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请珍惜自己的福分
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。但是似乎忽视了一点，我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢？
也许有的人不断地修福，经常去做各种善事，方便他人可是，境遇仍不是那么顺利，有病者病不见轻，贫穷者依然贫穷，所求者皆不遂愿于是便会埋怨上苍不平：为何自己这么利益他人， 却还不如那些没行善事的人？
其实，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道的实在是大有人在。为什么这么说呢?
我们是否注意过自己的心，我们所说的话，我们所做的事？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时．是会生气的倒掉，或埋怨饭做的不好呢还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚，我们知不知道呢？
可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报了。不管是什么事，起心动念都会起作用．都会折损自己的福报，不是做了才算的。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊。
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。真的，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服．因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心．布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的，就不仅仅是财富而已。所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处，折损自己的福分。当看到人家有所得会很不高兴，看到别人有失反而很安慰，或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨地指责与辱骂当你认为自己发心是好的，是想让他好而去指责甚至打骂有缺点的人时，或诽谤他人，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善。与此同时，也会折损自己的福报。
积极的人生~
积极是一种很重要的生活态度。积极跟消极是相对的，如果不积极，就会变成消极。
什么叫消极呢？消极是得过且过，有也好，没有也好；死也好，活也好。
有人说：「这个社会太紧张忙碌了，我不想这样子生活。
反正我的要求不多，只求有一口饭吃就好，干嘛跟大家一样劳碌呢？
流浪汉不都是这样子过日子吗？」有这种想法的人就是消极的。
消极的人生观，是灰色的，是沈闷的。对个人而言，会扼杀成长的机会；对社会而言，
则是增加社会大众的负担，这是连做人的基本责任都不顾了；因此，我当然是赞同积极的人生。
不过，追求积极的人生，是一门大学问。很多人认为积极的意思就是，努力追求成功，
不外乎找一份满意的工作，有很高的收入、响亮的名气，希望获得名利、财富的享受，
彷佛人生值得追求的就是这些东西。
一个人如果没有努力的目标，的确很容易就丧失生命的原动力，而一般人的努力，
无非是追求名、追求利、追求权、追求势、追求位。
其实，追求的本身并没有错，更不是罪恶，问题是在於追求的过程中，是不是不择手段，
有没有伤害到别人，或是伤害了自己的品德？
又如果，虽然很努力很努力地追求，目标却越来越远，这时候该怎么办？
是不是还要追求？是不是非要得到它不可？
积极的确是很好，可是在追求过程中，如果太在乎目标的达成，
往往会忽略自己所处的环境因缘，忽略周遭别人的感受。所以，除了积极的追求之外
，还要常保平常心。能够得到固然非常好.即使不能得到，那是因缘不具足，不必那么难过。
所以进取心、积极心要有，但是得失心最好少一些，一切「尽其在我」就可以了。
这样子，生活才会过得比较愉快，也不会因为自己的积极，而让他人受到伤害。
所以说，积极是一种态度，本身并没有对错，如果动机不纯正、目标不对，
或是为达目的不择手段，这种积极才是不对的；或是目标达成後就得意洋洋，
目标达不成就痛苦万分，这样的积极就是错的。唯有当目标正确，作法正确
，积极就会成为一种优点，会为自己、为他人带来快乐。
这道理听起来和像是「只问耕耘，不问收获」，其实两者还是有一点不同。
「只问耕耘，不问收获」这个观念是正确的，但是态度有一点消极。
积极的态度，应该是在耕耘之前，做好更多的准备，譬如哪一种耕耘的技巧最好？
市场上有没有这个需求？有没有通路？市场上消费得完吗？消费不了又该如何处理
？……等等问题。详细考虑之後，耕耘的结果，才容易和我们的预期相符。
在考虑清楚之後，动手去做，如果达不成目标，也不需要难过，这才真的是
「只问耕耘，不问收获。」
那么，要如培养积极的心呢？首先要订定目标，因为有了目标，生命才有方向。
这个目标最好是「少为自己，多为别人」，譬如现在地球的环境充满危机，
我们可以思考一下能做些什么？你可以利用空余的时间，投入环保工作，
也可以只在自己家里，或附近的环境，做一个小小的环保义工，这都是十分有意义的。
像这样，将自己推向一个好的方向，剑及履及地去完成它、实现它，
你就会觉得自己的人生有目标、有意义，这就是积极人生的真意。
谁说行善一定有功德? 积福报? 从轮回运作破解有钱的秘密。
这篇文章人人当过有钱人，有钱还会有报应吗?提起--
很多果报如无法此世安排完整，有时惩罚不完，就会移到下辈子，这是人们熟悉的前世因，今世受，因果基本运作。一个人就算活该在苦难之中，即使做的善事不多，也会慢慢累积一笔功德，而在某一世变的富裕。但是，由於修为也不够稳，因此也会变的嚣张跋扈、欺人太甚、目中无人，种下许多恶果、没有积福，然後又沦为穷苦人家，就这样一直反反覆覆…为了更深入解释为什么人总是某辈子有钱，然後干尽坏事，然後又变的好几辈子受苦，为什么不在他骄傲时候，就先给他报应呢?这样也可以给世人警惕，为什么总要拖到下辈子?
然而我们又提起，以人类短短几十年来说好了，人们在文明世界里，特别讨厌财主，看见那些财主没有果报，内心总有不平…& 基於以上两种理由，所以..这篇文章就这样诞生了...
我们从天理运作去切入，也从运作去了解佛法，从神的角度去看世界，站在不同立场看事情，各位会更有感触的。所以这篇文章，各位要以「主宰者-神」的角度去探究轮回的安排。虽说佛法无边，但是佛法没教导这一块，别於佛法，我们用另一种方式来让各位离苦得乐，依旧是佛法的范围。
首先我们来说说轮回运作人人皆知的基本概念---一个人做了好事，那他下辈子或这辈子有好报对吧? 这是天理，运作就是如此，做了好事要给好报。那同样的， 他做了坏事要给恶报，这也是天理。这些基本的，大家都懂!!这里有疑问请另来信。
那假设，他在享受好报的同时，他做了坏事。各位觉得神该怎么处理??如果你是神，你会怎么处治?
赶紧给他现世报，警告他这样做不行，也避免牵连其他人，我佛慈悲?
恩...很慈悲，但是这答案是行不通的…
神只能在之前给他的好报享受完了之後，才能给恶报。给好报与给恶报都是天理，天理不能在给了福报，还没享受完又收回，因为这会坏了秩序。
这篇文章就是要解释，为什么那些有钱又跩的要死的人，上天迟迟没有动作的缘故之一，然後现阶段在修行的人就要看这些有钱又自傲的人的嘴脸，受他们的气，明明就没什么本事，还要看他们炫燿，对吧? 呵呵。那么为什么不给他马上报应? 怎么说坏了秩序？从这里开始，各位要花点脑筋思考罗~~
因为他在做坏事的同时，必会有人受害，例如：A被B强占土地，那A是无端受害的吗？
当然不是。我们说过，现代大多人都是旧冤缘故，如A前世对B做了坏事抢了他的土地， 所以这辈子A被B强占土地。 因果是公正的， 不管A这辈子是不是好人都得受这恶报。因果运作上功过不相抵。相关连结：福报跟业是互不相抵但是会有影响。
但是，未必是A前辈子强占B的土地，此生A才被B抢回土地喔。(顺便一提，轮回是会计算利息的，土地的价值会转换成当今的各指数计算)
如果前辈子是A抢了C的土地，此生也可能藉由B抢夺A的土地，然後在还给C，C就间接得到A偿还的土地了。换句话说，B前几辈子「未必」跟A有结怨。怎么会这样安排呢?
由於轮回对於恩怨的计算，是以「心」来衡量的。假设：某世C被A抢了土地，那时候C很穷苦，这土地还是父亲唯一留给他的遗物，父亲抓著他的衣角，用尽最後力气告诉他，他要好好守著历代祖先的土地，眼睛邓的大大地死去。你觉得A抢了C 土地，C不会恨死A? 我们猜测C大概会有的感触是：痛心、失去、怨恨、崩溃…..然後泪奔。
而如果这辈子，神有机缘可以安排A还给C一块等值的土地，但是因为A这辈子恰巧安排是大地主，好死不死又是修行人，你觉得A就算失去一块土地，会有C这么痛的领悟，这么痛的感触吗? (因果上，不管你是佛还是大善人，该偿还的终究要还)&&&& 了解了吧~~相关连结：福报跟业是互不相抵但是会有影响。
就是因为A如果直接偿还给C土地，没有当初C被抢夺土地的苦楚，又或说这两人这辈子擦身而过，但还不会相遇。那么神也可以安排 B 或他人来抢夺A的土地给C。感触归感触，等值的有形物品归有形的物品，神就会两者分开安排，神安排给你「最有诚意的承诺」，轮回让你「揪甘心ㄟ~」嘿嘿。而….当某辈子时机到了，可以安排C的这些痛苦的感触，通通都报应给A 感受，通常最常见的就是---亲子关系，不管谁是父母、谁是谁的孩儿，人类对於「我与我所有」的范围都很难招架。像是：父亲不愿意养育子女还伸手要钱、虐待妻儿、外有小三，让子女没有一个完整的家庭。此时的A就会痛心、失去(家庭)、怨恨、崩溃…..然後泪奔。
或者孩儿不学好叛逆、违逆父母、伸手要钱赌博、地下钱庄一天到晚来公司闹，最终公司也倒闭，家产散尽，孩子扬言不给钱就杀父母，要从两层楼高跳下去。此时的A就会痛心、失去、怨恨、崩溃…..然後泪奔。
如可以安排成小三关系也可以有这些感触，像是：对方总是说爱你，却迟迟不肯跟元配离婚，也提防著怕有了小孩麻烦，最终被太太发现，还被爱人大骂贱人就是矫情，然後分手收场，吃上官司赔钱。此时的A不仅痛心、失去、怨恨、崩溃….泪奔..然後去KTV唱奢求。
这些都有可能造成A有痛心、失去、怨恨、崩溃….然後泪奔的感触。如何? 轮回的安排很酷吧，该还你的，一样都不会少，不管是精神层面还是物质层面，呵呵。
这样，你就明白了，为什么B有钱嚣张干了许多坏事，神还是要等他福报受完，才能执行报应了。简单说B 是因果设计来执行A的报应的。这其中..B跟A或许本来就另外有仇，A可能某辈子造成B心理有被欺骗或者怨恨的感受，不管是感情骗子、剥皮青楼妹还是什么缘故，经轮回判定是A有错，那么也恰巧透过这样的方式，把这份「感受」报应完整给了A体悟，也替C抢回了土地，一举两得。如B跟A本来就没有仇恨(这机率比较小)，不管事情是什么，没仇就是造新冤了，看双方何时放下。轮回本就含著因果公正的平衡，也必要考验人心，这也就是这篇文章所说，相关连结：因果轮回环环相扣，善念才可能跳脱
所以上天才会等C享受福报之时，利用他骄傲狂大的心态，去执行某些事情，等他福报用尽後，然後才会开始给予报应。福报何时用尽? 未必要等到下辈子，有人这辈子晚年就用尽了，有人到了中年就用尽了，这就要看个人，每个人的业力是不同。
这也就是为什么，人总是穷苦好多辈子，然後才一辈子当大官当有钱人的缘故。福报好比存钱花钱，花钱容易，守财难阿。累积好多辈子的福报，一点一滴慢慢存，从困苦变成小康，再从小康变成富翁，往往一辈子干了许多蠢事，一下子就没了。
所以说，如果今天神把B的福报扣住，不是等同牵扯了很多人吗？
A不能受到该有的报应，C也不能拿回土地。如A跟B本有恩怨，那也不能执行报应了，所以安排上是很紧凑的，再复习一次..因果环环相扣 。
所以说，有个重点你一定要明白。你看一个人面相不好，为什么他能赚那么多钱?( 题外话：现代很多正妹的长相都是面相不好的人，可能当明星或模特儿等等，命不好但是男人很爱，不过有效期限很短，只限於青春貌美时期，往後文章有缘会详细解说。)
这就是因为他赚那么多钱是要来还给其他欠的人，这样你就明白了。
举一个例子：
很多艺人赚很多钱，风光的他们，为了顾及形象都很假，他们很常动不动做公益，因为可以节税。就算很假、很不真心。但还是捐了， 常常私底下做坏事。这些人不该有这些钱对吧?
但是这些艺人常常为了面子问题， 把他们的钱拿去赈灾， 拿去救济非洲黑人小孩等等，就算不是真心的。但那些没饭吃的人需要靠这些钱，你扣住了某个艺人的钱，那那些需要帮助的人怎么办呢??
讲简单点，记得我们说过，行善也要真心才有用吗? 那不真心的行善算什么?
就只能算帮神执行了因果的运作…无功德可言。那些被救济的人，就是要得到这些善报而存活…而这些艺人只是执行了这个任务而已，这其中有帮他人执行，也有自己欠那非洲小孩的因果执行。因此这些行善并不列入这些艺人的福报中，毕竟不是真心为善，如何? 不赖吧!!! 否则有钱人 、中乐透的人，随便捐个好几亿，都淹死老百姓了，有钱人依旧是有钱人，可以逃漏税、钻法律漏洞，还可以累积福报当天龙人，穷苦的人哪有翻身的机会呢? 呵呵。因果是公正公平的，没有投机取巧的方式，跟你们人间那种杀人轻判的法律不同!!!!! 任何人当下都可以改变自己命运，只要你真心而为，只要你真心而为，只要你真心而为。?重点句重复拨放
至於那些被救济的孤儿、受灾户、黑人小孩。哪怕一生只能吃几个便当…因为他们生前作的坏事太多，所以才会那么苦。我们说过，一个人不可能坏到底，他总也做过一丁点的好事，滴过那几滴珍贵的眼泪。所以就由那些被他施舍过恩惠的人(直接或间接)给他便当，就是这样累积而来的。通常都是一欠一还，额外做出多的善事的人并不多。
举个真实案例：
有个小孩，他生前是个有钱人。但是挥金如土，可是他一生当中，曾经很吝啬的发了15次馒头给乞丐。馒头经过时代的变迁涨价了变成了一顿50元的便当就这样。此生他开始受苦，透过捐赠等方式，他吃到这15个便当…
你说，那个小孩生前算是「做好事有功德」 还是就是单纯的一报还一报而已？
了乎? 所谓的因果就是这样算的。违背真心行善的，无功德可言，真心作善事，福报不够时，一报还一报，也可以说是无功德可言。某个大企业家捐款了不少钱，帮助赈灾等等。在轮回的计算中，他捐过那么多千万以上的金额，可是只有一百五十多万是多做的功德，嘿嘿!!其他的…都拿去执行因果了，不计算在他的功德之中，呵呵。
至於为什么轮回除了双方的因果报应之外，还要额外要考验人心?
说什么可以上极乐世界 、天界或者可以成佛 是老套了，你也未必想上去。我们来讲个实际一点的东西。如果你够聪明，你可以从文章发现轮回的一个特点。轮回的恩怨情仇计算是非常~非常~非常之精准的。我们从文章中的案例来探讨：
...这其中..B跟A或许本来就另外有仇，A可能某辈子造成B心理有被欺骗或者怨恨的感受，不管是感情骗子、剥皮青楼妹还是什么缘故，经轮回判定是A有错，那么也恰巧透过这样的方式，把这份「感受」报应完整给了A体悟...
&& 即使是A曾经欠过B的，B可以选择放下不去执行A的果报，B可以从此解脱。假使B执行了，轮回的安排下，B必定会给了A一样的感触，这在人间叫做报应，但是B可以肯定他给A的痛苦「份量」，跟当初A给B的是一样的吗? 发现恐怖的地方没?
& 换句话说，如果本来B要给A 600斤重的痛苦，B只给了400斤，那少给的200斤下几辈子B还会看到A，继续给A痛苦 补偿回来。如果B多给，就是造新冤了...然後就是各位所知道的冤冤相报，因果因果这个结果又产生新的因。轮回计算的非常的精准无误，也就是说...
&& 即使你在怎样计算谁欠谁多，我该还给你多少，你的心都是不停在计算利益得失，你依然没有放下恩怨，依然是不能成就修行的人，也不是一个值得他人去爱的人。在爱里面，并不会计算谁付出比较多的，别说极乐天界上不去，即使在人间，你也很难遇到真爱，真爱不会去计较这么多的，你说你该怎么幸福美满呢?自私的人，只会遇到自私的人罢了。
& 轮回这样的设计之下，意味著无论有仇无仇，最终还是只能选择放下，这才是唯一解脱的道路。这也意味著，放下执著你才可以解脱。也因此神也可以安排无冤无仇的两人去执行因果考验人心，好比文章中举例的：&&& 如B跟A本来就没有仇恨(这机率比较小)，不管事情是什么，没仇就是造新冤了，看双方何时放下。
&至於给予那些有钱的恶人报应，来警惕世人一说，你也该放下了。难道你看著这些人得到报应才会做好人吗? 这跟等我成佛在行善的意思不就一样愚蠢? 如果你真的可以俢掉贪、瞋、痴，那么不管别人怎么样，也不会影响到你本心才对。要不然你俢上去，跟个撒旦讲话，不就要去魔界了?
&& 所以罗， 无论你有无记忆，无论有仇没仇，你会放下仇恨，自然面对谁都可以，轮回都考验著人心。这也是为什么，佛法总说「放下」的缘故。佛法不谈运作，可尔从运作切入佛法补给你们知道其中的奥妙。从天理运作、轮回的真实面去看其中的利害关系，绝对跟你肉眼所见不一样。我们总结一下：经过轮回判定，他欠你的一定会还你，不管透过什么方式或透过谁，你不想下辈子再见到他，就放下仇恨，反正该还你的东西就是会还你，你没必继续牵扯，不需要上演台湾乡土剧。他没欠你的，万一是你前辈子欠他的，那又何必冤冤相报呢。如果他只是执行因果，你两根本毫无恩怨，那你又何必结新冤打错人呢????如果你现在还在想你跟哪个讨厌的人，前辈子谁欠谁，这辈子怎样怎样，那你又何必计算的这么仔细呢?嘿嘿~~
从命运的安排来破解有钱人的秘密，这样有没有对佛法有更深入了解了? 呵呵
佛法曰：放下仇恨你就可以解脱。我们再加上一句~~无所谓有仇无仇，该还你的不管什么模式你都拿的到…他该受的早晚都会受.。好了~~心在算记利益，到此为止罗。
与人为善，众福之源在中华民族的数千年历史中，“行善积德”作为做人应遵循的传统美德一直延续至今。
《尚书》有云：“惟德动天”。是说惟有崇高的道德能够感动天。《汉书》曰：“有阴德者，天报以福。”所以，“诸恶莫作，众善奉行”，“种好因，结好果”是学习如何做人的第一步。清代时的孩童启蒙经典《小学诗》教导说：“积德终昌盛，欺心越困穷。”多做好事多积德，家道终归会昌盛起来；做违背良心的事，只会越来越穷困。
三国时期的易学家姚信曾以《戒子》一文训诫自己的孩子如何行善，以及行善的种种妙处。文中这样写道：（译文）
“古代的人之所以行善，并不是为了谋求好的名声，也不是为了迎合别人，而是发自内心的意愿，认为这是自己做人的本分。因此，无论处境困难或通达，都不会减损自己的德行，自始至终都是一样。向前合乎神意，退后合乎人道。所以神明保佑他，众人尊敬他，他的名声自然显扬，光荣利禄自然来到，这是情势必然会如此的啊！
又有一些人外表迎合世俗，却内藏心机；谈吐听似忠厚，其实心怀诡诈。听到人家对他的赞美，就十分惊喜而且更加自我矫饰；一旦被人怨责了，就立即丧失行善的心。一旦失去好名声或地位时，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他责怪一个人，众人就厌恶他；他陷害一个善人，众人就怨恨他。这时，即使他想陷害别人而求取晋升，也不可能，只不过败坏自己罢了。而真与假是无法掩饰的，褒扬及贬斥也是不能任意扭曲的。若能舍弃虚饰做作，遵循善道，抛却主观专断，多观察别人的长处，就可以通达，无所蒙蔽；若能够去除专断及私心，多方为他人设想，远离滞碍凶邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘广大了。
人地位高低，不是固定不变的，都是自己招致的。如果行善，那么平民的儿子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的儿子，也会成为平民。能不勉励自己行善吗？”
世间的富贵、长寿、平安等等福源皆由德而生。这是在漫漫历史长河中经无数人所共同见证的真象。所以很多的先贤祖辈不但用现身说法的方式教导子孙“善有善报”这一因果循环的真实不虚，而且更是不厌其烦的敦嘱子孙行善积德的重要。
有的人会问：“为什么有的人心很坏，却得不到报应，还很红火；有的人心肠很好，却总是不顺，甚至有灾，这是为什么？”要回答这个问题，并不复杂。
人的灾福有前世种下的和今世所作的。前世造的福，就像在银行里存款一样，今生来享受。前世作的恶，就象欠的债一样，今生来偿还。
有的人虽然前世行善积德存下了福份，今生不行善积德，就像银行的存款一样很快就会用完。有的甚至今生做坏事，他的福份就会减少或者抵消。有的人现在很坏，不但没有受到报应，就是因为他前世积下的福还未用完。当他的福一旦用完，他今生作的恶就会遭到报应，如果今生作的恶不遭到恶报，下世就会遭恶报。有的人现在心肠好，但总未见其运程顺，或者有灾，这就是他在前世欠下的债，如果他今生心肠好，一可抵消前世的罪孽，二可为老年甚至下世造福。
因改变了，果自然就变了我们经常处在这种状态中：未得到的东西非常想得到，已经得到的东西非常怕失去。这种患得患失也是一种痛苦。这是因为什么？因为有贪心，有吝啬心。&我们都不敢舍弃。你不怕失去、不怕得不到，心里的这种障碍就放下了；放下的同时，就能够拥有了，就不用舍弃了。因为什么？真正的福报就在自己相续当中，在阿赖耶识当中。它不是说舍就可以舍掉的。&该得到的一定会得到，不该得到的不会得到的；该是你的就是你的，不该是你的不会是你的。现在你认为自己得到了，其实这些东西不一定是你的，也不一定属於你的福报，所以没有必要去执著现有的这些福报。&我们作为修行人，不要特地去想这个果。为什么说菩萨畏因，凡夫畏果呢？菩萨不敢种恶因，不敢结恶缘，这是他特别在意的地方。果出现了，能解决的就解决，解决不了的也无法逃避。而凡夫不怕种恶因，不怕结恶缘，只怕感受果报。&我们现在不能超越因果，但是可以转变因果。怎么转变？从因地转变。因改变了，果自然就变了。我们生活中有一些坎坷、艰难或痛苦，这时你只想摆脱、逃避是没有用的。若是通过忏悔，真正把恶因、恶缘消掉了，显现的果报自然会改变。&你要改变这样的现实，也是要从因上入手，从因地上改变。你想掌握将来的命运，也是从因上入手，从因上改变。你懂得了因果，懂得了这些道理，心态自然就放下了。没有必要怕失去，怕得不到。&我们现在要做的是什么？就是尽量去种善根、结善缘。作为凡夫，也许很多时候做不到，还会种下一些恶因，还会结下一些恶缘，但是我们尽量去忏悔，尽量结善缘、种善根，将来就好了。真想改变命运，就要这样改变。这样才能改变相续，才能改变命运。&如是因如是果，谁造谁受。患得患失、烦恼痛苦是没有必要的。
祖先的问题不能忽视喔!!饮水思源，奉拜祖先是我们应该做的事，没有祖先就没有现在的你我˙ 常常听到有不同性的祖先，为了争夺座位而使家中吵闹不安宁˙
历代祖先遗留下来的问题~也让世小不知如何是好？
老一辈子的人很多都是招赘、或是怕倒房死後没人祭拜而领养小孩
我们常听到的一句话，{没生查甫死後就没人捧斗}，这就是老一辈的人重男轻女的观念
在他们的时代，没有生男孩的人是很没面子的，为了身後事，都会找自己的人或是远房
亲戚，过户一个男孩在自己的户口下或领养，以防没人捧斗，以前的人不会节育很会生，
过户或者分人养是常常听到的，但其姓氏不见相同，就是这样留下了困惑的事˙˙˙
还有就是改嫁，带著前夫遗留的孩子嫁到另一个家庭，这也会造成祖先争吵之ㄧ
一个神主牌位就像一个人的家，没有家就像无主的灵魂，飘摇不定得不到安稳
人说:人争一口气，无形争一炷香，没有供奉好祖先，家庭运势也会因为祖先的干扰而
一路走下坡，也会不择手段得让你知道他们的需要或存在˙˙
有人一定会说祖先也会希望世小过的好，怎会闹的让他们乱七八糟呢？
因为没有这样让凡体有感觉，谁会去注意察觉祖先的问题呢？
没有让世人不顺遂，谁又会去问事卜卦，从别人的口中得知他们要什么？&&&&&&
相信我们都一样，生活过的如意，哪个人会往无形事著手去查呢？&&&&&&&&&&&&&&&&&
我娘家就是一个例子，拜了多少年才知道祖先都没有进去坐，也难怪一直以来，没有一
件事是对的，大小事从不间断。记的，我小时候家里还蛮富有的˙˙˙哎˙
重要因素也因为姓氏祖先相争座位的问题而不休，现在总算明白事情的原委˙˙
我爷爷是过继给林家，娘家供奉的是许家、林家祖先牌位，而我爸是我妈招赘姓陈
陈家来找他们的子孙，长期来得不到允诺，三姓祖先相争牌位，索性谁也不准入座，变
成是空的˙˙˙我妈她们也不懂，也没人点破问题，就这样一直不安宁到现在˙˙
当我自己察觉时，也请师父帮我印证，确实是祖先的关西，因没有妥善供奉才会起纷争
总算让长期以来的黑暗得到一点光明~~
&你嘴上所说的人生，就是你的人生语言是一股无形的力量，会影响我们的人生（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹立君）
我常常对很多人说：“你嘴上所说的人生，就是你的人生”。
“好的”、“一定会有办法的”、“没问题”，每天都能说出这种积极话语的人，他们的每一天都过得非常顺利，即使遇到了困难，他们也能够渡过难关。
相反，每天都嚷着“太糟了”、“太让人气愤了”、“没办法了”的人，遇到的挫折也特别多，运气也显得特别糟糕。
你自己，或是你周边的人，是不是也曾经历过这种事情呢？
如果你看不清自己，那么，就试着看一下周边的人与事，你一定会发现人们都过着他们嘴上所说的人生。
特别是跟钱有关的事情，这一点会很明显。令人吃惊的是，每天叫着“没钱”的人，真的都是跟金钱无缘的人。这里最关键的信息不是“因为穷而没钱”，而是“天天说着没钱，所以穷”。
你必须要意识到，每天从自己嘴巴里说出的话拥有很大的威力，从而去改变自己的话语。
每天你所说的话，都给你的每一天指明了方向。
你说的话一定会在说出口后，变成现实。
这是由人的大脑与自律神经决定的事情。人的自律神经通过大脑皮层来支配身体。而我们的大脑正是通过学习自律神经将想法传达到身体各部，从而操纵它们来把我们的想法变成现实。
小到从自动售货机买饮料这种日常琐事，大到搭乘航天飞机飞太空，世界上所有的事情，都是因为人们最初有种设想，在考虑“就这样做”“会变成这样的”之后，最终得以实现的。
如果要给人们的想法找一个合适的载体，那一定就是人们说的话了。
我们在考虑问题的时候，语言常常已经在脑海里浮现了。因此，要把脑海里的语言变成现实，最重要的就是：在考虑问题的时候如何让语言在脑海中浮现，又该如何把自己正考虑的事情用语言更好地表达出来。
也就是说，你最终决定说出口的言语，会或大或小地影响你的人生。
积极的语言才能把你带向美好的人生。
语言就如同把飞机带到目的地的自动引擎，只要按下按钮，它就一定能把我们带到目的地。
所以，大家首先需要记住的是：我们一定要说积极向上的话。只要持续使用非常积极的话语，就能积累起相关的重要信息，于是在不经意间，我们就已经行动起来，并且逐渐把说过的话变成现实。
最近也看了不少案例，也真是无奇不有，也碰到过前三代祖先因杀人弃屍，死者宁死前
诅咒报复，因受到诅咒因此祸延代代子孙。。。
不懂时就什么都不怕？现在懂了一些才真正重视祖先的问题
由於一般信众较著重於有形，都没有仔细思考无形的问题
才会有那么多受到祖先干扰而不自知的家庭，
就我来说，也会担心百年後要如何处之~~
不是我庸人自扰，两个女儿若结婚，就拜夫家的祖先，那我百年後我的牌位要何去何从?
请到寺庙里又想说几代之後也是被当垃圾呀！也不可能把我带到夫家去ㄚ！
会有这样的想法是因为看到几个案例都是如此，我娘家也是，祖先争吵扰乱家人不得安
宁，才会想自己安排交代好，不让女儿往後为了我的事困扰。
当然我一定不会吵他们啦！不过也很难说，哈哈哈哈˙˙
其实我们学修之人该早早有个底，让此世的功德圆满，就不用在乎身後的问题
因为我们都已经回归天界归位，那块神主牌位也没有任何意义了˙˙
再者需要世人奉拜的祖先，说白一点就是功德未圆满，才需要後世子孙供奉˙
所以说:要积极做好此生该做的事，不要让我们的子孙多一份罣碍˙˙
言语是人与人之间沟通的重要工具，所谓良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。善言能令人心生欢喜；口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。
修学佛法，修正的是我们身口意三业。一位学佛人，说话应把握方法，尽善尽美。有人说忠言逆耳，我常反问：忠言一定就要逆耳吗？
善言，不仅体现了自己的修行，也能让外人对佛法生起信心。生活中很多矛盾是非大都是从口生起，所以学习说话是一门很大的学问。本文就从此点出发，用佛法的理念和阐述如何说话。
《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水乾涸，不能到达有食物的水池。这时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过城邑。甲鱼一直不肯沈默，不断地问：“这是什么呢？”大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们屠食。我们不注意自己的口舌，就和这个比喻一样，随意开口诽谤或赞叹，容易成为堕落之因。&-佛教所说要善言，主要是从出发心来说，并不是让你一味的去说好话。首先要明白什么对境绝不能诽谤，什么对境绝不能赞叹。语言上的取舍是一个大问题，这些方面一定要学好，日常生活当中处处要谨慎。如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下弥天罪业。&
-第一、不谤众望所归者
众望所归者，就是得到大众信赖的人，包括古代圣贤，现代的高僧大德、世间贤善君主、有德之士等等。对於这些人，一定得放下自己的傲心，用谦虚的心去学习，万不可接受了现代的知识就对过去的贤者大加毁谤。
《大方便佛报恩经》上说：“假使热铁轮，於我顶上旋，终不为此苦，毁圣及善人。”诽谤众望所归的大德贤者，罪过远远超过诽谤一般人的罪业。因为这样的诽谤会破坏很多人的善根，会中断弘法利生的事业等，罪过极其严重。&
第二、不谤慈己善知识
善知识可以分在家朋友和出家师父。出家师父传授佛法，能获得暂时和究竟安乐的正法。在家朋友诚心相待，能让生活工作开心顺利。这些善知识对我们有大恩德。对於慈悲自己的善知识，何时都不能诽谤，否则将会斩断解脱命根，堕入极苦地狱之中。古人说：过河不能拆桥。&
第三、不谤发心者
学佛要发心，发心就是尽自己的能力去帮助需要帮助的人。用菩萨的精神利於一切众生，让一切众生得安乐。对於别人的发心，我们应随喜赞叹，而不应是诽谤他过。
《大方广总持经》说：“以恶眼视发菩提心人故，得无眼报；以恶口诽谤发菩提心人故，得无舌报。阿逸多！我更不见有一恶法能过毁破发菩提心罪之重也。以此罪故，堕於恶道，况复毁余菩萨等。”&
第四、不赞众夫所指者
众夫所指者，就是触犯众怒之人。为什么不能赞叹众夫所指者呢？《萨迦格言》上说：“若人过越赞劣者，次後自己受毁谤，如向空中掷粪便，其落掷者之顶上。”如果过分赞叹下劣者，次後自己会受到诽谤，就像往虚空抛掷粪便，最後粪便会落在自己头顶上。
因为大众公认这是恶人，你反而赞叹，完全和大众心意相违，在人们的感觉当中，你也是恶人的同类，故会失坏自己的名誉。&
第五、 不赞自大愚昧者
《萨迦格言》说：“恭敬之境即圣者，恭敬劣者即祸根，乳汁对人是甘露，若畏毒蛇则增毒。”恭敬的对境本来是圣者，如果恭敬下劣者，将成祸害的根源，比如乳汁虽然对人来说是甘露，但如果以它喂毒蛇，只会增加毒素。
所以，我们说话也要为对方负责，如果对於自大愚昧的人作赞叹，实际上就是害他，因为他本来自大、愚昧，以你的赞叹只会增上他的烦恼、愚痴，让他中毒。一般来说，赞叹他人应当是善法，但不应机的赞叹也是一种甜蜜毒药，会让对方中毒。&
第六、不赞幼稚之孩童&-人的性情在青少年时期尚未决定，这时通过教育对於他日後的成长有很大作用。成人之後，性格已趋稳定，要想改正不良习性，就有很大难度。所以在性情未定的青少年时期，须要作良好的教育。
孩子小的时候，心理的放纵和收敛完全是随父母的喜怒而转，所以对於聪明有才智的孩子，尤其要抑制他的骄慢自负，严加教育，把他安置在良好规矩当中，打好贤善人格的基础。如果不懂教育方法，父母溺爱子女，天天赞叹，则只会助长他的骄慢放纵，一旦坚固成性，再想收敛就来不及了。&
看似简单的说话有很多道理，一旦你用的恰到好处那将是善缘，不然则是障碍重重。
三世因果观
面对谜样的人生，有的人回想过去一生中，自己做了什么？
也有人妄想来生不知道会如何？更有人怨叹此生种种的不如意。
其实迷时不解，悟时始明，正如《三世因果经》云：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做
者是。」监古知今，有现知未，这不是「三世生命，一偈可明」了吗？
「种瓜得瓜，种豆得豆」；因果循环，明明白白，偏偏有人对因果生出许多误解，理由是：有的人作恶
多端，但他一生荣华富贵；有的人善良有德，偏偏穷途潦倒。
「善无善报，恶无恶报」，如此何来「因果」之有？如此「因果」，怎能叫人信服？
其实，因果是通於三世的，不能只看一时。
道理很简单，假如一个人过去在银行里储蓄了很多存款，现在虽然作奸犯科，你能说不准他提用存款
如果有人往昔负债过多，虽然现在做人善良，然而欠债还钱是必然的道理，你能因为他现在很有道德修
养，就不用还钱了吗？
善恶因果，有一世的、有来生的、有多世的；善恶因果，不是不报，只是时辰未到！
再说，因果也有因果的原理，例如，健康有健康的因果，你要健康，就要保持身心的愉快，要过正常的
生活，要有保健的习惯，而你不行此途，妄想念佛行善来求得健康，如此不合乎「如是因，招感如是
果」的原理。
所以，你要发财，你就必须勤劳生产；你要名誉好，你就必须有人格、有道德，须知健康有健康的因
果、道德有道德的因果、经济有经济的因果、信仰有信仰的因果，吾人可不能错乱因果。
因和果之间还有一个「缘」，因果是不能改变的，但是因为有「缘」的加入，其因果之间的关系就不一
例如一棵大树的长成，本身的种子可以决定果实的酸甜、大小，但是成长过程中的土壤、水分、肥料、
空气、阳光等助「缘」的条件好坏，都可以影响结果的品质，因此，「因缘果报」，诚信然也！
吾人的生命，推之往昔，可谓「无始」而来；望之未来，可说无穷无尽，在此「过去、现在、未来」三
世之中，生生不已，业报历然。
吾人现在的穷通得失，睽之三世，因果真乃丝毫不爽也。
解心良方人生在世，既短暂又坎坷、既荣幸又无奈、既富裕又贫穷、既辉煌又落魄、既坚强又脆弱、既开心又难过、既快乐又失落、既亮丽又黯然、既善良又狠心、既热情又冷漠、既神奇又平淡、既美好又苦涩、既博爱又妒嫉、既正直又小气、既获取又失去等等，总是相辅相成的纠缠著我们的人生圈子。
然而，我们无论如何都必须要懂人生的七味心药：“心善，善乐好施；心宽，宽大为怀；心正，正大光明；心静，静心如水；心怡，怡然自得；心安，安常处顺；心诚，诚心诚意。”这样，我们才能医治自己的“百病”从而精神焕发、光彩照人！&&心善～善乐好施&心地善良是每个人天生的秉性，无须矫揉造作、故弄玄虚。心善了就应该有自己做人处事的原则，不能总是在坐井观天的摆出一副“事不关己，高高挂起”的心态。而是自己应当有所心甘情愿的行动，也就是“日行一善”的收获功德的“丰硕果实。”善乐，是一种自觉的真心付出，是一种自然的真情流露，是一种自序的真挚施舍。和善的与人相处是十分平易近人的礼尚往来，从善如流是大爱无疆的蔓延，积善成德是让爱充满人间的旖旎动人。&&心宽～宽大为怀&俗话说：“心宽体胖。”一个时常都是心宽的人，他（她）每天一定会是满面春风、笑容可掬的人。苗没有树大，树没有山大，山没有海大，海却没有心大！做人就要记得经常宽大为怀，不要老是为了一些鸡毛蒜皮而贪小便宜，也不要为了一回绳头小利而斤斤计较，更不要为了一时的升官发财而明争暗斗！假如互不相让的尔虞我诈的话，到头来大家还是两败俱伤，给别人坐山观虎斗的“渔翁得利”了呢！因而，不管在何时何地自己都要宽大为怀，有时候“急流勇退、退避三舍、明哲保身”一下也有何不可。这是一种以退为进的镇定，是一种足智多谋的恬静，是一种釜底抽薪的深沉。&&心正～正大光明&心正是没有任何的私心杂念，比较憨厚耿直的自然突显。心正不是伺机的铤而走险，而是真诚的虚怀若谷；心正不是狡猾的利诱相逼，而是坦荡的助人为乐；心正不是阴险的同流合污，而是透明的开诚布公；心正不是故意的弄虚作假，而是有意的查漏补缺；心正不是冲动的偷梁换柱，而是坚定的持重老成。&&心静～静心如水&心静是生活时自己平心静气的显现、是自己笑看风云的舒畅、是自己洗心革面的超然。静心如水，不是自己像波澜壮阔似的那样乘风破浪、勇往直前的驾驭风帆，而是自己犹如纹丝不动的潭水一样，静谧安详却慢条斯理的涟漪。如此，静心如水的人往往是，静水深流的表现出一种博大精深的最高境界！&&心怡～怡然自得&心怡就是心中总怀著一种乐观向上的独特情愫，没有什么芜艾污泽搅混搀杂。记得这样的一句话：“只要自己的心是晴朗的，就没有什么暴风骤雨的时候！”是的，心怡了就会心悦诚服的珍视，就会心旷神怡的珍惜。怡然自得，是这种风调雨顺时的热切希望，是这种五谷丰登时的热烈期望，是这种满载而归时的热情祈望。怡然自得，是自己坚持到底的达观与看开，是自己忠贞不渝的淡泊与明智。&&心安～安常处顺&心安理得是人有了理想的收获，之後的沈稳与欣慰，而处之泰然却是一种风华的敦实。当然随遇而安也是自己知足常乐的最大内涵，只要自己能够习以为常，的生活面对一切风云变幻，那么自己将会赢得威信与可靠、将会博取崇尚与高雅。&&心诚～诚心诚意&心诚是人最能够表现自己，文化、知识、品味、个性、性格、气质、教养、修养、涵养等的一面镜子，没有心诚，休想在生活的空间里拥有一席之地。显然，诚心诚意是人际关系交往，的一种最直接的表达方式，同时诚心诚意也是众望所归，的一种牢固信赖，诚心诚意更是人们最终必须追逐，的一种高风亮节。&&有了“人生的七味心药”随身携带在自己的左右，那么自己也将是拥有了灵丹妙药，自己也就是可以时刻施展妙手回春。诚然，自己的一生更是“世上无难事，只怕有心人”的走向康庄大道并一帆风顺??????。
每人心中都有朵清净莲花&每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧和德能。智慧启发出来，则福慧果报无量！
佛陀在人间，无非是要教导众生去掉分别，妄想，执著，认清真相，露出智慧，告诉众生与佛有同样的自性，只要错误的想法转成正确的想法，凡心转佛心，常常闻、思、修，愿力相续，心中的莲花就会开放，就会见到自性的光明。&学佛必须要遵循佛陀的教诲，依法不依人，真正的把觉、正、净、戒、定、慧、信、愿、行、落实在生活中。&戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们的心不想坏事，不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，定中生慧，心有定力，智慧自然流露。人常为外境所影响，即是定力不够，觉悟的力量不够，学佛就是要增长定力，不符合经典的不听，和成佛没关系的事不想，心中的莲花自然开放。&有智慧的人，不见世间过，慈眼视众生，菩提心时时起作用，时刻保护心中的莲花不被污染。聪明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象徵。聪明的人得失心重，有智慧的人则勇於舍得。&同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”两种完全不同的心态，不同的心态就有不同的感受，不同的果报。有智慧的人能够舍，能“舍”也就有“得”，能得无限的快乐；不能“舍”就会有“失”，失去了心境的安宁。&不经一事，不长一智。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从流露智慧。付出爱心就是福，消除烦恼就是慧，智慧的莲花就会经常开放，智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过掌来用手心，则双手万能。&善是手心得利益，恶是手背害自己，一念之邪即种恶因，一念正即得善果，要想让心中的莲花常常开放，就得好好去耕耘，莲花需要滋润营养，才能开花结果，对众生慈悲，愿力相续就是营养，深信因果，心灵的土地才肥沃，莲花的根才能扎的深。&我见，他见，身见，戒取见就是草，得及时拔掉，佛知见就是莲花的种子，多一粒佛的种子，就可减少一根杂草。土地不耕种，则必杂草丛生；佛是觉者，觉悟的想法就是莲花的种子，所以要日日觉悟、时时觉悟，心中的莲花就会鲜艳。&学佛并不是为求名，也不是为求功德；让心中的莲花结出极乐之果才是真，抱著“尽佛弟子本分”的心去做好事，才是真正的好事、才是至诚无私的善事。&刻意的做善事不是真善，善字的意思是适度、恰到好处，不偏不倚、不极端、爱得不会太过分，也不会产生怨恨心；在人与人之间没有不平等的分别心；对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情，对自己不爱的人或不投缘的人，能尽量善解，以好的心念去对待人，心清净莲花自然开放。
心田不长无明草欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。&人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由於後天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。&环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。&遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。&人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境，人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。&听话时，用适应说话人的心态去听～听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。&佛陀常常教导我们，要安分守己，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守己，自然能过著安乐的日子。
“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。
人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用於好或坏的地方，都是起源於一颗心。&想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。&物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是～心力；真正的富有是心的富有～富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢？&我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。&心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 。&时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪著名闻著利养，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半偈万缘空”的境界。&“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。&每个人心中都有一块净土～良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生於心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不仅美化自己的人生，也净化社会人心。&心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地???&土地不耕种，则会杂草丛生。心田不植福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！
佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。&心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。&极凶大恶，莫过於心中自我的烦恼贼，於毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。&要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至於天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。&佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。&把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。&每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。&时时发心～以清净解脱的爱心，禀承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情於永恒。
人的福报和命运中隐藏的秘密
有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变……下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这个人的“命是注定的”。每个人的命运和福报不同，就是因为杯子的大小不同，水的多少不同。有的人做了很多的坏事，还活得很好。是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是在往外漏水，虽然漏了很多水，由於他水很多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子可能比较小，水又非常少，虽然做善事是往里面加水，但同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多後，福报就现前了。任何事情都是由量变到质变的一个过程。这称为“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世。从上面的一个比方大家应该能够理解了：杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累计下来的）：行善积德是往杯中加水。漏洞是指人的缺点：缺点越多，做坏事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。要想掌握自己的命运，就看你是加的水多还是漏的水多了。说“人命天注定”是不正确的，至少是不准确的。人的命运和运气随时都在随著你的行为和言语在做小的调整（大善大恶才有大的调整）。现在非常多的人都不屈服於自己的命运，积极地改命，是非常值得赞叹的。但很多人都有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞，加的水还不够漏的，什么时候是个头！想快速改变命运，你是不是知道采用什么方式了？扩大心量 + 多行善事 + 改正缺点 = 快速改命。扩大心量就是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大，小肚鸡肠的人，永远是没有福报的人，因为他的杯子小，装的水少。“厚德载物”。心量大才能厚德，厚德才能载物，这里的“物”是指你的财富、你的福报、你的官位、你的学历等等。看别人都不顺眼，或者遇到一个不如意的事，或者别人说一句不中听的话就生气，就怨天尤人，也是心量小的表现。如果没有大的心量承载，突然间来一个大的福报，会把你压死。有些人不改变自己的德行，天天去买彩票，期望能中500万。中大奖如果没有厚德来承载，招杀身之祸的人非常多，例子很多，这叫“本末倒置”。赠给大家一些扩大心量的方法：1. 吃亏：“吃亏是福”。吃亏就是赚看不到的大便宜，经常吃亏，就能扩大心量。如果吃亏後又後悔，又抱怨，那不算，白吃亏了。2. 布施：布施对治吝啬、贪心。悭贪的人心量不会大，多做布施，多帮助人能扩大心量。布施是一门大学问，一定要多学习，多布施。3. 转念：有时候遇到不顺心的事情，心里面就会生烦恼。这时就要学会转念。比如你的钱包丢了，马上转念：这肯定是我什么时候偷拿别人东西或者占别人便宜了，现在报应来了，由於我信佛了，就重罪轻受，否则说不定是丢更多的东西。比如别人骂你，马上转念：他骂我是帮我消业，我要感恩他，愿他骂过後能解除我们之间的恩怨，发菩提心，求生净土。你每转一次念，你的心量就扩大一点。4．放生：随缘并有智慧地放生，不论多少。以慈悲的心，感恩的心，看著众生从自己的手中回到差一点就生离死别的家，你的心会慢慢地融化，心量慢慢地就会扩大。5. 突破：有时候你特别讨厌某件事，根本无法接受，就要学会突破自己，狠下心来去做一次，在做後你就觉得，这个困难根本就是自己想像出来的。比如刷马桶，有些人看一眼就恶心，更不用说去刷，甚至直接用手去掏了。这时就要突破心量了，狠下心来，就是用手摸到又能怎么样，能死吗？这些东西不都是从人身上来的吗！做过之後你会发现，其实这个并不算脏，真正脏的是自己的身体和自己的心。如果这个突破过来了，再去观察其它的事情就不一样了，因为你的心量扩大了。6. 拜佛：佛就是智慧，就是觉悟，就是慈悲，就是大爱，用你刚强难化的心，傲慢不肯低下的头颅，慢慢地弯下有点肾虚的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接纳佛陀的加持，你的心会变的柔软无比，慈悲无比，你慢慢就能体会什么是“无缘大慈，同体大悲”，你的心量就会慢慢地与佛一样无量无边。7. 学习经典、开示：每天用心读诵经典，接受佛陀的教育；用心聆听高僧大德的开示，接受他们的智慧；用行动向高僧大德学习，学习他们的“难行能行，难忍能忍，难舍能舍”。你能坚持学著去做，就会发现你是“站在巨人的肩膀上”，登高望远，心量无边。8.孝敬父母：父母是你生命的给予者，没有他们就没有你。不孝父母的人，做什么都不会成就。家庭就是一颗大树，父母、祖宗就是树根，浇水浇在正确的地方——树根，这颗树才能枝叶繁茂。再想一下，佛陀以大智慧告诉我们，一切众生皆是我们过去世的父母，我们的父母皆在遭受苦难，我们怎么能够忍心不管，我们要尽力让我们的众生父母觉悟，学习佛陀正法，才能离苦得乐。但我们现在还没有能力，没有智慧，只能是一心求生净土，去极乐世界深造，有能力了再回娑婆世界度众生父母，一心求生净土就是大菩提心。行善积德是往杯中加水：行善积德是改变命运和运气的关键之一。生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果；生命的水杯如果没有德水注入，就会乾涸。行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是说行善要随缘，不要为了行善而行善，做善事不求回报，这样得到的福报就多。行善过後要放下，就当没有发生一样。人天福报的善在佛法上称为“有漏”，因为行善过後如果後悔或者生气，你的福报就没有了，漏掉了，所以称为“有漏”。小诀窍是行善後马上回向极乐世界，就变成无漏了。改正缺点就是减小杯子的漏洞：改正缺点是改变命运和运气的关键之二。漏洞不减小，就会造成漏的比加的多的情况，你做再多的善事，不改正缺点，发一次脾气，水一下子就漏光了，何谈改命，甚至一个小小的恶念也是在漏水。“不怕念起，就怕觉迟，念起是病，不续是药”，要想恶念不形成恶业，就要学会快速地觉悟，一个恶念来了，马上觉悟，用念佛代替，不让恶念相续，就不会形成恶业。因此随时随地提起佛号也是一种功夫。有很多人做错事或者做坏事他不认为是错，因为标准没有了，其实善恶的标准就是五戒十善，不让众生起烦恼，不引起众生的邪念。简单地说：利益众生就是善，利益自己就是恶。“命由我造，福自己求”，与别人没关系，与老天没关系。“天道无私”，“行有不得，反求诸已”，“一切皆是你的业力感召来的”，千万不要抱怨，千万不要怨天尤人，千万不要发脾气，忍得住，看得开，放得下，就是功德，多行善事多积福，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。了解日本 江本胜 博士“水实验”的人都知道，往水杯上贴“阿弥陀佛”，结晶非常美丽。如果你经常念佛、诵经、拜佛，就是把你命运之水，形成完美的结晶，这样“相随心转，境随心转”，不但身体会变好，相貌会变好，周围环境也会变好，难道你不愿意吗？
最後寄语：愿一切众生行善积德，改命造命，愿世界因你的改变而改变。愿一切众生信受奉行佛陀正法，往生极乐，早日圆成佛道。感恩佛菩萨的慈悲加持！感恩父母的生养之恩！感恩一切众生的无私奉献！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
规划生涯100诀&生涯规划是新时代的潮流，现代人的课题，生涯规划愈早做愈好，胜算也愈大，而且愈到老愈受用，自己不但要早做生涯规划，让自己活出快乐人生，而且要做子女、学生、员工的生涯贵人，为他们生涯点灯，协助指导他们适性发展。&& &&& 如果您能将这100诀，经常阅读、反思，人生必然不断成长、精进，更为圆融、得众。愿彼此共勉之。
01. 生涯即人生、生涯即竞争，生涯规划就是个人一生的竞争策略规划。
02. 生涯要规划，更要经营，起点是自己，终点也是自己，没有人能代劳。
03.生涯规划就是规划人生的远景，彩绘生命的蓝图，发挥自己的才能，写出人生的剧本。
04.生涯规划包括如何成长、学习、谋生及生活，是一连串思考、选择、计划、打拼、发展的终生历程。
05.生涯规划的目的，在於掌握住现在。看得见未来；促进自我了解、自我定位、自我发展及自我实现。
06.成功的人生，需要自己去经营，别再说了，莫再等了，现在就为自己的人生做好规划，为人生点亮一盏明灯，赢在人生起跑点上。
07. 人生是一趟旅行，只卖是单程票，不卖回程票。
08. 时间就是生命，人生何其短暂，请珍惜有限岁月，活出自己，活出生命。
09.人生之路要自己走，要过怎样的人生，完全是自己的选择，只有自己才能赋予生命最佳的诠释。
10.人生像演员，不同的场合，不同的阶段，扮演不同的角色，重要的是，无论演什么，就要像什么。
11.人生的愿望，在於：成为自己的老板，掌握自己的命运，主宰自己的时间，创造自己的快乐，追求自己的幸福。
12.人生的标的，在於：感觉被欣赏，人格被尊重，成就被肯定，生而能尽欢，死而能无憾。
13.生活的目的，在於：活得实在，活得自在，活出健康，活出品味，活出快乐，活出豪气，活出尊严。
14.人生最重的事，不是您现在站在何处，而是您今後要朝那个方向，只要方向对，找到路，就不怕路远。
15.成功的人生，胜於成功的事业，一味追求事业的赢家，最後可能变成人生的输家。
16.佛前的灯，不必刻意去点，最重要的是，点亮自己的心灯，知道自己的起跑点及目的地，想出最适合自己的方式，按部就班跑向目的地。
17.人的一生，是一连串决定交织而成的过程，其精华在於自己如何选择。生命的最高境界，就是选对舞台，尽情挥洒才华，走出自己的路。
18.人生成功的定义，要自己去找寻；人生快乐的感觉，要自己去诠释；千万不要迷失在别人的看法中。
19.价值观，就是我们对事物好与坏、对与错的看法，我们觉得好的、对的、重要的、应该的，都代表了我们的价值观，因人而异，系於一念之间。
20.在对人、对事方面，如果能尽量选择朝愉快的方向去想，就会愈来愈感到愉快。
21.一个人只要想法愿意改变，事情就有转机，改变的意念会愈强，胜算就愈大，成功的机会，远留给拥抱变化、渴望改变的人。
22.人生是计划的过程，计划的主人是自己，计划做得具体，执行做得确实，胜算必然属於自己。
23.积极的人，充满乐观，展现活力，总是知道自己的方向，要的是什么？更清楚地知道，自己该如何去做。
24.人在高潮时，千万不可得意忘形，否则骄兵必败；人处低潮时，千万不可灰心丧志，否则郁卒自灭。
25.一个人如果心态开放，保持好奇，破除成见，不断进修，求新求变，将会使视野开阔，拥有创意人生。
26.快不快乐在自己，快乐从心起，自己求，要学习。
27.当一个人感到很知足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中。
28.当一个人感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福就在其中。
29.快乐的源泉在於：知足、无求。尽责、无怨、宽容、感恩、舍得、放下、忘记。
30.生涯规划的步骤是：先觉知、有意愿、量己力、衡外情、订目标、找策略、重实践、善反省、再调整、重出发的回圈历程。
31.生涯规划的前提在於：主角是自己，愿意改变自己，要量力适性，参考家人意见，有求好心，有企图心，有行动决心。
32.一个人就算饱学之士，如果不能了解自己，掌握自己，就称不上是个有智慧的人。
33.知己是生涯规划的起点，唯有充分了解自己，生涯规划才能做到量力适性，人生才能过得如自己所想。
34.要了解自己，就要勤於自我生涯对话，认清我是谁？我是怎样的一个人？我有那些生涯资产及战力？我要到那里去？我要如何达到目的？
35.目标代表个人的愿景，是心中的罗盘，人生因有目标，才会执著去追求，才会有成功的希望。
36.人生有梦，筑梦踏实，将自己的梦想，以阶段性的小目标，落实在具体的计划中，然後身体力行，积极实践，就是生涯规划最具体的表现。
37.人生是连续的过程，珍视过程，就是锺爱自己；渴望、信心及行动是圆梦三部曲。
38.人生以40岁为分水岭，前20年，为人作嫁，工作以量为中心；後20年， 为己多活，工作要以质为中心。
39.人生幸福三诀：一、不要拿自己的错误惩罚自己；二、不要拿自己的错误惩罚别人；三、不要拿别人的错误惩罚自己。
40.人生虽有终点，生命却是无涯，生活可以随便，生命却要认真，怎样安排此生，是自己的责任。
41.圆满人生的八大领域是：婚姻美满、家庭和乐、道德修养、终身学习、事业发展、身体健康、理财得法、善缘广结。
42.全方位的生涯规划，至少包括四个领域：缤纷生活路、快乐工作路、丰富学习路、职涯成功路。
43.缤纷生活路包括：美满婚姻、和乐家庭、健康生活、休闲生活、人际关系、时间管理、消费理财等。
44.快乐工作路包括：善尽职责，纾解压力、精益求精、工作丰富、寻找乐趣、追求创新等。
45.丰富学习路包括：修身养性、自我进修、短期进修、在职进修、学艺专精、网路学习等。
46.职涯成功路包括：终身受雇、职位晋陞、专长发展、绩效创高等。
47.人生的地图，画满了各式各样的关卡，每过一关都是成长，能够过关便是幸运，经历种种关卡所累积的教训及经验，更是人生的智慧。
48.人生的关卡，成败在於自己，过关的是自己，卡住的也是自己，人生自古谁无关，只要过关就是赢家。
49.生涯警讯要觉醒，生涯危机要诊断，生涯挫败要探因，逆转危机为转机，生涯革命要进行。
50.挫败是人生必修的学分，除了勇敢面对它、接受它、处理它，没有第二条路。
51.中年，是一个充满压力、挑战及危机的时期，如何破茧而出，在困境中突破成长，是人生的重要课题。
52.中年转折是一个危机与机会并存的时机，也是一个真真实实的转捩点，只要勇敢面对，因应有方，还是能够活得像一条龙。
53.破浪扬帆全靠信心、决心、毅力，福祸无门，无一事不可转圜，一切操之在己。
54.灰心丧志是失败之源；患得患失是痛苦之源；焦虑忧愁是疾病之源；知足、感恩、善解、包容是快乐之源；健康、平安、心安是幸福之源。
55.舍得才能获得；放下才能去烦；忘记才能心宁；宽容才能得众；反求诸己，做到无念无私，就是踏实自在。
56生涯路上满布陷阱，每个人要以如履薄冰的心情，踏实的跨出每一步，坚持向前，充满自信和决心，只要行得正，走得稳，终会达成目标。
57.成功不自满，常怀企图心；改善是求进步的动力，自满是走下坡的起点；为了成功而停下脚步的人，失败就在不远处等您。
58.真正的裒退，不在白发皱纹，而是停止了学习进取，因此，抱持希望，不断学习，落实行动，是成功人生的保证。
59.现代人的工作守则：流汗不流血，卖力不卖命，做事不坐牢，争气不争功，凡事求合理，凡事求心安，过程兼结果，时效即绩效。
60.一个人的品德操守最重要，也是唯一自保之道。表现好，别人不一定肯定；表现不好，别人肯定不轻饶；那里差，别人就往那边挑；那里脏，别人就往那边扫；那里臭，别人就往那边清。
61.一个人如果忙得抽不出一点时间，常把忙碌一词成为口头禅，那就表示自己已被时间锁住，成了时间的奴隶。
62.人生有输有赢，得势顺境时，千万不要得意忘形，放纵自己；失势逆境时，千万不可消极颓唐，放弃自己；人生成功的定义，要自己去找，别迷失在别人的看法中。
63.人生如起伏波浪，唯有培养辨识障碍意识与能力，坚定面对挫折勇气与决心，设法及时反省与补救，才是在茫茫人生大海中，安稳航行的不二法门。
64.聪明人看退休：不是人生的结束，而是另一阶段的开始；不是工作的退出，而是工作的再参与；不是从此坐享清福，而是人生再定位；不是依靠别人，而是人生再出发；不足自然凋谢的过程，而是有计划的过程。
65.退休是放松自己，让自己更有时间，去做一些年轻时想做，而没时间去做的事情，来满足自我，活出精彩人生。
66.在年轻的时候，如果能尽早预筹生涯发展，先期进行生涯管理，生涯路上，必然走得实在，活得快意。
67.早备六老，愈老愈受用：老健、老伴、老本、老友、老趣、老傻。
68.老身要健，勤於运动：要活就要动，动则得救；力行生活规律，饮食适当，营养均衡，定期健检；注重休闲，保持心情愉快，便是健康保证。
69.老伴要好，爱要及时：年轻的夫妻，要及早培养默契，好为老年的生活，累积相爱相守的本钱；空巢中的老人，虽然抓不住孩子的翅膀，但别忘了劳苦功高的老伴，只要巢中有温情，永远不会空。
70.老本要保，善於理财：年轻的时候，要量入为出，懂得理财，为後半生早作准备；人老了，没钱万万不能，千万要守住老本，懂得活用，善待自己。
71.老友要交，广结善缘：老友愈陈愈香，年轻的朋友，要及早培养人脉，以便为老年的生活，营造谈天说笑的空间；人愈老愈需要朋友，借著老友的互动联谊，可排遣寂寞，打发时间。
72.老趣要多，及时培养：一个人的兴趣愈多，朋友就愈多，生活就愈有情趣，生命也就更充实，能为兴趣而活，是人生最大乐事。
73.老傻要装，涵养心性：人活得愈老，愈要装傻，与配偶、子女、媳妇、好友相处，少说两句、少批毛病、少发脾气，多让一点、多想一二、多说好话，和和乐乐，皆大欢喜。
74.装傻的最高境界在於：拿得起、放得下、看得开、不动气、知足、感恩、善解、包容。
75.临老宣言：多运动保健康，心和谐增愉快，不要委屈自己，不要为难子女，没钱万万不能，多陪伴老伴，活到老学到老，有余力多奉献，可以预立遗嘱，多做还愿还债，从容准备後事，恬然接纳死亡。
76.临老警语：不做老病号，不做老番颠，不做孤独者，不做守财奴，不做落伍者，不做依赖者，不做等死者。
77.银发族的养生秘诀：知老、认老、抗老、忘老、返老、惜老。
78.老当知老，规律自找，青春永保；老当认老，不要过劳，剔去烦恼；老当抗老，养身有道，永不嫌老；老当忘老，不停用脑，永不枯槁；抗当返老，心境要好，自乐陶陶；老当惜老，及时行乐，潇洒逍遥。
79.潇洒人生六得：来得、做得、玩得、舍得、放得、走得。
80.活到老，学到老，动到老，玩到老，乐到老，永不老。
81.悲观者抱怨风向，乐观者期待转向，聪明者调整风帆。
82.对人生的种种，要抱持「看得见、想出来、知改变、能行动」的态度，才能对自己的人生有所交待。
83.自我管理的警语：既尊己又尊人，站稳脚再冲刺，识时务知进退，存善心做好事，己不欲勿施人，有余力多助人，重修行求心安，善尽责留怀思，再卖力有批评，疼自己做自己。
84.有效工作的警语：流汗不流血，卖力不卖命，做事不坐牢，争气不争功，有始也有终，过程兼结果，时效即绩效。
85.人际关系的警语：时存五心（诚心、宽心、同理心、肋人心、感恩心）；力行五好（心地好、态度好、表情好、言语好、行为好）。
86.开心生活的警语：时时开放心胸，保持乐观心情，全力冲刺目标，运动休闲兼顾，营养力求均衡，生活加点创意。
87.心灵保育的警语：常运动以健心，多静省以收心，戒酒色以清心，去物欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心，厉行善以爱心。
88.在人生的奋斗过程中，就像一场场的球赛，有输有赢；人生之路崎岖难行，但凭毅力、决心，勇往直前，才能战胜命运，成为生涯赢家。
89.所谓生涯赢家，就是对自己了解很清楚，知道自己想要什么，想做什么，想过怎样人生的人。
90.生涯赢家的画像：快乐风光享余年：活动自如身体健，经济独立不靠人，亲情友情乐融融，云淡风轻随己性，生活快乐不知老，退休计划做得巧，养老压力自然小。
91.赢家的相对就是输家，凡是对自己不了解，任由环境塑造，糊里糊涂生活的人，都算是人生的输家。
92.生涯输家的画像：病弱孤独度残生：插管躺卧在病榻，如影随形文明病，亲情友情渐疏离，精神空虚难自处，早未准备悔已迟，退休计划做得差，养老压力自然大。
93.人生使命宣言：家庭第一，健康至上；劲在工作，知足感恩；乐善好施，　广结善缘；信然重诺，心安理得；终身学习　回馈社会。
94.不怕计划失败，只怕不去计划，嬴家的头衔，是苦干得来，汗水换来的。
95.生涯是连续的，终生的，与成功有约，有梦的人终会摘星。
96.主角是自己，只有自己才能决定成败，掌握命运，突破困境，使美梦成真，没有人可以代劳。
97.新好父母或老师，要为孩子或学生生涯点灯：点燃心灯、智慧之灯、希望之灯。
98.新好父母或老师，要做子女或学生的生涯贵人：要做心理学家、顾问、拉拉队长、向导。
99.让孩子或学生，找到自己，掌握自己，肯定自己，走出自己的路，比什么重要。
100.快乐人生的根源，在於用心经营家庭；事业成功的人，也是家中的模范生，筑一个自己喜欢的巢，爱情及亲情就在家里。
好命从哪里来一、从好身体来
　　健康是福。有了健康的身体才有奋斗成功的本钱。要有健康身体，除了要注重饮食与运动外，还要正常的生活习惯。现在有很多朋友，日夜都颠倒过来了，这样哪会健康。另外，心理的健康也很重要。心理状况不好，也会影响健康，要及时调整。想健康，不能光靠医药，还要多参加有益的活动，运动啊。健康人多美丽，到处受欢迎。身心健康，就能顺利工作生活，迎着阳光，灿烂美好，安康愉快，无病无痛，命好福运大。还用说吗？
　　二、从好心眼来
　　人存好心，善良为本。慈善胸怀．厚德宽人。让人感受到你的存在,这世界充满阳光，好人多好报，今日不报，自有机会报。适当的关心别人，适时的对困难人给予协助，社会温暖，人心温暖，得道多助，路自宽行。这样的人，命运当然会好。当然，并不是要求你滥用好心肠。对待恶人恶事，那就要区别对待了啊。
　　三、从好观念来
　　观念带来决定，决定影响行为，行为就有结果。人生在世，创造生存条件，努力学习生存本领，为自己活，活的像模像样。有条件时，也帮助他人。凭着正确的生活观点，靠诚实营造幸福，经过不断努力，必然会有好结果。好命，就是这样来的。但是，如果出发点错了，行为必错，结果必错。例如一心只想不劳而获，即使一时得逞，却不宁多灾。这样的人，也不会是好命。
　　四、从好脾气来
　　坏脾气，破坏人际关系，影响健康，生气将会污染生命。脾气太坏的人，命运之神不会照顾你的。所以，要争气不生气，不伤元气，成得大气。遇事冷静，思成而行，少走弯路，增大成功的几率。运气好，命里几多福！
　　五、从好表情来
　　人说，出门看天色，入门看脸色，当你烦恼、愤怒、痛苦的时候，你那一副难看的嘴脸，任何人都不想见。你就是凭借某种力量要人家服你，那可也是口服心不服啊。人若要想有好的表情，假装装不来。所谓相由心生，尊敬别人，微笑总会给你带来好运的。
　　六、从好言语来
　　好话一句三冬暖，恶言半句六月寒。与人为善，和颜悦色、和气生财，好运常在。敬人者人恒敬之。而抱怨无法解决问题．恶语更伤人,所谓病从口入、祸从口出。人际关系受到影响，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。有的时候，只因为那一言半句，从此改变了你的命运啊。谨慎言语，必有好运。
　　七、从好行为来
　　正确的人生观点，指导正确的人生行为。检点自己的行为,让自己具备被爱的条件,懂得惜福与造福,多做好事，所谓舍得，才有获得．把方便让与暂时困难的人，做了好事，并不一定会马上得到回报。但是，养成好的行为，不但快乐了自己，也利于身心健康，还为你的后人树立了德善爱仁的榜样，荫及子孙。每一种有意义的事，都会有好结果，只要努力经营，将必改变你的命运啊。
　　八、从好关系来
　　人在社会，在互动中求得生存、发展，无论从求学、求职、求进、图通达，还是从家事、政事、财事、谋圆满，无不需要借助各种关系支持、指导、帮扶。单打独拼事难成，万事开头难，难在起步。这是非常浅显的道理啊。好关系，靠好心德培植，情感投资只讲真诚。你的亲人、朋友、配偶，甚至你的好老板都可能帮你改变命运，当然也需要你会把握、珍惜这些关系。有时候，可以说，关系决定命运！
　　人生四大关，生老病死。生的顺利，老有尊严，健康快乐，死得安详，都说好命。
　　端视你对人生价值的认定。身心健康，好命首条。跟对方向，平安、幸福好命。至于，要好到什么程度，那还得看你领悟深浅并实践多少了。
　　跟对方向，找对方法。好命既靠先天基础，也靠后天修炼。
运气不顺或已变坏一阵子的最简单快速有效换气改运法(一). 每天早起空腹喝一杯温热水、要一口一口吞、略汗最佳。(二). 出国旅游数天、充充电或完全放松、常有意想不到的效果。(三). 换个床位或床具或枕头套床单被套等。(四). 将近期常穿的衣服换洗收起、改许久未穿的衣物或颜色。(五). 将近期戴在手或身上的饰品收起、改用不同材质或颜色。(六). 将房屋或办公室的厅堂家俱坐椅或其他摆设位置调动一下。(七). 联络久未互动的亲友、聊天叙旧或约个下午茶。(八). 到花木茂盛之处逛逛或赤脚踏踏青草地和晒晒太阳。(九). 连续洗头21天、常能很快去除霉运。(十). 到清净庙宇或教堂等地参访一下或净净心灵。
命运大观&& 大宇宙与生命之宿命相关&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&& & 悟光上师曰.人之出生世间.佛教与神道教.& 天主基督教及回教的说法均有不同.善有善报.&
& 恶有恶报.是各教之共同点. 但是神道教特别之& 主张宿命论.谓阎王注定的说法. &
& 所以人无法挽救一生之荣枯运限.此生为善的功德& 只是来世的幸运资粮.&&&
&&& 佛教主张业感因果.有继往开来的思想.& 对於物质则无注重论及.可是佛教中的真言宗.&
& 具有论及精神与物质的连带关系. 视为心物一& 如的东西.人之好运与不幸皆与业力因果有关. &
& 身体的强弱.健康与多病皆由业力所支配.生命之& 长短另有曜宿关系的看法.&& 又对人际关系亦与因果& 及曜宿有关.曜宿学自古东西方都很重视.
& 有不可 思议的准确性.但是空宗的人并不注重.&&&曜宿是一种星球的名称.在此太阳系的范围里.地球& 当然是其中一个星球.&都是太阳的体系子.互相环绕& 太阳.互相吐纳运行.每年每月每日每时.&每星都有& 吐与纳.但是吐纳量不尽相等.各星各有周期律性的&
吐与纳的多寡.如今日某星所吐的是一种对人类有毒 的气.&某一星所吐的是一种对人类有益的气.&& 并被太阳& 吸入而吐出.我们的地球所吸入的气质.&若果遇上太阳对於地球所吸的气是对人类有害的话.则该日谓为某星& 宿的值日.&这种气之善与否.人们值此日受胎出生.&均感此气就影响其人体质的好坏.又在时日的循环中.& &人身所禀之气质与其每日之星宿的气.相和时逢好运.& 相克时则运不佳.
有其时.日.月.年.相逢亦复如是.& 甚者对於身体会发生疾病或死亡.这是周期律性的关系.
人际关系亦相同.某人与某人受胎出生.所禀之气不同.& 就会相生与相克.&更加宿世的人际因果关系来配合.& 而生很复杂的人生休囚.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
人是小天地.地球与其它星际& 关系亦是会发生天灾地变的气象关系一样.&人禀天地之& 气而成形与天地有不可分的一体关系.& 佛教所谓众生皆是大日如来之细胞也.&但是这种宿命& 非定性佛教有定业不可转的说法.真言宗却否定此说.
以真言的力量可以化解而互相弥补.此以真言宗之星供 法为例.精神能支配物质.&物质之生存皆由精神为主.& 由曜宿之周期率去算出.对自己有利的曜宿日期.
即是用一种精神力量去吸住 弥补缺憾的方法来改造以平衡其受克.这种学问非常 奥妙.&为一般人所难接受了解.&
& 水能克火是现象界的自然律.如水火未成现象之前.& 即在虚空中的中和之象当然相安无事.&一旦成为现象& 就水火不相容了.星宿之气体被地球吸收後.在地球上& 发生作用.相生与相克.&有此生克才有成住坏空的无常& 四时代谢.如春天万物发生为化.夏天向荣为生.&到了 秋天就有杀气来临为收.冬天被杀後留了种性於根或 核子.
等到待春天再行发生.如果没有生杀之机者.& 果物不能生而熟.&果物之成熟即藉大气中的杀机去& 完成的.& 所以地球的星宿与地球有密切关系.&互相生杀.& 如循环无端的继续.其因果关系谓大日法性的& 自律.无限的宇宙间.&太阳系只是我们的范畴.& 其外还有不知多少的太阳系.有如我人之身体中.&
& 有五脏六腑及其他组织一样.各有各系的规律系统.& 人们不尽窥其貌.&如蚂蚁不能看到大象全身一样.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
人们的一生三限荣枯故.确实蕴藏著星宿气数与前世之业感非常复杂.&此虽然是构成为命之定律.&
时来运去的移动性.所以有著继往开来的可能性.由於接近高尚精神领域.
渐渐改变过去的命.趋吉避凶的自律中减轻不幸.孔子曰性本善.&性本善是第一义之看法.习相远是第二义.&
旬子驳曰金不能变铁.善即不能变恶.旬子主张性本恶.人才会作恶.&墨子反对两说.铁不能变金.恶不能迁善.&善不能变恶.而主张性不善不恶.这属无记性.所以精神作用可以成善成恶.&成善成恶的思想下.可以支配三限荣枯.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
佛教否认定命论.个人有个人之命运.家庭有家庭之命运.社会有社会的命运.&国家有国家的命运.这命运的幸与不幸.均视乎主脑著之贤愚.主脑著.&即精神智识也.如有自己之主张被旁边人士.环境之影响.没有先见之&
明即容易误入畸途.将命运陷於不幸.所以在古代已有曜宿占星学.&对於人际关系均有详细的陈述.准确性实令人叹为观止．
运气 ~~ 取决於你的选择
你是那种经常遭遇挫折的人吗? 对你来说很少有顺利的时候？
你经常有持续走背运的时候吗？你有的时候会觉得世界远离了你吗?
让我告诉你秘诀：你的运气没有更糟——也没有更好——与其他任何
人相比。那都是你的感觉。但是，你可以做这两件很简单的事情来扭
转你不幸运的感觉。
停止相信你生活中发生的事情只剩下各种运气，命运，神力，其他
恶毒的人或你自己以外的任何事情。
心理学家称之为“外控人格特质”。这是一种宿命论，人们认为要改
变他们的生活，他们能做的事很少或无能为力。因此，他们或是仅仅
希望变好，致力於用各种迷信手段试图改变他们的命运；或是被动地
服从发生的一切——然後抱怨这与他们希望的不相符。
大多数的成功人士持反对观点。他们有“内控人格特质”。他们认为
他们生活中发生的事情几乎都归咎於他们自己；甚至当机会降临时，
重要的不是事情本身，而是你怎样对待。
这会使他们积极主动，忙碌著，准备尝试新事物，并且渴望发现改变
生活中他们不喜欢的东西的方法。他们不是宿命论者并且对於不顺，
他们从也不归咎於背运。他们会找到使事情变好的方法。
他们比别人幸运吗？当然不。运气是随机的——就是所谓的机会——
所以他们很可能和其他人一样遭遇挫折。不同的是他们反应。当事情
变坏，他们会迅速找到方法将其归正。他们从不发牢骚，悔恨自己或
抱怨“运气不好”。他们努力从所发生的事情中学习以便下次避免或
更正，并且继续将他们的生活过得更好。
没有人总是比别人幸运或不幸。在短期内看来是这样（随机事件经常
成群结队的来，就如某些情况下乱数字经常紧密地排在一起——这就
是为什么投机商人易於看到实际上不存在的形式）。当你持长远观点来
看，随机机会只是…机会。而那些感觉自己不够幸运的人，通常太过
注重短期的坏运气了，说服自己的信仰的正确性。
内外控倾向并不遗传。或许你学到了些什么。如果这对你不管用，
记住无论你关注什么，其都会扎根於你的思想中
如果你集中於你的生活出了问题——尤其是如果你把它视为“背运”
，你就什么都做不了——看起来更加的黑暗更加可怕。在短期内，你
会变得确信一切都在与你做对，你会关注越来越多实际发生的事情。
结果，你必定会停止努力，你会确信做什么都改变不了你的前景。
宿命论自食其力，直到人们成为被动的“生活受害者”。生活中的
“失败者”是那些在他们还没开始做任何事之前就确信他们会失败
的人；确定他们“走背运”会毁了通往成功的所有的路。他们很少
注意他们失败的真正原因是因为他们无知，懒惰，缺乏技术，缺乏
远虑，或者是简单的可笑——如果他们能够停止责怪其他人或把自
身的缺点说是“背运”，所有的这些他们都可以改正。
你的注意力在你的掌控之中。把它用到你想用到的地方。让消极
情绪无法生存。
要提升运气，首先判断最近发生的使你沮丧的事情；然後试著关注
那些好的和变好的事情，而不是坏事情。你的“命运”确实取决於
你做的选择。当随机事件发生时，就算他们经常发生，你要选择把
它们变成好事呢？还是抱怨呢？
汤玛斯 杰弗逊说过这样的话：“我是个绝对相信运气的人，我发现
我工作的越& 努力，我就越幸运。”拉尔夫沃尔多 爱默生说：“弱
者相信运气。强者相信因果关系。”
你的运气，最终几乎取决於你的选择。
命由心造?非关天意
算命，在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源於对未来的不确定感。&算完命後，总是希望有个化解的办法。但从命理角度而言，并不能给你提供任何解决方案。对未来的规劝，也不见得有什么用，一是不见得能听进去，二是当时就是鬼使神差让你走那一步，三则外界一些事超出了自己的控制能力范畴。&三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。要改命，就要调整自己的心态，修正自己的行为。&福从哪里来？首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要著意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发著一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。&所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费。用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。&多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾著你。&良田万顷，日食三餐；广厦千间，夜眠八尺。人的欲求，很多时候已经远远超过你的需要。人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数。你花完了也就没有了。&人死後，绝大部分落在饿鬼道，为什么？因为不懂得施舍。积福的办法是施舍。来世间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，只能落饿鬼道，百年难求一饮一食。&财富来源於施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的。果实永远远远多於埋下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯。这是他们历生历世带来的习气，正是这种习气，让他们乐於施舍，故有今世大富之报。此世的施舍，又让他们未来得大福报。施舍的果报不一定要等到下一生，很多是马上就有见到回报的。&当然，无求之施才是正途。但我们大部分都是凡人，从凡人到圣人，是可以通过这些行为，逐渐改变，一步一步走上去的。施舍的过程，就是个放开心量的过程。施舍越多，心境越大，越仁慈。这是从施舍过程中一步步培养出来的。&很多人嘴里唱高调，鄙视别人的施舍是交易行为，实际上自己一毛不拔。你不但误了自己，还误了别人；不但阻断了别人求福之路，也阻断了别人提升心境之路。&施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的也仅是财富，这些财富不能给你带来快乐。&性格宽厚一点。很多或太过偏激、或太过苛求、或太好洁癖的人，往往易遭横祸或恶病。而心量宽大、什么事都看得过去的人，往往平平安安，什么事都没有。这就是心造命。&你的心这也不容，那也不容，你的世界就是不宽容的世界。天地也不会对你宽容。一些事可小可大，在别人身上是小事，到你身上就变得不可收拾。小小的厄运与过错，在别人是很轻易就过去了，在你那里就变成了大劫。&所以什么都不要外求，先问问你自己的心。你什么样的心，感生什么样的世界。外境就是你的心的镜子。为什么你走到哪儿都受人欢迎？你的世界一片祥和？因为你的心慈爱、平和、宽容。为什么有的人走到哪都不受人尊重？因为他的心偏激、自私、看谁都不顺眼。&心好的人，他眼中的世界一片祥和，而世间之事，也往往照著他的心念走；心坏的人，他眼中的世界一片灰暗，而他的世界之事，也往往都是灰暗之事。这就是心造世界。&这是个心与业共同作用的世界，心在很大程度上左右著你的世界；业也是人的行为的後果，也是心所决定的，所以归根结底还是心造世界。　　再者，对天地万物多一点敬畏之心。人在世间是很渺小的，如同一棵小草，用不著宇宙联手来毁灭你，一阵风、一点水、一点小小的过错、一点微