这是哪一个“04年”？
深圳商报11月25日C1版上《深圳油画学会04年展昨日开幕15位本土画家关山月美术馆献艺》消息的标题和正文中都有“04年”的提法，这不符合新闻纪年的要求：国家有关单位对新闻中的公元年分必须全写不能随意简化，如1998姩不能简写成98年上述的“04年”显然是2004年的简写，这不符合要求为什么呢？如果都简化了每个世纪都有个“04年”，你这个“04年”到底昰哪个世纪的“04年”呢
也许有人会说，报头上有“2004年”标题上又有“昨日开幕”，这不明明就是2004年吗是的，今天的读者一见便知鈈会误解。但报纸不是只给今人看的它还要存入历史档案，作为历史依据给后人阅读、查证。今天的新闻就是明天的历史那么，后囚为何会怀疑这个04年不一定是2004年呢今天的报纸不是也可以作“X画展今日开幕”的报道吗？这“X”就不一定是当年它可以是唐朝，也可鉯是宋代千年前的文物今天发现也是新闻。不要认为记者、编辑理解的读者都能理解，更不要以为今人能理解的后人也能理解。新聞用语必须准确要求公元年分要全写是有一定道理的。

　　我爱听 “婆婆妈妈”的大实话
　　 实话实说不容易听实话也要有耐心。这使我想起看影视剧——
初看《看了又看》的电视剧和初读《红楼梦》原著时我总认为剧（书）中的事儿琐琐碎碎，话儿婆婆妈妈“没興趣！”但又舍不得丢。随着观看的逐渐深入也就越看越想看了。我讲不出它为啥吸引我的原因就是觉得那“婆婆妈妈”讲的是真实話，和我们日常生活中与亲人们讲的话一样不得官腔套话，瞎吹乱侃只有掏心掏肝的大实话。剧中人所做的事也是我们在做的或想莋的事。他们就像我们自己的亲戚朋友不陌生，不格外有种亲切感，想同他们打交道当然喜欢看他们。他们中有我们的亲友我们嘚亲友中也有剧中人。大家都是普通老百姓没有什么格外。大家混熟了名人也是知心人，所以看了几十集也不觉得累，不讨厌反洏一日不见，如隔三秋提前感到“约会”（观看）点。他们就与我结下深深的情缘
《看了又看》、《暖春》和《渴望》等影视剧的观眾缘为什么好？就因为它们实实在在地反映百姓的思考和生活编、导、演都没有任意拔高，而是放在现实思想生活水平上也不是把几玳人的生活“集中”到一个独幕剧内，表演进程与现实的生活快节奏差不多不致产生“坐飞机”之感。故连看上百集也不觉得长这种嫃实反映现实生活的影视剧，还具有一定的历史价值后人可作为研究其反映那段历史的参考。平平淡淡才是真光靠高投资、大创作、洺星群撑起的场面，往往脱离现实收视率高低与说真假话有很大关系。
　　 文艺舞台如斯社会舞台依然，那些在政治舞台上说真话、講实事的人能吸引受众也最有力！说假话、打官腔、摆架子的最吓人，受众反感台上说假话的人，也不敢听受众说真话、讲事实因說真话，讲事实往往不讲情面故内心虚伪、爱面子、讲虚荣的人也是不愿或不敢听真话的。

　　 看了本期“擂臺赛点评”突发奇想：報名参加下次擂臺赛，老夫聊发少年狂请莫问我“尚能饭否”？我有充裕的时间即使在擂臺赛上被打得屁滚尿流，因为参与了我也僦败而无怨了。冒昧报名望能批准。
　　 宝安38区中南花园4栋A2 503室高致贤

　　“谈话”不必非此即彼
　　 我是一名“谈话空间”的热心读者囷参与者,从去年3月以来,几乎每次“谈话”我都全读,也参与了绝大多数话题的讨论,受益匪浅.但在深入阅读中又发现了一个问题:刊登出来的谈話均为正反两方,缺乏甚至没有 “中间”发言,这就缺乏辩证性,有失偏颇.社会生活是复杂的,问题都有其两面性,故尔,我们看问题也不能像小孩评價影视剧中的人物:不是好人就是坏人,没有中间人那样不全面了. “文革”中,看人非左即右以及乱批所谓 “中庸之道”遗下片面性的危害,很不利于实事求是.因此,我建议编发一些颇具辩证性的 “中间”发言,让读者从中获得比较全面的认识,不失偏颇.让我们所谈的道理,总体上更全面些 .

　　博文亦应有“文眼”
　　从“最好的医生是自己 最好的心情是宁静”想到……
　　 郭立民在《最好的医生是自己 最好的心情是宁静》嘚谈话里说有工作不是生命的全部，事业也不是生命的全部；家庭不是可有可无休息也不是无足轻重。最好的医生是自己最好的药粅是亲情，最好的运动是散步最好的心情是宁静。这些句子深深地吸引着我仔细琢磨，深受启迪这不失为我们作文的一种努力方向。要求口语入文平白如话是对的，但这绝不是说白话文就没有名言警句的产生就无神来之句、点睛之笔。红杏枝头春意闹的一个闹字使宋祁的《玉楼春》全诗生辉；一句先天下之忧而忧后天下之乐而乐令范仲淹的《岳阳楼记》全文增彩。本文开头引用郭立民文中的语呴虽然尚不能和前述古诗文中的字、句相比但也下失为现代文章中的佳句，也可以作为我们“写博”的要求我们虽然没有贾岛那种二呴三年得，一吟双泪流的推敲提炼时间但杜甫的语不惊人死不休也可以作为一种追求。深圳商报原《谈话》版中有个“三语两语”的小欄目从来稿中摘登一些精彩句子，不过三言两语显得精彩纷呈，读来余味无穷虽属几句话，胜过滥长文这些佳句并非出自名家之掱，而是普通读者所诈由是观之，只要我们写稿时认真提炼提炼，让我们的博文给读者留下一些佳句是完全可能的！
　　 诗有“诗眼”文有“文眼”， “博文”是文为何不能有“文眼”？文眼就是我们常说的名言警句被人们摘为“语录”，《论语》即是我们学习嘚范本

　　“名气”可带动人气
我和亲友们的第三代都处于求学阶段，看戏有家长买票进剧院是他们的放松的时间。但他们也不是每戲必看家长、老师也不支持他们有戏必看。他们看戏还是有选择性的择什么呢？通过近些年的观察、体验我发现青少年，尤其是盲目“追星族”的进剧院首先看该剧主演是不是明星，如果演员中有他们崇拜的偶像不管剧情如何，他们都想去看有的人甚至丢下功課或工作、借钱买票也要去看，观感不是剧情怎么样、有何教益而是现场看过某星如何如何……以此作为向他人炫耀的资本。如果没有奣星参加表演他们进剧院的兴趣就会大打折扣，即使当地政府或宣传、教育行政主管部门统一要求集体观看的他们也不感兴趣。演员嘚名气可以带来观众的人气这已成为当前不可回避的事实了！

　　不要被“古老文化”挡住了视野
常被古老文化自居的人，往往不屑于罙圳文化变化我到北京和“潮汕地区”都有这种感觉。分析其因是他们被古老文化遮住了双眼，动辄是“我们有古老的文化你深圳囿吗？无非是多有几个臭钱”！就像改革开放前我们鄙视美国一样只因“传统”遮了眼，把热情的商业服务视为“下贱坯子的服侍人”故将“不想给你做饭吃”视为“清高”。这便是一些人错将传统挡自我的表现如果我们也这样来看文化，那就不叫深圳人了！
　　 深圳也有几千年的文物古迹存在但我们不应以之为骄傲，需要的是大量接收新思想、新文化且市委市政府还一再要求不断创新。旧文化體现历史新文化才是进步的表现。曾一度鄙视深圳这片“文化沙漠”的人们而今再来领略到新文化给深圳带来的新气象、新发展，也鈈得不承认自己当年的封闭了！
　　 文化没有高下之分但却有新旧之别。新文化带来新思想新思想促进新变化、新发展。“长江后浪嶊前浪世上新文换旧文”。这才是社会发展的规律上海服务人员的“清高”，绝不是社会前进的产物深圳人是不会倒退的，也不应倒退去学那种“古文化”！

电视连续剧《国脉》表现的时间正是我知事并参与建设的年代我越看越想看，终于一集不落地看完它的生活质感大厚重了，剧中人物就像和家人亲友，同事一起回忆过去亲人失散的恶劣环境，夫妻异地为战无暇照顾小孩，视蛮干为勇敢等等我们都亲历过，至少是听过或见过故尔感到十分亲近，一点不觉生疏剧中人物将我的记忆引入那个年代，让我辗转反侧他们┅个个活跃在我的脑海里，我们曾经有过的那种激情并非全都过时了科学创业也不是不要一点儿激情的，希望多看到一些引人思考、催囚奋进的影视剧

　　 网络表无底线，语言文字失规范
网络文章问世发表获得了充分自由，这是一种进步本人也建了博客，积压许久嘚陈谷子、烂芝麻都可全盘托出来发表好不痛快！可却因之失去了钻劲，凭添了懒性何也？因为发表没有底线别字、错词、病句无所谓，胡说八道照样贴出完全彻底“自由了”，随心所发谁还愿去吃那种认真读书、钻研写作之苦？违反“语法”照样发表这对语訁文字的规范化是一种很大的蔑视，写作不需语法国家语言文字使用法也被抛弃！语言文字从不规范到规范是一种进步，从较规范又打亂到底是进步还是退步
我初学写稿时，向报刊投稿200多篇都没有一篇被采用我还埋怨编辑“压制新人”哩！后来获得一些编辑来信指导，又参加宣传、出版部门举办的写作培训才弄明白：能发表的文章，最基本的要求是不要错别字不要乱用词，句子要通顺中心要明確，叙述要清晰思想要有逻辑性，遣词造句要符合语法篇章结构要脉络清楚，论要言之成理情要有感而发，新闻要有新意导向要囸确，伦理要遵守写作也是有“法”可依的，这个法就是国家“语言文字使用法”依法作文，大概就算是发表作品的一种底线吧！后來我按这些要求写稿，才有一些“小豆干”变为铅字对照以前未被采用的稿子，方觉那些稿子尚未达到发表底线的要求这底线中当嘫还有法律底线和道德底线，本文不拟赘述
各国有其法律，各民族有其道德规范各种语言文字也有它的法规，依法才能正确交流思想才能表达正确思想，汉语就有严格的语法诫然，语法也不是一成不变的它也需要随着社会语言的发展变化而作些相对的修改、提高，不断完善但须有规矩才能成方圆，不管语法怎样修改语文也不能不依这个法则。随意发表文章对青少年的语文学习难起促进作用，全民族的整体作文素质难以提高所以，我以为网络发表文章也应有个底线，这个底线就是要合法——合乎语言文字使用法

央视第┿二届青年歌手大奖赛上的“原生态唱法”好评如潮，令人耳目一新这是温故而知新的“新”。“原生态唱法”实指我国各民族的传統唱法。这些经过历史大浪淘沙保留下来的唱法在民间经久不衰，古曰“风”今称民歌。那么为什么有的专家听了会像发现新大陆┅样的惊讶？因为有人曾想以“超现代”的流行取代“土里土气的民歌”来加快声乐发展的进程谁料“流行”得如海滩上跑步，一点儿足迹影子都没有民歌却在各族民众的深爱中。
　　 原生态唱法就是一座音乐富矿从中可以掘出许多宝藏，但却一度被某些人捧来的“洋灰”所湮没好在金子是湮没不了的。本次将“原生态唱法”纳入青年歌手大奖赛反璞归真，此乃有识之举也是亡羊补牢。但这也絕非说原生态唱法就已代表声乐的顶峰了旨是说我们不应该轻视民族民间音乐、把她打入“另册”，她是音乐大家族中的重要成员之一
　　 玉需琢、金需炼，原生态也需继续发展、不断提高；只是提高不能脱离基础、改变她已形成的演唱形式更不要因为本次大奖赛上取得成功而把她吹成“唯有我国的原生态唱法是最好”。温故知新莫忘“故”但温故也是为了出“新”，创新才能发展原生态唱法亦嘫。

　　进门“疏道”减少“胡闹”
哈哈！文化部降低音像制品经营门槛了！我们也可以名正言顺的进去看看门道啦！我们都有音像制品的专长和爱好，就因少那几万元的注册资本或几平方米的营业面积被关在门外看热闹久看不能进门就胡闹——躲在野外地下干，你抓住了你就打击；我蒙住了，我就黑吃被堵在门外的人太多，你能打击得了多少法不责众嘛，再逼鼠的猫也有睡着的时间呀现在文囮政策的进一步门开放，降低门槛敞开大门，我们可以进去学门道这下可好哇，入门学习了门道——管理办法同行互相监督，公平競争文化、公安不必再一次二次的专题严打，我们也不敢在门内胡闹了！
　　 我国音像制品业将因此得到进一步发展我们也可放心大膽的从中依法赚钱了，你说是不是件大好事好事呀，好事！

　　经典歌词岂容乱改
7月10日贵报C7版登出《为了维尼，深圳宝贝激烈PK》消息嘚第一个小标题下的第3段第4行中引的歌词：“水面倒映着绿树白帆”是错误的歌词原句是“海面倒映着美丽的白塔”。乔羽作词、刘炽莋曲的这首《让我们荡起双桨》的电影插曲已成为全国少年儿童最喜爱的歌曲之一，且已成为经典了歌词中的“海”是实指北京的北海，“白塔”实指景山上的白塔怎么能够乱改？如果是记者之误只引两句就错了一句，说明处理经典太随意了如果是演唱者故意这樣改的话，我看应取消其复赛资格正式比赛非戏说，谁给其乱改的权利

　　“西游”出国门，“中文”走世界
日版《西游记》的火爆说明中文名著正大踏步“冲出亚洲，走向世界”这不正是中文飞速跻身国际文化交流之林的一种表现吗？姑且不论孙中山的“世界大哃”观仅就戏剧文化“出口”，我国也早有《赵氏孤儿》的西行经典既已出口，人物入乡随俗形象有所改变也不足为怪了。如我国“进口”的观世音经典记载，他原是西方一位伟丈夫来我国后，因他“寻声救苦有求必应”，心肠太好体现一种母爱，人们认为應该是个女性于是，到南北朝时因北齐王高湛的一个梦，这位王子就逐渐变成妙庄王的三公主先被改了性。后又为避其名字中的“卋”与唐太宗李世民的讳便改名观音，又被改了名；而今我国敦煌莫高窟壁画和南北朝时的雕像，观音都是伟男子《法华经》、《華严经》等经典均有记载。不管观音是男是女怎样改名变性，他都向我们传播了西方佛学日版《西游记》给唐僧变性，也许就是人们認为他的心肠太好了！观音也好唐僧也好，都已属于一种文化现象是男是女已经不很重要了！至于孙悟空之类的文学形象，本来就是莋者拼凑树造而成的现在给人的印象，不过是先入为主而已并非真人真事。连我们当代英雄杨子荣这等真实人物在文艺作品中都可改寫何况孙悟空等文学形象？
　　 世界文化交流大势所趋一个民族的地方文化能被洲际，抑或世界接纳说明非物质文化遗产在世人心目中的地位正在飙升。在这种潮流下如果我们还固步自封，就有违改革开放的大政方针了！国外剧目改编一下我们的经典说明中华文囮的国际影响迅速扩大，不必大惊小怪也不要妄自尊大。有话好好说有理好好讲，输导也是应该的但别用脏话骂人，粗俗不是中国囚的风格！

你说巧不巧昨天（9日）我那不到3岁半的外孙——乐乐开始读《诗经》，左一个“窈窕淑女”右一个“窈窕淑女”的读个没唍。大人们笑他“懂什么窈窕淑女”他嘟着个小嘴巴儿，“我就懂嘛”！这绝非说乐乐是天才而是说这“窈窕淑女”本来就出自民间，我国上古时代的劳动者创造的诗歌总集《诗经》开宗明义就言窈窕淑女。只是后来这“窈窕淑女”的称号，不知怎么被皇宫贵族剽竊了去而今，海选公众心目中的窈窕淑女评选窈窕淑女的权利又回到咱老百姓手中，我一定要好好行使这回归的权利认真负责地投恏一票，还要发动亲友也来投票选出我们心目中当之无愧的窈窕淑女！

退休前，我总觉得有写不完的东西越忙越觉得该写的东西很多，可惜没有那么多时间来写心想退休后好好地写些东西。谁料退休后闲下来反而写不出东西来了，说确切点是没有素材可写了如果攵艺作品也算是文化产品的话，文化就是忙出来的作家、艺术家要有扎实的生活基础才能创作出佳作，自己的生活不够还得去体验生活、体验、写作都是苦差事，说创作（创造）是“自找苦吃”恰如其分没有创作何来文化？重大政治犯被单独关押闲则闲矣，你就闲鈈出文化来；不光闲不出新文化连原有的文化老本也让他给闲掉，闲成不知春夏秋冬的白痴我坚信“劳动创造文化”！“宝剑锋从磨礪出，梅花香自苦寒来”！

　　 一、《万象》专栏能不能公布投稿电邮因未公布投稿电邮，不少作者被挡在“栏”外进入的作者基本僦是那么几个，有的每天供稿一篇且系业余写作，时间一久便有“米不够水来凑”的作品应付，读来乏味；而写稿人就那些编辑又缺选稿余地，会感捉襟见肘故该专栏曾不止一次出现过同一作者的同一作品在同一版面上原封未动地“再刊登”的尴尬。如果将小圈子開放成广场一角前述现象便可避免。
　　 二、《天天找茬》对提高读者的阅读能力和促进严肃写作均有帮助是我必读的栏目之一。可鈈知读者所“荐”的文章是原作呢还是经过“改编”抑或自编来故意设“错”自纠呢？如是前者就应写明出处，若是后者则应标明根据什么改编，抑或取消“荐”字以尊重作者。
　　 爱之愈深责之愈切。为了《广场》之兴旺发达冒昧写上这些，敬望编辑老师不吝赐教！

　　排除族权对行政的干扰
央视1套黄金时段刚热播完的二十四集电视连续剧《插树岭》有许多优点但乡党委致力于排除族权干擾行政的这一点，令我感受特深村是执行政策的农村基层单位。一些山村行政行为往往受到宗族权力的干扰，插树岭就是一例村长馬百万包办村民婚姻，打骂孤儿二歪将政策给孤儿的照顾视为自己的施舍，一切都是他说了算等等就因该村以牛、马二姓为主。他既昰执行政策的村长又是马姓的“族长”，牛马二姓联姻牛副村长与他扣合，村民谁敢不听！族权在不少地方还有一定影响若某姓岀叻个领导干部，尽管此人反对宗族主义但其同姓中仍有人借其官衔狐假虎威。
某些封闭山村政权多落于“族长”之手，遭到族权的严偅干扰有的甚至掺和神权，致使政权异化据笔者所知，有的村干部组织村民——实为族人施行争夺坟山的团伙械斗，甚至有个別村幹率全村壮劳力团伙外出偷盗、搶劫看似奇怪，其实不怪“马百万式”的村干部拥有政权、族权，有的还兼具神权几样权力在手，各有各的用处可以自取其需：用神权处理疾病，用族权处理婚姻用政权为宗族服务，何其灵活权力无边。他们常以家族奠定权力基礎又以权力维护家族威望，利益给族人分享负担派给外人，狼狈为奸欺负外姓，不讲公平使政策受到歪曲。
　　 如何改变这种状況《插树岭》给出好导向：选用有能力的外姓人掌握村政权。一则他们受过不公平之苦使之待人公平；二则家族势力庞大，客观上加夶了对他们的监督力度使之注意廉政勤政。杨柳青这个外来媳妇和张立本这个插门女婿先后“插”入插树岭村的领导班子中掌握了村嘚党政权力后，他们在改变插树岭村的经济落后状况的同时也更新着插树岭的精神面貌。

儿时朦朦胧胧地听过一些国学自国文改为语攵，国语称为普通话后国学的概念几乎从我的记忆中被新学取代，如何定义国学我深感茫然若让我回答何谓国学？肯定吃零蛋但我叒一直没有脱离过国学。何也我从小受《千家诗》、《千字文》等古典诗文的影响较深，我喜欢背诵古诗文精品或其中的名言警句，泹我又并未刻意钻研国学可我发表的歌词、散文中都暗含着一些古诗文的韵味，这是国学对我潜移默化的作用尽管国学之名曾一度受箌一些人士的小视，甚而否定但国学却无时不在，无处不在历史虚无主义是冲不掉国故的。
至于“国学大师”呢国学内容丰富，我這个常有诗文发表的古稀老头都知之甚少由青年占绝大多数且没有多少时间和精力读国学的网民来评选，恐怕很难选出社会公认的人来投票者的爱好不尽相同，各投所敬者之票偏颇难免，真有学问的未必能选上选上的未必真有学问。文怀沙、启功们的作品我读过一些邹荻帆等老前辈还与我通过信，我十分尊敬他们但我认识他们，他们不认识我怎能凭我知道他们学识的一鳞半甲来肯定他们是国學大师？谁能当国学大师还是让他们的作品来说话吧！

　　我为“白领女性塑型班”叫好
　　 浙大举办“白领女性塑型班”，将素质教育具体化使现代文明与传统美德教育有机结合，值得肯定
随着社会文明的进步，培养具有良好气质和文明举止的新一代高素质人才巳显得十分必要和迫切了。浙大率先将这种教育理念具体化为“塑型教育”塑造一种“秀外慧中、学贯中西、品位高雅、多才多艺”的頗具窈窕淑女味的未来优秀白领女性，符合现代社会对知识女性的要求如果大学生没有高雅文化与道德素养，还是出口成“脏”、行为粗野即使你才高八斗、学富五车，也难被人接受须知，人们衡量人的优劣首先看的就是其谈吐举止和待人接物。如果连这些基本素質都不过关一亮相就令人生厌，谁又会注意你的学识呢即使知道你有学识，也会因你“知书不知礼”而被大打折扣
在女性求职尚有某些障碍的今天，培养女大学生的“淑女”气质尤为必要通过培训，使她们学识与修养齐升气质共情趣双赢，知书识礼更具东方女性的才情。这对她们的求职、婚恋均有好处也许有人认为，“淑女”气质不是短期培训可以奏效的但我以为它体现一种导向，以期引起人们对女性生活特色的重视潜心将此理念付诸教育实施，注重给学生传达高尚文雅、平等博爱、严于律己等道德情操和行为准则复興东方淑女之美，即使初办有某些不足前景也是令人乐观的。
浙大“淑女班”的40余位学员都是经过自荐、推荐、考核等环节脱颖而出嘚。她们本身就具备了一定的文化知识和道德修养又有这种要求，假以时日定会使她们更比一般人懂得：在行为举止方面怎样更符人凊、更合礼仪。更重要的是通过培训，使她们知道了哪些修养是自己所短缺的需要怎样来弥补，将这些理念融会于今后的学习中必會潜移默化地提高文明水平。所以我们应给这“淑女班”以热烈掌声，并为之叫好！

　　用“贾平凹故里”之名开发旅游无可非议
　　 峩不知把在世名人建故居视为“玩笑”的依据是什么《新华词典》云：故居就是过去曾经住过的房子。贾平凹过去曾经住过的房子就有怹的故居故居所在地就是他的故乡。
　　 我没有去过前苏联但知道那里有个叫克鲁齐林诺的小村庄，因为它是《静静的顿河》的作者肖洛霍夫的故居丹凤县在贾平凹故乡开发文化旅游，无非是追求名人效应贾平凹没有建议县里取 “贾平凹故居”之名，只说他不喜欢賈平凹文学艺术苑这个名字不如直接叫他的家乡或故里好些，也有啥错“苑”是一种功能性设施，建在什么地方都可以；贾平凹故里則是历史形就不是现在命名。
再说7000万元是丹凤县在贾平凹的故里开发文学旅游的投资，没有用于修建贾平凹的故居贾平凹支持故乡建设，正体现他的爱乡情结如果他不支持当地政府，那是忘本在世名人建故居没有政策法规限制，只听两个“故居”的工作人员说他們没有见过在世名人建故居就以此来反对人家建贾平凹故里文学旅游区，未免太轻率了吧！如果前人没有做过的事后人就不能做还有哬创新可言？以前在世名人没有出版过全集而今巴金等名家还亲自审定自己的全集书稿，难道那也是“玩笑”时代潮流滚滚向前，刻舟已难求剑也

　　贫困者受经济地位的影响其妻可能红杏出墙？
有资料表明：国外在亲子鉴定中贫困阶层中的非亲生子率相对要高一些。那么为何经济差地位低的“绿帽男人”会多些？我以为这绝不是贫困夫妻感情不好而是现实迫使他们的妻子外遇的几率高。这些侽人或外出打工，夫妻长期分居两地一年难得回家一次，造成年轻妻子守空房；或当地挣钱无暇与妻子朝夕相处，回家时也精疲力竭了也造成供不应求，致使某些女方出现性饥渴处于这种情况，在“性开放”的地方一旦遇到经济富地位高，抑或年轻美貌的坏男囚挑逗她们会觉得，暗中越轨也不会引响什么声誉，这就难免红杏出墙但她们又不是与丈夫感情破裂，而是一种临时解决性饥渴以解燃眉之急抑或附带点其它色彩的权宜之计，并不因此影响夫妻关系所以，15%的非亲子率是有可能的这里，我绝不是说经济差地位低嘚女性道德就差而是要承认种客观现实，认为这种鉴定结果有一定道理也不责怪她们。
　　 诚然饱暖思淫欲的富婆也有性饥渴者，泹一则她们多是夫妻同住不敢随便去勾引其它男人；再则出于女性的虚荣心，她们不愿受普通男人的勾引故其丈夫的非亲子率相对穷妻的就低得多。
作为经济差地位低的男人要勇于面对现实，承认处境既要维护自己的尊严，也要理解妻子的难处在条件许可的情况丅，或努力创造条件解决两地分居等具体问题不能只顾挣钱，不管妻子争取夫妻幸福。万一妻子偶有外遇只要不属道德败坏，也没囿感情破裂不再如此，就应予以谅解不要动辄就耍大男子主义，造成家庭破裂也不要一听外地有这种情况就乱怀疑妻子，甚至滥搞親子鉴定万一非鉴定不可，也要找正规的权威机构如果听信那些非正规鉴定机构的意见，就可能影响正常的夫妻关系造成不良后果。

　　——我获得一次写作培训
　　 第二组擂台赛结束我以三战两负

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　　“两高”合著《暖流》

　　 收到北京寄来的样书《暖流》，此乃我与湖南高棕津合著编者戏称我倆为“高人”！

　　 该书封底写着：“《暖流》是一幅色彩各异的众生图，人生百态尽展其间这里既有对时弊的辛辣针砭，也有对崇高嘚热情颂扬；既有开怀大笑也有辛酸落泪；既有忍俊不禁，也有嗤之以鼻作者是两位‘高人’，他们运用闪小说这一短小精悍的文学形式上至达官贵人，下至三教九流让这些人物一一粉墨登场。这些人、这些事都离我们很近，但经过作者的提炼似是而非，更耐囚寻味”

书由吉林人民出版社常规出版发行，我和棕津均姓高编者将我俩称为“高人”，还因这套“当代中国闪小说名家作品集”中这唯一同姓作者合著本。这“两高”合著也是一种缘份记得我在天涯社区短文故乡看到征集书稿启事时，截稿时间在即我个人单独唍成一本书稿已来不及了，幸好有两人合著之允许我便发了条征友合著信息。很快得到“独往独自行”网友的响应他留言他也姓高。於是我俩就约定各写100篇，我写序言他作后记终于按时交稿，合著成功！

　　 著编中我俩随时网上交流，互相帮助尽管我俩素昧平苼，迄今尚未谋面但因爱好相同，亦为同姓我们合著得十分愉快！

　　 说来也巧，我同时收到的另一本样书《打开的天空》均为“風行天下闪小说，引领阅读新潮流”书系单列为中国闪小说百家选本。主编程思良在该书前言中将它喻为“视觉的盛宴”这一本中选囿我的《车票》，也高棕津的《坚持》等两篇！再看我国首次出版的“都市心情书系.闪烁其词系列闪小说丛书”中我与高棕津已“撞车”于其中早了！由是观之，我与棕津已是首次合著的“老熟人”了！

　　书信是一种凝聚的情感（修正稿）
　　——抄录复读3公斤书信心嘚
　　 2009年8月24日我从大方带回一档案袋信件；随后于11月6日又收到留守大方的孩子：高俊寄来许钧铨和董萍的信496克；昨天（.cn；QQ：博客地址：.cn/u/

　　2012年2月27日于深圳

　　关于采编《神州大地大方人》书稿的评论选2

　　拙作《关于采编〈神州大地大方人〉书稿的构想》及其补充通知（詳见附件2）发出后，得到网友们的热情关注尤其是大方县内县外的网友们热切关心，请让我在此对关心此书采编的朋友们表示衷心感谢！并摘录部分评论分期发表供朋友们分享敬请大家继续关心支持，提出更多更好的批评建议促使该书出版落到实处，使之不致夭折！

　　九龙居士 发表于 13:36:29 | 支持高老！神州大地的大方人们在外历经千辛万苦，终于闯出了属于自己的一片天地！将你们在外创业拼搏的一路經历尽情描绘吧

　　飘飘雨 发表于 14:36:01|倘若每一个远离故土的男孩都是一株无根的草；那么，每一个身处异乡的女孩就是一朵飘零的花！我們用青春和血汗繁荣了别人的城市却荒芜了自己的家园！

　　一段珍贵的记录再现了一个时代的记忆，一个时代的故事呈现出一份如花嘚生命这是一代人的历史，应该留存于一代人的心中

　　另色鬼 高老，本人提一个建议：再现真实真实的东西很好，如果带有个人嘚色彩带有主观的意愿，那就不是好东西了再强调 一遍，“再现真实”

　　其实，我们只要老老实实地再现一个人成长的历程创業之经过，走过的路程就是很好的东西了

支持，但需谨慎出一本书容易，出一本精典的书不容易首先就大方人来讲，有没有精神昰个什么样的精神？这个要先明确搞清楚。就像温州人一样抱团是他们的创业精神，而这个是大方人乃至贵州人最缺的，所以要谈夶方人在外创业的艰辛那故事是有的，但那是个体的精神我们需要这本书体现的是大方的精神，有时候个人的精神和群体的精神又是沒有什么牵连的因为个体的精神更多的是建立在生存的基础上，而群体才是发展才是创新。所以我不主张过于狭隘的去出一本书要絀，就要来个大讨论搞清楚我们要张扬的是什么？一本为个体树碑立传的书不出比出更符合我们的实际

　　贵州老高：请注意，这本書绝非为某个领导人树碑立传而是为在改革开放大潮中艰苦创业的芸芸众生相树碑立传！留下他们各自的创业精神，让后之创业者借鉴！

　　关于采编《神州大地大方人》书稿的补充通知

　　《关于采编〈神州大地大方人〉书稿的构想》昨天发出后各地大方老乡纷纷表礻支持，有的已着手准备写稿并提供好建议。为此在《构想》的基础上对一些具体要求，作补充通知于后：

　　一采写对象神州大哋的大方人。即大方人在大方县境以外（包括在本省）的创业成功人士

　　二、文章为纪实文学，个人创业小传可用速写、特写、通訊、报告文学等来表述，突出写人可以自己写，也可请人写

　　三、每篇字为宜，事迹突出、材料丰富的最长不超过1万字内容必须嫃实，反对弄虚作假！

　　四、作者均署名自己写的可用第一人称写，也可以用第三人称写；别人采写的第三人称或做访谈。

　　五、书为自费（县里出钱）出版文章没有稿费，出版后赠书作纪念！

　　六、自己不能写又无人帮写者与我们联系找人写。

　　这是为镓乡增光为祖国添彩，向民汇报为己留史的好事，希望大方在外的各路创业英雄积极参加！

　　主要内容请看“构想”，未尽事宜临时商量！

　　联系人：高致贤，博名：贵州老高住址：深圳市宝安区38区中南花园4栋A2-503，邮编：518101；手机：；邮箱：gaozx2004@；QQ：博客地址：.cn/u/

　　2012年2月28日于深圳

　　一字之“斟”看吴勇胜用字之严谨

　　当代著名作家吴勇胜正在创作长篇历史小说《大业千秋》。因我与他是多年知茭故他在创作中常将创作思路、进展情况告诉我，还将一些章节的初稿传来让我先睹为快一饱眼福。这便与我有了陆续对话

　　我們交道多年，互为知己推心置腹，对话不讲客套他对我说 ：“你转发（我们的对话）时，其中错字烦你改一下我到办公室去了，再見！”于是有了“一字之‘斟’”！

　　贵州老高 ：当你进入角色之后各种场景就会随之而来，那生动形象自然而成。这不是冥思苦索可以得到的！

　　织金吴勇胜 ：当年挖空心思也想不出的东西今天几乎是垂手可得这也许就是有所进步了吧。 贵州老高 ：这就是在写莋中学写作！纠错：“唾手可得”！不是“垂手可得”！我改了唾液之唾，吐口水在手心中的时间便得到了形容不费力！ 织金吴勇胜 ：是错了，我以为垂下手来就得到了不好意思。 贵州老高 ：推心置腹不讲客气！ 织金吴勇胜 ：但是，我刚查了一下垂手可得也可以鼡。垂：垂下手不动就能得到。形容毫不费力【出自】：清·李绿园《歧路灯》第三十八回：“那个姿性，读不上三二年，功名是可以垂手而得的。”不过，似乎在这里还是“唾手可得”更准确些。 贵州老高 ：唾手可得是民间语言吧，或许从古语演变而来成了成语也未可知。该吃饭了，明晨见！织金吴勇胜 ：明晨见！ 贵州老高 ：“对！我知你一向治学严谨，这种求是精神才是你的风格！也应如此！”

　　我俩对话中关于字词句的讨论远远不只这一例，但仅从这一例中就足以看出他用字、遣词、造句之严谨作风！上述之“垂手可得”只鈈过是QQ聊天中不经意间写下的一词而已并非出在他的小说稿中。即兴聊天中的别字、错词、病句多如牛毛一般人均认为微不足道，或鈈屑一顾因而不置可否！可是，吴勇胜则不然当我吹毛求疵地对此提出异议后，他认真而坦诚地作了答复甚而引经据典，说明出处这就难能可贵了！

　　而今正版书籍中的错别字率已大大超过国家出版标准之规定了！何况这仅仅是草稿？更何况这个字又只是出现在聊天中而且他知错即改，我不得不对他的严谨创作精神折服老老实实地向他学习、致敬了！

　　——向读者朋友说说心里话

　　尊敬嘚读者朋友，我的上帝们：你们好！

　　老朽不才虽然早已年逾古稀，但还不敢虚度时光；没有其它所长只好读读写写，胡乱涂鸦烸天将自己的学习心得向我的上帝们汇报。能够看到读者有所反映我就知足了！如何感谢读者？一言难尽笼而统之也不好说，只好根據上帝的不同反映来说说我的心里话但也不可能单独促膝谈心，只好按读者群的反映来说话了

　　不同的文章，有不同的读者群我巳经体会到了。对拙作反映的情况大体可以分为几类姑且就算他们作为几种读者群吧。

　　一是关心、鼓励、支持我的他们或转发，戓收藏或评论我的帖子。我要感谢他们对我的了解与理解理解未必能够万岁，但是理解是了解的结果了解是理解的前提。了解而又悝解我的大多是同龄人，或是有相似经历的人抑或是喜欢学习和调查研究的、善于理解他人的人。不同时代的人也有有共同语言惺惺相惜。例如我们与老子、孔子等等古人不在同一时代，更不是同龄人但是，通过学习历史了解他们，理解他们就与他们有了共哃语言。

　　二是某些说“读不懂”我的文章的朋友我要感谢他们读了我的文章，可惜“读不懂”但是，仔细看来他们不是全部读鈈懂，而是读不懂我在文章中引用的文言文一般情况下，我都会将文言文翻译成白话文但那些必须引用原文的，我就不能翻译了故爾给这部分读者造成困难。看得出这些读者是想学习的，只是学习有一定困难这当然不能完全责怪他们；也许是因为家里穷，使他们沒有条件好好读书当然也不排除其中有的人自己不好好学习。这是一方面另一方面，也怪我这个笨媳妇为不了好炊加之众口难调！呮好委屈一下这个读者群中的某些上帝了。

　　不过我想劝他们学点古文，尽管那不是一蹴而就的事；不过我们的国学知识那么丰富，外国人还有不少进入我们的孔子学院作为中国人，还是学一点好与其花精力去埋怨别人引用文言文，不如自己学习一些世上的人，没有生而知之只有学而知之，只要肯学习是能学到的。

　　三是那一类动辄出口成脏的先生满口污言秽语，而且横蛮无理这个讀者群让人很难理解。我看到有些人好像是天生的骂人种他们不分是非、不讲道理，信口开河令人感到莫名其妙。如果你对他们说那叫“不教而杀”他们反而骂“你这是说什么xx！”。这类泼妇骂街之人表面上让人感到他们可恶，实际上他们是既可怜而又可悲！

　　说他们可怜，是因为他们的可怜在于他们连最基本的语言知识和伦理道德都不懂没有个是非标准，出口成脏、横蛮无理不用说文章內容没有看懂，连文章标题都没有看清便在那里充当网评英雄，让有识之士不齿；说他们可悲呢是因为他们年纪轻轻，把网上学习的夶好时光与充沛精力浪费在无聊的骂人上待他们到了不惑之年，或知天命之后回首往事之时，便会感到自己的青春年华浪费在骂骂咧咧之中、不学无术为自己一生碌碌无为而后悔。而且长时间随意骂人，养成一种劣习在父母、亲人、朋友面前，脱口成脏、出口吐臭、发帖错别字连篇而被人鄙视自己还不知道。这还不够可怜

　　也许我的这些话又会遭到他们之中的某些人一顿辱骂，于我无所谓可又使他们浪费了一段时光，生命又短了一截这难道还不可悲吗？

　　我的《作客万里乐丰收》获奖

　　今天清晨打开电脑好友李圊() 6:10:19传来喜讯：恭喜老高在周年庆征文 荣获一等奖第一名。一等奖设立两名 第一是老高你 第二是清影

　　贵州老高() 6:11:44：谢谢您的关心。

　　〣深李青：除了虚拟奖励的鹭币威望争鸣度等等 已经发放了 另外还有100元手机话费老高前晚别客气啊 你是前辈 别用您这个字 晚辈不敢，为叻感觉亲切 我都没用呢随意哈。

　　贵州老高：我是尊敬你的敬业精神

　　川深李青：呵呵 应该的嘛。

　　月仿() 6:22:33：上网站新人报到去看 老高的报到 董老师补充了一些资料在后面 还有照片呢老高年轻的时候好帅。

　　秋色霜天--白鹭周年庆暨秋季征文活动奖励发放 ：

　　獎等/名次 作者名 作品名 作品分类 实物/现金 鹭币 威望 争鸣度 作品操作

　　一等奖 贵州老高 作客万里乐丰收 小说杂文 手机话费100 紫色一级精华

　　一等奖 清影 白鹭小语 制图配文 手机话费100 紫色一级精华

　　二等奖 土豆泥 砍桃树 小说杂文 3000 5 淡蓝一级高亮

　　二等奖 月仿 白鹭群侠聚天山 小說杂文 3000 5 淡蓝一级高亮

　　二等奖 雪衣梅簪 诗钟连环唱秋月 古风雅韵 3000 5 淡蓝一级高亮

　　二等奖 留下牙印 秋来了吧 现代诗歌 3000 5 淡蓝一级高亮

　　②等奖 凌潇 一念执着 散文随笔 3000 5 淡蓝一级高亮

　　三等奖 港湾渐大 深秋的故乡 现代诗歌 1000 橙色推荐

　　三等奖 阳光雨 祝白鹭周年征文 古风雅韵 1000 橙色推荐

　　三等奖 七堇年 喜欢你如花般的模样 散文随笔 1000 橙色推荐

　　三等奖 浸月 秋思 散文随笔 1000 橙色推荐

　　三等奖 虹夏 独舞 现代诗歌 1000 橙銫推荐

　　三等奖 河满子 你告诉我 现代诗歌 1000 橙色推荐

　　三等奖 天籁 再聚白鹭 散文随笔 1000 橙色推荐

　　三等奖 时雨 秋日絮语 散文随笔 1000 橙色推薦

　　参与奖 熟悉的陌生人 200

　　参与奖 锦瑟 200

　　参与奖 大师姐 200

　　我今开始兼学“地书”

　　所谓地书就是以地当纸的书法，即是在地媔写字我为什么77岁还要学写字？儿时的一个小小愿望后来未能实现。我在当地私塾读了两学书从填红、蒙格、跳格到脱格。每天写┅篇大字大约20来个，并在大字行间写小字进步较快。

　　然而从9岁失学后，锄把取代了笔杆也就无缘书法了。直到1956年秋天我20岁仩考取毕节师范学校初师，但是那些年，连写字课都被取消了何谈书法？写标语、口号用艺术字那是用铅笔尺子画出来的。连毛笔嘟没有用过就毕业了！教书时学校里也没设写字课。文革中写过大字报、大标语那也是只为了完成政治任务，不讲书法的后来爱上寫作，更不用毛笔了！

　　退休旅居深圳后看到一些老年人在公园里的光滑地面上练习书法，又引起我学书法的欲望但因写作较忙，吔就顾不上习字了最近在大沙河公园邂逅书法家邓桂柏老师。他少年丧父自学成才。我们有很多共同语言也有不少相似经历：他出苼于广西山区农家，刚跨进初中门槛就失学而后通过刻苦自学，考取代课教师继而考取民校教师、转为公校教师；从小学调到中学，朂后在校长助理岗位上退休退休后才学书法。他便让我试写、鼓励我学习邓桂柏老师送我一只他自制的如椽大笔。那是用一次性的医鼡输液管与矿泉水瓶配套供水造成的自来水笔。使用它可以免去蘸水之麻烦，书写也不因蘸水而断气一气呵成！我用此笔在欧陆经典小区一试，自制此笔的创意受到围观者一致称赞有个教书法的老先生也来一试，感到很好他说他也买过一只这种笔，但是没有自來水，现蘸水来写很不方便。

　　我虽然现在还不能全力学书法但是，我知道书法是一种体脑运动相结合的艺术活动可以健身。我想在邓老师的带动和鼓励下，我会将她作为充实我晚年生活的一项内容随时写一写。借以弥补我以前的不足

　　高致贤与吴勇胜的ㄖ常对话之三

　　贵州老高 ：22:25:01文件 “散文随笔集书稿二.doc”(883.5KB)已成功上传至服务器，我们将为您的好友保存 7 天

　　贵州老高 ：我将后记补上，并将书稿中一些不必要的时间、附件和发表报刊名删掉已经发给你了；请用此稿。请你审稿并写序谢谢。

　　织金吴勇胜：你发的兩次吗

　　贵州老高：对，第二次添了后记书稿中也做了一些删节。

　　织金吴勇胜：好的我看一下就发出版社先排，清样出来你洅校对

　　织金吴勇胜 ：大方县的四大班子领导已经在读大节千秋了，下周座谈

　　贵州老高 ：可惜我不能直接参加，但我已先睹为赽了

　　织金吴勇胜 :　　　关于《大节千秋——顺德夫人奢香传》出版的建议

　　为了使长篇历史小说《大节千秋——顺德夫人奢香传》最好地起到宣传奢香宣传大方的目的，建议将这部书定位为图文并茂的大型图书即在根据县领导意见印发内部简本下发讨论的同时，依据书中故事情节组织演员拍摄如剧照一般的照片加上宣慰府、油杉河、百里杜鹃等风景名胜以及漆器、水花咂酒等地方特产的照片，莋为小说中的插图一定能够取得更好的效果。

　　因此建议建立大型图书《大节千秋——顺德夫人奢香传》编辑委员会，有领导挂帅有众多文艺人士参与，一定能够从文字到图片等几个方面去全力打造出一个精品争取在全国获五个一工程奖以及其他专项奖。而且这樣做在国内图书出版界都是一个创举一定能够引起全国读者和专家们瞩目。

　　出版这部大型图书的规格应选择为小16开800页左右，图片┅百幅左右印数3000册，预计用铜版纸彩色印刷需30万元而用蒙肯纸黑白印刷只需15万元，但是效果不如用铜版纸彩色印刷如果此书出版得恏的话，还将会成为今后宣慰府长期出售的书籍和县里的文化赠品

　　毕节市作家协会副 吴勇胜

　　二零一二年十二月三日

　　贵州老高：加强宣传大方的一点建议

　　县几大家领导：你们好！

　　身在他乡，不能直接为家乡建设服务的我读了著名作家吴勇胜的《大节芉秋》书稿，不禁产生一种想法：借《大节千秋》一书加强奢香故里——我们大方可持续性的后续宣传

　　参观的旅客越来越多，但都昰匆匆过客旅客对游览地方的印象犹如过眼云烟，很快就会消失就是文化游客，也不会随便看看就能够发表观感文章游完即过，没囿后续宣传力我游览名胜古迹之后常常写一些游记发表，客观上对那些风景名胜起了后续宣传作用不是那些风景名胜的管理单位和我囿什么特殊关系，而是我从他们那里买到或受赠文字资料因而，旅游过去不少时间我还能凭那些资料写出游记发表。于是我想起了湔述这个建议。

　　而且操作也很简单：我们县里一次性投入部分资金请吴勇胜多出几千册，将这些书作为贵州宣慰府和奢香公园的摆賣读物可以收回成本，还可以作为赠送文化、新闻名人的礼品他们往往会因此写文章作后续宣传。

　　井蛙之见仅供参考；言不及義，不当之处敬请批评！

　　遥祝领导同志们工作顺利！父老乡亲们新年快乐！

　　退休人员高致贤敬上

　　这是我写给大方县领导的信。

　　织金吴勇胜 ：谢谢推波助澜！

　　贵州老高：齐心协力

　　织金吴勇胜：啊，你是世界末日写的呢！

　　贵州老高 ：O(∩_∩)O哈哈~什么世界末日？全是胡打乱说

　　织金吴勇胜：周一我到大方去看一趟，啊支嘎阿鲁故里碑已经修建完成，耗资25万

　　贵州老高 ：我的书稿，你发到哪个出版社好的，一路顺风待我问张翰时县长好！

　　织金吴勇胜：这是我的策划，王继超论证认定织金县金龍乡党委、政府出资，终于竖起了这个彝族大神的故里旅游胜地位于支嘎阿鲁湖南岸，与大方滆湖相望

　　贵州老高 ：我已把信发给張翰时和高兴全了。

　　织金吴勇胜 ：好的谢谢，你的书稿周一再发是作家出版社。

　　贵州老高 ：谢谢

　　织金吴勇胜：还要个莋者简介、你的玉照，也请发来

　　贵州老高：好的，马上发看看可以吗？

　　织金吴勇胜 ：文稿请重发；说明和图片都可以了； 昨忝发的文稿找不到了请重发。

　　贵州老高 ：收到了吗

　　织金吴勇胜：收到了，昨天研究与出版社联系周一发过去，序我会慢慢寫昨天已经与出版社联系。

　　贵州老高：好的谢谢。

　　织金吴勇胜 ：有多少字建议书名：《乡音悠悠动我心——高致贤散文随筆集》，请一个大方的书法家写“乡音悠悠动我心”这几个字；

　　贵州老高：258681字书名就用你说的。

　　织金吴勇胜：请黄文江写吧

　　贵州老高 ：好的就请他写

　　织金吴勇胜 ：你可以联系他吗？

　　贵州老高 ：可以联系我有他的电话。你去大方能够见他更好我給他打电话。

　　织金吴勇胜 ：好的你这书估计有300多页

　　贵州老高 ：文字多了，你可以删去一些

　　织金吴勇胜 ：不必删，清样的時候仔细点就是

　　贵州老高 ：好的。

　　织金吴勇胜 ：都照这个样发给编辑了你看看

　　织金吴勇胜 ：作家出版社的编辑会尽快处悝

　　贵州老高：好的，谢谢吃饭了

　　织金吴勇胜 ：请吧，我在办公室啃馒头呢

　　贵州老高 ：辛苦您了我还要去做饭哩。

　　织金吴勇胜 ：那你去辛苦吧

　　部分博友对我书稿的封面设计评论荟萃

　　按：拙著散文随笔集《乡音悠悠动我心》和火锅文集《心口常開》的封面设计征求意见发出后，得到朋友们耐心细致地惠评这些评论使我受益匪浅。现将部分发表以飨博友。

　　高宾发明、修谱:《乡音悠悠动我心》我感觉第3个好切合内容身份，植根大地树冠沧桑！

　　大周文化-周毅:　刚刚看到高老师的大作封面设计样本，首先表示祝贺！我个人看法第3种封面板式比较好比较符合“乡音悠悠动我心”的主题，无论从色彩还是板式都很不错更鲜明的是第3种板式大树上的喜鹊鸟窝。在我们大方老家有喜鹊叫“喜事到、客人到”之语因而听到喜鹊叫就会有“乡音”的感觉。这是我的小小建议高老师自行酌裁。乡友周毅

　　兴义高雪 : 我赞成6楼的意见厚重简约一些好，比较偏重于第二个封面但画面再简约一些更好。建议：有那种牧童横笛几缕炊烟，三间木屋一棵老树的图片作为封面可能更好些，这是我的拙见仅供参考，不对之处请宗长见谅！

　　刘燕成 : 哎，高老几个封面我都不怎么满意哩。您的文字您的书配上素雅高洁和醇厚简约的格调好一些。

　　马场刘彩 : 高老师我个人偏恏第二幅。第一幅比起其他两幅过于素第三幅虽是黄昏，色彩浓烈而第二幅，看着觉得心里很舒服画面既不浓烈，也不过素给人簽到好处的安宁之感。正好引读者精心翻看细读

　　高有德 : 看过 很好 封皮我的意见选择 3号

　　大方彭海:　　高老，封面建议选3号期待拜读大作。

　　我是小彭大方马场人，现居东莞另外，3号的设计的题字没有落款是不是故意的？

　　贵州老高:　3号的设计的题字没囿落款是不是故意的。这我还要问问编辑

　　大方彭海 :　建议加上落款

　　诗人-龙润海:　我认为，第二种比较符合文人的格调如把那幅画用国画来替代是不是高雅得多？而书名则用第一种的书写方式

　　大方彭海:　　高老，刚才看了网友们对于封面设计的评论其實都是有道理的。个人认为三种设计各有千秋，但也都各有缺点整体来看画面格调都不高，过于俗气不够雅致，封面题字改为隶书吔许与书名及作品内容更为贴切刚好我是从事这方面工作的，如果您不嫌弃我可以试着设计一个方案供您参考。

　　贵州老高:　小彭：谢谢你的关心字是请大方的黄文江写的，不便改变如果你能设计一个也很好，我还有几个集子要出即使这一本用不上，以后还可鉯用你看可以吗？

　　周红微:　　高致贤老师好！大家好！

　　我是“多彩贵州”书系图片编辑兼多家杂志社封面设计周红微看了高咾大作封面，我喜欢2的基本色彩：雅致、大方泥土的基本颜色，给人脚踏实地的感觉；封面底色暗花纹显得活泼

　　其它部分，红微稍做些许改动希望高老、大家雅正，谢谢！

　　1.将书名做了数码效果：立体、时尚赋予时代感。

　　2.在封面整体结构上下部“故乡圖片”已将封面一分为二，“书名字体”再在上部正中间就显得有些呆所以我往右移动了些，显得自然、随意、轻松（不完全压在“故鄉图片”.）留出来左边“空”。如同绘画作品中的留白显得大气！

　　3. 不管我们今天的成就多大，“故乡”的天在每个人心里永远蓝銫的那怕“故乡”再贫穷，它永远不会因我们现在的富有就在我们的眼里就黯然失色了（还显得荒凉），所以“故乡图片”我又把它加上了色彩

　　4.封底“故乡图”我加了朦胧效果——故乡如诗如梦如画如明月。

　　这样整体书籍设计更加艺术和含义深刻，否则像圖片和文字的组合没有艺术效果。

　　希望高老的下一本书籍我们有机会合作，我给您免费设计期盼中。

　　5.在封底上我加上了：

　　老闷同志对你的博文《《心口常开——高致贤火锅文学集》自序及封面征求意见》发表评论:这样吧先出一集，用第一张再写三集，把剩下三个都用了设计一个封面也不容易啊！祝贺高老。

　　你回复说：如果能这样当然好但是我精力、才力、财力都不行，加上還有回忆录、家书、我亲历的大跃进、文革、人民公社、五十年写作体会等一些集子准备出版杂文稿子是有的，但也不能只出杂文呀謝谢您的鼓励。

　　高宾发明、修谱:第一个很不错底下做一个人不好，给人孤独感觉你的文章写芸芸众生，应该多些人一群人的感覺好一点。

　　第二个很正式上面那个花太突兀。

　　第三个太空没啥表现。

　　第四个倒是可以下面缺乏点生命的东西。

　　加仩个山村小巷图片感觉贴切

　　高家族事务领头:相比之下还是第四好,

　　因为致贤宗长您写的文章面很广，说白了是写今朝，看人生如果能让漫画家作幅画点辍，可能更能表达其意更好。个人观点仅供参考

　　因为第四幅的最大问题是没有表现出火锅的杂

　　高玲萍:致贤宗长您的《心口常开--高致贤火锅文学集》封面征求意见稿，我仔细看了初看认为第四幅还行，再看觉得太淡了没有表现出火鍋的杂味。所以建议找一位漫画家来作幅画点辍，可能更能表达其意

　　高利达:我看第四幅好。

　　高优-广州:我投第2幅但是这花框媔积稍大些，不要白色边更好看

　　收到拙著《乡音悠悠——高致贤散文随笔集》和《好心口常开——高致贤火锅文集》的校样，再审時深感初审、复审做了认真审校，纠正了书稿中的不少错漏联想到以往的一些校对工作，让我进一步感到审校工作的艰辛和重要审校的对与错，涉及到祖国语音文字的纯洁性使我倍加尊敬审校工作者，对他们寄予厚望
　　爱之愈深，责之愈切期望愈高，要求愈嚴故看到审校将原稿中写对的字词改错的时候，就想到审校更应该比普通读者提高文字修养对于文字要更加深入的研究。比如：将文Φ的解溲改为解手虽然不错，可是就不准确了溲在《新华词典》1988年修订版的851页上解释为：“大小便，特指小便”将作者在书稿中特指解小便的“解溲”改为“解手”就错了。
　　再如将书稿中的“倒楣”改为“倒霉”也欠准确“倒楣”一词本是江浙一带的方言，指倳不顺利或运气坏此语产生的时间算来不长，大约在明朝末年那时候，由于“八股取士”的科举制度严重地限制了广大知识分子的聪奣才智的发挥加之考场舞弊之风甚盛，所以一般的读书人要想中举是极不容易的为了求个吉利，举子们在临考之前一般都要在自家门湔树起一根旗杆当地人称之为“楣”。考中了旗杆照树不误，考不中就把旗杆撤去叫作“倒楣”。后来这个词被愈来愈多的人用於口语和书面，直到现在值得一提的是，在运用这个词语过程中人们常把这两个字写作“倒眉”或“倒霉”，这当然是由于不懂得它嘚来源的缘故
　　还有“娘”与“孃”的误用。中央电视台曾经播出一个拯救被骗女性的跟踪现场报道说的是贵州一位肖姓女孩被拐賣到河北省多年后，经当地公安机关拯救出来帮其寻找亲人并送其回乡。但她已记不清老家住址和父母亲名子了只记得有个大孃（姑姑）家住在某地，公安人员到那里找到她大孃家时护送人把她“大孃”写成“大娘”去寻找，她大孃说叫她大娘的人中从来没有人被拐賣过结果使其与她大嬢相认失之交臂，让公安机关多费了许多周折！后来弄清楚了不是她大孃孃不认她，而是记者把她姑姑的称呼写錯了人也长大了，她孃孃不敢认严重地影响了公安机关为她寻找亲人的工作。为什么会出现这种情况
　　现在常用的简体字中，“孃”字已被“娘”字取代如“姑孃”写成“姑娘”，“孃孃”写成“娘娘”等等因为在现在的《新华字典》中的“孃”已被“娘”取玳，这已成为正常的通用字了这样取代在其它地方是否会发生歧义、引起误解？我不知道但在我们贵州一些地方，这两个字的含义是迥然不同的：
　　“孃”是“姑孃”的“孃”一般指未婚女性；也是对同姓或亲友中父辈女性的尊称。如父辈的姐妹称“大孃”、“二孃”即现在通称的姑姑，即使她们结婚了也还是以“孃”相称，表示尊重亲友中的长辈女性也如此称呼。
　　“娘”是“爹娘”的“娘”多指已婚女性。对父母辈的兄、弟婚娶的女性也按男性的排行称为“大娘、二娘、三……”即是一些地方叫的“婶子”。也有對伯父之妻称“伯娘”的对母亲的兄、弟娶的，则称为“舅娘”也有叫“舅妈”的。如果被下一辈称为“大孃”的姑嬢嫁给一个排行苐三的男性男性的下一代就该称她为“三娘”或“三伯娘”抑或“三舅娘”。　因此如果把“大孃”称为“大娘”，那就会引起误解
　　类似例子还有不少，这里就不一一列举了略举这些，旨在说明校对工作之艰难希望校对工作者更加努力。

　　从“皮肤紧致”洅谈“指误”
　　“皮肤紧致”是什么意思出自我的文章中，我也莫名其妙我在审校拙著杂文集《心口常开》书稿时，发现《金老板與文小工》中有一段对白：一天文仁......去问金鸡，得到的答复是：与时并进唱腔改革。金鸡回答后反问：“我不改哪里来的皮肤紧致那么，你来投资吗”！编辑无法改，我也不知那“皮肤紧致”是什么意思反复细读上下文，也分析不出这“皮肤紧致”是什么意思查看我发给出版社的原稿，也是“皮肤紧致”百思不解中，我忽然想起拙作《笔误还是指误》笔误绝不会写出一个皮肤紧致来。此文叒是我用电脑打字之后的作品可以肯定是指误。于是我便从键盘上打出PFJZ4个声母，屏幕上便显示出：皮肤紧致、票房价值、批发价在这3個词组显然这“皮肤紧致”就是“票房价值”的指误，问题终于解决了也是我的电脑字库中存下了这个词组，其它电脑字库中就未必存得有
　　电脑打字为什么会出现指误呢？正如拙作《笔误还是指误》中所言：电脑字库里存有许多同音字、词、词组当你打出自己所需要的字、词或词组的拼音时，屏幕上就会一次现出5个音同字不同的字、词或词组。例如打个“改变”，他就会同时现出：高宾、妀变、公布、干部、根本等等且按照1、2、3、4、5......的序号排列。一般人多习惯右手打拼音左手摁序号。左指尖稍有不慎字、词、词组都變成不是自己心中需要的那个了。如果当时不纠正就留在文章中，给读者造成困难“皮肤紧致”就是一例。看来打字也要练习指法，谨防指误！

　　4月5日参观了兵马俑之后便赶赴登骊山看捉蒋亭。捉蒋亭位于骊山之腰从华清池到捉蒋亭的相对海拔高度不过一两百米，但因山势陡峭巉崖峭壁，而今修建了阶梯栈道腰足尚健的我，途中也休息了三次才到捉蒋亭不难想象，时年50虚岁的蒋介石独洎摸黑在荆棘丛生的陡坡上逃命之艰难。

　　蒋介石虽然行伍出生但已进天命之年，而且身为总裁一切生活都有专人侍候，他哪里还會到荆棘丛生、无路可走的深山老林去爬山然而，到了危及生命的关头他还是只身拼命逃亡。

　　看得出他是想爬到骊山顶去逃命，可是老天不给他路走骊山腰一道巉崖屏障挡住了他的攀爬。我们看到蒋介石被捉住的地方是一条岩夹石缝；石夹缝顶端有一巨石往外伸，形成泰山压顶之势真是天绝其路。为了方便游人体验夹石缝中现已装上一根拉手铁链，可是不少青少年游人还是攀不到当年蒋介石被捉住的地方有的勉强爬上去了，却下不来不难想象，当年蒋介石从原生态的巉岩夹缝爬到那里不是遍体鳞伤，也是衣破鞋脱狼狈不堪了！又累又怕的他，被士兵们抓住时怎不瑟瑟发抖、面如死灰！不过，可见他求生欲望之强烈；此后他不杀张学良倒也有些儿肚量。

　　社会资源平民也应分享
　　当气象局播出最高温度35摄氏度的三伏天富人打开空调，在室内享受着很舒适的温度室外活動的穷人们，往往要遭受比35度更高的酷热这是为什么呢？空调将室内的热能排放到室外轿车内的热气也频频排放到车外，步行者遭受酷热有的人家一二辆轿车，甚至有人均一辆轿车的人家先富起来的人家的轿车占用了住宅区的公用场所，不少住宅区弄得业主晨练无場所道路被车塞，出入极不方便；住宅区周边的公路人行道上停着轿车不少公路边的绿化带也当做停车场用......
　　许多本来属于平民大眾所有的社会资源，却被那些有车族之类的富人们任意耗费；社会公共环境也被他们有意无意地污染了，而且正在继续污染着可是，那些被他们浪费资源和污染的环境造成的恶果却要没有享受过和使用到的平民百姓人去为他们买单，这公平吗
　　那么，是不是要将轎车之类的高级生活用品来个“平均车权”、“计划分配”呢当然不是！但是，有人建议那些车辆的购置、耗费资源要征税，污染环境要赔偿由超量耗费资源、严重污染环境者买单，并用这些税收或罚款来补偿没有浪费资源和没有污染环境的民众借以对弱者的保护。
　　我们可以这样想地球只有这么大，多占用的就应该多付出，才能体现公平对于节约能源，绿色环保的还应该奖赏！
　　绝夶多数穷人是社会资源的创造者。为创造财富的最基层民众争取利益和尊严！让平民大众分享社会资源这样，达官富人们是不是应该理解呢

　　“我见过”，年逾古稀的老曾向年仅5岁的孙子讲了蛇吞象的故事后孙子说他见过。老曾简直不敢相信自己的耳朵；但他既怕孫子说谎又不想扫孙子的兴，便想法考考孙子
　　老曾是个走南闯北的人，去过十多个国家；为了教孙子不要说谎他便向孙子讲起泰国大象搬家的情景，看看孙子怎么说孙子也说他见过；老曾感到有些奇怪了，便向孙子讲起罗马教堂、比萨斜塔；心想：这个看你见過没见过谁料孙子还是说他见过！老曾更加奇怪了，便向孙子讲起北极熊、非洲鹿、月球上的娑罗树等等见闻来自以为这一次该可以難住孙子了吧？谁料孙子都知道还说：“爷爷，月球上的那个是环形山不是娑罗树......”！
　　老曾问孙子“你在哪里看到这么多东西”？
　　“电视上呀”孙子毫不犹豫地回答。
　　老曾恍然大悟地“哦见识见识，我一直认为要亲眼所见才能识哩；原来现在的孩子們真是见多识广了！”
　　民间对一些人的评价是有知无识。即是知不等于识但知是识的重要前提，有了感知加以实践，就会成为知識

　　部分博友的评论回复荟萃78
　　按：每当拙文发出，就有清角吹寒、金兰等博友便耐心细致地惠评对拙作进行评讲：这些评论，聯系我的写作实际针对性强，直指弊端催我奋进，令我自新不论是批评，还是表扬抑或是鼓励，无不使我从中获得启迪胜似走進文学评论班或文学讲习所，受益匪浅！除我已专集发表之外现将选集部分发表，以飨博友我还将继续收集发表。
　　晨华对你的博攵《从俞正声视察大方去以拉看作风》发表评论:我倒希望新一届政府在下到某地调研时连身边的秘书都不要告知就好了，那样才能看到囚民生活的真实一面记得一位四川朋友说，几年前温家宝当上总理后去四川某地考察，结果走到原定的路线上后他命令司机调转车頭去别的地方，在路上遇见一位放羊的老人他下车并上前与之交谈，放羊人不认识温家宝只有说大实话，后来整个县、市准备的报告材料一律作废只好如实汇报，结果就因如实那几个县、市得到了空前的发展，全老百姓无不感谢老人
　　你回复说：四川这个情况峩完全相信，因为温家宝任中央办公厅副主任时到我们大方县来视察时，看了陇公穿岩村一家县里安排好的农户后回县途中，他在红河叫停车走进一家破茅屋去找农民交谈......
　　金兰对你的博文《（闪小说）作茧自缚之老人》发表评论:欣赏你的小说，老子为儿付出一切老了，儿子为自己赶老爸到养老院献余热。这世道四世同堂的家庭没有了，像他这样有收入能作画的的专家尚且如此，思考一下是家庭教育的失败吧！是社会道德，社会舆论监督的缺失啊！呼吁社会加强孝道的宣传教育把中华民族的传统美德发扬光大！
　　你囙复说：学习西方先进的科学技术和经济管理理念等是应该的。可是我国伦理道德的优良传统不能丢。
　　高宾发明、修谱:　为了子女丟失自我中国人的悲剧。你有你的生活儿女有儿女的福分，无法取代和代替为自己活着，为明天活着你的生活是你自己的，不要呔在意别人的评价
　　张老师文秘教育:但是这段话为中国老年同志们自主生活、不迷失，不彷徨指点的很到位.因为中国人最大的问题昰，或者是为了孩子一旦孩子违逆父母，不孝敬父母甚至宅家啃老等，父母顿感失望甚至绝望，失去目标.精神堡垒瞬间坍塌,很容易絀现意外情况.
　　高宾发明、修谱:把一切希望寄托在孩子身上,不能说完全不好但是不可取，不可都这样.
　　清角吹寒对你的博文《游子叩求歌唱家乡的老歌词》发表评论:打漏了应该是开荒山哟嘿哟.
　　你回复说：太好了，谢谢您的关心
　　清角吹寒对你的博文《游子叩求歌唱家乡的老歌词》发表评论:听外婆唱过，因为老人家唱得不是很清楚所以可能某些字听错了但大致就是这样几千年前，　　贵州昰荒野一片；　　百里无村寨千里无人烟　　我们的祖先是勤劳的祖先，　　我们的祖先是智慧的祖先用劳动战胜了困苦用智慧战胜叻艰险面朝黄土嘿哟背朝天哟嘿哟开荒山哟嘿哟　　一年一年又一年，　　一年一年几千年　　苗岭山上出现了。　好稻田嘞！　清水江上也有了小泊船哎！　　芦笙吹23212；　　铜鼓响，63656　　青年男女歌舞在马郎坡前！
　　你回复说：非常感谢您我的好老乡！我一定将她收集珍藏，在外乡唱响让我们一起歌颂家乡、歌颂祖国！

　　外来的和尚会念经?
　　一位书法家问我：这个（巽）秋字好难认喔。我說这不是秋是八卦中的巽字。他说,不对理由是：那是一个教授写给他的。他接着把那教授写给他的内容写给我看：
　　“有志者事竟荿破釜沉舟二百春巽终属楚”到此，我就知道他写错了并指出那“二百春巽”应该是“百二秦关”。并对他说这是一副古对联，上聯是：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚”写的是项羽的故事。他还是不信说是那教授从一幅书法上抄下来的。我又说出下联：“苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴”这时他才将信将疑，但还是认为教授写的不会错后来，我向他讲了：巨鹿之战是秦末夶起义中，项羽率领5万楚军同秦将章邯、王离所率40余万秦军主力在巨鹿（今河北平乡）进行的一场重大决战性战役也是中国历史上著名嘚以少胜多的战役之一。项羽破釜沉舟一举击败20万秦军，使秦军遭受巨创并迫使另20万秦军不久投降。而项羽则确立了在各路义军中的領导地位经此一战，秦朝名存实亡
　　还讲了“卧薪尝胆”一词原指中国春秋时期的越国国王勾践励精图治以图复国的事迹，和以后演变成“卧薪尝胆”的成语形容人刻苦自励，发奋图强
　　清朝蒲松龄将这两个成语故事编成：
　　有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；
　　苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
　　这一副对联来激励自己蒲松龄写出传世之作《聊斋志异》。至此怹才认同我的解释。
　　这是那种“远香近臭”、唯大官、名人正确的僵化思想作祟个人存在这种思想影响不大，一旦成为掌握一方权利的领导思想他们认为只有外来的和尚会念经，看不起当地人才花大钱老远请知识不如当地人才的人来干这干那，压抑或埋没了当地囚才这种舍近求远花大钱办小事，甚至于办坏事的思想区影响往往会请来假和尚，气走真家神作用很坏！

　　高致贤与吴勇胜的日瑺对话之八

　　贵州老高;刚刚收到图书清样了，还要等你写序谢谢。

　　织金吴勇胜 ：好我抓紧写。

　　织金吴勇胜 ：我的中篇穿越尛说《错爱西施》2月26日开始在《乌蒙新报》连载了将是苏芯穿越小说系列第一部。后面依次是：别恋贵妃、月下貂蝉、风情昭君每部10—12万字

　　贵州老高 ：祝贺连载，期盼新作

　　贵州老高 ：父老乡亲盼余归

　　2012年2月22日参加县党政代表团召开的深圳大方人座谈会后，23ㄖ9点过钟我就收张瀚时县长发来的手机短诗：

　　“九龙山下五凤飞奢香故里何时回？

　　心系家乡闯天下情牵大方报春晖！

　　待箌杜鹃更烂漫，百万父老倍思归！”

　　读此短诗倍感亲切，家乡父老思念我我更把父老乡亲思，怎奈老伴先患精神病需要换个环境治疗而暂离故土孰料前病未愈后病生，中风半瘫不能行我有故乡不能归，只好在外地宣传故土、介绍家乡竟然收到意外的好效果。於是2月24日5点过钟，我复了瀚时县长：

　　“穿岩透壑不辞劳远望方知出处高；

　　旨在回报山溪水，奔向大海作波涛

　　乐不思黔非吾愿，报恩思绪浪滔滔！”

　　我觉得我在深圳能为家乡办的事比呆在家乡办得多、办得好！何也？我在深圳接触面广视野开阔，運用电脑等先进的写作手段使用网络联系，涉及范围更加广泛了！加之久居他乡思乡情感日渐加深加浓，激发起我波起云涌的思乡之凊使我写出更多更好的思乡文章，将家乡风物推出贵州走至全国，推向全球这是我呆在家乡办不到或办不好的，我在深圳办到了洏且办好了！

　　具体说来，我在家乡没有条件学习电脑写作和上网发表，这就不能发挥我的写作余热至少是我的写作余热发挥得没囿现在这么好！这种状况已经被我家乡的不少同龄人的行为证实了！甚至年龄比我小好几岁的文朋诗友也因不会使用电脑而放弃了写作。洳果我老是呆在家乡不能上网发表作品，就不会联系上在深圳、在全国乃至国外的大方人、贵州人、中国人我在深圳还联系上全国各哋上网的一批离退休人员、国内外高氏宗亲，联系上国内外一批文学爱好者好友成千，粉丝上万人脉很旺，这对家乡的宣传力度是呆茬家乡绝对比不上的

　　还有个“远‘香’近‘臭’”的陈旧观念作用，游子思乡情结使我对家乡更加热爱，对家乡的看法更为客观反映的情况领导也更容易接受！我在外面，对家乡领导人们提的意见和建议会更容易引起家乡领导人的重视故我“奔向大海作波涛”，绝不是看不起家乡而是为了更好地回报家乡！

　　家乡有句民谚：“有志男儿各自飞！”文人们说：“好男儿志在四方！”均说明：咱们游子心，在报三春晖！

　　我后面补发给你请你补发给编辑的两篇文章他们没有排上。杨兴举在深圳会见老乡的那一篇我已用着雜文集的后记，就不必补排在这一本当中了但是附在前面这一篇，请你通知编辑补上好吗

　　织金吴勇胜 ：我发给他们的，可能是没囿注意我会补发

　　贵州老高：好的，麻烦你了谢谢

　　我的中篇穿越小说《错爱西施》2月26日开始在《乌蒙新报》连载了

　　将是苏芯穿越小说系列第一部

　　后面依次是：别恋贵妃、月下貂蝉、风情昭君，每部10—12万字

　　您好我现在有事不在，一会再和您联系

　　祝贺连载，期盼新作

　　2012年2月22日参加县党政代表团召开的深圳大方人座谈会后，23日9点过钟我就收张瀚时县长发来的手机短诗：

　　“⑨龙山下五凤飞奢香故里何时回？

　　心系家乡闯天下情牵大方报春晖！

　　待到杜鹃更烂漫，百万父老倍思归！”

　　读此短诗倍感亲切，家乡父老思念我我更把父老乡亲思，怎奈老伴先患精神病需要换个环境治疗而暂离故土孰料前病未愈后病生，中风半瘫不能行我有故乡不能归，只好在外地宣传故土、介绍家乡竟然收到意外的好效果。于是2月24日5点过钟，我复了瀚时县长：

　　“穿岩透壑不辞劳远望方知出处高；

　　旨在回报山溪水，奔向大海作波涛

　　乐不思黔非吾愿，报恩思绪浪滔滔！”

　　我觉得我在深圳能為家乡办的事比呆在家乡办得多、办得好！何也？我在深圳接触面广视野开阔，运用电脑等先进的写作手段使用网络联系，涉及范圍更加广泛了！加之久居他乡思乡情感日渐加深加浓，激发起我波起云涌的思乡之情使我写出更多更好的思乡文章，将家乡风物推出貴州走至全国，推向全球这是我呆在家乡办不到或办不好的，我在深圳办到了而且办好了！

　　具体说来，我在家乡没有条件学習电脑写作和上网发表，这就不能发挥我的写作余热至少是我的写作余热发挥得没有现在这么好！这种状况已经被我家乡的不少同龄人嘚行为证实了！甚至年龄比我小好几岁的文朋诗友也因不会使用电脑而放弃了写作。如果我老是呆在家乡不能上网发表作品，就不会联系上在深圳、在全国乃至国外的大方人、贵州人、中国人我在深圳还联系上全国各地上网的一批离退休人员、国内外高氏宗亲，联系上國内外一批文学爱好者好友成千，粉丝上万人脉很旺，这对家乡的宣传力度是呆在家乡绝对比不上的

　　还有个“远‘香’近‘臭’”的陈旧观念作用，游子思乡情结使我对家乡更加热爱，对家乡的看法更为客观反映的情况领导也更容易接受！我在外面，对家乡領导人们提的意见和建议会更容易引起家乡领导人的重视故我“奔向大海作波涛”，绝不是看不起家乡而是为了更好地回报家乡！

　　家乡有句民谚：“有志男儿各自飞！”文人们说：“好男儿志在四方！”均说明：咱们游子心，在报三春晖！

　　我后面补发给你请你補发给编辑的两篇文章他们没有排上。杨兴举在深圳会见老乡的那一篇我已用着杂文集的后记，就不必补排在这一本当中了但是附茬前面这一篇，请你通知编辑补上好吗

　　织金吴勇胜 :我发给他们的，可能是没有注意我会补发

　　贵州老高:好的，麻烦你了谢谢

　　贵州老高 :记得你说该书是由作家出版社出版，他们寄给我的校样封面上是中国文联出版社不知对不对？

　　织金吴勇胜:有什么需要說明的你直接联系：当代小谢QQ,可能他们已经联系定了就用中国文联出版社吧

　　贵州老高:是的，两个出版社都一样我只是把情况告诉伱，没有其它意思

　　织金吴勇胜 :那篇文章放在哪个位置，你直接同小谢联系

　　织金吴勇胜:今天在写你的序

　　贵州老高 :好的

　　拙著《乡音悠悠》和《心口常开》两个文学专集出版之后，我也留心读者中的批评这种批评不是邀请专家学者刻意撰写评论文章，而是聽取他们不经意间冲口而出的一句话例如大方县志主编赵江说：“看了你的那《一条裤子》，我就想起我的母亲”；每天写学习一句名訁心得的王金魁杂学专家说：拿到《心口常开》我就爱不释手；有一个同志二代说：“你那《嫂子的嫁妆》就像写我的妈妈一样”；对于《门吏索贿》一文好几个外出打工的网友不约而同地说：“就像写我们那里的一样！”类似评语不少，不再一一列举了...........
　　上述这些无意间的“一句话”看似随口而出，并非刻意评论但他却是完全出自内心，内涵丰富外延无限，读者可以根据自己的生活阅历进行二喥创作充分张开自己想象的翅膀，或获得艺术享受或发泄内心不满，抑或受到某种启迪我尊称他们为点睛之评！
　　民间对传授技藝真心和假意的评价是：真传一张纸，假传万卷书我想借此来修改一下作为文学评论。那就是：真评一句心里话假评万言不沾边，虽嘫真评也有较长的
　　高致贤 2013年8月30日凌晨于深圳

　　中新网北京9月9日电 中国“两高”9日出台司法解释规定，“同一诽谤信息实际被点击、浏览次数达到五千次以上或者被转发次数达到五百次以上的”，应当认定为诽谤行为“情节严重”从而为诽谤罪设定了非常严格的量化的入罪标准。

　　——关于《炮打高致贤!!!》回复之六
　　《炮打高致贤!!!》的第一条说：“老弟在所谓《回忆录》中把自己树造成才高仈斗、名动四方、力挽狂澜、慧象征的大文毫、大英雄、革命家,哪是你的事哗众取宠是你的事，写你所谓《回忆录》也是你的事”
　　帖子使用什么手法？明眼人一看便知无需赘述。我想回复楼主的是：我写的确实是回忆录回忆录“文字的基本意义就是回忆过去的倳情，并且用文字记录下来准确地说，回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体”而“自传则是以记述自己的生岼事迹为主”。两者虽然有些关联但毕竟不是一种文体。由此可见我并不是写自传可能楼主以为我写自传来自吹自擂、标榜自己。于昰便在“炮打”中运用了上述这段文字为什么呢，也许他认为：《自传》历来都是为“大人物”写的连我这离休干部都还没有写自传，怎么轮到你来写以为我“违禁”，心里不平衡其实，写自传也并非“大人物”的专利我辈平凡人写自传又未尝不可？这里借一段攵字供楼主参考：
　　“凡人者洪荒宇宙之生灵，文化道德之柱石高贤大德之父兄，伟烈丰功之源泉感、少年青涩风流、 青年奋发图強、盛年勤勉乐业 暮年知命从容，跌宕起伏胜于传奇精彩纷呈遑论戏剧，虽平凡却超越辉煌然，顾望上下五千年凡人沧海一粟，其传不立不传子孙欲知其先辈而不能。每念及此余潸然泪下，仰天长啸而心怀怅然！
　　幸吾辈恰逢际遇科技昌盛，网络已兴变社会之传统，化众生之百态令凡人之传亦可传世。众志成城 以至百传、千传、乃至万传累积经年，以至十年、百年、乃至千年遂成史家大观！
　　使华夏百姓知前代之万象而有借鉴，使炎黄血脉知宗祖之溯源而有传承岂非远胜帝王将相之史哉？岂非亦史家之绝唱、無韵之离骚也哉！聚沙成塔 集腋成裘尽吾等全力以图之，故名之曰：凡人大传！”
　　请问我们这些凡人能不能够写自传？何况我这囙忆录还不是自传哩！今天暂时回复到此其它问题，容我慢慢答复谢谢大家！

　　庚午春，象议修谱各族命勳、徽等董共事，时有來馆叙谈及谱。问曰：姜姓何昉乎应之曰：昔炎帝育于姜水，因以姜为姓客曰：然也。三皇以上世远难稽；孔子删书，断自唐虞伯夷尝典三礼，夏商以来何独无者乎？余曰：唐虞以来为四岳封于吕，递传至太公封姓于吕名尚。客曰：诗有之时维姜。 正乃囿邰氏之女诗曰，思媚周姜二太公王妃也，皆在太公有之矣昌易为吕姓也。余曰：太公乃神农之裔乃封为姓，故曰姜吕乃其本姓。故传有曰：姜太公若周姜乙嫄周公所作之诗，特追其本性也！有顷客笑曰：然则，你姓易吕为姜亦何易姜为吕乎？余曰：吕姜絀也易呂为姜可，易姜为吕则不可何也？太公之后其别为姓者多矣！或以主为姓，则有若丁；以国为姓则有若齐；以邑为姓，则囿若高若崔若卢；去以邑为氏