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风水与人密不可分的关系
与人的关系密不可分，天人合一，道出了风水与人的重要关系。对风水有足够的理解，才能令您的工作生活愉快，避免错误的风水习俗，使您在日常生活当中，如鱼得水。那么风水与人的关系都有什么呢？今天华易网小编就给大家介绍一些风水与人密不可分的关系。
一、人与自然环境之间的关系
人类是依赖自然环境而生存的。大自然里所固有的水和土是人生活需要的物质基础。水质的好坏会对人的健康有着直接的影响。人的饮用水中倘若缺乏碘元素，就容易发生甲状腺肿大等缺碘性疾病。当人的饮用水中倘若氟的含量超出1毫克/升时，就会引起氟中毒现象。人的饮用水中倘若受到环境的污染，就会得到寄生虫病及其他传染性疾病。因此，自然环境里的水要源远流长、悠扬清澈，生气才旺盛，对人的健康才有利。郭璞《葬书》里说：“风水之法，得水为上，藏风次之……土圭测其方位，玉尺度其遐迩”。这句话强调了水质及其所在方位的重要性。
土质的好坏对人的健康有着直接的影响。人住在潮湿的土壤上面会引起风湿病的。植物大面积腐烂、野生动物死亡后尸骨腐败而污染泥土表面、水灾过后会导致瘟疫流行，据清代乾隆年间广东省廉州府灵山县的史料《灵山县志》记载：“明嘉靖十八年六月，瘟疫流行。乃草木腐烂、群兽亡而腐臭，连月降雨而至矣”。在蕴藏有丰富的钠、钙、镁、硫等矿物质的地下水的土壤上居住，对人体健康有很大的裨益。人居住在周围环境若有茂密浓郁的树木、且地盆较为宽阔的地段上，自然觉会得空气特别清新，精神特别爽快，这就是环境给人带来的影响。郭璞《葬书》里说：“土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。……土行气气行，物因以生”。这说明要有良好的土质，生气就自然旺盛。生气越旺盛，水质也就越好。说明了人只有在这样的环境条件下生活活动，才有利于身体的健康和大脑智力的发育。
地形地貌是气候变化的客观条件。地形地貌对人的心理有着较大的影响。地物的形状是千姿百态的，有大小高低之分。若有较多的江河会聚、起伏变化较大的地形，有众多高大的峰峦且草木茂盛的地区，则降雨量较为丰富。如我国的东南部大部分地区，就是这种地形地貌。若地形起伏变化不大、江河湖泊较少，没有高山，植被稀少，或有高山而无植被的非沿海地区，降雨量是极其稀少的。如我国的西北部大部分地区，就是这种地形地貌。峰砂的高矮、大小及形状对人的心理也有着直接的影响。尖齐高耸、方圆秀丽和草木茂盛的山峰，经过太阳光的反照，其空气质量是特别好的，令人目睹而豁然开朗，大脑思维特别敏捷。正如文学创作学学术上所谓的“见景生情”，就是这个缘故。郭璞《葬书》里说：“夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者，吉”。形似险恶的山体、矮小而奇形怪状的冈埠令人望而生畏，使人的心理感到压抑和恐惧，若在休囚方时会发生灾祸的。郭璞《葬书》里说：“形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女yin妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼僭。形如仰刃，凶祸伏逃”。
二、人与阳宅、阴宅（坟墓）之间的关系
阳宅是人们工作、休息、起居等生活活动的场所。阳宅所在地选择得好与坏，对人体的健康有着很大的影响。阳宅内部平面布局布置得恰当，给人的工作生活带来很大的方便。阳宅内部平面布局布置不合理，就会大大降低使用功能，则不能满足人们的使用要求。房间的开间及进深的尺寸、高度尺寸，门窗开设的位置等给人的生活活动有着很大的影响。房间尺寸过小，造成空气不足，人在里面会觉得郁闷；房间尺寸过大，人在里面会觉得空旷。门窗的位置布置得不合理，就会造成外气不能聚内气，达不到通风采光的要求，给人的工作生活带来不良的影响。
阴宅是安葬死人的场所。阴宅选址选得好与坏，对死者有着很大的影响。阴宅地址选择得好，即生气旺盛、外气能聚内气的场地，对死者的骨骸保护有着极大的作用，从而对死者的后代有着庇荫的作用。郭璞葬书里说：“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者,气之聚.凝结者成骨,死而独留.故葬者,反气纳骨,以荫所生之道也”。阴宅地址选择不好，外气不能聚内气的场地，会使死者的骨骸受到侵害乃至腐朽，死者的后代不仅得不到庇荫，反而遭受损害。郭璞葬书里说：“千尺之势，宛委顿息，外无以聚，内气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。……气感而应,鬼福及人”。
三、阴阳宅的吉凶对人类生活的影响
阴阳宅与自然环境之间有着密不可分的联系，地中的生气运动变化，即龙脉的形势及周围的景观等均对阴阳宅的吉凶有着极大的影响。中国风水鼻祖东晋郭璞在总结前人经验的基础上，著述了一部阴阳宅选址方法的宝贵经典《葬书》，奠定了中国风水乘生气的科学理论基础。
风水宗师杨筠松以郭璞《葬书》为理论基础，对中国风水进行长期的研究和实践。为鉴别阴阳宅能否内乘龙气，外接堂气，因而创制了具有正针和缝针的中国风水罗盘，著述了解释中国风水罗盘的经典《天玉经》和乘生气实践纲领的经典《青囊奥语》。在阴阳宅选址过程中，为了对其质量好坏进行技术鉴定，风水宗师杨筠松著述了一部消砂纳水的标准规范《玉尺经》，使阴阳宅选址的操作技术走向规范化。然而在现代，这些经典读起来很难理解其含义。经我们的导师李定信先生的传授，在其精心的指导和详细解释后，我们才读懂这些经典，方能领会其内在含义。
在郭杨风水学的学习和实践过程中，我们通过对古阴阳宅实例进行实地考查，以七十二龙格龙乘气，用天盘进行消砂纳水，根据杨救贫地理术的阴阳宅吉凶鉴别方法去进行判断，才领悟到杨筠松地理术的客观性。我在广西灵山县境内通过对几个阴阳宅进行了详细的实地考查，发现了所出现的人物事件与杨筠松《玉尺经》里所述的结果相吻合。所考查的阴阳宅实例中，其吉凶对人的生活影响有如下几种情况：
1、阴阳宅的吉凶对人的健康有着直接的影响。
《玉尺经.天机赋》云：“见阴错而伤妻”、“寅甲水朝，那堪疯疾缠身”。如灵山县沙坪镇独山村的陈姓阳宅，建于清朝同治戊寅四年（公元1878年），立向为子山午向。该阳宅的入首龙为戊子火龙，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(源远流长，悠扬清澈)、丁未水（源远流长，悠扬清澈）、坤申水（中长,水质混浊）、庚酉水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰有丁峰（高起但不秀丽）、申峰（高耸秀丽）。经调查，该阳宅宅主自清朝至今其子孙已有六代人。其中伤妻的连续出现了五代，主终年病害的也连续出现五代。
2、阴阳宅的吉凶对人的寿命有着很大的影响。
《玉尺经.天机赋》云：“冠带失龆龄之男，临官丧成材之子……遇阳差而克夫，见阴错而伤妻”。灵山县旧州镇那良村陈姓祖墓，该墓位于旧州镇石桥村村旁，葬于明朝万历丁酉廿五年（公元1597年），坐山立向为寅申兼艮坤。经测定，该墓入首龙为戊寅土龙，水口在乾亥。朝堂水有丁未水（短而清澈）、壬子水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰有癸峰（高耸秀丽）、申峰（高耸秀丽）、酉峰（尖齐高耸，方圆秀丽）。据那良村陈××的家谱记载：“太祖考陈鹏公，系明朝大富翁。生于明嘉靖壬辰十一年，终于明万历甲午廿二年，享阳六十三岁。于万历丁酉廿五年葬于石桥村旁土名象撩，坐寅向申兼艮坤。长子名时翀，生于明嘉靖甲子四十三年，终于明崇祯庚午三年。次子时岸，生终年月不详。三子时立，生终年月不详。……孙兆樑，享年廿九。兆栋，享年七十二。兆枢，享年三十。兆机，享年四十。兆梅，享年廿三。兆桢，享年廿七。兆栢，享年卅二。兆松，享年卅七……”。按《玉尺经.天机赋》推断：该墓地坐戊寅土穴，水口在乾亥，水冲临官，故丧成材之子。从陈××家谱看，墓主孙子的寿命与墓地吉凶正相吻合。
3、阴阳宅的吉凶对人的仕途有着直接的影响。
《玉尺经..逐吉赋》云：“荐元官贵投空，应是才高不第”。灵山县佛子镇元眼山村林××的父亲坟墓，于1986年葬在该镇桂山村的某地岭咀，扦寅山申兼甲庚向。经现场测定，该墓地的入首龙为丙寅，水口在辛戌。朝堂水为艮寅水（短而清澈）、坤申水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰为艮峰（高耸秀丽）、丁峰（高耸秀丽）、坤峰（高耸秀丽）。根据《玉尺经.天机赋.逐吉赋》推断：入首龙为丙寅火龙而扦穴为壬寅金穴，是谓阳差主克夫；水口辛戌为火龙水口而扦金穴，是谓阴错而伤妻；艮寅水（短而清澈）、主平，坤申水（源远流长，悠扬清澈），主财禄。艮峰（高耸秀丽）无害，丁峰和坤峰所在宫位为冠带和临官，二峰均高耸秀丽，主应有才智的人去求功名即可及第，但水冲衰宫主衰退。
4、阴阳宅的吉凶对人口的增长有着直接的影响。
《玉尺经.天机赋》云：“人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以生水朝堂，螽斯千古”。灵山县佛子镇大芦村劳姓阳宅，该宅被钦州市政府列为古建筑旅游景点，建于清朝康熙甲戌三十三年（公元1694年），经测定，该阳宅的立向为亥巳兼壬丙。该阳宅的入首龙为辛亥，水口在丙午。朝堂水有艮寅水（源远流长，悠扬清澈）、巽巳水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰有甲峰（高耸秀丽）、巽峰（高耸秀丽）、巳峰（高耸秀丽）。按此客观环境条件推断：该阳宅应以大发人丁为主，但因水口在丙午沐浴宫，故应发长房为主。据当地导游介绍，该阳宅共有四千多人，其中长房现有人口数量占总人口数量的70%。
5、阴阳宅的吉凶对人的学业有着直接的影响。
《玉尺经.逐吉赋》云：“艮丙交峰，登科甲第。……坤母峰高起，幸提名于榜尾”。灵山县太平镇屯里村陈姓阳宅，建于清光绪丁丑三年（公元1877年），立向为癸丁兼丑未，该宅自建成至现在已有五代人。该阳宅的入首龙为乙丑金龙，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(短而清澈)、坤申水（中长,水质混浊），朝应峰有坤峰（高耸秀丽）、申峰（高耸秀丽）、辛峰（高耸秀丽）。以此推断：该阳宅应主榜上提名。经调查核实，该宅主的后代榜上提名的有三代人，前年有二人高考被录取为本科生。
6、阴阳宅的吉凶对人的经济收入有着很大的影响。
《玉尺经.天机赋》云：“财禄必根于官旺”。清朝灵山县宋太练独山村陈××妻子的坟墓，葬于清朝光绪丁亥十三年（公元1887年），扦艮山坤兼寅申向。经现场测定，该墓地入首龙为己丑火龙，水口在乾亥。朝堂水为丙午水（中长，悠扬清澈）、坤申水（短而悠扬清澈）、庚酉水（最长，悠扬清澈），朝应峰为午峰（高耸秀丽）、坤峰（高耸秀丽）、戌峰（高耸秀丽）。根据《玉尺经.天机赋.逐吉赋》推断：入首龙为己丑火龙而扦穴为丙寅火穴，是谓阳差主克夫，丙午水（中长，悠扬清澈），应主发财禄，其余峰砂及朝堂水均无害。经调查核实，该墓主共有两个孙子和一个曾孙发财。
总之，根据郭杨风水“内乘龙气，外接堂气”的理论，以大自然为客体而进行规划布局的阴阳宅，其吉凶程度与人的生活有着密切的关系。大量的实例资料和实践经验证明，杨筠松长期总结出来的地理术是客观的。以杨筠松《玉尺经》为质量评定标准，根据周围的景观状况对阴阳宅的吉凶进行评定，是符合客观实际的。
人类是依赖自然环境而生存的。大自然里所固有的水和土是人生活需要的物质基础，万物都会影响着人类的健康。
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寻龙要诀(一)&&& 　　支龙最嫌水劫。　　直急则避球而就檐。山龙（山地龙）辨　　祖宗欲其高大，来龙欲其踊猛，星峰欲其秀异，剥换欲其相生，过峡欲其周密，枝脚欲其蕃衍，盖送欲其重迭，行度欲其活度，护从欲其迎送，穴场欲其藏聚，四势欲其和平。　　摆缓则避檐而就球。　　垄葬其麓。　　山地宜坐满朝空。平龙（平洋龙）辨　　山穷落平处，穴在平中，坦夷旷荡，铺毡展席。　　眠倒星辰竖起看，其剥度过峡，行度托从与垄脉无异。隐隐隆隆，土随吉气而起，势顺形动，法葬其中。　　平洋不怕八风吹。平洋寻求地中凸，凸顶安穴迎朝水。左右把水为龙虎。两水交流龙归路。高一寸为山，低一寸为水。绕山绕水两旁缠，彷佛高低，依稀绕抱。势如浪涌何须峰。寻脉似灰中曵线，草里寻蛇，藕断连丝，蛛丝马迹。寻穴如盏中浮酥，云中腾雁，沙中捡金，泥中藏鄨。　　其穴星缩爪藏形，无头无面，遇水为真，乘风即散。平洋得水为先，水城交合即龙止，水城环抱穴即真。脉尽水至。界合分明，开口开耳是穴情。也有真砂如牛角，藏风接脉现其踪。平地得突连三五，水交水来水抱穴。　　支葬其巅，不宜掘地及泉。　　平洋宜坐空朝满。龙类辨　　正龙　正龙禀受正气而行。定是当中出脉，星体特异，山夹有护，朝应有情。众短为长，众长是短，众高归下，众下从高。　　旁龙　为正龙之拱卫。定是偏出，星体模糊，两边无护，朝应无情。　　老龙　粗大、绵亘、山峦蠢峻，星体浑浊　　嫩龙　巧小、退卸、活泼有端，山体秀丽。　　长龙　结作大、千里结帝都、百里州邑　　短龙　结作小、数十里为镇市，数里结乡村　　真龙　星体活动，穴法分明，下手有力，名堂平正，前案特达，四兽有情，水城水口合法，天造地设，自然生成。　　假龙　摆布精神，起人眼目，与真龙无异，只是到头结果无取。　　贵龙　祖宗耸拔，胎息巧妙，传变精细，越远越清，穿心穿帐，三胎华盖，星辰秀丽，夹护有情。天池灵泉。　　贱龙　也有中穿，惟支脚散漫，拖延偏侧，不开帐，无迎送，穴不自然　　行龙　山去水去随送去，山走斜飞水不停　　止龙　山把水交皆聚来，山回水逆水弯环　　停龙　即行龙暂止，正龙中特超高大之山，暂时停息，犹去来住。停龙处分龙多，分龙以此山为祖。　　分龙为正龙支脚，分脉而去。或前去剥换结局完整，水迂山转而结穴；或前去做正龙城郭；或前去散乱，直如鹅颈曲如弓，大者为劫，小者为鬼，忌拖出太重，而分散正龙精力，以致力轻薄，而不融结。　　疑龙正脉不在大障中抽，出脉处成个星体，开面正出，两边夹辅不孤，有拔脚桡棹，有起伏顿跌,余枝皆为去从。为干龙变幻，大地于此必藏，使人难认。龙体性辨　太祖山 寻龙之法，当原其此始，先察祖宗山之远近、长短重轻、厚博、大小、高低，以定大小，福泽之久暂少祖山　　寻太祖犹恐未传真谛，更当察，三五节之主星蜂，为少祖，审其来历，察其美恶，则更为亲切。少祖不宜太远，远则力量小。平洋地龙，当于穴后有断，束气结咽过峡。无少祖山也结大地，其断处当分水明白，束气入穴。父母胎息孕育 　　玄武或顶后一节之星为父母，落脉为胎、束气处为息，再起星面或顶为孕，融结穴处为育。万里之山，各其祖宗，见父母胎息孕育而后成形。龙阴阳 　　阴龙 高岭陡峭，刚健有力、踊跃奔腾，其伏顿蓍跌有势，如马之奔驰。　　阳龙 低缓平铺，柔软细小，宛转曲折、摆动回环有情，如水之波涌。龙入首　　千里来龙，只看到头融结，龙之美恶，只于入首三四节至少祖山、审其龙势，如走马、串珠芦鞭，三台、王字、个字,之字，抛梭、展翅、飞蛾等为贵格；如懒散囚弱、死硬粗恶。直长无脚或抛披散乱，尖利而成鬼劫为贱。远龙虽吉、入首凶，不可扦穴；远龙虽凶入首吉犹可择。龙出身　　即祖山发射脉处，宜特异不凡，于中发脉，辞楼下殿，峰峦秀丽，前去穿落，必结大地。若技叶长，散漫去、无星曜而低去，此为贱龙出身。&&& &&&
&&& 3&&&& 寻龙要诀(一)&&& 龙开帐　　开帐穿心，必旁起两肩，末如弓稍微高，梢横铺阔，两角分明，形如帐幕，有带垂下，金水脑为上，水脑次之，中出为上，两角出者次之。并带巨石，左为天关，右为地轴，或带龟蛇、串珠、印剑、日月为妙。龙剥换　　剥换者变化也，自老变嫩，自粗变细，自凶变吉，自大变小，自旧变新，自远至近，由金生水、生木、生火、生土为妙。龙过峡　　峡者，山脉跌断，收束细嫩之处，乃龙之脱皮换骨，真精收敛之处。真龙峡必美，美峡必有迎送扛夹侍卫，不被风吹水劫。　　老峡：太祖落脉　　中峡：近少祖脉　　少峡：近父母脉，认龙点穴，当以少峡为准　　峡体：有双峡，边峡、阴峡、阳峡、高峡、低峡、长峡、短峡、阔峡、狭峡、曲峡、直峡、蜂腰峡、鹤膝峡、银锭峡、隐伏峡、真断峡、石梁峡、懒散峡、藕丝峡、蛛丝峡、马迹峡、养阴峡、联珠峡、崩洪峡。　　崩洪峡：朋山共水是也。有：摸石（失迹迷踪）、马迹（高山之下）、螺蚌（溪河之畔）、节目（牵连瓜瓞）、交角（左右手）、之字（水流曲屈）、也字（前案包裹）、川字（长者为上）、十字（两边可扦）、断续（穴在田亩）十式。　　出峡以中出为上，左右出次之，回头顾祖出尤妙。　　过峡有穿田过，渡水过，平地过，池湖过，明过，偷过。　　峡宜高过不孤露，低过而不伤残，长过而有包裹，短过而不粗蠢，阔过而不懒散，直过而不死硬，穿田而无水劫，渡水而有石梁，来迎而去仰。　　峡穴：大龙顿来过峡聚气，峡前后之间为气旺处，未过峡多结远穴，既过峡多近穴，有骑峡而桔穴者，如顺骑、横骑；有傍峡而结穴者，如顺侧骑、倒侧骑，均要穴情证佐，龙虎应案，明堂关口，俱要合法方可扦。　　峡之迎送：峡前有两臂顺龙护从山为送，峡后有两臂逆龙回顾山为迎。过峡正身，挺然独出。两边有迎有送，有双送双迎，单送单迎，有送无迎，有迎无送，边送边迎，交互迎送，护送周密，则前去结穴必重。如两边无护，风吹，水穿，路断，则脉气弱，有结必轻。　　峡之扛夹：峡从中过，两旁客山来护，或本山特迎相应者为扛；外山隔水远来护夹应者为夹。扛夹之山最喜成形。如天马、贵人、日、月、箱印、仓库、钟鼓、天孤、天角等墩阜、奇石、高峰，或带天池、灵泉、养阴。龙脚　　龙之分气也，观龙脚可见龙之贵贱美恶。　　后龙节支脚长落处，起星辰贵成形象，而护龙身前去为吉。穴不贵其见而贵其不见。如尖利带杀，削弱，峻岩，痈肿，拖泄太重，大小无伦，直硬如枪，细绕如索，重臂断头，烟包，投笔等凶形则其龙不宜下穴。龙枝　　后龙节 支脚短浅而均匀者有。　　梧桐枝：龙枝均匀，对送对迎，势平对节，分枝穿心。　　芍药枝；龙枝长短不对，左右相生相似，交互停均光圆。　　杞梓枝；节无交互，左有右无，右有左无，之玄人字状。　　蒹葭枝：左有右无，前后停均节相对。　　杨柳枝：偏生边有边无，应有缠送。　　玉丝枝：龙身活动，无枝脚，如生龙出洞，仙带飘空，玉梭抛送，九天飞帛等格，须本身龙虎缠从，穴暖周密。　　卷帘殿试：枝出偏斜，少祖出枝包裹。　　全偏枝：一边有枝，一边纯无枝。　　蜈蚣节：龙枝短缩，对生穿心，两旁应护高。　　边美边恶枝：龙枝一畔美，一畔恶，不宜下穴。　　蟹脚枝：龙粗枝细。　　芦鞭竹节枝：脉粗，节微露，无枝。　　串珠枝：脉细，节圆突露，无枝。
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山 水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果 实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“ 根核若真穴不假”。 　　千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一 移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右 而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。 　　一、根据星辰确定穴的位置 　　穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星 峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的“后山”。五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在 不同的位置去寻找穴位。 　　后山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。 　　后山是巨门星峰，穴位结作在窝中； 　　后山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上； 　　后山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上； 　　是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里； 　　后山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流； 　　后山是辅星，一般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象。 　　二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形 　　星形千变万化，穴的形状更是多种多样。风水术的流派又多，众说纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主 的，有精神动静入手的，......。令后学之人无所适从。 　　其实，穴的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点，从总体上来说，离不开阴阳二字， 二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受，......。 　　穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出“窝、钳、乳、突”四象，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化 、变形而已。真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧。 　　窝 　　葬书云：“形如鸡巢，法葬其凹，昨土分矛”，即是指窝形之穴。窝有四种，深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格，左右不 同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。 　　藏口之穴，弦棱伶俐，两掬（音：ju，平声，两手合捧之意）弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。 而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主淫乱贫绝。开口之穴，须近前有横案，或有水横拦。 　　深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。俯者，窝中微有乳突，乳处即是穴，窝宜浅，如金盘荷叶之形，也须弦棱分明，不可弦棱不明； 仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深。 　　深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜；阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微 乳微突；如果没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。 　　钳 　　又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状。有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提） &&&&&&& -------------------------&&&&&&& 2&&&&&&&& 寻龙诀&&&&&&& 、边单边双（叠指）为变格。 　　钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水分明；忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷。钳中微有窝者，由窝穴 变形而来，穴扦窝中心，须顶头圆正，弦棱分明；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。 　　直钳即两脚皆直，须顶圆正，两脚婉媚短小，近前有案横拦。 　　曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，左右交牙。 　　长钳即两脚皆长，须婉转，近有低案横抱，顶圆。 　　短钳即两脚皆短，须短得合适，外有抱卫。 　　双钳即左右脚皆生双枝（甚至三枝五枝），钳多必须交牙，弓抱不相尖射。 　　边曲边直即左右两脚不均匀，一曲一直，又名弓脚。左曲右直叫左弓脚，或叫左仙宫；右曲左直者叫右弓脚，或叫右仙宫。弯曲之脚必须 逆水。 　　边长边短即两脚一长一短，须长脚逆水。 　　边单边双即即两脚一单一双，左双右单叫左叠指，右双左单为右叠指。需两脚长短一致，外脚长曲弓抱，且两脚皆逆水。 　　乳 　　穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。 　　乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细 、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同。 　　乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。 　　突 　　突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。高山突穴，须左右环抱，两臂周 遮；平地突穴，要界水分明，水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯 避詹，即点穴宜偏下。突穴大小宜适当，大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，小而不至微弱无力，突面光肥，形体自然与颖异为 吉。如果高低不明，界水矿阔，或水割四畔，微弱无依的，绝不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三 突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。 　　自然山水中，地形复杂多变，穴形如果细论，不胜枚举，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟悉了窝、钳、乳、突的各格不 同形体的吉凶判定原则，其余均可举一反三而依此类推之。 　　风水术的基本原则是“乘生气”，气郁于形，反观山水之形状，就能体察出其中气的情况。粗恶者则气暴，峻急者则气促，单寒者则气微 ，臃肿者则气浊，虚耗（蝼蚁狐鼠淘空）者气泄，瘦削者气衰，凹缺者则气薄，突露者则气散，破面者则气损，疙头者则气虚，懒坦者气不聚 ，幽冷者则气寒，尖细者则气脱，荡软者则气绝。顽硬者则气死。凡此十五种形状之山，必无融结，无穴可扦。 　　点穴要点
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山 水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果 实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“ 根核若真穴不假”。 　　千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一 移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右 &&&&&&& &&&&&&& --------------------3&&&&&&&& 寻龙诀&&&&&&& 而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。 　　一、根据星辰确定穴的位置 　　穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星 峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的“后山”。五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在 不同的位置去寻找穴位。 　　后山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。 　　后山是巨门星峰，穴位结作在窝中； 　　后山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上； 　　后山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上； 　　是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里； 　　后山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流； 　　后山是辅星，一般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象。 　　二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形 　　星形千变万化，穴的形状更是多种多样。风水术的流派又多，众说纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主 的，有精神动静入手的，......。令后学之人无所适从。 　　其实，穴的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点，从总体上来说，离不开阴阳二字， 二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受，......。 　　穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出“窝、钳、乳、突”四象，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化 、变形而已。真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧。 　　窝 　　葬书云：“形如鸡巢，法葬其凹，昨土分矛”，即是指窝形之穴。窝有四种，深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格，左右不 同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。 　　藏口之穴，弦棱伶俐，两掬（音：ju，平声，两手合捧之意）弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。 而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主淫乱贫绝。开口之穴，须近前有横案，或有水横拦。 　　深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。俯者，窝中微有乳突，乳处即是穴，窝宜浅，如金盘荷叶之形，也须弦棱分明，不可弦棱不明； 仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深。 　　深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜；阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微 乳微突；如果没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。 　　钳 　　又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状。有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提） 、边单边双（叠指）为变格。 　　钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水分明；忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷。钳中微有窝者，由窝穴 变形而来，穴扦窝中心，须顶头圆正，弦棱分明；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。 　　直钳即两脚皆直，须顶圆正，两脚婉媚短小，近前有案横拦。 　　曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，左右交牙。 　　长钳即两脚皆长，须婉转，近有低案横抱，顶圆。 　　短钳即两脚皆短，须短得合适，外有抱卫。 　　双钳即左右脚皆生双枝（甚至三枝五枝），钳多必须交牙，弓抱不相尖射。 　　边曲边直即左右两脚不均匀，一曲一直，又名弓脚。左曲右直叫左弓脚，或叫左仙宫；右曲左直者叫右弓脚，或叫右仙宫。弯曲之脚必须 逆水。 　　边长边短即两脚一长一短，须长脚逆水。 　　边单边双即即两脚一单一双，左双右单叫左叠指，右双左单为右叠指。需两脚长短一致，外脚长曲弓抱，且两脚皆逆水。 　　乳 　　穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。 　　乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细 、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同。 　　乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。 　　突 　　突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。高山突穴，须左右环抱，两臂周 遮；平地突穴，要界水分明，水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯 避詹，即点穴宜偏下。突穴大小宜适当，大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，小而不至微弱无力，突面光肥，形体自然与颖异为 吉。如果高低不明，界水矿阔，或水割四畔，微弱无依的，绝不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三 突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。 　　自然山水中，地形复杂多变，穴形如果细论，不胜枚举，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟悉了窝、钳、乳、突的各格不 同形体的吉凶判定原则，其余均可举一反三而依此类推之。 　　风水术的基本原则是“乘生气”，气郁于形，反观山水之形状，就能体察出其中气的情况。粗恶者则气暴，峻急者则气促，单寒者则气微 ，臃肿者则气浊，虚耗（蝼蚁狐鼠淘空）者气泄，瘦削者气衰，凹缺者则气薄，突露者则气散，破面者则气损，疙头者则气虚，懒坦者气不聚 ，幽冷者则气寒，尖细者则气脱，荡软者则气绝。顽硬者则气死。凡此十五种形状之山，必无融结，无穴可扦。 　　 &
斗周说砂& ，&&青囊海角经&&中有这样一段论砂文字：“夫砂者，水之所会也，势会则形聚，聚则形见，见则气合，合则有穴矣。无砂则龙失应，无龙则砂无主。
龙为君道，砂为臣道。君必位乎上，& 臣必伏乎下。垂头俯伏，行行无戾乖之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象。远列为城为郭，近则为案为几。八风以之而卫，水口以之而关。
就体分支，是谓同气。其包裹也，贵乎周密，隔江渡水必同宗；其来也，贵乎逊顺，就体怕断，隔岸怕反，隔江拱揖为妙，就体不断为奇。同气贵乎朝仰，彼此皆要盘恒。在前要来，在后要推。左顺右归，叠叠如端状美女，贵贱从夫，前拥后随，济济若精锐卒兵，出入从奖。华表凌霄，捍门插汉，若要人丁千白口，面前叠叠起高峰。若如巨浪列门前，历代产英贤。”&
砂，这是风水术中特殊术语，有着它的特殊解释，就是墓地周围诸山的走向和形态。由于《葬书》说，“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止。”为了使墓穴的生气凝聚，不致散去，因此“砂环”以挡风，“水抱”以止气，就成了寻龙以后确立墓地的最为事关重要的内容。& 龙为君道，砂为臣道。对于这个做臣道的，风水术中自有一套理论研究。
《青鸟先生葬经》说：“福厚之地，雍容不迫，四合周顾，辨其主客。”注解说：“明堂宽大，气势不局促，四山皆合，如宾主揖逊，尊卑定序也。”文章所说的“四合周顾”，就是后世“砂环”理论的前身。《葬经》又说：“山欲其凝，水欲其澄。山来水回，逼贵丰财。山止水流，虏王囚侯。”山顿水曲，子孙千亿。山走水直，从人寄食。”墓周山凝，山来，山形顿回，止水澄清，水流曲绕，因为留得了墓穴生气，所以家富财丰，子孙世代门庭兴旺；反之，墓周如果山止不环，山形反走，水流径去，直而不绕，墓穴生气散失无遗，故而墓主家属不好似虏王囚侯，就是从人寄食，做人家的俑奴了。
为此《葬经》托出：“气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。”注解分析：“知其所散，故官不出，就其所止，裁穴有定。回山藏隐，如蜿蜒然，乃富贵之地。”& “东山起焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延，其或反是，子孙孤贫”，也是《葬经》有关砂情的一个重要论述。这一论述，在“砂环”理论之外，从阴阳配合，水火交媾”角度着眼，由于这两种气郁蒸而成结穴，所以穴吉穴温，导致了子孙富贵长久的良好结果。为此注释语气肯定地说：“不能如是，不可谓穴》”&&
东晋郭璞《葬经》论山曾说：“上地之山，若伏若连，其原自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。”下有注曰：“伏连自天，水波马驰，言势来若奔龙，欲其来也。形止若尸，穴欲其止也。”“其止若尸”一语，就是指墓周的砂情而说的。又说：“总括龙砂宜忌，就是龙要势奔，砂要形止，龙要绵 起伏，砂要龙虎抱卫。&
《葬经翼》是明朝廖希雍的风水专著，《四兽砂水篇七》是其中有关砂水的专篇。在郭璞的《葬经》中，早曾提出：“葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白狐驯俯。形势反此，法当破死。
故虎蹲谓之衔尸，龙踞委之嫉主，元武不垂者拘尸，朱雀不舞者腾去。”所说青龙，白虎，朱雀，玄武，《葬经翼》把它们称之为“四兽”，并阐述道：“夫四兽者，言后有真龙来往，有情作穴，开面降势，方名玄武垂头，反是者为拘尸。
穴内及内堂水与外水相辏，萦回留恋于穴前方，名朱雀翔舞，反是者腾去。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯俯，反是者为衔尸，为嫉主。”青龙蜿蜒，白虎驯俯”二砂之外，《葬经翼》捏合砂水的论述也很切要：“大要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道矣。至于砂之插回收水者，必须开面向里，不拘远近，俱各有情。远朝及前后左右之砂，皆以真面相向，无破碎尖射凶顽为融结证佐，惟曜气飞扬，穴中不见者不忌。大地多有次类。欲知砂之背面，当分厚薄顽秀。背厚面薄，背顽面秀，背挺面湾，面来必有情而长，背则无情而短，故砂之湾者水必湾，傻之秀着水必秀，砂之走窜者水必不收。砂水之形，实想比附者也。吉凶征应，可不言喻矣。” &&&1 观龙以察势,见形以察穴& &
&&& 一般地师均以「喝形唱名」来解说龙穴之有无结作， &&&& 其实杨公著书并非以喝形唱名来形容龙穴，只以龙、砂、穴、水面面观之、解说之，并配合河图、洛书、五行、八卦先后天之变化来解说，但一般习地术者，较不能吸收及接受。
&&&& 后来廖公则以浅显易懂的喝形唱名解说之，使得地术九星之学较为后学者接受， &&&& 但后学者仅以喝形唱名察其形，而无观龙以势的九星变化，致造成寻龙点穴根基不稳，往往有所闪失。
&&&& 故卜应天先师有云：何精显露者何以不祥，何形势隐拙者反为吉，盖隐拙者有奇踪异迹，显露者多是花穴假形。以上所言使人顿然而悟，龙穴如人之居室，如闺女深居之闺房，必然层层登堂方可入室，若仅观其形，何以能窥其全貌， &&& 故吉穴多闪藏，有特殊的隐藏技巧，因为行龙有行有停，有进有止，如贵人出游，一路护卫保护重重，停止如帝王坐朝，百官朝立，四平八稳，亦有如母抱子於怀中，有亲亲温馨之情，有安全之感
&& ；结穴之处必然俱备藏风聚气，界水而止，故地术之公侯将相尽住其中。
&&&&& 观龙以势，势乃精气神也，察穴以形，形者其情所住，即重心所在。 &&&& 所以说观龙必须观其势，方能见其精气神，见形以察穴，见来龙有情，有精神，则葬乘生气，不发也难，故其结穴其祖必须廉贞作祖有耸拔之势，落脉要开睁降下之势。
&&&& 少祖山龙的出身处须开睁展翅，要合九星星体，过峡要有顿跌之势，行龙须有起伏、委蛇、曲折之势，其转身扭转须有前趋后撑之势，如马之奔驰，日行钎里，如蛟龙之飞腾踊跃，若水潮之波，汹涌巨浪，此乃龙势。
&&&&&& 故葬经有云：占山之法，以势为难，而形次之，方又次之；势如万马，自天而下，其葬王者； &&&&&&& 势如巨浪，重岭迭幛，钎层之葬；势如降龙，水遶云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国家亡；势如流水，生人皆鬼。
&&& 察穴以形，形要真，点穴方有准验，否则顾此失彼。观穴之情在束气清真，蜂腰鹤膝，起祖要端圆方正、丰肥圆满、情意亲切，结穴之穴证齐全，如蟹眼、虾须、蝉翼、牛角；生气聚住，藏风聚气，此真穴也。
&&&&& 依九星五行变化，山川的融结是有依据的，所谓喝形唱名，即是依形象取穴。 &&&& 如木星及火星多结人形穴，其穴取上心、中脐、下阴部；金星多结禽形，取其翼窝；土星多结兽形；水星多结龙蛇形，取鼻、耳、头、尾；总之以脉停界水止气处，即为结穴的定点。
&&&&& 龙真穴，除了左龙右虎拥护环护之外，尚须朝案紧关内气，水口关栏；若无朝案者，则须诸水汇聚於前方。
&&&& 先贤云：「外镇钎里，不如眠弓一案。有案须端正，无山要水朝。」何知经有云：「何知人家出富豪？一层高了一层高；何知人家退家财？顺水斜飞两脚开。何知人家出富贵？文星近案福录至，何知人家主离乡？一山顺窜过明堂。何知人家被火烧？四面山峰似芭蕉；何知人家横事来？停尸山在面前排。」以上乃案山峦头吉凶之状况。 &&
能识过峡,方是高手
&&&&& 开帐穿心而出，为稀有的贵龙，其帐须起两肩，两角分明，有带下垂。 &&&&&& 若不中出，而由两角出，亦为大富小贵之格局，或其行龙虽是两角偏出，然自带仓库随行，此乃是主大富的龙局。 &&&&&&
&&&&& 诀云：「正龙身上不生峰，生峰定主枝叶隆，惟有贵人穿帐多，贵人出入星高耸，峡中脱换更重重，穴结情形堪预度，龙行开帐方贵显，脉出穿心始为尊，一种数重为上格，偏脉偏出为下格。」
&&&&& 葬经云：「一断二断断了断，鹤膝蜂腰真吉地。」 &&&&& 看龙当以审峡为先，因峡的美恶，乃是龙的吉凶，其融结的有无真伪，都是在峡上预推。
&&&&& 所谓的峡，就是龙脉闪跌脱卸的地方，如人的咽喉，也是行龙性命交关的枢纽，来龙从此脱胎换骨，去脉则在此处养成星体； &&&&& 脉有长短正倒的不同，有来小去大，或来大去小，或有送有迎，或有迎无送，或渡水而起，天弧天角，蜂腰鹤膝， &&&& 其最要紧的是，到头结穴的峡，以窄而短者最有力，低而细者最为秀，长而宽者为散漫无力。
&&&& 过峡蜂腰处，两旁需有护砂包裹，最喜迎送，两砂弯抱在峡两侧，避免风吹水劫，这就是送砂。 &&& 送砂之外又有二砂夹护缠送向前，左右形影不离，有如贴身之侍卫；过峡束气必然起顶如鹤膝，又从两边伸出两枝脚砂，与送砂相抱，这即是迎砂，此即是最完美无缺的过峡，此去结穴必然是大地无疑。
&&&&& 善於寻龙者，峡中奥妙，必须穷图探讨，方能明了结穴的精神气脉所住。 &&& 此乃是鉴峡的真功夫，真口诀密意。 &&& 若落脉正，过峡其入穴亦正。 &&& 右侧落脉过峡者，其入穴亦右侧入穴；左侧落脉过峡者，其入穴亦左侧入穴。
&&& 有山护卫者，其穴结亦山护；水护卫者，其穴亦结在水边。去山若小而无迎者，因其气较歛伏，故可以断定其结穴必在近处，若去山大而有迎者，则知去脉正发当旺，而其结穴处，尚在远处。
&&&& 「峡」宜低不宜高，宜细不宜粗，宜短不宜长。 &&&&& 因：低者藏风、高则露骨、短则力劲、长则力慢，这是一般审峡所必须了解的。 &&&&& 峡既为龙的咽喉，为龙生死旺休的枢纽，故鉴峡就需在峡的最低、最细、最带劲之处置罗经，以地盘二十四方位格之，看是何字，此即是何字的来龙。
&&&&& 若在一字上过则为单清；两字上过有兼字者为双清。双过而兼字有分清与不清，此即是以龙法的净阴净阳为分别。
&&&& 例如：从正壬字过者为单清，壬字过龙兼子过峡者为双清。若壬字过峡而兼亥，则为双过而不清。 &&& 单清、双清前去结地，必然真龙正结，若双过不清，谓龙身带煞，前去只能结庙地。
&&&& 所以，寻龙若不知鉴峡的功夫，亦是枉然。若能鉴峡，则可以称得上寻龙点穴。 &&& 过峡吉者，则阴阳二宅富贵永庆；过峡凶者，则阴阳二宅凶祸连连。此即是过峡的奥妙。
&&& 诀云：「辛戌壬亥亥壬加，癸丑艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫相逢，丙午丙丁双煞耀，未坤申庚乱如麻，酉辛双峡不宜过，此是夹煞定无差。」
&&& 故寻龙若是有剥换、有过峡，必有融结，若不剥换、不过峡，则不过是从奴之山而已，可不必寻穴。纵然龙虎、明堂几案齐全，亦是伪穴，又称花假之穴。 &&& 因其行龙无剥换、无脱卸、无过峡，气不真、脉不真，只有凶气、煞气，误葬必然横祸丛生，不可不慎。 &
&&&&& 开帐穿心而出，为稀有的贵龙，其帐须起两肩，两角分明，有带下垂。 &&&&&& 若不中出，而由两角出，亦为大富小贵之格局，或其行龙虽是两角偏出，然自带仓库随行，此乃是主大富的龙局。 &&&&&&
&&&&& 诀云：「正龙身上不生峰，生峰定主枝叶隆，惟有贵人穿帐多，贵人出入星高耸，峡中脱换更重重，穴结情形堪预度，龙行开帐方贵显，脉出穿心始为尊，一种数重为上格，偏脉偏出为下格。」 &&&
葬经云：「一断二断断了断，鹤膝蜂腰真吉地。」 &&&&& 看龙当以审峡为先，因峡的美恶，乃是龙的吉凶，其融结的有无真伪，都是在峡上预推。
&&&&& 所谓的峡，就是龙脉闪跌脱卸的地方，如人的咽喉，也是行龙性命交关的枢纽，来龙从此脱胎换骨，去脉则在此处养成星体； &&&&& 脉有长短正倒的不同，有来小去大，或来大去小，或有送有迎，或有迎无送，或渡水而起，天弧天角，蜂腰鹤膝， &&&& 其最要紧的是，到头结穴的峡，以窄而短者最有力，低而细者最为秀，长而宽者为散漫无力。
&&&& 过峡蜂腰处，两旁需有护砂包裹，最喜迎送，两砂弯抱在峡两侧，避免风吹水劫，这就是送砂。 &&& 送砂之外又有二砂夹护缠送向前，左右形影不离，有如贴身之侍卫；过峡束气必然起顶如鹤膝，又从两边伸出两枝脚砂，与送砂相抱，这即是迎砂，此即是最完美无缺的过峡，此去结穴必然是大地无疑。
&&&&& 善於寻龙者，峡中奥妙，必须穷图探讨，方能明了结穴的精神气脉所住。 &&& 此乃是鉴峡的真功夫，真口诀密意。 &&& 若落脉正，过峡其入穴亦正。 &&& 右侧落脉过峡者，其入穴亦右侧入穴；左侧落脉过峡者，其入穴亦左侧入穴。
&&& 有山护卫者，其穴结亦山护；水护卫者，其穴亦结在水边。去山若小而无迎者，因其气较歛伏，故可以断定其结穴必在近处，若去山大而有迎者，则知去脉正发当旺，而其结穴处，尚在远处。
&&&& 「峡」宜低不宜高，宜细不宜粗，宜短不宜长。 &&&&& 因：低者藏风、高则露骨、短则力劲、长则力慢，这是一般审峡所必须了解的。 &&&&& 峡既为龙的咽喉，为龙生死旺休的枢纽，故鉴峡就需在峡的最低、最细、最带劲之处置罗经，以地盘二十四方位格之，看是何字，此即是何字的来龙。
&&&&& 若在一字上过则为单清；两字上过有兼字者为双清。双过而兼字有分清与不清，此即是以龙法的净阴净阳为分别。
&&&& 例如：从正壬字过者为单清，壬字过龙兼子过峡者为双清。若壬字过峡而兼亥，则为双过而不清。 &&& 单清、双清前去结地，必然真龙正结，若双过不清，谓龙身带煞，前去只能结庙地。
&&&& 所以，寻龙若不知鉴峡的功夫，亦是枉然。若能鉴峡，则可以称得上寻龙点穴。 &&& 过峡吉者，则阴阳二宅富贵永庆；过峡凶者，则阴阳二宅凶祸连连。此即是过峡的奥妙。
&&& 诀云：「辛戌壬亥亥壬加，癸丑艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫相逢，丙午丙丁双煞耀，未坤申庚乱如麻，酉辛双峡不宜过，此是夹煞定无差。」
&&& 故寻龙若是有剥换、有过峡，必有融结，若不剥换、不过峡，则不过是从奴之山而已，可不必寻穴。纵然龙虎、明堂几案齐全，亦是伪穴，又称花假之穴。 &&& 因其行龙无剥换、无脱卸、无过峡，气不真、脉不真，只有凶气、煞气，误葬必然横祸丛生，不可不慎。 &&
&&&&&&& 寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。
&&&&&& 龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山 水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。
&&&&&& 祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。
&&& 瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“ 根核若真穴不假”。 　　
&&&&&& 钎里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一
&&&&&&& 移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右 而稍有差池。
&&&&& 此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。 　　
&&&&&& 一、根据星辰确定穴的位置 　　
&&&&& 穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。
&&&&& 龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星 峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的“后山”。
&&&& 五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在 不同的位置去寻找穴位。 　　
&&& 后山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。 　　&&&& 后山是巨门星峰，穴位结作在窝中； 　　
&&&& 后山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上； 　　
&&&& 后山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上； 　　
&&&& 是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里； 　　
&&& 后山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流； 　　
&& 后山是辅星，一般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象。 　　
&&&& 二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形 　　&&& 星形钎变万化，穴的形状更是多种多样。风水术的流派又多，众说纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主 的，有精神动静入手的，......。令后学之人无所适从。 　　
&&&& 其实，穴的形状、形象虽然钎变万化，名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点，从总体上来说，离不开阴阳二字， 二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受，......。 　　
&&& 穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出“窝、钳、乳、突”四象，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化 、变形而已。真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧。 　
&&& 　窝 　　&&&& 葬书云：“形如鸡巢，法葬其凹，昨土分矛”，即是指窝形之穴。窝有四种，深窝、浅窝、狭窝、阔窝。
&&&&& 窝形以左右均停为正格，左右不 同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。 　　
&&&&& 藏口之穴，弦棱伶俐，两掬（音：ju，平声，两手合捧之意）弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。
&&&& 而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主淫乱贫绝。开口之穴，须近前有横案，或有水横拦。 　　
&&&&& 深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。俯者，窝中微有乳突，乳处即是穴，窝宜浅，如金盘荷叶之形，也须弦棱分明，不可弦棱不明； 仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深。 　　
&&&&&&& 深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜；阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微 乳微突；&&&&&&& &
&&&&&&& 2&&&&&&&& 点穴要点（同分金一）&&&&&&&
&&&&& 如果没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。 　　
&&&&&&& 钳 　　&&&&&& 又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状。有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提） 、边单边双（叠指）为变格。 　　
&&&&&& 钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水分明；忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷。&& &&&&&&& 钳中微有窝者，由窝穴 变形而来，穴扦窝中心，须顶头圆正，弦棱分明；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。 　
&&&& 　直钳即两脚皆直，须顶圆正，两脚婉媚短小，近前有案横拦。 　&&&& 　曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，左右交牙。 　　&&&&&& 长钳即两脚皆长，须婉转，近有低案横抱，顶圆。 　　&&&&&&& 短钳即两脚皆短，须短得合适，外有抱卫。 　　&&&&&&& 双钳即左右脚皆生双枝（甚至三枝五枝），钳多必须交牙，弓抱不相尖射。 　　
&&&&&& 边曲边直即左右两脚不均匀，一曲一直，又名弓脚。左曲右直叫左弓脚，或叫左仙宫；右曲左直者叫右弓脚，或叫右仙宫。弯曲之脚必须 逆水。 　　
&&&&& 边长边短即两脚一长一短，须长脚逆水。 　　
&&&&& 边单边双即即两脚一单一双，左双右单叫左叠指，右双左单为右叠指。需两脚长短一致，外脚长曲弓抱，且两脚皆逆水。 　　
&&&&&& 乳 　　
&&&&& 穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。 　　
&&&&&& 乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。
&&&&&& 忌饱肚肿脚、瘦弱尖细 、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同。 　　
&&&&&& 乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。 　　
&&&&&&& 突 　　
&&&&& 突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。
&&&&&& 高山突穴，须左右环抱，两臂周 遮；平地突穴，要界水分明，水势注聚或者有水远抱。
&&&&& 有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯 避詹，即点穴宜偏下。
&&&&& 突穴大小宜适当，大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，小而不至微弱无力，突面光肥，形体自然与颖异为 吉。
&&&& 如果高低不明，界水矿阔，或水割四畔，微弱无依的，绝不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三 突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。 　　&&&
&&&&&&& 自然山水中，地形复杂多变，穴形如果细论，不胜枚举，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟悉了窝、钳、乳、突的各格不 同形体的吉凶判定原则，其余均可举一反三而依此类推之。 　　
&&&&&&& 风水术的基本原则是“乘生气”，气郁于形，反观山水之形状，就能体察出其中气的情况。
&&&&& &&&&&&& 粗恶者则气暴，峻急者则气促，单寒者则气微 ，臃肿者则气浊，虚耗（蝼蚁狐鼠淘空）者气泄，瘦削者气衰，凹缺者则气薄，突露者则气散，破面者则气损，疙头者则气虚，懒坦者气不聚 ，幽冷者则气寒，尖细者则气脱，荡软者则气绝。顽硬者则气死。凡此十五种形状之山，必无融结，无穴可扦。 &&
三、十登明确，穴斯真的 　　
穴场是龙水交会，真气显露之所，真龙结穴，必登佐明确。登佐不明，穴肯不真。 　　
1、明堂登穴。明堂，即穴前自然形成的缓坡或平地。龙虎内为小明堂，案山内为中明堂，案山外朝山内为大明堂。
明堂端正、平缓、不偏 斜，则明堂内必真气融融；若倒侧、倾泻、则真气不聚。
小明堂宜紧凑，太空旷则气散；中明堂和外明堂则宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓“ 明堂容万马”即指此。 　　
2、朝案登穴。
穴近前横抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正缓平、高低适中，高度以平胸为宜，弯环抱穴为吉；朝山以秀丽 端庄为要。 　　
3、水势登穴。水之所趋，龙之所止，故真穴必众水会聚而朝堂。横过之水宜横抱穴前，对朝之水宜九曲八弯而来。 　　
4、乐山登穴。穴后所枕托之山即是乐山。乐山宜穴上可见，形喜尖、圆、方而秀丽。忌凌压穴星，忌歪斜不正，或奇形怪状。特别是横龙 之局，无乐则无穴。乐山有特乐、借乐、虚乐之分，特乐最为吉祥。 　　
5、鬼星登穴。
鬼星即穴后拖撑之山，横落偏斜之穴，穴后必须有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不结穴。乐山撞背而来结穴则无鬼星。 　　
6、龙虎登穴。
穴左近前之山为龙，穴右近前之山为虎，统称为龙虎。龙宜略高，虎宜驯伏；右水来宜龙长，左水来宜虎长； 龙虎是卫穴 之山，龙虎应弯环抱穴而有情。
龙虎及与砂有关的具体形状和吉凶将在“什么是砂”一讲中再细述。 　　
7、缠护登穴。真穴之四周必定有重重之山有情缠护之，缠护越多重，穴中生气越足，也就越贵。缠护之山应不远不近，不即不离，有如仆 人在侍侯主人。 　　
8、毡唇登穴 　　
毡唇乃穴下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者象嘴唇，即唇。真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结穴，无毡唇即无穴。毡唇登佐， 为天造地设之妙应，方为真结作。 　　
9、天心十道登穴 　　
所谓天心十道，即穴之前后左右皆有山，叫四应登对、盖照拱来。后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，四周没有一位空缺，呈十 字正对，是真穴的标准格局。 　　
10、分合登穴 　　即水之分合有序。
穴两边有虾须水（八字水）送气脉下来，流到三叉尽处开口，上面有分，下面有合，是为阴阳0交度，真穴在矣。有分无合，阴阳未交，其止无真；有合无分，其来不真，皆为假穴。 　　
四、怪穴简介 　　世界上的事物，除了普遍性外，还有特殊性，穴也存在这种情况，不同于正常融结规律的穴就叫做怪穴。
怪穴的特点是独树一帜，与众不 同，但也生气融融。如四周皆土，唯穴内是石，四周皆石，唯穴内是土（如螺丝吐rou穴）；或结于绝顶（如张天海螺穴），或结于悬崖峭壁（ 如壁上挂灯穴）；或结于尽头，前临江河，绝无余地（如鲇鱼上水穴）；或结于龙身（如燕子傍梁穴），或结于碧水深潭之中，......。
扦怪 穴法无定法，不能一一详列，否则也就不叫怪穴了。扦怪穴须有扎实的寻龙点穴的基本功和丰富的实际经验才可，初学者切不可冒然行事。 　　
五、喝形 　　
喝形就是根据龙穴形状的基本特征，给所扦的穴位取一个恰当的名字，如狮子跳墙、猛虎下山、仙鹤亮翅、蜈蚣吐珠、......。
与人取名 一样，喝形的好坏对风水也有一定的影响。 　　
喝形必须注意所取的名字与实际的地形地貌相吻合，名字要吉祥、形象，不可胡乱喝形。
举个例子：广东连平县城附近有一颜家祖坟，本 来是一个非常好的穴位，整个穴场非常象蝙蝠张开翅膀的样子，穴位正好扦在蝙蝠的头上，朝山见双荐之秀峰，本当出贵。
当地人告诉我，此 地当时做风水的先生喝形为“网形地”，是连平的名坟之一。我当时就说：“可惜了一个好风水！此坟与贵无缘，唯有富裕而已被网罩住了 ，哪里还有出头的机会？
当地人告诉我：此坟后裔确实是生活富裕，但从未出过贵。这个穴如果当时喝形为“蝙蝠献福”就理想多了。
喝形一 错，福份大减，这样的例子很多，相信全国各地都有类似的例子。 　
　什么是垣局？ 　　
“垣”者，墙、城之意。垣局是专指可以用来建造号令天下的京城的特贵的风水格局，次一等的垣局则是建造省市都会的理想地点。
垣局 与一般的穴场相比，具有许多不同的特点。垣局是大龙脉的正结，是山水之大会，星辰分明，气势非凡。 　
　撼龙经说： “方正之垣号大微，垣有四门号天市。紫微垣外前后门，华盖三台前后卫。中有过水名御沟，抱城屈曲中间流。紫薇垣内星辰 足，天市大微少全局。
朝迎未必皆真形，朝海拱辰势如簇。钎山万水皆大朝，入到怀中九回曲。” 古人认为，天星下照，地上成形，龙穴是是 天星之气在地表的真实反映。天上有紫微、太微、天市三个星座，其气下临于地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的 星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。 　
　杨公说：“垣星本不许人知，若不明言恐世迷。只到京师君便识，重重外卫内垣平。此龙不许时人识，留与皇朝镇家国。” 风水师发现了 垣局是要严格保密的，不可轻易泄露秘密 &&
&&&& 风水学中所谓之穴，是指阳宅地基，阴宅墓穴之空间位置。古书云：三年寻龙，十年点穴。可见点穴之难。其要求之准确度，类似于中医针灸之人体穴位，故以穴名之。
&&& 穴，非单指墓穴而言，但其理论侧重点却在阴宅上。而阴阳宅之穴位，只不过是大小宽窄之不同，其理则一也。
&&&&& 葬者乘生气也，居者同样乘生气也。穴位点得准确，其乘接生气则多，穴位点得偏差，其乘接生气则少，穴位点得错误，则不能乘接生气。不管你发现有再多再好的山水，只要点穴不正，所有旺龙美砂佳水都不能为我所用。所以点穴是风水师最难掌握的功夫。大地就在绝地侧，凶地常倚吉地旁。移步换形，吉凶迥异，天下山水，变幻莫测，神而明之，在乎其人。益福堂在此介绍十种点穴要诀，以供大家探究。
一、寻龙势　二、接来脉　三、明五体　四、乘生气　五、识形象　六、辨砂水　七、扦四象　八、具工力　九、避凶杀　十、别常怪
千尺为势，百尺为形。势即穴形。形与势顺，是谓全气形与势逆，是谓垂气势吉形吉，是谓全吉势凶形凶，是谓垂凶势凶形吉，百里希一势吉形凶，祸不旋日
&&&&& 由脉取穴要诀
&&&& 细认星辰，看其踪迹，记交襟明堂，取穴要看微茫，认其来脉，入路分明，方可截插。正脉取斜，斜脉取正，横脉取直，直脉取曲，急脉取缓，缓脉取关，双脉取短，单脉取实，散脉取聚，伤脉取饶，硬脉取软，软脉取硬，脉正取中，脉斜取侧，脉不杂棺，棺不离脉。高不露风，低不脱脉，阴来阳受，阳来阴结，顺中取逆，逆中取顺，饶龙减虎，分别强弱，十二杖法，依法裁截。
&&& 穴形二形
凸　　阴也，乳突也
凹　　阳也，窝钳也
阳来阴结：平来陡结，软来硬结，缓来急结，曲来直结
阴来阳结：陡来平结，硬来软结，急来缓结，直来曲结穴形四象辨
窝、钳、乳、突
窝　　开口圆，生两掬。形如鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盘、铜锣等。法葬其凹，不宜偏颇。
藏口窝：左右两掬交会
张口窝：左右两掬不交会
深窝：开口深藏
浅窝：开口平浅，靥是也
狭窝：开口狭窄
钳　　开口长，生两臂。形如挂钗，虎口，合谷，夹穴，仙宫，单提，双臂，单股，弓脚等。钳中微有乳头插。钳穴宜明堂融聚砂绕抱，不宜淋头，破堂，水倾，钗头不圆多破碎，元辰不收。
曲钳：左右两掬，弯曲抱内
双钳：左右两脚，皆生两枝
迭钳：一脚缩，一脚生两枝
直钳：两脚皆直
长钳：左右皆长
短钳：左右皆短
深钳：漏槽贯顶，界水淋头
漏钳：穴前深槽，两掬不抱
单钳：一脚短缩，一脚向前，向前者忌顺水走窜
弓钳：一脚缩后，一脚环抱
乳　　细落脉，吊长凸。形如垂乳、葫芦、金钟、牛背、纽会、覆箕等。应有两臂纽会弓抱，忌不纽会，被风吹，丑恶，粗雄，痈肿，峻急。
长乳：乳长，两掬长
短乳：乳短，两掬短垂
大乳：垂大，两脚弓抱
小乳：垂小，两脚弓抱
纽会乳：左右两臂，弓抱交过宫
不纽会乳：左右两臂，弓抱不交
双乳：左右两臂弓抱，两乳垂下
三垂乳：左右两臂弓抱，三乳垂下
孤乳：无臂交抱，独乳垂下
突　　起凸圆，界水明。形如覆釜、鱼泡、龙珠、鸡心、鹅卵、紫微、旋螺、覆杓、旺龙等。宜边圆凸正，界水分明绕抱，忌水反砂飞。高突葬顶，平突葬底，不宜打破泡顶而泄气。
山谷突：突高而圆，龙虎绕抱，藏风避杀
平洋突：突露而显，水绕山聚，不忌风吹，只忌水劫
大突：高大之凸，墩阜圆正
小突：低小之凸，墩阜圆正
麒麟突：突两畔，生牙生枝
三台突：并排或连起三突，有真砂绕抱
片突：附壁起突，一边界水分明，真砂绕抱
窝　边窝：弦棱欠缺一边，边平边抱，宜浅窄平坦
并窝、三窝：一星有数窝可下，并窝可下二穴，三窝有三穴可下，要窝中圆净，弦棱明白
钳　分钳：穴星开口，口分左右结穴。多落平地
合钳：两乳收处，中间合聚成微突泡，泡下结穴。多结高山
乳　闪乳：中乳痈肿直硬不结穴，穴闪两边，将中乳为两穴龙虎，穴外有砂臂交抱侧乳：乳偏一边不正，内有单臂弓抱，外山凑成龙虎，多做蟠龙，挂树蛇等
突　鹘突：模糊不清，粗眉似无，细察方有
并突：两突粘连，合气融结，当插两突交界之间四象变体
有窝不葬窝：深窝、张口窝、狭窝、不宜葬窝而插窝顶、窝侧、窝口。寻暗
有钳不葬钳：深钳、漏钳、合钳、不宜葬钳，而插钳顶、钳侧、钳口。寻微
有乳不葬乳：不纽会乳，闪乳、急乳、不宜葬乳，而插乳头、乳脚、乳侧、乳前。寻隐钳
有突不葬突：并突、平突、附突、连突、不宜葬突，而插突侧、突前、突外、突边。寻平窝
四象臂掬变体
四象砂臂转变、出变、带燥、带荡
转变出变：成金体　曰垂金　　　　　成木体　曰夹木　　　　　成水体　曰生水　　　　　成火体　曰剪火　　　　　成土体　曰穿土
带燥带荡：左带燥，在带荡　　　　　右带燥，右带荡　　　　　左燥右荡　左荡右燥　　　　　左右带燥　左右带荡
四象主顶体形
分正体、侧脑、平面三形
各成金木水火土五体
各结窝钳乳突四穴。
内惟火体不插穴，须变而后结
正体金　侧脑金　平面金　正体木　侧脑木　平面木　正体水　侧脑水　平面水　正体土　侧脑土　平面土 &&
扦穴五法乘金凡有真穴，必有圆动处，窝钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在当中，应坐乘于圆晕动气之中，谓之枕圆。相水圆外左右有微茫曲抱之水，界合交揖于穴前小堂，虾须蟹眼是也。应相定二水交合处而向之。谓之就尖。印木水外有微微两股真砂，直夹过前方。逼得真水交合于小堂前，牛角蝉翼是也。应印证此砂而倚之。穴土五土四备，裁肪切玉之土，穴内有生气，外气与内气符合。应点正此土而扦之。暖火四征既具，中间必有暖气，此暖气乃山川之精气也。穴形　　真体正 人见易识，穴体端正，四象分明，三吉秀异。变 穴体变换，细察方知，如本体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面等。巧 穴形自然，天造地设。拙 穴形丑陋，使人疑惑。隐 穴形隐藏，难以识别，工力可成。奇 地势异常，使人惊异。怪 穴形有嫌，使人惧弃，而其内在精神骨格，却特别高妙。穴形　　假体虚　无龙无穴，凶龙凶穴，砂反，水劫，风吹。花　有龙无穴，贵龙贱穴，有外局，无内局。假　无龙有穴，凶龙贵穴，有内局，无外局。凶　凶龙贱穴，贱龙凶穴，内外局皆凶。贱　贵龙贱穴，无龙贵穴，砂凶水吉，水凶砂吉。葬穴凶处粗顽块石　　左右休囚　　急水滩头　　山冈撩乱　　沟源绝境　　风水悲愁　　孤独山头　　坐下低小　　神前庙后　　龙虎尖头　　天空地漏穴主诸凶粗恶　　山势粗雄，丑恶带石，峦大，不嫩媚细巧。峻急　　山势峻急，陡峭斜侧，不能立步，犁壁面是也。痈肿　　星辰粗痈肿肥，不开头面，不开窝钳，罗汉肚是也。虚耗　　龙气虚弱，主面崩残伤破，主后仰瓦空虚。凹缺　　凹陷低缺伤残。瘦削　　当穴山形不肥壮，瘦弱薄削。突露　　当穴处不藏聚，突露受风，　　　和尚头是也。破面　　当穴处头面间掘土凿石，星辰破碎。疙头　　黑白砂石，相间错杂，　　　　　疙瘩头是也。卑棘　　不生植木，惟黄茅疏草而阔远，　　　癞痢头是也。散漫　　懒坦阔荡孤寒　　山之四面无从，临穴孤露不藏聚幽冷　　阴幽寒冷之地，养尸不坏尖细　　当穴处尖锐细嫩，　　　　老鼠尾是也。荡软　　当穴处塌阔旷软，　　　　牛皮肚是也。顽硬　　山形死直不活动而粗顽急硬，　　　拖枪是也。峡岩　　临穴处石出峥嵘，石岩裹露，　　　露牙是也。腾漏　　风吹水劫，左旷右空，前牵后虚囚弱　　穴山受四山高压，低弱无力，其神不显，井底蛙是也。穴主诸吉明净　　光彩　　丰肥　　端庄　　圆满　　方正　　开挣　　展翅　　特异　　尊严　　藏风　　脱杀　　得水　　聚气怪穴四十四例取怪穴为弃常取怪，舍经从权之法。龙、砂、水好，有生气聚者可取，但应慎之慎之。天巧最高顶（天巧）　　　　低结深田里（没泥）孤露八风吹（天风）　　　　直出两水射（水直）湖海水中央（汪洋）　　　　顽石土缝脉（漱石）掘泉后（泉干）　　　　　　逼水边（水迁）居龙脊（骑龙）　　　　　　截龙脉（斩关）旁湖滨（湖沿）　　　　　　落亩畴（藏龟）土皮上（培土）　　　　　　石壁中（石纽）水直流（直流）　　　　　　砂斜飞（斜飞）无包藏（平洋）　　　　　　多余气（腰落）坐落空（坐空）　　　　　　面前欺（顾祖）合气（双龙）　　　　　　　龙脱（断龙）乳直长（乳长）　　　　　　脑偏侧（偏坡）生尖嘴（枫叶）　　　　　　嘴直长（凿臂）后仰槽（玉盘夹馒头）　　　前深沟（金枕）鹤瓜突露（鹤瓜）　　　　　牛皮懒垣（牛皮）少一臂（折臂）　　　　　　体粗顽（打门）担凹（扳鞍）　　　　　　　仰瓦（卷槽）拖枪（鼠尾）　　　　　　　斗斧（开谷）无案（前空）　　　　　　　反掌（手背）锹皮（驳芽）　　　　　　　壁上扑飞蛾（扑壁）壁上挂灯盏（挂灯）　　　　仰高（燕窝）平突（走珠）　　　　　　　无朝（积水） &&
寻太极晕之法 &&&&&
窝钳之晕，如人心坎中跳起处，略有一点高影，是一阴初动，似有似无，便是穴晕，乳突之晕，如小儿颂门上吸动处，略有一点低靥，是一阳初动，若隐若现，便是穴晕，立穴於此，自然水朝砂应，龙绕虎驯，其巧妙处，暗合天机，俗师动云寻龙点穴，岂易言哉，岂易言哉。(求太极晕之法在此)...
此第六十二条，是真正寻太极晕之法，侠君晓引此段，也确实眼力独到！一般人若泛泛略过此段，失之甚矣！
单看此段，也知道马氏行山用去不少脚力也可令本网曾经以为自己点得太极晕的师傅看看自己所举例的“太极晕”与此差别
另外，敢问侠君是否也随师傅上山观看窝钳乳凸等形态多年
六十二问曰：千里寻龙，到头一穴，而各书或云过峡高，则穴结高处过峡低，则穴结低处，或云岸山高，则穴高，岸山低，则穴低，或云看龙虎二砂，以定穴之上下，或云以卦九星五行，以定金之浅深者，究竟如何点穴法？
答：从峡山上定穴者，乃术士恶习，夸张其辞，於步龙时，预决穴之高低，即至到头，勉强牵就，此等之人，余屡见之，以岸山定高低者，恐其高压，故岸高则高点，岸低则低点，若岸山远，虽高何嫌，以龙虎定穴者，倘本身无龙虎，将如之何，至以八卦、九星、五行定穴者，更属迷谬。
盖地脉生动，比之如龙者，特因其起伏摆折而云，试看来龙祖山粗雄，跌峡一次，则山渐秀嫩，愈跌俞佳，即至结穴，山形土色全异，而灵气聚矣，如无跌断，必左右摆折，遇摆折处，必分枝开帐，以洩憋气，大则为兼葭枝，小则为水木芦鞭之类，即至结穴，砂缠水聚，而生气凝矣，如是乎窝钳乳突之形成，浮沉高低之法定。
若是小小窝钳乳突，是为少阴少阳，即在其上点穴，本无疑义，倘窝钳宽大，是为老阳，老阳不可用，须於老阳中觅少阴，又当於窝钳中求乳突，即为少阴，倘乳突肥人，是为老阴，老阴不可用，须於老阴中觅少阳，又当於乳突上求窝钳，即为少阳，若大窝钳中无乳突，大乳突上无窝钳，又有求晕之法。
窝钳之晕，如人心坎中跳起处，略有一点高影，是一阴初动，似有似无，便是穴晕，乳突之晕，如小儿颂门上吸动处，略有一点低靥，是一阳初动，若隐若现，便是穴晕，立穴於此，自然水朝砂应，龙绕虎驯，其巧妙处，暗合天机，俗师动云寻龙点穴，岂易言哉，岂易言哉。(求太极晕之法在此) &&&
夫土色各有各处之土。其色不同。皆由地气所生水亦从地气而变。
故各处之水土。各处之人食之。声音各各不同。
故土得地气而成穴。亦有分别。细而坚硬。纹理紧密。颜色鲜明。润而不枯者。土之贵也。
体质顽硬。砂块松散。乾燥如栗。湿如剥肉。土之贱也。
石穴脆嫩。似石非石。土穴精强。似土非土。盖精而不粗。生气之聚也。润而不燥。真阳之应也。开井之土气。如芝兰参苓之香者。贵地也。如牛泓猪涔之臭者。贱地也。
土受金木水火土之五行而成。故土色黄者属金。青者属木。白者属水。红者属火。黑者属土。
此五色之中。红黄为上大吉。青者次之。白与黑看凶。又红黄相间。鲜明尤吉。黄间白者亦佳。青色不宜多见。则近于黑色又土色如槟榔花纹者。乃杂气相间吉。又有带黑班者凶。又有开出土卵。即土蛋。乃暖气所结。破之内空。其色红黄为吉。
破开内有黑色者凶。或有一虫在内者。其虫如蚕。则是生气也。多有大龙结穴。总以龙真穴的为主。世有庸师害人者。开出太极晕以来。诓人死呆子。听信是谓得穴。日后必发。切不可信&&&&&&& &&&&&&&
&&&&&&& 九十六问曰：山垄、冈原、平阳、平洋、六样龙穴，其穴中土色，同乎不同？
答：凡山垄平冈，自祖山落脉，或龙身带石，或本山带石，则穴中必有似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，见风日，即坚硬如石，极佳者，成太极晕，至於平原平阳，穴中多是淡黄之细土，或红黄青紫各色，极佳者，亦有太极晕。
若平洋虽在万顷水田之中，池塘水侧，其结穴处，果系龙真穴的，其土色，乾而不燥，润而不湿，捻之如面，不夹砂石污泥者，即是好土。
亦有成太极晕者，倘夹砂石，而又潮湿，乃无气之穴，如局势合宜，向水纯净，只可为厝，不可为坟也，若结盘安棺，培土作坟，名虽为葬，仍与厝等耳。
轮晕之说何盼乎？以穴场之所，上有横纹细路。圆而且弯，若车之轮，然则阴气不冲，阳气自畅，昔人所谓穴有三轮，其贵无伦是也。晕即日之晕，有其形，无其形，圆而不缺，满而不倾，今人所称太极圈是也，以此认气，则必不犯乎阴，而穴乃真矣。
太极晕亦名太权圈、晕圆，指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧肪如日、月之晕环，故名曰晕。
徐善继《女子须知·穴法》：“于穴场回顾，见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓大极晕。《穴法·口诀》云：‘倘隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形。’
赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
空石长者 《五星捉脉正变明图》云：“穴场既定，先须辨其大极圆晕。若见隐微之间，圆晕分明，则性气内聚，是为真穴，无此则非。若已经开垦，遇者须凭目力详审之，若见二、三半圆如初生月样，是名天轮，更为难得。”
圆晕既为结穴之征应，亦是穴心生气之最后缠护，葬于其中，生气不泄，水蚁不侵，是以扦穴下葬．不可锄破太极晕，否则大凶。廖瑀《四象葬法》：“穴内圆晕、乃生气凝聚灵光显露之处。开茔宜在晕内，不可锄破，否则生气泄漏，灵光销铄，虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒。”
《泄天机·作法秘旨歌》云：“若然锄破太权圈．水蚁便侵棺。”《
心得要旨》：“万物同归一太极，一物各具一太极，况地理乎？故点穴重认此晕，人知藏之土内，而不知见于土外亦有此晕。其晕常仿佛，不可为象，有影无形，隐隐隆隆，晕外微起似砂非砂，晕内微凹，似水非水，足其见于微者，明唇暗（0）浅窝微突是其见于显者，乃天地生人生物本然之根。是真葬口也。
未有有真穴而无此晕者。如日晕月晕之象，有全晕者，有半晕者，皆天然之妙，善察者睨而视之望而定之，不前不后，不左不右，恰当晕中。则生气絪缊而人物生焉。一或少差失之千里。” &&
三十六骑龙穴歌 &&&&&&
古歌诀——三十六骑龙穴歌第一骑龙顺势龙，两边包护走如飞，去龙作案遮结脉，不见三阳便是奇。第二骑龙顿数峰，逆转回顾老祖宗，时师盖道龙无正，倒插金叉在此间。第三骑龙两畔高，岂知真龙在中腰，时师若下檐凹穴，不怕风吹煞水朝。第四骑龙两畔低，孤峰独起似顿鼓，微微窝窟真消息，不怕风吹八面来。第五骑龙脊上案，有窝有厌不愁寒，后峻前逼人难识，能产朝中宰相官。
第六骑龙脊下藏，脉如剑脊穴展扬，两边翼叶砂飞前，有此真龙用不妨。第七骑龙结正窝，窝中生突气融和，风吹不到人难识，常取儿孙早登科。第八骑龙窝突连，突下微窝贴脊扦，时人不识堂倾跌，下后令人早产贤。第九骑龙节节春，有肩有翼两边齐，时师到此休言险，下后儿孙穿紫衣。第十骑龙闪侧穴，多有时师不得识，或如草尾垂露珠，不怕左空并右缺。十一骑龙似龟背，何愁左戈右来牵，煞气悉从流水泄，隈中一穴足天然。
十二骑龙脊上扦，粗粗蠢蠢在峦巅，旋窝一穴真消息，葬后儿孙出俊贤。十三骑龙如雀舌，玄武嘴长高处截，不见去水乃为良，宛宛中心真结穴。十四骑龙如蜘蛛，腹中一穴气方舒，攒坟内突人难晓，马鬃微堆产贵儿。十五骑龙凤含印，乳际一穴值千斤，任他水去十余丈，印塞中流局势清。十六骑龙马头起，精灵在眼穴宜取，时师莫道形偏逼，葬后应封万户侯。十七骑龙口吐珠，口中一穴十分殊，蛛丝凿断神仙街，定产英豪贵显儿。
十八骑龙勒马形，马头回转是真情，头窝一穴人难晓，坠在山凹理易明。十九骑龙马饮泉，口中一穴自天然，更有坠颈水泡穴，不得师传莫乱言。二十骑龙马过江，平平坦坦在浮游，穴寻脊上加网线，饶减些儿有主张。廿一骑龙马出阵，时师不要寻龙过，踏兜一穴似天然，荫出儿孙操国柄。廿二骑龙过路蛇，中腰截穴最为良，矗矗塍田皆拱揖，再寻七寸定无差。廿三骑龙蛇挂树，人人只去寻龙住。岂知真气出中腰，葬后儿孙为国柱。
廿四骑龙唇吐气，横台为案君须记，穴裁口内不须疑，代代儿孙科不替。廿五骑龙马奔山，尾关安穴有情关，时师休要言龙直，葬后须知出显官。廿六骑龙水流流，岂知真穴在源头，任从水畔砂飞走，折取三弯气自收。廿七骑龙罗带形，风水罗带结分明，外钩内直人休怕，任隐山林待诏征。廿八骑龙仰天窝，峻中平坦世间无，小泉不竭真消息，下后儿孙学圣模。廿九骑龙似侧垒，口边安穴势分明，时师莫道无余气，坐下藏风受气真。
三十骑龙梁上燕，如珠如块人难见，庸师不识老龙身，帽插金花饮御宴。3 1骑龙似挂帘，左钮右钮不须嫌，平分摆出龙针穴，定见为官举为廉。3 2骑龙似挂灯，上平下险势分明，四围左右盘窝结，影土安坟妙入神。3 3骑龙如跷足，满照穴中如点烁，一身正气悉收藏，立见全家食天爵。3 4骑龙金刚肚，脐中有穴君须悟，时师不肯步直岗，只道粗顽无夹护。3 5骑龙出草蛇，两长一短最为佳，迢迢直出无回头，隈穴天然穴可葬。3 6骑龙插碧火，顶头一穴任君扦，罗城叠叠高耸峰，金印高悬沐帝恩。
骑龙斩关歌
三十六座骑龙穴，不是神仙不能别。水分八字两边流，且是穴前倾又跌，无龙无虎无明堂，水去迢迢数里长，真龙涌势难顿住，结穴定了气还去，
就身作起案端严，四正八方俱会聚。前案不拘尖与圆，或横或直正无偏，但寻气脉归何处，看取天心十道全。外阳休问有和无，只看藩篱与夹辅，
左右护龙并护水，回还交锁正龙居，或作龟肩与牛背，或作鹤嘴蜘蛛肚，凤凰衔印龙吐珠，天马昂头蛇过路。或在高峰半山上，或在平洋或溪畔，
或然山绕千万丈。教君细认无怪奇，左右缠护不曾离，水虽前去三五里，之元屈曲合天机，更有异穴倒骑龙，前后妙在看形容，千变万化理归一，
尽在高人心目中。要妙无过捉气脉，吉凶祸福分黑白。 &&
滴滴金&&杨公千年不传之秘 &&&&&&
滴滴金&&原来乃是杨公千年不传之秘,是家传子孙用,宜深藏之宝秘,无在师前立誓,
断不轻传外泄,全文一百六十八字,勿妄传无德之人,各宜深藏宝秘.
一二三兮九八七,山情水意两相合;七八九兮一二三,山情水意两相关.
五兼乾巽两边推,坎离寄位八神归;巽位属天水收地,乾宫连地收天水.
上中下各六十年,催余一百八十全;中兼上下三元春,五百余年掌上轮.
断定四吉与四凶,古今来往总相同;盛而复衰补救微,随之随局变通之.
有缘得此号仙家,阴阳关窍不毫差;更加官照大与小,远近亲疏法九妙.
神而明之存乎人,传心传眼要分明;宝之秘之勿轻泄,一漏天机靡遗子. &&&
《拨砂经》论窝、突 &
《拨砂经》云：窝不可葬心，突不可葬顶，窝心，老阳之止，突顶，老阴之止，极而五生之气。葬心者犯湿，主弱衰败绝；葬突顶者犯燥，主强暴灭绝。窝葬其弦，弃水而从金。突葬其褥，弃金而从水。弦弯处是金，褥转处是水。突之粘，粘其下之弦也。窝之盖，盖其上之弦也。
穴非少不扦。耸高，老阴之体，而作穴处微有陷者即窝也，少阳也。陷窝即阳之形也。平伏，老阳之体，而作穴处微有起者即突也，即少阴也。起突即少阴之形也。又有阴山起突，阳山起窝，是纯之谓葬家所忌。
高山穴耸拔而上，星体虽露，穴必退藏，宜作窝穴。体即高出，突又突起，则生气不融，发泄太过谓之忌突。
低落穴退让而下，体势虽张，一真隐跃，宜下突穴，既低落势又窝藏，则保合未固，胎结未完，谓之忌窝。
深涧之窝起处即突，则生气也。高大之突，陷处即窝，则聚气也。葬窝取气之生葬，生非窝中突也。葬突取气之聚，聚非突中窝也。此证多见于弦。
窝小者，左右必薄，故不可偏，恐气乘风散，中正放棺，见水即止，此非滴酌之水，特水意耳。
窝大者，左右必厚，故不可侧，恐失其真气，必求其止聚处。
形即高大，气必收敛，法求其弦。凭高穴，若得其窝，上弦必逼顶，若安盖穴，身薄面瘦，即于下弦把缀粘抛接裁之。 &&&
黄白二气说∶
地理家平地立局之旨何如？
昔有至人，玄默忘形，升神太虚，下离黄壤，未即高天，垂光俯视，万里如掌，诸象莫睹，惟见黄白二气， 纵横四驰，散布弥漫，若和风扬物，
动而不疾者，黄气也经纬横施，蜿蜒不断，势隆隆起，绵若匹鍊，聚若蒙雪，有光耀物，外柔中坚者，白气也，黄气者，大块之土气，白气者，江
湖溪涧之水气，白气界于黄气之中，并行而分道，黄气所至，白气为城垣，黄气为云烟，白气为囊橐 ，黄气为餱粮也。
理家依水立局，乘止气也，白气为引，黄气为随，众引所交，其随则聚，故水欲其合，白气直流，黄气直随，白气蠕动，黄气蒙回，直随则散，蒙
回则聚，故水欲其折，白气一遇，黄气一止，白气再遇，黄气再止，如是三四，如是五六，以至无穷，少遇则薄，多遇愈厚，故水欲其重，白气长
梗，黄气虽止无所依恋，无所扳援，乃从左右背走止，而终散，必有枝条槎枒，气乃得留，故水欲其界，界而平直止，止复行，故水欲其圜我穴，
其圜左右并归，若水断际，反为水源，黄气为众水所拘，断得门黄气，从门而出，旡所得获不出，则旡所不获，故水欲其通，小水在南，大水在
北，我虽依南，不专于南，小水在东，大水在西，我虽依东，不专于东，亲疏分情，宾主分势，当知亲亲，而等疏主，主而礼宾，故大江大湖之
旁，外气内气交横，于此建都邑，置宅安茔，参量均衡，有不可废，非独水也。
高山茂林，蘶居峻郭，皆足以回风反气，目高及下，迪黄气之来，归桥梁街道，车马人迹之所往来，亦足以振动黄气，动则引之使来，静则限之使止斯， 非至精孰，能与於斯乎！
黄白二气说∶
黄气，指山川之气，大块之土气，为正神，山应以收山，以旺为旺，得正神气
白气，指河川之气，江湖溪涧之水气，为零神，水应以出煞，以衰为旺，得零神气 &&
我看好多人在帮住在美国的网友提供阳宅建议 不过这麼多只飞蛾扑火 我觉得只有hsucc讲到了重点
不过风水最基础的东西 还是在於郭朴的葬书全文八十一句
这个我以前有post出来 如果想要了解风水中的龙脉与结穴 可能必须要把这葬书的全文背起来这样我以後再讲龙脉与结穴 大家可能才会有清楚的概念
人人都想学到秘诀 都想得到真诀 但是有些基础的东西还是要靠背的 要把它完全的记在脑中 随时都能想到像这葬书的原文 我七八岁时就把它背的滚瓜烂熟了 所以虽然我是不搞风水这东西但是我还都能记得这些文句
葬书原文 可以说是所有风水发展的基础体系 後来所以的玄空理气其实都依著葬书的内容来发展
因此吴景鸾也非常推崇郭 认为郭是开风水术之先河 也是整个杨曾玄空风水的始祖所以如果你没有把基础的东西弄懂弄通 你去看後来的许多风水理论就往往会一头雾水
如果你把这些基础的东西 完全弄懂 那麼你再看一大堆风水的各派理论 你就不会头晕眼花了所以我建议如果真的想要了解风水中的龙脉与结穴 必须把这篇葬书整个背熟
後人的葬经其实是把这葬书的原文整个翻改过 并把原文前後对调 又加了许多不相干的注解像气感而应 鬼福及