，先后出现了大小帝王500多个。&&　　中国古人认为，帝王们不是凡胎，他们都是龙种，是上天降生的真龙天子。&　　宣称君权神授的帝王们，也认为自己不是凡间人，是上天之子，是奉上天之命来统治人间，做世人的主宰。　　讲究君臣纲常的儒臣们，对帝王更是奉之若神，用一支生花妙笔，不惜笔墨地对帝王们进行造神运动，描述他们是神人交合的圣物，是介于神人之间的特殊人：　　他们在孕育的时候就不同凡响，紫气蒸腾，霞光照室，天上飘荡着祥云，空中时或有龙形显现，神妙无比；&&_　　他们的相貌更是奇特，非同一般，不是重瞳，就是骈齿，隆准，大口，美须髯，目有精光，垂手过膝，额头如龙，遍体鳞文，声似洪钟！&　　这些被中国人一代代敬若神明的帝王们，心安理得地接受百姓们恭恭敬敬的顶礼膜拜。他们坐在高高的龙椅上，自己也仿佛觉得，自己真的是龙种，是上天所造的真龙天子，真的不是凡人！　　其实凡此种种，不过是封建统治的一种利器罢了。&　那么皇帝们来自哪里？在什么地方坐拥天下？何处是神秘的龙乡？&　　所谓北龙福地的黄河流域，是中国盛产皇帝的地方；北龙、中龙旺地，也是帝王们建立国都、坐拥天下的最佳场所。&　中国的皇帝大多来自于所谓的北方北龙、中龙旺地，中国两千余年的帝都，也大多建立在这些藏风蓄水的龙脉龙穴之所。&　　中国的皇帝主要来源于秦岭、淮河以北的地区，集中于地势险要的山陵地带，包括河南、河北、山东、安徽、江苏的广大地区。&　　譬如，周人迁都于岐山脚下的周原，周文王将周原大地建设得繁荣昌盛，引起了商纣王的嫉妒，周文王被关入狱中。&　　狱中的周文王精心演绎八卦，演出八八六十四卦，写成《周易》一书。　　周文王得姜太公之助，成功地壮大了周王朝，将都城从周原迁都于更为吉祥的风水之都：丰。这座丰京，位于今陕西西安市之西的沣水西岸。&　周武王大举伐商，顺利地建立了周王朝。&　　丰京之侧被古人视为吉地。周武王就在丰京东面，营建了新都镐京。&丰、镐二京，隔沣水相望。西岸的丰京，土地肥沃，地势较低，宫殿边绵。著名的灵台、灵沼坐落其间，还有方圆70里的灵囿。&　　镐京地势更加开阔，地基高广，宫殿鳞次栉比，街道纵横交错。居中是宫殿区，前堂后市，左祖右社，形成了布局对称、错落有致的城市格局。&&　　丰京、镐京隔水相望，近在咫尺，滚滚的沣河之上，一桥连接，形成了人类历史上较早的气势雄伟的双子城。&　　又如吕不韦是韩国阳翟（河南禹州）人，在北龙佳地的赵国国都邯郸让赵姬怀孕，后来生下了秦始皇。邯郸生灵水秀，枕雄伟壮丽的太行山，终日云雾缭绕，气势恢宏。&　　生于邯郸的秦始皇，最后横扫**，并定都于北龙福地的关中地区咸阳（今陕西咸阳东北20里）。&　　这里是八百里沃野秦川，土地肥沃，物产丰富，孕育了周、秦、汉、隋、唐等12个王朝千余载的帝国辉煌。&　　西起宝鸡、东到潼关的渭河流域广大地区，就是历史上有名的八百里秦川。它的北部是半圆形的黄土高原，河渠纵横的高原山地、巍峨雄壮的秦岭山脉和大巴山脉，成为它标志性的风景线。&&&　　关中地势险要，易守难攻。咸阳北枕高耸入云的九仲山，在雄伟壮丽的山脚下，是云雾飘渺之中莽莽苍苍的八百里秦川，古城咸阳就安卧在这秦川的腹地。秦王称为圣水的渭河，从南穿行而过。古城因位于山南水北，山南水北谓之阳，故称咸阳。&　　咸阳之南的渭河，发源于甘肃渭源的乌鼠山，东经潼关，蜿蜒向北抵达白于山，再呼啸南下，穿越秦岭。葫芦河在天水三阳川汇入渭河，泾河在六盘山东麓注入渭河，还有雄奇之水的北洛河流入。渭河波翻浪急，不断接收、融合各支流，以破竹之势横穿关中平原，流域宽广，土地肥沃。渭河、灞河、沣河等河的汇流处，就是历代建立都城的风水吉地。&&　　人称：秦中自古帝王州。&　　奔腾不息的渭河，让无数诗人领略了它的壮美，诗人为之感叹，写下优美的诗句称赞：长天一色渡中流，如雪芦花载满洲。&　　泅河风光秀丽，渭河之北的咸阳，是渭河是最大的最富庶的渡口和要隘，也是关中地区最为繁荣的城市。　　史称：秦地最胜，无如咸阳。&　　咸阳与东边的古城长安（西安）比邻而居，是历史上两个十分重要的古城，也是中原通往西域的咽喉要道。&　　这里的古城长安（西安），是中国建都时间最长的都城，也是中国乃至世界上唯一超过了一千年的历史古都。&以长安为中心的关中地区，历来是兵家必争之地，它的东边是一夫当关、万夫莫开的险隘函谷关，西边是易守难攻的大散关，向南不远是绿草肥美的雄隘武关，向北是绵延起伏的黄土高原，高原不远的尽头就是雄浑的阴山山脉。&　　莽莽苍苍的关中，关隘林立，绵延的高原和逶迤的秦岭如同两条矫健的苍龙横亘在这苍茫的大地，造就了这方风水吉地，也成为多少将士的葬身之所。从公元前2000年的夏王朝，到17世纪的明王朝，这里发生惨烈的战争多达约400次！　　秦始皇把皇宫铺满了整个咸阳城：内外二百余里，建造了270余座宫殿，复道相连；依塬临河建造的六国宫殿，连绵不绝，离宫遍地。&　善看风水的方士说：咸阳城太小了，不能充分体现横扫**的秦王朝的气势，应该另选吉地，再造皇宫，让六国旧贵们看看什么是真正皇帝的宫殿。&　　秦始皇瞪着一双鹰一样的眼睛，似笑非笑地看着方士，摸着自己微微突起的鸡胸，沉吟片刻，慢慢地说：宫殿是太小了！发现吉地了？好好察看一处风水宝地，立即回奏！&&　　方士胸有成竹地说：渭河南岸，王气氤氲，是建造皇宫的理想之所。&　秦始皇带着方士和大臣前往细心考察，发现这一片地方，气势非凡，地形开阔，的确是一处难得的吉祥宝地。&　　秦始皇下令，在渭河南岸，建造规模巨大的皇宫朝宫，要求这座朝宫要建造得空前巨大，能够容纳六国所有的旧贵族。&　　70万人的浩大施工队伍开进了渭河南岸，新的王宫在夜以继日的轰鸣声中破土而出，建造在高大台基之上的朝宫巍然耸立，直入云宵。&&&　　可惜的是，朝宫没有建造完成，秦始皇却在沙丘平台（河北广宗县）巡游的路上一命归西了。据说，他在临死之时，还瞪着一双求生的眼睛，渴望着方士的到来，给他带来长生秘术。&　　高大的朝宫前殿建好了，东、西、北三面以高墙为屏障，俗称为阿城，这座没有来得及命名的巨大宫殿，就称为阿房宫。&　　阿房宫真的气势磅礴，高大的台基使宫殿显得更加庄严雄伟，宫殿南北长达50丈，东西多达500步。两层富丽堂皇的宫室，四周阁道相连，五丈旗帜在空旷有大殿上空迎风飘扬。&　　这座阿房宫，可以容纳一万余人，是中国历史上最大的一座宫殿。　　阿房宫位于今陕西西安西郊之赵家堡、大古村之间，至今留下的遗址有两处：阿房宫村南边的大土台，阿房宫村西南的长方台。&　　当地人称大土台为始皇上天台。相传，秦始皇信道，得道士的长生不老术，从这上天台上了天宫，在人世只留下了这座上天台。&&唐朝大诗人李贺为此写下了气势磅礴的名篇《秦宫诗》：&&越罗衫袂迎春风，&&玉刻麒麟腰带红。&&楼头曲宴仙人语，&&帐底吹笙香雾浓。&&人间洒暖春茫茫，花枝入帘白日长。&飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。&&秃襟小袖调鹦鹉，&&紫绣麻鞋踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，&&白鹿清酥夜半煮。&&铜英永巷骑新马，&&内屋深屏生色画。&开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。&&皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。&篦夺得不还人，&&醉睡氍毹满堂月。&　4. 风烟古都　　汉高祖刘邦，沛县（今江苏沛县）人。50岁时，率兵入咸阳，约法三章，得秦民心。项羽入主咸阳，纵火焚烧宫殿，三日三夜。&&&4年后，刘邦击败项羽，项羽在四面楚歌声中，自刎于乌江。刘邦在汜水之阳（今山东曹县、定陶）即位称帝，国号汉，定都洛阳。&　　当时，精通风水的术士娄敬、张良建议迁都长安，认为长安才是真正长治久安的国都，是风水吉祥之地。&&　　刘邦仔细考察长安，发现这座城市的确非同凡响，表示赞同迁都。&　　大约5年后，刘邦吩咐，在秦兴庆宫的旧址上建造新宫，取名长乐宫。&　　长乐宫取意于永远快乐之意，其宫殿建筑分前殿、后宫两部分：前殿四周建有围墙，南门外就是在一个宽敞的大庭院，是朝廷举行大型典礼的地方。其建筑主要包括14座宫殿和大量的池苑、台榭、楼阁，历史上著名的宫殿就是长秋殿、宣德殿、临华殿、广阳殿。&&　　鸿台是长乐宫中最为高大的建筑，40丈的高台，巍峨雄壮，高耸入云。这座高台始建于秦始皇，台上建有凌空飞动的观宇。据说，秦始皇常常登临此台，射空中的飞鸿，因称鸿台。&&　　长乐宫中最负“盛名”的地方，就是酒池肉林。酒池肉林是暴君夏桀、商纣的“发明”，成为后世奢侈亡国的代名词。好奇心强的秦始皇君临天下之后，特地在兴乐宫建筑了一处酒池肉林，想找找暴君的感觉。汉室兴建长乐宫，一边骂秦皇暴戾无道，一边保留着秦皇的酒池肉林供自己享受。文才武略的汉武帝就喜欢在酒池之中与美女一起泛舟，穿梭于肉林之间听女人的嬉笑、尖叫，他感觉无比的兴奋和自得。&&　　从此以后，长安成为200余年国脉的汉王朝之国都。&&　　在长安城的西南部，与东南部的长乐宫相距大约一里地方，汉高祖刘邦建造了一座更加巍峨的宫殿未央宫。未央二字，取自《诗经》，意思是没有尽头。&　　未央宫约有5平方千米，其前身是秦始皇建造的章台，由宰相萧何主持营建，大小宫殿楼阁约40座。&&　　据说，刘邦第一次见到这座壮丽的宫殿时，惊诧得目瞪口呆，对宰相萧何说：天下纷争，苦战数岁，成败还未定，为何把宫殿修建得如此壮丽？&　　宰相萧何理直气壮地回答：回陛下，天子以四海为家，宫殿非巍峨壮丽不能重威，还要不能让后世超过它！&&　　未央宫建筑在龙首山的风水地脉之上，以龙首山的龙首塬高台为殿基，使整个宫殿高出长安城。北宫门是未央宫的标志性建筑，它不仅与桂宫、北宫、明光宫相连，而且是整个皇宫的重要门户，其北门之外，就是隔渭河相望的咸阳塬，是汉室血脉归宿的皇家陵区。&　　未央宫的前殿是皇帝的寝宫，建筑十分豪华：大殿东西50丈，宫13座，台殿43座，池1个。用名贵的香木为栋椽，以杏木作梁柱，屋顶饰以金箔，门扉装饰着金色花纹，窗户镶嵌着五彩宝石。青色的窗台，红色的殿阶，绿草如茵的斜坡，黄金制作的璧带和珍奇玉石的风铃，五彩缤纷，让人目不暇接。&&宣室是未央宫的正宫，当年，汉文帝曾在这里召见名士贾谊，可惜的是，他们二人促膝谈心至深夜，不是议论国政，却是谈论鬼神。&　　未央宫北最著名的宫室就是温室殿和清凉殿。二殿冬暖夏凉，是汉武帝的杰作。&　　温室殿殿内设有木炭供暖的壁炉，椒泥墙壁，桂木殿柱，精致的五彩地毯和五光十色的云母屏风，将大殿装饰得如同仙境。&　　清凉殿放置着精美的白玉石床，床上挂着紫色琉璃帐，床帐旁边是巧夺天工的水晶石鉴盘。&　　汉武帝的男宠董偃常到清凉殿休息，有一次，他卧在白玉石床上，拿出鉴盘的冰块享受清凉，但还是觉得酷热难当，就干脆将鉴盘连同所有的冰块拿到床上，好不舒服。&&　　根据方士的建议，未央宫前建造了一座巨大的风水池，面积达20万平方米，因为水池之水，常年呈现苍绿色，十分迷人，因称此池为苍池。　　再回来说刘邦迁都长安之后，心里还是不大踏实，一直惦记着东都洛阳。这样，很长的时间，长安城就一直没有修建围墙。汉惠帝之时，正式下令修建长安城墙垣，历时5年方才完成。&&　　汉室的长安城，建筑面积大约36平方千米。城墙十分高大，取龙首塬的金色黄土板筑而成的城墙，宽厚结实，色泽赤黄，远远看去如同一座黄金宫殿。&　　长安城是一座不规则的长方体宫城，城市的北边呈北斗星布局，南边则如南斗星，因而人称汉长安城是斗城。&&　　南方一位方士说：可选一处风水吉地，建造更加高大的建筑，镇慑火魔，消灾祈福。&　　汉武帝有点心动，看着面前的这位清瘦的术士问道：长安城内的风水吉地都建造的宫殿，哪里可建？&　　方士们笑一笑，神秘地说：回陛下，城西的上林苑，风水比长安城内更好，宜建宫室，还可与仙人幽会。&&　汉武帝本来就不满足于长乐宫、未央宫，听了方士的话，便亲自到上林苑察看地形风水，觉得真的非常好，就吩咐在长安城外的上林苑，建造比长乐宫、未央宫规模更大、更加壮丽的宫殿建章宫。&&　　建章宫大约20余里，宫殿起伏，真正是千门万户，富丽堂皇。其南门高大巍峨，门凡三重，高达30丈，门上装饰着玉璧，人称玉璧门。&&.　　壮丽的前殿坐落在三层高的台基之上，高达30丈，有12座殿门。玉石镶嵌的台阶，分外耀眼，人称玉堂。特别是殿顶之上的铜铸的仙人承露盘，高约5尺，蓝天之下耸立在20丈高的台殿之上，闪烁着金色的迷人光芒，清风徐来，机关转动，栩栩如生的金凤仿佛凌空而起，展翅飞翔。&唐大诗人李商隐这样描述汉宫：&&青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。&&侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。唐斗酒学士王绩在《过汉故城》中，这样写道：大汉昔未定，&&强秦犹擅场。&&中原逐鹿罢，&&高祖郁龙骧。&&经始谋帝坐，&&兹焉壮未央。&&规模穷栋宇，&&表里浚城隍。群后崇长乐，&&中朝增建章。&&钩陈被兰奇，乐府奏芝房。翡翠明珠帐，&&鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。天马来东道，佳人倾北方。何其赫隆盛，自谓保灵长。&&　　生于济阳（河南兰考）的汉高祖刘邦九世孙刘秀，建立东汉，定都洛阳。三国魏、西晋也定都于此。&　　长安位于关中平原的腹地，北枕秦岭，南临渭河，大小河流纵横交错，主要有八条水系环绕，史称：八水绕长安。&&　　八水就是八条河流，它们是：渭河、泾河、灞河、涝河、泮河、滈水、浐水、潏水。&　　渭河、泾河绕北环流，涝河、潏水绕南长流，泮河、滈水蜿蜒向西，灞河、浐水曲折向东。渭河是八水中的主流，贯穿关中平原，用它丰富的水源和奔腾不息的滚滚河水，滋润着这肥沃的八百里秦川。&&　　这片高原气势磅礴，纵横的河流切割出了一个个独立的塬地，造就了著名的龙首塬、白鹿塬、铜人塬、咸阳塬、乐游塬等。&　　极目高原，北边是雄伟的北山山脉，南边是巍峨的秦岭，雨过天晴，淡黛的终南山诸峰耸立，如同天然屏障，阻隔着南来的气流，调节着渭河谷地。相传，秦始皇信道，得道士的长生不老术，从这上天台上了天宫，在人世只留下了这座上天台秦始皇沉迷的称为神仙家，汉时称方仙道，而道家是知生而生知死而死不求长生只顺应自然，而那时没有“道士”的称呼，那时道教也没形成，道教是在东汉末才成形，早期道教有两大类，一被称为求仙派，以长生登仙为务，主要是战国方仙道的延续，而另一派称为劾禁派，并不求长生，而是为人祈福驱鬼为主，内容近于墨家“天志，明鬼”，章太炎先生〈黄巾道士缘起说〉有详尽考究，而道教中很多内容都来自墨家，如道教济世观，都是吸收墨家，与道家不轻易给人一草一木不轻易受人一草一木的为我思想相异，而晋道人葛洪所著〈神仙传〉中，当中除服饵行气房中练丹登仙外，还有以济世积累功德成仙，此实为墨家兼相爱交相利之旨，道教劝善书中如〈赤松子中戒经〉〈太上感应篇〉，思想与墨家兼爱菲斗天志明鬼相近，而道教中尊奉墨子为太极先师，有墨子成仙之传说，相传墨子成仙留下的变化之术〈墨子五行记〉为道教变化术之祖，亦是变化术中之大者。 而秦国强大，其实与文化有关，秦本为夷狄之邦，不象中原诸候国有浓厚的周传统文化，因此秦国容易接受新政策，在各诸候国中秦国变化最成功，而中原他国因有浓厚的周传统文化的包袱不易接受变法之新政策，而且在秦惠王时墨家分裂后主墨家中最有势力的腹子之墨入秦，此派是墨家中的从事者，精通制造技术与守城兵技，对秦国的军事大大提高，不过此派虽有墨者之名，并无墨者之实，早已背离墨者之宗旨。&其实今天的美国强大，与战国时秦国强大的背境相似。【【古代的二十八宿】】&我国古代把黄赤道带分成二十八个星宿，它的主要作用是月亮差不多每一天都行至一宿，利用它来描述月亮，太阳及五星的位置。　　我国唐代的历算家袁天罡（一说是阮天罡）把它和七曜（木金土日月火水）及包括十二生肖大内的28种动物（它包含12生肖中的12种动物）结合形成了它的全称为：　　东方青龙 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹　　南方朱雀& 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓　　西方白虎& 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿　　北方玄武& 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐　　我国古代主要用它纪日并标定日月五星位置，但也有时用它纪年纪月纪时。二十八星宿传说& 当天地初现之时，传说天帝派下四兽守卫着人间，它们分别是青龙、朱雀、白虎、玄武。四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭。从此四方之兽传说开始，举天下之间王者谁也？得四兽之宝物者天下。何为四兽之宝物？天下间无人知晓，然一本四兽天地书记载了四兽如何献身于天地，以血祭祀，其中记载：天下四分五裂之时，天地意象，星相大变，人间四兽之灵重现。拖身于世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵气之门，得到四兽之宝物。东方苍龙七宿〔角、亢、氐、房、心、尾、箕〕&&& 包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古代分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。【角宿】&&& 有星二，属室女座(α,ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座α，一等星，色白。史记天官书：『左角李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。』&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【亢宿】&&& 有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，礼月令：『仲夏之月，昏亢中。』&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【氐宿】&&& 有星四，均属天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座α，礼月令：『 季冬之月，旦，氐中。』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，一名天根，二名天府，木星。』【房宿】&&& 有星四，即天蝎座之π﹐ρ﹐δ﹐β(Graffias, βSco)，房宿三西名为Dschubba，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』【心宿】&&& 有星三，即天蝎座σ﹐α﹐τ。又名三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。』心宿又名商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。』注：『辰，大火也。』&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【尾宿】&&& 有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏辰』注：『龙尾，尾星也。』观象玩占：『尾九星苍龙尾也，一曰析木。』【箕宿】&&& 有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口舌。』★【北方玄武七宿】〔斗、牛、女、虚、危、室、壁〕&&& 共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。&【斗宿】&&& 有星六，均属人马座，亦称北斗。诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆。』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也，一曰天机。』考古质疑：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井、鬼、柳星，见于南方，则斗、牛、女、虚，为北方之宿尔，以其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。』【牛宿】&&& 有星六，均属摩羯座，又称牵牛星或牛郎星。礼月令：『季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。』史记天官书：『牵牛为牺牲。』按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。【女宿】& 有星四，三属宝瓶座，礼月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史记天官书：『婺女』索隐：『尔雅云：『须女谓之务女。』或作婺字。』博雅：『嬃女谓之婺女。』【虚宿】&&& 有星二，虚宿一即宝瓶座β，虚宿二即小马座α，共称美丽双星。礼月令：『季秋之月，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼之虚，虚也，北陆虚也。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【危宿】&&& 有星三，第一星即宝瓶座α，第二星与第三星即飞马座θ﹐ε。礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中。』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖屋。』晋书天文志：『危三星主天府，天市，架屋。』&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【室宿】&&& 有星二，属双鱼星座。礼月令：『孟春之月，日在营室。』诗墉风：『定之方中，作于楚宫。』朱传：『定，北方之宿，营室星也。』广雅：『营室谓之豕韦。』观象玩占：『室二星曰营室，一曰定星。』【壁宿】&&& 有星二，属双鱼座和白羊座。礼月令：『仲冬之月，昏，东壁中。』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府。』&★【西方白虎七宿】〔奎、娄、胃、昴、毕、觜、参〕&&& 共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。【奎宿】&&& 有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：『季夏之月，旦，奎中。』孝经援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【娄宿】&&& 有星三，属白羊座β﹐γ﹐α。礼月令 ：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『娄为聚众。』晋书天文志：『娄三星为天狱，主苑牧、牺牲、供给、郊祀，亦为兴兵聚众。』【胃宿】&&& 有星三，属白羊座，史记天官书：『胃有天仓』观象玩占：『胃三星曰大梁。』【昴宿】&&& 有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度最强者为昴宿六。&&&&&&&&&&&&&&&&&【毕宿】&&& 有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度七十度，诗小雅大东：『有捄天毕，载施之行。』朱传：『天毕，毕星也，状如掩兔之毕。』礼月令：『孟秋之月，旦，毕中。』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕，或呼为浊，因星形以名。』晋书天文志：『毕八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边将。』&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【觜宿】&&& 有星三，属金牛座，礼月令：『仲秋之月，旦，觜觿中。』史记天官书：『参为白虎，小三星隅置曰觜觿，为虎首，主葆旅事。』&&&&&&&&&【参宿】&&& 有星七，均属双子座。礼月令：『孟春之月，昏，参中。』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史记天官书：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。』按实沈为高辛氏之次子，与其兄阏伯不相能融，被迁于大夏，主参。观象玩占：『参七星伐三星曰参伐。』&★【南方朱雀七宿】&&& 南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。【井宿】&&& 有星八，属双子座，史记天官书：『南宫 朱鸟权衡，东井为水事。』博雅：『东井谓之鹑首。』晋书天文志：『南方东井八星，天之南门。』【鬼宿】&&& 有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋书天文志：『舆鬼五星，天目也。』观象玩占 ：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。』&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【柳宿】&&& 有星八，均属狮子座，礼月令：『季秋 之月，旦，柳中。』尔雅释天：『咮谓之柳，柳鹑火也。』汉书天文志：『柳为乌啄，主草木。』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也。』【星宿】&&& 有星七，六属狮子座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史记天官书：『七星主急事。』观象玩占：『周礼鸟旗七旒，以象鹑火。』谓七星也。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【张宿】&&& 有星六，均属长蛇座。史记天官书：『 张素为厨，主觞客。』汉书天文志：『张嗉为厨，主觞客』广雅：『张谓之鹑尾。』观象玩占：『张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。』&【翼宿】&&& 有星二十二，第一至第十一属巨蟹座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史记天官书：『翼为羽翮主远客。』晋书天文志：『翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。』【轸宿】&&& 有星四，即处女座。δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：『仲冬之月，旦，轸中。』史记天官书：『轸为车，主风。』生日对照12月22日——1月5日 牛宿&1月6日——1月19日 女宿1月20日——1月29日 虚宿1月30日——2月8日 危宿2月9日——2月18日 室宿2月19日——3月5日 壁宿3月6日——3月20日 奎宿3月21日——4月4日 娄宿4月5日--4月19日 胃宿4月20日——4月30日 昴宿5月1日——5月10日 毕宿5月11日——5月20日 觜宿5月21日——6月5日 参宿6月6日——6月21日 井宿6月22日——7月7日 鬼宿7月8日——7月22日 柳宿７月23日——8月1日 星宿8月2日——8月11日 张宿8月12日——8月22日 翼宿8月23日——8月26日 轸宿8月27日——9月22日 角宿9月23日——10月7日 亢宿10月8日——10月23日 氐宿10月24日——11月2日 房宿11月3日——11月12日 心宿11月13日——11月22日 尾宿11月23日——12月7日 箕宿12月8日——12月21日 斗宿查看自己阴历的月和日，横列为月，竖列为日，即可对照解释。&&& 1& 2& ３ 4& ５ ６ 7& ８ 9& 10 11 121& 室 奎 胄 毕 参 鬼 张 角 氐 心 斗 虚2& 壁 娄 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危3& 奎 胄 毕 参 鬼 星 轸 氐 心 箕 虚 室4& 娄 昂 觜 井 柳 张 角 房 尾 斗 危 壁5& 胄 毕 参 鬼 星 翼 亢 心 箕 女 室 奎6& 昂 觜 井 柳 张 轸 氐 尾 斗 虚 壁 娄7& 毕 参 鬼 星 翼 角 房 箕 女 危 奎 胄8& 觜 井 柳 张 轸 亢 心 斗 虚 室 娄 昂9& 参 鬼 星 翼 角 氐 尾 女 危 壁 胄 毕10 井 柳 张 轸 亢 房 箕 虚 室 奎 昂 觜11 鬼 星 翼 角 氐 心 斗 危 壁 娄 毕 参12 柳 张 轸 亢 房 尾 女 室 奎 胄 觜 井13 星 翼 角 氐 心 箕 虚 壁 娄 昂 参 鬼14 张 轸 亢 房 尾 斗 危 奎 胄 毕 井 柳15 翼 角 氐 心 箕 女 室 娄 昂 觜 鬼 星16 轸 亢 房 尾 斗 虚 壁 胄 毕 参 柳 张17 角 氐 心 箕 女 危 奎 昂 觜 井 星 翼18 亢 房 尾 斗 虚 室 娄 毕 参 鬼 张 轸19 氐 心 箕 女 危 壁 胄 觜 井 柳 翼 角20 房 尾 斗 虚 室 奎 昂 参 鬼 星 轸 亢21 心 箕 女 危 壁 娄 毕 井 柳 张 角 氐22 尾 斗 虚 室 奎 胄 觜 鬼 星 翼 亢 房23 箕 女 危 壁 娄 昂 参 柳 张 轸 氐 心24 斗 虚 室 奎 胄 毕 井 星 翼 角 房 尾25 女 危 壁 娄 昂 觜 鬼 张 轸 亢 心 箕26 虚 室 奎 胄 毕 参 柳 翼 角 氐 尾 斗27 危 壁 娄 昂 觜 井 星 轸 亢 房 箕 女30 奎 胄 毕 参 鬼 星 轸 氐 心 箕 虚 室四方神指的是青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。　　青龙、白虎、朱雀、玄武”『苍龙』是中国古代四方守护兽其中之一，亦是二十八星宿中东方七星宿的总称;观象玩占有云：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首，天陈，天相，天田，金星也。』&&& 青龙、白虎、朱雀、玄武是中国传统中的星宿名字，象征着四极，被誉为“四方之神”，也被称为“四灵”。青龙、白虎、朱雀、玄武表示方位可溯源至先秦、夏商周，思想体系来自春秋战国之前的阴阳五行中的“五方”，即东（青龙）、西（白虎）、南（朱雀）、北（玄武）、中（天子）。青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。【东方青龙】相关故事&&& 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。相关记载&&& 在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」;「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」;「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」;「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀，玄武(黑色的龟蛇，武是龟蛇之意)，青龙，白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角，亢，氐，房，心，尾，箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。青龙和帝王&&& 还有在龙心的部分，有人称之为「大火」的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫「孟章」，白虎叫「监兵」，朱雀称「陵光」，玄武为「执明」，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有「青龙生于郊」的祥瑞之兆的记载。龙的分类&&& 在古时候的中国，头有角的为公龙;双角的称为龙，单角的称蛟;无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物，是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表，五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙，右白虎的说法。【西方白虎】&&& 在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是「白虎」；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。&&& 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。&&& 除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云「龙从火里出」，虎阴，生于坎，坎属水，故云「虎向水边生」，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。&&& 在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉．应劭的《风俗通义．祀典》：「画虎于门，鬼不敢入」，「虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。」古人还认为白虎是一种祥瑞：「德至鸟兽。」&&& 最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。在古时《史记．天宫书》「东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。」在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：「咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。」所以在宋代己提出质疑：「苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子．天文篇》：「日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明」。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是咸水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记．礼运》所谓：「麟凤龟龙，谓之四灵。」把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。&&& 又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。【南方朱雀】&&& 朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。&&& 在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有「非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮」的特殊灵性，而由于它是「羽虫」之长，所以和「鳞虫」之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。&&& 而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等，又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。&&& 而玄鸟的说法就是从《诗经．商颂．玄鸟》说：「天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。」中，就是殷商说的后代说自己的先祖－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始祖了。《史记．殷本记》也记了这段历史：「殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃．．．．．．三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。」&&& 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始祖和朝鲜新罗的始祖也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。&&& 不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等，先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。&&& 而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。【北方玄武】&&& 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。&&& 它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。&&& 而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟。《礼记．曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武．．．」「玄武」乃龟蛇。《楚辞．远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。&&& 《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。」李善注云：「龟与蛇交曰玄武。」《后汉书．王梁传》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李贤注云：「亡武，北方之神，龟蛇合体。」「玄武」为水神、北方之神。《后汉书．王梁传》：「玄武，水神之名。」《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：「北方玄武所生，．．．镇北方，主风雨。」&&& 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝—真武大帝。有别于其它三灵。其它的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。&&& 玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：「营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。」真宗听说此事，下诏就地建观，赐名「祥源」。这大约是中国最早的真武庙。&&& 真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐。&&【【阳宅流年断法】】&&&& 距离应期是风水学中千金难买的“绝学”，因为无人传授，也成了千古之迷。掌握了这个原理，关于宅墓之后人何时出官，何时出灾，何时顺利，何时挫折等人生命运的变化轨迹将历历在目，百无一失。掌握了这一原理，无论其宅墓年代有多么久远，对每代后人的变化情况将能断的百发百中，即哪代人可有富，哪代人有大灾大难等等问题都会瞬间解决，而且如民间俗话说的“富贵无三代”的问题，也可以从风水环境中准确的找到理论上和实践上的答案。总之，距离应期理论，是研习风水者必须掌握的理论，只有这样才能做到每断必准，所选地址必定吉祥。&&& 距离应期，就是指阳宅从建宅之日起（阴宅指下葬之日起），其各个方位上的砂水吉凶应期，是以宅墓为原点，向二十四方向，以每年约50米的速度向前推进，时间越长，应事的砂水距离越远。如某坟地，东方有高大山峰距坟约500米。那么该坟之后人老大在该坟建造后约10年左右会发富。& 阳宅流年断法&&& 阳宅风水的流年吉凶断法是我多年实践经验的结晶，可以说准确无误，使用者可以大胆去验证。流年断法与应期断法血肉相连，是风水学中秘而不宣的内容。一般书中所售的风水书籍都是些只“画龙不点睛”的东西，许多人苦研一生也不会真正看风水，实在误人子弟。会不会看风水，主要是看你断的准不准，过去、现在、将来、能够和盘托出，就可以称为一个合格的风水师了。&& 单一事物在二十四山方位上对环境的吉凶影响——这里指在二十四山方位上有某物，就会在某特点的流年发生某些特定的事情。一、山所在方位：&&& 子山主男风流好赌，但能发财。&&& 丑山主出邪道之人，破财或耗财。&&& 寅山主出医师僧道或星相之人，破财或耗财。&&& 卯山主能发血光之财，也主男子淫乱。&&& 辰山主发财，也主出不正派之人。&&& 巳山主发财，也出文人。&&& 午山主破财，出风流淫乱之人，事业发展受阻碍。&&& 末山主发财，人丁行为不正。&&& 申山主发财，女儿漂亮美丽。&&& 酉山主口舌官非，血光之灾。&&& 戊山主官司打架斗殴。&&& 亥山主子女不成器。&&& 甲山主发财。&&& 乙山主出文人或文官。&&& 丙山主子女患眼病，破耗钱财。&&& 丁山家中有人常年患病。&&& 庚山主官司，斗殴。&&& 辛山主家人易患肝肺之疾。&&& 壬山主发财，女人当家。&&& 癸山主发财，女人当家。&&& 乾山主老人寿短，家长不主事。&&& 坤山主妇女健康能干，勤劳致富。&&& 艮山主难生难养男孩，破财。&&& 巽山主妇女把持家政，勤劳致富。& 二、水所在方位：&&& 子水主破财耗财。&&& 丑水主发财。&&& 寅水主发财。&&& 卯水主发富而难得子。&&& 辰水主女人有病或风流。&&& 巳水主女人从妓或邪道。&&& 午水主发财，事业顺利。&&& 末水主出盗贼。&&& 申水主女儿风流或夭亡。&&& 酉水主发财，但人丁风流易破家。&&& 戍水主易出犯法牢狱之人。&&& 亥水主寿不长。&&& 甲水主贫穷。&&& 乙水主淫乱，乱伦。&&& 丙水主发财。&&& 丁水出主文人才子。&&& 庚水主出军人当官。&&& 辛水主富贵，女儿清丽。&&& 壬水主贫穷破财。&&& 癸水主妇女不易生育。&&& 乾水主出文人，寿命长。&&& 坤水主妇女淫乱或疾病缠身。&&& 艮水主人聪明，出大中专学生，并能发财。&&& 巽水主女儿风流，易嫁岁数大之人。（附注：1、山所代表的事物：阳性的，刚健的，如厨房、土堆、烟囱、电杆、铁塔、家、电视、音响等；2、水所代表的事物：阴性的，柔弱的，如厕所、鱼缸、门口、水坑、水管等。【【乾山乾向水朝乾，乾峰出状元】】&四平孙海此句取八卦中乾卦五行属金之意。如金局来脉在庚酉，巽巳立向，水归丑库。乾山指来脉在五行属金的双山，乾向指在五行属金的双山立向，水朝乾指水必须朝五行属金的库里流。皆因在二十四山中只有癸丑、庚酉、巽巳双山五行属金。&&&&& 卯山卯向卯源水，骤富石崇比。此句取二十四山中卯山五行属木之意。如木局来脉在甲卯，乾亥立向，水归未库。卯山指来脉在五行属木的双山，卯向指在五行属木的双山立向，卯源水指水必须朝五行属木的库里流。皆因在二十四山中只有丁未、甲卯、乾亥双山五行属金。&&&&& 午山午向午来堂，大将值边疆；此句取二十四山中午山五行属火之意。如火局来脉在丙午，艮寅立向，水归戌库。午山指来脉在五行属火的双山，午向指在五行属火的双山立向，午来堂指水必须朝五行属火的库里流。皆因在二十四山中只有丙午、艮寅、辛戌双山五行属火。&&&&& 坤山坤向水流坤，富贵永无休。坤山坤向水流坤也可以理解为申山申向水流申，皆因坤申同宫五行属水。如水局来脉在坤申，壬子立向，水归辰库。坤山指来脉在五行属水的双山，坤向指在五行属水的双山立向，水流坤指水必须朝五行属水的库里流。皆因在二十四山中只有坤申、壬子、乙辰三组双山五行属水。古往今来不知有多少文人墨客用不同的语言来说明风水四局，由于年代久远，手法不一传至今天，确成了千古之迷。&【【风水、堪舆、青囊、青乌、地理】】&风水风水一词，现在可以考证的最早出处是在晋郭璞《葬书》。书中说：“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞的藏风得水的思想，成为传统分析地理形式的核心体系。“得水为上，藏风次之。”“无风则气聚，得水则气融。”堪舆堪舆一词较早出现在《淮南子》书中，第三卷天文训：“堪舆徐行。雄以音知雌。”许君注：“堪，天道；舆，地道。盖堪为高处，舆为下处。天高地下之义也。”堪字本义为地面高起。《说文解字》：“堪，地突也。谓土之坟起者。”舆就是车。汉唐时代，堪舆兴盛，汉代《堪輿金匱》是较早论述堪舆的专著。唐有吕才著《堪舆经》，此书虽然名为堪舆，可是流传最广的却是其中五音配姓氏之说。青囊古代术士存放书籍的布袋，通常是青色，故称青囊。因而借指术数书籍，如《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》等。唐刘禹锡《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“案头开縹帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。”刘禹锡诗中的青囊指医书。比如华佗就有《青囊书》。因为'山医命相卜’总称五术。所以青囊并非专指风水书。青乌又称青乌子。传说中的古代堪舆家。晋葛洪《抱朴子·极言》：“(黄帝)相地理，则书青乌之説。”后来逐渐将青乌作为堪舆家的美称。唐王维《能禅师碑》：“择吉祥之地，不待青乌；变功德之林，皆成白鹤。”清黄宗羲《陈令升先生传》：“先生於书画古奇器，赏鉴无不精絶，而青乌、素问、龟卜、杂术，皆能言其理。”青乌又称作青鸟，大概是“乌”字之讹。地理地理从字面上解释就是土地、山川的环境形势。唐代孔颖达：“地有山川原隰，各有条理，故称理也。”《汉书·郊祀志下》：“三光，天文也；山川，地理也。”北魏郦道元的《水经注·济水》：“人物咸沦，地理昭著。”地理一词最早出现在《易经》，《系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜……”。风水术以伏羲为始祖大概源于此。古人关于地理的理解与现在有些不同，但用其指代风水环境，现在也是可以的。茅盾《霜叶红似二月花》：“我们家祖坟的地理，好是好，可惜其形不全。”【【《地理边学边聊》(3】】&&&& 作者 黄大陆&& 辨龙格&&& 古正：风水与八字一样，都要讲格局的。不仅龙有格局，而且帐有帐格，峡有峡格，穴有穴格，明堂有明堂格，朝山有朝山格，水有水格呢。格，就是一种山水组合嘛。如果不讲组合，哪不正是一盘散沙吗？学习风水术呢，开始于认星，其次就是炼格，最后是达势。古人说：占山之法，以达势为难，而形次之。其意即在于此。至于龙的格局，诸书没有统一规定，廖金精的《步龙认格歌》、张子微的《玉髓经》，以及《李公龙法》等书中，各有七、八十种龙格，且多不一致。诸书之中，以宋朝静道和尚的《入地眼》最为简略，只有梧桐枝、杨柳枝、芍药枝、个字龙等十余种，精简实用，我看差不多了。我拼凑了一张龙格图，你们看看：&夏问：呜的哇，风水还要讲究这些格式啊。对，清永陵、清东陵都是梧桐格，还是上格呀。古正：静道和尚在《入地眼》里说：“寻龙格局分偏正，格取梧桐为最胜，次之芍药杨柳龙，个字一诀得心印。”张子微也在《玉髓经》里说：“上格行龙梧桐枝”。可见这种格局是是大家公认的上乘龙格啊。郝学：一般人上哪儿去找这样标准的龙格啊？到现在我还是头一次在你这儿见着呢。古正：是很难见啊，所以张子微才说：“此龙百中无一二，若还执一去寻龙，行遍江湖无一地。”满地都是的东西，是绝不会列为上格的。郝学：前面几种龙格都是什么枝什么叶的，好像区别不大呀，各有什么特征呢？古正：两边垂翼既对称又均匀是梧桐枝的特征，两边垂翼均匀但不对称是芍药枝的特征，垂翼边有边无是杨柳枝的特征，两边垂翼长短不均匀是蒹葭叶（或叫杞梓叶）的特征。垂翼均匀的龙格主人发福力大，运势安稳，能得长辈荫庇，而且各房无亏。边有边无或虽有不均的呢，则主公位有亏，福泽难全。夏问：那个什么芦鞭龙不是你上面所说的九天飞帛吗？古正：对，是属于一种类型的。短小细长而有节者叫芦鞭、铁鞭、玉丝鞭或竹节枝，也可统称芦鞭龙，出将军；短小而宽长者叫玉琴，出雅士文贵；长条无支脚而摆动者叫飞帛或仙带，出女妃或天师；长条有支脚而摆动者叫飞幡，出草头王，也出仙子；长细如杆状者叫芦花鞭，出殿前太尉，芦花鞭带散花点点者叫芦花袅，出翰苑之贵。夏问：复杂，太复杂啦！不准备少活十年怕是记不住的。一个条状的山脉就讲出这么多明堂，还有很多龙格没有开讲呢。古正：也不用怕成这样啊，台湾的风水大师曾子南还活了一百多岁呢。年纪愈大愈要学，别积极患上老年痴呆症，连老婆也认错，那就没有安稳觉睡啦。其实，很多龙格基本上都是地师们根据自己的想象喝形喝出来的，什么王字龙，炎字龙，赫字龙，棋盘龙，玉尺龙，曲尺龙，覆箕龙，堆甲龙，金桥龙，顿笏龙，破伞龙，展诰龙，玉屏龙，枷锁龙，贼旗龙等，更有什么金蛇过水，推车进宝，金牛转车，仙鹤垂啄，千叶莲花，宝剑出匣，楼船出海，金銮鸣珂，二龙争珠，龟蛇相会，日出扶桑，老猿抱子，犀牛望月，乌鸦下田，嫦娥奔月，真武仗剑，黄狗恋窝，五龙捧圣，金线吊葫芦，等等等等，都是不须要死记硬背的，而是根据龙穴沙水的组合临场想象出来的。有点像是风景旅游点的导游小姐，将一山一水说得活灵活现，这峰像鲁迅昂首，那水像青蛇出洞什么的。只要你们记住一些基本格局之后，其它的就都可以根据山水的形状并结合自己的想象起名了。郝学：有杨柳枝的龙脉图吗？古正：有。高其倬为雍正皇帝所看的清西陵就是。请看：&&郝学：后面群山如屏，气势雄伟，当中出脉清秀活泼，一看就是好地方。但从照片上看不出什么杨柳枝来。夏问：你看卫星图就有呵。来脉的右边似杨柳垂枝，一缕一缕的，左边则不对称，只有两三条长垂而下的山脉。古正：对，杨柳枝边有边无，没有梧桐枝两边齐整，这里好就好在没有垂枝的那边有护山随行，弥补了边有边无的缺陷。清西陵位于河北易县泰宁山的太平峪。那里西有紫荆关，东有古燕国下都遗址，北枕峰峦叠翠的永宁山，南面蜿蜒流淌的易水河，又有牙山为朝，从卫星图上很容易看出是个山水聚会的真龙脉。清朝档案《起居注册》记载：“今据恰亲王川总督高其倬奏称，相度得易州境内泰宁山太平峪万年吉地，实乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴沙水，无美不收，形势理气，诸吉咸备。” 雍正皇帝览奏后十分高兴，也认为这里“山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤”。《永宁山扈从纪程》里记载得更具体：“山势自太行来，巍峨耸拔，脉秀力丰，峻岭崇岗，远拱于外，灵岩翠岫，环卫其间，迄下山岗无数，如手之有指，每两岗间平坦开阔处，诸陵在焉，花之瓣，笋之箨，层层包护。”看看，什么叫山环水抱啊，就是如“花之瓣，笋之箨”啊，西陵就是很好的例子。雍正葬后，也确实出了一个乾隆盛世。郝学：这里都埋了哪几个清朝皇帝啊？古正：埋葬了雍正、嘉庆、道光、光绪4个皇帝，还有一些皇后、嫔妃与公主等人。雍正的泰陵居中，嘉庆的昌陵居于西侧，光绪的崇陵居于东侧。夏问：后来的皇陵都居于龙脉边枝上，远离主脉，怪不得一代不如一代呢。郝学：如果柳枝龙旁边没有护山的龙脉，还出不出大人物呢？古正：出啊，只要是真龙真穴，都出大人物。不过，龙格有高低，则福力有大小久暂之不同。例如孙中山故居的龙脉就是边有边无的蒹葭叶，你们看：&郝学：对，他的故居是在广东中山翠亨村，我去过。图中那个红点所标的拼音就是“翠亨村”。伟人就是伟人，一个小小的山村地名也可以上美国佬的卫星地图。但这里只是故居啊，不看祖墓吗？古正：你还不知道哦，在中山故居的附近，就是图中偏左的那座小山的半腰处，那里可是孙家祖墓的集中地啊。那里埋着孙中山多位祖宗的坟墓。郝学：孙的祖籍好像不在那里啊，怎么会埋下其多位祖宗呢？古正：据孙后裔孙满在《翠亨孙氏达成祖家谱?附录》里说，中山爷爷孙敬贤本来很有钱，因很信风水，多年在各地寻找佳穴，花了大把的钱。并因争地而打官司，致使家道中落。谁知中山的父亲孙达成痴心不改，来了个接力赛，终年养了一位嘉应州的黄姓风水师在家，专职给他寻风水宝地。最后寻到这翠亨村谭家山一个叫犁头尖的地方，发现五桂山脉在此结穴，脉如竹篙，穴如猪肝吊胆，于是便推荐给孙达成。孙达成大喜，就把五世、六世、七世、八世、十二世、十三世等多位祖墓一拨拉迁葬于此。风水师当时留下预言：“葬后十年，必生伟人。”谁说风水不可相信啊，十三年后，就在这座山下诞生了伟人孙中山！夏问：哎呀，好风水真是难找啊！孙家父子找了几十年，也就找出这边有边无的蒹葭叶，虽说“亦能发福力千钧”，然而中山奔波呼号、出生入死四十余年，十次起义才当上临时大总统，没搞几天就拱手让人了，死前还说“革命尚未成功，同志仍需努力”。格局低就是格局低，没办法的。天命啊，人家顺治皇帝没事上山打打猎，就能碰上极等贵气的梧桐枝，随手扔一下扳指又能刚好扔准龙穴所在的位置，不用什么三合三元玄空的风水师拿罗盘格来格去，照样稳坐咱中华江山二百余年。孙先生为了“驱除鞑虏，恢复中华”，使上了爷爷奶奶的劲，还是找不着上等的风水宝地。这难道不是天命使然吗？郝学：孙中山死后葬在南京，那可是个龙蟠虎踞的风水宝地啊，怎么没见第二个孙中山呢？夏问：是啊，传说秦始皇的时候就有善于望气的人说：“五百年后金陵有天子气”。秦始皇为了五百年后的子孙继续做皇帝，便派人凿方山，断长陇，改水道，破了那里的龙脉。不过五百年后，还是出了个碧眼儿孙权，当上了东吴大帝。此后南京还成了“六朝古都”。如果加上宁王、洪秀全、孙中山、蒋介石等几个政府，至少称得上是“十朝都会”了。不过，除了朱明朝迁都北京外，其余的都是昙花一现的短命王朝，不知风水问题出在哪里。古正：对。当年毛在谈到为什么要定都北京而非南京时，就说过一句著名的话：“从历史来看，大凡定都南京的朝代，无一不是短命的。”为什么会是这样呢？神机妙算的诸葛亮都说南京“中山龙蟠，石头虎踞，此乃帝王之宅也！”怎么帝王就在那儿待不住呢？从卫星图上，我们可以看出金陵风水有两个问题：一是龙脉不是上等梧桐枝，而是下等芦花袅；二是明堂的长江水弯抱不入明堂，斜流而去。看图：&郝学：哦，入首还是很漂亮的，头肩分明，两臂环抱，是华盖三脑吧。后面的来龙断断续续，既不是九天飞帛，又不是蛛丝马迹，这就叫芦花袅啊。夏问：比梧桐枝差多了。前面的水呢？&古正：看，长江从紫金山后随龙脉而来，但是并没有弯抱到紫金山前，而是斜斜而去。虽然紫金山前面有玉带似的秦淮河，但没有长江大呀。《雪心赋》说“山与水要相称”，与紫金山相称的当然是长江而不是秦淮河啊。《雪心赋》又说“登山见一水之斜去，丢官失职”，说的不正是这种情况吗？夏问：嗯，诸葛亮没有卫星图看，不能在石头山上远眺长江，被眼前的小河细水迷惑了。古正：是的。站在中山陵前是看不见长江的。你们看照片：&郝学：对，站在中山陵和明孝陵前面看，明堂都是这样的。青山叠叠，秀丽如画。既然看不见长江斜去，为什么斜去的长江还与王朝的祸福相关呢？古正：如果是小富小贵之人埋在这里，或许可以不看长江。但是南京作为帝都，长江又是非看不可的。大龙看大水嘛。风水大师曾子南说南京风水病在水口旷荡无收，这或许也是原因之一吧。夏问：有道理。&【【《地理边学边聊》(3】】&&&& 黄大陆著& 一、辨龙&&& 古正：中国有句成语叫“来龙去脉”，就是我国风水术里的专业术语。郝学：是吗？龙就是山脉吧？古正：对。山川高低起伏，逶迤屈曲，踊跃奔腾，状如龙蜇、龙行、龙跃、龙舞、龙飞，因此古人就以龙来形容山脉的态势，叫做“龙脉”。山如体，脉如筋，在皮肤之间隐隐而有动，隆隆而有脊，或隐或显，使山体有了一种动气，这动气就是所谓的“生气”。山无脉则无生气也。风水祖师爷郭璞在其《葬经》里说：“葬者，乘生气也。”可见不知龙脉就是不知生气，不知生气就是不知葬法。所以看风水要从寻龙起，因为龙是根本，有真龙才有真穴，这叫龙真穴的。古人云：“地理由来分四用，第一龙为重。吉凶祸福此中生，须要察真情。”夏问：这看人的生气容易，鼻孔里有风吹，手脚在动弹，就表明还活着。可是这山又怎么知道它有没有生气呢？古正：也一样啊，山有屈曲摆动、起伏低昂之状，就是有生气嘛。若臃肿蛮憨，蠢然一块，似灰袋，如颓墙，或如死鳝死鳅，或草木不生等，就表示没有生气。夏问：哦，明白啦。郝学：天下无山不有脉，这龙脉要从哪里算起呢？古正：水之源头即是山之发脉。我国最大的两条水源——长江与黄河，均发源于昆仑山。故而古人以昆仑山为中华龙脉之祖。昆仑山西起帕米尔高原，全长2500公里，平均海拔5500——6000米。巍巍矗立，塞断西天。藏人称其为“阿玛尼木占木松”，就是“祖山”的意思。国人尊称为“龙脉之祖”、“万山之宗”、“亚洲脊柱”。&&& 风水宗师杨筠松在其《撼龙经》里开篇即说：“须弥山（即昆仑山）是天地骨，中镇天地为巨物。如人脊背与项梁，生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。”夏问：光念诗不行哦，你不解释，我们就要听到云里雾里去了！古正：莽莽昆仑，横亘于天地之间，就像是中国大陆的脊背与项梁。你们看照片：&夏问：啊，这就是昆仑老祖啊！容颜苍古，须眉雪白，巍巍莽莽，高卧云天，绵亘不知几万里也，不愧是万山的老祖宗啊。郝学：:世界上最高的山不是喜马拉雅山吗？怎么不以她为万山之祖呢？古正：喜马拉雅山的圣母峰，与昆仑山的奥斯腾峰，为一雌一雄，是天下万山的远祖父母，二者相连为整体，成为世界屋脊。杨公之所以不讲喜马拉雅而只讲昆仑，那是因为中国古代是父系制社会，重男轻女。许多女人连自己的名字都没有，全是张氏王氏之类的。因此呢，论及山祖就只论昆仑而不论喜马拉雅了。郝学：是这样吗？没有什么根据吧？夏问：说说算啦，还找什么根据呀！难道想冒死登一回珠峰不成？我才不陪你玩命呢！古正：从昆仑山发源出四大龙脉，称为四大干龙。其中的西干龙去了西方，而北干龙、中干龙与南干龙走入中国，分布九州。&&& 北干龙起于帕米尔山脉，沿西藏新疆边界为昆仑之主脉；出青海，北走甘肃，折向东北，经绥远，察哈尔、热河、黑龙江，吉林、辽宁各省，复向南沿展，入河北、山东，正脉尽于运河南岸。山脉随地异名，有祁连山，贺兰山，阴山，兴安岭，完达岭，元宝山，管涔山，太行山，恒山，泰山等。支脉为长白山，入朝鲜半岛为大白山脉，越朝鲜海峡入日本之九州四国。&&& 中干龙起于巴颜喀喇山，斜贯青海，向东伸展经甘肃，四川，陕西，河南，安徽各省，尽于洪泽湖畔。其山脉有岷山，秦岭，伏牛山。大别山，皖山，霍山等。&&& 南干龙起于唐古拉山，出吐番以西，南下入丽江，进云南，合雪山，高黎，贡山等而为横断山脉。分数支趋向东南。历经广西，贵州，广东，桂林，湖南，江西，福建，浙江等省，而达于东海之滨。所经山脉有云岭，五岭，九嶷山，衡山，武陵山，庾岭，黄山，天目山，庐山，括苍山，九连山，仙霞岭，武夷山，天台山，四明山等。&&& 百里之龙收百里之形胜，千里之龙有千里之规模。大干龙则结大地，小干龙则结小地。大干龙所结之地，多为京都省会；小干龙所结之地，多为州府市区；大枝龙所结之地，多为县镇；小枝龙所结之地，多为乡村。你们想啊，自古以来不是有很多大官巨商都生长于大城市吗？单一个北京市就不知出了多少人才啊！北京就是大干龙所结之地嘛，不仅可以建京都，更能孕育人才。夏问：哦，以长江黄河为界，长江以南的大干龙就是南干龙；长江与黄河夹送的大干龙就是中干龙；黄河以北的大干龙就是北干龙。郝学：那我们张家界这不毛之地，岂不是没有真龙了吗？夏问：刚才说的是四大干龙。既然是大干龙呢，肯定就还会生出小枝龙，小枝龙还可以生出小小枝龙嘛。正如你爷爷生你父亲，你父亲生你，你生你儿子，你儿子生你孙子，子子孙孙，无穷尽矣。每一座小山小丘都有它的来龙去脉，都是昆仑山的曾子玄孙。张家界虽然处于不毛之地，但也属于武陵山脉，照样也有真龙的。古正：正确。《撼龙经》一开始就讲四大干龙，其目的是为了让我们了解整个中国的龙脉大势及其渊源。正如夏问所说，古人的确是用家族的衍生来比喻龙脉的。坟墓后面的大山峰叫父母山，往后的大山峰呢，就依次分别叫做少宗山、少祖山、太