《仙途》：唐僧猪八戒是什么关系
《仙途》：唐僧猪八戒是什么关系
唐僧、猪八戒什么关系？当然是师徒关系，小孩子都知道。可在新仙侠网游巨作《仙途》里，唐僧和猪八戒就没有这层关系了。
唐僧是进入仙途玩家遇到的第一人
唐僧是新玩家上来后首先接触到的NPC，在《西游记》中，唐僧骑着白龙马、带着三个徒弟，历经九九八十一难，西天取回真经。那么在《仙途》里面，每个新进入的玩家，唐僧又会给他什么样的指引呢？会不会给你指点迷津，让你成为降妖伏魔的开路先锋？
猪八戒和师傅唐僧在《仙途》里面，基本不会碰面，在“高老庄”你能看到猪八戒的影子，不过是个任务怪，只有被杀被砍的份。有些玩家就认为策划这个功能的一定是个美女，忌恨猪八戒抢媳妇，故意把猪八戒设计成任务怪。
不过，猪八戒和师傅也有可能见面。如果你有符合条件的变身卡，变成猪八戒，找到唐僧，你说，会不会骗到唐僧呢？赶紧去试下，看会发生什么有趣的故事！
猪八戒？你不知道吧，变的！
令人神往的大唐西游故事背景。万年前遗留在人间的魔、鬼、妖各自占山为王，为祸人间，六大门派弟子努力修仙，联手帮助人间苍生。演绎了一场气势磅礴、荡气回肠的人、神、鬼的恩怨情仇。
丰富的幻兽系统。它将忠实的扮演你的小弟，为你冲锋陷阵、代售物品，甚至可以和你合二为一。玩家还可以运用自己的智慧使用幻兽护阵法，排个八卦阵、布个五连环，使你在降妖伏魔、修道成仙的《仙途》中处处先人一步。
神秘极致的仙阶称号。从气动到混元至仙，从修炼到成仙将经过29级，每获得仙阶封号至上荣耀的同时，你还将获得最终的无上神通，将使你神秘的《仙途》之旅更加变幻莫测。
变幻莫测的72变。和孙悟空一样拥有72变，和唐僧师徒并肩作战。试想下变身为齐天大圣去拯救唐僧的任务会不会上演真假美猴王一出大戏呢！
独创的装备品质提升。独创的品质提升玩法你随时都可用最普通的装备合成天下至尊装备，不花钱、简简单单、轻轻松松拥有至尊武器，获得意想不到的神秘能量。
刺激的多样化任务系统。仙号任务、帮派任务、师门任务、讨伐任务、天罚任务、新手任务，剧情任务、等级任务等等，多样化的任务系统让玩家在《仙途》玩的好、玩的爽、玩的美！
震撼的万人版图战争。版图战是《仙途》中帮会竞争最激烈的玩法，充满杀机的战场永远是胜利者笑傲江湖的天下。刀光火影、风扬尘起，千军万马为争夺属于自己团队的荣耀浴血沙场，万人版图战争，将会呈现出一幕前所未有、惊鬼泣神的写实战争场面。
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类型：ARPG
特征：奇幻
类型：射击
特征：蒸汽朋克
类型：大型RPG
特征：魔幻
你不知道点进去会是什么
Wan网页游戏免费玩西游记中，如果没有猪八戒，唐僧能完成任务吗_百度知道
西游记中，如果没有猪八戒，唐僧能完成任务吗
我有更好的答案
一个都不能少 猪八戒可是天蓬元帅 在天上的时候统领8万水兵 手拿的是天宫神器九齿钉耙会天罡36变 其实实力不在孙悟空之下 只是有些时候他不想出手而已
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浅析《西游记》中猪八戒形象及艺术塑造
摘要：在吴承恩的《西游记》中，猪八戒这一鲜活形象是家喻户晓、妇孺皆知的，在他身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。作者通过瑰奇的想像、大胆的夸张、绝妙的讽刺和细腻的描写等多种艺术手法来塑造了猪八戒这个这个呼之欲出、栩栩如生的人物形象。
关键词：猪八戒 形象 艺术塑造
一提起猪八戒，一个浮雕式的形象就出现在读者眼前：蒲扇耳，莲蓬嘴，粗笨的身躯，狼狈的模样，神奇而有趣。它是我国家喻户晓、妇孺皆知的名著——《西游记》中塑造的众多艺术形象之一。《西游记》以其特殊的情节,神奇的人物,独特的风格,长期以来为广大人民群众所喜爱。小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索,以取经人物的活动为中心,逐步展开情节。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象。作品中的猪八戒法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝掌管天河的天蓬元帅，因酗酒调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。猪八戒一副憨像，呆头呆脑，常常是被人捉弄和嘲笑的对象。但他偶尔迸发出的一点小聪明，又让人为之惊讶，尤其是他满口幽默语言让无数读者为之捧腹。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。纵观整部作品，作者通过瑰奇的想像、大胆的夸张、绝妙的讽刺和细腻的描写等多种艺术手法来塑造了猪八戒这个这个呼之欲出、栩栩如生的集人性、神性、猪性为一体的人物形象。
一、贪吃、贪睡突显猪性本能
猪八戒在小说中有一个从“神”到“猪”的演变过程。他原本是天蓬元帅，是天神，只因一念之差对嫦娥起了淫心，酒后失态而被贬谪人间；但是他又在降凡投胎的过程中，再度遭难，误投猪胎而变成“猪”。因而在他身上更多了一些动物性的本能体现。
(一)贪吃，饥不择食
穿衣吃饭是人的基本需求。然而，由于猪八戒具有猪的形体特征——食肠宽大，再加之成天奔波劳顿，一点斋饭是很难填饱肚皮的。所以，猪八戒在取经途中常常是忍饥挨饿。所以，猪八戒最为惦记的就是吃东西，在有食物时，总会表现出饥不择食，一副贪吃的嘴脸。吃将起来，总是风卷残云一般。譬如第18回借高太公之口说出：“食肠又甚大，一顿要吃三五斗米饭。早间点心，也得百十个烧饼才够。喜得还吃素。”的特点。第24回写他垂涎三尺囫囵吞下人参果而不知人生果是啥滋味，却还想和孙悟空、沙僧蹭吃的谗相。对于猪八戒贪吃的表现最为精彩的是第47回中写猪八戒吃饭的描写十分生动，吃的快到看不见的速度，真是太妙了：唐长老举起经来，先念了一段《启斋经》。那呆子一则有些急吞，二来有些饿了，等唐长老把经念完，拿过木漆红碗来，把一碗白米饭，扑的丢下口去就了了。旁边小的道：“这位老爷，忒没算计，不笼馒头，怎的把饭笼了，都不污了衣服？”猪八戒笑到：“不曾笼，吃了。”小的道：“你不曾举口，怎么吃了？”八戒道：“儿子们便说谎，分明吃了，不信再吃与你看。”那小的们又端了碗，盛一碗给猪八戒。呆子晃一晃，又丢下口去，就了了。众童仆见了道“爷爷呀，你是砖磨的喉咙，着实又光又溜。”那唐僧一卷经还未完，他已经五六碗过手了。一餐下来，吃了“一石面饭、五斗米饭与几桌素食。”还嚷嚷到：“斋僧不饱，不如活埋。第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”。对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。巡酒的来，又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。”
&& （ 二）贪睡，贪图安逸。
&&睡眠作为人的一种生理上的需要是自然的。但是猪八戒由于具有的猪的形体特征，再加上旅途的劳顿，所以导致他对睡觉显得格外的贪婪。可以说是贪睡成性，睡觉从来就不择地方，青石板上、荆棘丛中、乱草堆里，都可以入睡。即使在执行任务的时候，也不分好歹，一有机会就倒下呼呼大睡。让他去化斋，则瞌睡连天；叫他去寻山，则倒在路边呼呼睡起觉来，而且一睡就是大半天；夜间睡觉，连师父叫他，他也会恼火发脾气。如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”
丝毫不考虑焦急的师父。第三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，第三十七回写乌鸡国国王冤魂托梦给唐僧述说冤情，惊醒唐僧，唐僧连叫：“徒弟！徒弟！……”猪八戒醒来说道：“甚么‘土地土地’？——当时我做好汉时，专一人吃人度日，受用腥膳，其实快活；偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡觉，又叫徒弟作甚！”
可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能随遇而安，酣然入睡并鼾声如雷。
由此可见，作为猪性化的人，在他身上，猪的本能一览无余。
二、贪财、贪色揭示人性本色
猪八戒作为一个人格化了的猪，他又具有人的本性：贪财好色、贪生怕死、爱进谗言、意志薄弱……这些“人性”中常见的缺点，在他身上均有体现。
& (一)贪财爱物
&在《西游记》的取经队伍中，猪八戒是很贪财爱物的角色。而这一性格正是我们人类原始性格的表现。例如他虽然是一个僧人，却在一路上积攒私房钱，并为了保险起见，充分利用自己的身体条件，藏之于自己的耳朵眼之内。猪八戒趁无人之时偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的金银就想接。他本来生性懒惰，但一听说有利可图的事情，便马上精神倍增，如第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。并事先声明：“偷了宝贝，降了妖精，我却不奈烦甚么小家罕气的分宝贝，我就要了。第76回写到孙悟空变作勾司人要取猪八戒的性命时，猪八戒被诈招出藏在耳朵眼里的四钱六分私房钱。第94回写天竺国的妖精公主招唐僧为驸马时，猪八戒按耐不住及去接了国王的黄金白银的表礼钱。
其实猪八戒的贪财是作为一个普通劳动者的正常表现罢了。他认为这不过是理所应当得到的，而并非巧取豪夺。要知道猪八戒的形象定型是在明朝后期。而这时南方的江浙一带的商品经济有了较大的发展。人们对于财富的追求是大胆坦诚的。正是由于当时的社会风气释然，对财富的追求，对金钱的热望，才孕育出了猪八戒这个很贪财爱物的小市民角色。
（二）贪恋美色
爱美之心，人皆有之。贪好女色是猪八戒留给所有读者最为深刻的印象之一。他在西天取经路上只要看见年轻漂亮的女子，不管是神仙还是凡人，哪怕是女妖精都会在嘴里不停的喊着女菩萨，并且在心里也会不断的想着女菩萨。猪八戒的好色可以在以下例子中略见：
第18回，天蓬元帅因为酒后调戏嫦蛾仙子，被玉皇大帝罚下凡间，错投猪胎。依旧是本性不改，见了神、人、妖都会双眼发直，寸步难行。第23回“四圣试禅心”中的描写“那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难耐，坐在那椅子上，一似针戳在屁股，左扭右扭的忍耐不住……”见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。以及第54回他在见到女儿国的女王时的表现“猪八戒在旁，掬着嘴，偷眼观看那女王……那呆子看到好处，忍不住的口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，如便像是雪狮子向火，不觉得都化去也。”并发起风来要留下来和女王做夫妻。第72回，见到7个蜘蛛精变的美女在濯垢泉洗澡时，猪八戒变做一条鲇鱼，在美女的腿裆里乱钻了一些时候，大大的放肆了一翻。第95回在见到嫦蛾仙子时又不禁发了一个猪癫风，抱住嫦蛾仙子说：“姐姐，我与你是旧相识，我与你耍子儿去也。”
孔子不是也说：食色性也吗。对异性的向往就是我们凡人的一种本能，一种意念。对于猪八戒来说，他也只是一个谱谱通通的凡人、俗人，猪八戒的好色的也可以理解了。他的这些行径可以说是色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。
三、“人”“猪”品质混合交融
猪八戒作为一个人格化了的“猪”和猪性化了的“人”的更成功之处，还在于他身上具备有这两种混合交融的优秀品质。猪八戒是一个矛盾的结合体，他的性格不是单一的，在他身上集中体现着人和动物的优缺点。所以，这个人物显得很真实。猪八戒这一形象体现着人性和动物性、利己思想和利他思想、个人主义和集体主义等多种特征的对立统一和紧密交织，进而形成了他贪财好色而又纯朴真诚、憨厚懞直而又奸滑精细、意志薄弱却又吃苦耐劳得多重性格。
（一）自私而又顾全大局。
猪八戒在很多时候，都先考虑自己，避害远祸。如在比丘国，孙悟空要去解救那些小孩子时，猪八戒却认为是：“多管闲事”、“是把别人家的棺材抬到自己家来哭”。第20回，“哥啊，你不曾闻得‘避色如避仇，避风如避箭’哩！我们躲一躲，也不亏人。”第21回，“晓得！晓得！你只管快快前去！老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。”第41回，“哥啊！你被那妖精说着了，果然不达时务。古人云：‘识得时务者，呼为俊杰。’那妖精不与你亲，你强要认亲；即与你赌斗，放出那般无情的火来，又不走，还要与他恋战哩！”表明了自私的心态。但是在关键时刻，他又能顾全大局，承担责任。取经途中的重活、脏活都由他干。像挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。遇到妖怪众多的关键时刻，也能挺身而出。如果没有猪八戒挥耙上阵，孙悟空也孤掌难鸣。
&&&&（二）蠢笨而又粗中有细。
&&&&在《西游记》中猪八戒的丑态百出显示了他固有的蠢笨，所以几乎所有的人都叫他“呆子”、“夯货”……他自己也承认自己“夯”、“笨”。
虽然他是个“呆子”、“夯货”，但是他呆得可爱，夯得实在。他几乎从不隐瞒自己的欲望。有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥，但怨而不恨，哀而不伤，仍然对其言听计从，不作计较，自得其乐。在“四圣试禅心”一回里，面对唐僧等人的忸怩作态，他不加掩饰自己的虚荣心和好色之心，并且辩解道：“大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：‘和尚是色众饿鬼。’那个不要如此？都这么扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。”可见，坦诚老实，憨厚敦实是他性格的一个方面。他虽然呆头呆脑，但是也偶有心计。就如唐僧所说的那样：“那呆子虽然心性愚顽，却也一味蒙直。”当文殊菩萨坐下的青毛狮子便做唐僧模样立于金銮殿前，连孙悟空也难辨真伪时，八戒笑道：“哥啊，说我呆，你比我又呆哩！师父既不认得，何劳费力？你且忍些头疼，叫我师父念念那话儿，我与沙僧各搀一个听着。若不会念的，必是妖怪，有何难也？”。第41回，在孙悟空大战红孩儿被火烧得昏迷，沙僧束手无策时，是猪八戒没有着慌，很老练的为孙悟空推宫活血，救活孙悟空。第48回，猪八戒还知道用稻草包住马蹄，防止在河冰上打滑。第31回，是猪八戒义激美猴王，令其出山解救师傅，更能彰显出他的淳朴率直、聪明伶俐的一面。
（三）偷懒而又吃苦耐劳。
&&&&在现实生活中，人都是贪安逸，怕麻烦的。同样，猪八戒也不例外，他生性懒惰，拈轻怕重。他学得个乌龟之法——“得缩头时切缩头”，一遇险情，便借口“出恭”，溜之大吉。在第二十九回里，他和沙僧一起去除妖，两人与黄袍怪交战，渐渐敌不住了，他竟借口出恭，甩下沙僧，钻入草丛睡觉去了，纵使沙僧被捉也不管。再不就是“战战兢兢，伏之于地，把嘴拱开土，埋在地下，却如钉子定了一般”。（第六十七回）更有趣的是，他还常常留着半边耳朵，偷听消息，以防不测。但一路上所有的脏活、累活，几乎全是他一个人干的，凭着力大无比的优点，披荆斩棘，勇往直前。在高老庄，猪八戒就实实在在的做了几年庄稼汉——替老丈人高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。再如招亲时“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，显出他的力大无比和吃苦耐劳。书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破，直透西方路尽平”。如第六十七回过七绝山稀柿衕时，因该山尽是柿子树，“每年家熟烂柿子路在路上，将一条夹石衚衕，尽皆填满。”霉烂腐变，臭不可闻，因之又素呼“稀屎衕”，而且长有八百里。面此形势，他主动向前，尤其听说有人供饭，变满心欢喜，脱了皂直裰，丢了九齿钯，对众说：“休笑话，看老猪干这场臭功！”于是摇身一变，变作一头大肥猪，在前拱路，令唐僧师徒顺利过山。他虽然意志薄弱，一路上怨声不断，牢骚不绝，但是仍然把一付担子从东土挑到西天，仅此一事就已经够难为他的了。第二十三回，怪不得他对悟空抱怨道：“哥啊，你只知道走路轻省，那里管别人累坠？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！”并指这行李的件数说：“‘四片黄藤篾，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。扁担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打就环杖，篾丝藤缠大斗篷。’似这般许多行李，难为老猪一人逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”是啊，取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果”。
&(&四)勇猛而又易于动摇。
猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战。难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓。在将要踏上取经之途时，猪八戒“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活”。在取经路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道：
“你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。”
（五）计较而又爱进谗言。
&&&&猪八戒还好斤斤计较，喜欢嫉妒和挑拨离间。如在比丘国，孙悟空救那些落难的小孩时，猪八戒认为是多管闲事，打仗时自己不奋勇当先却又害怕别人抢了头功；第27回，孙悟空三打白骨精时，猪八戒在唐僧面前撒谎，进谗言，嫉妒孙悟空，挑唆唐僧将孙悟空赶走，这样他就少了一个冤家对头，少了猴哥的欺负，再也不用忍气吞声了。猪八戒也就随理成章的做起了大师兄，可以吆喝沙僧了。再说，有孙悟空在，自己还没有多少展示降妖除魔的机会。在孙悟空除魔为尽不肯离去时，猪八戒又诬蔑他是想分几件旧衣服破帽子才走。第39回，妖魔变得与唐僧一般模样时孙悟空无法辨别之时，猪八戒冷言献计：让唐僧和假唐僧念紧箍咒来辨别真假。很不显山露水的算计了一下孙悟空。总之，猪八戒总是不放过任何一次贬低、中伤孙悟空的机会。而唐僧却每每都还护着他，导致孙悟空与唐僧之间出现摩擦。
&&&&猪八戒的好计较甚至可以和师傅唐僧比较相貌。猪八戒因为自己的相貌不招人青睐，反而是师傅唐僧却每每为众多女子眷念时，常常不断的泛酸、妒嫉：第55回唐僧被蝎子精捉去一夜，而大家都很着急着要去救师傅时，这呆子却起了念头：“放！放！放！我师傅这一夜到浪！浪！浪！”。
&四、由猪八戒的人物形象谈《西游记》的艺术塑造
（一） 瑰奇的想象
《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了唐僧师徒四人在迢遥的西方旅途上和穷山恶水斗争的历程，并将所经历的千难万险幻化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，把动物幻化为有情的精怪。作为主要人物之一的猪八戒一个“犯天条的天篷元帅”，写他贪色：是因他调戏嫦娥被贬以及在“四圣试禅心”中听到“这般美色，却心痒难挠”。写他贪财：攒私房，央银匠铸块四钱六分重的银子，塞在耳朵眼里。写他极懒惰，让他巡山，他偷睡大觉。作者还将他写成一个临阵逃脱的胆小者形象，如在和红孩儿的打斗中，看到红孩儿放火，他就不顾行者跑了。作者运用想象的手法塑造了一个好吃懒做、贪财爱色、弄巧进馋的憨汉形象。
(二)大胆的夸张
夸张是这篇小说塑造人物形象时采用的又一突出的艺术手法，它是与想象有机结合在一起的。这篇小说中人物形象以及为刻画人物而设置的故事情节，大都是作者想象出来的，但这想象中内容，大多是现实中夸张了的内容。如果只有想象没有夸张，就失去了作品所具有的浪漫色彩，夸张是想象中的夸张，想象是夸大现实的想象。为了写出猪八戒的“老实”，作者有意夸大了他的“邪心”，让他弄巧成拙、自讨苦吃。如在“魔王巧算困心猿”中，金角和银角把猪八戒捉住吊在梁上，孙悟空打死九尾狐猩后，假扮老奶奶模样，却被猪八戒哈哈一笑，并用语言点破以致坏了此事。后来，孙悟空用葫芦化了银角大王，也将猪八戒在梁上，他又忍不住向妖怪说实话，结果差点被蒸。可是当听说自己不好蒸要剥皮蒸时，连说“好蒸，好蒸，皮肉虽然粗糙，汤滚就烂，　”这些夸张性的老实，突出了他的憨直。
(三)绝妙的讽刺
《西游记》中，善意的嘲笑、辛辣的讽刺，艺术地刻画出形形色色的人物形象，并使这些人物形象更加丰满，妙趣横生。小说中的猪八戒的塑造最为典型，如前面提到的对他“老实”的嘲讽，在朱紫国时，国王为了重金得到金圣宫娘娘，便跪倒在地，情愿让出王位。这时猪八戒对国王嘲讽道“这皇帝失了体统，怎么为了老婆不要江山呢”？风趣幽默，耐人寻味。
作者对他始终以善意的嘲笑的笔调去写，写他好吃懒做、贪财贪色、弄巧进馋的形象受到了轻重不同的嘲讽，他的出场总能引起读者的开怀大笑。如第五十回中，师徒人走到金山时，孙悟空用金箍棒画好圈，要唐僧不要走出圈去。等他去化斋后，猪八戒又乱进谗言，又因贪小便宜穿了妖怪的点化的背心，最后被青牛精将师徒三人捉去。在这里，作者对猪八戒的自作聪明、贪小便宜进行了善意的嘲讽。他本是个粗糙怕人的猪模样，但偏偏喜欢充作斯斯文文的样子，反吓着了人家。就连他的“老实”作者也进行了嘲讽：好几回，他死在临头却按捺不住那股天生的傻劲儿，一声大笑，就泄了孙悟空的机密，结果耽误了救师父，还自讨苦吃。被金角大王和银角大王吊梁上，当讨论要如何吃他时，他连叫道：“不要剥皮，好蒸、好蒸！皮肉虽然粗糙，汤滚就烂。”这些大实话读后令人捧腹大笑。猪八戒的邪心最多，如意算盘也最多作者总是夸大地描写他那些愚蠢的想法，他的事与愿违越发引人发笑。如每次叫他去巡山，他总是偷睡大觉，还以为别人不知道，结果被孙悟空整得无可奈何。取经路上攒私房，激烈的战斗中假借出恭逃避斗争，这些令人掩卷而笑的描写，把他的贪吃、好色、懒惰等性格表现的更淋漓尽致。
(四)细腻的描写：
作者对人物的心理描写也是各具特色。如猪八戒的“邪心”，就是通过刻画他的心理，写出了他的懒惰、憨直。如第二十八回中，孙悟空被唐僧赶走且后，唐僧便叫猪八戒去化斋，你看他出了松林，往西行十余里，更不曾撞着一个人家，真是有虎狼无人烟的去处。那呆子走得辛苦，心内沉吟道：“当年行者在日，老和尚要的就有，今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价，养子方晓父娘恩没处化斋，他也不信我走这许多路，须是再多幌个时辰，才好回去回话。也罢也罢，且往这草料里睡睡。”呆子就把头拱在草里睡下。然后过了几个时辰才回去回话
作者笔端的猪八戒，既是一个兽格化了的人，同时又是一个人格化了的兽；此外，他身上还有一定的神性，毕竟他曾经是天蓬元帅，他虽然只会三十六变，而且每次变得都是大石头、大水牛、大树等一类粗笨的事物，变个姑娘还郎沆不像，还要大师兄帮忙。但是在西去取经的路上，他也降妖伏魔，立下了汗马功劳。在猪八戒这个“呆子”身上，更多的概括了人类下层社会、普通劳动者圈子中所孕育的入世尘俗。“他”坚实地立足于人间社会，在他身上，普通老百姓可以看到自身的原始和内在形象，使人们能够在笑过之后重新审视、认识自己。正是因为如此，作为一个融“神、人、猪”三者特点于一身的艺术形象，虽然在他身上有这样或那样的缺点，但是却依然赢得了人们善意的笑声，容易为人们所接受和理解，甚至给人一种亲切感。
参考文献：
1、 吴承恩《西游记》，陕西旅游出版社，2006年版
2、 朱一玄、刘毓忱《西游记资料汇编》，南开大学出版社，2002年版
3、冯文楼．四大奇书的文本文化学阐释．北京：中国社会科学出版社．2003年．
4、 吴圣昔《西游新解》,中国文联出版公司 ,1989年版
&5、《西游记彻悟人生》乐文、陈文新著武汉大学出版社2002年5月第1版
6、余世谦．《西游记》作者对我说．上海：上海人民出版社．2003年1月．
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