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保存至快速回贴非婚姻的性行为，被称为“偷情”或“偷人”；婚外情或第三者插足等等；有金钱交易，就称为“嫖娼、卖淫”，就都是令人十分不齿的；如果直接形诸文字或音像，弄不好就是黄色制品，把它归结于有害社会风气和青少年健康成长，而应于封杀、禁锢与打击取缔的。
而在传统伦理和道德思想的束缚下，人们对性活动十分忌讳，几乎是谈性色变，把它视为洪水猛兽；中外都曾经产生过性禁欲主义的时代；佛教甚至宣扬“色即是空”，而禁止和尚结婚；中国中世纪的程朱礼学乃至把人（特别是女人）的性行为拘限得十分严酷，提倡“生命事小，失节事大”。妇女即使是被强暴的，也要自杀以示“守贞洁”！（三从四德之类压迫女性的东西尚且别论）。
这一理论思想影响，直到近现代都还十分严酷：抗日战争时期，中国人民为什么对侵华日军仇恨刻骨，其原因之中有一条就是日军的性侵害暴行造成万千中国妇女的无辜死亡（最近的电视剧《我的兄弟叫顺溜》都还有这种思想的表演，妇女被强暴即自杀）。日军后来乃至采用“慰安妇”来减缓日军的性侵害行为造成的恶劣影响。
因此人们对性行为的称谓，也就十分隐讳；尤以中国古今文词的丰富，表其意会的文词有百数十种。在司马迁的《史记》里表述得最简略，就称为“人”，“不能人”，就是没有性功能，不能性交。其它的什么“交”、“合”“媾”“私”“通”，“云雨”、及被隐喻为“红杏出墙”等等，难以统计。发展到现代，称谓更广，“求欢”“作爱”、“造爱”、“上床”“睡觉”（或直称“睡”）、“同房”房事”、进而有“同居”、“试婚”等等；不一而足。
105、当代世界所谓的性研究有什么缺陷？
上世纪初期，西方新创了什么“性科学研究”，在全世界影响所及，出现了弗洛希德之类的性学大师；现代中国也大行其道，在很多地方都成立了“性科学研究协会”之类，许多出售“性保健”药物和工具之类的商家老板，都是当地市的性科学协会理事或会员。不过这些所谓的性科学研究，其主流部分可以称之为科学研究的，大多只是对人类的性医学和性心理分析之类的研究，没有科学地认识到：
人类性行为的本质意义是什么？它具有什么伟大的社会功能？
106、为什么把人类的性行为称为性劳动？
本人运用科学发展的理论思想体系，来科学地认识和研究这一领域，才首创性地提出，人类的性行为，是一种社会劳动生产形态，即“性劳动”的科学理论。
把人的性行为称为“性劳动”，人们或许没有听说过；但这不是本人杜撰的新名词。所谓性劳动，即人类运用自身所具备的性行为能力，即性劳动生产力，进行的一种劳动生产活动。
107、其理论根据是什么呢？
此乃笔者在新创立的科学发展的理论思想体系之指导下，全面系统地发展了马克思主义七大理论思想系统中的劳动学说，创新地提出：
人类不但仅仅只有体力劳动和脑力劳动这两种劳动形态：生产和创造物质文明财富和精神文明财富，还必须有人类的性劳动来生产和创造人口财富，才能保证人类社会的不断延续和发展（而且还有政治劳动等七种劳动形态之多。）而人类即运用这七种劳动形态，不断生产和创造出人类社会之七种文明财富，才使当代社会欣欣向荣，十分繁荣昌盛起来；并不断向未来社会发展。
人类如果没有性劳动不断生产人口财富，人类早就灭绝了。
108、人类的性劳动有什么特点？
人类的性劳动形态，即人类运用自身的性能力，也即男人具备的性生产力和生产工具，与乎女人之性生产力及生产工具（这生产工具又是人类的性劳动生产资料），在通过恋爱及各种婚姻形式家庭或无婚姻形式等，组成的生产关系，进行人口财富生产的这种劳动形态，就是人类的性劳动。
人类运用这种劳动形态，不断生产人口财富，用以保障社会的存续与推动人类社会的发展。
这是人类社会最基本也是最重要的劳动。因此人类一切性行为（除开强暴外，甚至不排除性服务劳动），就不再是什么卑污苟贱、下流淫秽的活动，而是人类光明正大的劳动生产活动；其中也包含对人体健康长寿有重大意义的性运动。
因此本书就把人类的一切性行为，统统称之为性劳动和性运动。。
108、为什么说把人类的性行为称为性劳动是性科学研究的重大进步？
把人类的一切性行为，统称为光明正大的劳动生产活动，这是开天辟地以来、古今中外不曾有过的，也是惊世骇俗的。但这又不是无中生有的哗众取宠的打胡乱说，这是科学发展观的思想。
用科学的眼光来审视和认识人类社会与自然界，也就是科学认识世界（就包含人类的性行为）产生的创新思想。
运用这种科学发展的眼光来看待人类的性劳动，除了对人类的一切性行为、性活动、性思想、性观念，性心理等都要进行重新审视和认识，重新研究和评价，用以
促进人类性科学研究的重大发展。
109、提出性劳动学说有什么现实依据？
人类除了体力劳动和脑力劳动之外，还有这第三种劳动形态的性劳动和性运动，这是客观存在的事实，数千年来人们由于多种旧的传统道德伦理观念等的影响，对这种劳动生产一直不能科学地认识它，把它当成个人的具有污秽意识的耻辱的隐私，也根本不承认它是人类正大光明的行为；更不会承认它是人类社会的存续和不断发展的劳动生产行为。
这种劳动形态，万千年来一直参与着人类社会生活，是人类社会的重要生产劳动，起着维系社会存续与推动人类社会发展的重大作用。
近年来，根据党和国家推行计划生育国策，提出把“人口生产”作为国家的重要生产活动对待后，这就是把它认定为这一种劳动形态的现实依据。
科学发展观的创立者，经长期的理论思想体系研究，科学地认识到人类的性行为的重大意义，得出了人类的性行为，是人类的第三种劳动形态的科学结论。从而为人类的性交活动正了名：
人类的性行为，是人类堂堂正正的光明正大的劳动生产和最好的运动行为（排除不道德的色情与强暴行为），再不是旧时代所蔑视为淫秽、卑鄙、下流、可耻的隐私行为了！
实际上人类的性劳动，还是人类社会生存和发展的根本保障！没有性劳动生产，就没有人类的延续和发展。人类性劳动生产了人类社会最重要的财富，就是人类自身！
110、人的性劳动与生物的本能有什么重大发展？
人的性生理功能，原本是动物性的生理本能，即主要是为繁衍物种的生殖本能，是一切生物体都普遍具备的。这一生理本能直到现代，也是人类进行性劳动的基本规律。
由于人类能够运用大脑智慧支配进行各种劳动生产和发明创造，其中就包括在性交活动中，人类的脑力智慧和情感的充分发挥，对性生理功能和心理功能的普遍的巨大的发明创造运用，而使人类发展了性交的多种心理功能、情感功能和多种姿态、形式等等，在其后发展起来的阶级社会里，伦理、道德、宗法观念和法律制度以及最强烈的情感等，使人类的性行为上升到生产和创造文明财富的劳动生产的层面，使人的生物本能有了本质的变化发展。
更重要的是人体的脑力思维，使人在性劳动生产过程中，不断进行大胆想象和联想及多种幻想，使人们每次性劳动都具备创新意义，遂使人们的性行为，千百次地机械地重复而不厌倦，乃使人类不致永远保持动物的愚昧，发展成为万物之灵的人类。
特别是随着人类社会的发展，而使人类从根本上摆脱了生物的野兽的本能，发展了性劳动生产活动中的社会化功能，这在人类的由族内乱婚制向族际群婚制发展过程中，促进了人类社会的巨大发展。
111、为什么说人的性劳动是发明创造的人口生产？
因为人的这种生产和动物的这种生产，主要的区别在于人类的这种生产，是在长期不断进行发明创造的劳动、生产、工作、思考中，进行着具备对人口进行扩大再生产意义的新的劳动生产。而动物只是进行物种的简单的重复生产。
112、为什么说人类的性劳动使人口增殖有扩大再生产的意义？
其内容有如下两个重大变化：
A、有别于一般动物的能够进行发明创造的人（包括直立行走、大脑思维发展，用头脑和手进行发明创造工具来劳动、生产，特别是运用第二信号系统的语言文字进行思想），其运用大脑思维的性功能进行的性生活，便已和动物的性本能有本质的差别（参见后文详细论述）。
B、人的这种性功能所进行的人口生产，其所生产出的人也是具备运用大脑思维，不断进行发明创造的新一代，即除开进行了生物基因传承之外，还传承了人的大脑思维等特质，并使之继续发展和不断增加后代的扩大再生产的意义。
113、人类的性劳动对人的智力发展有什么好处？
人类在各类劳动、生产、工作、生活活动中，特别是性劳动生产中的使用大脑进行联想、想象和幻想（也有妄想），十分普遍，随时随地都在发生，它们和人类的万千思维活动，紧密结合，而且随时纠集在一起，瞬息万变，内涵十分丰富多彩。
这种思维活动既是形象思维，也是逻辑思维和辩证思维，三者又互相配合，促进人的思维向深度和广度扩散，是人类最为丰富多彩的精神展示。这种思维和人类的巨大丰富的情感结合，正是这样使人的性情欲望成为人类最强烈的情感中轴，成为每一个体人的思想性格、品德、情操形成的支配性因素。这对于人类的智力发展作用十分巨大。
例如即使是未成年人的初始的性感触或性觉识及其后的性觉醒、成年人的各种类型的性爱和性劳动生产活动等，都有多项联想和大胆想象及不断幻想同时发生，而且依赖着丰富多彩的多项联想和想象，保持着西方人所谓的“造爱”（“创作性爱”）的发明创造兴趣长久不衰，万千次的重复而不减少其审美情趣，为人类的繁衍、发展和身体健康带来巨大好处（有关此一论述，详见本人发明专利技术：《橡塑模拟人体制作技术》的申请说明书全文内容）。这就是人类联想与想象思维和幻想思维的巨大魅力，也正是人类的发明创造特性。
正所谓：扬花满天，秋虫歌唱，都为种类繁衍；
雄狮威猛，鹤顶丹红，也为后嗣延续
113、 为什么说性劳动是人类最高境界的美好欢乐
人类的爱情，是人类社会的文学艺术的三大永恒主题中最普遍、最优美也最高尚的主题；而正当的情欲引发的性劳动，正是人类最美好的欢乐。
世界各国过去的性学研究，从西方的弗洛希德精神分析到我国的医学专家卢阶平等，都主要只是对人类在性活动中所产生的性病理和性生理及性心理，进行的性医学研究，还不是真正意义上的性科学研究。
运用科学发展观的理论思想，全面系统深入地研究人类性劳动和性运动的整个心理和生理过程，发现了人类的性劳动和性运动，不但是人类生存和社会发展的根本保障；还对人体健康有数十种好处。
114、为什么说成人的性劳动和性运动是人体健康的根本保障？
是的，可以说，性劳动生产和性运动，是人体健康的根本保障！也是人体健康的标志或试金石：
人类长期从事的性劳动生产和性运动，从根本上增强了人的体质和精神发展，强健的身体又加强了人的性劳动性运动，形成了一种良性循环；所谓性事多了会伤害身体，实是无稽之谈（可参见本人有关的科学论著）。
115、人类的性劳动也是性运动，对人体健康究竟有哪些好处？
是的，有好处，而且有多种，甚至是千百种好处。笔者曾有专文于以论述，可参见后面的有关问答内容。
116、具体地说有些什么好处呢？
第一类大的好处，人类的性劳动和性运动，是人类最兴奋、最喜悦和最欢快的活动，无论是从生理上或是从心理上说，都是其它任何活动和运动所难以比拟的，因而它带给人们的欢乐也是最强烈巨大的。
人们的心情，保持喜悦欢乐，使人的精神有巨大的欣悦娱快，这样将是有力促进人体健康长寿最直接而强有力的因素。
从人体生理卫生科学的角度研究，人的这种无比欢快喜悦的思想、心情、意念、情绪等等，无一不给人体的全部身心，直接带来身体健康长寿的根本保障。
117、这第一类大的好处有什么具体内涵？
数其大者可列举如下三大内涵：
首先是使人心理和生理都能保持生动活泼、积极向上的年轻态，是任何运动和药物所根本不可能提供的。
其次此种欢乐直接给予人体的生理功能带来良性刺激和影响，产生多类良性内分泌，对人体的呼吸、消化、血液循环、神经和生殖等五大系统及四肢、五官、骨骼、肌肉、皮肤、毛发等等，都能够带来多种良性的生理的和生物机制与电场及电质子的活性作用，从多方面保持人体的健康长寿。
再者这种无限欢快的良性生理刺激，对人体的多种脏器的和神经的内循环和数以十计的内分泌与经络、磁场、电场感应等，都能够产生多类型的良性促发作用，而十分有利于人体的各类生理运作和健康长寿。
118、第二类大的好处是什么呢？
人体每一次性劳动和性运动的过程，都是人使用十分丰富的情感和联想、想象与幻想来进行不断发明创造的思维过程，所以被称为“造爱”，使人面对即使数十年不变的性伴侣，也能长期重复千遍万遍不烦，永无厌倦。
这种大脑思维的不断地积极地发明创造活动，是促进人体大脑中枢神经和脑脊髓等的健康，长久充满年轻的活力，进而使人长寿的根本保障。人体这种大脑的年轻、健康，是使人体多种器官、各类脏器系统和内分泌、内循环和电场、磁场等产生几十种良性感应生理的和心理机制的基础，因而对人体健康长寿有几十种好处。
119、第三类大的好处是什么？
成人（中老年人更为必要）的性劳动和性运动，直接从生理上，能给人体带来几十种好处。
如有人研究过仅仅是男女接吻，对人的肌肉活动等就有二十多种好处，而从促使人体各器官进行良性的内分泌和内循环等，更有数十种好处：
1）从血液循环系统的心脑血管等器官到嘴舌喉咽食管、胃肠与肝胆胰等消化系统；再到呼吸系统和四肢五官等，因人体的性欢乐，都参与这种良性内分泌，它们并都大大得益于这种内分泌，使这些器官得到的好处就有二三十种。
2）还能从生理和心理上促进人体的各主要器官如血液循环系统、呼吸系统、消化系统及神经脉络、电场、磁场等的良性循环，这种良性循环，是人体健康的根本保障。这样计算起来，又有二三十种好处！
3）要说明的是，这种欢乐是经常性的，而且是长期几十年不断的，所以有这种欢乐的人大多是健康而长寿的。
反之，如果人体经常没有这种欢乐，而是经常郁郁寡欢、忧愁发怒，就没有这种良性内分泌和内循环，反而给人体带来恶性内分泌和内循环。这个结论是经过医学家们多次研究、试验后，得到充分证明的。因此必然给人体带来数十种危害健康的坏处，人怎么能健康而长寿呢？
因此经常进行性劳动和性运动的人，就能够充分地享受到这许多好处。
120、第四类大的好处是什么？
成人（特别是中老年人）的性劳动，从运动学的角度研究，是人体进行的最为全面有益的体育运动，故可以称之为性运动。
这种运动对于人体血液循环、呼吸和消化系统及四肢五官等身心健康的好处，大大超过人们一般的体育锻炼运动，更可以避免某些运动带给人体的不良后果。特别是许多竞技运动，使竞争者大多非伤即残，寿命短促等，那是不可同年而语的。
121、人类性劳动还有什么不为人知的好处吗？
有啊！在人类的性劳动过程中，因为一般人对之都很隐晦，多有不能向人言或不愿形诸文字的情形。而一般人又多不会加以研究、发掘，使很多很宝贵的好处得不到传承和发展而白白消失。
据本人研究，成人性劳动运动过程中，一种不为人知的好处：如男女数十年间长期坚持互为吮吸胸乳等，就可使女性胸部丰满膨大；还能防治乳腺增生和乳腺癌等疾病（详见本人有关科学论文）。
而男女在长达数以十年计的时间内，互相吮吸胸乳，更能增加口腔运动和津液的产生与吞咽而促进人体消化系统功能的强健，经科学实验证明，还有强力防癌和防治多种疾病的功能，必能有力地增强人体健康长寿。
123、妇女怀孕期间能够进行性劳动吗？
完全能够，而且还必须经常性地进行，其好处很多。
现代世界，一般人都对妇女怀孕认识有许多误区，以妇女一旦怀孕就不能参加剧烈运动或劳动，特别是认为再不能进行性劳动和性运动，如果进行，可能引起流产等不测后果。这是不科学的。
怀孕妇女仍可照常进行性劳动，其中，妇女怀孕数月，即使已近足月，如能够经常（每日几次）取上姿及跪伏式和爱人进行性劳动和性运动，将使婴儿易于顺产，避免剖腹产等危害。
124、为什么这样的性劳动还能使婴儿顺产？
因妇女怀孕前期，胎儿在母体子宫内，一般皆取头上姿位（一般从B超检查中就可看到）；在其逐步成长过程中，由头上姿位经过体横位后，转为头下姿位，也就是顺产的体位。在这一过程中，孕妇如能经常取跪位俯伏姿势，有利于促使胎儿从头上姿位，转体为头下姿的顺产胎位。
但许多妇女怀孕后即怕运动和活动，更惧怕和丈夫进行性劳动，以为会影响胎儿生长，甚至引起流产等情。这实际是认识误区。
让怀孕妇女经常跪伏俯身锻炼，偶一为之尚可，一般人都难以持久的；这样就不利于胎儿在孕妇腹中有效进行体位移转。但以如此姿势与丈夫进行性劳动和运动，因为能得到无比恩爱欢快，自必会乐此不疲而长时间坚持。长此以往，直至足月临产，当必能使胎儿达到顺产胎位而顺利生产，不致引发难产甚至剖腹等危险。
125、性劳动能够使人长寿或延年益寿吗？
完全可能，而且势所必然。为什么这样说呢？
前面的许多问答已说明，人体的性劳动和性运动可以给人体健康长寿带来千百种好处，自必可使人延年益寿。
126、特别美好的性劳动会使人返老还年轻吗？
这是有可能的。不过，这不是旧时代道家学说，有运用所谓“房中术”“采补阴阳”等，可使人返老还童，甚至长生之类的说法，自是荒诞不稽之言。但如人们能经常性的美好的性劳动生活，长期得御少艾，即使古稀耄耋，也可因其长时间与美貌年轻的性伴侣在性劳动运动中，产生心理同步效应，而使心理和生理获取同步年轻，从而强身健体、延年益寿，这倒是合乎科学规律的。
不过这种人人（包括老年男女）长期都可获得年轻貌美的性伴侣的需要，目前人类的实际生活中，因经济等多种条件限制，尚难实现。
但本书后文所述的人类的第七类劳动的发明创造，即高智能的机器人体的“新人类”的大规模制造生产，就可能发明出代替真人的年轻貌美、温柔体贴的高智能的男女人体，作为人人都可获取享用的性伴侣，这一设想很快就能够实现（不是现代已很畅销的胶硅模拟人体，而是高智能的机器人体的“新人类”；如有人投资开发，短时间就在市场上有大量销售）。
因此，经常与性伴侣或使用性保健品以增强性劳动和性运动能力，长期享受人生的最大欢乐，必然使您身体健康，长寿不衰，永葆青春。
127、为什么许多人都没有性劳动的绝对自由？
天上难寻比翼鸟，人间处处少鸳鸯。
人类的性劳动，意义是这样的伟大、内涵是这般的美好，但是令人十分遗憾的，是人类的大多数，却都没有性劳动和性运动的自由，特别是没有性劳动的绝对自由：
其原因由于人类的性劳动生产的性质，是男女两人之间互为生产力基本要素和生产资料基本要素所进行的相互作用，又必须借助于婚姻和家庭，特别是金钱财富等（如现代城市里青年男女要结婚，动辄就要有房、有车、有户口、高收入等，没有上百万的金钱几乎不能谈婚论嫁），才能形成生产关系，既受社会的伦理道德和政治经济制度的严重束缚，又受社会家族的宗法观念和家庭政治、经济、文化教育等的重重限制，还加上男女双方个人的思想与精神情感和身体素质等因素的支配，因此这种劳动生产，常在上述多种因素的制约和影响下，使任何男女都没有绝对的自由。这也是鲁迅所谓：“人必生活着，爱才有所附丽”（见其小说《涓生手记》）。
128、男女相爱结婚组成家庭也没有性劳动自由吗？
是的。对偶婚制下的一夫一妻制，保证了较大多数人群相对自由的性劳动，但由于上述家庭经济和身体素质不强等等多种原因制约下，使大多数人不能得到最大的满足。造成大量的因性劳动的矛盾引发的家庭纠葛、夫妻不和、离异再婚及婚外情恋和性服务业兴旺等，这都是性劳动没有绝对自由造成的。
129、没有最起码的性劳动自由的人多吗？
很多很多！数以亿计的弱势群体，即贫穷、鳏、寡、孤、独、残疾人群，很难有获得性劳动的自由保障。另外还有从事勘测、钻探、采矿、筑路等野外作业工人和军警群体以及在监在押人犯等，其人数可达数千万，都是得不到人类最基本的人道主义欢乐，和性劳动对身体健康的数十种好处的人。
130、有什么办法能够解决上述不幸吗？
有，科学发展观研究人类的性科学原理，提出全新的性科学理论思想：
“人人都拥有永远年轻、漂亮的性伴侣（男、女一样），享受绝对自由的性生活。”这也是古往今来人类的最大愿望的性幻想。
因为人的一生既有情欲和性欲的永久性追求，又受自然规律、生老病死的限制；绝不可能永远年轻漂亮；但爱美之心，人皆有之。享受绝对自由的性生活在男女平等、自由恋爱的时代，也是绝不可能的。
但本人却为实现这个幻想，进行了长期的发明创造论证和设计，提出了《高智能仿真模拟人的制作技术》（申请号：）从上个世纪８０年代开始研究、调查、提出设计方案，写出数万字的研究论文，论述了通过本人的发明专利技术的设计方案的实施，便可以实现这个幻想，文中论述每个人无论男、女、老、少、鳏、寡、孤、独，残疾、弱智、贫穷以及武装集团和野外作业人员，甚至监狱在押人犯等，皆可拥有年轻、漂亮伴侣和绝对自由的性生活。还可以解决人类社会多种社会问题，防治恶疾绝症的传播，促成青少年智力开发等。如果有商家能投资实施这个发明专利技术，这个幻想完全能打破
　　131、人类性劳动的积极意义曾经被重视过吗？
　　过去，人类性劳动的积极的社会意义，因道德伦理观念和婚姻制度等的束缚，使人类的性功能的社会积极意义难以被人们所认识和接受，虽然曾经有过资本主义发展初期文艺复兴时代的资产阶级革命思想家提出了“性解放”的号召，因而促使资本主义发展初期产生“性自由”时代，但随着社会的性紊乱引发的性病流行及现代恶疾绝症艾滋病的肆虐，终使人类无法得到性生活的绝对自由化，并人为地制造了许多重大的社会问题和人间悲剧，如世界人口的爆炸性增殖，各种因性紊乱引发的恶疾绝症的广泛传播，各种社会丑恶现象和犯罪困扰等，皆可能给人类造成自我毁灭的威胁。
132、解决上述问题的发明专利技术的内容是什么？
此一发明专利技术的设计方案的主要内容：
本设计产品根据市场需要组织系列化生产，总体结构设计为初、中、高三级产品。初级产品为硬塑型（普及型），主要是健美人体和性功能仿真；又可分为整体型、组装型两类，具体制作技术又分为实体、充气、充水三种。中级产品为软体型，又分为中软整体、中软组装和薄软组装等几类。其特点是：除健美人体和性功能仿真技术增高外，还有毛发仿真和发声装置等。高级产品除具有中级产品多种特点外，增加微电子配件以实现多功能，如家庭简单服务等；电子技术逐步发展后，可生产出仿真功能齐全、适合各种顾客需要的超级仿真模拟人体的机器人。如家庭各种服务、司机、保安、弹琴、歌舞、文秘、养花等。
　　初级产品制作技术和工艺较为简单，价格低廉，如实现工业化系列生产，可以如同普通家电产品一般，适合广大群众消费。中级产品制作技术和工艺较为复杂，但如实现工业化系列产品生产，价格也不高，适合小康水平人群的普遍需要。高级产品在微电子技术发展后，能逐步成为市场高级热销费品。
　　将上述发明专利技术产品提供给亿万群众使用，将起到如下的社会作用：
能解除世界人口爆炸增殖的危机，挽救人类自我毁灭的灾难；解除各种社会犯罪困扰，制止多种社会丑恶现象发生；杜绝各种恶疾绝症的传播，根除人类自取灭亡的威胁；还能促进青少年智力的早期开发，开拓青少年的教育禁区；是保证人类普遍健康的工具，促进人体长寿的良方；发明的此种制品，还是人道主义的伟大创举，是残疾人群和鳏寡孤独群体的生活福音；也可以为全世界武装集团的军人群体提供巨大欢乐，也为各类特殊工种人员如大批野外、矿山作业及海上作业人员，甚至劳教、监押人员提供人道的最大享乐；也为解决新兴产业及工业新城区男女比例严重失衡找到治理良方；也是开发城市良性娱乐业和旅游业、遏制娱乐、旅游等服务行业的色情泛滥提供新的途径，减少因色情引发性病和艾滋病的传播。而大规模地发展此种发明创造产品的系列化工业生产，必可在全中国和全世界创办起数以千亿元计的产值的大工业体系，开发出一个门类的新兴产业，取得重大的社会和经济效益，必将有力地促进人类社会的经济发展，
133、这一专利技术得到实施了吗？
没有。因为在专理产品尚没有生产出来，市场上早已流行了多类粗制滥造的橡胶模拟人体产品，在各类保健用品与成人用品商店里销售。但由制作者与销售者的商家只为图利，其技术与设计皆十分的低劣，这类产品根本达不到专利设计与使用的要求，败坏了这一美妙设想。但我相信未来人类的智能劳动者的制作发展，必将实现这一科学的设想。
134、人类劳动形态之一的性劳动有什么重大历史意义？
上文曾回答过：人类的性劳动，是人类社会生存和发展的根本保障！没有性劳动生产，就没有人类的延续和发展。人类性劳动生产了人类社会最重要的财富，就是人类自身！不但如此，在人类起源和发展的历史长河中，人类的性劳动还是推动人类社会发展的重要动力。特别是在人类的起源及其由原始社会向奴隶社会发展的重大进程中，还是推动社会发展的根本动力。
135、为什么说性劳动是人类起源的根本动力？
前文有过回答：人类和动物不一样的，是人的智力发展，组成氏族群居社会，在数以百万年计的发展长河中，除了性劳动的方式方法，和动物有了巨大的不同，如热烈亲吻、拥抱、抚摸等示爱，并用男女面对面的拥抱式和其它多种形式的性交活动之外，性劳动的对象，有了重大的变化发展。这在过去的政治、历史教科书上被称为“婚姻制”的改变，即由氏族内的乱婚制逐步向氏族外的群婚制发展。。
人类社会如果没有性劳动进行的人口的生产，人类社会就不可能存在和发展；人类的性劳动如果始终和动物一样不能变化和发展，人类社会也根本不能得到发展。因此人类的起源，是伴同人类的性劳动的创新而产生的；也是伴同人类的性劳动发展而得到发展的。因此说性劳动是创造和推动人类社会发展的根本动力。
136、能不能具体说说这是为什么吗？
可以呀。例如说所有的动物，包括现代还存在的各类猿猴、大猩猩等，它们的性行为因为仅仅是物种基因遗传的生殖活动，始终采取雄性动物在雌性动物的后背上，从后位进行，历经千百万年，有的甚至数千万年都没有什么变化。并且其性活动大多仅仅在雌性动物发情期，也就是其生物遗传的生殖需要期发生，这和人类的性劳动与性运动，已存在本质的区别。
而人类即便是起源的初期，因大脑的不断使用与发展，手脚分工，又有群居的便利条件，加上雄性在劳动过程中的体力增强发展，而使其荷尔蒙分泌的增加，使其对性欢乐的欲求增强，必然在日常生活的群体中，即便不是生物遗传的发情期，也要对雌性产生性欲求，而且经过一系列的玩戏追逐与挑逗与身体的接触，特别是热切拥抱、亲吻、用手抚摸等多种示爱举动，还加上发出各种声息、呻吟及多种语言的诉求等，一般都能获得性欲要求的满足。在群居中的这种求欢创新的长期活动过程中，而逐步改变体位，使性活动中的人体运用面对面的拥抱式的上下体位进行性劳动。
人类这种性劳动示爱的一系列活动和体位的改变的过程，使人体在性劳动中，已充满了情感、亲爱的诉求欲望，和性劳动次数的巨量增加，实现了人和动物的本质区别。
137、这个结论有什么理论依据吗？
这种性劳动次数的增加，对男女双方在生理和心理上，都具有重大的好处，并直接促进人体的大脑智力的巨大发展和身心健康长寿。
在生理上因性欢乐而促进人体的身体健康长寿，特别是对大脑从物质基础的本源性的增加，即是使人的大脑物质的增强发展，使人的大脑增量增大，是使人脱离动物本能的基本物质条件。
在心理上也就在智能思考与体验等多方面，因性欢乐过程中的思维活动的巨量增加而得到不断发展，从而促进人体的大脑的不断发展；加上体位改变出现的人脑思维的情爱、亲爱等情感的飞跃突变，使人体思维发展而发明创造并发展了第二信号系统的语言文字，用以进行思维和社会交流的重要条件。
138、鲁迅说过文学艺术起源于人类的体力劳动，这说法正确吗？
这一思想有一半正确。鲁迅在其《门外文谈》中说到文学艺术产生于人类起源过程中的“体力劳动”，自是受马克思主义创始人提出的“劳动创造世界”思想的影响，自是有很大的缺陷。
之所以说这一说法有一半是正确的，因为人类的性劳动也是要用体力来进行的劳动；但鲁迅不知道有性劳动的学说，不知道人类文学艺术所反映的主要内容是人的精神、思想情感，其起源除了群居社会生活之外，主要还是人在不断发展的性劳动过程中的情智的巨大发展，从而产生的多种发明创造。文学艺术仅仅是人类情志的发明创造的一个部分。
所以有人说，爱情是文学艺术的永恒主题。
139、人类的性劳动还对社会发展有过什么重大作用吗？
有呀，而且可以这样论断：在由原始社会向奴隶社会发展的进程中，甚至是起了决定性的作用。没有人类性劳动的重大发展，也就没有阶级社会的出现，也就没有我们现代人类社会一切的繁荣昌盛。
140、这一进程的具体情况是怎么样的呢？
我们在前文曾感叹过人类没有性劳动的绝对自由，其实在远古时期，也就是在原始社会的母系氏族社会发展阶段，人类的性劳动，是有很大自由的，几乎可以说是绝对的自由。一般的历史或政治教科书上说，当时是氏族内的乱婚制时期，只知有母，不知有父。也就是说在群居的氏族内，人们不论父母、兄弟姐妹，都以其所具有的性劳动生产力（性工具和体能），可能加上相互喜爱的吸引或其它诱惑，也不排除强制或暴力，但没有什么财产或金钱、地位与人伦道德思想之类的束缚限制，可以相互以对方为性劳动生产资料，进行性劳动生产，不断地创造出后代这种人口文明财富，保障并推动当时的人类社会的发展。
141、这种性劳动的自由度在现代社会生活中还存在吗？
当代世界，在经济已开发的广大地区，因没有氏族群居的社会现实，当然不再有这种性劳动的绝对自由啦。不过，可能在一些人迹不到的原始森林中或边远山区与孤悬大海中的荒岛上，容或尚有未开化的原始人群存在，则这些人可能还在享有这种性劳动的绝对自由。但其可能性已微乎其微。
而人类总是理想着获得性劳动的最大自由的，因此历代以来帝王的后宫就有佳丽三千、官宦一般有三妻四妾及公娼制或红杏出墙、第三者插足、偷情等等，都是响往性劳动自由之举。
当今时代信息科学技术发达、网络文化大发展。网上交友或相约共赴桃园，同享一夜欢乐情等，其现象多不胜举，无不是人类的反祖现象。但这些性劳动的自由度，也都有一定的局限性。
本人在一部名为《性劳动异闻录》的长篇小说中，曾描写了当代社会，除了西方资本主义国家的性解放的多种情形外，人类还存在一些性自由的奇异现象，说明人类始终具备对性劳动的最大自由的追求。
142、能具体说说有些什么情况吗？
有一篇是用半文言描写的，说香港某一小报记者在美国采访，偶遇一老友拉其到一街区住地，即发现其既有男性也有女性的同居者，并于当晚邀请男女多人举办舞会，而舞会中所有人即可如原始社会的群婚制一样，男女自由地进行多次性劳动；互相不问名姓、身分、有否家庭等情况；也不计任何金钱、礼物酬谢。只要双方愿意或经人介绍拉拢，即可入巷。直到天明散去，不留何种痕迹。第二天晚上又和其友应其他同道邀约，参加在另一场几近绝对自由之性劳动舞会。
某记者与其友分别后，将此情于报上披露，得众多读者青睐羡慕，投书问其具体处所，皆欲共赴天台。某记者乃携其最积极者数人，买机赴美，欲寻故地。但已与其友失去电话联系；在其千百条街区多方探查不果，如桃花源人，渺不知其去处。记者与众乃败兴而归。
143、当代世界真有这种情况吗？
美报曾有披露此情，有人购一地块进行房地产开发后，组织某种社交园区，欲参加男女只须报名申请购房即可入住参加，其人照常在外工作，或缴纳一定费用，既不与人结婚，也不组织家庭。每晚皆有多场舞会，即可于园区内自由觅取异性或同性进行性劳动。而其所产生之劳动成果产品即儿女，乃由园区组织者负责送当地福利机构抚养，而参加者之老、病、死亡等皆负责养治、安排，故全无后顾之忧，参加者甚为踊跃云。
中国于文革时期，某些知青点内数人或十数人也曾有过小规模的类似的性劳动自由情况出现，但其后不久因知青返城而结束，未有重大影响。
改革开放初期，某些城市也曾有过小规模的类似现象出现。但中国长期使用专政手段扫黄，此类现象大多早已销声匿迹。
144、还有什么别的性劳动异闻吗？
网上曾披露过许多信息，但多系传闻不实的无稽之谈。如说什么当代城市里同居而不正式结婚者，与低等嫖客，多为六七十岁老鳏，甚有传说九十岁老人与九岁幼女生子之类。
我的《性劳动异闻录》里描写过一个六、七十岁山区老光棍，长期拾取弃婴或领养幼女，变态地施行强暴被发现的事，但不甚典型。
较为典型的故事是：《母子恋情》，其内容大要：
男女两大学毕业生结婚生子后，男家事富有，欲深造赴美后，另结新欢，女获家产独自抚养幼子，因怨遭遗弃而怀恨与嫌蔑所有男人，遂不再婚恋而独力教养儿子，并长期拥子吮乳而共处一床，独享其性自慰之欢乐而不疲。待儿子逐渐成长后，其子长期吮乳已成习惯而不綴，遂与子产生体肤之亲而得其快感。其间描绘了男性从数岁开始性启蒙到逐步性觉醒，八九岁开始有性快感，其快感甚至因无性高潮而可长久不衰而不感疲累，较之成年男性得到的欢乐有过之而无不及；其母亦因之而长时间享有此种性欢快而如仙似死，遂长年乐此不疲。
此种感受与被称为文豪与新文化旗手之川人郭沫若在其《少年时代》一书中所披露的隐私颇相近，但郭书仍隐约而言，未能详述（全世界尚未有名人或大家有如此大胆勇敢的文字发表）。《母子恋情》中则做了详细描写，并因此提出一个科学研究课题：人类的少年儿童产生性觉识的早晚，是其智力发展的重要因素的科学论断。
到其子十三、四岁时，与其母在性接触活动过程中，开始有性高潮现象发生，其母审视儿子所初射之分泌物只为水样体，不具备性劳动之生产能力，乃不以为意，未加防备。不料到其子十五岁前后，某日母感其月事不信而有所怀疑，经试纸检验发觉已孕，忙人流中止。从此于床第间乃始采用避孕方法。
到其子进入大学之后与母分居，母甚感寂寥，乃谋其子之婚事，欲其养孙以慰空怀。乃帮其子与大学一同学恋爱，已到谈婚论嫁时，某日其女友赴其家，于不经意间发现母子隐私，决意分手，但尚能保持其私密而未酿成事故。后其子经其母帮助多方觅取，终得娶妇结婚生子而满足母愿。
此一故事原型报刊有过披露，但系悲剧结果。原因是被其女友发现母子私情后，女友约其子到郊野林中与谈分手，并说出所发现母子隐私。其子怕隐私暴露而杀女以绝后患，终被破案而乃使其家破人亡。
本人写这一小说并在这里简单介绍，其目的不是猎异搜奇，而在于将研究人类在幼少年期间的性劳动的觉醒与变化发展过程，用小说的形式发掘出来；这一内容无论当代的性医学或性科学都尚未有人涉猎，可一探迷津。
145、为什么说人类社会早期性劳动起了推动社会发展的重大作用？
除了在人类起源期及原始氏族社会早期之外，在人类的原始社会晚期，即由母系氏族社会向父系氏族社会发展期，这一作用都是非常重大的。
过去一般人都只认为是社会生产力发展，人类由原始社会初期的以女性采集为主的时期发展到以男性狩猎为主的时期，男子的作用增强，在氏族内的地位提高，逐步取代了妇女的领导地位，从而进入父系氏族社会。
这一认识的缺陷，是只从用体力进行物质资料生产这一种生产力发展来看待社会发展，不知道即便人类社会发展的早期，人类运用体力和脑力劳动在生产物质资料的同时，主要还在运用脑力智慧和体力进行性劳动，在生产社会的最基本的财富，即人口财富。
而人口的增加，特别是男性人口的增加，从两方面促进社会发展：一方面是氏族部落的扩大；另一方面是狩猎物的增多，从这个角度说，人口的增加是社会经济发展的根本推动力，因此是人类的性劳动推动社会发展。
146、为什么说人类的性劳动促进阶级社会的诞生？
由于人类的性劳动，完全不同于动物的性交配，只是简单地进行物种的延续相同，而是进行了扩大再生产；特别是大脑智力的发展，使人体在性劳动过程中，其生产力所作用的生产资料对象，逐步由无区别对待，发展为有选择的对象。
这种生产力对象的选择，在动物，特别是高等动物的进化发展过程中，已经从进化的无意识的生物本能得到，即尽可能避免亲子传代的物种退化现象。因为亲子和近亲传代，不但会使后代不断退化，生出多种病残后代，甚至可能使该物种灭绝。
人类在以百万年计的进化发展过程中，由于脑力智慧的发展，在父系氏族社会时期，人类不但能如动物传代一样，逐渐避免亲子及近亲传代活动，由大脑智慧支配的性劳动，逐步开始了向本氏族部落之外的性劳动生产对象转移。一般的教科书上所说即由氏族部落内的乱婚制，转变为不同氏族部落间的群婚制，就是说的这种情形。
这种性劳动的族际群婚制的出现，是人类社会的一个伟大的进步，但又是一个残暴血腥的过程，它是推动人类的阶级社会产生的根本动力。
147、奴隶阶级是怎样产生的？
过去人们说，人类社会阶级的发生，是由于社会生产力发展，生产水平提高，生产产品增加，开似出现贫富分化，贫穷的人由于借债不偿还而沦为奴隶的。因此产生了奴隶阶级和奴隶主阶级。
这一理论，没有认识到这种债务奴隶的产生，多是发生于奴隶制晚后期阶段的现象。奴隶制的产生，应该是氏族群婚制下出现的。
148、群婚制为什么说是一个血腥的过程呢？
简单地说氏族部落间的群婚制发生，促进阶级社会产生，一般人是无法想象这一具体过程的。
要知道所谓的“部落间的群婚制”是一个残暴血腥的过程，即是不同血缘关系的两个或多个氏族部落间，不是通过和平友好通婚的方式，而是通过残酷的抢劫、杀戮、掠夺后，强大凶悍的氏族的男性战士，用凶残的血腥手段，几乎要杀光弱势氏族全部落的成年男性后，即对其女性实行群体的性劳动，也就是性残暴，并对未成年男女全部掠夺、俘获回本氏族部落，使之成为性劳动生产对象的性奴隶和做其它活的奴隶。而被杀戮的成年男性和老人等的肉体，还会成为胜利氏族部落的食物。这一过程在人类历史的长河中，是在一个漫长的时间内进行的。
149、为什么氏族部落间如仅仅为争夺食物不可能展开战争？
氏族部落发展过程中，人口的数量不断增加发展，出现了多个氏族部落；这时相对空间里兽群减少，人口增多，氏族部落间首先是为了争夺生存的食物产生战争，则是不可能的。如果互相把对方作为食物的野兽对待，相互间就必然如同面对猛兽群一样，只有通过拼死搏斗，把对方杀光据为己有，自己才能生存下去。但一般的战争残杀规律是：“杀人三千，自死八百”。这还是在我强敌弱的情况下的自我损耗。如遇强敌，很可能反被大部或全部被敌杀灭。
因之氏族部落间如仅仅为争夺食物而展开残杀，是不大可能的，或是极少的。因为人类如果仅仅为争夺食物，则最好的选择还是猎杀野兽；因为随着人类自身的不断发展，人类群体也有彪悍的体能，又运用脑力智慧和制造的工具武器装备，去猎杀无智力和工具的野兽，是占巨大优势的。互相猎杀双方的损失很大。
150、人类最初为了什么而展开杀戮战争？
原始社会时期的以血缘关系组合成的氏族部落，不是长期固定在一个地区生活的，为`了能够采集和猎取到足够生存的食物，他们必须在原始森林里不断流动，这样就会和其它的氏族部落遭遇，双方为了实现占有别一氏族部落的性劳动生产资料的女性，而展开与别氏族公社的抢劫、杀戮与掠夺的战争，则是必须的，别无选择的。
151、远古人类真要吃人肉吗？
关于远古人类吃人肉的说明：
远古人类，发展了自己的社会生产生活后，设想是不应该人吃人的。但那时的人又基本上和各种动物一样；各种动物在觅食的过程中，发现同类的死体，在食物不很充裕的时候，也会吃的。那吗人不吃人的设想，就很难成立。
而俗话说：虎毒不食子。老虎不吃亲生的后代的现象，中央电视台放映的《人与自然》之类的栏目就有过；但那新虎王恰恰要千方百计吃掉老虎王的孩子，这又令人匪夷所思。
原始社会的母系氏族社会的原始共产主义时期，人吃不吃人呢？谁也说不清楚。一说那时虽然生产力低下，但用采集果实和打猎方法获取食物很容易，人自然是不会吃人的；但因当时生产力低下，上述获取食物的方法很不容易，为活下去，同类相残、相吃，自会发生。但谁也没有确凿证据说谁对，姑且听之。
到了母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时代，则人是肯定要吃人肉的，特别是那些基本不进行任何生产事业，只以性劳动生产发展人口财富是他们的主要事业，因而以抢劫、掠夺、杀戮为生的阶段的那些主要的氏族部落，他们不吃人是根本不能够存活下去的。
因为他们全都不干或少干采集、打猎和驯化养殖，那大家伙儿吃什么？都抢劫别人的，别人也都不干活呀，全都以杀戮为光荣、抢劫为英雄的战士们，能够抢劫到别的部落多少可以吃的东西呢？肯定也很少。
抢劫不到采集的果实和打猎来的野兽，就只能够抢劫到人；除了抢不到可作性劳动生产资料的女人外，对男人最初是抢到就杀，杀了就吃。吃不完的，才存留起来。死人肉存留不久会坏，于是存留活人，以备不时之需。这些被抢劫到的女人和准备被杀吃的男人，就是奴隶的褴觞。
（所以后面提到的《强悍者的天堂》这部小说就写氏族部落里人吃人肉）。
其实人吃人肉的现象，不很稀罕：我国历史上就有过许多确凿的记载，古代有所谓“易子而炊”的说法，中世纪的唐五代军阀混战，就有军队以大批人肉为军粮的史实；各个朝代发生大灾害、大饥荒时，都有人吃人的现象。如明末大饥荒延安（时称肤施）等地人吃人现象很普遍。只是因社会发展到农耕生产之后，社会进步，可吃的粮食多了，吃人的事就稀少啦。
152、为什么说氏族部落间的群婚制推动社会发展？
氏族部落间的群婚的出现，是通过氏族部落间的凶残的抢劫、杀戮、掠夺来实现的。这些强大而有能力实施残酷杀戮、抢劫、掠夺的氏族部落人就成了奴隶主阶级；而被杀戮、残暴后被掠夺者就成了奴隶阶级。新生的阶级社会就由与人类的性劳动的变迁而诞生。也可以说是人类的性劳动的变革，是人类最早发生战争的根源，也是推动人类社会发展的根本动力。
153、为什么氏族部落间的群婚制一定要用抢劫、杀戮来实现？
按现代人的观念，两个氏族部落间，为什么不通过和平协商等方法来实现两氏族间的男女的群婚呢？通过和平协商一致实现两部落间男女的互为生产对象进行婚配，不是皆大欢喜的事吗？但这是现代人的一相情愿，在当时的社会条件下，只有通过血腥的战争来实现，这是当时的社会生产力状况所决定的，不以人的意志为转移。
本人的小说（电视剧本）《强悍者的天堂》里就描写过两氏族部落间也有用“和同融合”的方式实现群婚制的说法，这是文学艺术作品的虚构，只是聊备一说而已。
154、当时的社会生产力状况是怎样的？
原始社会时期人类的生产，实际上是人类运用脑力劳动和体力劳动，加上性劳动，只进行了两种形态的生产：第一是物质文明财富的生产，即为了生存下去需要吃饱喝足；第二种就是性劳动生产，为使氏族部落延续下去并得到发展壮大。
而第一种生产主要是采集和打猎，打猎又成了生存斗争的主要内容。而当时社会环境十分险恶，经常面对的是与猛兽的你死我活的激烈生死斗争。人群打不死猛兽，就要被野兽所吞噬。
人们养成了凶悍的拼死搏杀的习性，在实现不同氏族部落间的群婚制时，为了获取别一氏族部落的女性，为了实现氏族部落间的群婚，也就是获取远亲杂交的性劳动生产，以生产健康的后代，氏族部落间只有通过把别一部落的男性杀光，才能占有对方的女性，所以就只能通过杀戮、抢劫战争才能实现氏族部落间的群婚。
155、没有这种杀戮血腥抢劫人类就不能发展吗？
是的。如果人类也象其它动物一样，没有氏族部落间的群婚制产生，不出现战争，也没有阶级分化，但人类的物种就会逐步退化，脑力智慧也不再发展，人口也就逐步减少，就完全可能象许多残存的动物一样，人类的祖先们大多数都被灭绝了，只剩下少量的残存。人类哪来现代世界这样的繁荣昌盛呀。因此群婚制的抢劫、杀戮，正是推动社会发展的根本动力。
156、这种推断有其它的例证吗？
有呀！人类历史上，这种以彪悍抢劫为英雄、以杀戮为光荣的氏族部落，在中国中原地区已进入农耕为主的封建社会后，北方的游牧民族中还长期存在了数千年。其奴隶制的主要生产方式的现象虽然多种多样，但抢劫、杀戮以掠夺人口为奴隶的政治体制，仍长期存在。以中国北方少数游牧民族为代表，其奴隶制的社会发展阶段，就长期存在达数千年。这就是为什么中国内地早已发展为封建社会农耕制的地主阶级的领导集团，从战国到秦始皇要修万里城，到明朝时期还要大修砖石万里长城来防卫他们的根本原因。
由于他们的以抢劫、杀戮和掠夺为主的生产制度没有根本变化，他们的社会制度就不会改变。
157、还有什么依据说明当时社会得到发展吗？
人类一旦进入群婚制的以抢劫、杀戮和掠夺为劳动生产手段之后，人类的劳动生产力就出现了三种形态：即除为了生存的物质资料生产和为了发展的人口财富的性劳动生产之外，就开始了人类的政治劳动生产。
其主要表现有如下三方面：
其一、某一强悍氏族部落实现抢劫、杀戮和掠夺别一氏族部落之时，其参加武装抢劫、掠夺的部民，就是武装部队；也就是当时的社会生产力；而其抢劫、杀戮和掠夺行为既是一种战争行为，也就是当时的劳动生产活动。只不过，这种生产行为，不是进行物质财富的生产，而是进行抢劫、掠夺的战争；也就是进行了人类的政治文明财富的劳动生产。
其二、他们完成抢劫后，必然要经常防备别一氏族部落也要对他们进行抢劫、杀戮与掠夺。同时还要担负镇压抢劫来的奴隶的反抗。于是产生了大小首领来组织、领导和指挥部下，同时承担了进攻抢劫、防卫和镇压等活动；
其三、也同时产生分配食物和占有奴隶数量的管理工作等。
所有这些活动，也都都是政治劳动。就是进行政治劳动生产。
这种政治劳动生产的生产成果，就是他们所实现的氏族部落的群婚制和抢劫掠夺到的奴隶及他们氏族部落的安全、稳固和不断的人口增殖与部族强大繁荣昌盛，因此这种因性劳动而产生的政治文明的生产，就有力地推动社会发展。也就成为国家政府的雏形。当代世界各国的国家政府就是从此发源并发展起来的。
158、说政治是战争的继续，这说法正确吗？
过去有一句名言：政治是战争的继续。这一说法把战争与政治割裂开了，好象战争不是政治，这不科学。
应该说战争是一种政治行为；政治劳动的内容很广泛，有国家的专政与管理等各类政务，其中包括人类的各类战争，还包括有多类阶级斗争（详见有关政治劳动方面内容）。
159、为什么说私有制的产生也是氏族群婚制的产物？
过去一般认识家庭私有制的产生，是由于生产力水平的提高，人们的生产品增多，财产增加，除食用之外，还有剩余，这种剩余为私人所有，就成了私有制的开端。因此说私有制的产生是社会生产力水平提高的结果。
这种说法不科学的地方：所谓私有制，当是指某种社会生产资料为私人所有。如果仅仅指食物或财产等生活资料增加而为私人所有，尚不符合私有制的科学含义。
奴隶制的群婚制发展过程中，强悍氏族部落抢劫、掠夺到的性劳动生产资料的女奴隶不断增加，除了为集体公有进行群婚的性劳动生产外，就会对各大小首领和按战功大小的奴隶主，分配不同数量的战利品的女俘虏。这种对战利品的女俘虏（性劳动生产的生产资料的女奴隶）的占有制，才是私有制的开端或起点。因此可以说私有制的产生也是氏族群婚制的产物？
160、为什么说家庭的产生也起源于氏族公社时期的群婚制？
当代世界不能科学地认识家庭是怎样产生的，便解释为奴隶制晚期农耕生产发展，私有制产生，对偶婚制的出现，而促使男耕女织的生产方式发展起来，于是产生了家庭。
这种解释是因为没有科学地认识到私有制产生的本源，把私有制产生总归结为物质资料生产力的发展上去，也就把家庭的产生要归结到物质资料生产发展上去。这自然是不符合社会发展的客观实际和规律的。
只有把家庭的产生也和氏族公社时期的群婚制联系起来，才合乎科学的客观事实。
当氏族公社时期的群婚制发展到一定阶段后，某氏族部落的奴隶主的战士们抢劫、掠夺到的性劳动生产资料的别族妇女多了，开始把她们按大小首领和战功高低进行分配为个人私有时，这种把女性作为生产资料私有制出现时，奴隶主的男性就把她们既作为性劳动生产的生产资料对待，又和她们组成生产子女的家庭，就把她们作为自己的家庭财产对待。在这样的基础上，才逐步形成父系为首的家族。
笔者在《强悍者的天堂》里描述的私有制和家庭的产生过程中，不排除男性奴隶主还占有本氏族部落内的女性配偶；并先于与分配到的战利品的女奴隶组成家庭的情况。但这是虚构的。
因为在乱婚制长期存在的氏族公社内部，女性是氏族内的自由成员，男性不可能对任一女性拥有性劳动的专有权的，也就是不能把任一女性作为性劳动生产的私人拥有的生产资料，而和她组成家庭；其女性也不可能专属于某一男性，和他组合成稳定的婚配关系而建立家庭的。
只有经群婚制发展后的抢劫、掠夺到的女性，被氏族公社的首领或有关管理人员把她们“按劳分配”给个人，作为私人拥有的生产资料的财产时，拥有者的奴隶主和她们才能组合成名正言顺、名符其实的家庭。
所以说，人类的家庭也是起源于人类性劳动的群婚制的。
161、为什么说人类的性劳动是文学艺术的源泉？
前文引述过鲁迅《门外文谈》里提出文学艺术起源于劳动的认识，认为这是受过去马克思主义的劳动学说影响下的认识，是不科学的。
主要就因为在当时的物质资料生产劳动时，主要就是与猛兽的围追搏击与拼命撕杀，人们大多处在生死关头或你死我活的血肉拼杀过程中，可能会发出嘶声呐喊与高声呼叫或被野兽伤残后的低声号叫哭泣，不可能有多少闲情逸趣来发明创造什么歌声舞蹈动作的；也就是说大多不能进行什么文学艺术创作的。
只有当人群经过拼死搏击胜利地猎剿屠杀大群野兽，取得丰硕成果，男人和妇女们杂然围坐在大火堆旁边，一面喝着野兽的血浆，一面烧烤着野兽的肉块，大吃大喝欢庆胜利；同时就在不断地用性劳动来寻欢作乐之时，人们只有在这时候因性欲求的强劲和性劳动欢乐的强烈刺激，才能从心底里发出欢声笑语的性爱之情，用欢歌蹈舞来表示对性爱的诉求。只有这种对性劳动的情爱与诉求，才是人类的文学艺术得以发生和发展的源泉，并源远流长，一直发展到当代世界，还是人类文学艺术的永恒主题和主要内容。
162、氏族群婚制的性劳动形态持续了多长时间？
应该说氏族群婚制的开端，就是奴隶制的起点。而奴隶制的发展史，就应该是氏族群婚制的发展史，则氏族群婚制应该持续到奴隶制的终结。
但人类的文明史记述的奴隶制的情况，有很大不同。其原因一方面是奴隶制社会发展，奴隶主阶级内因战功、努力创造和世袭等而使阶级的政治等级的逐步增加，他们对所掠夺到的奴隶的占有数量、产生很大的差别；不少奴隶的身分会有所变更；使奴隶主阶级的数量有很大的增加，奴隶主阶级的婚配形式就有很大的变化。
另方面是奴隶社会发展到晚期，氏族部落逐步统一成多个相对稳定的政治、经济实体，以后就成了所谓的诸侯国（如周灭殷商后分封诸侯）。不再以氏族群婚方式进行，而开始有对偶婚的形式出现。
这时在中国的黄河、长江流域，农耕生产得到很大发展。
人类主要的性劳动生产方式以对偶婚制形式出现，促进了农耕生产的发展，也就促进了奴隶制的衰亡，推动了封建社会的到来。
163、有具体描述这一过程的文艺作品吗？
笔者曾写过一部长篇小说，名叫《强悍者的天堂》，还改编成电影和电视剧本，其内容就是直接而具体地描写氏族部落间的群婚制的杀戮、抢劫、掠夺战争的，可供参考。不过，小说尚未出版；电影、电视剧也尚未拍摄。容待今后面世。
164、能简单介绍小说《强悍者的天堂》的内容吗？
《强悍者的天堂》小说或影视剧，虽是历史题材，但其主题思想，却是通过历史事件的描写，来反映社会现实思想的：
即通过本剧所描写的人类社会发展最初的原始社会向奴隶制过渡期间，因婚姻制度的变迁，从氏族部落的族内群婚（乱婚）发展到部落间的族际群婚制，除了少数因母系氏族遗存的血缘亲属间的“和同一家”与“联姻融合”的族际群婚外，主要是引发激烈的氏族部落的抢劫杀戮、掠夺战争，从而推动社会发展的过程。
这就是对马克思主义所论述的社会五阶段发展史的初始阶段的现实描绘，因而具有现实主义的重大意义。
本剧的序章，就描写了以虎头、狮头、豹头等人类祖先及其部落等为代表的人类，如何运用自己的发明创造思维，使用最早的自然形态的工具：木棒和石头——人类最早的尖端科学技术武器，使人类在猛兽、毒蛇环生等极端危险恶劣的环境下，求得最初的生存机会；进而打制和磨制石器，求得发展，最后征服自然，成为地球的主人。这是为了让人们科学地认识人是怎么来的？人类的起源不是天神或上帝造出来的，而是人类自身通过大脑思维的发明创造，自己创造出来的；也创造了人类社会的一切文明财富。
本剧从第二集起，即通过以虎头为图腾的虎头氏族部落，描写了人类从原始社会的族内群婚制（即乱婚制）向族际群婚制变化的社会发展过程。虎头部落在老酋长虎狐率领下，逐步发展壮大起来，不断战胜入侵者的抢掠，进而发展了部族的武力，开始向外进攻，对周围的其它部落进行抢劫、杀戮和掠夺。
剧中着力描写以大酋长虎狐的第五子虎鹿为中心人物，在其氏族部落发起的多次群婚活动中，虽力主“和同一家、联姻融合”，也取得一些成功；但难以对当时的主流思想的抵制，而不得不参加部落间的大规模的抢劫、杀戮过程中，如何使用智慧和计谋及其强悍的武功，使多次战争取得重大胜利。而当他们在攻灭一个名为蛇头氏族部落过程中，无意中放走了该部落奴隶主大酋长的女儿灵信儿，埋下了祸根，使她决心为部族和父亲报仇雪恨，流落到农耕部落，不能寻求到复仇的力量，最后流落到西北大草原上，投奔到一个名叫鹰头的氏族部落里，结识了他们的大头领鹰扬，两人产生了知音相惜的情感；但灵信儿却被其总头领鹰魈识破是女儿身，即欲以助其攻灭虎头部族为条件要占有她；灵信儿假计以身相许；却又和其义子鹰扬惺惺相爱，设计引诱这一更强大的以抢劫杀戮为主要生产事业的游牧氏族部族，千里奔袭虎头部族；灵信儿又只身潜入虎头部落，团聚旧部为内应，欲先手刃她的杀父仇人虎鹿，本意不惜以献身诱惑，获其钟爱，以便乘间搏杀；不料却对之产生爱意；在几番反复后，仍决意袭杀，攻占其营建的主巢洞穴，以图彻底覆灭虎头氏族。但最终反被虎鹿擒获，智计未能得逞；其所诱导来的鹰头部落十万精骑，得其内应，虽然杀灭了虎头部落的大部精锐，却功亏一篑；虎鹿用计放走灵信儿，让其为救出族内被俘妇女逃走，策动鹰头部落内讧；虎鹿又布下大火阵，将鹰头部落全体战士全网打尽。从而上演了一场威武雄壮、有声有色的轰轰烈烈的古代战争。
本剧的重大的思想特点：这部电视剧里说的人类由母系氏族社会向父系氏族社会的发展，就是人类的一项重大的发明创造。而这一重大发明创造的中心内容，正不主要是人类运用体力劳动进行物质资料的生产，来推动社会发展的；也就是说不是劳动创造世界；而是由人类的七种劳动形态之一的性劳动生产这一重要劳动形态的劳动方式，就是所谓的婚姻制度的变革，来推动人类社会发展的（“性劳动生产”的概念，可参看本文附后一博客论文）。
而这婚姻制度的变革，即由氏族部落内的乱婚制发展为氏族部落的族际群婚制。这又是人类伟大的一个发明创造。
而氏族部落的族际群婚制一出现，人类除发明氏族和同、联姻融合的族际群婚方使外，主要就发明创造出抢劫、杀戮和掠夺的战争，来推进这一性劳动生产体制的快速发展，从而发明创造了奴隶社会制度。
而人类的掠夺战争和奴隶社会等，都是人类发明创造的政治文明财富。
如果人类的祖先们，光只是勤勤恳恳地干生产物质财富的体力劳动（那时只是采集和打猎），不干各种发明创造，包括为获取性劳动生产的生产资料的对象，进行对异氏族部落的抢劫、杀戮和掠夺，人类就永远只能干采集和打猎；人类如果不用其它的劳动形态来干各种发明创造，哪有今天现代文明的七类文明财富得到重大发展的繁荣昌盛！有关这一理论思想，可参见后附文论的有关部分。
本剧的重大艺术特点：剧中刻画的十几个主要人物，皆能通过人物的行为动作，来描绘其突出的性格特征；无多心理叙述，对话极为简练，这些都是极有利于电视剧拍摄创作的。
正如前文所述：本剧无论指导思想与题材选择及故事情节与人物塑造等，纯是首创，在全国和全世界的影视作品中，都没有先例，作品的表现手法和艺术处理，都是独树一帜、别开生面的创新。
整个剧的主要部分，都是描写战争的场面，神奇火爆，却没有半点神魔诡幻的色彩。但又绝不是一般为杀伐战争而描绘的无重大社会意义的杀伐战争；而是在展示人类社会发展过程中，推动人类社会发展的特殊力量。因此，使观众在欣赏武功搏击与战争壮烈的场面中，于潜移默化间体认人类在阶级斗争与政治文明财富的重大发明创造中的社会规律，对观众具有重大的历史唯物主义的社会教育意义。
附文二：主要人物介绍：
虎狐：总头领虎狐，年已六十余岁，和虎鹿身材长相，几近相同，长得高大威猛。他的形貌虽和虎鹿很相象；只是年岁不饶人，已不如虎鹿英俊；行动也笨拙得多；头脑也大不如从前的聪敏。由于平时有多名妇女和他进行性劳动和性运动，把他服侍保养得甚好，因此身体尚甚为强悍。精力已在衰退，智计渐趋短缺。过去事必躬亲的，现多交给颇为亲信的五儿虎鹿去指挥实施。
虎鹿：总头领虎狐的第五个儿子，为部族大头领之一。
这虎鹿是一个长着虎背熊腰身材高大的壮年汉子，已经四十多岁年龄，粗黑的头发，从脑后批散在腰际；满脸胡须，如久不用骨刀修割，会把嘴唇都几乎全遮蔽了。脸显得黝黑，只有一双大眼，发出明亮锐利的强光，表明他强悍孔武有力，搏击技艺高强。他不单骑射武功精湛，更加智慧计谋超人，是虎头部落的后继精英人物，在本剧中有许多超强的表演。
云雀：山鹞氏族部落大头领的女儿，二十余岁；后继任山鹞部落首领。美胜桃花，武功超群，后与虎头部落大头领虎鹿，首创父系氏族社会的族际群婚制的“和同一家”、“联姻融合”的族际群婚方式，她的部族与虎头部族融合在一起，她成为虎鹿的重要助手。
灵信儿：蛇头氏族部落大酋长的女儿，又名蛇灵儿；蛇信儿。十七、八岁到二十余岁。高挑身材，长发披肩；柳眉入鬓，杏眼桃腮；樱嘴银牙，秀色胜花。作为本剧中在奴隶主内部的你死我活的激烈的阶级斗争中，被消灭的奴隶主阶级仍要生死复仇的代表人物，具有非凡的智计和超群的英雄气慨；是本剧的女主角。
大虎妹——二十余岁，虎头部落歌舞队首领，也是内务总管，虎鹿族内配偶。
二虎妹——二十余岁，歌舞队员；虎鹿族内配偶；也是大虎妹的助手。
虎狮——四十七八岁，虎头部落虎狮部族大头人。
虎豹——四十五六岁，虎头部落虎豹部族大头人。
虎马——四十二三岁，虎头部落虎马部族大头人
虎牛——四十岁，虎头部落虎牛部族大头人
虎鹿狼——二十余岁，虎头部落虎鹿部族小头人，虎鹿大儿子。
虎鹿熊——二十余岁，虎头部落虎鹿部族小头人，虎鹿小儿子。
鹰魈——五十余岁，鹰头部落总头领，鹰扬继父。
鹰扬——三十余岁，鹰头部落鹰扬部族大头人；鹰魈的副手。
狼头部落总头领，五六十岁。
蛇头部落总头领，五六十岁，灵信儿生父等。
灵信儿的舅父，五六十岁。
灵信儿的姑父，五六十岁。
灵信儿的旧部侍女几人，皆十七、八岁。
165、当代世界人类的性劳动有什么特点？
如果仅仅说性劳动，则除了古稀、耄耋老人和少年儿童外，排除了部分性强暴和大量的性服务之外，大部分青壮男女，普遍地都在尽可能地争取性劳动的自由度（非是自由化）；特别是微电子网络技术的发展，为人们获取自由度提供了十分便利的条件。即青年男女的大量的自由恋情和婚外恋与一夜情等。但这些性劳动活动，因现代避孕和人流技术的发展普及与便利，如无婚姻的保障，则大多不具备性劳动生产的要件：即多只有性劳动的欢乐而不产生生产的成果——即不生育子女。
如不从思想道德的层面考虑，则这是人类性劳动的一个重大进步。因为人类这种性劳动自由的获得，不需付出如性强暴或性服务所可能产生的重大代价：性强暴可能遭到法律的惩处，如有伤害则更为严重；性服务则易于造成恶疾绝症的传染，给个人和社会的带来重大危害。在中国及其它一些国家还可能面临政府专政机关的扫黄打击。
166、当代人类的性劳动生产有什么变化？
当代世界由于资本主义经济的高速发展，各类危机、特别是经济金融危机的不断爆发，给生活在西方资本主义发达国家的人民，带来巨大的经济生活的压力和制约，直接阻滞了人民的性劳动生产的发展。其主要表现就是人们完全被经济重压所制约而巨量地减少子女的生产，使欧、美各国，普遍地都出现了人口负增长的状况。美欧等国，如不依赖移民代来的人口补偿，会出现劳动力缺少的社会危机。
其它发展中国家，除中国直接由国家施行计划生育政策进行干预而取得重大成果外，则大多数国家人口增殖率仍居高不下，影响社会经济发展。
这两方面的特点都会对当代世界资本主义社会经济发展，带来不利影响。
167、 人类的第四种劳动形态的内涵是什么？
据发科学发展观的理论思想体系研究，人类通过七种劳动形态，运用发明创造生产，实际创造了七大类文明财富；这七大文明财富分别是物质文明、精神文明、政治文明、人口文明和金钱财富和生态环境与新人类的机器人等七类文明财富。
在市场经济体制下，人类进行金融资本运作的劳动形态，就是人类社会的第四种劳动形态。
168、人类的第四种劳动形态是怎样发展来起的？
人类的这第四种劳动形态，在人类的原始社会阶段，虽然有社会分工的出现，但尚没有阶级，在其晚期的父系氏族时代已有社会的管理和领导层的和军队战争等的出现，而有了政治文明财富的初级的发明创造，但因在几乎没有商品交换的社会条件下，不存在交换的媒介的货币，所以也就不存在金融资本运作的劳动；也就没有金钱财富的发明创造。
人类的第四大劳动形态，是在社会产生阶级分化后的商品经济发展到一定阶段的产物。只有在具备商品交换的条件下，商品交换需用各类货币金钱充当媒介；制作、管理这种媒介的活动应运而生，开始有这种劳动的雏形发生。但一直到资本主义的市场经济产生之前，这种劳动形态所创造的金钱货币，不具备商品资本的性质时，这种劳动形态，也尚不具备独立的劳动形态的价值意义。
司马迁在其《史记》中曾记载了有所谓“不韦投机倾人城国，陶朱居积五湖三江”的故事，说明在封建社会发展的上升期，商品经济有很大的发展时。拥有巨大金钱财富的大商人，还曾经在社会政治生活中，有过很大的操控能力。
但中国封建社会一贯“重本轻末”，也就是“重农轻商”，经常用政治力量抑制和打击商人和工商业的发展。这一状况一直到清末才有所改变。
169、第四种劳动形态的主要特点是什么？
资本主义市场经济的金融资本运作劳动，因其所掌控的金融资本的运作，已经把金钱货币作为具备金融生产能力这种社会生产力要素，作为金融资本运作者的工具，形成了金融生产力，再作用于生产资料的银行（由钱庄发展而来）、保险和股票市场等金融实体，对作为市场经济中的实体经济的主体的企业等生产实体的资本投资，进行生产运作，使人类的这种劳动形态，具备重大的有时甚至是市场经济根本性的或关键性的，如同生命线般能促进市场经济发展的社会作用。
170、人类第四种劳动形态有什么社会经济意义
人类第四种劳动形态的社会经济意义
市场经济中重要的金融资本运作的劳动形态，在中国改革开放之前的年代里，曾经不被重视，虽然因商品交换等的需要，这一形态的劳动在国民经济中仍占有重大的分额；也有重大的金融货币资本投资活动，但对当时的计划经济发展不占主导地位。
第四种劳动形态及其所创造的金融资本投资活动，在资本主义和社会主义市场经济中，起着举足轻重的作用；在许多情况下，甚至起到支配性的或主导性的作用。
因为商品市场经济的经济主体是万千个大小不一的企业；这些企业要进行生产和发展（也就是扩大再生产），就必须要资本市场投资的支持；而各类金融机构的投融资运作，就是这些企业的生命线。可以说，没有金融机构的金钱资本货币的投资运作，企业就不能进行产品生产，就要破产倒闭。
171、金融劳动所掌握的资本市场有什么意义？
一个国家的资本市场的大小，是这个国家经济实力和资本市场总值的具体表现。
资本市场愈大，经济实力愈为雄厚；反之就很薄弱。资本市场雄厚，这一市场中可筹集的资金愈多，就可支持国家的多个企业有更多的资金投入，可使多个企业研发实力增多，产品不断升级换代，创新品牌做大做强，取得更大的发展。就能够直接促进国家的经济不断发展壮大。
172、金融劳动的特点是什么？
由于资本市场具有重大风险，这是全世界的普遍共识。因此金融劳动者负有特殊的作用。作为这一领域的一般劳动者，没有掌控其生产资料的金钱财富，所承担的风险代价不大；却负有抑制或预防风险的责任。而其生产资料的拥有者的大银行、大金融公司的大资本家，却是资本市场风波的操控手，他们为了对别一行业或部门或别一国家的资产阶级和广大群众进行巧取豪夺的阶级斗争，可以不择手段地兴风作浪，带来巨大的风险。
远的不说，近几年间，即连续发生东南亚和东亚金融风波和美国的次贷危机引发的美国经济危机，如同地震海啸，火山爆发，迅即席卷全球，造成全世界各国的经济衰退。全世界都十分关注，各自做出多种分析和评价。目前欧洲的债务危机引发的欧洲经济危机，其原因虽然有个多方面，但其主要因素还是欧洲各国（特别是部分发生债务危机的国家）的资本市场的风险造成的（科学发展观的理论思想体系将做出专文研究，此处暂略。）
173、金融劳动生产创造什么文明财富？
金融劳动生产，创造了金钱文明财富。过去人们把金钱也看成财富，因此一般把金钱和财富两词联用，称为“金钱财富”。但实际上，金钱的含义，因时代的不同，而有不同的内涵。
现代意义的金钱，主要是指作为商品交换的媒介存在（也包括金银首饰具有等价金钱的意义）也，也就是货币的意思。而古代的货币，因时代不同二不同，如远古用贝壳做货币，后来用铜铁等金属铸造货币，再后来就直接用贵金属做货币，因夹用铜钱，所以就有“金钱”的称谓。金钱财富如果不作为资本主义的市场经济的资本进行金融运作，则仅仅是一种固定的财产，相当于所谓的“不动产”，其价值体现为一定量的物质财富。
现代意义的金钱货币，是可以作为资本主义社会的货币资本，因其既具有商品实物的价值虚拟的替代性，有具备等量商品实物的购买力的实际意义，因而成为市场经济的生产领域内的生产力要素，当它和具有相关的科学技术知识与一定条件的人的劳动结合，就可组成金融运作的社会生产力。因此这种金钱货币，就具有人类社会的特别重要的文明财富的意义，
但金钱货币又确实不是具体的物质财富；虽然人们重视金钱的价值意向性，把金钱和相等的物质财富等同看待，因此实际上，金钱货币不具备物质性。
而金钱货币又确实不是精神财富。因此前三大类的文明财富：物质、精神、人口财富，都不能概括金钱货币所具备的社会功能。
它确实是人类在市场经济的金融运作过程中发明创造出来的一种十分重要的文明财富。
它在市场经济中，通过货币资本的运作，能够起到重大的促进社会经济发展的作用。因此是人类发明创造出的第四大文明财富。
174、人类的第五类劳动形态是什么？
人类的政治领域的所有活动，包括任一国家的立法、司法和政府的各种行政、工商、税务、金融、文体卫生、教育、科学个行业的管理和执政机关，及军警、公安、监狱等专政实体中的人员及其它随附于国家的事业的管理人员等进行的所有工作，都是人类的政治劳动生产，也就是人类社会第五类劳动形态。
人类在政治领域的劳动生产和发明创造（包括推动社会发展的重大动力的三大部类的阶级斗争的内涵），生产和创造了人类社会的政治文明财富。
175、过去人们怎样看待国家的性质？
过去人们一般总是把政治领域的各个方面，也就是国家（政府）所进行的各项工作，都只看成是专政管理工作，是一个阶级统治被压迫剥削阶级的统治机器，因此认为国家就是专政工具，是属于物质财富生产所形成的经济基础之上的，于是把它归结到所谓上层建筑领域去。
176、为什么要把国家政府活动纳入劳动生产领域？
可是，任何国家的各类政府机构和专政机器的军警司法等实体，及其中所有成员的各种政治活动，对外有防御外敌侵犯重大职能，对内除对犯罪等的专政职能外，还具备生产多类政策、法令、规章制度的实际性质，又具有将这些政策、法令、规章制度付诸实施，进行依法办事等管理职能，这些都绝非所谓上层建筑的形而上的意识形态所能概括。
因此，只有把这一领域也纳入人类劳动生产领域，才能科学地认识人类社会。这个思想理论，现在已经逐步为许多人所认同。
177、为什么说政治文明财富是一种独立的文明财富？
事实上，人类在数千年文明史的历史的长河中所发明创造出的政治斗争方面的成果，真是汗牛充栋，何止千万。这些成果，是由历代主导阶级上层和革命阶级代表人物等，他们掌握了多种政治斗争知识和多类工具，运用多种生产资料（包括武器装备、武警部队、各类国家机器和经济实体与法律、制度等），进行了多种多样的政治斗争和阶级斗争而发明创造出国家、政府机关、各类管理部门等实体及政治、经济、文化制度与政策法令等。这些部分的成果，用“精神文明财富”这种专指人类社会的形而上的观点和意识形态领域的上层建筑的内涵，是不能包括的。
政治文明财富的发明创造和生产，既不能用物质财富概括，也不能用精神财富或其它文明财富来概括，所以应该是人类的第五类独力的劳动形态。
178、人类的最早的政治劳动有些什么内涵？
人类的政治劳动的内涵，十分丰富、庞杂，从人类由原始社会向奴隶制社会过渡一开始，即前面的问答中提到的氏族部落有族内乱婚制向族际群婚制发展起，人类就创造了社会的政治劳动形态。
当时的这一劳动形态的内涵还比较简单，即指氏族部落的强悍的部民向别一部落进行的抢劫、杀戮和掠夺战争。参加这种战争就是一种政治劳动，其中包括部族酋长的组织、大小首领的指挥进攻和其后的防备及对战利品的清点、管理、分配等等工作，便都是人类最早的政治劳动生产。
179、中国最早的奴隶制社会的国家的政治劳动有些什么内涵？
可以追溯到的中国的奴隶制国家，是从夏朝开始，但大都是当时的一些传说，留存下来的比较具体的史实不多。
据传说在最早的国王（或天子、皇帝）尧帝和舜帝的传说较多。据说在舜帝的时代，当时洪水滔天，到处被淹。这传说倒和天主教的《圣经》的《创世纪》里的记载相近。尧帝派大臣鲧去治水，鲧采用修堤拦截的方法治水。不但不能治服水患，洪灾更加严重，给国家带来更大损失。尧帝惩处了鲧，又派鲧的儿子大禹去治理。大禹吸取父亲的教训，不用拦截的方法，采用开山疏导之法，使洪水向大海流去，治好了水患。治水过程中，大禹对其任职很认真负责，有“三过家门而不入”的著名故事。后来尧帝就把帝位传（或说是禅让）给大禹，便是著名的大禹王。这就是所谓“公天下”的时代。而到大禹之后，就把帝位传给了儿子启，开始了所谓“家天下”的时代。
关于尧舜和大禹的传说很多，有文字记载的也有，而且在许多地方史志上，都有大禹治水的传说脉络可寻。例如重庆市东有君山，据传即为大禹治水“三过家门而不入”的地方（此据《华阳国志》所载）。其它地方也有许多此类传说。从这些传说中可以看出当时的主导阶级的奴隶主领导集团的政治劳动有如下特点：
其一、还保持原始社会父系氏族公社时期的军事民主制，即氏族首领的国家最高领导，还不是血缘世袭制，而是贤能禅让制。而在大禹之后，才实行了血缘世袭制。
其二、奴隶社会的主导阶级的领导集团的主要政治劳动，是维护国家稳定，安定民生。面对重大自然灾害的洪水，就以治水为国家主要政治工作任务。
其三、实行严格的选贤任能责任制，不能完成主要治水政治工作任务书的大臣鲧，就被撤职查办，而且受到严厉惩罚。据说是被舜帝处死了的（当时叫做“殛”）。但并不因此而影响对其子大禹的任命。
180、中国奴隶制发展期出现了什么重大政治劳动事件？
最著名的政治事件，就是夏末的“夏桀无道，商汤革命”事件。具体的史实无多，《尚书》虽有所载记，简陋而不可信，也大都是一些传说。不过后人从这一重大历史事件中，可以发现如下规律，映证了科学发展观的人类阶级社会阶段的三部类阶级矛盾和阶级斗争学说：
所谓“夏桀无道“，就是当时夏朝社会的主导阶级的领导集团，从大禹实行“家天下”传位儿子启后，最高领导不再是选贤任能，而是血缘世袭制，使其领导核心集团因长期掌权而逐渐腐败，造成社会矛盾和阶级矛盾尖锐化。这儿反映出的阶级矛盾并不是奴隶与奴隶主之间的对抗阶级的矛盾，而主要是奴隶主阶级内部不同的阶级集团间的阶级矛盾和阶级斗争。当这一阶级矛盾和阶级斗争白热化后，有商汤领导的奴隶主阶级集团，起来“革命”，推翻了夏桀集团的统治，建立起商汤奴隶主领导阶级集团的新的统治政权。
这就是阶级社会里第二类阶级矛盾和阶级斗争，即主导阶级之间的阶级矛盾和阶级斗争的具体反映。
181、中国奴隶制发展阶段还有什么重大的政治劳动事件？
在殷商一代中期，出现过“盘庚西迁”事件，也算是当时的主导阶级的殷商领导集团领导施行的重大迁都政治、经济事件。其迁都的原因，主要是为躲避西部新兴的氏族部落的侵扰，说明随着奴隶制的逐步发展，当时已经主要以农耕经济为主体的中原地区，军事实力，已经不能和奴隶制发展初期的游牧部落相抗衡。这一情势，后来几乎成了中原王朝历代都要遭遇到的重大军事政治难题。这时的商王朝尚无力修建长城堡垒来抵抗，唯有把政治统治中心迁到能较好进行防御的地方，以避其锋。殷商领导集团内部，虽然有过`一些争论，但最后仍然迁都成功。
有关后来的历代王朝的政治劳动事件，后文再提问题回答。
182、人类的第六类劳动形态是什么？
服务劳动是人类第六类劳动
资产阶级的经济学家，把人类社会除一二产业的农工业之外，人类社会所有的劳动产业，全都眉毛胡子一把抓地称为所谓“第三产业”，其全部人员都归结为服务劳动，这是对人类社会极不科学的认识。
我们把人类的劳动分为七大劳动形态，分别把运用七大劳动形态进行生产和创造七类不同的社会文明财富，分为七大产业，就可以对人类社会的各类社会生产事业，进行科学的分类，避免了资产阶级经济学对人类各项社会生产事业的分类的错误。因此把人类的第六种劳动形态，区分为多类型的服务性劳动。
183、这一分类和“三产业”说的认识有什么区别？
这一观点和资本主义国家的资产阶级经济学的“三产业说”的认识，有如下几大区别：
其一、服务性劳动范围很广大，但过去理论学术界的社会三产业说，就把所谓第三产业，全都划入服务性劳动行业，这显然不确当。因为人类社会除了生产物质文明财富的工农两大产业之外，尚有生产人口财富、精神文明财富和政治文明财富及金钱财富的生产产业，这些产业都是具备各类文化科学技术知识的劳动者运用各类生产工具组成能够进行各类财富生产的生产力，并能够掌握各类生产资料进行的独立的产业生产，并不是附属于或服务于农工交通等一二产业的，因此是独立的劳动形态。
其二、服务性劳动，和上述七类劳动形态的其他六类的性质都是不同的。一方面，它们并不直接进行多类文明财富的生产和发明创造劳动；二方面它们却都是直接或间接从属于并服务于多类文明财富的劳动生产的，虽然并不直接进行生产或创造多类文明财富，但没有它们，大多数文明财富都不能进行生产。因此这一产业对社会的存在和发展，能够做出有益贡献的劳动。
其三、我们在后文批判了当代社会第三产业的畸形发展，是资本主义社会发展过程中因资产阶级腐朽思想统治下出现的重大弊端，是社会资源配置的历史颠倒。其所指的主要是第服务业中的过度膨胀的黄色文化娱乐和大规模的竞技体育等活动（这些都不具备社会独立劳动形态的性质）所造成的社会恶果。它们和人类的第六类劳动是风马牛不相关的。
184、为什么说服务劳动是人类生存的必需？
因为任何生产都需要辅助性劳动。
1、过去人们轻视服务劳动，认为它既不是生产物质财富的体力劳动，也不是生产其它文明财富的脑力劳动；从事这种劳动的人，地位低下，报酬不高，薪金不多，因此认为这种劳动不具备多大的价值；也不把从事这种劳动当成重要的职业。这种观点显然是完全错误的。
2、人类的服务劳动，主要指从属于工农业或从事为农业和工业直接或间接服务事业以及餐饮食宿业在内的各类商业、物流、经贸和文化娱乐、旅游、家政、环卫、保安等行业，其中也包括性服务劳动业。这些行业的劳动是人类生存和社会发展的必须。
3、人类社会的任何产业的生产活动，都离不开服务性劳动。其含意有两个方面：
一方面，任何产业的生产，都需要辅助性的劳动服务，才能进行生产，产出产品；
二方面任何产品进入流通市场，进行消售，获得产品的的生产成本和利润，都需要仰仗于服务业的劳动。
185、人类第七类劳动形态是什么？
上帝造人本虚幻，人类造人亿万千。这儿说的人类造人，是对应于上帝造人之说，是指人类运用性劳动生产所生产出的人口财富已达亿千万，实际现在全世界人口已经超过70亿以上。
这里说的人类第七类劳动形态，只指人类所发明创造出的“新人类”，也就是智能机器人，用用这种机器人所进行的多类劳动生产活动动，就是人类的第七类劳动形态。
186、为什么要把智能机器人的劳动称为人类的第七类劳动形态？
现代社会由于人类的发明创造在微电子技术领域的巨大发展，发明创造出第七种形态的劳动，是人类发明创造的可代替人类进行劳动的现代智能机器的劳动。人类发明创造的微电子技术的飞速发展，为人类发明创造出第七类劳动形态奠定了技术基础。
这种劳动，既不同于人类的其它六类劳动形态，而这种劳动又具有可代替人进行部分发明创造性的活动，成为能够独立进行多种文明财富生产和发明创造的劳动形态。
187、为什么人类早已发明使用的机器不是独立的劳动形态？
本来人类通过脑力智慧进行的发明创造，很早就发明创造出可代替自己进行劳动的工具，不过这些工具或机器，主要是能代替一般性的体力劳动或脑力劳动的工具与机器。
如古代就有利用杠杆原理，发明具有省力作用的桔槹；利用轮轴转动的车辆等；现代则发明创造了多种机械设备来代替人手的劳动等。
上述发明创造，因其尚不具备人类脑力劳动的智慧的能力，故只作为人类进行劳动生产的工具（部分是生产资料）看待；不是一种独立的劳动形态。
现代世界各国生产和不断发明出来的智能化与数字化的机器非常多，而且使用很普遍，人类发明创造出的这些自动化和数控化的机器设备如数控机床、机器手、机器人，但基本上还是由人设计和制造出来，并仍需人去支配与指挥并不时需要维护、修理等，故尚不能算是独立的劳动形态。
188、“新人类”的劳动有什么特点？
当代被称为智能化数字化的“新人类”，是能够在多领域同时代替人的体力和脑力进行劳动的人工智能工具和机器人，也就是微电子技术的多功能运用，发展到可以自行维护修理并设计制造出与自身相同的机器人，还能进行一些发明创造活动。
这种智能化机器人，完全能够代替人进行多种脑力和体力相结合的劳动和其它多种劳动形态，这就是人类发明创造出的“新人类”的劳动形态，故把它称为人类第七种劳动形态。
这种新型的劳动形态，之所以可以和其它六类劳动形态并称，是因为随着科学技术的飞速发展，这类形态的劳动，将有可能逐步代替人类的大部分甚至绝大部分的脑力和体力劳动生产与发明创造活动，在人类社会今后的发展过程中，起到十分重要的作用，甚至会起部分决定性的作用！
189、微电子技术的发展有什么重大作用？
发明正是散花手，万紫千红遍地春。
微电子技术的在近些年来的飞速发展和广泛运用，被人们认为开创了一个信息技术的新时代。许多部门和领域都得到运用，其可资利用的范围十分广泛，从宏观的角度提出开发利用的发明创造策划，就可以提出如下许多项目：
在电学方面的开发运用，就可以有万千百种。其中一项能巨大地节电，具体事例：发明电子节能电动机。
这个发明创造策划意向，本人已形成一项发明专利技术，现转引其大要内容如下：
本人的发明专利技术申请《新型电子节能电动机》，申请号：，公开号：1527467·A，即是微电子技术的智能化运用于电动机上，开发出可巨大节能的电动机。这项发明专利技术的内容如下：
　　鉴于现代工业技术的快速发展，各种电动机已广泛使用于各种机车上，取代内燃机做功，这有许多优点，如使用、安装、检修简便、清洁卫生等。因而使用交、直流电能电动机，除少数大型发动机如汽车、轮船、飞机等外，电动机已逐步成为发动机的主体。但此种交、直流电动机的原理，即是使用交、直流电源的势能，起直接驱动电机转动来取代内燃或蒸汽发动机做功，即用电能代替矿物能源的燃烧做功（虽然有的电能也是由燃烧矿物能源所取得）。所使用的电能，和直接燃烧矿物能源产生的功率相同。但因电路传输和经过变压过程及其它发热过程而耗费多量电能，较之直接使用矿物能源为贵。而许多发动机车耗能巨大，当代除了铁路使用电汽化火车外，其它机车大都不具备固定输电电路等条件的也无法使用；也因目前全世界所使用的直流电源主要是各种蓄电池电源（能使用太阳能的电动机尚是少