& 苏州虎丘有哪些人文的故事和传说？
听说虎丘有很多有意思的故事和传说？明天就要去了，求简单的介绍一下。
[题主采纳]楼主你好，让我为你简单介绍一下虎丘的故事和传说断梁殿这断梁殿是虎丘的第二道山门是元代的建筑很有意思的是它的主梁是断的，用两根木料建成，利用一些神奇的力学原理，杠杆原理balabala等方法搭建而成，整个建筑都没有使用金属构件，全是使用的竹钉木棒构建而成，在古建筑中也是十分稀有的。断梁殿里的两尊哼哈二将，手势应该是法印，但是很像现在打招呼的样子，很有趣拥翠山庄沿着断梁殿出来的主路往上走，就能看到路边有一座拥翠山庄。拥翠山庄，在墙的二边刻有“龙、虎、豹、熊”行草大字石刻四方，苍劲有力，气势磅礴。相传为清咸丰八年（公元1858年）桂林陶茂森所书。拥翠山庄是全唯一一座无水的园林，它是晚清赛金花丈夫、状元洪钧发起兴建的，拥翠山庄整体层次丰富，景色多变，在古典园林中独树一帜。看到有人正在摆造型，就顺手抓拍一张。憨憨泉沿着主路继续走，你就会发现路边的憨憨泉了，看似普通的井其实有一段传说。虎丘这段传说是我从小就听爷爷讲过的。有个和尚叫憨憨，他的眼睛不好，患有目疾，虎丘山寺的方丈因为可怜他，收他做一个挑水和尚，但是当时挑水的路很远，有一次他挑水途经这里，因为感到累，于是就坐在这里休息，不知不觉中就睡着了，在梦中它梦见一位高僧对他说这里有一泉眼可通大海，醒后他就用双手触摸这片地，在这里摸到了一些青苔，他想有青苔就说明这地下一定有水，于是他用挑水的扁担在这里挖，大约挖了七七四十九天，终于一脉泉眼涌了出来，这泉水也治好了憨憨的眼睛，因这口井是他所挖所以取名为“憨憨泉”，而憨憨也成为了梁代著名的得道高僧。石桃沿着主路继续走，就会看见路边一个很像桃子的石头，上面写着两个字“石桃”。相传这两个字也是某个佛学名家所写。关于石桃，也有一段传说。这个传说与我们的斗战神佛很有关系。说是孙猴子在蟠桃会上偷得仙桃回程路上，不慎将其中的一颗掉落在虎丘山间，仙桃一落地就成了这石仙桃。哈哈，虽然很扯，听听也很有意思，不是么？枕石 &沿着主路继续走，会看到一块枕石枕石的故事相当有意思。据说才子唐伯虎游虎丘，走累了，枕靠着大石头休息，不知不觉就睡着了。正巧，这天另一个才子祝枝山也来到虎丘，无意当中看到唐伯虎的这副样子，就把他推醒，调侃了一番后，在石头上挥毫写下了“枕石”两字。唐祝两位由枕石想到枕头，由枕头想到夫妇同眠共枕，由此又联想到了生儿育女，就把小石头朝枕石抛去，如果小石子掉下来就会得女，如果小石子留在枕石上就将得子。祝枝山先抛，石头滚了下来，后来夫人果然是生了个女儿；唐伯虎后抛，石子留住了，唐夫人果然生了一个大胖小子。这两位才子的风流韵事很快被流传开来，寻常百姓也纷纷来此仿效，往枕石上丢小石头看自己以后生男生女。虎丘枕石还有另外两个故事相传，晋代著名高僧生公，就坐在这块石头上看经书，疲倦了就睡在这块石头上。这块石头又称“蜒蝣石”，因为它形如蜒蝣，而且以前这块石头有粘质，扔石子上去它能够粘住不下落。《唐伯虎点秋香》的故事大家一定都十分熟悉了，据说秋香的第二笑就留在此地，有一天秋香陪同华夫人上虎丘云岩禅寺烧香，唐伯虎就睡在这块石头上等她们下来，一觉醒来正好看见秋香和华夫人下来，这时一阵风吹来将唐伯虎的帽子吹落在地，他临机一动，不用手去把帽子捡起来戴在头上，而是人趴在地上，用头去拱帽子，秋香看到了认为这个人一定是个傻子，看他的举动也实在可笑，于是对他一笑。试剑石这块大名鼎鼎的石头，在主道的东侧。这块石头看上去就像被一把宝剑一劈为二的样子。关于它的传说还与干将莫邪有关。吴王阖闾为了争霸天下，抓来当时最有名的铸剑高手干将、莫邪夫妇，要求他们一百天内铸造出天下独一无二的宝剑，王命难为，干将夫妇来到当时的相门外日夜不停的冶炼，现在贯穿古城东西的大道，故称干将路，就是为了纪念他们。但三个月过去了，仍未如火纯青，紧要关头，莫邪跳入炉中，化作一缕青烟，终于铸成了干将、莫邪一对雌雄宝剑。干将按期来到了海涌山，将雌剑莫邪献给了吴王。吴王挥剑试刃，将身旁大石一劈为二，就是您看到的这块巨石了。但是吴王是个暴君，当他正想提剑杀死干将，以确保自己的宝剑举世无双，这干将却早有准备，拔出雄剑干将，那把剑突然化为青龙，干将骑着龙直上云霄，成为了剑神。当然我们大家都知道再锋利的剑也不可能把这么一块石头一劈为二，事实上，这块石头是典型的火山喷出岩的凝灰岩，久经风化，沿着裂隙形成这样一条大缝，酷似剑劈。但是很多时候我们宁愿去相信那个带有神话色彩的故事。真娘墓真娘墓的故事是个真事。真娘确有其人，原名姓胡，名瑞珍，北方人。从小父母双亡，唐朝安史之乱的时候，随同自己亲戚一起逃亡来到，但是很不幸在逃亡途中她坠入了阊门外的一个妓院——“乐云楼”，她虽为青楼女子却守身如玉，只陪客人歌舞书画，是一位绝色佳丽。当时在我们有一个大财主，名叫王荫祥，他用重金贿赂老鸨，企图在真娘那里留宿，真娘知道这次难以逃避，为了保持贞洁，她上吊自尽了。这使王荫祥内心大受震惊,于是为真娘筑了这个墓，并且发下重誓，今生永不再娶。很多文人墨客同情真娘，在她的墓上题写一些诗词，真娘在中国历史上也有她的一席之地，她与杭州另一名妓苏小小齐名，被誉为“香魂”。清乾隆十年（公元1745年），海陵陈鐄访得遗址，建亭其上，立石刻书“古真娘墓”四字。千人石又名“千人坐”，在上山路的尽头，是虎丘的主景区。旧志云：“生公讲座，下有千人列坐，故名。”《吴地记》曰：“虎丘泉石，其最胜者剑池，千人坐。”《吴郡志》云：“生公讲经处，大石盘陀数亩，高下如削，乃他山所无。”现石上刻有“千人坐”三个篆字，系胡缵宗所书。关于这千人石也有一段关于吴王的故事。相传吴王阖闾死了之后，他的儿子夫差将他父亲葬于虎丘山，但是等墓筑完之后，夫差就要想了这么多的人都知道我父亲墓的所在地，如果有一天他们手头缺钱的话，就很有可能一起结伴而行来盗墓。于是他想了一个奸计，一天他召集了这一千多个工匠，请他们喝酒，并且观看鹤舞，等到深夜，乘他们都醉的时候，命他手下官兵将这一千多人统统杀死，据说当年他们的鲜血把这块石头染成了红色，每到下雨天或阴天时石头就特别的红，古石观音殿话说北宋庆历年间（），湖州有个臧逵侍亲于秀州（今嘉兴），不幸得了瘵疾（即痨病），发愿日日吃斋，诵观音经，寄望于大慈大悲、救苦救难的观音菩萨能助他解除病痛、脱离苦海。一夕，梦白衣人以针刺其耳，自此病体竟渐渐痊愈，臧逵极为感激，暗暗寻思这白衣人大概是观音菩萨化身吧！他擅长丹青，而他弟臧宁擅长雕刻，于是他祈望能够梦见观音菩萨，再依照这梦中观音的模样来造像，供人膜拜，觉得只有这样做才最能表达出自己的感恩之心。直到十年之后他终于梦见了观音行道相。臧逵一觉醒来，赶紧磨墨濡毫，手写心追，须臾间一幅观音行道相跃然纸上。其后又在太湖洞庭山觅得一块质地极佳的青石，然后叫弟弟臧宁按照此画，雕刻一尊与真人大小般的观音。一般的观音瑶冠璎服，慈容丽质，能画的人不少，唯独这尊观音由“梦感心得，如有所授，而不自知”。石观音雕成后，须建座寺院供奉，臧逵、臧宁兄弟又四处化缘。人乐善好施，更得到缙绅钟离智鼎力相助，熙宁七年（1074）九月初一，终于在虎丘第三泉侧建成了石观音殿，又称应梦观音殿。从祈梦得梦到寺院落成，功德圆满，谁料想经历了三十度寒暑。（据《虎阜志》卷五寺院　宋代徐恪撰《石像大士记》）北宋通州紫衣僧契适，因病日久，药石无效，乃冥心发愿作《观音》诗七律十首，以求菩萨保佑，才及六首，夜梦观音降临蓬庐中，慈光烁人，病由此而愈。然而他仍旧殚精竭虑，把其余四首诗全部作成。雍熙寺僧广慈得知此事后抄录了这十首《观音》诗，于元丰四年（1081）也刻在石观音殿之壁。（据《虎阜志》卷二石刻《石像大士赞并序》）还有一桩传奇，元末明初，大将常遇春攻打张士诚时，石观音殿和尚把镇寺之宝臧逵画的观音像真迹和铜香炉献出。常遇春没有接受，画像却被手下文人暗中取去，后为常州范某所得，但他已不知是虎丘原物了。范某之母夜梦一女子要求“送我还”，母问还到何处？答曰“虎丘”。第二天早晨，展开画卷，见题款中果然有“虎丘”之字，大惊，马上派人把画像送还。却说船开到浒关，忽为小偷窃去，有买得此画的人当夜也梦见女子说：“我家虎丘，送我还”。那人是信佛的，不敢怠慢，就把那幅流落江湖、几经辗转的应梦观音画像送还到虎丘。（据《虎阜志》卷十“杂记”）明末，虎丘遭受火灾，四周石壁爆裂，唯独石像完好如故，愈见神奇，人们踊跃募材建殿。雍正四年僧立山倾资重修，为殿三楹。咸丰十年又遭焚毁，同治四年刘启发捐资重修。　　民国年间，李根源访古虎丘到石观音殿，在石碑阴面见有“释迦文佛”四大字石刻，字之方寸与“虎丘剑池”四大字相等，为北宋政和甲午（1114）僧子英书，并落款为三行，分刻于二石。他高度评价这书法：“雄浑冲和，有非‘虎丘剑池’可及，当为虎丘榜书之冠。”（据李根源《虎阜金石经眼录》）1949年后，石观音殿一直封闭不开，似乎成了被遗忘的角落，躲过了“破四旧”冲击，但还是劫数难逃，1969年被全部拆毁，在原址建造了茶室，后来又成了小卖部。2005年11月虎丘园林管理处因基建，拆除了茶室，在原址清理时又发现了武康石铺成的石观音殿地坪、莲花座和同治四年重修记碑，这些已是最后的遗珍了。很可惜，一些人并不懂，把那些碎石当作建筑垃圾处理掉了，只是取出一些小石头置于柜台作为展览。而如今石碑上的介绍只有寥寥二十多字，墙上一幅浮雕，连说明文字也没有。二仙亭这亭子原来是宋代建筑，重建于清朝嘉庆年间。在这亭子中有两块石碑，分别雕着二位神仙，一位是陈抟，另一位是吕洞宾。相传有一天这二位大仙在这里下棋，一位樵夫看到，于是就走过来看他们下棋，看完一盘棋，回到家中，可是谁也不认识他，后来人们从他的衣着猜想他是几千年以前的人。所以有这么一句话，“仙人一盘棋，世上已千年”。说明虎丘是神仙居住的地方。石亭外篆刻一对联：“昔日岳阳曾显迹，今朝虎阜再留踪”，意思浅显易懂，说得就是八仙之一的吕洞宾云游四海，又在虎丘停留的传说。吕洞宾，唐初道人，元明其间列为八仙之一。这位仙人不仅被道家正阳派奉为纯阳祖师，在也被奉为医家祖师爷。每年农历四月十四吕祖生日，人还要为他举办生日PARTY，说来他也能算是半个“仙”了。虎丘石亭内侧另一对联：“梦里说梦原非梦，元里求元便是元（读音：玄）”。这副对联说了另一位仙人—陈抟。这位道学思想家生活在五代末年宋代初年，与虎丘塔同处一个时代。创立了《太极图》等为主题的“先天易学“，开拓了宋代《易》学研究的新思潮。宋太祖赵匡胤曾赐他“华夷先生”。民间传说他能”一睡三十年“，因嗜睡说梦，人称“睡仙”。上联说老道陈抟嗜睡，一睡多年，醒来后竟将身边樵夫视作梦中人的传说。其实“陈抟说梦”的故事是以梦境和现实来说明道家的观点：虚实能相生，有无能互转。“虚实”“无有”“梦境和现实”就像是道家八卦中相对的白和黑、阴和阳的辩证存在。下联中的“元”字即为“玄”，指道家之道。《老子》曰：“玄之又玄，众妙之门”。意思即说玄是众妙（千变万化的万物）的来源，无论事物如何变化都是万变不离其宗。种子落地生根，开花结果，果实落地又成为种子。一颗种子生出千丝万缕的根须，开枝散叶，花开满树，硕果累累，无论表象如何变化，都由一颗种子而来，也最终回归到种子。道家将此归纳为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而万物又归为“道”。道家的辩证哲学思想是中国思想文化的主流之一，影响了中国医学、武术、社交等方方面面。对联只有寥寥14字，就将道家思想归纳极其精辟，寓意深刻，实属对联中的精品。二仙亭以道教人物故事为主题，与千人石另一景观“生公讲台”的佛教故事相映成趣。虎丘文化包容万象，雅俗共赏由此可见一斑。假虎丘真剑池二仙亭边上就是大名鼎鼎的假虎丘真剑池& “虎丘剑池”四个大字。是我国唐代著名书法家颜真卿所书。颜体素有“蚕头燕尾”之称，造诣极深。当年他写这四个大字之后，经过很多年“虎丘”二个字逐渐断落湮没，到了明代太守马之骏命令著名的石刻大师章仲玉将虎丘二字进行描摹扑刻，但是后人看来总觉得“虎丘”二字没有“剑池”二字写得那么好，那么漂亮，所以有“假虎丘真剑池”之说。或许大家会问“凭什么说虎丘二字没有剑池二字写得那么漂亮那么好呢？”其实我们细细看“虎丘”虎的一撇和“剑池”剑的一撇，就可看出二字的差距，“剑池”剑的一撇给人感觉非常流畅，而“虎丘”虎的一撇则有明显的斑斑剥剥描下来的感觉。　　称为“假虎丘真剑池”还有另一种意思，这也暗示着阖闾墓的秘密，因为剑池的东西两壁悬崖陡立是天然形成的，而虎丘的后山则是人工用土垒建而成的，目的就是为了掩盖吴王阖闾的墓。剑池虎丘最为著名的是二大景点，一是虎丘塔，另一个就是剑池了。称它为剑池原因有三个，一是如果您从上面看，这池宛若一把平铺的剑；另一原因是传说当年为吴王阖闾殉葬有扁诸、鱼肠宝剑三千把，故名；还有一种说法是当年秦始皇与孙权都曾来这里挖过剑，剑池就是由他们所挖而成的，其实剑池是天然形成的。剑池可以说是虎丘最为神秘的地方，传说吴王阖闾墓的开口处就在这里。虎丘圆洞内石壁上另刻有“风壑云泉”，笔法潇洒，传为宋代四大书法家之一米芾所书。四字将这里的景色完全概括于其中，意思是您站在这里侧耳可听风声，举目可观赏岩石，抬头可观云彩，低头可看流泉。二个红色的字体是“剑池”，传说这是中国东晋著名书法家王羲之书写的。有一天，王羲之来虎丘游玩，看见池中有一黑一白两只护山鹅，他非常喜欢。这时有一位山僧对他说，只要你为我写“剑池”二字，我就将这两只鹅送给你。王羲之非常高兴，拿起笔来就在这里写了这二个字，当他准备把鹅带回家去的时候，转眼间，山僧不知去向了，两只鹅则化为一龙一虎蹲在山头，但是“剑池”二字却永远刻在这山崖上了，这就是“神鹅易字”的传说。剑池之下的阖闾墓阖闾墓位于江苏省市阊门外虎丘山下剑池水中。吴王夫差为其父亲营造阖闾墓，曾征调10万民工，使大象运土石，穿土凿池，积壤为丘，历时三年竣工。 史载墓中“铜椁三重，倾水银为池，黄金珍玉为凫雁”。因阖闾生前酷爱宝 剑，下葬时以“扁诸”、“鱼肠”等名剑3000柄殉葬，故有“剑池”一称。据《越绝书》载：“阖闾墓在虎丘山下，池广六十步，水深一丈五尺。《吴地记》载：“阖闾葬其下。”1955年修葺虎丘园林时，曾将剑池水抽干，发现池东岩壁上有明代长州县令 等官人及唐寅、王鏊石刻二方，说明明正德六年（1511年）冬，剑池干涸，见 吴王墓门，后用土掩之一事。经发掘，剑池北端最狭处发现一个“人”字形 穴，高约3米，可容单人出入，洞底横叠三块石板，最上面一块已经脱位， 斜倚在下面的石板上，为人工所为。此处与春秋战国洞室墓形制相象，有人估计这里就是墓门。1978年10月，池水抽干后有人用手摸出洞穴北端底部 石板的厚度约16—18公分。为保护虎丘塔基，两次都没有移动石板、进行试掘。阖闾墓是否在里面，这一千古之谜尚未揭开。有的朋友可能会问，既然知道阖闾墓在剑池之下，为什么没有进行考古发掘？在前几年虎丘剑池清淤的现场直播可以看到阖闾墓的洞口也就是入口，进去5米左右就被6大块巨石叠起来封住，每块石头都在10吨以上，而且那石头绝对不是天然的，从取样进行的化学元素探测来看，那石头绝对不是虎丘原有的，也就是从别的地方搬来的，而且每块石头都进行了测量打磨加工，这些石头恰好封住山洞不留一丝缝隙。这些石头不仅只是堆叠，还和山体相互有作用力，一旦移开石头，山体就会大规模滑动，整座山就可能会塌掉，山上的建筑包括虎丘塔都可能因此坍塌。SO。阖闾墓是万万不能挖的，不然可能虎丘塔都会因此而倒塌。双井桥从虎丘塔下行，在塔下方、剑池上方、正对着致爽阁的大门有一个石拱桥，在桥的桥面上有两个井口，故名“双井桥”，又名“双吊桶”，旧时为山上寺僧汲水之用，可以汲取剑池中的泉水。传说春秋时，美女西施，也曾以池水为镜，对着剑池梳妆打扮。桥下十几米便是幽邃的剑池，只见池畔双崖壁立，巨石叠嶂，池中飞泉冷瀑，阴韵袭人。&虎丘塔虎丘虎丘塔是世界第二斜塔，中国第一斜塔，古老的象征——“云岩寺塔”，俗称“虎丘塔”虎丘961年3月4日，被国务院确定为全国重点文物保护单位。它建于五代后周显德六年(公元959年)，建成于宋建隆二年辛酉(公元961年)，至今已经有一千多年的历史。虎丘这座塔七层八面，塔高47.7米，说它是斜塔，它到底倾斜多少呢？塔向东北偏北方向倾斜，它的塔顶偏离中心2.34米，最大倾角是3度59分，虎丘塔也被称为“中国的比萨斜塔”。这座塔是江南现存时代最早，规模宏大，结构精巧的一座佛塔。这座塔却是斜而不倒，所以更显得它的珍贵，由于在全国仅存此例，因此该塔无论在建筑科学,造型艺术、历史研究等各方面都具有独特的重要地位。虎丘虎丘是两千五百年沧桑的见证，高高耸立在山顶的虎丘塔已经成了的标志。所以，又印证了苏东坡的话，到，不可不游虎丘。虎丘塔真对着有一块大石头，许多人在石头上立硬币，据说只要能立起硬币，就会带来好运。虎丘御碑亭里面的遗风有康熙雍正和乾隆的爷孙三人的御碑，看来这一家三代都喜欢来虎丘游玩呐。虎丘有着很多很多的传说如果楼主来到虎丘，希望你能仔细的游览并感受一下这2500年的古韵希望我的回答对你有帮助。
[题主采纳]楼主你好，让我为你简单介绍一下虎丘的故事和传说断梁殿这断梁殿是虎丘的第二道山门是元代的建筑很有意思的是它的主梁是断的，用两根木料建成，利用一些神奇的力学原理，杠杆原理balabala等方法搭建而成，整个建筑都没有使用金属构件，全是使用的竹钉木棒构建而成，在古建筑中也是十分稀有的。断梁殿里的两尊...&
[题主采纳]楼主你好，让我为你简单介绍一下虎丘的故事和传说断梁殿这断梁殿是虎丘的第二道山门是元代的建筑很有意思的是它的主梁是断的，用两根木料建成，利用一些神奇的力学原理，杠杆原理balabala等方法搭建而成，整个建筑都没有使用金属构件，全是使用的竹钉木棒构建而成，在古建筑中也是十分稀有的。断梁殿里的两尊哼哈二将，手势应该是法印，但是很像现在打招呼的样子，很有趣拥翠山庄沿着断梁殿出来的主路往上走，就能看到路边有一座拥翠山庄。拥翠山庄，在墙的二边刻有“龙、虎、豹、熊”行草大字石刻四方，苍劲有力，气势磅礴。相传为清咸丰八年（公元1858年）桂林陶茂森所书。拥翠山庄是全唯一一座无水的园林，它是晚清赛金花丈夫、状元洪钧发起兴建的，拥翠山庄整体层次丰富，景色多变，在古典园林中独树一帜。看到有人正在摆造型，就顺手抓拍一张。憨憨泉沿着主路继续走，你就会发现路边的憨憨泉了，看似普通的井其实有一段传说。虎丘这段传说是我从小就听爷爷讲过的。有个和尚叫憨憨，他的眼睛不好，患有目疾，虎丘山寺的方丈因为可怜他，收他做一个挑水和尚，但是当时挑水的路很远，有一次他挑水途经这里，因为感到累，于是就坐在这里休息，不知不觉中就睡着了，在梦中它梦见一位高僧对他说这里有一泉眼可通大海，醒后他就用双手触摸这片地，在这里摸到了一些青苔，他想有青苔就说明这地下一定有水，于是他用挑水的扁担在这里挖，大约挖了七七四十九天，终于一脉泉眼涌了出来，这泉水也治好了憨憨的眼睛，因这口井是他所挖所以取名为“憨憨泉”，而憨憨也成为了梁代著名的得道高僧。石桃沿着主路继续走，就会看见路边一个很像桃子的石头，上面写着两个字“石桃”。相传这两个字也是某个佛学名家所写。关于石桃，也有一段传说。这个传说与我们的斗战神佛很有关系。说是孙猴子在蟠桃会上偷得仙桃回程路上，不慎将其中的一颗掉落在虎丘山间，仙桃一落地就成了这石仙桃。哈哈，虽然很扯，听听也很有意思，不是么？枕石 &沿着主路继续走，会看到一块枕石枕石的故事相当有意思。据说才子唐伯虎游虎丘，走累了，枕靠着大石头休息，不知不觉就睡着了。正巧，这天另一个才子祝枝山也来到虎丘，无意当中看到唐伯虎的这副样子，就把他推醒，调侃了一番后，在石头上挥毫写下了“枕石”两字。唐祝两位由枕石想到枕头，由枕头想到夫妇同眠共枕，由此又联想到了生儿育女，就把小石头朝枕石抛去，如果小石子掉下来就会得女，如果小石子留在枕石上就将得子。祝枝山先抛，石头滚了下来，后来夫人果然是生了个女儿；唐伯虎后抛，石子留住了，唐夫人果然生了一个大胖小子。这两位才子的风流韵事很快被流传开来，寻常百姓也纷纷来此仿效，往枕石上丢小石头看自己以后生男生女。虎丘枕石还有另外两个故事相传，晋代著名高僧生公，就坐在这块石头上看经书，疲倦了就睡在这块石头上。这块石头又称“蜒蝣石”，因为它形如蜒蝣，而且以前这块石头有粘质，扔石子上去它能够粘住不下落。《唐伯虎点秋香》的故事大家一定都十分熟悉了，据说秋香的第二笑就留在此地，有一天秋香陪同华夫人上虎丘云岩禅寺烧香，唐伯虎就睡在这块石头上等她们下来，一觉醒来正好看见秋香和华夫人下来，这时一阵风吹来将唐伯虎的帽子吹落在地，他临机一动，不用手去把帽子捡起来戴在头上，而是人趴在地上，用头去拱帽子，秋香看到了认为这个人一定是个傻子，看他的举动也实在可笑，于是对他一笑。试剑石这块大名鼎鼎的石头，在主道的东侧。这块石头看上去就像被一把宝剑一劈为二的样子。关于它的传说还与干将莫邪有关。吴王阖闾为了争霸天下，抓来当时最有名的铸剑高手干将、莫邪夫妇，要求他们一百天内铸造出天下独一无二的宝剑，王命难为，干将夫妇来到当时的相门外日夜不停的冶炼，现在贯穿古城东西的大道，故称干将路，就是为了纪念他们。但三个月过去了，仍未如火纯青，紧要关头，莫邪跳入炉中，化作一缕青烟，终于铸成了干将、莫邪一对雌雄宝剑。干将按期来到了海涌山，将雌剑莫邪献给了吴王。吴王挥剑试刃，将身旁大石一劈为二，就是您看到的这块巨石了。但是吴王是个暴君，当他正想提剑杀死干将，以确保自己的宝剑举世无双，这干将却早有准备，拔出雄剑干将，那把剑突然化为青龙，干将骑着龙直上云霄，成为了剑神。当然我们大家都知道再锋利的剑也不可能把这么一块石头一劈为二，事实上，这块石头是典型的火山喷出岩的凝灰岩，久经风化，沿着裂隙形成这样一条大缝，酷似剑劈。但是很多时候我们宁愿去相信那个带有神话色彩的故事。真娘墓真娘墓的故事是个真事。真娘确有其人，原名姓胡，名瑞珍，北方人。从小父母双亡，唐朝安史之乱的时候，随同自己亲戚一起逃亡来到，但是很不幸在逃亡途中她坠入了阊门外的一个妓院——“乐云楼”，她虽为青楼女子却守身如玉，只陪客人歌舞书画，是一位绝色佳丽。当时在我们有一个大财主，名叫王荫祥，他用重金贿赂老鸨，企图在真娘那里留宿，真娘知道这次难以逃避，为了保持贞洁，她上吊自尽了。这使王荫祥内心大受震惊,于是为真娘筑了这个墓，并且发下重誓，今生永不再娶。很多文人墨客同情真娘，在她的墓上题写一些诗词，真娘在中国历史上也有她的一席之地，她与杭州另一名妓苏小小齐名，被誉为“香魂”。清乾隆十年（公元1745年），海陵陈鐄访得遗址，建亭其上，立石刻书“古真娘墓”四字。千人石又名“千人坐”，在上山路的尽头，是虎丘的主景区。旧志云：“生公讲座，下有千人列坐，故名。”《吴地记》曰：“虎丘泉石，其最胜者剑池，千人坐。”《吴郡志》云：“生公讲经处，大石盘陀数亩，高下如削，乃他山所无。”现石上刻有“千人坐”三个篆字，系胡缵宗所书。关于这千人石也有一段关于吴王的故事。相传吴王阖闾死了之后，他的儿子夫差将他父亲葬于虎丘山，但是等墓筑完之后，夫差就要想了这么多的人都知道我父亲墓的所在地，如果有一天他们手头缺钱的话，就很有可能一起结伴而行来盗墓。于是他想了一个奸计，一天他召集了这一千多个工匠，请他们喝酒，并且观看鹤舞，等到深夜，乘他们都醉的时候，命他手下官兵将这一千多人统统杀死，据说当年他们的鲜血把这块石头染成了红色，每到下雨天或阴天时石头就特别的红，古石观音殿话说北宋庆历年间（），湖州有个臧逵侍亲于秀州（今嘉兴），不幸得了瘵疾（即痨病），发愿日日吃斋，诵观音经，寄望于大慈大悲、救苦救难的观音菩萨能助他解除病痛、脱离苦海。一夕，梦白衣人以针刺其耳，自此病体竟渐渐痊愈，臧逵极为感激，暗暗寻思这白衣人大概是观音菩萨化身吧！他擅长丹青，而他弟臧宁擅长雕刻，于是他祈望能够梦见观音菩萨，再依照这梦中观音的模样来造像，供人膜拜，觉得只有这样做才最能表达出自己的感恩之心。直到十年之后他终于梦见了观音行道相。臧逵一觉醒来，赶紧磨墨濡毫，手写心追，须臾间一幅观音行道相跃然纸上。其后又在太湖洞庭山觅得一块质地极佳的青石，然后叫弟弟臧宁按照此画，雕刻一尊与真人大小般的观音。一般的观音瑶冠璎服，慈容丽质，能画的人不少，唯独这尊观音由“梦感心得，如有所授，而不自知”。石观音雕成后，须建座寺院供奉，臧逵、臧宁兄弟又四处化缘。人乐善好施，更得到缙绅钟离智鼎力相助，熙宁七年（1074）九月初一，终于在虎丘第三泉侧建成了石观音殿，又称应梦观音殿。从祈梦得梦到寺院落成，功德圆满，谁料想经历了三十度寒暑。（据《虎阜志》卷五寺院　宋代徐恪撰《石像大士记》）北宋通州紫衣僧契适，因病日久，药石无效，乃冥心发愿作《观音》诗七律十首，以求菩萨保佑，才及六首，夜梦观音降临蓬庐中，慈光烁人，病由此而愈。然而他仍旧殚精竭虑，把其余四首诗全部作成。雍熙寺僧广慈得知此事后抄录了这十首《观音》诗，于元丰四年（1081）也刻在石观音殿之壁。（据《虎阜志》卷二石刻《石像大士赞并序》）还有一桩传奇，元末明初，大将常遇春攻打张士诚时，石观音殿和尚把镇寺之宝臧逵画的观音像真迹和铜香炉献出。常遇春没有接受，画像却被手下文人暗中取去，后为常州范某所得，但他已不知是虎丘原物了。范某之母夜梦一女子要求“送我还”，母问还到何处？答曰“虎丘”。第二天早晨，展开画卷，见题款中果然有“虎丘”之字，大惊，马上派人把画像送还。却说船开到浒关，忽为小偷窃去，有买得此画的人当夜也梦见女子说：“我家虎丘，送我还”。那人是信佛的，不敢怠慢，就把那幅流落江湖、几经辗转的应梦观音画像送还到虎丘。（据《虎阜志》卷十“杂记”）明末，虎丘遭受火灾，四周石壁爆裂，唯独石像完好如故，愈见神奇，人们踊跃募材建殿。雍正四年僧立山倾资重修，为殿三楹。咸丰十年又遭焚毁，同治四年刘启发捐资重修。　　民国年间，李根源访古虎丘到石观音殿，在石碑阴面见有“释迦文佛”四大字石刻，字之方寸与“虎丘剑池”四大字相等，为北宋政和甲午（1114）僧子英书，并落款为三行，分刻于二石。他高度评价这书法：“雄浑冲和，有非‘虎丘剑池’可及，当为虎丘榜书之冠。”（据李根源《虎阜金石经眼录》）1949年后，石观音殿一直封闭不开，似乎成了被遗忘的角落，躲过了“破四旧”冲击，但还是劫数难逃，1969年被全部拆毁，在原址建造了茶室，后来又成了小卖部。2005年11月虎丘园林管理处因基建，拆除了茶室，在原址清理时又发现了武康石铺成的石观音殿地坪、莲花座和同治四年重修记碑，这些已是最后的遗珍了。很可惜，一些人并不懂，把那些碎石当作建筑垃圾处理掉了，只是取出一些小石头置于柜台作为展览。而如今石碑上的介绍只有寥寥二十多字，墙上一幅浮雕，连说明文字也没有。二仙亭这亭子原来是宋代建筑，重建于清朝嘉庆年间。在这亭子中有两块石碑，分别雕着二位神仙，一位是陈抟，另一位是吕洞宾。相传有一天这二位大仙在这里下棋，一位樵夫看到，于是就走过来看他们下棋，看完一盘棋，回到家中，可是谁也不认识他，后来人们从他的衣着猜想他是几千年以前的人。所以有这么一句话，“仙人一盘棋，世上已千年”。说明虎丘是神仙居住的地方。石亭外篆刻一对联：“昔日岳阳曾显迹，今朝虎阜再留踪”，意思浅显易懂，说得就是八仙之一的吕洞宾云游四海，又在虎丘停留的传说。吕洞宾，唐初道人，元明其间列为八仙之一。这位仙人不仅被道家正阳派奉为纯阳祖师，在也被奉为医家祖师爷。每年农历四月十四吕祖生日，人还要为他举办生日PARTY，说来他也能算是半个“仙”了。虎丘石亭内侧另一对联：“梦里说梦原非梦，元里求元便是元（读音：玄）”。这副对联说了另一位仙人—陈抟。这位道学思想家生活在五代末年宋代初年，与虎丘塔同处一个时代。创立了《太极图》等为主题的“先天易学“，开拓了宋代《易》学研究的新思潮。宋太祖赵匡胤曾赐他“华夷先生”。民间传说他能”一睡三十年“，因嗜睡说梦，人称“睡仙”。上联说老道陈抟嗜睡，一睡多年，醒来后竟将身边樵夫视作梦中人的传说。其实“陈抟说梦”的故事是以梦境和现实来说明道家的观点：虚实能相生，有无能互转。“虚实”“无有”“梦境和现实”就像是道家八卦中相对的白和黑、阴和阳的辩证存在。下联中的“元”字即为“玄”，指道家之道。《老子》曰：“玄之又玄，众妙之门”。意思即说玄是众妙（千变万化的万物）的来源，无论事物如何变化都是万变不离其宗。种子落地生根，开花结果，果实落地又成为种子。一颗种子生出千丝万缕的根须，开枝散叶，花开满树，硕果累累，无论表象如何变化，都由一颗种子而来，也最终回归到种子。道家将此归纳为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而万物又归为“道”。道家的辩证哲学思想是中国思想文化的主流之一，影响了中国医学、武术、社交等方方面面。对联只有寥寥14字，就将道家思想归纳极其精辟，寓意深刻，实属对联中的精品。二仙亭以道教人物故事为主题，与千人石另一景观“生公讲台”的佛教故事相映成趣。虎丘文化包容万象，雅俗共赏由此可见一斑。假虎丘真剑池二仙亭边上就是大名鼎鼎的假虎丘真剑池& “虎丘剑池”四个大字。是我国唐代著名书法家颜真卿所书。颜体素有“蚕头燕尾”之称，造诣极深。当年他写这四个大字之后，经过很多年“虎丘”二个字逐渐断落湮没，到了明代太守马之骏命令著名的石刻大师章仲玉将虎丘二字进行描摹扑刻，但是后人看来总觉得“虎丘”二字没有“剑池”二字写得那么好，那么漂亮，所以有“假虎丘真剑池”之说。或许大家会问“凭什么说虎丘二字没有剑池二字写得那么漂亮那么好呢？”其实我们细细看“虎丘”虎的一撇和“剑池”剑的一撇，就可看出二字的差距，“剑池”剑的一撇给人感觉非常流畅，而“虎丘”虎的一撇则有明显的斑斑剥剥描下来的感觉。　　称为“假虎丘真剑池”还有另一种意思，这也暗示着阖闾墓的秘密，因为剑池的东西两壁悬崖陡立是天然形成的，而虎丘的后山则是人工用土垒建而成的，目的就是为了掩盖吴王阖闾的墓。剑池虎丘最为著名的是二大景点，一是虎丘塔，另一个就是剑池了。称它为剑池原因有三个，一是如果您从上面看，这池宛若一把平铺的剑；另一原因是传说当年为吴王阖闾殉葬有扁诸、鱼肠宝剑三千把，故名；还有一种说法是当年秦始皇与孙权都曾来这里挖过剑，剑池就是由他们所挖而成的，其实剑池是天然形成的。剑池可以说是虎丘最为神秘的地方，传说吴王阖闾墓的开口处就在这里。虎丘圆洞内石壁上另刻有“风壑云泉”，笔法潇洒，传为宋代四大书法家之一米芾所书。四字将这里的景色完全概括于其中，意思是您站在这里侧耳可听风声，举目可观赏岩石，抬头可观云彩，低头可看流泉。二个红色的字体是“剑池”，传说这是中国东晋著名书法家王羲之书写的。有一天，王羲之来虎丘游玩，看见池中有一黑一白两只护山鹅，他非常喜欢。这时有一位山僧对他说，只要你为我写“剑池”二字，我就将这两只鹅送给你。王羲之非常高兴，拿起笔来就在这里写了这二个字，当他准备把鹅带回家去的时候，转眼间，山僧不知去向了，两只鹅则化为一龙一虎蹲在山头，但是“剑池”二字却永远刻在这山崖上了，这就是“神鹅易字”的传说。剑池之下的阖闾墓阖闾墓位于江苏省市阊门外虎丘山下剑池水中。吴王夫差为其父亲营造阖闾墓，曾征调10万民工，使大象运土石，穿土凿池，积壤为丘，历时三年竣工。 史载墓中“铜椁三重，倾水银为池，黄金珍玉为凫雁”。因阖闾生前酷爱宝 剑，下葬时以“扁诸”、“鱼肠”等名剑3000柄殉葬，故有“剑池”一称。据《越绝书》载：“阖闾墓在虎丘山下，池广六十步，水深一丈五尺。《吴地记》载：“阖闾葬其下。”1955年修葺虎丘园林时，曾将剑池水抽干，发现池东岩壁上有明代长州县令 等官人及唐寅、王鏊石刻二方，说明明正德六年（1511年）冬，剑池干涸，见 吴王墓门，后用土掩之一事。经发掘，剑池北端最狭处发现一个“人”字形 穴，高约3米，可容单人出入，洞底横叠三块石板，最上面一块已经脱位， 斜倚在下面的石板上，为人工所为。此处与春秋战国洞室墓形制相象，有人估计这里就是墓门。1978年10月，池水抽干后有人用手摸出洞穴北端底部 石板的厚度约16—18公分。为保护虎丘塔基，两次都没有移动石板、进行试掘。阖闾墓是否在里面，这一千古之谜尚未揭开。有的朋友可能会问，既然知道阖闾墓在剑池之下，为什么没有进行考古发掘？在前几年虎丘剑池清淤的现场直播可以看到阖闾墓的洞口也就是入口，进去5米左右就被6大块巨石叠起来封住，每块石头都在10吨以上，而且那石头绝对不是天然的，从取样进行的化学元素探测来看，那石头绝对不是虎丘原有的，也就是从别的地方搬来的，而且每块石头都进行了测量打磨加工，这些石头恰好封住山洞不留一丝缝隙。这些石头不仅只是堆叠，还和山体相互有作用力，一旦移开石头，山体就会大规模滑动，整座山就可能会塌掉，山上的建筑包括虎丘塔都可能因此坍塌。SO。阖闾墓是万万不能挖的，不然可能虎丘塔都会因此而倒塌。双井桥从虎丘塔下行，在塔下方、剑池上方、正对着致爽阁的大门有一个石拱桥，在桥的桥面上有两个井口，故名“双井桥”，又名“双吊桶”，旧时为山上寺僧汲水之用，可以汲取剑池中的泉水。传说春秋时，美女西施，也曾以池水为镜，对着剑池梳妆打扮。桥下十几米便是幽邃的剑池，只见池畔双崖壁立，巨石叠嶂，池中飞泉冷瀑，阴韵袭人。&虎丘塔虎丘虎丘塔是世界第二斜塔，中国第一斜塔，古老的象征——“云岩寺塔”，俗称“虎丘塔”虎丘961年3月4日，被国务院确定为全国重点文物保护单位。它建于五代后周显德六年(公元959年)，建成于宋建隆二年辛酉(公元961年)，至今已经有一千多年的历史。虎丘这座塔七层八面，塔高47.7米，说它是斜塔，它到底倾斜多少呢？塔向东北偏北方向倾斜，它的塔顶偏离中心2.34米，最大倾角是3度59分，虎丘塔也被称为“中国的比萨斜塔”。这座塔是江南现存时代最早，规模宏大，结构精巧的一座佛塔。这座塔却是斜而不倒，所以更显得它的珍贵，由于在全国仅存此例，因此该塔无论在建筑科学,造型艺术、历史研究等各方面都具有独特的重要地位。虎丘虎丘是两千五百年沧桑的见证，高高耸立在山顶的虎丘塔已经成了的标志。所以，又印证了苏东坡的话，到，不可不游虎丘。虎丘塔真对着有一块大石头，许多人在石头上立硬币，据说只要能立起硬币，就会带来好运。虎丘御碑亭里面的遗风有康熙雍正和乾隆的爷孙三人的御碑，看来这一家三代都喜欢来虎丘游玩呐。虎丘有着很多很多的传说如果楼主来到虎丘，希望你能仔细的游览并感受一下这2500年的古韵希望我的回答对你有帮助。
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