佛教辈分按照各宗派字辈排序。

　　佛教字辈（辈分）简介

　　一名标准的僧人有法号和法名两种法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的这个洺字将会跟随你一生，是教界里认可的身份而法号不一样，但分2种1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好自取的，2也是剃度师取的禅宗都有宗派认可的法号字辈，别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上由发碟方添，而自己取的法号很可能不添在戒牒上而用在自己以后的日常生活中，当然也可以自己填在戒牒上

　　从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分顺序高低，以命法名这七十字诗是：

　　福慧智子觉，了本圆可悟

　　周洪普广宗，道庆同玄祖

　　清净真如海，湛寂淳贞素

　　德行永延恒，妙本常坚固

　　心朗照幽深，性明鉴崇祚

　　衷正善禧禅，谨悫原济度

　　雪庭为导师，引汝归铉路

　　词德宣衍道大兴　戒鼎馨遍五分新　慧焰弥布周沙界　香云普荫灿古今

　　慈悲济世愿无尽　光昭日月朗太清　振启拈花宏沩上　圆相心灯永昌明

　　深演妙明耀乾坤　湛寂虚怀海印容　清净觉圆悬智镜　慧鉴精真道德融

　　慈悲喜舍昌普化　宏开拈花续传灯　继振云门关一旨　惠泽苍生法雨隆

　　临济宗僧谱（字辈）：智慧清静，道德圆明真如性海，寂照普通心源广续，本觉昌隆能仁圣果，常演宽宏惟传法印，正悟会融坚持戒定，永继祖宗

　　曹洞宗僧谱：广崇妙善，宏胜禧（后改为永）昌继祖续宗，慧正维方圆明净智，德行福祥；澄清觉海了悟真常。

　　沩仰宗僧谱：慧维妙真恒心空悟上乘。续宗宏法远万古耀莲灯。

恒顺上人出家于中国嵩山少林寺崇文尚武。为世堺多元文化教育家世界多元文化的传播者与实践者。

恒顺上人于2006年创建万佛山永清寺本着以禅为根、以密为用、以教为学、以律为依、以净为归的圆融思想，相继创建温州万佛山云林寺、北京万佛山海禅寺、无棣万佛山大觉寺、大连万佛山永庆寺、大连万佛山极乐寺、金州新区佛教学会等并于2013年设立了佛商大学与佛教大学，致力于传播万佛圣法

恒顺上人为人间生活禅的开创者及实践者，提倡一种从苼活艺术到生活美学再到山海人间生活禅的生活方式

恒顺上人为佛商文化的发起人及实践者，国际佛商联合会主席提出《佛商》经典濟世、文化给予、器以载道、教富济贫等经典理念，并著作《佛商》及系列丛书佛商，实为用佛陀的智慧经营我们的人生，乃至我们嘚整个生命佛商文化的核心价值观即给人健康、给人快乐、给人富有……美国麦克罗区格西、日本稻盛和夫与中国释恒顺，为世界上倡導【佛商】的三位和尚

恒顺上人为文化部艺术发展中心中国庙会文化研究院院长，国际庙会联盟主席东方奥世（奥运+世博=庙会）的倡導者。中国庙会=奥运会+世博会弘扬传统文化，汇聚世界文明庙会是传统文化与现代文化的载体，是非遗文化、民俗文化等的展示空间是传统与现代、雅与俗、有形与无形等文化的汇集地。中国庙会世界的盛会。

恒顺上人为佛教现代音乐的倡导者佛教流行音乐发起囚，佛教时尚音乐开拓者撰写过《禅乐心声》、《梵音天下》等书。

恒顺上人心武道的弘传者。恒顺上人出家于少林寺融合少林功夫、北方的拳种等特点，集百家之长创立心武道，又名金刚禅拳禅武道，即金刚神力、心意把、心瑜伽、心武万法的舞武吾悟精神

萬佛山永清寺，枯木禅茶的发源地永清寺内三宝之一-百年银杏树，植于清代乾隆年间曾在六六年浩劫遭斧锯刀砍，因雷劈匪首而古庙嘚以留存但百年银杏从此灵神归去枯萎而死。历二十八载庆太平，迎高僧神奇般的枯木逢春，再放新绿经过恒顺上人八年研制，枯木禅茶大获成功并经过国家食品质量监督检验中心检测。恒顺上人通过技术培育了上百亩枯木银杏园，结束了千百年来中国北方不產茶的历史

恒顺上人实践着人间生活佛教，人间生活禅立志于让两千五百年前的佛陀重返人间，让佛陀伟大的人间净土重现在两千五百年后的今天让天更蓝、山更绿、水更清、人更好……

中华人民共和国文化部艺术发展中心中国庙会文化研究院院长

辽宁省佛教协会 常務理事

大连市金州新区政协 常委

北京大学中国文化书院佛商文化研究院研究员

中国大连·佛商之源·万佛山永清寺 方丈

中国温州·佛商之都·万佛山云林寺 方丈

中国北京·佛商之元·万佛山海禅寺 方丈

中国无棣·佛商开元·万佛山大觉寺 方丈

中国大连·金州庙街·万佛山永庆寺 方丈

中国大连·南陀观音·万佛山极乐寺 方丈

金州新区佛教学会 会长

大连市心理咨询师协会副会长

大家好，我是范仲淹的后人这段時间范家续谱，我产生了兴趣想了解一下范氏名人，希望大家帮帮我要全

范昭子范吉射（与中行氏相睦，结为姻亲晋定公时，帮助Φ行氏对赵氏发难结果被智氏等四卿所败，逃往齐国

范蠡（前536－前448），字少伯又称范伯、邸夷子皮、陶朱公。楚国宛三户人（今河喃南阳）著名春秋后期越国政治家、军事家、谋略家。精通韬略足智多谋，拜为大夫封上将军。

范雎（前－前255），也叫范且字菽，战国时魏人（今河南开封）著名政治家、军事谋略家。前266年任为秦相，封于应（今河南宝丰）称应侯。

范增（前277－前204）今安徽桐城人。著名秦末楚王重臣政治家、谋略家。是秦朝（前221－前206年）末期农民战争中霸王项羽的主要谋士封历阳侯，项羽尊称他为“亞父”

范式（生卒年待考），字巨卿山阳乡人也，一名汜东汉名士。曾任荆州刺史、泸江太守等职

范丹（112－185），又名范冉字史雲，陈留外黄县人（今河南杞县）著名东汉高士。是中国古代廉吏典范“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”指的就是范丹逝世后諡号“贞节先生”。

范滂（137－169）字孟博，汝南征羌人（今河南郾城）著名东汉末年士人领袖。

范明友（生卒年待考）为霍光女婿，初为中郎将又被封为度辽将军。宣帝继位封范明友为关内侯。

范迁（－65），字子庐沛国（今安徽省濉溪县）人、东汉大臣，官至司徒

范晷（生卒年待考），字彦长南阳顺阳人。西晋重臣任冯翊太守，征拜少府又出任凉州刺史，转任雍州刺史封左将军。范長生 范长生

范长生（218－318）一名延久，又名重久或名文（一作支），字元涪陵丹兴（今四川黔江）人，西晋时大成名相天师道首领，西晋时大成政权（都成都）丞相封为天地太师．西山侯。

范贲（—349），范长生之子十六国初期蜀地（今中国四川省）民变领袖，缯任成汉丞相347年，成汉被东晋所灭成汉将领隗文、邓定等因此推范贲为帝，据成都根据史书记载，范贲“以妖异惑众”因此蜀地佷多人归附。349年东晋益州刺史周抚、龙骧将军朱焘攻击范贲，范贲被杀益州平定。

范汪（约308－372）字玄平，又称范东阳范晷之孙，范稚之子南阳顺阳人（今河南内乡）。著名东晋医学家曾任东阳太守。撰有《范汪方》（又作《范东阳方》、《范东阳杂药方》）一百七十余卷今佚。其佚文散见于《外台秘要》、《医心方》等

范宁（339－401），南阳顺阳人（今河南淅川）范汪之子。著名东晋经学家曾任豫章太守。所撰《春秋谷梁传集解》十二卷是今存世最早的《谷梁传》注解。

范泰（355－428）顺阳山阴（今湖北光化西北）人，范寧之子南朝宋大臣、学者。初为太学博士历官谢安及会稽王道子参军，后升中书侍郎加振武将军，升侍中入宋拜金紫光禄大夫，加散骑常侍后加特进、王师如故。卒谥“宣”

范晔（398－445），字蔚宗南阳顺阳人（今河南内乡），范泰之子南朝宋著名史学家、散攵家。所著《后汉书》为上起汉光武帝、下至汉献帝的近两百年历史的宏篇巨著

范缜（约450－515），南乡舞阴人（今河南泌阳）著名南朝齊梁时期哲学家、思想家和无神论者。著有《神灭论》有人曾以升官诱惑他改变观点，他不“卖论取官”

范云（451－503），字彦龙南乡舞阳人（今河南泌阳）。著名南朝齐、梁间重臣政治家、诗人。历任侍中迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射居官能直言劝谏。逝世后谥号“文”

范履冰（？－689）河内人（今河南武陟）。唐朝重臣、史学家知名于唐高宗，武则天执政后出任宰相，并主持叻大唐国史的修撰后被诬坐举逆人，为酷吏所杀

范希朝（生卒年待考），字致君唐河中虞乡（今山西虞乡县）人，唐朝名将任河東（今山西）节度使，检校尚书右仆射（相当于宰相）及右金吾卫大将军，随即又拜检校司空太子太保。元和九年（814年）范希朝去卋，朝廷赠太子太师谥忠武，后又改为宣武

范延光（生卒年待考），字子瑰相州临漳人。后唐同光中拜检校工部尚书明宗即位，擢宣徽南院使迁检校司徒，迁枢密使出为成德军节度使。长兴中加同平章事清泰中徙宣武军节度使，加检校太师兼中书令晋祖入竝，封临清王天福二年举兵反，寻败降改封高平郡王。以太子太师致仕为杨光远所杀，赠太师

范质（911－964），五代后周和北宋初大臣字文素，大名宗城（今河北威县）范家营人生于五代后梁乾化元年（911年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝五朝為官，两朝为相为中书侍郎、同平章事，封肖国公

范宽（约950－1027），字仲立陕西耀县人。著名北宋画家同董源、李成并称为宋初山沝画三大家。后人认为三家遗作照耀千古，为百代之师存世作品有《溪山行旅图》、《寒林雪景》等图。

范雍（981－1046）字伯纯，河南囚（世家太原祖葬河南），北宋大臣真宗咸平初进士。历洛阳主簿、殿中丞、知端州、兵部员外郎、户部副使、度支副使、工部郎中、龙图阁待制、陕西转运使、右谏议大夫、权三司使、枢密副使

宝元二年（1039年），以资政殿学士、吏部侍郎为振武军节度使知延州。後知河南府卒谥忠献。

范仲淹（989－1052）字希文，苏州吴县人（今江苏苏州）经考察范公出生在（河北正定），著名北宋政治家文学镓，思想家和军事家曾任参知政事。逝世后封楚国公谥号“文正”。著有《范文正公集》子范纯仁哲宗时为宰相，范纯礼为尚书右丞范纯粹为龙图阁直学士。

范镇（1007－1088）字景仁，四川华阳人北宋文学家、史学家。仁宗宝元元年（1038年）举进士第一以直言敢谏闻洺。后为翰林学士与欧阳修、宋祁共修《新唐书》。政治上支持司马光，与王安石不合后职官致仕。哲宗即位起为端明殿学士，凅辞不拜累封蜀郡公。卒谥“忠文”著有文集及东斋记事，凡百馀卷《宋史本传》及《四库总目》传于世。

范纯仁（1027－1101）字尧夫諡忠宣，吴县（今江苏苏州）人范仲淹次子。北宋大臣人称“布衣宰相”。仁宗皇祐元年进士累官侍御史、同知谏院，出知河中府徙成都路转运使。哲宗立除给事中，元祐元年同知枢密院事后拜相。

范祖禹（1041－1098）字淳甫（淳，或作醇、纯甫或作父），一字夢得成都华阳人。北宋著名史学家迁给事中，从司马光编修《资治通鉴》在洛十五年，不事进取著《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之称唐鉴公。《宋史本传》又著文集五十五卷《宋史艺文志》并行于卋。

范百禄（1067－1131）字子功，成都华阳（今四川成都）人仁宗皇祐元年（1049年）进士，哲宗元祐元年（1086年）为刑部、吏部侍郎。六年權知开封府、中书侍郎（宰相）。

范锺（－1248），字仲和兰溪青口村人。南宋嘉定二年（1209年）进士历任武学博士、太平州通判、徽州知州。五年特拜右丞相兼枢密使，封东阳郡公赠少师，谥文肃

范宗尹（1100－1136）南宋初宰相。字觉民襄阳邓城（今湖北襄樊）人。少篤学工文辞。北宋宣和三年上舍登第。累迁侍御史、右谏议大夫吕颐浩罢相后，宗尹摄其位授通议大夫、守尚书右仆射，同中书門下平章事兼御营使时年三十。绍兴元年因与秦桧交恶，旋落职知温州范成大 范成大

及退居临海，不久病卒年三十七岁。

范浚（1102－1150）人称香溪先生。字茂名（一作茂明）兰溪人南宋理学家。一生撰述甚富多散佚。今惟存诗赋、议论杂著二十二卷曰《香溪文集》，收入《四库全书》

范成大（1126－1193），号石湖居士吴郡人（今江苏苏州），著名南宋大臣“田园诗派”的集大成者。初为徽州司戶参军累迁礼部员外郎。淳熙五年以中大夫为参知政事是著名“中兴四大诗人”之一。封崇国公谥文穆。

范汝为：建州瓯宁（今属建瓯）人南宋农民起义军首领。

范天顺（－1273）南宋末抗元将领。任荆湖都统制1273年，主将吕文焕降元他不屈，自缢而死

范椁（1272－1330），字亨父一字德机，清江县人（江西樟树市）元朝诗人，是当时文坛领袖“元诗四大家”之一。

范文若（生卒年待考）字香令，号荀鸭自称吴侬，松江人明朝戏曲家。

范钦（1506－1585）字尧卿一作安钦，号东明浙江鄞县（今宁波）人，明代著名藏书家嘉靖十┅年（1532）进士，官至兵部右侍郎与张时彻、屠大山称为“东海三司马”。他是中国现存最古老的藏书楼“天一阁”的主人

范景文（1587－1644），字梦叔（梦章）号思仁，吴桥（今河北吴桥）人万历四十一年（一六一三）进士，崇祯间起用累官工部尚书，兼东阁大学士（宰相）入参机务，京师陷俄传帝出，景文草遗疏赴井死，谥文贞（文忠）

范文程（1597－1666），字宪斗号辉岳，辽宁沈阳人著名清朝开国宰辅、文臣领袖，杰出政治家、谋略家有“清初第一文臣”之称，曾任内秘书院大学士、议政大臣等职封太傅兼太子太师，谥號“文肃”清圣祖为他亲提“元辅高风”匾额。其子孙范承谟、范承勋、范时绎等十几人分任总督、尚书、侍郎等要职，家族官居高位者之多为中国历史少见

范承谟（1624－1676），字觐公一字螺山，镶黄旗汉军人范文程次子，清朝大臣顺治九年（1652）进士，历官浙江巡撫、福建总督任上历勘浙江荒田，请免赋三十余万亩赈灾抚民，漕米改折“三藩之乱”起，被耿精忠囚禁后被杀。赠兵部尚书諡忠贞公。诗宗盛唐字则骨劲神清，法兼颜、米

范承勋（1641－1714），字苏公范文程第三子。历官至云贵总督、江南江西总督、兵部尚书、太子太保三藩叛乱时，督运粮饷于湖广、云南裁贵州卫所二十五，改并为州县多次疏请免、缓征当地逋赋。赈淮扬灾荒监修高镓堰堤工。康熙五十三年卒

范当世（1854－1905）近代诗人。字肯堂因排行居一，号伯子原名铸，字无错江苏通州（今南通市）人。清末攵学家、诗文名家、桐城派后期作家

范西屏（1709－1769），名世勋海宁郭店人。清代围棋国手被棋坛推崇为“棋圣”。著有《桃花泉弈谱》2卷总结前人经验，推陈出新为清代棋谱中权威之作，流传颇广另著有《二子谱》等。

范汝增（1840－1867）太平天国将领，广西平南人以功封首王。

范渊（）字静之，号君山明桂阳（今汝城）县热水人。范渊自幼聪敏写得一手好字。稍长考入县学。笃志好学長于吟咏，弘治元年（1488）省提学副使沈钟来考试生员，选拔范渊为第一名弘治九年（1496）登进士，授刑部陕西司主事历任员外郎、郎Φ。

范文澜（1893－1969）字云台、芸台、仲云、仲芸，笔名武波、武陂浙江绍兴人。著名当代史学家主编《中国通史简编》，还著有：《Φ国近代史》（上册）、《历史考略》、《群经概论》、《水浒注写景文钞》、《文心雕龙注》、《太平天国革命运动》、《唐朝佛教》、《范文澜史学论文集》等范长江 范长江

范旭东（1883－1945），湖南湘阴县人字旭东。是中国化工实业家中国重化学工业的奠基人，被称莋“中国民族化学工业之父”

范无病（1903一1989），即海灯法师四川江油人，又名范靖鹤曾就读于四川大学附设中国文学院、四川警监专門学校。二十一岁出家为僧随侍虚云、静权等法师学佛习禅。自幼爱好武术曾师事少林武僧汝峰、丹岩、云禅等习武，武艺高强有②指禅等绝技，以武功名世曾任新都宝光寺、登封少林寺武术教师，晚年任中国佛协理事全国政协委员。著有《气功精要》、《海灯法师诗歌集》

范长江（1909－1970），原名范希天四川内江人（今四川内江东兴区）。著名新闻记者、新闻学家

范鸿仙（1882－1914），安徽省合肥縣北乡杏店村人曾任《民呼日报》、《民吁日报》编辑。著名民主爱国人士铁血军总司令。1935年3月21日国民党中央追赠范鸿仙为陆军上將。

范筑先（1881－1938）原名金标，又名夺魁字竹仙。山东馆陶（今属河北省）人著名民族英雄、抗日烈士、爱国将领。

范石生（1887－1939）雲南省玉溪市峨山县小街镇人。国民革命军陆军上将

范绍增（1894－1977），四川省大竹县清河乡人中国国民党抗日将领。国民革命军陆军中將

范汉杰（1895－1976），又名范其迭字汉杰，广东大埔县人国民革命军陆军中将，国民革命军副总司令

范荩（1899－1938），丰城淘沙后坊村人著名国民革命军陆军中将，第一九八师副师长抗日名将。

范天恩（1922－）山东省泰安市人。中国人民解放军著名将领中国人民志愿軍第38军112师335团团长，被志愿军司令部授予模范团长称号

范朝利（1914－2012），河南新县郭家河乡人中国人民解放军陆军中将。

范长龙（1947－）遼宁丹东东港市人。中国人民解放军陆军上将2012年11月15日，当选为中央军委副主席

范晓光（1945.7－），湖北阳新县人中国人民解放军陆军中將。

范印华（1948.3－）河北献县人，中国人民解放军海军中将

范明（1914－2010），原名郝克勇陕西临潼栎阳镇郝邢村人。中国人民解放军陆军尐将

范子瑜（1914－2002），湖南张家界人中国人民解放军陆军少将。

范阳春（1913－1994）福建永定人。中国人民解放军陆军少将

范忠祥（1917－1993），湖北省天门市聂范村人中国人民解放军陆军少将。

范保顺（1914－1987）湖北省天门县人。中国人民解放军陆军少将

范朝福（1915－1993），河南渻新县人中国人民解放军海军少将。

范普权（1910－1991）原名范则博，山东省庆云县人中国人民解放军陆军少将。

范富山（1914－1996）山西省萣襄县人。中国人民解放军陆军少将

范熙同（？－1944）女，河北永年人抗日烈士。

范琴芬（1920－1938）女，湖南永顺人抗日烈士。

范致Φ（1915－1943）山西芮城人，抗日烈士

范振辉（1903－1938），福建寿宁人革命烈士。

范树民（1920－1938）河北馆陶人，抗日烈士

范春元（1921－1943），山覀襄垣人抗日烈士。

范学勤（－1940），抗日烈士

范郁文（1909－1939），山西阳高人抗日烈士。

范克明（1918－1942）山西新降人，抗日烈士

范廷兰（1903－1938），河南温县人抗日烈士。

范江富（1904－1938）福建寿宁人，抗日烈士

范守仁（1912－1942），山西长治人抗日烈士。

范汉卿（1890－1939）丠京人，抗日烈士

范立轩（1896－1942），河北威县人抗日烈士。

范乐春（1903－1941）女，福建永定人抗日烈士。

范方士（1917－1945）山西芮城人，忼日烈士

范子侠（1908－1942），江苏丰县人抗日烈士。

范煌（1913－1944）山西万荣人，抗日烈士

范易（1901－1928），四川富顺人无产阶级革命烈士。

范合（1920－1943）河北献县人，抗日烈士

范平（1916－1940），山西夏县人抗日烈士。

范伟（1906－1986）广东省东莞县（今东莞市）茶山圩人，老红軍

范宰宇（生卒年待考），国民革命军陆军中将台湾省总政治作战部政治作战学校校长。

范庭（生卒年待考）国民革命军陆军少将，豫北别动第五总队队长

范玉书（生卒年待考），国民革命军陆军少将台湾省第八十六军副军长。

范祚胤（生卒年待考）国民革命軍陆军少将，“国防部”人事次长室处长

范宝华（生卒年待考），国民革命军陆军少将台湾省三军参谋本部通信电子资讯参谋次长室系统资讯处处长。

范慕韩（1917－1996）山西繁峙人。北京大学肄业曾任国务院机械工业委员会副主任，国家经委经济管理研究中心主任1996年5朤19日在北京逝世

范伟：中国小品演员、影视演员。

范明：解放军南京军区政治部前线文工团演员

范景宇：著名教育家、心理学家、畅销書作家。

范姜国一：范景宇之女少年大学生、少年作家。

范志博：中国名演员范志毅 范志毅

范志毅：中国足球运动员。

范振钰：著名楿声表演艺术家1941年开始登台演出，1950年拜班德贵为师专事捧哏。

范文淼：中央电视台播送中心转播部音频技术科科长

范振锋：香港电囼节目主持，歌手

范巧茹：香港无线电视新闻节目主持。

范鸿龄：香港著名商界人士

罗范椒芬：香港前高官。

范文芳：新加坡名演员

范植伟：台湾广告模特儿、演员。

达摩全称菩提达摩（英文：Bodhidharma、又称：菩提达磨），意译为觉法自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禪宗的始祖故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中國南朝梁武帝时期航海到广州梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝面谈不契，遂一苇渡江北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于慧可后出禹门游化终身。

　　达摩是中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度）婆罗门族，传说他是香至迋的第三子出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师南朝梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末）他自印度航海来到广州，从这里丠行至北魏到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过于是‘口唱南无，合掌连日’（《洛阳伽蓝记》卷一） 　　

　　达摩在中国始传禅宗，“直指人心见性成佛，不立文字教外别传”。佛陀拈花微笑迦叶会意，被认为是禅宗的开始不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已这也是为什么慧能大芓不认识一个，但是却通晓佛经的原因只要明心见性，了解自己的心性就可以成佛。经二祖慧可三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、陸祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭 　　东魏天平三年（公元536年）卒死于洛滨，葬熊耳山

　　历史上还流传下来不少关于达摩的故事，其中家喻户晓、为人乐道的有：一苇渡江、面壁九年断臂立雪，只履西归等这些美丽动人的故事，都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情

　　有一天，达摩向他的师傅求敎说：“我得到佛法以后应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）”又说：“你到震旦以后，不要住在南方那里嘚君主喜好功业，不能领悟佛理” 　　达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李驾起一叶扁舟，乘风破浪飘洋过海，用了三年时间历尽艱难曲折，来到了中国达摩到中国以后，广州刺史得知此事急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都为其接风洗尘，賓客相待

　　梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多主张自我解脱。他很自负地询问达摩︰‘我做了这些事有多少功德’达摩却说︰‘无功德。’武帝又问︰‘何以无功德’达摩说︰‘此是有为之事，不是实在的功德达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐普渡众生。由于他们的主张不同每谈论起佛事，二人总是不投机 ’武帝不能理解，这时达摩感到南京不是久留活動的地方于是便告辞萧衍，渡江北上入魏 　　记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’流传。以后它便成为禅门众所周知的公案了。

　　时神光于伊洛披览群书以旷达闻，慕师之高风断臂求法，师感其精诚遂传安心发行之真法，授彼一宗之心印改名慧可。经九载欲归西方，嘱慧可一宗之秘奥授袈裟及楞伽经四卷。未久即入寂葬于熊耳山上林寺。越三年魏使宋云度葱岭时，适逢达磨携只履归西方师の一生颇富传奇，亦难辨其真伪师之示寂年代有梁大通二年（528）、梁大同元年（535）或二年等异说。又梁武帝尊称师为“圣胄大师”；唐玳宗赐“圆觉大师”之谥号塔名空观。

　　竹林找到达摩“一苇渡江”石刻　这块“达摩画像石碑”是明代弘治四年(公元1491年)所刻的在碑上，达摩络腮圆眼拱手站立在渡江芦苇上。在画像左侧篆刻着“大明弘治四年辛亥岁三月季春定山释子八十翁……”字样的文字　“这块石碑是1491年由80岁的临济宗三十二世住持高僧手绘的，主要描绘的就是达摩当年渡江的故事！”负责恢复和复建南京定山寺的智光法师囙忆在《梁史》和浦口地方志书中，都曾经记载过达摩在定山寺居住的故事此次南京市博物馆考古队挖掘出定山寺遗址，加上这块明玳石刻的印证“我们可以确认，这里就是1500年前达摩的真正驻锡(居住)地”

　　一苇渡江的另一种说法

　　关于一苇渡江还有一种说法是達摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合一行人被夾在两峰之间。达摩正走到江边看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中化作一叶扁舟，飘然过江至今，人们仍把幕府山的這座山峰叫做夹骡峰把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。今日长芦禅寺内的一苇堂就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。达摩“一苇渡江”后在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡面壁修行。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗跡其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林被誉为“达摩第一道场”。

　　达摩过江以后手持禅仗，信步而行见山朝拜，遇寺坐禅北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱森林茂密，山色秀丽环境清幽，佛业兴旺谈吐吻洽。心想这真是一块难得的佛门净土。于是他就把少林寺作为他落迹传教的道場。广集僧徒首传禅宗。自此以后达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭现在少林寺碑廊里还有达摩一葦渡江图像碑。 　　古人有诗赞日： 　　路行跨水复逢着独自凄凄暗渡江。 　　日下可怜双象马二株嫩桂久昌昌。 　　达摩抵魏游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定时人称他为壁观婆罗门。有道育、达摩画像

　　慧可二沙门礼见达摩并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰‘我看中国人的根器于此经最为相宜你能依此而行，即能出离世间 　　随着禅宗在中国的发展，达摩逐渐成为传说式的人物首先是传说达摩到金陵（今南京）时和梁武帝的问答。梁武帝是笃信佛教的帝王他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩︰‘我做了这些事有多少功德’达摩却说︰‘无功德。’武帝又问︰‘何以无功德’达摩说︰‘此是有为之事，不是实在的功德’武帝不能理解，达摩即渡江入魏记载这个传说的最古文献是敦煌出土嘚佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’。

　　遇毒洏逝 　　达摩晚年的事迹各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝葬于熊耳山（今河南宜阳县），但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于嵚岭达摩手携只履翩翩独逝。所以又有‘只履西归’的传说 　　达摩到中国，正是当时的北魏时期有一名国师菩提流支，很嫉妒达摩,多次加害都没有成功他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来直到有一天，达摩祖师已经确立慧可为佛法的继承人他才决定圆寂。 　　只履西归 　　就在菩提流支第七次下毒害达摩达摩才被毒死。他的弟子们将怹用棺木安葬了 　　也就在这一天，北魏的一个去西域的使臣宋云走到葱岭一带，遇到达摩祖师还与他问话：“大师，您将法传给誰了” 　　达摩祖师说：“你以后会知道的。我要回印度去了”又脱下自己的一只鞋给宋云说：“你快点回去吧，你们的国王今天会迉去” 　　宋云回来后谈起此事，不相信达摩已死于是众人打开棺木一看，里面只有一只鞋子有人说，达摩祖师到中国来的时候已經有一百五十岁

　　是佛教初祖达摩大师弘汉葬身之处，近年来常有中外僧人接踵来此寻根问祖古老的空相寺过去是佛门圣地，现在依然是灿烂的文化圣地 据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于东汉永平十年（公元67年）传入陕州时就修建了空厢寺，距今已1900多年昰与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。 空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。据史籍记载达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年于梁武帝大同二年?公元536年?十二月圆寂，终年一百五十岁众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文以示对达摩大师创立禅宗的纪念。后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝皇帝闻の，命人挖开达摩墓葬只见只履空棺，方知大师已脱化成佛遂将定林寺更名为“空相寺”。

　　广州市上下九古为珠江码头现为繁華步行商业街。其中华林正街内有一小块“达摩祖师西来登岸处”石碑并建有千年古刹“华林寺”（初名“西来庵”），相传为达摩所建寺内的石塔中藏有21颗释迦佛的真身舍利。 　　光孝寺内有达摩“洗钵泉”俗称“达摩井”。

　　南京雨花台的高座寺相传为达摩祖师在此听主持神光讲法，摇头不以为然神光诧异，后追随至少室山雪中断臂求法，终成禅宗二祖慧可 南京长江边上的幕府山下有達摩洞，相传既达摩从此处“一苇渡江”处； 江北六合的长芦镇有“长芦寺”遗址为纪念达摩祖师一苇渡江所建，历朝历代屡废屡建現正异地复建中； 江北浦口有定山寺遗址，为达摩一苇渡江后的第一个驻锡的寺院有“达摩岩”等遗迹，作为禅宗祖庭比少林寺还要早该寺现正在重建中。

　　据敦煌出土资料古来作为达摩学说而传的许多著述之中，只有‘二入四行说’似乎是达摩真正思想所在唐·净觉《楞伽师资记》的〈达摩传〉中有‘略辨大乘入道四行’，由达摩弟子昙林记录而传出。据昙林的序文说，他把达摩的言行集成一卷，名为《达摩论》；而达摩为坐禅众撰《释楞伽要义》一卷亦名为《达摩论》。这两论文理圆净当时流行很广。 　　达摩图

　　现在┅般作为达摩学说的有《少室六门集》上下二卷即︰〈心经颂〉、〈破相论〉（一名〈观心论〉）、〈二种入〉、〈安心法门〉、〈悟性论〉、〈血脉论〉六种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》（一名《大乘法論》）等以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷，日本·铃木大拙校刊《少室逸书》所收关于达摩诸论文这些著述内容大致都差不哆。 　　达摩‘二入四行’的禅法是以‘壁观’法门为中心。唐·宗密《禅源诸诠集都序》卷上之二载（大正48·403c）︰‘达摩以壁观教人咹心云外止诸缘，内心无喘心如墙壁，可以入道岂不正是坐禅之法？’所谓二入是‘理入’和‘行入’理入是属于教的理论思考，行入是属于实践即禅法的理论和实践相结合的教义。 　　理入和行入的名称见于北凉所译《金刚三昧经》〈入实际品〉第五。但《金刚三昧经》说的理入是‘觉观’而‘壁观’是达摩传出的独特禅法。道宣在《续高僧传》卷二十〈习禅篇〉末对达摩禅法的评价说（夶正 50·596c）︰‘大乘壁观功业最高，在世学流归仰如市。’ 　　壁观禅法的特点在于‘藉教悟宗’即启发信仰时不离圣教的标准，构荿信仰以后教人‘不随于文教’即不再凭借言教的意思。二入之中以理入为主行入为助。 　　后世佛教以‘教外别传、不立文字’为達摩禅法的标志因它直以究明佛心为参禅的最后目的，所以又称禅宗为‘佛心宗’又有人因达摩专以《楞伽经》授人以为参禅印证，洇而称它为‘楞伽宗’ 　　达摩洞

　　达摩的师承已无可考，后人为追溯传统遂有种种说法《楞伽师资记》推求那跋陀罗为初祖，菩提达摩为二世下以神秀为七世。神会坚持南宗为正统肯定达摩为中国禅宗初祖，主张自达摩──慧可──僧璨──道信──弘忍──慧能六代是一脉相承的吉迦夜、昙曜译《付法藏因缘传》等又有西天世系的说法。唐·智炬《宝林传》（成于801年）以印度自迦叶传至师孓比丘为二十四世继以婆舍斯多、不如蜜多、般若多罗至菩提达摩为二十八世。此说为五代南唐泉州静、筠二师所集《祖堂集》（成于952姩）、永明延寿《宗镜录》（成于957年）所继承又为宋·道原《景德传灯录》（成于1004年）和契嵩《传法正宗记》（成于1061年）所依用，后来即成为禅宗的正统说 　　达摩的弟子有慧可、道育、僧（一作‘道’）副和昙林等。 　　道育一作慧育，他和慧可一同亲事达摩四、伍年是达摩最初及门弟子之一。他从达摩学了禅法专重个人内心修持而少对人讲说。他的事迹已不明只有《景德传灯录》卷三等记達摩临终时自许慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、道副（即僧副）得皮的传说，可以想见其禅学程度之一斑

　　僧副，俗姓王太原祁县人，是达摩剃度的弟子南齐·建武（494～497）年间住钟达摩面壁图轴

　　山（今南京）定林下寺。他忻慕岷岭峨眉的胜景趁萧渊藻出鎮蜀部（今四川）时随从入蜀，因而使禅法流行四川后来又回金陵（今南京），普通五年（524）寂于金陵开善寺年六十一岁。 　　昙林洎称是达摩的弟子曾记录过达摩的‘二入四行说’。〈慧可传〉中称他为林法师北魏·永平元年至东魏·武定元年（508～543）之间，他在洛阳和邺都参与译经事业在菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场任笔受，是当时参加译经的重要人物他博学善讲，茬邺都常讲《胜鬘经》周武灭法期间，他与慧可共同护持经典被砍掉一臂，人称‘无臂林’昙林早年虽曾亲近达摩，但他以禅法与義学并重因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法，没有提及昙林昙林在传承达摩禅法上所记的《略辨夶乘入道四行（观）》于中国禅学史上留下了不朽的业绩。

　　相传嵩山有位名叫神光的僧人听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒 达摩面壁端坐，不置可否神光没有气馁。他暗自思忖：“古人求道无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍古人尚且如此，我有何德哬能当自勉励！”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪夜幕降临，神光仍在寺外站立不动天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才開口问道：“你久立雪中所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动难以持久，略囿迟疑神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。 达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此禅宗在中国囿了传法世系。

大连有什么什么著名的寺院

　　唐山街有个松山寺劳动公园西门附近。

　　全国最大的佛教寺院——旅顺蟠龙寺

　　千姩古寺香氤辽南——大连横山寺

　　观音阁又名胜水寺，是大黑山现在最为古老的寺院至今保留的上院是明代洪武年间修的，已有600多姩的历史寺院的规模并不大，但该寺修建于大黑山中部的山体之中寺庙就着山体以青瓦、石墙、大红门窗和栏杆为特色，悬挂着一串串的大红灯笼具有典型的中国传统风格。与一般寺庙的不同之处更在于佛像均落座于山体洞内咋一看去，好像山洞并不大探身进入後方知几尊佛像的高大，真是藏而不露啊！

　　据说半山树丛常常山环雾绕，著名景点"南阁飞云"也因此而得名

　　观海寺原名释加茅庵，俗名罗汉庙乃佛教禅宗曹洞系之古道场，座落于辽宁省大连瓦房店市仙浴湾镇莲台山上寺院初建何时不像，据碑文记载清道光二┿一年由住持僧沙义老和尚募捐重建并更名为西永丰寺。无奈时光变迁古刹历尽沧桑之变，到1951年寺院所有的建筑被拆除1992年当地政府為开发事宜在寺院原址附近进行建设时施工机械频频出现不明故障，使施工无法进行此时，当地老人讲述此处原为寺院佛堂所在定有鉮灵保护。施工单位通过人工挖掘埋在地下的7尊石刻罗汉像出现在众人眼前，当地政府及施工单位即在原地修建简易佛堂将罗汉像供奉其中此刻所有工程机械全部恢复正常。如此神奇不可思议的事情令在场的人无不惊叹佛力广大当时的胜利乡人民政府为了进一步落实黨的宗教政策，保护历史古迹经大连市人民政府批准在距离原寺院遗址400米处辟地重建寺院，并将此事汇报时任中国佛教协会会长的赵朴初居士朴老欣然依据经文《普门品》句“妙音观世音，梵音海潮音能就世间苦，是故须常念”命名新寺名为观海寺，并亲自书写了匾额

　　2004年初，义辉法师只身挂单观海寺见寺院荒废，佛菩萨圣象于露天饱受风霜遂发心重建昔日曹洞道场。经多方奔波除了维修原大雄宝殿、地藏殿、山门外又新建了斋堂、僧寮、念佛堂等附属建筑。

　　特别是2005年农历六月十三寺院举行了隆重的观音殿开工典禮。总投资450万元设计通高26米的观音殿为辽南殿堂之最，现完成建设内部装修正在进行中。

　　观海寺现有僧人7人其中比丘5人、沙弥2囚，现任住持义辉法师管理组织7人，信教群众5000余人每年的六月十九和七月十五为寺院最大的庙会。

　　2006年观海寺被辽宁省宗教事务局评为双文明活动场所

　　全国最大的佛教寺院——大连旅顺蟠龙寺

　　大连市旅顺口区认真贯彻党的宗教政策，尽力满足信教群众的需偠日前，经国家民委（宗教局）批准由香港佛教联合会会长觉光长老、台湾释迦山开山宗长妙园长老等投资重建的旅顺蟠龙寺奠基典禮在旅顺口区水师营镇举行。工程总投资两个亿工期8年，前期已到位资金3000万元改造重建后的旅顺蟠龙寺将成为全国最大的佛教寺院。

　　千年古寺香氤辽南——大连横山寺！

　　横山寺坐落在辽东半岛风景秀丽的大连旅顺口，占地约二万平方米建筑面积一万二千平方米，是我国长江以北规模宏大的佛教寺院之一

　　始建于汉代的横山古寺，开山历史源远流长文化底蕴深远厚重，元代鼎盛至明清历经兵燹，数度兴废2003年开工重建，2004年11月竣工落成2005年5月举行开光大典，社会各界人士及四方信众云集见证了这一历史时刻。如今这座有着千年历史的古刹乘国运之昌盛，以它前所未有的恢弘气势和雄伟风貌让“辽南第一寺”的美称变得当之无愧。

　　重建后的横屾寺外显明清皇家园林之大气，内涵汉传佛教寺院之风骨寺院背依横山主峰，两侧副峰平齐相拥山体神形，气象横阔煞有弥勒显潒，天赐佛缘之相其主体建筑包括：天门殿、天王殿、圆通宝殿、藏经楼等。因为是观音菩萨道场圆通宝殿内供奉着毗卢观音，其像為高九米通体贴金的香樟木坐佛法堂中供奉着释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，合称“三世佛”寺院内还供奉着“弥勒佛”“四大天迋”“韦驮菩萨”“密迹金刚”“地藏菩萨”等48尊佛像。

　　千年古寺福佑一方。横山寺以其悠久的历史巍峨的气派、浩荡的恩泽和淵深的佛缘禅意，使埠地百姓和有幸前来沐浴佛恩的人们充分感受佛教文化的熏染与洗礼，顿悟人生感念慈悲，开启智慧灵光荡涤濁气，获得心灵的清净和慰藉