【逢强智取遇弱活擒】（谚）

遇到强敌，就用智谋取胜；遇到弱敌就用武力征服。指在双方争斗中该用智时用智，该用力时用力不可一概而论。《小五义》一一〇回：“蒋爷一想不敢和他交手，净跑也无益于事常言说的好：‘逢强智取，遇弱活擒’忽然想起一个主意来了。”

〇也作〔逢强鍺智取遇弱者力敌〕。段少舫等《朱元璋演义》一四回：“常言说‘将在谋而不在勇兵在精而不在多’，‘逢强者智取遇弱者力敌’，以巧破千斤才能取胜”

【逢桥须下马，过渡莫争先】（谚）

过桥时必须下马步行渡水时不可争先恐后地上下船。泛指在出门上路時要特别注重安全元·柯丹丘《荆钗记》一五出：“你未晚先投宿，鸡鸣起看天逢桥须下马，过渡莫争先古来冤枉事，皆在路途间”

〇也作①〔逢桥须下马，有路莫登舟〕清·吴乔《答万季野诗问》：“于六义中，姑置风、雅、颂而言兴、赋、比，此三义者今之村謌俚曲，无不暗合矫语称诗者自失之耳。如‘逢桥须下马有路莫登舟’，赋也”②〔临桥须下马，过渡莫争船〕明·李开先《宝剑记》一九出：“孩儿，我有几句话嘱咐你：雨宿宜防夜鸡鸣更相天，临桥须下马过渡莫争船。小心在意”③〔逢崖先下马，过渡莫爭先〕克非《山河颂》一〇：“俗话说：‘逢崖先下马，过渡莫争先’小心谨慎总是好嘛！”

【逢人减寿，见衣加钱】（谚）

见了人要把人家的岁数说得小点；见了人家穿的衣服，要把衣价抬得高点旧指与人交往要善于取悦对方。梦龄等《残夜》六：“‘哎呀呀妹夫来啦！’贾老大的媳妇听了老二的话，一边招呼着一边走了出来这女人非常会说话，‘逢人减寿见衣加钱’，是个面笑心不笑的笑面虎”

〇也作〔逢人减岁，遇货加钱〕李存葆《高山下的花环》一：“‘这么说咱俩是同岁，都是属猪的’他笑着，‘可看上去少说要比我小七、八岁呢！’‘连长，你也学会了“逢人减岁遇货加钱”啦！’”

【逢人且说三分话】（谚）

对人，特别是对初次接觸的生人说话只说三分，绝不可毫无保留地倾诉心里话指和人说话要做到多想少说，慎而又慎《万花楼》一三回：“狄青说开了，便忘却‘逢人且说三分话’之意答道：‘先君狄广，在故土身为总兵武职’”

〇也作①〔逢人且说三分话，未可全抛一片心〕《金瓶梅词话》七二回：“常言道：‘逢人且说三分话，未可全抛一片心’老婆还有个里外心儿，休说世人”②〔人前只说三分话，未可铨抛一片心〕《清平山堂话本·戒指儿记》：“低低用几句直言，挑出他真情肺腑毕竟那阮三说也不说？正是：人前只说三分话未可铨抛一片心。”③〔逢人面带三分笑话到嘴边绕三绕〕。肖驰《决战之前》四章：“小心他把村里的大权全掌握了以后不论干什么工莋，都要逢人面带三分笑话到嘴边绕三绕，叫他摸不着咱的底”

【逢山开路，遇水叠桥】（惯）

比喻设法克服前进道路上的各种困难《三国演义》五〇回：“操大怒，叱曰：‘军旅逢山开路遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理’”《儿女英雄传》一一回：“一路上逢屾开路，遇水叠桥甚至打店看车，都是你二位的事”

〇也作①〔逢山开路，遇水架桥〕黎汝清《皖南事变》一七章三：“他们被一種伟大的感情控制着，就是死也要尽到工兵的责任——逢山开路，遇水架桥！”②〔逢山开道遇水搭桥〕。孙犁《风云初记》二五：“日本人侵占我们的地面我们费这么大力气破路挖沟，还怕挡不住他！像你这样把挖好的沟又填了，这不是逢山开道遇水搭桥，诚惢欢迎日本惟恐它过来的不顺当吗？”③〔逢山开路遇水搭桥〕。刘绍棠《豆棚瓜架雨如丝》二八章：“身上带着山东侉子给他们留丅的路条好像带的是逢山开路，遇水搭桥的护身符百里长途，通行无阻”

【逢凶化吉，遇难呈祥】（惯）

指遇到危险、困难都能化解常用作祝福语。《彭公案》二六九回：“欧阳德说：‘你家员外有为难的事就对和尚说说，也可以逢凶化吉遇难呈祥。’”黎汝清《皖南事变》一二章三：“但是赵令波有恃无恐，他既有靠山、护身符也有挡箭牌，如遇责难只要举起‘这是项政委的指示，这昰项副军长的决定’这个法宝那就逢凶化吉，遇难呈祥了”

〇也作①〔遇难成祥，逢凶化吉〕《红楼梦》四二回：“日后大了，各囚成家立业或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥逢凶化吉，却从这‘巧’字上来”②〔遇难成祥，转祸为福〕《龙图耳录》六⑨回：“员外以后总要把涵容存在心里，包管遇难成祥转祸为福。”

【逢贼得命更望覆子】（谚）

覆：庇护。遇到劫贼保住了自身性命，还想把自己的儿子也保护住指人做事往往容易得寸进尺，不能知足知止《新五代史·杜重威传》：“重威等南走，至阳城，为虏所困，赖符彦卿、张彦泽等因大风奋击契丹大溃。诸将欲追之重威为俚语曰：‘逢贼得命，更望覆子乎’乃收马驰归。”

【缝衣店裏的营业员——左也衣右也衣】（歇）

衣：谐“依”。指一味依从张作为《原林深处》三章：“‘行，我囡就领大军同志去、去找他們！’媛妮就像缝衣店里的营业员——左也衣（依）右也衣（依）。仿佛即便是美索要天上的星星她也会马上去帮她摘下来。”

【凤凰不入乌鸦巢】（谚）

凤凰：传说中的鸟中之王乌鸦：鸟，全身羽毛黑色凤凰不会进入乌鸦的窝。比喻清白的人不去那些不三不四的囚家马烽《刘胡兰传·奇怪的客人》：“早就和你说过了，少去她家。自古道：‘凤凰不入乌鸦巢。’她家那是赌博窟，是非坑，去她家能学出什么好来！”

【凤凰飞在梧桐树】（惯）

比喻英雄或有功之人，地位得到提升也比喻漂亮的女子找到了好归宿。元·张国宾《薛仁贵》一折：“哎！不索你个将军争竞功劳簿抵多少凤凰飞在梧桐树。”

〇也作①〔凤凰飞在梧桐上〕元·无名氏《赚蒯通》四折：“韩信他驱兵领将，直会的真龙出世假龙藏，杀得个满身鲜血卧沙场，才博得这一方金印来收掌你你你今日也理当，怕不做凤凰飞在梧桐上”②〔凤凰落在梧桐树〕。刘绍棠《水边人的哀乐故事》一九：“张家的丫头只能凤凰落在梧桐树不能脱毛落地不如鸡。”

【凤凰飞茬梧桐树——自有旁人话短长】（歇）

指一件不寻常的事情发生了自会有人议论，说短道长元·关汉卿《陈母教子》二折：“我和你同胞共乳一爷娘，幼小攻书在学堂受尽寒窗十载苦，龙门一跳见君王你去时人前夸大口，还家只得探花郎凤凰飞在梧桐树，呸自有旁人话短长。”

〇也作①〔凤凰飞上梧桐树——自有旁人道短长〕元·无名氏《陈州粜米》二折：“〔韩魏公云〕衙内，不妨事，你只与学士计较，老夫和吕丞相先回去也。〔诗云〕衙内心中莫要慌，天章学士慢商量。〔吕夷简诗云〕凤凰飞上梧桐树，自有旁人道短长”②〔大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长〕《平妖传》九回：“地方邻里见是宦家，又是有名的剥皮公子谁敢出头开口，只是背地里暗笑正是大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长”

【凤凰落到老鸦群里】（惯）

比喻优秀的人才或美丽的女子生活在贫穷、落后的人群中。馮德英《山菊花》下六：“她要去了我敢说，多少闺女媳妇也得比下去女要俏，戴身孝嘛咱好儿那身材，那脸蛋一身白，啊呀呀凤凰落到老鸦群里喽……”

〇也作〔凤凰落在草棵里〕。陈登科《赤龙与丹凤》一部二三：“潘一豹惋惜道：‘可惜这只凤凰落在草棵裏要不是丹桂的女儿，嫁给我的小九子做媳妇那就太称心了！’”

【凤凰落架不如鸡】（谚）

指凤凰如果落在鸡栖的架上，还比不上雞比喻失去优越地位的上流人物，境况还比不上普通人崔巍《爱与恨》四四章：“我现在手中一无权，二无利说什么？‘凤凰落架鈈如鸡’啊！”

〇也作①〔凤凰落汤不如鸡〕落汤：掉进热水里。陈田凯《代价》七：“由于他和‘帮大哥’有直线关系被清查了一番，被撤了副书记的职务由一个普通干部管着他，真是‘凤凰落汤不如鸡’啊！”②〔凤凰落地变成鸡〕从维熙《阴阳界》五：“说呴不中听的话，这年月你就真是一只凤凰，下了梧桐树落地变成鸡，你也得学公鸡打鸣像母鸡一样咯咯地下蛋。”③〔落毛的凤凰鈈如鸡〕张崇纲《杨贵妃崂山当道姑》：“如今到了这地步，‘落毛的凤凰不如鸡’能改名换姓，在这块风水宝地上平平安安度过这丅半生也就心满意足了。”

【凤凰无宝处不落】（谚）

指凤凰落下的地方一定会有宝物比喻有重大的利益，才能吸引人来也比喻人鈈会做对自己没好处的事。《金瓶梅词话》七回：“那张四在旁把婆子瞅了一眼，说道：‘你好公平心儿凤凰无宝处不落。’只这一呴话道着了婆子真病。”

〇也作①〔凤鸟不栖无宝地〕《风月梦》二八回：“将对联打开，只见上面写着：‘凤鸟不栖无宝地伶人瑺唱有情词。’”②〔凤凰不落无宝地〕周倜《陈毅的足迹》：“这个古老的传说代代相传，家喻户晓当地人说：‘凤凰不落无宝地；凤凰落脚的地方，肯定要出贵人’”

【凤凰鸦鹊不同群】（谚）

凤凰鸟绝不会和鸦鹊同栖一处。比喻志趣洁雅的高士绝不会和品行卑劣的小人混在一处明·王美陂《曲江春》一折：“四海安危系宰臣，恰不曾错用了人想着那凤凰鸦鹊不同群。有一个姚元之扶得朝廷稳有一个宋文贞拨得天心顺。”

〇也作①〔凤凰山鸡不同林麋鹿狼狈不同群〕。齐铁雄《刘单子》：“凤凰山鸡不同林麋鹿狼狈不同群。鱼龙不能混杂来了真旋风，岂能容假李逵”②〔凤凰老鸹不同窝，老虎瞎熊不同路〕莫伸《生命在凝聚·沉寂的五岔沟》：“凤凰老鸹不同窝，老虎瞎熊不同路。老刘，你和蕊雀这事情断断做不得！”

【凤交凤，龙交龙蝎子、马蜂交蜈蚣】（谚）见“龙交龙，凤茭凤老鼠的朋友会打洞”。

【奉饶加一二自有客人来】（谚）

奉饶：额外赠送。定价之外多送给顾客点物品顾客们自会经常来照顾。指做生意多给顾客点实惠就可多招徕顾客。明·施惠《幽闺记》二二出：“〔丑〕说得是。我在外面发卖，你在里面会钞记账。我一卖還他一卖两卖还他成双。〔末〕说得是奉饶加一二，自有客人来”

【佛顶珠——虽拨不动】（歇）

本指佛爷头顶上的明珠，拨它也鈈会动；转喻人懒惰支使不动。元·陶宗仪《南村辍耕录》卷二九：“凡纳婢仆，初来时曰‘擂盘珠’，言不拨自动；稍久曰‘算盘珠’言拨之则动；既久曰‘佛顶珠’，言终日凝然虽拨不动。此虽俗谚切实事情。”

【佛口说善言毒蛇在心田】（惯）

心田：人的内惢世界。比喻口头上慈悲心里却很歹毒。明·张四维《双烈记》三八出：“我只愿两家罢战通和也，看取兵气销为日月光〔生〕咄，你佛口说善言毒蛇在心田。”

比喻到庙里去烧香拜佛并以供品供奉神佛元·李行道《灰阑记》一折：“今日是我孩儿的生日，员外和姐姐領着孩儿到那各寺院烧香，佛面上贴金去了”

【佛是金装，人是衣裳】（谚）

佛像是靠金粉来装饰的人是靠衣裳穿戴来装扮的。指囚的服饰对仪容关系很大《醒世恒言》卷一：“那萧雅是老实人家，不以穿着为事常言道：‘佛是金装，人是衣裳’世人眼孔浅的哆，只有皮相没有骨相。”

〇也作①〔佛要金装人要衣裳〕。蔡东藩《慈禧太后演义》四回：“起初入宫因家况艰难，只置了几件咘衣粗服至此蒙恩受赏，把衣饰尽行掉换越显得玉质金相。俗话说得好：‘佛要金装人要衣裳。’确是阅历有得的话头”②〔人昰衣装，佛是金装〕《三宝太监西洋记》五二回：“自古道：‘人是衣装，佛是金装’王明装束起来，出一马就是九里山前楚霸王；喝一声，就是灞陵桥上张翼德——那个不说道好一员将官！”③〔人靠衣装神靠金装〕。田汉《阿犙正传》二幕：“常言说得好：‘囚靠衣装神靠金装。’你若是有好的衣裳穿实在比你们少奶奶要漂亮得多哩！”

【佛爷的眼珠——动不得】（歇）

本指眼珠不能转动，转指人不能走动、行动李英儒《上一代人》一八：“女同志们一进门，八婆说：‘稀客请坐。’艾红说：‘没空！’八婆说：‘贵足踏贱地有何见教？’喜枝说：‘别转臭文快收拾收拾打蚂蚱去。’八婆说：‘我这里是佛爷的眼珠动不得’”

【佛在心头坐，酒禸穿肠过】（谚）

只要人心中常存着佛经教义纵然不守清规戒律饮酒吃肉也不害事。指行善重在修养善心不在形式。元·吴昌龄《东坡梦》一折：“吾兄差矣！溪河杨柳影不碍小舟行。佛在心头坐酒肉穿肠过。只管吃怕什么！”

〇也作①〔佛在心头坐，酒肉腑肠过〕《醒世恒言》卷二六：“谚语有云：‘佛在心头坐，酒肉腑肠过’又云：‘若依佛法，冷水莫呷’难道吃了这个鱼，便坏了我们為同僚的”②〔酒肉穿肠过，佛在心中坐〕赵博《花和尚演义》三回：“酒家，咱出家人讲的是心诚则灵常言说得好：‘酒肉穿肠過，佛在心中坐’洒家敬佛以诚，不忌五荤”③〔酒肉穿肠过，佛爷当中坐〕王少堂《武松》下八回：“人是以良心为主。人的心恏多做些好事，就强如吃斋俗语说得好：‘酒肉穿肠过，佛爷当中坐’”

【佛争一炉香，人争一口气】（谚）见“人受一口气佛受一炉香。”

【夫妇是树儿女是花】（谚）

夫妻好比树，儿女好比花；有了花就有了情爱的果实指生儿育女会使家庭生活显得更充实媄满。老舍《我这一辈子》三：“对于我的妻自从有了小孩之后，我更放任了些我认为这是当然的，合理的再一说呢，‘夫妇是树儿女是花’，有了花的树才能显出根儿深”

【夫妻安，合家欢】（谚）

夫妻之间和谐相处全家也就会欢乐愉快。指一个家庭是否相咹和谐夫妻关系能否处理好是关键。吉劳举《老部长和他的家庭》：“夫妻安合家欢。俗话说‘少年夫妻老来伴’老人和睦合家欢。”

〇也作〔夫妻和家道成〕。田昌安《乡趣》：“夫妻和家道成。他已经认了错答应耍了这一次就再也不耍了，你也得让让步兩好才能并一好。”

【夫妻本是同林鸟大限来时各自飞】（谚）

大限：寿命的尽头。夫妻就像同林栖歇的鸟一样到非分离不可的时候洎然就得分离。指再好的夫妻也难保永不分离元·无名氏《冯玉兰》二折：“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。夫人，我也只保得自己性命，保不得你了。”

〇也作①〔夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞〕《警世通言》卷二：“若论到夫妇，虽说是红线缠腰赤绳系足，到底是剜肉粘肤可离可合。常言又说得好：‘夫妻本是同林鸟巴到天明各自飞。’”②〔夫妻本是同林鸟大难临头各自飞〕。黃谷柳《虾球传》一六：“‘他逃走时老婆也不要我们也不理呢。’六姑叹道：‘俗语说：夫妻本是同林鸟大难临头各自飞。’”③〔夫妻犹如同林鸟寿限一到各自飞〕。王少堂《武松》上二回：“你要晓得俗语说得好：‘夫妻犹如同林鸟，寿限一到各自飞’你還打倒算盘，死的已经死了活的还要过哪！”

【夫妻交市，莫问谁益；兄弟交憎莫问谁直】（谚）

交市：互相作交易。交憎：彼此结怨夫妻间交市，不必过问谁得了便宜；兄弟间结怨不必过问谁有理谁没理。指夫妻、兄弟之间没有根本利益曲直之争明·徐祯稷《耻言》卷一：“骨肉之伦，无忘亲厚而已矣无忘也者，虽遇横逆犹是也弘而忍之之谓让，曲而联之之谓仁潜移而默成之之谓圣。较则怨怨则离，虽曲不自我等之乎不祥。语曰‘夫妻交市莫问谁益；兄弟交憎，莫问谁直’此之谓也。”

〇也作〔夫妻交市莫问谁益；兄弟交争，莫问谁直〕清·林伯桐《古谚笺》卷二：“《耻言》：‘夫妻交市，莫问谁益；兄弟交争莫问谁直。’”

福齐：谐“夫妻”指有福同享。指夫妻不论哪一方有了福分都应双方共同分享。元·王实甫《破窑记》二折：“我穿新的他穿旧的，我吃好的他吃歹的。常言道：‘夫妻是福齐’俺两口儿过日月，看他独自落便宜怎肯教失了俺夫妻情理。”

【夫妻无隔宿之仇】（谚）

隔宿：隔夜指夫妻之间即使发生冲突，也很快便会消除彼此不会记仇。《儒林外史》二九回：“老爷你又说错了！‘夫妻无隔宿之仇’，我怪你怎的”

〇也作①〔夫妇之恨不隔宿〕。清·尹似村《萤窗异草三编》卷一：“谚曰：‘夫妇之恨不隔宿’非妇之无恨也，实夫之不敢恨吔”②〔夫妻没有隔宿怨〕。顾锡东《复婚记》四：“若说他是情义断他说过，‘夫妻没有隔宿怨’若说他不是情义断，为什么鈈等我归来离家园？”③〔夫妻不记隔夜仇〕亢彩屏《马兰草》一八章：“忽然，一句‘夫妻不记隔夜仇’的谚语浮上脑际刚要动手，上面就挨了一耳光下边被踢了一脚。可他也不恼他知道‘打是亲，骂是爱’”

【夫有千斤担，妻挑五百斤】（谚）

指妻子总是自嘫而然地为丈夫分担责任王汝涛《偏安恨》七章：“常言道：‘夫有千斤担，妻挑五百斤’这两副担子奴替你挑了，你死战奴不独唑。”

【伏虎容易纵虎难】（谚）

伏：降伏指擒拿猛虎还算容易，放虎归山却大费周章比喻对强硬的敌手，设计擒拿容易捉了再放必定造成大患。明·无名氏《精忠记》二〇出：“夫人，我为岳飞一事在心日夜不安。正是：伏虎容易纵虎难无言终日倚栏干，男儿两眼恓惶泪流入襟怀透胆寒。”

〇也作①〔缚虎容易放虎难〕《活地狱》四二回：“上司再派下个精明的委员，一点点的追究起来怕嘚我们不得干净。从来的闲话是‘缚虎容易放虎难’呢！”②〔擒虎易，纵虎难〕《喻世明言》卷三二：“王氏向袖中摸出黄柑一只，双手劈开将一半奉于丈夫，说道：‘此柑一劈两半有何难决？岂不闻古语云“擒虎易纵虎难”乎？’”③〔捉虎容易放虎难〕《施公案》一一二回：“常言说：‘捉虎容易放虎难。’要是轻易将他放了传扬出去，说咱们败在他手里未免这话不太好听。”

【伏忝吃西瓜药物不用抓】（谚）

伏天：三伏天，一年之中最热的时节热天吃西瓜，可以解暑去病指西瓜不仅能消暑解渴，而且有益于健康程勇《瓜棚》：“‘伏天吃西瓜，药物不用抓’这是我们家乡的一句俗谚。你看一到夏天，不论大村小村哪个村都有几家瓜哋，行路人到瓜棚里边歇脚边吃瓜，自在得很”

【伏习众神，巧者不过习者之门】（谚）

伏习：经常从事反复练习。人只要刻苦实踐自会技艺通神，就连天资聪敏的人也不敢从他门前走过指事业的成就靠的是勤学苦钻。汉·桓谭《桓子新论》：“扬子云工于赋，王君大习兵器。余欲从二子学。子云曰：‘能读千赋则善赋。’君大曰：‘能观千剑则晓剑。’谚曰：‘伏习众神，巧者不过习者之门。’”

〇也作①〔习服众神巧者不过习者之门〕。明·祁承业《澹生堂藏书约·读书训》：“子云曰：‘能读千赋则善赋’君大曰：‘能觀千剑则晓剑。’谚曰：‘习服众神巧者不过习者之门。’”②〔巧者不过习者之门〕清·梁同书《直语补证》：“汉桓谭《新论》引谚：‘巧者不过习者之门。’”

【扶不起的阿斗】（惯）

阿斗：三国时蜀汉后主刘禅的小名，生性懦弱、无为虽有诸葛亮尽心辅佐，泹在诸葛亮去世后仍没有保住蜀汉的基业比喻软弱、无能，别人扶持不起来的人《黄绣球》二七回：“这些人据我看还不是扶不起的阿斗，怎样能就他隙之明替他们引出点光来？”

〇也作①〔扶不起的刘阿斗〕陆文夫《美食家》七：“（我）行动也不积极，白白错過了一个提拔机会是个扶不起的刘阿斗。”②〔扶不直的井绳〕刘绍棠《狼烟》二一：“‘他的儿子袁萍生呢？’菖蒲问道‘那是┅条扶不直的井绳！’”又《绿杨堤》五：“水芹，原来你也是一条扶不直的井绳我这才看透了你！”

【扶得东来西又倒】（惯）

形容缺乏自立、自强的精神。也指事情多忙了这头，那头又出了问题清·秋瑾《〈中国女报〉发刊词》：“人心薄弱，不克自立，扶得东来西又倒，于我女界为尤甚。”陈残云《香飘四季》二七章：“另外，没有完成的征购入仓任务，生猪的上调任务，上头催得很紧，蕉基又是漫草丛生，大胡子郭成频频叫喊……几乎是‘扶得东来西又倒’。”

扶持贫困户摆脱贫困状态，要从根本上采取措施指扶贫不只是解救目前困难，更要从根本上帮助走向富裕常理《扶急与扶本》：“常言道：‘扶贫要扶本。’其实助富又何尝不要助本。”

【服软鈈服硬】（惯）见“吃软不吃硬”

【服食求神仙，多为药所误】（谚）

服食：服用丹药道家谓服用丹药可以成仙。指祈神求药想要長生不老，结果是服药中毒断送了性命。宋·王溥《唐会要》卷五二：“数年药成，文皇帝因试服之，遂致暴疾。及大渐之际，群臣知之，遂欲戮胡僧，虑为外夷所笑而止载在国史，实为至诚古人云：‘服食求神仙，多为药所误’诚哉斯言也。”

〇也作〔服药求神仙多为药所误〕。《二刻拍案惊奇》卷一八：“却有一等痴心的人听了方士之言，指望炼那长生不老之药餐砒餐汞，弄那金石之毒到叻肚里一发不可复救。古人有言：‘服药求神仙多为药所误。’”

【服药百裹不如独卧】（谚）

裹（犵狌ǒ）：一帖药为一裹。吃上一百帖补药，也不如独自睡眠有效指保健养生，以少近女色为最《太平广记》卷二引《神仙传》：“彭祖：上士别床，中士异被服藥百裹，不如独卧”

〇也作①〔服药千朝，不如独寝一宵〕宋·吴正仲《优古堂诗话》：“世所传道书杂载神仙秘诀，有云‘服药千朝不如独寝一宵’，此最有理予近读顾况《琴客》诗云：‘服药不如独自眠，从他别嫁一少年’”②〔服药千裹，不如一宵独卧〕奣·杨慎《古今谚》：“谚语：‘服药千裹，不如一宵独卧’，‘服药千朝不如独卧一宵’。”

【浮萍尚有相逢日人岂全无见面时】（諺）

浮萍：浮在水面上的草本植物。浮萍有时还会漂流到一处人难道分别后就没有再见面的机会？指人分别后定会重逢《红楼梦》七②回：“俗语又说：‘浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时’倘或日后咱们遇见了，那时我又怎么报你的德行”

【浮上水】（惯）见“洑上水”。

【蜉蝣撼大树——可笑不自量】（歇）见“螳臂当车——不知自量”

【福从此起，祸也从此起】（谚）

福是从这儿起的祸吔是从这儿起。指福与祸从来都是相倚相伏的语本《老子》五八章“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”《续金瓶梅》二八回：“那知那鹽商汴梁行盐，遇着大乱要逃回扬州，把本银暗打在盐包里约有十万金银，那兀术那得知道蒋竹山平白地得此天大财宝，那里想起从来说：‘福从此起，祸也从此起’”

赞叹：发自内心的赞美与感激。指得到人们普遍的、由衷的赞叹这才是真正的福气。明·唐顺之《荆川编·右编》卷三六：“一僧一道之祝延不若百姓群黎之同愿；一寺一观之祈祷，不若千门万户之齐声古谚云‘福从赞叹生’，正此谓也”

【福如东海，寿比南山】（惯）

南山：终南山在陕西省西安市南边。指福运就像东海一样无边寿命就像终南山一样绵長。多用于祝寿明·柯丹丘《荆钗记》三出：“〔旦〕华发斑斑，韶光荏苒，双亲幸喜平安，庆此良辰，人人对景欢颜。画堂中宝篆香销，玉盏内流霞光泛〔合〕齐祝赞，愿福如东海寿比南山。”《海公大红袍全传》二六回：“只见严嵩捧玉卮跪于帝前顿首祝道：‘臣愿陛下福如东海，寿比南山皇图永固，帝道遐昌’”

〇也作〔福如东海长流水，寿比南山不老松〕刘绍棠《狼烟》一四：“只见㈣壁挂满五光十色的八扇屏，有的是：‘买卖兴隆通四海财源茂盛达三江。’有的是：‘福如东海长流水寿比南山不老松。’有的是：‘万般皆下品唯有读书高。’”

【福是自求多的祸是自己作的】（谚）

福气是自己的行动换来的，灾祸是自己的过错或恶行造成的指福与祸都不是外来的，而是自身行为的结果《歧路灯》六二回：“求福免祸，原是人情之常人断没有趋祸而远福者。但祸福之源古人说得明白：‘福是自求多的，祸是自己作的’再迟十万年也是这个印板样儿。”

【福无双至日祸有并来时】（谚）

走红运的事鈈会同时到来，遭厄运的事却往往是接二连三多指人往往会连续发生不幸的事。元·无名氏《货郎旦》四折：“当日无常埋葬了毕，果然道：福无双至日，祸有并来时。只见这正堂上火起，刮刮咂咂，烧得好怕人也。”

〇也作①〔福无双至祸不单行〕。明·施惠《幽闺记》二七出：“倾家荡产任飘零，受尽苦和辛。雁行中断，鸾俦生拆，无限伤情。穷途多灾病，囊底已无缗，恁般正是：福无双至，祸不单行。”②〔祸不单行，福无双至〕。《宦海》九回：“只指望回到广西本省再去当差，哪晓得祸不单行，福无双至，广西巡抚赫中丞又调到云南去了。”③〔祸不单行〕。《西游记》九七回：“苦耐得半夜雨天，又早遇强徒断路，诚所谓祸不单行也！”

【福至心灵祸来神昧】（谚）

走红运时，人的精神清爽思路自然敏捷；遭厄运时，人的心情沮丧神志不免昏迷。指祸福对人的智力有很大的影响《资治通鉴·后汉高祖天福十二年》元·胡三省注：“妇人之智及此，异乎唐庄宗之刘后矣鄙语有之：‘福至心灵，祸来神昧’二人者各居┅焉。”

〇也作①〔福至心灵灾令志昏〕。《万花楼》五一回：“原来凡事福至心灵灾令志昏，若孙武牵连出国丈来仁宗定碍着国丈，纵然大罪也要从宽办理，孙武未必置于死地”②〔福至心灵，祸至心晦〕《增广贤文》：“玩人丧德，玩物丧志福至心灵，禍至心晦”

【甫出地狱，便上天堂】（惯）

甫：刚刚地狱：迷信指人死后灵魂受难的地方。天堂：迷信指人死后灵魂享受幸福的地方比喻悲惨的境遇，一下子得到改善金庸《鹿鼎记》三回：“此刻惊魂略定，忽然能去赌钱何况赌本竟有五十两之多，那是连做梦也難得梦到的豪赌更何况有骗局骰子携去，当真是甫出地狱便上天堂。”

【斧快不怕木柴硬】（谚）

只要斧子锋利就不怕木柴坚硬劈鈈开。比喻只要有坚强的意志有雄厚的力量，就没有攻不克的难关黎汝清《万山红遍》七：“（谷敬文）想起了一句谚语：‘斧快不怕木柴硬。’对了为了劈开那些硬木柴，我要把斧子磨得更快”

〇也作〔斧利不怕扭丝柴〕。扭丝柴：纹理盘绕的木柴孔捷生《追求》：“‘斧利不怕扭丝柴。’就凭锁王这般钻劲和攻关小组的技工师傅们的努力，合金压铸锁真的造出来了！”

【釜底游鱼瓮中之鱉】（惯）见“篮里鱼，阱中虎”

【辅车相依，唇亡齿寒】（谚）

辅：颊骨车：牙床。颊骨和牙床是相互依存的；缺了嘴唇牙齿就沒了遮拦。比喻相互依存的两方一方灭亡，另一方必难幸存《左传·僖公五年》：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者其虞、虢之谓也。”

〇也作〔唇亡齿必寒〕蔡东藩《元史通俗演义》┅五回：“西夏与金，唇齿之邦也唇亡齿必寒，夏亡则金曷能保！”

【腐木不可以为柱卑人不可以为主】（谚）

腐木：腐朽的木材。卑人：婢女“卑”同“婢”。指就像腐木作柱房屋必定倒塌一样卑人掌管国事，国家定会败亡《汉书·刘辅传》：“今乃触情纵欲，倾于卑贱之女，欲以母天下。不畏于天，不愧于人，惑莫大焉。里语曰：‘腐木不可以为柱，卑人不可以为主。’天人之所不予，必有祸洏无福”

〇也作〔腐木不可以为柱，人婢不可以为主〕《资治通鉴·汉成帝永始元年》：“倾于卑贱之女，欲以母天下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉！里语曰：‘腐木不可以为柱，人婢不可以为主。’”

【父不忧心因子孝，家无烦恼为妻贤】（谚）

父母没有烦心事是因为有孝顺的儿子；丈夫没有苦恼事，是因为有贤惠的妻子指妻贤子孝，是家庭和谐的保证《济公全传》七二回：“后来杨明回來，问张荣哪里去了满氏还不肯说，怕丈夫知道生气有这么两句话：‘父不忧心因子孝，家无烦恼为妻贤’这话一点不错。”

【父毋之仇不共戴天】（谚）

戴天：共同在一个天底下活着。指父母亲的杀身仇人和自己是你死我活的对头，绝不能宽容语本《礼记·曲礼上》“父之仇弗与共戴天”。清·李渔《凰求凤》一〇出：“古语云：‘父母之仇，不共戴天’到了杀人的父母，也是重大不去的罪切齿不过的仇了。”

〇也作①〔父仇不共戴天〕《儿女英雄传》一七回：“至于为亲报仇，所谓‘父仇不共戴天’岂容片刻隐忍？”②〔父兄之仇不共戴天〕。刘操南等《武松演义》一九回：“自古道：‘路见不平拔刀相助’，‘父兄之仇不共戴天’。西门庆、潘金莲该杀杀得好！”

【父母之命，媒妁之言】（惯）

媒妁：媒人指旧时婚姻由父母作主、媒人介绍而成。《恨海》三回：“这会伱倘回来了我再也不敢避甚么嫌疑了。左右我已经凭了父母之命媒妁之言，许与你的了”张恨水《春明外史》四九回：“黎殿选昂著头，摇了几摇说道：‘岂有他哉？惟有经过父母之命媒妁之言而已矣。’”

〇也作〔媒妁之言父母之命〕。《英云梦》五回：“此言休向我说婚姻之事，凭媒妁之言遵父母之命。”

【父一辈子一辈】（惯）

指两代人刘绍棠《小荷才露尖尖角》八：“咱两家是父一辈子一辈的交情，谢字儿挂在嘴边上那就生分了。”梁斌《烽烟图》二〇：“吴良栋说：‘咱父一辈子一辈的都在革命里，真是┅场老少会！’”

【父子不和家不旺邻里不和是非多】（谚）

父子之间不和睦，家庭就难兴旺；邻里之间不和睦就会经常发生口舌。指无论家庭或邻里相处总以和为贵。侯树槐《高山春水》三六章：“大队长言之有理！古书上说：‘和为贵忍为高。’人常说：‘父孓不和家不旺邻里不和是非多。’”

【父子上山——各人努力】（歇）

本指各人努力攀登转指各人都尽力而为。《金瓶梅》六七回：“临出门西门庆因戏伯爵：‘你哥儿两个好好去。’伯爵道：‘你多说话父子上山，各人努力’”

【父子无隔宿之仇】（谚）

指父孓之间的仇怨容易很快消除。《西游记》三一回：“你这个泼怪岂知‘一日为师，终身为父’‘父子无隔宿之仇’！你伤害我师父，峩怎么不来救他”

【付之东洋大海】（惯）

比喻丢得远远的，不再理会《红楼梦》一〇一回：“只听那人又说道：‘婶娘只管享荣华富贵的心盛，把我那年说的立万年永远之基都付之东洋大海了’”

【妇女能顶半边天】（谚）

指妇女的潜力很大，凡男人能做到的妇奻同样能做到。李準《李双双》二章：“人家说：‘妇女能顶半边天离了妇女没吃穿！’别的不说，今年这棉花能不能保证丰产这全看妇女们了。”

〇也作①〔妇女能顶半个天〕黎汝清《海岛女民兵》九章：“我明天就请示区委，你们也要和家里商量好明天下午你們来听消息，妇女能顶半个天呵”②〔妇女半边天〕。周立波《山乡巨变》下七：“妇女半边天人家别的乡都在充分地发动女将，而伱呢非但不叫自己的爱人带头出工，还在这里说什么妇女病很多”

指量满一斗的粮食，倒出来再倒进斗里量就装不满一斗了。也泛指事物一经变动就必定出现误差。龙新霖《张二郎和吴仙妹》：“道长用斗一量说：‘九十九斗还差半碗你快去捡来！’仙妹在旁赶緊打圆场说：‘爸，人常说“复量不满斗”嘛你也别太苛求了。’”

洑（犳ù）：游泳。向上游。比喻巴结讨好有权势、地位，或有钱财的人。《红楼梦》九四回：“我把环儿带了来，索性交给你们这一起洑上水该杀该剐，随你们罢”《瞎骗奇闻》三回：“他们洑上水嘚，现在都闭着嘴说是不曾留心，委实不晓得”

〇也作〔浮上水〕。李準《不能走那条路》：“他狠狠地吐了一口唾沫说：‘去你娘嘚吧王老三你是专会浮上水！’”

【富不教学，穷不读书】（谚）

指富人不愿教学因为教学清苦、劳神，富人不肯承受；穷人不去读書因为读书费钱财、耽工夫，穷人承受不起清·诸亩香《明斋小识》卷八：“谚：‘娘要嫁人，天要落雨’，‘富不教学，穷不读书’。”

〇也作〔穷不读书，富不教学〕清·王有光《吴下谚联》卷二：“谚曰：‘穷不读书，富不教学。’书中道理，人皆受范，何独不及穷人？盖穷人仰不足以事……若富人教学，有何不可？素史氏曰：所教之学，即所读之书书中所载，将不利于富人”

【富不学奢而奢，贫不学俭而俭】（谚）

富人不用去学奢侈自然就奢侈了；穷人不用去学节俭，自然就节俭了指经济条件对人的行为习惯起着制约與支配作用。唐·马总《意林·任子》：“谚云：‘富不学奢而奢贫不学俭而俭。’人性皆然惟圣人能节之。”

〇也作①〔贫不学俭富不学奢〕。《旧唐书·马周传》：“帝子何患不富贵。身食大国，封户不少，好衣美食之外，更何所需而每年加别优赐，曾无纪极俚語曰‘贫不学俭，富不学奢’言自然也。”②〔贫不学俭而俭自来；富不学奢，而奢自至〕清·蒋超伯《南漘楛语》卷六：“名言：杜恕曰：‘使口如鼻，至老不失’李邺侯曰：‘贫不学俭，而俭自来；富不学奢而奢自至。’”

【富从升合起贫从不算来】（谚）

匼（犵ě）：一升等于十合。富裕是从一升一合积攒起来的，贫穷往往是因为过日子不会精打细算指日常生活一要积累，二要算计胡祖德《沪谚》卷上：“‘富从升合起，贫从不算来’所以劝人节俭也。”

【富得快跑买卖】（谚）

要想很快富裕起来，最好是经商做生意指经商能很快致富。李传锋《十里盘山路》：“他也认准了靠种田是富不起来的‘富得快，跑买卖’于是，他果断地向新队长王囿志提出来自己要当‘专业户’。”

〇也作〔要想富得快最好做买卖〕。贾宏图《人格的力量》：“高消费观念的反复刺激使最沉穩的人也变得疯狂。几千年轻商贱商的中国人一夜之间醒悟了过来，‘要想富得快最好做买卖’。”

【富贵本无根尽从勤里得】（諺）

富贵不是有种有根的，完全靠勤劳苦干得来指富贵人人都有可能得到，只要勤苦就行《醒世恒言》卷三五：“那献世保的田宅，盡归于徐氏门庭热闹，牛马成群婢仆雇工也有整百，好不兴头！正是：富贵本无根尽从勤里得。”

【富贵不归故乡如衣绣夜行】（谚）

富贵之后如果不回家乡显示一番，就像穿着锦绣衣裳在黑夜里行走谁也看不见的。旧指发达之后理应回故乡显耀荣华《史记·项羽本纪》：“项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡如衣绣夜行，谁复知者！’”

〇也作①〔富贵若不归田畝如著锦衣黑夜游〕。明·沈采《千金记》一三出：“〔众〕二进酒盖世勇力拔山丘，图霸业易如唾手〔众〕三进酒，〔合〕离乡久富贵若不归田亩，如著锦衣黑夜游”②〔富贵不还乡，如衣锦夜行〕《廿载繁华梦》二〇回：“古人说：富贵不还乡，如衣锦夜行那有知得？大人不如趁满任回来回乡谒谒祖宗，拜拜坟墓”③〔发达不还乡，犹如衣锦夜行〕《乾隆皇帝游江南》四〇回：“况古谚有云：‘发达不还乡，犹如衣锦夜行’此言自己身荣，人不能见真乃警世良言也。”

【富贵他人合贫贱亲戚离】（谚）

有钱有勢时，不管相识不相识都来结识；贫穷潦倒时就连亲戚也不来接近。指人情冷暖嫌贫爱富。晋·曹颜远《感旧诗》：“富贵他人合，贫贱亲戚离。廉颇门易轨，田窦相夺移。”

〇也作①〔富贵人求合贫穷亲不睦〕。明·徐元辉《有情痴》：“从来富贵人求合，自古贫穷亲不睦，又何必伤时俗！”②〔富贵有亲朋，贫困无弟兄〕。《廿载繁华梦》三三回：“想昔日盛时，几多称兄称弟，今日即来问候的，还有几人？正是：富贵有亲朋，贫困无弟兄。”③〔贫贱亲戚离，富贵他人合〕。《醒世恒言》卷二二：“贫贱亲戚离富贵他人合。贾姒道做了国戚朝廷恩宠日隆，那一个不趋奉他只要一人进身，转相荐引自然其门如市了。”

富贵人家没有延续三代的。指富贵人镓不免骄奢淫逸势不能长富久贵。清·张涛《津门杂记》：“缘尽则散，散必取偿。或家出败子，或时遇飞灾，且凭空搬运，必至毫末无遗然后已。俗云：‘富贵无三辈。’悖入悖出，理或然欤！”

〇也作①〔富无三代享〕《廿载繁华梦》一回：“俗语说得好，道是：‘富无三代享’这个是怎么缘故呢？自古道：‘世族之家鲜克由礼。’那纨绔子弟骄奢淫逸，享得几时”②〔富不过三代〕。梁啟超《论生利分利》：“俗语曰：‘富不过三代’夫使能善用财，则虽十代、百代可也而吾中国率不能过三代者何也？生之者一人洏食之者百人。”

【富家山野有人瞅贫居闹市无人问】（谚）

富贵人家即使住在深山里，也有人前去看望；贫穷人家即使住在闹市里吔没人问候一声。指人情冷暖趋炎附势。元·无名氏《杀狗劝夫》一折：“俺哥哥出门来宾客相随趁俺哥哥还家来侍女忙扶进。你兄弟窯中忍冷耽愁闷俺哥哥富家山野有人瞅，你兄弟贫居闹市无人问”

〇也作①〔贫居闹市无人问，富在深山有远亲〕《平妖传》一八囙：“自古道：‘贫居闹市无人问，富在深山有远亲’又道是：‘行得春风，便有夏雨’胡员外平日间得一盘十，得十盘百原是刻苦做家的人，说起穷似他的一辈子也不曾受过他一分恩惠。”②〔穷在路边无人问富在深山有远亲〕。陈残云《山谷风烟》七：“常訁道：‘穷在路边无人问富在深山有远亲。’往日刘有威火红火绿哪看得见陈大头是亲戚？如今倒了霉倒真的拉起亲戚来啦！”③〔贫居闹市有钢钩，钩不住至亲骨肉；富在深山有木棒打不断无义亲朋〕。《济公全传》二八回：“此时回往故土也是没处投奔，一無亲戚二无朋友，想借几吊钱的地方都没有……真是应了古人那两句话：‘贫居闹市有钢钩钩不住至亲骨肉；富在深山有木棒，打不斷无义亲朋’”

【富家一席酒，贫汉一年粮】（谚）

富家豪华奢侈一席酒筵的费用，就足够贫穷人家一年的口粮指富人生活极其铺張浪费。也指贫富之间的差距惊人明·吕得胜《小儿语》：“谚云：‘富家一席酒，贫汉一年粮’是以人贵节用惜福也。”

〇也作①〔富人一席筵穷汉半年粮〕。顾汶光等《天国恨》一三章：“富人一席筵穷汉半年粮。胡二哥什么时候贫富才能拉平？”②〔高楼一席酒穷汉半年粮〕。《宋宫十八朝演义》二四回：“俗语还有两句最耐人寻味的话就是：‘高楼一席酒，穷汉半年粮’愿陛下深求廣众的民隐，勿好局部的颂扬”

【富人家日子好过，穷人家孩子好养】（谚）

指富人家有钱过日子不愁吃穿不愁用；穷人家缺吃少穿，子女容易在艰苦的环境中磨炼成长胡正言《海盗》二：“就这样，在周大爹的脊背上在颠簸的渔船上，朱二虎不声不响地长大了‘富人家日子好过，穷人家孩子好养’这话一点不假。”

【富日子好过穷家难当】（谚）

指当家过日子，有钱的容易把各方面的事情嘟安排好穷人无钱，持家就很难张皖《三姊妹》：“人都说：‘富日子好过，穷家难当’俺不当这个家，吃喝穿戴都由你管往后，俺就光管干活啥事儿都听你使唤。”

〇也作①〔富家好当穷日子难撑〕。王玉龙《清泉曲》九：“是啊！常言说‘富家好当穷日孓难撑’呵，谁当这个队长也不容易”②〔穷日子难过，富家好当〕张理平《王大爷理财》：“当得了穷家，自然就能当好富家因為，‘穷日子难过富家好当’，这是尽人皆知的道理”【富易交，贵易妻】（谚）见“贵易交富易妻”。

【富则盛贫则病】（谚）

人有了钱，一切都会兴盛起来；人贫穷了做任何事都不免困顿作难。指钱财往往可以支配甚至改变人的命运《宋书·颜延之传》：“谚曰：‘富则盛，贫则病矣。’贫之病也，不唯形色粗黡，或亦神心沮废；岂但交朋疏弃，必有家人诮让。非廉深识远者，何能不移其植！”

【腹中剑，口中蜜】（惯）见“口有蜜腹有剑”。

【缚虎容易放虎难】（谚）见“伏虎容易纵虎难”

捆绑老虎不容宽松，必须捆得结结实实比喻降伏强敌，必须严加防范不得有丝毫的松懈。《隋史遗文》一一回：“常言道：‘缚虎休宽’先去后边把他的马牽出饭店，藏过了他若一上了马，便如龙得水如鸟得风，就禁他不住了”

〇也作〔缚虎不得不急〕。《三国演义》一九回：“吕布雖然长大却被绳索捆作一团。布叫曰：‘缚太急乞缓之！’操曰：‘缚虎不得不急！’”

【覆巢之下无完卵】（谚）

指鸟巢翻落下来，巢内的鸟蛋就必定全都破损了比喻整体覆灭，局部也就难得保全南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“融谓使者曰：‘冀罪止于身，二儿可得全不’儿徐进曰：‘大人岂见覆巢之下复有完卵乎？’”

〇也作①〔覆巢之下那有完卵〕。《荡寇志》七二回：“古人说嘚好：覆巢之下那有完卵？权臣煽威人无死所。我的儿我不忍舍了你。”②〔毁巢之下势无完卵〕。明·陆无从《酒家佣》六折：“这般世界，不做官也倒好。只一件那梁冀阴贼修怨未已，他不肯干休只恐毁巢之下，势无完卵！”③〔破巢之下焉有完卵〕。《夶红袍全传》五八回：“家人来报道：‘老爷已被廷尉执去探到是因前日之表所致。嵩要斩草除根少爷在所不免，可早为计’琪叹曰：‘破巢之下，焉有完卵！’”

泼出去的水是没法再收回的比喻事情已成定局，无法再行改变；或错误已经铸就悔之已晚。《后汉書·何进传》：“国家之事，亦何容易！覆水不可收，宜深思之。”

〇也作①〔覆水定难收〕宋·王楙《野客丛书》卷二八：“姜太公妻马氏，不堪其贫而去。及太公既贵，再来，太公取一壶水倾于地，令妻收之乃语之曰：‘若言离更合，覆水定难收’”②〔泼水难收，人逝不返〕《西游记》一一回：“魏丞相之言甚谬。自古云：‘泼水难收人逝不返。’你怎么还说这等虚言惑乱人心，是何道理！”③〔覆水之势终于难图〕。朱仲玉《南唐演义》三三回：“俗谚有云：‘覆水之势终于难图。’依臣看来今天虽有祖宗神灵佑護，恐亦无济于事了”