这是一面什么样的旗帜，让多少军人以命相守！这是一面什么样的旗帜，让多少军人以命相守！央广网百家号日，中国人民革命军事委员会发布命令，将“八一军旗”确定为中国人民解放军军旗。明天，这面军旗已飘扬了整整69年。军旗是一个国家武装力量的标志，是军队荣誉的象征。中国人民解放军的军旗是在革命战争时期产生和逐步定型的，见证了人民军队从小到大、从弱到强的光辉历程。在秋收起义文家市会师纪念馆前，人们第一眼看见的便是一座名叫“光辉起点”的大型雕塑——长城之上飘扬着鲜红的工农革命军第一军第一师的军旗。△秋收起义文家市会师纪念馆“光辉起点”大型雕塑这是人民军队的第一面军旗，诞生于江西修水县。秋收起义前，毛主席在给中央的报告中说：“我们应高高打出共产党的旗子，只有共产党旗子才是人民的旗子。”这面旗帜如同燎原星火的火焰，在秋收起义的前夕，飘扬在工农革命军第一军第一师师部上空，向世人宣告，中国共产党的旗帜、人民的旗帜由此正式在东方升起。后来，我军军旗在此基础上有了衍变，广州起义时，起义部队第一次打出工农红军的军旗，1933年4月，中华苏维埃共和国军事委员会颁布命令，正式更改中国工农红军军旗样式。时光荏苒，尽管军旗的样式发生了许多变化，但是它的红色底蕴却从未改变，且越发的鲜红。它始终代表着人民军队的信仰、荣誉和勇敢。△油画《红军过草地》有这样一个故事：1935年5月，红军过草地，一个连队走到一片水草地前，走在最前面的是打旗的小战士。走着走着，小战士忽然身子倾斜陷进了泥沼里，大家眼看着小战士和歪倒的军旗就要沉陷下去，却一时不敢有所动作，生怕把事情搞得更糟糕。这时，打旗的小战士努力把歪倒的军旗扶正，自己却越陷越深。这就是军旗在战士心中的分量，宁可自己深陷沼泽，也不让军旗矮一份、歪一寸；宁可自己粉身碎骨，也不让军旗有半点玷污。有人说小战士太傻，不懂得珍惜生命，我觉得不是因为小战士不懂生命诚可贵，而是从苦难中走来的他们太知道生命的可贵，他相信即使自己倒下了，只要这面旗帜不倒，就可以为后来的人指引前进的道路。后来，这名小战士得救了。连队干部和班长冒着生命危险，把他连同军旗从沼泽中一起拉了出来。队伍继续前进，小战士依旧掌着军旗走在最前面，毫无畏惧，毫无胆怯。……六盘山上高峰，红旗漫卷西风。走完二万五千里长征的中国工农红军，将军旗漫卷在抗日救国的前线。久经日寇凌虐的人民，终于在中华民族最危难的时候，看到了共产党的旗帜，看到了人民自己的旗帜。△30年前，海军511舰官兵面向军旗宣誓，并投放宣示南海主权的“舰铭牌”，这是南海主权宣誓时的签名军旗（收藏于军事博物馆）某连军史馆里陈列着一面千疮百孔的军旗，我第一次看到它就被深深地震撼了，颜料染红的地方已经褪色，烈士鲜血染红的地方却依旧红如旭日。这个连队曾经担任阻击日寇的任务，出发前他们在军旗下宣誓，血流不止，死战不休，人在旗在，旗毁人亡。后来连队与日寇拼得只剩下了为数不多的人，他们在整理战友遗体时，从牺牲连长的怀里找到了这面血染的军旗，从那以后，南征北战，无论建制完整与否，他们都带着这面军旗，这面旗帜成了他们心中的图腾。一首《军旗，战士的旗》唱出了军人的心声：看见了朝霞，就看到了你，你像朝霞铺满在战士心底；想到了烈火，就想到了你，你像烈火召唤战士去杀敌。啊军旗，战士的旗，祖国不能离开你，战士不能离开你，胜利不能离开你。△志愿军第15军官兵将布满381个弹孔的战旗插在上甘岭主峰阵地是的，军旗的召唤是力量的召唤，军旗的指引是胜利的指引。你可曾见过空降兵部队军史馆里陈列的那面带着381个弹孔的军旗？它是志愿军战士在上甘岭战场上与联合国军殊死较量的见证，它是人类战争史上奇迹的见证。历史虽已久远，但这面旗帜却永远飘扬在空降兵部队官兵的心中，它连同它的红色底蕴深深地烙印在空降兵部队官兵的基因里。当年汶川特大地震灾区，“空降兵十五勇士”那惊天一跃，再一次使得这面军旗的红色底蕴变得更加厚重，而随着空中绽放的伞花，这面军旗所蕴含的希望因子在灾区弥漫开来。看到八一军旗飘扬，危难中就有了希望！△1998年抗洪大堤上飘扬的旗帜军旗承载着人民的希望，也承载着民族的未来。面对风起云涌的大变革，习主席指示全军官兵要到中流击水。日，中央军委改革工作会议召开，“史上最牛军改”拉开大幕。习主席先后亲自为陆军、火箭军、战略支援部队、五大战区、联勤保障部队、84个军级单位、军事科学院、国防大学、国防科技大学和武警部队等授军旗。△日，中央军委向武警部队授旗仪式在北京八一大楼举行，习主席向武警部队授旗并致训词。扛起习主席授予的军旗，接过来的是统帅的重托和红色基因的传承，扛起的是民族的希望和沉甸甸的使命。面对鲜红的军旗，新一代革命军人都在叩心自问，能不能像先烈那样，让军旗永不褪色，永远高高飘扬？在雪域之巅，在九洋深处，在中华大地的每一个角落，有无数高亢的声音呐喊着：能！能！能！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。央广网百家号最近更新：简介:由中央人民广播电台主办的中央重点新闻网站作者最新文章相关文章邳州决策信息:徐州赣榆县即今连云港赣榆区人侯勇宣布结束军旅生涯从军27年正式转业！ - 『 龙泉利剑话城市人文 』 - 邳州论坛 -
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邳州决策信息:徐州赣榆县即今连云港赣榆区人侯勇宣布结束军旅生涯从军27年正式转业！
邳州决策信息:徐州赣榆县即今连云港赣榆区人侯勇宣布结束军旅生涯从军27年正式转业！其饰演《冲出亚马逊》原型人物之一徐州老乡邳州人郭依衡系“特种兵之王”。
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[邳州仁人龙泉利剑笔名东海热心旁白说明]徐州赣榆县即今连云港赣榆区人侯勇宣布结束军旅生涯从军27年正式转业！其饰演《冲出亚马逊》原型人物之一徐州老乡邳州人郭依衡系中国人民解放军南京军区特战旅某部的“特种兵之王”，徐州邳州海州即连云港自古一家历史地缘关系密切上个世纪1983年江苏省徐州地区的东海县、赣榆县划归地级连云港市，欢迎侯勇合适的时候到“宰相刘罗锅”李保田老师的老家徐州邳州旅游观光在邳州市八路镇侯营村姓侯的比较多说起来是你一家子这个村附近岠山是抗日战争时期邳睢铜地区抗日革命老区建有共和国最小烈士“小萝卜头”宋振中纪念馆其父宋绮云烈士和中共通海如泰地区红十四军军长兼政委李超时将军曾在海州东海县即今连云港地区领导红色革命工作。
& && &据搜狐娱乐讯:日凌晨，我国著名的军旅题材影视剧演员侯勇在微博上分享了自己中国人民解放军文职干部转业证书的照片，侯勇表示：“，从此后……”还晒了一张自己穿着军装的证件照和一张剧照，证件照上侯勇军装笔挺，一头短发精神抖擞。据悉，原籍在今江苏连云港市的侯勇在1989年毕业后被推荐到了南京军区前线话剧团工作，成为了一名军人，至今已有27年。网友感叹：“从《冲出亚马逊》到《我是特种兵》，27年从士兵演到将军，您是文艺兵，更是铁骨铮铮的中国军人！转业后也会接着支持您的！”
（本文来源:邳州城市人文-邳州决策信息）
【徐州邳州宿迁海州即连云港自古一家历史地缘关系密切:《冲出亚马逊》原型之一是徐州邳州人郭依衡，演员之一侯勇是徐州赣榆县即今江苏省连云港市赣榆区人！1983年东海县、赣榆县由徐州地区划归古称海州的连云港市我们同属“徐海地区”。】邳州城市人文:中华兵城邳州！一个特种兵的海外传奇——邳州仁人龙泉利剑笔名东海热心提出军事题材电影《冲出亚马逊》原型之一是“特种兵之王”徐州邳州人郭依衡！
★邳州人郭依衡：一个特种兵的海外传奇！（邳州仁人龙泉利剑笔名东海选自2005年新闻稿说明一下徐州邳州硬实力）
他不是那么壮硕，却很容易让人联想起施瓦辛格扮演的终结者。坐在记者眼前的上尉军官，处处透着一股与众不同的干练；眼中精光四射，举手之间仿佛一切尽在掌握之中。他很健谈，以绘声绘色的描述把我们带到了遥远的国度，带进了一个残酷的“魔鬼训练营”，在那里，我们看到了一个中国士兵那一串串饱蘸血汗的传奇故事。
他叫郭依衡（江苏邳州人），中国陆军某特种侦察大队作训参谋。
冲进亚马逊
三年前，东海某海域。一场特别的比赛在海浪撞击礁石的喧嚣声中悄然进行，来自全军各大单位侦察专业的尖子选手正在这里进行角逐。他们当中，只有极个别的顶尖选手能有机会在淘汰其他人之后，赴某国军事学校学习深造。
郭依衡是赛手之一。在这次比赛中，他以全优的战绩名列榜首，毫不客气地把一个留学名额揽入怀中。
对一名中国军人来说，出国留学的机会十分难得，对此，郭依衡十分珍惜。出国留学前有半年的集训时间，主要是学习某国的语言，熟悉所赴国家的生活习惯和风土人 情，并进行适应性锻炼以增强体质。对一个只有专科学历的军人来说，用只有半年的时间来掌握一门外语，其难度可想而知。那一段时间，郭依衡起三更，睡半夜。毕业时，他已经能够用这个国家的语言熟练地进行对话了。
语言关过了，适应异国的生活习惯和他乡的风土人情对郭依衡来说也是一个难题。郭依衡从小生长在徐州邳州市，他是吃煎饼卷盐豆就着辣椒长大的邳州人，饮食习惯与奶油面包打交道，真难为郭依衡了。除此之外，他还要通过一切途径了解那个国家的地理、气候、风俗等，并进行大运动量的体育锻炼。
半年下来，一批当时的比武尖子不得不接受残酷的淘汰现实，抱憾而归，而郭依衡出类拔萃，已是一个完全合格的“准学员”了。
这个学校坐落在一片人迹罕至的原始森林里，环境十分优美更是十分恶劣，毒蛇极多，野兽出没。学校以高难度、高强度、高险度的训练课目而闻名于世，在国际上一直享有很高的声誉。出发之前，有关方相互签订了一份《人员伤亡事故合同书》，明确提出，训练期间，如发生伤亡事故，校方概不负责，同时也提出，如果哪国学员在学习期间因承受不了巨大的压力和高强度的训练，可以申请退学，校方决不挽留。
日，带着对异国他乡的神秘好奇和对祖国亲人的深深眷念，邳州籍优秀的特种兵郭依衡出发了，他要用为祖国增光和家乡邳州争光。
勇闯地狱周
进校第一课是所有学员都没有想到的。
校方领导集合所有新学员来到一个偏僻幽静的所在地，这里是建校以来所有在这里牺牲的学员的墓地。冷清寂静的墓碑前，这一群来自世界各地的硬汉子们面面相觑。此刻，郭依衡才深深领悟到，以前讲训练场就是战场怎么也不以为然，怎么都觉得不可比拟，而这里，训练场的的确确就是战场了，生与死的考验就在眼前。
在西方某国的特种部队里，有一种叫“地狱周”的选拔精英方法，那种残酷方式是常人难以理解更是难以接受的。这里，还有比“地狱周”更为残酷的选拔淘汰方式。校方规定，所有参加国际特种兵培训的学员，必须经过两个星期的“魔鬼”选拔，合格后方可参加下步的特种兵培训。按照惯例，经过这一轮选拔，只有60%左右的人能够侥幸过关。
报到后的第二天，黑白颠倒的时差还没有适应过来，两个黑色的“地狱周”便宣告开始。
所有学员一律理光头，摘掉所有的肩章、领花、军衡，没有姓名只有代号，相互之间也不允许称呼名字，只能喊代号。每人负重25公斤的背囊，外加100发子弹，一支M16步枪，这些装备加起来一共有35公斤左右。学校规定，除了晚上上床休息以外，其余时间一律不准卸下装具。
这是一件多么痛苦的事啊!这堆笨重的装具，吃饭背着它，走路背着它，甚至连上厕所也得背着它。在平均气温达30摄氏度的环境里，不干活也要出汗，成天背着35公斤的背囊，那是什么滋味，可想而知!
如果仅仅是背着背囊倒也罢了，更痛苦的是学校有规定，在所有的培训期内，学员不论在何时何地，永远不能走路，只能是跑步前进。
不光如此，学校对学员们还有许多清规戒律：吃饭前要背着装具做100个俯卧撑，或者是背着装具爬一趟山；必须在三分钟时间内吃完饭；走路必须两人以上结伴而行……在他们看来，吃饭就好比是给汽车加油，只是补充能量，主要是让车子能够不停地运转。
两个“地狱周”的分分秒秒，对于每一个学员来说都是生与死的考验。选择期间，所有的训练都是实弹、实爆、实破。你在前面跑障碍，重机枪在你身后五米处紧紧追随，实弹扫射，你跑不动了或者你不想跑了，对不起，子弹可没长眼睛，合同书也是无情的。那情形，决不是在跑障碍，简直是在逃亡。选拔第一天，就有一名队友从10米高的了望塔上摔了下来。当即不醒人事。而指挥训练的教官早已习以为常，面无表情地摇摇头，指挥保障人员将其抬下，然后继续训练。
15天，人间炼狱。郭依衡每天只睡两个小时，在极度疲劳和严重睡眠不足的状态下，完成了跑步、越障、河渡、射击、游泳、操舟等二十多项军事课目的考试，要最后一项70公里夜间山地急行军中，郭依衡和他的中国队友创造了学校有史以来最好的战绩，比过去最好的成绩快了一个半小时。15天后，来自12个国家的56名特种兵，能够进入下一轮角逐的只剩下32人。
更艰苦的训练还在后头。
魔鬼训练营
你知道生吃蚂蚁、蚯蚓和毒蛇的滋味吗?
郭依衡会淡淡地告诉你：“蚯蚓有点腥，毒蛇要把头部斩得多一点，蚂蚁的味道还不错，拦腰两断，只吃屁股后面那一截，咸咸的夹着点酸。”
从2002年4月到2003年10月，邳州籍优秀的特种兵郭依衡经历了18个月非常人生。在一片亚高原的原始森林中，郭依衡每天所面临的都是汗水、饥饿、痛苦乃至死亡。
这是一串令人望而生畏、让人不敢想像的故事，尽管郭依衡把它说得轻描淡写。
故事一：夜宿孤岛。训练地的昼夜温差还是挺大的，子夜时分，两位教官把我请上一只橡皮筏子。在黑黢黢的沼泽地里，这只孤独的橡皮筏子像一片无助的落叶，随波漂荡。前方不远处，一座小岛面孔狰狞。只听两位教官用某国语言小声嘀咕了一句“请吧”，我便被他们毫不客气地推进沼泽。
橡皮舟急速远去。我深知，这片沼泽地里大蛇出没，鳄鱼凶猛。离岸还有500米左右，我没有选择，只有竭尽全力向岸边游去。
在这个毗邻大海的小岛上，在考官的监控下，我48个小时没有吃饭，没有休息，连续作业两昼夜，内容包括全副武装水上漂浮、10公里之间河流漂流、10公里越野跑、10公里海上操舟、10公里海上游泳。
小岛归来，我累得快要虚脱了，但是不能休息，还有新的训练任务在等着我。
故事二：深海惊魂。夜已经很深了，我和四位队友静坐在海边的沙滩上。终于等到涨潮了，海水慢慢淹到脖子，没过头顶，冰冷的海水凉心透骨。“下!”教官一声惊吼，我们穿戴披挂，向大海深处冲去。
我不停地往自己身上压铅，5米，10米，20米，40米……终于，我创造了一个常人不可能创造的奇迹，深海潜水达48米，我成了一个“超级蛙人”!
此时，巨大的水压把人的五官都挤得变了形，我的耳鼓如锥刺般疼痛，双眼暴涨，眼珠仿佛要急射出眼眶，我真怀疑自己能不能活着浮出水面。
痛苦地将头露出水面时，教官又下达了新的课题：不准背氧气瓶，在水下3米实施爆破。
爆破装置是否密封，装药量是否适当，导爆器材是否安全，一切检查妥当，自感万无一失后，我在嗡嗡的耳鸣声中，又一次潜入水下。
成功实施爆破后，不厌其烦的教官又指挥我们带上照相器材再次潜入水底，捕捞被TNT震晕了的鱼虾。
故事三：垂直极限。运输机把我们带上7000米高空，我们要在这里挑战生理极限。
7000米的高空中，空气稀薄，滴水成冰。脚下是片片棉絮一样的白云。指挥员一声令下，我们从机舱中鱼贯而出。一个自由落体从这里到地面，只有不到一分钟的时间。就是在这不到一分钟的时间里，我们要完成好几套完整的空中造型，最后在距地1000米的空中打开降落伞，这不仅需要体能和娴熟的技术，更需要良好的心理素质。而这一切都是在教官的摄像探头下完成的，一次不行再来一次，直到你合格为止，否则，你休想拿到这所学校的训练合格证书。
凭着良好的空中感觉，在这7000米的垂直极限里，我只经过了26个来回，便顺利地捧回了合格证书。比起平均每人要跳四十多次来，我很幸运。
在这个“魔鬼训练营”里，郭依衡所经历的故事太多太多，不光在和他的交谈中，在他那本厚重的影集里，在他那足有一尺多高的心得体会中，我们也能管窥一斑。
为国旗拼搏
18个月的非常人生，邳州籍优秀的特种兵郭依衡没有退缩，没有却步。
经过残酷的训练与摔打，郭依衡顺利地完成了特种障碍、轻武器实弹射击、悬崖山地攀登、军事地形学、反恐怖作战、战场救护、两栖作战、狙击手训练、夜间战斗、战斗潜水、高空跳伞、热带丛林战、山地巡逻等25个特种兵课目的训练考核，平均成绩高达90·5分，共获得15项军事训练合格证书，获得高空跳伞、战斗潜水、反恐怖作战、地面引导等8枚勋章，并被评为优秀学员。
郭依衡是个有心人。训练间隙，他翻译整理了五十余万字的心得笔记，绘制了近百张训练草图。在训练时，他还悄悄拍摄理事了五百多张照片，为搞好特种兵训练提供了宝贵的财富。
不竭的体能，顽强的生命力，孜孜不倦的求学精神，一丝不苟的训练态度，动力何来?当记者提出这个老套的问题时，郭依衡没有从正面回答我们，他讲了这样一件事——
这所学校规定，学员每天早上起床后第一件事就是升国旗。尔后学员们用凉水浇身，边浇边唱国歌，再进行15公里跑，当有哪国学员在训练中被淘汰时，国旗立马被降下来。说实在的。每天高强度的紧张训练，不仅体能消耗大，心理压力也特别大，可是每当看到鲜艳的五星红旗在异国他乡冉冉升起时，我的眼里总会噙满泪水，心潮澎湃，热血沸腾，心中的疲惫也随之一扫而光，陡添无穷的力量。因为我相信，自己的身后是强大的祖国，自己所代表的是一个国家，一个民族，一支军队，我必须为国旗为军旗增添光彩，我必须为祖国的荣誉而拼搏奋斗，我没有其它选择!
为国旗为军旗增添光彩，为祖国的荣誉而拼搏奋斗！是的，正是这个最原始也是最伟大的信念，支撑着邳州籍优秀的特种兵郭依衡在异国他乡的这片热带雨林里书写出传奇人生。(完)
（邳州仁人龙泉利剑笔名东海观后感：军事题材电影《冲出亚马逊》中特种兵的原型之一是邳州人郭依衡！他是邳州籍优秀的特种兵，他被赞誉为“特种兵之王”。邳州古称邳国、下邳、东徐州！邳州是中华民族古老文明重要的发祥地和中国军事文化圣地，邳州自古为兵家必争之地被誉为“中华兵城”，邳州是沂河下游地区的政治、经济、文化和水陆交通中心，邳州历史政区即今邳州市、宿迁市、新沂市、睢宁县，一方水土养一方人，邳州历史政区邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县一带属苏北老山东地区这里的人们比较有个性的饮食习惯是喜欢吃煎饼卷盐豆子、煎饼卷黑咸菜、煎饼卷辣椒、煎饼卷大葱、煎饼卷大蒜、煎饼卷姜片等等，煎饼盐豆黑咸菜说白了是邳州兵原始军粮，晒干了的干煎饼和用盐腌制的咸菜易于保存。邳州是抗日革命老区！邳州兵因具有智勇双全骁勇善战的地域风格自古被赞誉为“神勇飞虎军”，邳州人郭子化是华东地区老一辈革命家是苏鲁人民抗日义勇军创建人，他麾下活动在邳州一带的“飞虎队”是开创了近代中国特种兵的雏形，邳州历史政区邳州市、宿迁市、新沂市、睢宁县自新中国成立以来为国家输送了百万雄兵，邳州兵是邳州城市人文品牌，邳州军人为中国国防事业和社会安定做出特殊贡献。）
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& && &于定国（前111—前40年），字曼倩，系于公之子，西汉时期东海郡下邳县（今江苏邳州）人，他的后代子孙邳州定国堂于氏多分部在今江苏省徐州邳州市铁富镇于家村即“于道口”一带。于定国少时从父学法，接受了其父“于公”的思想熏陶。于公死后，他继父任为县狱史、郡决曹。由于他熟悉法律，治狱严谨，声誉渐高，补任廷尉史。因处理案件有才能，受到汉昭帝的器重。被调到京城，提升为侍御史、御史中丞。汉昭帝死后，昌邑王刘贺即位。刘贺是一荒淫无道，不理朝政的昏君。于定国上书劝谏。刘贺只做了二十七天皇帝就被废掉。汉宣帝即位后，大将军霍光领尚书事。霍光上奏汉宣帝，凡谏昌邑王的都就提升官职。因此，于定国也就升为光禄大夫平尚书事，受到特别重用。几年后，又升为水衡都尉、廷尉，位列九卿之一。
& && &西汉时，廷尉是掌管刑法的国家最高司法长官，凡郡国决狱有疑，皆由廷尉审核平决。在决狱断案中，于定国执法公正，量刑得当。他做过县狱吏、郡决曹，对郡县情况十分熟悉，加上他明习文法，见多识广，因而办案明快，对一些疑难案件也是剖决如流。于定国善饮酒，多饮而不乱，堪称海量。寒冬腊月时，他总是先喝酒再审理案件。他喝了酒以后，不仅头脑依然清醒，而且显得精神倍增。在决狱断案中，不管是当朝权贵，还是平民百姓，只要案子有疑问，他都十分审慎的处理。他量刑时主张宽平，人们都感到他为廷尉，没有受冤屈之虑。他为廷尉十八年，朝野称颂，与汉文帝时的著名廷尉张释之齐名。当时有“张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以不冤”的赞誉。
& && &于定国身居高位，但为人谦虚好学。任廷尉后，坚持拜师学《春秋》，常常手捧经史，“北面备弟子礼”。对有真才实学的人，不分地位高低，即“徒步往过，”也“皆与钧礼”。
& && &汉宣帝甘露二年（公元前52年），于定国做了御史大夫，位列三公。次年丞相黄霸死，于定国当了西汉丞相，封爵西平侯。汉宣帝死后，刘奭即位，是为汉元帝，对于定国十分敬重。他和御史大夫陈万年并位八年，“议论无所拂”，因而国家也较为安定。汉永光元年（公元前43年），因“老丞相”于定国年事已高，体弱多病，即以病辞官。汉元帝赐予安车驷马、黄金60斤还乡，72岁病卒，追赠谥号曰“安侯”。
& && &西平侯于定国之子于永，以父任为侍中中郎将，汉成帝阳朔三年（公元前22年）任御史大夫，位列三公。次年，汉成帝刘骜想拜他为丞相，可正巧在这时侯病死。
& && &综合上述；驷马高门:邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根是中华汉文化发祥地徐州母邦之城有国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址邳州刘林遗址和邳州梁王城遗址佐证。邳州古称邳国、下邳、东徐州！清代著名的两个清官大于成龙和小于成龙祖籍地邳州他们是中华于氏大驷堂和于氏定国堂的始祖西汉丞相邳州人于定国的后裔子孙！邳州还有一个著名的清官是电视剧《宰相刘罗锅》的原型人物刘墉祖籍地邳州官湖镇坊上村，就连饰演刘罗锅的演员李保田祖籍地邳州土山（原邳睢县治所）一带，邳州四山李和邳州陇西堂李氏为大家族。& &
& && &电视剧《宰相刘罗锅》播出以后，刘墉（“宰相刘罗锅”原型人物）成了家喻户晓的历史人物。刘墉是中国历史上著名廉吏之一，同时，刘氏家族在“康乾盛世”，以刘统勋、刘墉、刘镮之祖孙三公二宰相，轰动朝野。人们大都知道他的籍贯是山东青州诸城县逄戈庄人，却很少有人知道他的祖籍在今江苏省徐州邳州市官湖镇坊上村。邳州境内至今还流传着刘墉三送匾额至坊上的故事。邳州官湖镇坊上村刘氏，祖籍徐州沛县，明成祖朱棣永乐年间迁入南直隶邳州（清江南省邳州即江苏省邳州）。据民国6年（1917年）《刘氏族谱》载，邳州官湖镇坊上村刘氏传至四世公刘贵，生有六子，其中一子凤于清世祖顺治年间由江南省邳州北迁山东青州诸城县落户。刘墉系刘贵九世孙，其祖父、父亲都在清廷为官。在清高宗乾隆辛未年，刘墉从翰林院编修迁升光禄大夫，着任刑部尚书、吏部尚书、礼部尚书等职。乾隆皇帝御笔亲书“清爱堂”匾额一方，令其悬于家祠。刘墉任职期间，先后两次派员将匾额送至邳州坊上村老家，以示荣宗耀祖之意，但因族人虑其朝中为官，思及朝政倾覆无常，恐受株连，遂拒不接收。延至清末，诸城刘氏十五代孙刘洪海，遵刘墉遗愿，将匾额连同刘墉在嘉庆十年奉旨所刻《画初机》等物亲自送回邳州坊上。邳州坊上刘氏十五代孙刘卿崧等才接纳。二物至今为邳州坊上刘氏家族所珍藏，不轻意示人。江苏邳州市官湖镇坊上村现建有“刘墉祠”，纪念缅怀这位备受老百姓爱戴的“大清官”。（创新建议人:国民义勇—邳州仁人东海）
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& && &邳州古为少皞氏（少昊金天氏）遗墟。夏朝为邳国，春秋为郯子之国，后属薛国，又为齐国所并。秦朝改下邳邑置为下邳县（治下邳城，今江苏邳州市西南与睢宁县古邳镇交界一带），秦朝二世三年，秦嘉起兵于东海郡郯县（薛郡分置，又称郯郡，治今山东临沂市郯城县一带），立景驹为楚王，即其地也。汉高祖刘邦更立（改立或改封）齐王韩信为楚王，楚国国都置于下邳城（今江苏邳州市西南与睢宁县古邳镇交界一带）领辖薛郡、东海郡（薛郡分置，又称郯郡）、泗水郡、陈郡、会稽郡五郡城三十六县城，后属东海郡（薛郡分置，又称郯郡）置为下邳县。东汉明帝刘庄东巡于下邳在此躬耕，遂封其六子刘衍为“下邳惠王”，下邳国领辖下邳县、凌县、良成县（又作良城县）、睢陵县、夏丘县、取虑县、僮县、盱眙县、东阳县、高山县、赘其县（又作祝其县）、潘旌县、高邮县、淮陵县、司吾县、下相县、徐县计有一十七县城。三国魏国时期亦置为下邳国、下邳郡，晋朝置为下邳郡，晋武帝司马炎封献王司马晃为下邳王是为“下邳献王”，分下邳国属县在淮南者置为临淮郡，西晋下邳国领辖下邳县、陵县、良城县（原为良成县）、睢陵县、夏丘县、取虑县、僮县七县。南北朝时期刘宋、萧梁俱置为下邳郡。后魏改曰东徐州，后周又改东徐州置为邳州，隋朝置为下邳郡，唐朝复置为邳州。宋朝置为淮阳军（治下邳城，今江苏邳州市西南与睢宁县古邳镇交界一带）领辖下邳县、宿迁县以及邻县部分地区，属河东路（京东路）、京东东路。南宋绍兴十三年，淮阳军割于金国，复置为邳州设邳州刺史州，邳州领辖下邳县、宿迁县、兰陵县三县。元朝隶属于河南省归德府，邳州领辖睢宁县、宿迁县二县。本朝（明朝正德年间）仍置为邳州，初隶属于凤阳府（原为中立府），明洪武十五年改隶淮安府，邳州仍领辖宿迁县、睢宁县二县。宿迁县本春秋钟吾子国，战国属宋国。秦朝置为下相县，隶属于薛郡。邳州又置厹犹县。汉朝改置为司吾县，隶属于徐州。晋朝省下相县（今江苏宿迁市一带）、司吾县（今江苏新沂市一带），置为宿预县（即宿豫县，今江苏宿迁市区）及宿预郡。后魏属徐州（东徐州），东魏属东楚州，梁改隶属于泗州。后周、隋朝因之。唐朝武德年间，宿预县（即宿豫县，今江苏宿迁市区）始改置为宿迁县，属徐州。五季（五代）因之。宋朝属河东路（京东路）、京东东路、淮阳军邳州，金朝属山东西路邳州，元朝属河南省归德府邳州。本朝（明朝正德年间）初，宿迁县随邳州隶凤阳府（原为中立府），明洪武十五年，宿迁县随邳州改隶属于淮安府。睢宁县本睢陵县之地。春秋属郯子国，战国属宋国，秦属薛郡，汉［属］临淮郡，后改属下邳国。东汉置为睢陵县，后号“兰陵”。东汉末年董卓之乱，曹操进攻睢陵县，屠之，墟邑无复行人。三国时期属魏国，隶属于魏国下邳国和下邳郡。晋属下邳国，后以其地封王祥为“元公”，食邑睢陵县。“元公”王祥逝，邑废。南北朝时期东魏属临潼郡，刘宋属下邳郡。元魏以下因之。隋朝废除。宋属淮阳军，金国改睢宁县，属泗州，寻属邳州，后废除。元朝至元年间，割邳州西乡置为虹县，邳州北乡复置为睢宁县，隶属于河南省归德府邳州。本朝（明朝正德年间）仍为睢宁县，隶属于邳州，初属凤阳府（原为中立府），明洪武十五年，睢宁县并入邳州改隶于淮安府。郡名山阳县附郭淮安府淮阴古名。山阳晋名。东楚唐名。淮安宋名，今因之。盐城县汉名盐渎县，晋名盐城。清河县宋名清口县，又名清河。桃源县金名淮滨县，元名桃源县（今江苏泗阳县）。安东县（今江苏涟水县）后魏名襄贲县，东魏名海安县，隋名涟水县，宋名安东县。沭阳县汉名厚丘县，梁名僮阳县，东魏名怀文县（今江苏沭阳县），后魏名沭阳县。海州（今江苏连云港市）汉名东海县，东魏名海州，隋名朐山县，唐名海宁州。赣榆县后魏名怀仁县，唐名赣榆县。邳州夏名邳国，秦名下邳县，后魏名东徐州，后周名邳州。宿迁县春秋名钟吾邑，秦名下相县，汉名司吾县，晋名宿预县（即宿豫县，今江苏宿迁市区），唐名宿迁县。睢宁县汉名睢陵县，又名“兰陵”，金国名睢宁县。（邳州仁人东海据中国明朝正德年间《淮安府志》略补正:邳州宿迁新沂睢宁打破行政区划壁垒加快一体化发展支持淮安建设苏北重要的中心城市乃至淮泗地区的政治、经济、文化中心！淮夷徐戎并兴华夏民族故里！邳州古称“少昊遗墟”、邳国、下邳、东徐州、淮阳军，以史为鉴，淮安、盐城、海州即连云港、邳州、宿迁、新沂、睢宁、淮阴、盱眙、宿豫、沭阳、涟水、泗阳、泗洪、赣榆、东海等地自古本是一家。）
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邳州城市人文：邳州古称邳国、下邳、东徐州！邳州历史政区即今邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县和海州即今连云港市与淮安自古一家历史地缘关系密切！历史上淮安府与邳州、海州及其原辖县宿迁县、睢宁县、沭阳县等县渊源颇深同！且看《新中国以来·淮安大事记》。
& && & [东海旁白]邳州淮安自古一家历史地缘关系密切！邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，邳州古称邳国、下邳、东徐州，淮安古称淮阴、楚州、清江浦，历史上淮安府与邳州、海州及其原辖县宿迁县、睢宁县、沭阳县等县渊源颇深！苏北地区新兴的现代化大城市邳州要加强与苏北地区新兴的现代化区域性中心城市淮安的全方位合作发展！期待国家淮海经济区和东陇海地区腹地的邳州市、宿迁市（原宿豫区）、新沂市、睢宁县合并组建为地级邳州市，原地级宿迁市的沭阳县划归地级连云港市，原地级宿迁市的泗阳县、泗洪县划归地级淮安市，且看《新中国以来·淮安大事记》：
& && &日新中国成立后淮阴专区仍属苏北行署区（省级行政区）的领辖：淮阴专区领辖淮阴县、淮宝县（由原淮安县、宝应县两县运河以西的部分地区所组成，淮宝县人民政府驻岔河镇）、泗阳县、沭阳县、灌云县、宿迁县（今宿迁市，原宿豫县）、睢宁县、新安县（由原邳县、宿迁县、东海县、沭阳县、宿迁县4个县边区析地组成新安县1952年更名新沂县，新安县人民政府治今新沂市新安镇）、邳睢县（由原邳县陇海铁路南部地区、睢宁县北部地区及铜山县东南部地区3个县边区即原邳睢铜地区析地分置组成，邳睢县人民政府驻地即邳睢县治所在今邳州市土山镇）、涟水县共10个县。淮阴专区行政公署驻地淮阴县（今淮安市区）。
& && &日，苏北行署区的淮阴县城区改名清江市（今淮安市区）。淮阴专区辖1个市9个县。
& && &1952年淮安县（今淮安市区）从盐城专区划归淮阴专区。原苏北行署区的淮阴专区所辖新安县因与河南省的新安县重名改名为新沂县（1953年新沂县由江苏省的淮阴专区划归徐州专区，1990年新沂撤县建市设立江苏省直辖县级新沂市由徐州市代管），同年年底，苏北人民行政公署和苏南人民行政公署撤销行政建制，此举是为了迎接饱经风雨重新归建的“江苏省”到来。
& && &1953年1月苏北地区、苏南地区、苏鲁豫皖边区的江苏省旧辖地复建江苏省，原苏北行署区的淮阴专区划属江苏省领导。原苏北行署区的淮阴专区所辖邳睢县（治今邳州市土山镇、运河镇）撤销行政建制并入邳县（原属山东省临沂专区，改属江苏省徐州专区，治今邳州市邳城镇）同年8月将邳县治所由邳城镇迁至原邳睢县治所运河镇（今邳州市运河镇）。江苏省的淮阴专区领辖清江市和淮阴县、涟水县、灌云县、泗阳县、沭阳县、新沂县、宿迁县、邳睢县（治今邳州市土山镇、运河镇）、睢宁县共1个市9个县，淮阴专区行政公署驻地清江市（今淮安市区）。同年，睢宁县、邳睢县（1953年4月邳睢县撤销行政建制并入邳县）、新沂县3个县由江苏省淮阴专区划归徐州专区。淮阴专区辖1个市6个县。
& && &1954年原淮阴专区的清江市改置为江苏省的省辖市，仍接受淮阴专区行政公署领导。江苏省盐城专区所辖淮安县划归淮阴专区，淮阴专区辖7县。同年12月，原属安徽省宿县专区的泗洪县，安徽省滁县专区的盱眙县划入江苏省淮阴专区，淮阴专区辖9个县。
& && &1956年由淮阴专区的泗洪县、淮阴县、盱眙县3个县部分地区析地合并设置洪泽县（治高良涧镇，原属淮阴县，今洪泽县城）。淮阴专区辖10个县。
& && &1957年由淮阴专区的灌云县、涟水县2个县各一部分地区合并设新安行政办事处，属江苏省的淮阴专区行政公署管辖。后新安行政办事处改置为灌南县。淮阴专区辖11个县。
& && &1958年撤销淮阴县行政建制并入清江市，并将清江市改名为淮阴市（今淮安市区），划归淮阴专区行政公署领导。淮阴专区辖1个市10个县。
& && &1964年淮阴县行政建制仍改置为清江市。恢复淮阴县（驻清江市，今淮安市）行政建制。淮阴专区辖1个市11个县。
& && &1966年将盱眙县划归江苏省六合专区。淮阴专区辖1个市10个县。
& && &1970年淮阴专区改置称淮阴地区属江苏省，淮阴地区行政专署驻清江市（今淮安市区）。
& && &1971年原江苏省的六合地区所属盱眙县、金湖县2个县析出划入淮阴地区，辖1个市12个县。今地级淮安市境始全属淮阴地区。
& && &1983年江苏省施行市领导县行政体制即“地市合并”同时大规模的调整行政区划，原淮阴地区驻地清江市更名为淮阴市（今淮安市区），改置为江苏省的省直辖市。江苏省撤销淮阴地区行政建制改置地级淮阴市，将灌南县、沭阳县、宿迁县、泗阳县、涟水县、淮阴县、泗洪县、淮安县、洪泽县、盱眙县、金湖县11个县划归地级淮阴市领导，将原淮阴地区的灌云县和原徐州地区的东海县、赣榆县（今连云港市赣榆区）一并划归江苏省的地级连云港市领辖并将淮阴市区（今淮安市区）改置设立为清河区、清浦区2个区。地级淮阴市共辖11个县2个区。
& && &1987年地级淮阴市辖县淮安县、宿迁县改为县级市设立县级淮安市、县级宿迁市，仍属地级淮阴市（今地级淮安市）。
& && &1996年地级淮阴市（今地级淮安市）原辖的县级宿迁市、泗阳县、沭阳县、泗洪县4个县（县级市）从地级淮阴市析出划归升格建置成立的地级宿迁市，同时原地级淮阴市的灌南县划归地级连云港市代管。
& && &2001年江苏省淮阴市政府实施“三淮一体”战略（即原地级淮阴市、原县级淮安市、原淮阴县融为一体构建“大淮安”苏北地区新兴的现代化区域性中心城市框架），原地级淮阴市更名为地级淮安市，原县级淮安市因与地级淮安市重名更名为地级淮安市楚州区（今地级淮安市淮安区），原江苏省淮阴县更名为地级淮安市淮阴区。
& && &2011年8月江苏省委省政府指示淮安市委市政府把淮安建设成为苏北地区重要中心城市。2012年楚州区（原县级淮安市）改回淮安之名，设立淮安区。地级淮安市下辖清河区、清浦区、淮阴区、淮安区4个区和涟水县、洪泽县、盱眙县、金湖县4个县。
& && &2016年7月经国务院、民政部批准江苏省政府撤销地级淮安市的清河区、清浦区，设立地级淮安市的清江浦区以原清河区，清浦区的行政区域为清江浦区的行政区域；撤销地级淮安市的洪泽县，设立地级淮安市的洪泽区。2016年10月淮安市政府正式向外界发布新闻公告：淮安市撤销清河区、清浦区行政建制设立清江浦区，淮安市撤销洪泽县行政建制设立洪泽区。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）
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【邳州决策信息:连云港社科学者称从历史来看，徐州、连云港是东夷文明的重要组成部分！连云港市社科联原主席张建民说，从地理来看，徐州（含邳州）、连云港（古称海州）是邻居；从历史来看，徐州、连云港是东夷文明的重要组成部分；从发展的眼光来看，徐州、连云港是“一带一路”沿线地区上重要的战略节点。徐州和连云港之间是血脉相连关系，凝聚徐州、连云港两地的是文化的神奇魅力，徐州、连云港两地一体化发展是历史的必然。】邳州决策信息:融合发展推动“1+1&2”——首届徐州连云港一体化发展双城论坛侧记！
时间:日& & 来源:邳州城市人文-邳州决策信息（江苏）& & 编辑:东海
& && &徐州邳州海州自古一家！徐州古称彭国、彭城、武安州，邳州古称邳国、下邳、东徐州，连云港古称东海、朐县、海州。据徐州日报（记者范海杰）讯:“异域驼铃风雨路，汉唐气象大胸怀。”这句诗形象地描绘了2000多年前丝绸之路的繁荣景象。江苏省处于丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路即“一带一路”的战略交汇点，去年（2015年），江苏省政府出台对接“一带一路”国家战略的建设实施方案中，赋予了徐州和连云港重要节点城市的定位。徐州、连云港两地如何抓住重大战略机遇，推动徐连一体化和同城化的发展，在“一带一路”国家战略中寻求“1+1&2”的协作共赢?
& && &日，徐州、连云港两地有关社科专家学者齐聚徐州市，在首届徐州连云港一体化发展双城论坛上各抒己见。
& && &与会社科专家学者普遍认为，首届徐州连云港一体化发展双城论坛举办意义重大。江苏省社科院沿海沿桥发展研究中心副主任古龙高说：“加快江苏省沿东陇海线经济带沿线地区参与新亚欧大陆桥经济走廊建设，首先要推动徐连地区由以行政区划为界的地块开发，向以区域为主的综合开发转变，促进区域生产力布局和企业组织的合理化，形成区域内部合力。”古龙高认为，连云港和徐州市级层面首先要密切协作，打破行政区划界限，进一步加强区域经济合作，优化整合资源，实行联动开发，合力推动沿东陇海线产业带的建设。
& && &对于古龙高的这一观点，不少社科专家学者颇为认同，一致认为国家“一带一路”战略为互为近邻、区位优势独特的徐州和连云港两市的发展提供了千载难逢的机遇。
& && &社科专家们表示，徐州自古就是丝绸之路的重要门户，“连接南北、承东启西”的辐射作用明显，而且拥有完备的产业体系，是淮海经济区中心城市即龙头城市。连云港作为新亚欧大陆桥东方桥头堡，而且是全国首批14个沿海开放城市之一。徐州、连云港两城地域毗邻、优势互补，“一带一路”国家战略的实施和徐州、连云港两个城市的特殊地位，决定了徐连一体化融合发展的重要性、必要性、紧迫性和可行性。
& && &那么，如何抓住“一带一路”国家战略机遇，推进徐连一体化和同城化发展呢？徐州工程学院经济学院院长孙勤给出的答案是：建设徐连经济走廊。
& && &孙勤表示，徐州、连云港两地发展各有千秋，要进一步提升城市竞争力，就要走经济一体化发展道路。建设徐连经济走廊就是要推进徐州、连云港基础设施互联互通，加快徐州、连云港两市新型工业化进程和产业协调发展，打造沿东陇海线城镇轴，提升对内对外开放层次水平，构建绿色生态走廊，促进徐州、连云港两市联动发展带动整个东陇海地区大发展。“努力增强经济带发展核心竞争力和辐射带动力，打造新欧亚大陆桥经济走廊重要增长极。”
& && &对于徐州专家的这一建议，与会的连云港专家学者纷纷表示赞同。连云港市社科联原主席张建民说，从地理来看，徐州（含邳州）、连云港（古称海州）是邻居；从历史来看，徐州、连云港是东夷文明的重要组成部分；从发展的眼光来看，徐州、连云港是“一带一路”沿线地区上重要的战略节点。徐州和连云港之间是血脉相连关系，凝聚徐州、连云港两地的是文化的神奇魅力，徐州、连云港两地一体化发展是历史的必然。
& && &忆往昔，心潮澎湃；话发展，振奋人心。徐州连云港一体化发展双城论坛主办方徐州市社科联相关负责人表示，徐海地区本是一家，徐州连云港“双城论坛”的扬帆起航，标志着徐州、连云港两市关于融合发展的学术交流将逐步活跃起来，也将逐步成为徐州、连云港两市乃至更高层次的领导干部、专家学者、企业精英、各界贤达共同产生头脑风暴的公共平台，必将汇聚更多的智慧和力量，为徐州、连云港两市融入“一带一路”国家战略注入越来越强的价值引导力、文化凝聚力和精神推动力。
（本文来源:邳州城市人文-邳州决策信息）
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山高遮不住太阳:徐州再大“东方太阳城”邳州梁王城遗址佐证邳州是徐州的老祖宗！国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址与黄淮地区最大的贝丘遗址邳州岠山贝丘遗址佐证佐证徐州母邦邳州古称邳国、下邳、东徐州是东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都和中华民族华夏故里古徐文化发祥地有着6000多年文明史以及3000多年建城史！徐州邳州自古一家两城相距仅70公里，彭城徐州四千年“老祖宗”徐国圣都邳州梁王城遗址。（全文如下）
【淮海经济区中心城市徐州和济宁都是数典忘祖的城市因为东方圣都邳州梁王城遗址是中华仁圣、徐国国君徐偃王祖居地！他是中华儒家学派创始人孔子之师郯子的祖师爷，古徐文化是仁义文化的老祖宗。长期以来古称彭城县、武安州的徐州市以彭国文化和彭祖文化为荣却数典忘祖的遗忘了徐州母邦“老祖宗”古称邳国、下邳、东徐州的邳州是东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都和中华民族华夏故里古徐文化发祥地】邳州决策信息:徐州母邦邳州确实有史可考可证——徐州邳州自古一家两城相距仅70公里:彭城徐州四千年“老祖宗”徐国圣都邳州梁王城遗址！
时间:日& & 来源:邳州城市人文-邳州决策信息（江苏）& & 编辑:东海
[东海旁白]华夏九州中的“徐州”是地域地理称谓不同于行政地名徐州和徐州市含义，长期以来古称彭城县、武安州的徐州市以彭国文化和彭祖文化为荣却数典忘祖的遗忘了徐州母邦“老祖宗”古称邳国、下邳、东徐州的邳州是东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都和中华民族华夏故里古徐文化发祥地，国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史。
邳州决策信息据徐州新闻撰:《徐州邳州自古一家两城相距仅70公里——彭城徐州四千年“老祖宗”徐国圣都即今邳州梁王城遗址》（全文如下）
& && &在中国和中华民族历史上有这样一种文化，徐国（徐国母邦夏商邳国，周代改邳国置徐国）历经夏朝、商朝、周朝以及春秋战国四个朝代，延续1600余年，但史书却鲜有提及。古徐文化曾在徐州枝繁叶茂，对徐州的影响久远、厚重，这就是徐文化。徐州“徐”的地名来历也来源于此，邳为造字地名，徐为部落之名，武原县（治今江苏省邳州市戴庄镇鹅鸭城遗址）的徐山（今江苏省徐州邳州市戴庄镇与岔河镇徐山）是徐州祖根，天下徐人皆出邳州。
& && &2004年，一个民间组织——徐州市徐国历史研究会成立，让几乎要被人们遗忘的东夷古徐国和徐文化逐渐在世人眼前清晰起来。十余年来，徐州市徐国历史研究会通过不断发掘、研究历史资料记载和出土实物，论证了东夷古徐国、徐文化的存在。这也足以说明一个朴素的道理：一种文明一旦被发现，就注定不会再销声匿迹。
& && &徐州祖根徐山:缘自一座山的文化探索
& && &虽然东夷古徐国和徐文化曾光耀千秋，但几千年后，即便在与其渊源极深的徐州，也鲜有人知。而徐州对于徐文化的探究，从某种角度来说，是从一座山开始的。
& && &2004年清明节前夕，从部队转业的徐炳仁在报纸上看到一则新闻：在徐州市铜山县吕梁，一位叫刘开田的农民在徐山上义务开田种树。别人关注的是人是事，他却独被“徐山”这个地名吸引。“徐山和徐州有关系吗？”
& && &为了解决这个问题，徐炳仁找到江苏师范大学博物馆馆长、历史学家赵明奇。和赵明奇馆长一番长谈后，他不仅知道了徐州这片土地上以前有个徐国，并且被徐国1600多年的徐国历史深深吸引，萌生了成立一个专门研究古徐国的研究会的想法。
& && &日，在徐州市委、市政府的支持下，由徐州市文史研究者、徐州高校科研人员等参加的徐国历史研究会成立了。徐炳仁当选为徐州市徐国历史研究会会长。
& && &这里需要特别提一下的是，这期间，徐州市徐国历史研究会会长徐炳仁找了能找到的所有关于东夷古徐国的资料，阅读的材料几乎有一人高。他也终于理清了徐山和徐州的关系：公元前962年，周穆王感到宗周受到徐国巨大的威胁，便使楚国伐徐国。徐国国君徐偃王“不忍斗其民”，不与楚军正面冲突，“北走彭城武原县东山（今江苏省邳州市戴庄镇与岔河镇境内）下，百姓随而从之万余家。徐偃王死后，民称其武原东山为徐山，凿石室以祠徐偃王。”
& && &“一座不知名的山的背后都有这样的典故，那么流传了千百年的徐文化，不知给徐州留下了多少文化印记。”秉持“发掘古徐国历史，探究江苏文化源头”的宗旨，成立11年来，徐州市徐国历史研究会用一份份扎实的研究成果告诉人们，徐州之所以叫徐州，并非“任性”而为，实则有其深厚的文化渊源。
& && &要想搞清徐国与徐州的渊源，必须先厘清几个概念。
& && &徐文化：从文化角度讲，古代在江苏这块土地上，主要有两大文化体系，一是“吴文化”，一是“徐文化”。再去追溯，学者、大文豪郭沫若先生认为，中国的真实文化期起源于殷人所创造的文化，在殷朝灭亡之后分为两大支，一支在周人手下在北部发展，一支在徐国人手下在南方发展，显然徐人的文明并不比周人初起的文明落后。
& && &徐国：徐国建于夏朝大禹王治水之后。协助大禹治水的东夷部落首领伯益（又称大费）因治水有功差点成了大禹王选定的接班人，伯益谦让帝位后，小儿子若木（徐氏始祖徐若木）受封于徐，此后，历经夏商周几个朝代直至春秋末年、战国，方为吴国所灭，前后历经44代国君。徐国圣都即今邳州梁王城遗址并建立徐国陪都即今泗洪大徐城遗址鼎盛时期疆域北至山东临沂市的费县、郯城县一带，南邻长江北岸地区，比现在的淮海经济区还要大。
& && &徐州：文物专家张知寒先生在《略谈古代徐州》中说：“徐国治所（徐国国都）在下邳（今江苏邳州一带）。这是指徐偃王所建的徐国。徐偃王复国于邳，徐国国都建在下邳理所当然。”1957年在邳州（原称邳县）戴庄乡境内发现的“梁王城遗址”（实际应为“良王城遗址”，有史籍资料与早期地图为证）遗址在史籍中是有政治活动记载的，可以佐证邳州梁王城遗址是徐国政治经济文化和军事中心之城，又是徐国基地之城即“徐国圣都”。它的发掘，为东夷古徐国在徐州地区的历史真实敲响了“定音锤”。
& && &国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址位于江苏徐州市贾汪区东部，京杭大运河南侧，属徐州市代管的邳州市辖区。1957年，南京博物馆（现称南京博物院）考古调查发现了邳县梁王城遗址（现称邳州梁王城遗址）。经过多次考古发掘，表明邳州梁王城遗址文化层堆积有四五米深，内涵丰富，地层堆积从早到晚依次为大汶口文化层、龙山文化层、商周文化层、春秋战国文化层、北朝—隋文化层以及宋元文化层等，历史延续约5000多年。
& && &南京博物院考古研究所专家指出，邳州梁王城遗址以春秋战国时期的文化层堆积最厚，各种灰坑、灰沟相互叠压。这表明战国时期的邳州梁王城遗址是人们聚居、活动的主要场所，很有可能是当地的繁华闹市区域或政治、经济、文化和军事中心。
& && &南京博物院考古研究所所长、考古专家林留根研究员说，邳州梁王城遗址是战国时期苏北地区最大的城址，邳州梁王城遗址连同周围同时期的邳州鹅鸭城遗址、邳州九女墩墓地共同构成了黄淮地区春秋战国时期的历史框架，是研究黄淮地区人类文明起源的“活教材”。而且，从史书记载和考古现场相互印证的情况看，这里极有可能就是历史上湮灭了多年的古徐国国都！
& && &徐国是一个真实的存在
& && &徐文化塑造徐州性格
& && &“有情有义”一直是徐州人（含邳州人）的文化标签。全国著名文化学者易中天在解读徐州的城市文化时说，徐州受到来自邻近的齐鲁文化圈强有力的影响，成就了较为明显的，豪爽大气、精干、讲究情义的性格特点。楚人重情，齐鲁重义，这两种文化在徐州融合，从而逐渐形成了徐州独特的城市性格：有情有义，敢作敢为。
& && &但在徐州市徐国历史研究会副会长、文化学者蒋岚宇的研究中，徐州人（含邳州人）的“情义”早就随着东夷古徐国和徐文化流淌在徐州人的血液中了。他介绍说，东夷古徐国创造了灿烂的徐文化，古徐文化的核心意义，是“德行”和“仁义”。徐国的“开国”君王徐若木的父亲东夷部落首领伯益（又称大费）曾以“德”总结尧帝的功绩，并说，只要有了德行，四方百姓就会聚集而来，天下就可大治。中华仁圣、徐国国君徐偃王更是以“仁义”治国，以“仁义”待四邻，颇得天下人心，就算后来“仁而失国”，百姓也“从之者万”。
& && &“徐文化另外一个核心是诚信。”徐州市徐国历史研究会副会长、文化学者蒋岚宇说。徐州市、邳州市、睢宁县一带，提起季子挂剑台，几乎妇孺皆知、无人不晓。这处位于徐州城南云龙山西麓、云龙湖东岸的文化风景，洗礼了成千上万的人，净化了四面八方的心，诚信之风蔚为大观。
& && &季子挂剑留徐的历史典故，最早出自司马迁的《史记·吴太伯世家》，西汉学者刘向的《新序·节士》也有相似的记载。春秋时代，周敬王元年（公元前545年），吴季子（延陵季子）出使中原列国，途经徐国都邑（徐国国都），与徐国国君一见如故，结为知己。徐国国君对吴季子的佩剑情有独钟，吴季子心许归来时将以剑相赠。不料，吴季子一年后返徐国国都，徐国国君已逝。吴季子悲痛之余，便将佩剑挂在徐国国君墓前的杨柳树上永为纪念。
& && &千年前，季子挂剑留徐，以赠知自己；千年后，人们登临，膜拜诚信。
& && &现实意义仍在延续
& && &随着研究不断深入，东夷古徐国和徐文化逐渐成为徐州的另一张特色文化名片。
& && &2009年，徐州市启动十大历史名人评选活动，在研究会成员的推动下，中华仁圣、徐国国君徐偃王以票数第一的成绩入选十大名人排名在彭国开创者彭祖之上。
& && &2013年和2014年，徐州市徐国历史研究会两次发起和推动了“在徐州高校大学生历史知识大奖赛”活动，得到了徐州市委宣传部的高度重视。这一活动的成功开展，极大地推动了徐州市徐国历史知识的研究和宣传。
& && &此外，2009年，徐州市徐国历史研究会还发起并组织了“海峡两岸徐国历史文化研讨会”；并多次派出代表参加中国徐福文化研究会在江苏连云港市赣榆县举办的徐福文化节。徐州市徐国历史研究会会长徐炳仁说，2007年，在中国徐福文化节上，与日本前首相羽田孜闲聊时，羽田孜说：“日本天皇的弟弟曾经对我说过，日本天皇一族，都是秦代人徐福的后代。被称为日本第一代天皇的神武天皇就是徐福。我姓中国的秦姓，是秦始皇嬴政的后裔。我们日本的羽田有好几个姓氏，都是秦的后裔。”
& && &“当时我就告诉他秦氏和徐氏，有血缘关系。秦氏和徐氏都出于东夷十四氏赢姓。赢姓是徐氏和秦氏的共同祖先。秦氏和徐氏有血缘关系。”徐州市徐国历史研究会会长徐炳仁说，第二年（2008年）的第七届中国徐福文化节上，他们再次相遇，日本前首相羽田孜郑重其事地将他亲自撰写的《我与日本的秦姓》一文交给了他。
& && &“文化是一个城市存在的灵魂，是推动城市发展的永恒动力。东夷古徐国的徐文化是根植于徐州（含邳州）本地的文化，徐文化和徐州有天然的亲和凝聚关系。传承徐文化，使之在徐州地方历史进程中发挥应有的作用，是有深远意义的事情。”徐州市徐国历史研究会会长徐炳仁说。
& && &“和谐之义中国古已有之。中华仁圣、徐国国君徐偃王仁义治国的基调就是和谐。我们徐州市徐国历史研究会研究东夷古徐国历史，研究古徐国与夏朝、商朝、周朝以及周边诸侯国的关系，研究东夷古徐国兴衰存亡的经验教训，应用于现代的和谐社会建设也是很有意义的。”徐州市徐国历史研究会副会长郭军说，另外，研究古徐国历史文化，在发展旅游、招商引资、改变投资环境、提高地方知名度、促进经济又好又快发展等方面都有特别重大的意义。
& && &“当今世界，不同文化相互撞击，中国文化要在这种形势下自立于天下，没有相应的‘内力’是不行的，这主要表现在文化的‘丰厚度’和‘包容性’两个方面。‘丰厚度’从哪儿来？就是要下大力气挖掘出中国所有的地域文化‘内核’来，挖掘的地域文化“内核”堆积多了，中国文化的‘丰厚度’就高了。”徐州市徐国历史研究会副会长、文化学者蒋岚宇说：“我们徐州研究徐国历史地域文化的过程，就是在做这方面的工作。”
（本文来源:邳州城市人文-邳州决策信息）
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邳州日报：央视纪录片摄制组走进邳州市拍摄纪录片一一邳州是古徐文化发祥地！纪录片《梁王城》有望揭开古徐国谜团。
时间：日& & 来源：邳州新闻网-邳州日报（江苏）& & 编辑：东海
　　近日，中央电视台纪录片频道摄制组来到“江苏6000年文明发祥地”邳州对国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址与古徐国关系，以及商周时期的青铜器修复等相关内容，开展先期的拍摄采访工作。
　　据了解，此次由央视纪录片频道摄制组计划筹拍的2集纪录片《青铜器修复》和5集纪录片《梁王城》，大部分拍摄地点选址在邳州市，摄制组由央视纪录片频道著名编导杨静领队，八一电影制片厂资深摄影师董建民担任摄像，此次在邳州市的拍摄活动只是对两部纪录片拍摄前的先期调查取样工作。
　　中央电视台纪录片频道编导 杨静：宣传咱祖国历史文化，也是咱每一个人的责任，今年只是拍的一个小小样片，到台里审核，审批之后呢，就按这个感觉拍，明年大概过来拍五集的。
　　展示青铜器修复艺人张发雷的精湛技艺
　　“苏派”是中国青铜器修复“四大门派”之一，有一百多年的历史。邳州市博物馆工作人员张发雷是“苏派”青铜器修复第四代掌门人金学刚老师的入室弟子，精通“苏派”青铜器修复传统技术，被称为“苏派”青铜器修复第五代传承人。张发雷修复青铜器的精湛技艺将在央视纪录片《青铜器修复》中得到展示。
　　中央电视台纪录片频道编导 杨静：这种工艺会的人也不是特别多，但这种东西一定要传承下去，这都是咱们的瑰宝啊。
　　邳州市博物馆办公室主任 张发雷 ：从出土的前几年，邳州九女墩遗址出土的青铜器文物来看，有部分青铜器文物带有铭文写到“徐王子孙永葆用之”，说明这些青铜器与古徐国有历史关联，青铜器文物大部分都坏了，这几年经过修复呢，已经得到完整的保护。
　　纪录片《梁王城》有望揭开古徐国谜团
　　另一部纪录片《梁王城》以位于邳州市戴庄镇李圩村的梁王城遗址作为取景地。邳州梁王城遗址是全国重点文物单位，于2004年由江苏省南京博物院考古研究所和徐州市文物局、邳州市博物馆进行考古勘探与发掘，通过邳州梁王城遗址、邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址出土的商周时期大量的文物以及文物上记载的文字，初步印证了邳州梁王城遗址极有可能是古徐国国和东夷文化中心及古徐文化发祥地，央视纪录片《梁王城》的拍摄有望解开古徐国最后一个古都王城之谜。
　　邳州市博物馆办公室主任 张发雷 ：从出土青铜器文物的规格，还有出青铜器的精美程度，可以说这是当时一代有级别人物使用的东西。说明呢，这古代徐国，在社会上流传的徐国与梁王的关系，认证一下古代徐国都城梁王城有可能就是徐国君王的城池。
　　中央电视台纪录片频道 编导 杨静：好像我们央视都没有播过古徐文化的这部分，因为古徐文化一直是一个我觉得是一个很大空白，不管在著书也好，还是在影视方面都是一段空白。
　　央视摄制组还前往邳州大运河沿岸、邳州市城区等地进行实地拍摄，拍摄过程中，央视摄制组不禁对邳州优美的自然环境和历史悠久的人文景观赞不绝口。据悉，央视摄制组此次在邳州取样拍摄结束后，将尽快完成剧本的撰写。春节后，摄制组将来邳州市投入正式拍摄2集纪录片《青铜器修复》和5集纪录片《梁王城》。
（本文来源：邳州新闻网-邳州日报）
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江苏徐州:听考古专家揭秘邳州梁王城遗址——春秋战国时期苏北地区最大的古都城！
时间:日& & 来源:中国徐州网-彭城晚报（江苏）& & 编辑:东海
& && &彭城晚报（记者 林刚）发布消息: 日（本周六）上午9:30，徐州博物馆公益文化活动“徐博讲坛”第四期将在江苏省徐州市徐州博物馆学术报告厅面向徐州市民和广大群众开放。本期主讲人、徐州博物馆副馆长原丰将带来一场名为《国家级重点文物保护单位:邳州梁王城遗址考古揭秘》的讲座，对徐州本地区历史、考古感兴趣的成年观众可免费入场听讲座。
& && &梁王城遗址位于江苏省徐州邳州市西北部戴庄镇境内，是春秋战国时期苏北地区最大的“双城制古都城”，邳州梁王城遗址连同周围同时期的邳州鹅鸭城遗址、邳州九女墩古墓葬群共同构成了黄淮地区春秋战国时期的历史框架。邳州梁王城遗址面积共有100多万平方米，这里很有可能是春秋战国时期当地的繁华闹市区域或政治经济文化和军事中心。
& && &1957年，南京博物院在考古调查中在发现了邳州梁王城遗址（又名邳州良王城遗址，原称邳县梁王城遗址），经过南京博物院、徐州博物馆、邳州博物馆组成联合考古队多次考古发掘，表明邳州梁王城遗址文化层堆积有四五米深，内涵丰富，地层堆积从早到晚依次为新石器时代大汶口文化层、龙山文化层、商周文化层、春秋战国文化层、北朝—隋文化层以及宋元文化层等，有着五千年的文化堆积，被誉为是研究黄淮地区人类文明起源的“活教材”与周边的全国重点文物保护单位邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址佐证邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史是华夏之根。
& && &2004年至2009年期间，为配合南水北调东线江苏段工程施工，南京博物院暨江苏省考古研究所、徐州博物馆、邳州博物馆联合对邳州梁王城遗址进行了持续五年的考古发掘工作。邳州梁王城遗址考古发掘取得了重要成果出土大量珍贵古文物其文化遗存规模和数量上全国罕见价值堪比陕西西安的“秦始皇兵马俑”，2005年邳州梁王城遗址入围34项中国重要考古发现之一，2007年和2008年邳州梁王城遗址连续两年成为全国十大考古新发现入围项目，2007年至2008年邳州梁王城遗址获国家文物局田野考古三等奖。2013年5月，邳州梁王城遗址、邳州刘林遗址被国务院核定获批入选第七批全国重点文物保护单位。
& && &邳州梁王城遗址考古成果，在徐州博物馆正在展出的《溯·源——“十二五”徐州考古成果展》中首次亮相。本期主讲人徐州博物馆副馆长原丰长期从事田野考古工作，考古发掘领队，主持和参与完成20余项考古发掘工作，曾获国家田野考古三等奖。原丰全程参与了邳州梁王城遗址的考古发掘、文物整理及报告编写工作，对邳州梁王城遗址有详尽细致的研究已发表著作。
& && &此次讲座，徐州博物馆副馆长原丰将用丰富的考古阅历和邳州梁王城遗址亲身发掘经历，揭秘邳州梁王城遗址考古现场和田野考古的酸甜苦辣。听众们在领略徐州地区距今6000多年新石器时代、商周时期等先秦时期的早期文明，在收获知识的同时，进一步让徐州全市乃至中国全国了解中华民族华夏文明重要的发祥地之一徐州邳州的历史文化，徐州市民和广大群众还可以就感兴趣的话题和专家面对面交流。
（本文来源:中国徐州网-彭城晚报）
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江苏徐州：走进邳州探寻史前文明一一国家重点保护遗址邳州大墩子遗址先后三次发掘，获得了6000余件器物和554座墓葬资料！
时间：日& & 来源：中国徐州网-彭城周末（江苏）& & 编辑：东海
　　邳州大墩子遗址出土的网格纹壶（图）
　　邳州大墩子遗址出土的连栅纹三足钵（图）
& && & 邳州大墩子遗址出土的黑陶高柄三足杯（图）
走进邳州探寻史前文明：邳州大墩子遗址
喜欢中国历史课的人一定还清晰记得，初中历史课本上印的那个著名的人面鱼纹彩陶盆。陶盆里对称画着人面纹和鱼纹各一组，那图案虽简单，却神秘，虽寥寥几笔，却让人无限遐想。老师也一定告诉学生们，说那是几千年前人类的伟大发明创造，是祖先审美智慧和艺术创造才能的结晶。
确实如此，陶器的发明创造是早期人类进入新石器时代的重要标志，人类第一次用自然界的泥与火，创造出改变生活的新物质。只不过，人面鱼纹彩陶盆是新石器时代中期黄河中游地区半坡文化的代表器物，属于仰韶文化系统的一支。
属于大汶口文化系统范围内的徐州地区，有没有同样精彩的彩陶呢？答案很肯定：邳州大墩子遗址出土的新石器时代彩陶器，曾让所有人震惊。
大墩子遗址位于邳州市城区北部约40公里的四户镇北竹园村东的一片平原地带上，是个方圆80多亩的小土丘，比周围农垦地平均高出4米多。1962年12月，南京博物院在对该地区进行考古调查时，第一次发现了这处远古人类活动遗址。1963年11月，为了配合生产队挖山芋窖，南京博物院的考古专家们第一次踏上这片沉寂了四五千年的神秘所在。 从1963年到1976年间，南京博物院、南大历史系、厦大考古系先后三次发掘了邳县大墩子遗址（即国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址）。
邳州大墩子遗址三次发掘
邳州大墩子遗址（1992年之前称作邳县大墩子遗址）从上世纪60年代被发现至今，先后经历过三次正规发掘，由于发掘时间距离现在最近的也有40年左右，可获取的现场发掘资料并不多。
日到12月21日，南京博物院在邳县大墩子遗址发掘了36天。发掘地点主要在遗址中部，开了5条探沟，每条探沟南北宽2米，东西除了一个探沟长9米外，余为10米，加上清理上层墓葬时的扩方，发掘总面积计128平方米。这次发掘共出土石器56件，角、骨、牙器168件，陶器197件，发现墓葬44座，随葬品206件。
日到5月5日，南京博物院结合厦门大学历史系考古组毕业班学生实习，又对邳县大墩子遗址进行了第二次发掘。这次发掘共开12个探方，位置仍集中在中部，总面积540平方米，发现墓葬300座，出土3025件文物。
1976年，南京博物院配合南大历史系考古班办学，再次来到邳县大墩子遗址发掘。这次发掘五个探方计250平方米，发现墓葬211座，平均1.24平方米就有一座。出土器物1500多件，较重要的有玉雕猪头和兽头，禽身陶塑象等数件。
邳州大墩子遗址意义重大
邳州大墩子遗址（1992年之前称作邳县大墩子遗址）先后三次发掘，获得了6000余件器物和554座墓葬资料。南京博物院在1964年第2期《考古学报》上发表了《江苏邳县四户镇大墩子遗址探掘报告》，探掘报告发表后，引起了国内外历史界考古界的极大反响。根据报告内容，邳州大墩子遗址文化层距地表特别浅，基本上去掉表层20多厘米厚的耕土，就能露出新石器时代的文化堆积层。邳州大墩子遗址文化堆积层较厚，平均在2米到5米左右，且保存相对较好。
探掘报告中，邳州大墩子遗址的文化堆积层自下而上可以分为早、中、晚三个阶段，经碳14测定距今约年之间。邳州大墩子遗址最底层的最早阶段文化堆积层为早于大汶口文化的北辛文化，中间阶段地层为大汶口文化早期，最晚阶段的上层为大汶口文化中晚期。
邳州大墩子遗址的发掘成果，为研究大汶口文化各时期特点以及其相互关系等问题提供了一批重要资料。
邳州大墩子遗址首现新石器时代彩陶制品
10件彩陶是邳州大墩子遗址（1992年之前称作邳县大墩子遗址）第一次发掘时最重要的收获，这也是江苏地区第一次发现新石器时代彩陶制品。邳州大墩子遗址这10件彩陶器，有8件出土于大汶口文化早期文化层内，两件出土于大汶口文化中晚期地层内。
邳州大墩子遗址出土的大汶口文化早期地层内的8件彩陶器中，有两件陶钵、两件陶盆，无论在器物造型、着彩部位或彩绘风格上，与中原仰韶文化的彩陶器极为相像，这个现象，说明二者间有着相当密切的关系。不过，邳州大墩子遗址出土的一件绘八角星花纹图案的陶盆，其彩绘风格又是中原仰韶文化彩陶文物中所没有出现过的。邳州大墩子遗址早期地层的另外4种彩陶器，多是在红衣上加绘以线条纹为主的黑彩，其器形如罐形鼎、三足高柄杯等，都是大汶口文化具有代表性的遗物，而与仰韶文化彩陶很少相同之处。
考古专家们分析，邳州大墩子遗址大汶口文化早期地层内的彩陶器，有的具有强烈的仰韶文化特点，有的又具有浓厚的地方色彩。这类彩陶遗存，一方面继承和发展了大汶口文化的彩绘技术，同时又在西方仰韶文化的强烈影响下，产生了一种具有仰韶风格的彩陶器。根据邳州大墩子遗址出土的彩陶器以及其他一些器形的比较研究，考古专家判断，大汶口文化早期约略晚于中原的仰韶文化，而大汶口文化之前的北辛文化约与中原仰韶文化同时。
这些沉寂数千年的实物资料，见证了邳州大墩子远古先民各时期社会性质和发展，同时也是研究长江流域和黄河流域之间文化关系重要依据，是沿海地区和中原文化之间相互关系的例证。
邳州原始先民大墩子人男耕女织，贫富不均
古代生存于邳州大墩子遗址上的人们，大致是以农业生产为主。厚达5米以上的文化堆积层，必须经过长时期的定居才能形成。此外，邳州大墩子遗址中还发现各种各样的农业生产工具，如大量翻土用的石铲，收割用的獐牙勾形器、石刀、古镰，碾磨谷物的石磨棒。猪、狗可能是当时豢养的家畜。此外，古鱼镖、镞、网坠等工具和鹿、獐、牛、鱼、龟、蚌等残骸的发现，说明当时渔猎生活仍占有一定的地位。有意思的是，当时主要生产工具多发现于男性墓内，纺轮多发现于女性墓内，这说明在当时的生产活动上，男女已有了比较明确的分工，过着男耕女织的生活。
在邳州大墩子遗址大汶口文化早、中、晚的墓葬中，都存在着随葬品多寡不均的现象。多的达五、六十件，有的还用狗殉葬，少的只有一两件，有的甚至一无所有。这些都似乎表明了当时已开始出现了贫富分化和私有制。
（本文来源：中国徐州网-彭城周末）
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& && &邳州仁人龙泉利剑笔名东海热心提出“猛龙出海”战略迎接通海航道徐连运河！中国秦代人、大和民族日本人敬奉的“司农耕神”徐福（其地位相当于华夏民族中国人敬奉的“司农耕神”神农氏炎帝也即殷商末年西周齐国开国国君姜子牙即姜太公“太公望”的老祖宗）这位历史上著名的航海家祖籍地中华汉文化始发祥地徐州邳州人发展远洋渔业要到中国钓鱼岛海域和“夷州”即台湾公海并走向深蓝远海等地捕鱼尝尝鲜！邳州古称邳国、下邳、东徐州有着6000多年文明史和3000多年建城史是东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都、诸夏故都、中华祖根。中国唯一保存完整罕见未被盗扰的邳州新河煎药庙西晋下邳国古墓葬群出土“进口货”西亚地区萨珊波斯玻璃碗、南亚地区鹦鹉螺原料制作的鹦鹉螺杯等珍贵文物佐证至少1700多年前东徐州下邳城人已经从事了陆上丝绸之路和海上丝绸之路即“一带一路”进出口贸易，下邳城作为“国际大都市”是中原东部政治、经济、文化和南北水陆交通中心与“一带一路”东方正宗起始地，时至今日邳州依然是江苏省农产品出口强市，邳州强则徐州强；徐州强则淮海强；淮海强则中国强，晋安郡王、闽林始祖下邳人林禄故里和中国海神妈祖林默娘祖籍地邳州打造智慧城市要学习“小刀与荷兰”。中国教育要增强海洋意识和海权意识！从“新亚欧大陆桥”陆桥通道东方桥头堡位于西太平洋海域边缘海中国黄海之滨港口城市连云港沿着陇海铁路途经邳州、徐州、郑州、西安等地国际化铁路交通干线向西通往终点西欧国家荷兰港口城市鹿特丹。
& && &大国崛起之“海上马车夫”荷兰！小刀与荷兰的启示:14世纪是因为威廉姆创造了小刀即一种锋利的杀鱼刀，使得荷兰的成为了海洋强国“海上霸主”。每当危机降临到头上，人们的表现总是方寸大乱，然后千方百计去寻觅一种能破解危机的利刃，却没想到，那利刃就藏在每个人自己的心里，它的名字叫智慧，小刀就是智慧的象征。
& && &荷兰位于欧洲西北部，濒临北海。受洋流的影响，每到夏季，就有大批鲱鱼回游到荷兰北部的沿海区域。14世纪时，荷兰人口不到100万，却有近20万人从事渔业。在当时，荷兰人每年可以从北海中捕获超过1000万公斤的鲱鱼，小小的鲱鱼为五分之一的荷兰人提供了生计，并成为荷兰人的经济支柱。荷兰人不敢想象，没有了赖以生存的鲱鱼，生活会是什么样子。
& && &但是，造物主并没有给荷兰人独享鲱鱼的权利，生活在北海边的其他民族，也组织了捕捞鲱鱼的渔业船队，以获得这种自然资源。和其他鱼类一样，鲱鱼保鲜的时间只有几天，而当时还没有制冷设施。随着大量的鲱鱼涌入欧洲市场，荷兰人的鲱鱼开始滞销、腐烂，这让一些荷兰人的生活陷入贫穷的危机。为了减少其他国家的捕捞量，荷兰人曾和他们的邻居苏格兰人爆发过三次战争，以争夺鲱鱼渔场。但是战争也没能改变西欧国家荷兰人的命运。
& && &威廉姆·伯克尔斯宗，是荷兰北部一个小渔村中的渔民，和很多荷兰人一样，威廉姆一直靠捕捞并出卖鲱鱼来养活妻子儿女。没有人买他的鲱鱼，就意味着威廉姆一家无法生存下去。那些日子，威廉姆每天满脑子想的都是鲱鱼：“市场上销售的鲱鱼太多，就不会好卖；鲱鱼不能快速卖掉，就会变质腐烂；鲱鱼烂掉，会不会没有饭吃……”威廉姆在思考中，竟然一下子抓住了问题的关键:鲱鱼的腐烂。如果有一种方法能不让鲱鱼烂掉，所有的难题就都会迎刃而解！这个念头让威廉姆兴奋不已，他开始寻找解决这个问题的方法。最终，威廉姆发明了一种特制小刀即“新型的杀鱼刀”，用这种小刀，一刀下去就可以除去一条鲱鱼的鱼肠，然后再把盐放到鱼腹里，就解决了鲱鱼腐烂的问题。经过这样用盐腌制处理过的鲱鱼，可以保存一年多的时间不变质。在没有冰箱的时代，这种独特的方法让荷兰人的鲱鱼在激烈竞争中脱颖而出，最终战胜对手，畅销到整个欧洲。
& && &就这样，荷兰渔民凭借一把小刀，将一种人人都可以染指的自然资源，转化为荷兰独占的资本。紧接着，借助畅销的鲱鱼，荷兰人开始了商旅生涯和海上贸易。到17世纪的时候，这个仅有150万人口的西欧国家荷兰被誉为“海上马车夫”不但成为了整个世界的经济中心和最富庶的地区，还将自己的势力延伸到地球的每一个角落。当时，人们称荷兰为“海上第一强国”。
& && &如今，在西欧国家荷兰港口城市鹿特丹的市中心，仍矗立着威廉姆的塑像，细心的人会看到，威廉姆的手里拿着鲱鱼和一把小刀。物竞天择，适者生存！荷兰人没有像某些国家一样“数典忘祖”，塑像似乎在提醒这个令人尊敬的坚强国家:荷兰的发展和崛起，是从威廉姆的那把小刀开始的。
& && &如同14世纪的荷兰人，每当危机降临到头上，人们的表现总是方寸大乱，然后千方百计去寻觅一种能破解危机的利刃，却没想到，那利刃就藏在每个人自己的心里，它的名字叫智慧，成就了“海上霸主”。
（创新建议人:国民义勇—邳州仁人东海）
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邳州决策信息提出爱拼才会赢:妈祖林默娘祖籍地晋安郡王下邳人林禄故里邳州发展落后的话是福建等省耻辱！猛龙出海！邳州仁人龙泉利剑笔名东海强烈呼吁福建商会与林氏宗亲会在天上圣母妈祖祖籍地邳州投资建设“天后宫”和下邳郡寻根祭祖园。（全文如下）
& && &邳州仁人龙泉利剑笔名东海提出福建莆田、泉州九牧林根源地下邳即江苏邳州！晋安郡王、闽林始祖下邳人林禄原籍地、天上圣母妈祖林默娘祖籍地下邳即邳州应规划建设中华下邳郡寻根祭祖园！下邳是中华民族林氏族人五个发祥地之一！邳州仁人龙泉利剑笔名东海向闽粤琼台即福建、广东、海南、台湾等省及新加坡、马来西亚等地海外林氏发出诚挚的邀请，“晋安郡王”林禄故里中国江苏省邳州欢迎你。
& && &树高有根，水深有源！福建莆田、泉州“九牧林”源出江苏邳州“下邳林”可考可证并非神话传说请接受中华姓氏文化教育看看:《林氏大宋谱》明确记载，“妈祖”林默娘是“九牧林”林蕴的八世孙女，也是晋安郡王、闽林始祖下邳即邳州人林禄的二十二世孙女，是宋代都巡检林愿的第六女儿。公元九六0年三月二十三日（农历）庚辰，林默出世，弥目不闻啼哭，因而名默。妈祖是福建莆田望族九牧林氏（源出下邳林氏）后裔，福建古籍《莆田九牧林氏族谱》同样记载了妈祖林默娘是晋安郡王、闽林始祖下邳人林禄的第二十二世孙女。“妈祖文化”作为民间民俗传统信仰肇于宋代、成于元代、兴于明代、盛于清代、繁荣于近现代，妈祖文化也是海洋文化的一种特质。历史上宋代出使朝鲜半岛高丽国、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“天上圣母”、“海神娘娘”、“护航女神”等，因此形成了中华民族优秀传统文化中的海洋文化史最重要的民间信仰崇拜神之一。2009年10月，中国妈祖信仰入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。天后，又名妈祖，又称天妃、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗，许多沿海地区均建有妈祖庙。相传妈祖的真名为林默，小名默娘，故又称林默娘，诞生于福建莆田湄洲岛在宋代建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。是福建莆田望族九牧林氏（源出下邳林氏）后裔。祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望，当晚遇到观音大师即南海观世音菩萨的指点，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘或小名默娘。林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。因为生长在海边，林默水性极好，常常去救助海上遇难的客商和渔民。林默又懂一些天象，她的天气预报常常十报九准。她还懂得医药，给人看病治疗。她还懂点占卜之术，能预知祸福……乡亲们十分信服她、爱戴她。一个雾夜，海上风浪极大，很多渔船遇险迷航。林默举着火把，奔跑呼号于海滩之上。火把光太弱，她唯恐海上难船看不清楚，竟然点着自家房屋，燃起熊熊大火，为海上难船导航。宋太宗雍熙四年(公元987年)九月初九，湄州湾口又发生海难。面对风高浪急，林默一心只想前去救人，不顾乡亲劝阻，毅然驾船出海……从此，我们这位1000多年前的“海上救援志愿者”、见义勇为英雄，中华民族精英，时年28岁的林默娘，就永远地留在大海里了。口口相传被老百姓敬奉“妈祖”成神一样的人物。仅仅在世上生活了28个春秋的默娘，实在是太优秀了。对于这样精彩的生命，乡亲们都不愿意接受她在海中遇难的事实，便说她是“羽化升天”了。好多人都说，每每风高浪急，樯桅摧折之际，她便会化成红衣女子，伫立云头，指引商旅舟楫，逢凶化吉。当年(公元987年)，乡亲们便在湄州岛上建立起一座通贤灵女庙，称林默姑娘为通贤灵女，以缅怀、纪念。这座通贤灵女庙，即今天的福建莆田“湄州妈祖祖庙”，世界上第一座祭祀妈祖林默的庙宇。以后，妈祖的神话便不断地被民间、直至官府给演绎出来：林默本来就是上界观音菩萨驾前的小龙女，下凡来的目的就是救苦救难;她生前梦中就能灵魂出窍，到海上救援难船……。宋徽宗宣和五年，给事中路允迪奉旨出使，率8艘大船航行海上，忽遇大风暴，一下刮沉7艘。路允迪赶紧闭目祷告：“神女下凡，保我平安! ”说也怪，路允迪立刻觉得船一下子平稳了，睁眼一看，果然有一位穿红衣的神女站在船樯上。靠神女保佑，路允迪独船完成了出使任务。南宋绍兴年间，江口海寇猖獗，官兵难于剿灭之时，妈祖红衣神女出现了，她“驾风一扫而去”，海寇踪影不存。明成祖朱棣永乐年间，郑和下西洋作准备两次奉旨到湄州祭拜妈祖，并扩建庙宇，求妈祖对下西洋的保佑。后来郑和下西洋后多次宣称，在海上屡得到“天妃神显灵应，默伽相佑”。清圣祖康熙二十一年十月，施琅大将军率水师攻台湾，驻平海无淡水，祷请“神女”妈祖赐甘泉，打井果得甜水;十二月，施琅船队风浪中出海，有人见红衣神女妈祖伫立船头，佑船队安全。善良的凡人林默，经多年演绎，完完全全地变成了海神妈祖。全球有妈祖庙2500余座，千余年来，许多皇帝都知道打妈祖这张牌，既得民心，又获好名，办法就是不断地给妈祖加封进爵。经历封建社会的七八百年间，对妈祖的册封多达40余次，封号累计竟有五六十字，如：辅国护圣、护国庇民、灵惠助顺、妙灵昭应、宏仁普济、昭灵显佑、广济明著等等。最初，老百姓称林默为“通贤灵女”或“神女”;北宋宣和五年，宋徽宗则封其为“顺济夫人”;南宋绍熙元年，宋光宗则将其封号晋升为妃爵;元朝至正十八年，元惠宗加封其为“天妃”;汉民族杰出领袖、明成祖永乐皇帝亲自为她书写了《南京弘仁普济天妃宫碑》碑文;清圣祖康熙十三年，清圣祖康熙皇帝则晋其爵为“仁慈天后”。于是，“神女”林默又称林默娘就成了万众敬仰的天上圣母、海上女神。于是，最初的“落落数椽”的湄州通贤灵女祠，也被一而再地重建、扩建。特别是明代的航海家、军事家郑和、清代的航海家、军事家施琅等高官，奉中国明朝永乐皇帝、中国清朝康熙皇帝等帝王“天子”旨意，斥巨资投入建设使福建莆田湄洲岛妈祖庙，日臻完善，最后形成了正殿、偏殿等五组建筑群，16座殿堂楼阁，99间斋舍客房，雕梁画栋，金碧辉煌，有如“海上龙宫”。妈祖坐像高达8米，像前的陪侍神像，也都是曾为民造福的名人。他们中有传说中的助产女神、顺天圣母陈靖姑，有兴建宋代著名水利工程木兰坡的女水利家钱四娘，还有明代航海家郑和，清代收复台湾的“水师提督”大将军施琅等。同时，中国沿海各地，如台湾、香港、澳门、广东、海南、江苏、浙江、山东、天津、秦皇岛，甚至地处内陆的北京、湖南、贵州、沈阳，都纷纷修起了妈祖庙或天后宫。美国、巴西、阿根廷、法国、丹麦、日本、韩国、越南、泰国、新加坡、马来西亚、印尼、印度等近30个国家，凡有华人的地方，就有圣母妈祖庙。有人统计，目前全球有妈祖庙2500余座，其中规模最大者有3座，它们是福建莆田湄州妈祖庙，台湾北港朝天宫，天津的天后宫，被称为妈祖“三大祖庙”。目前，全世界信奉天上圣母、海神妈祖的人约两个亿。
妈祖心两岸情！2004年，经国家批准，首个世界性文化社团“中华妈祖文化交流会”，在福建省湄州岛妈祖祖庙成立，标志着妈祖信仰已正式被界定为中华优秀传统文化中的妈祖文化。福建莆田湄州岛妈祖庙的“妈祖祭祀大典”已列入中国首批国家级“非物质文化遗产”名录，每年都要举行一次。日的“妈祖文化”祭祀大典， 50多家台湾妈祖宫、庙信众代表4300余人组成的进香团，与国外国内信众共万余人，聚集在天后广场，把声势浩大的进香活动推向高潮。台湾同胞说，这种活动，是两岸共同的财富，这就是“妈祖心，两岸情”，是“回娘家”。有关部门统计：台湾岛有妈祖庙510座，台湾有百分之七十人口信奉天上圣母、海神妈祖。因为台湾朝天宫的妈祖像是从福建莆田湄州岛请来的，被认为是福建湄州岛妈祖庙的“分灵”。每隔几年，台湾人都要抬着妈祖像渡海回到福建莆田湄州岛“挂香”一次，以表对天上圣母“妈祖”林默娘的崇拜和对祖宗的怀念。上个世纪八十年代以来，尤其是新世纪的10年，海峡两岸妈祖信众同心协力，捐物捐资，进行大规模的修复重建。让福建莆田湄州妈祖庙重显光彩，更加富丽堂皇，气势不凡。在祖庙山顶，还建有14米高的巨型妈祖石雕像，伫立山顶，面向大海，极目远眺，栩栩如生。造像与山下庙群，构成一幅壮美的图画……。妈祖，已经成为一种精神，她给予人们的，是真，是善，是美，是信心，是勇气，是希望，是力量，同时，也是乡土，是乡亲，是乡思，是乡情，是永远的根。妈祖文化属于中国，是中国优秀传统文化组成部分;同时她也是世界的，是世界海洋文化精彩篇章！
& && &邳州历史文化研究爱好者龙泉利剑高瞻远瞩提出“晋安郡王林禄原籍地、天上圣母妈祖祖籍地”邳州古称邳国、下邳、东徐州作为中华钱氏始祖钱孚祖居地和吴越王钱镠祖籍地及东吴大皇帝孙权出生地继“浙江最佳投资城市”之后将成为“闽商最佳投资城市”为中华民族凝聚力做出新的更大贡献！科学发展才是硬道理！邳州仁人龙泉利剑笔名东海再次呼吁设立邳州市发展研究中心成立发展研究会挂牌邳州市城市经济文化研究会！“闽商”顾名思义为福建商人的简称，主要指福建一带从事商业活动的人们。他们在经济领域具有一些共同的思想、语言、行为，为人们所熟知概括而成。为十大闽商商帮之首，被誉为:华商第一族，因“开放、拓展”的精神闻名。闽商精神：在福建，歌曲“爱拼才会赢”几乎家喻户晓。从某种意义上说，这首歌正是闽商“爱拼敢赢”的性格写照。翻开历史的篇章，当我们探寻闽商足迹的时候，我们深深地感受到了一种“善观时变、顺势而为﹔敢冒风险、爱拼会赢﹔合群团结、豪爽义气﹔恋祖爱乡、回馈桑梓”的闽商精神。据统计，福建海外华侨达到1000多万（不包括港澳台同胞），分布在世界160多个国家和地区；闽籍的港澳同胞约200多万人，台湾同胞中80%以上祖籍福建（台湾地区姓林的姓陈的占一半），并且近几十年仍然有大量的福建人移民欧洲、日本、美国等国，据权威机构统计闽商资产已经超过2万亿美元。（创新建议人:国民义勇—邳州仁人东海）
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邳州决策信息:大和民族日本人敬奉的司农耕神徐福祖籍地中国徐州邳州——周铁根率徐州市政府代表团赴日本考察部分企业！
时间：日& & 来源：邳州城市人文—邳州决策信息（江苏）& & 编辑：东海
& && &徐州邳州自古一家两城相距仅70公里！国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证徐州母邦邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史是华夏民族东夷文明古徐文化发祥地通俗说即中国“耶路撒冷”东方圣都，徐州邳州是秦代人徐福祖籍地其老祖宗是中华仁圣、东夷盟主、徐国国君徐偃王，中华姓氏文化“天下徐人皆出邳