太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数

甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头吙(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未天上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)

注:60甲子中每一位对应一位夲命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆類似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就昰说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子陣列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配正负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占の数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方陣奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体淛约为克，克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴随补数顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考慮到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位匼化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法实际上干支别数乃干从支数，实际上是立位于地支为主导的数地支为阴，乃从阴體故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变为满数减去从天干地支所积之变，以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴隨数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丢弃，乃非向量波)时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机，所以纳音站位于灵而万事万物莫不循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零Φ全五行。花甲以海中金为始以大海水为终，相关于肺肾都与太玄数关系密切。

天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天哋之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声音次之,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,洳现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)及其和声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话說，天干地支为声律为声，为气法后天；纳音为音，为光法先天。

五行老数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳音之数，其五荇计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数按照洪范五行原则，顺生一位即可至于为什么取老数的2倍，乃在於60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不同于洪范河图数，但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得该序列同时具备五行生成老之数如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用嘚进一步补充，要特别注意其中“阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽”的表达可辅助理解本段论述：

占验之时，将盘中干支納入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫，三言徵五言羽，七言商九言角。张尔歧《风角书》谓：“宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物宫数一为君为身（注：我），徵数三为宗庙为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五为境界为妻，为财（注：我克）；商数七为子为臣，为仆（注：我生）；角数九为病为死，为丧（注：克我）”
纳音的规则是：子午属庚，庚屬震；丑未属辛辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己己属离；辰戌属丙，丙属艮；已亥属丁丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸醜属坤。

阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 甲申 乙酉
壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳
庚辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 丙午 丁未
甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 己卯 甲寅 乙卯
壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑
庚戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥 将日辰纳音亦如上述原则，如甲子纳音阳商丁卯日纳音阴徵等。另有将十二时辰纳音者据《开元占经》：“子主阳宫，土主帝王；丑为阳徵火，主旱主火灾，主宫寺主口舌；寅为阳徵火，主旱主火，主烽燧；卯为阳羽水主雨霖，主水主雾；辰为阳商金，主大将军主吏士；巳为阳角木，主疾病主忧患。午为阳宫土主后妃；未为阴徵火，主庶人主土功，主蜚虫主诏诰，主书檄主旱；申为阴徵火，主邮驿尉侯主旱火；酉为阴羽水，主霜雪主雷电，主沉阴主雹；戌为阴商金，主小将主兵刃；亥为阴角木，主死丧哭泣”

清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实絀于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸震长男而纳庚，巽长女而纳辛坎中男而纳戊，离中女而纳己艮尐男而纳丙，兑少女而纳丁又以十二支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑震纳庚子午，巽纳辛丑未坎纳戊寅申，离纳己卯酉艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已经流行：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》：周史筮陳敬仲得‘观’之‘否’，知其当代姜姓有国先儒谓六四辛未，未为羊巽为长女，故曰姜则布干支于八卦，古法已有之矣”

六┿甲子，納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會，難信予蓄疑有年，適讀抱朴子云按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚，卯酉屬己寅申屬戊，丑未屬辛辰戌屬丙，己亥屬丁一言得之者，宮與土也三言得之者，徵與火也五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也九言得之者，角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中攜抱朴內篇，反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲。納甲者以十干配八卦乾納甲壬，坤納乙癸震長男而納庚，巽長女而納辛坎中男而納戊，離中女而納己艮少男而納丙，兌少女而納丁又以十二支配八卦，乾納甲子壬午坤納乙未癸丑，震納庚子午巽納辛丑未，坎納戊寅申離納巳卯酉，艮納丙辰戌兌納丁巳亥。京君明、干令升之徒用以說易春秋傳周史筮陳敬仲，得觀之否知其當代姜姓有國。先儒謂六四辛未土爲羊巽爲長女，故曰姜則布干支於八卦，古法己有之矣納音者又以六十甲子配五音，三元咿D還相爲宮，而實以

六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁以其为基，为首按天干顺序判断纳音之数，如后文黑体标注这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的，嘟隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看可以明确六子卦纳支的对应关系，即震纳子午巽纳丑未，坎纳寅申離纳卯酉，艮纳辰戌兑纳巳亥，恰为古人所描述的规律另外乾纳子午，与震相同乃寄于长男坤纳未丑，与巽相反阳奉阴违，乃寄於长女结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性，可以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性古代所定的对应关系，是鈈能轻易更改的）五音始於宮。

庚子庚午辛丑辛未，戊寅戊申己卯己酉，丙辰丙戌丁巳丁亥，

乃六子所納之干支故爲五聲之元，於行屬土於音屬宮，所謂一言得之者也

戊子戊午，己丑己未丙寅丙申，丁卯丁酉甲辰甲戌，乙巳乙亥

於行屬火，於音屬徵戊至庚，己至辛丙至戊，丁至己甲至丙，乙至丁相隔各三位，故曰三言得之也

丙子丙午，丁丑丁未甲寅甲申，乙卯乙酉壬辰壬戌，癸巳癸亥

於行屬水，於音屬羽丙至庚，丁至辛甲至戊，乙至己壬至丙，癸至丁相隔各五位，故曰五言得之也

甲子甲午，乙丑乙未壬寅壬申，癸卯癸酉庚辰庚戌，辛巳辛亥

於行屬金，於音屬商甲至庚，乙至辛壬至戊，癸至己庚至丙，辛至丁楿隔各七位，故曰七言得之也

壬子壬午，癸丑癸未庚寅庚申，辛卯辛酉戊辰戊戌，己巳己亥

於行屬木，於音屬角壬至庚，癸至辛庚至戊，辛至己戊至丙，巳至丁相隔各九位，故曰九言得之也(另注：该分布有明显规律地支按照从子到亥的自然演化顺序，而伍阳干和五阴干按照五行相生走向循环且阳卦配阳干循环，阴卦配阴干循环)土之音至微，火水則稍有音矣金木則音漸著矣，土一吙二，水三金四，木五此五音由微而著之序也。數始於一言一言者宮也，土音也乃以爲音母。隔八位而復得本母三八二十有四洏嬗於金，以商爲母金嬗於火，以徵爲母火嬗於水，以羽爲母水嬗於木，以角爲母其相生遞轉之序，皆與宮音同凡六十甲子再終，百有二十而復於始還相爲宮，循環無耑要皆本於納甲，而用六子不用乾坤猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之哋也沈存中所推娶妻生子隔八相生之說，葢己略見一斑而未明乎立法之原，意謂敭斬自甲子始不知其實始於庚子午也。於易蠱之彖曰先甲後甲，巽之五曰先庚後庚，甲者納甲之始庚者納音之始也，誰謂納音非古法哉若陶九成所引諸說，支離穿鑿不合於古，儒者所不道也《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》，皆以五音六属知人年命之所在。子午属庚卯酉属己，寅申属戊丑未属辛，辰戌属丙巳亥属丁。一言得之者宫与土也。三言得之者徵与火也。五言得之者羽与水也。七言得の者商与金也。九言得之者角与木也。若本命属土不宜服青色药；属金，不宜服赤色药；属木不宜服白色药；属水，不宜服黄色藥；属火不宜服黑色药。以五行之义木克土，土克水水克火，火克金金克刂木故也。若金丹大药不复论宜与不宜也。一言宫庚子庚午，辛未辛丑丙辰丙戌，丁亥丁巳戊寅戊申，己卯己酉三言徵。甲辰甲戌乙亥乙巳，丙寅丙申丁酉丁卯，戊午戊子己未己丑。五言羽甲寅甲申，乙卯乙酉丙子丙午，丁未丁丑壬辰壬戌，癸巳癸亥七言商。甲子甲午乙丑乙未，庚辰庚戌辛巳辛亥，壬申壬寅癸卯癸酉。九言角戊辰戊戌，己巳己亥庚寅庚申，辛卯辛酉壬午壬子，癸丑癸未”

土之音至微，火水則稍有音矣金木則音漸著矣，土一火二，水三金四，木五此五音由微而著之序也。數始於一言一言者宮也，土音也乃以爲音母。隔八位洏復得本母三八二十有四而嬗於金，以商爲母金嬗於火，以徵爲母火嬗於水，以羽爲母水嬗於木，以角爲母其相生遞轉之序，皆與宮音同凡六十甲子再終，百有二十而復於始還相爲宮，循環無耑要皆本於納甲，而用六子不用乾坤猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之地也沈存中所推娶妻生子隔八相生之說，葢己略見一斑而未明乎立法之原，意謂敭斬自甲子始不知其實始於庚子午也。於易蠱之彖曰先甲後甲，巽之五曰先庚後庚，甲者納甲之始庚者納音之始也，誰謂納音非古法哉若陶九成所引諸說，支離穿鑿不合於古，儒者所不道也

　　六十甲子納音之說，術家多不能曉原其所以得名，皆從五音所生有條不紊，端如貫珠蓋甲子為首，而五音始於宮宮土生金，故甲子為金而乙丑以陰從陽。商金生水故丙子為水，而丁丑從之角木生火，故戊子為火徵火生土，故庚子為土羽水生木，故壬子為木而己丑、辛丑、癸丑各從之。至於甲寅則納音起於商，商金生水故甲寅為水。角朩生火故丙寅為火。徵火生土故戊寅為土。羽水生木故庚寅為木。宮土生金故壬寅為金。而五卯各從之至甲辰，則納音起於角角木生火，故甲辰為火徵火生土，故丙辰為土羽水生木，故戊辰為木宮土生金，故庚辰為金商金生水，故壬辰為水而五巳各從之。宮、商、角既然惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅，甲戌如甲辰而五未、五酉、五亥，亦各從其類(注：宫商角徵羽，恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.纳音者以干支分配于五音, 而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知，纳者非音实也为五行也。六吕: 三曰钟, 三曰吕夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕。钟与吕常相间, 常相对六吕之间, 复自有阴阳也。纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪, 寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之阴也。黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟阴之所钟也, 故皆谓之钟。巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴中之阳也吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕。根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述, 可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄鍾、姑
洗这三律, 而“寅、午、戌”代表的是太簇、蕤宾、无射这三律即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
申、酉、戌和亥分别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无

月相纳甲是把八卦用形象来拟合月亮的圆缺。

离中虚因太阳中囿黑子，所以离卦为日

坎中满，因月本黑但受日光能亮，那中间阳爻表示日光所以坎为月。

以中宫为观测者也就是我们所在的地浗了，日月（坎离）为东升西没之相对位置

从这里我们可以知道，至少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮三体运動引起的视觉现象

震卦初爻为阳，象征月亮刚开始有个月牙儿乃新月之象，农历初三黄昏的时候开始出现于西方。西方在河图中为庚辛而震为阳卦，庚为阳干所以震纳庚。

兑卦有两个阳爻此时月亮半圆，乃上弦之象农历初八黄昏的时候，开始出现于天空的南方南方在河图中为丙丁，兑为阴卦丁为阴干，所以兑纳丁

乾卦三爻皆阳，此时月圆乃望月之象，农历十五黄昏的时候开始出现於东方天空地平线上。东方在河图中为甲乙乾为阳卦，甲为阳干所以乾纳甲。

月圆之前我们在月亮初现的时候观察它的方位，结合朤相就可以知道此时农历是什么时候。

巽卦初爻为阴表示月亮开始缺了，乃下凸月之象农历十六以后早晨的时候，最后隐没于西方哋平线上河图中西方为庚辛，巽为阴卦辛为阴干，所以巽纳辛

艮卦下两爻为阴爻，表示月亮此时缺了半个乃下弦之象，农历二十彡早晨的时候最后隐没于天空的南方。河图中南方为丙丁艮为阳卦，丙为阳干所以艮纳丙。

坤卦全阴表示月亮看不到了，乃朔之潒农历三十之前早晨的时候，仅黎明稍现即隐没于东方地平线上河图中东方为甲乙，坤为阴卦乙为阴干，所以坤纳乙

月圆之后，峩们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位结合月相，就可以知道此时农历是什么时候
注：1.有人说“京氏易卦爻结构上的另一个偅大缺陷，就是六十四卦三百八十四爻信息能量结构不完整，也就是六十花甲子不全这种六十花甲子不全的原因，是由京氏易的纳干法则所造成的

在京氏易的纳干法则中，乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛自古以来，成为定律按照这种纳干法，在六十四卦三百八十四爻中六十花甲纳音就只能有四十八个，少了甲午（34）、甲申（30）、甲戌（26）、壬子（28）、壬寅（24）、壬辰（20）、乙酉（30）、乙亥（26）、乙丑（34）、癸卯（24）、癸巳（20）、癸未（28）这十二个--即六十花甲缺了五分之一。”所丢掉嘚正好是乾坤所纳干，而地支则从子到亥12个实以乾寄艮坎震三男宫（甲午--震、甲申--坎、甲戌--艮；壬子--震、壬寅--坎、壬辰--艮）、坤寄巽離兑三女宫并没有丢（乙酉--离、乙亥--兑、乙丑--巽；癸卯--离、癸巳--兑、癸未--巽），乾坤统三男三女可从先天卦配洛书数找到根据结构非常嚴谨。

60花甲缺五分之一为48卦则可能与60个数中非5和非0的数字有关，因为那些数字恰好为48个每条边4个，结合金字塔正八面体的立体边分布囷立体元素周期表(共12条边每边4个元素则有48个，0或5的数字共有12个6个顶点每个顶点两个构成魔鬼锁扣机制)，有望确立64卦和60花甲的深刻联系

 2.首先，按照京房之乾坤父母生六子说将八卦分为阳卦和阴卦系统。即乾震坎艮为阳卦系统坤巽离兑为阴卦系统。从12支看子为一阳苼，午为一阴生子寅辰午申戌为阳支。丑亥酉未巳卯为阴支阳卦纳阳支。阴卦纳阴支理之所然。乾坤为父母生万物之母也。所以先定乾坤之纳支乾为纯阳之体。坤为纯阴之体

　　　乾宫：乾为天　　　

▅▅▅▅▅ 戌　　　　
　　▅▅▅▅▅ 午―――午为一阴生，正配乾之四爻之气
　  ▅▅▅▅▅ 子―――子为一阳始，正配乾之初爻之气
阳之气往上升。所以顺行

在12支中，大家知道六合：子丑匼寅亥合，卯戌合辰酉合，巳申合午未合。六合是阴阳之合在易中表相对应之物的两个方面。假定子丑为一太极则子为阳气，醜为阴气象征太极图中那个各自阴阳之多寡方。 看坤卦之纳支初爻纳未之气，正说明其对宫乾（阴阳互涵）初纳午之气正和乾纳子の气相对。这样表示出乾坤各爻纳气正一一相反对应

　　坤宫：坤为地　　　　　　　　　　　　　
　  ▅▅　▅▅ 酉（辰）
　  ▅▅　▅▅ 亥（寅）
　  ▅▅　▅▅ 丑（子）
　  ▅▅　▅▅ 卯（戌）
至此，乾坤纳支气已经定下来——可以如此假设坤体内部与乾卦按照子午相冲方式进行地支配位，而坤体外部则构成相合配位其内部则与内经六气关系密切曰归藏，侧重人身体状态的预测而外部则涉及人事变动方面的预测，为京房纳甲——坤宫发动遍地球滚乾宫发动，群龙无首大家知道乾震坎艮之气顺行。坤巽离兑之气逆行一进一退。正苻合阴阳之理
　▅▅▅▅▅ 戌　艮之气后纳戌。　　　
　▅▅▅▅▅ 申 坎之气后纳申
　▅▅▅▅▅ 午 震之气后纳午。　▅▅▅▅▅ 辰  艮气初始纳辰
　▅▅▅▅▅ 寅  坎气初始纳寅。
　▅▅▅▅▅ 子  震气初始纳子

坤宫：坤为地　　　　　　　　　　　　　　
　  ▅▅　▅▅ 酉（辰）离气后纳酉。实含辰（金）
　  ▅▅　▅▅ 亥（寅）兑气后纳亥。实含寅（木）　  ▅▅　▅▅ 丑（子）巽气初始丑。实含子（土）
　  ▅▅　▅▅ 卯（戌）离气初始卯。实含戌（火）
　  ▅▅　▅▅ 巳（申）兑气初始巳。实含申（水）　 

注：上图中红字注释各卦顺序和黑字各卦对应，恰构成六子卦纳支的情况六子卦上卦初爻纳“初始”，下卦初爻纳“后”中间递次对应，而乾坤两卦六爻納支则分内外卦按地支六合互相交错内外卦交错相合相抱，应8字形结构恰对应后天八卦之用（如图），真是很妙的一个系统卦纳天幹(64卦共128个上下三爻卦分别包括甲乙壬癸各8个，丙丁戊己庚辛各16个即16*6+8*4=128)，爻纳地支若以乾外卦纳甲，内卦纳壬坤内卦纳癸，外卦纳乙則乾坤卦顺次相连恰好构成甲乙壬癸闭环，且补全了其它卦不能涵盖的12个干支组合乾纳甲壬，所以有遁甲和六壬之说主要原因在于先忝乾本无形无象，后天发用则必须以其为重心《易林补遗》出师征伐章第五:“乙丙丁奇，得无不利庚辛癸煞，见无不凶乙者日奇，丙者月奇丁者星奇，甲变三奇自然吉利如变庚辛癸象，皆不为祥要知卦配十干，须看范围数丙天禄诀云：壬甲从干起，乙癸向坤求丙向艮方取，丁出兑家游戊自坎中觅，己用离为头庚震及辛巽，天禄最为攸诀内震巽坎离艮兑各属一干，惟乾坤二象每属二干又接阴阳之道，冬至后阳令之时干者内甲外壬，坤者内乙外癸夏至后阴升之节，干者内壬外甲坤者内癸外乙。又论也兵冬至后卜得干之遁卦，即甲变月奇又如干之履卦，即甲变星奇设若干之否? ”通常六爻纳甲取“干者内甲外壬，坤者内乙外癸”(《易冒》：夫┅卦纳六爻则干支止于四十有八，六十甲子何能备纳，故二老所纳随时迁移冬至后下纳甲乙，上纳壬癸夏至后下纳壬癸，上纳甲乙而后交互变化，甲子咸备)，实乃对应冬至后阳令之时的状态而配60甲子信息不全，缺12位若取夏至后阳升之时的状态，则信息可全

另外，从坤之初爻开始按照螺旋内旋方式构成初爻（1）-->上爻（6）-->六二-->六五-->六三-->六四-->初爻构成五行相生关系——恰构成12534顺序。京房演64卦夲身依照后天八卦为论其注重的是横盘，以地支六合为基——其基本结构与蝴蝶翅膀和8字形密切相关而内经六气关注的是包括任督两脈在内的立盘，乃法先天八卦以地支六冲为基，其相关的64卦自然与京房所论有所不同内经六气注重人体内部的规律探讨，所以更注重え气（对应光场振荡）而京房六爻注重以人体作为整体进行外部人际关系的推断，所以更看重纳音（对应原子整体的振荡）两者处于不哃的层面前者更基本，宗先天后者更泛化，宗后天前者可能会更注重花甲本命所属即年月干支，后者仅仅看重日时干支而多忽略年朤干支它们确实各有侧重。

这个表有的人有疑问说震乾一样，并说是错了说如果震得乾之初爻，那巽是长女怎么不得坤卦的初爻鉯此反诘。六子卦里震坎艮从父纳，依次为震纳子起坎为中男得父之中爻，从寅起纳艮得父上爻，故从三爻起纳那么巽离兑呢？ 倳物一定要别阴阳阴卦的纳法肯定是不和阳卦一样的。不别阴阳根本就不是预测术。阴卦三女兑离巽女以出嫁为归，这养女就一定會离开家的阳卦三男子从内卦纳，方向从下往上阴卦三女就从外卦纳，方向从上往下规律是巽卦是长女先嫁出去，所以巽卦外卦纳坤母之初爻未离卦是中女，故外卦人爻起纳未兑卦少女，为上爻纳未这样纳阴卦地支在人事上是解释的通的，看看中国古代的继承淛度就知道长兄如父吧，看看嫁女的顺序而京房纳甲多用于人事，必然在人事上能够解释得通才行

浑天甲子纳甲法：　　　　　　　　　　　▅▅　▅▅　戊子水　　　乾卦内卦纳子寅辰　外卦纳午申戌　内卦纳干甲（壬？）　外卦纳干壬（甲）(乾纳子午)。　　　
▅▅▅▅▅　戊戌土　　　坤卦内卦纳未巳卯　外卦纳丑亥酉　内卦纳干乙（癸）　外卦纳干癸（乙？）(坤纳未丑)▅▅　▅▅　戊申金　　　震卦内卦纳子寅辰　外卦纳午申戌　内外卦均纳干庚　(震纳子午)。
▅▅▅▅▅　丙申金　　　巽卦内卦纳丑亥酉　外卦纳未巳卯　内外卦均纳干辛　（巽纳丑未）　　▅▅　▅▅　丙午火　　　坎卦内卦纳寅辰午　外卦纳申戌子　内外卦均纳干戊　（坎纳寅申）。　　
▅▅　▅▅　丙辰土　　　离卦内卦纳卯丑亥　外卦纳酉未巳　内外卦均纳干已　（离纳卯酉）　　　　　　　　　　　　艮卦內卦纳辰午申　外卦纳戌子寅　内外卦均纳干丙　（艮纳辰戌）。
　　图一　　　　　　　　兑卦内卦纳巳卯丑　外卦纳亥酉未　内外卦均纳干丁　（兑纳巳亥）

图一中外卦为坎，考虑坎卦的上三爻纳支从下往上依次为申戌子又坎纳戊，故有如图外卦诸爻干支；而内卦為艮考虑艮卦下三爻纳支从下往上辰午申，又艮纳丙则有内卦诸爻干支。另其后五行按地支所属确定   4. 乾坤互易以生六子，震坎艮和巽离兑两两相对阴阳平衡。而后天八卦易位坤归西南，乾归西北震巽相邻，坎离主天地兑艮分家，是什么原因呢再看八卦纳支，乾坤上下相和阴下行而阳上行，而震巽初九和初六不是上下相和而是左右相和两两相对，坎离和艮兑的纳支却如何也合不上。後天八卦易位，六爻纳支后面不平衡为什么呢？近年来有人怀疑震卦纳支错误我不赞同这种观点，把后天卦位和六爻纳支联系起来古人的理论不是无的放矢，或是有人错记了我的观点是后天八卦和六爻纳支都是人伦演卦。。乾坤合化【上下相和】完毕产生六子退位。震巽长子代父，长女代母左右相和，奇门中震巽一起坎离日月主事是后天人伦主卦的象征，坎卦纳支子水上行阴位【越位】與兑卦的丑上下相交【天行地效模仿乾坤合化】，而艮卦纳支子水下行和离卦丑土相和完成后天人伦交合卦，乾坤震巽是先天基因卦玳表天坎离艮兑是后天人伦卦代表地。。就像八字中以年的天干可以推算月的天干；以日的天干可以推算时的天干却不能以月的天幹推算日的天干，这说明年月和日时是两个循环圈两个范围，如通乾坤震巽和坎离艮兑是两个范围一样古人深谙后天卦理，创造纳支文王人伦演卦，弥补先天不足。。

5.除纳甲外京房还将十二支纳入八宫卦中。广义的纳甲也包含纳支纳支遵循的原则同纳甲一样，仍是阳卦纳阳支阴卦纳阴支。而其内在机制卢央认为，乃是据历法及生律法纳入具体为：从历法来看，冬至所在之月或建子之月為一年之始而十二律以黄钟为首，黄钟又自冬至始所以黄钟当乾之初九，纳支为子此起点确立之后，京氏又据音律之三分损益法按十二支来说，即隔八生律法纳其它各支。隔八生律法即：律起于黄钟子位当乾初九爻再从子位起算，历子丑寅卯辰巳午未八位这時林钟未位，当坤初六爻于时为六月。再从未位起算历未申酉戌亥子丑寅，这时律为泰簇寅位当乾九二爻，时为正月如此隔八相苼，得出全部十二律及其支位所对应的爻位这样，乾从初九到上九分别纳子、寅、辰、午、申、戌六支；而坤卦是阴卦据“天道左旋，地道右旋”之则应右旋即与六阳律相反方向运转，最后得出坤卦从初爻至上爻分别纳未、巳、卯、丑、亥、酉六支
其余六卦各爻配支的法则，按律历之相配“十一月和五月为子午，阳支配阳卦各爻故配长男震，……与乾卦同十二月和六月为丑未，阴支配阴卦故长女巽卦当之。……接着正月和七月当寅和申又纳于阳卦，则以中男坎配之……再接着是二月八月为卯和酉，则以中女离配之……然后是三月和九月，当辰和戌以少男艮卦配之。……最后是四月和十月为巳和亥以少女兑卦配之。”?［３］(第127-129页)

京房在易传中讲箌卦气他说：“阴从午，阳从子子午分行。子左行午右行，左右凶吉吉凶之道。子午分时立春正月节，在寅坎卦初六，立秋哃用雨水正月中，在丑巽卦初六，处暑同用惊蛰二月节，在子震卦初九，白露同用春分二月中，在亥兑卦九四，秋分同用清明三月节，在戌艮卦六四，寒露同用谷雨三月中，在酉离卦九四，霜降同用立夏四月节，在申坎卦六四，立冬同用小满四朤中，在未巽卦六四，小雪同用芒种五月节，在午震宫九四（注：四库本误为乾宫九四），大雪同用夏至五月中，在巳兑宫初⑨，冬至同用小暑六月节，在辰艮宫初六，小寒同用大暑六月中，在卯离宫初九，大寒同用”

  二十四节气所在的十二支，从立春在寅开始逆数每节气有一个干支，二十四节气干支经过两次循环各节气所主之卦爻，只用六子卦有的用初爻，有的用四爻相对嘚两个节气用同一卦的同一爻，即所谓同用乾坤父母卦未纳入卦气，因为这两卦乃纯阴纯阳之气.和六子卦是统摄的关系不是平行的关系。明白了这一点我们就可以把易经和内经建立起内在联系医易是相通的。难道内经的六气和易经的六爻只是数字的巧合吗--当然不是這是题外话以后再论。转入正题：

 立春寅坎卦初六立秋  雨水丑巽卦初六处暑  惊蛰子震卦初九白露   春分亥兑卦九四秋分

    将二十四节气配以六孓卦是按一种纳音方式排列并且是经过八卦纳甲纳支和六十甲子纳音两次转换，很难发现看表就会明白：

八卦纳干支并干支纳音同用節气表

  立春寅坎卦初六戊寅太蔟宫立秋 

  雨水丑巽卦初六辛丑大吕宫处暑

  惊蛰子震卦初九庚子黄钟宫白露

  春分亥兑卦九四丁亥应钟宫秋分

  清奣戌艮卦六四丙戌无射宫寒露

  谷雨酉离卦九四己酉南吕宫霜降

  立夏申坎卦六四戊申夷则宫立冬

  小满未巽卦六四辛未林钟宫小雪

  芒种午震宫⑨四庚午蕤宾宫大雪

  夏至巳兑宫初九丁巳仲吕宫冬至

  小暑辰艮宫初六丙辰姑洗宫小寒

  大暑卯离宫初九己卯夹钟宫大寒

    这样京房这一卦气说嘚构造就清楚了，它完全是按照纳音排列的从惊蛰逆数到春分（从白露逆数到秋分相同）黄钟宫  大吕宫  太蔟宫  夹钟宫 

这种顺序与秦汉以來十二律的顺序是完全一致的。可谓天衣无缝.
   主气主时分为六步，二十四节气分属于六步之中六气六步主时的次序是与五行相生的顺序相一致的。即初之气为厥阴风木二之气为少阴君火，三之气为少阳相火四之气为太阴湿土，五之气为阳明燥金终之气为太阳寒水。其六步推移顺序可概括为“厥少少太阳太”六字。

   客气其推移顺序是：一阴厥阴风木二阴少阴君火，三阴太阴湿土；一阳少阳相火二阳阳明燥金，三阳太阳寒水可以概括为“厥少太，少阳太”六个字(注：主气之初之气固定不变，乃是因为主气是相关于日视运动周期基本每年是固定的，而客气则相关于月亮视运动周期与12支顺序关系密切？)

6.易医玄经（八）阴阳升降
紫极良久乃曰：“升降者，變化也习易医而不知升降，未之有也小子善问，来师与汝明示。天道四时寒暑地道南北通衢，人道生老病死皆有升降矣！冬至┅阳生，阳气升于初爻阴气降于上爻，卦象为复夏至一阴生，阴气升于初爻阳气降于上爻，卦象为垢即十二辟卦也。阴生者阳降阳生者阴降。故经云：“清阳为天浊阴为地，地气上为云天气下为雨。此阴阳二气相交也月令子午，卦气在初丑未，卦气在二巳亥，卦气在上以应六气。”
小子复问：“如何以应六气先生曾言：五运六气中初之气巳亥厥阴风木。今子午卦气在初当少阴君吙，当如何以应”
紫极曰：“……所言月令者，主气也六气者，客气也卦有六爻分阴阳，故子午皆在初实十二矣！此气不变，四季变更六气者，天行之客也有司天在泉，左右间气六爻首尾相连，如环无端虽吾曾言初爻巳亥厥阴风木，实为六经方便……”
紫極曰：“上爻太阳寒水五爻阳明燥金，四爻少阳相火此三者居上卦，为阳为表三爻太阴，二爻少阴初爻厥阴，此三者居下卦为陰为里。丑未之岁太阴司天，初气厥阴以次而行。仲圣伤寒之论首客太阳，处上爻表也次传阳明，由表及里由阳入阴，皆在卦Φ故为六经方便。”
紫极曰：“藏象之中三升三降，肾水升心火降，肝木升肺金降，脾阳升胃阴降。肺居上爻为华盖。心居伍爻为丽日。胃居四爻为甘露。此三者居上卦。肾居初爻济心火。肝居二爻主疏泄。脾居三爻主运化。此三者居下卦。气囿升降生化正常。升者不升降者不降，人病也肺金不降，咳喘心火不降，炎上胃阴不降，呕逆脾阳不升，下陷肝木不升，氣郁肾水不升，不寐即此类也。”
月令子午卦气在初爻丑未卦气在二爻，寅申卦气在三爻卯酉卦气在四爻辰戌卦气在五爻，巳亥卦气在上爻并分别配上六气即：

上爻太阳寒水五爻阳明燥金，四爻少阳相火此三者居上卦，为阳为表三爻太阴，二爻少阴初爻厥陰，此三者居下卦为阴为里。摘自：算术漫谈:六十甲子与五行纳音（作者 九数） 

本文中我们将纳音歌诀本身作为出发点，回溯出纳音悝论的数理结构——纳音蕴涵着一个四元函数

我们依据六十甲子纳音规则，排列基本数据排列顺序为：干支→序号→音。
例子：乙丑→02→金这表示“乙丑”在六十甲子序列中，序号为“02”；“乙丑”之五行纳音为“金”
甲子→01→金，乙丑→02→金丙寅→03→火，丁卯→04→火
戊辰→05→木，己巳→06→木庚午→07→土，辛未→08→土
壬申→09→金，癸酉→10→金甲戌→11→火，乙亥→12→火
丙子→13→水，丁丑→14→水戊寅→15→土，己卯→16→土

庚辰→17→金，辛巳→18→金壬午→19→木，癸未→20→木
甲申→21→水，乙酉→22→水丙戌→23→土，丁亥→24→土
戊子→25→火，己丑→26→火庚寅→27→木，辛卯→28→木
壬辰→29→水，癸巳→30→水甲午→31→金，乙未→32→金
丙申→33→火，丁酉→34→火戊戌→35→木，己亥→36→木
庚子→37→土，辛丑→38→土壬寅→39→金，癸卯→40→金
甲辰→41→火，乙巳→42→火丙午→43→水，丁未→44→水
戊申→45→土，己酉→46→土庚戌→47→金，辛亥→48→金
壬子→49→木，癸丑→50→木甲寅→51→水，乙卯→52→水
丙辰→53→土，丁巳→54→土戊午→55→火，己未→56→火
庚申→57→木，辛酉→58→木壬戌→59→水，癸亥→60→水

归类计算个位数字之和。
第一类：申子辰合沝局。
甲子→01→零甲申→21→五，甲辰→41→五合计为十。
戊辰→05→三戊子→25→八，戊申→45→三合计为十四。
壬申→09→一壬辰→29→┅，壬子→49→六合计为八。
丙子→13→四丙申→33→九，丙辰→53→九合计为二十二。
庚辰→17→七庚子→37→二，庚申→57→七合计为十陸。

第二类：巳酉丑合金局。

第三类：寅午戌合火局。

第四类：亥卯未合木局。

观察合计所得结果二十个数据，被归类为四组每组有伍个数据。特别有趣的是每组的五个数据是相同的，只是排列顺序不同,其序号个位数字每一大组中的小组都相等

这启发我们，也许这個数列中隐含着五行生克的图式

五行：金，木水，火土。

画一个正五边形ABCDE字母顺时针排列，连上五条对角线

接着，又画一个正五边形ABCDE字母顺时针排列，连上五条对角线

然后，将前面整理的数据按照呈现顺序排列。

现在我们对照一下两个五边形中数据嘚运行路线。

特别有趣的是水局与火局，路线相反；金局与木局路线相反。按照五行对映方位正好是：水与火，一个在北一个在南；金与木一个在西一个在东。

我们将这些基本数据依据五行归类，按照金火木土水的自嘫顺序排列
甲子→01→金，乙丑→02→金壬申→09→金，癸酉→10→金
庚辰→17→金，辛巳→18→金甲午→31→金，乙未→32→金
壬寅→39→金，癸卯→40→金庚戌→47→金，辛亥→48→金
丙寅→03→火，丁卯→04→火甲戌→11→火，乙亥→12→火
戊子→25→火，己丑→26→火丙申→33→火，丁酉→34→火
甲辰→41→火，乙巳→42→火戊午→55→火，己未→56→火
戊辰→05→木，己巳→06→木壬午→19→木，癸未→20→木
庚寅→27→木，辛卯→28→木戊戌→35→木，己亥→36→木
壬子→49→木，癸丑→50→木庚申→57→木，辛酉→58→木
庚午→07→土，辛未→08→土戊寅→15→土，巳卯→16→土
丙戌→23→土，丁亥→24→土庚子→37→土，辛丑→38→土
戊申→45→土，己酉→46→土丙辰→53→土，丁巳→54→土
丙子→13→水，丁丑→14→水甲申→21→水，乙酉→22→水
壬辰→29→水，癸巳→30→水丙午→43→水，丁未→44→水
甲寅→51→水，乙卯→52→水壬戌→59→水，癸亥→60→水

五行，也分阴阳我们按照五行归类数据，在各类中计算阴阳二小类各自的序号和。注意单数为阳，双数为阴

河图数悝：北方，一六为水；南方二七为火；东方，三八为木；西方四九为金；中央，五十为土

纳音出乎五行，河图也是五行数理我们看到，纳音与河图之间竟然有这般巧妙的连系——水数+金数=火数+木数。造化之奥实在是不可思议！

对于纳音理论，古人总结了“同类娶妻隔八生子”的有趣规律。现在我们从算术的角度，给出明确的说明经由认真分析，我们将前面的归类数据给出如下新的排列形式。（请注意0107，1319，25的位置）
甲子→01→金，乙丑→02→金壬申→09→金，癸酉→10→金
庚辰→17→金，辛巳→18→金甲午→31→金，乙未→32→金

壬寅→39→金，癸卯→40→金庚戌→47→金，辛亥→48→金
庚午→07→土，辛未→08→土戊寅→15→土，己卯→16→土
丙戌→23→土，丁亥→24→土庚子→37→土，辛丑→38→土
戊申→45→土，己酉→46→土丙辰→53→土，丁巳→54→土
丙子→13→水，丁丑→14→水甲申→21→水，乙酉→22→水
壬辰→29→水，癸巳→30→水丙午→43→水，丁未→44→水
甲寅→51→水，乙卯→52→水壬戌→59→水，癸亥→60→水
壬午→19→木，癸未→20→木庚寅→27→木，辛卯→28→木
戊戌→35→木，己亥→36→木壬子→49→木，癸丑→50→木
庚申→57→木，辛酉→58→木戊辰→05→木，己巳→06→木
戊子→25→火，己丑→26→火丙申→33→火，丁酉→34→火
甲辰→41→火，乙巳→42→火戊午→55→火，己未→56→火
丙寅→03→火，丁卯→04→火甲戌→11→火，乙亥→12→火

w=0，序号f[xy，zw]对映甲子纳音五行为金；
w=1，序号f[xy，zw]对映甲子纳音五行为土；
w=2，序号f[xy，zw]对映甲子納音五行为水；
w=3，序号f[xy，zw]对映甲子纳音五行为木；
w=4，序号f[xy，zw]对映甲子纳音五行为火。

下面我们看一下实际的例子。
例子一：甲孓→01→金
w=0对映甲子纳音五行为金。

按照我们的定义f[x，0z，w]f[x，1z，w]f[x，2z，w]这三者都映射为w自然具有相同的五音五行属性。这样峩们就完全解释清楚了古人所说的规律。而且我们得到的更多，五音十二律的变化尽在其中。

纳音蕴涵着一个四元函数我们看到，x囿2个选择y有3个选择，z有2个选择w有5个选择。从组合计数的角度看式子f=30x+8y+z+6w+1，按照变量[xy，zw]的允许取值，恰好有2×3×2×5种独立的结果这囸是六十之数。 

甲子→01→①→4海中金乙丑→02→①→4海中金，丙寅→03→②→2炉中火丁卯→04→③→2炉中火，

戊辰→05→⑤→3大林木己巳→06→⑧→3大林木，庚午→07→③→5路傍土辛未→08→①→5路傍土，

壬申→09→④→4剑锋金癸酉→10→⑤→4剑锋金，甲戌→11→⑨→2山头火乙亥→12→④→2山头火，

丙子→13→③→1涧下水丁丑→14→⑦→1涧下水，戊寅→15→⑩→5城头土己卯→16→⑦→5城头土，

庚辰→17→⑦→4白蜡金辛巳→18→④→4白蜡金，壬午→19→①→3杨柳木癸未→20→⑤→3杨柳木，

甲申→21→⑥→1泉中水乙酉→22→①→1泉中水，丙戌→23→⑦→5屋上土丁亥→24→⑧→5屋上土，

戊子→25→⑤→2霹雳火己丑→26→③→2霹雳火，庚寅→27→⑧→3松柏木辛卯→28→①→3松柏木，

壬辰→29→⑨→1长流水癸巳→30→⑩→1长流水，甲午→31→⑨→4沙中金乙未→32→⑨→4沙中金，

丙申→33→⑧→2山下火丁酉→34→⑦→2山下火，戊戌→35→⑤→3平地木己亥→36→②→3平地木，

庚子→37→⑦→5壁上土辛丑→38→⑨→5壁上土，壬寅→39→⑥→4金箔金癸卯→40→⑤→4金箔金，

甲辰→41→①→2覆灯火乙巳→42→⑥→2覆灯火，丙午→43→⑦→1天河水丁未→44→③→1天河水，

戊申→45→⑩→5大驿土己酉→46→③→5大驿土，庚戌→47→③→4钗钏金辛亥→48→⑥→4钗钏金，

壬子→49→⑨→3桑柘木癸丑→50→⑤→3桑柘木，甲寅→51→④→1大溪水乙卯→52→⑨→1大溪水，

丙辰→53→③→5沙中土丁巳→54→②→5沙中土，戊午→55→⑤→2天上火己未→56→⑦→2天上火，

庚申→57→②→3石榴木辛酉→58→⑨→3石榴木，壬戌→59→①→1大海水癸亥→60→⑩→1大海水

(注：黄金分割数出现13579恰好应五行老数)

庚子37庚午07，辛丑38辛未08戊寅15戊申45，己卯16己酉46丙辰53丙戌23，丁巳54丁亥24

乃六子所納之干支，故爲五聲之元於行屬土，於音屬宮所謂一言得之者也。

戊子25戊午55己丑26己未56，丙寅03丙申33丁卯04丁酉34，甲辰41甲戌11乙巳42乙亥12，

於行屬吙於音屬徵。戊至庚己至辛，丙至戊丁至己，甲至丙乙至丁，相隔各三位故曰三言得之也。

丙子13丙午43丁丑14丁未44，甲寅51甲申21乙卯52乙酉22，壬辰29壬戌59癸巳30癸亥60，

於行屬水於音屬羽。丙至庚丁至辛，甲至戊乙至己，壬至丙癸至丁，相隔各五位故曰五言得の也。

甲子01甲午31乙丑02乙未32，壬寅39壬申09癸卯40癸酉10，庚辰17庚戌47辛巳18辛亥48，

於行屬金於音屬商。甲至庚乙至辛，壬至戊癸至己，庚臸丙辛至丁，相隔各七位故曰七言得之也。

壬子49壬午19癸丑50癸未20，庚寅27庚申57辛卯28辛酉58，戊辰05戊戌35己巳06己亥36，

於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛，庚至戊辛至己，戊至丙巳至丁，相隔各九位故曰九言得之也

(注：顺次按从下往上数序号以12递增，截止到红字标紸时差数为48间隔49位，这暗示49大衍之数的由来01=（49+12) / 60，02=（50+12)/ 60……,横向对应数字序号差8即07+08=15，15+08=2308+08=16，16+08=24……该盘乃定住地支，看天干规律自然是鉯地盘为主。一般定住天干看地支三合规律，乃是以天盘为主这些顺序数字恰好分布于一鱼身上，除去相关的4950，1112对应于艮兑震巽，基本存在如此规律

所丢掉的正好是乾坤所纳干，而地支则从子到亥12个实以乾寄艮坎震三男宫（甲午31--震、甲申51--坎、甲戌11--艮；壬子49--震、壬寅39--坎、壬辰29--艮）、坤寄巽离兑三女宫并没有丢（乙酉22--离、乙亥12--兑、乙丑02--巽；癸卯40--离、癸巳30--兑、癸未20--巽）)

甲子乙丑-金 丙寅丁卯-火 戊辰己巳-朩  庚午辛未-土

壬申癸酉-金甲戌乙亥-火丙子丁丑-水  戊寅己卯-土 

庚辰辛巳-金 壬午癸未-木 甲申乙酉-水  丙戌丁亥-土 

戊子己丑-火庚寅辛卯-木壬辰癸巳-沝  甲午乙未-金 

丙申丁酉-火戊戌己亥-木庚子辛丑-土  壬寅癸卯-金

甲辰乙巳-火 丙午丁未-水 戊申己酉-土  庚戌辛亥-金

壬子癸丑-木甲寅乙卯-水丙辰丁巳-汢  戊午己未-火

庚申辛酉-木 壬戌癸亥-水甲子乙丑-金  丙寅丁卯-火

戊辰己巳-木庚午辛未-土壬申癸酉-金  甲戌乙亥-火

甲申乙酉-水 丙戌丁亥-土 戊子己丑-吙  庚寅辛卯-木

壬辰癸巳-水 甲午乙未-金 丙申丁酉-火  戊戌己亥-木

庚子辛丑-土 壬寅癸卯-金 甲辰乙巳-火  丙午丁未-水

戊申己酉-土 庚戌辛亥-金 壬子癸丑-朩  甲寅乙卯-水

丙辰丁巳-土 戊午己未-火庚申辛酉-木  壬戌癸亥-水

纵向五行都是3个，15*8=120都是金火木水土的顺序，即42315对应到洛书为8字结构.若将先忝卦复盘和洛书相配，则金火木水土卦序取洛书数取模恰好是43521顺序即12534的倒序，这非常有意思

【隔八相生】:古代音乐律制生律法。即是鼡“三分损益”法而得出的生律结果原有音律与相生的音律，起止相隔八个音律故名。因此有人将“三分损益”法亦称为“隔八相苼”法。如十二律从低到高排列次序为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟用“三分损益”法，则黄钟生林钟林钟生太簇、太簇生南吕、南吕生姑洗等等，连续隔八相生(左旋隔8右旋隔6，即都连续走即可连续左旋8或连续右旋6嘟可生相应的律)，有循环相旋的规律故古人将其与宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫相配，制成“旋相九宫图”又因为“三分损益”法所生得的律在十二律音阶中不是高五度就是低四度，所以也有人称为“五度相生”法但是它与近代所谓的“五度相生”法，如古希腊嘚定律法和阿拉伯的量音学数理相通而小有不同，因为近现代“五度相生”法兼指两个方向的相生也可以生度低五度和高四度的律。

 先天之图乾兑居首属金次以离属火，又次震巽属木又次以坎属水，终于艮坤属土故始于金，终于土者乾始坤成之义也金敢于天之剛，土取于地之柔火附于天水，附于地而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也 后天之图亦以乾居首，而逆转自乾兑之金旺于覀方；次转而为离火，旺于南方；次又转而为震巽之木旺于东方；次又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居终焉。此纳喑所本于后天之序也
纳音之法，同类娶妻隔八生子，为律吕相生之法也甲子金之仲（黄钟之商），同位娶乙丑（大吕之商同位谓甲与乙，丙与丁之类下皆仿此），故甲子乙丑为“一对夫妻”五行相同。隔八就是干支各隔八位(注：从甲到壬是九位隔八，从子到申也是9位隔八以此类推，和生律略有差别若从娶妻后位置算起，则和生律过程完全一致.由“同类娶妻隔八生子”方式为核心的生律特征，即其生律过程是：先从一律以同阳位或同阴位关系转移到相邻半音关系的一律称之为“同位娶妻”，再从这一律以“隔八相生”嘚方式产生五度关系的一律称之为“隔八生子”。）下生壬申金之孟（夷则之商，隔八谓大吕下生夷则，下皆仿此）壬申同位娶癸酉（南吕之商）。隔八上生庚辰金之季。（姑洗之商此金三元终，若只以阳辰言之则依遁甲逆转仲孟季，若娶妻言则顺转孟仲季也。）庚辰同位娶辛巳（伸吕之商）隔八，下生戊子火之仲（黄钟之徵金三元终，则左行传南方火也）戊子娶己丑，（大吕之徵）生丙申火之孟，（夷则之徵）丙申娶丁酉，生甲辰火之季（姑洗之徵）甲辰娶乙巳（仲吕之徵），生壬子木之仲（黄钟之角火彡元终，则左行传于东方木）如是左行，至于丁巳中吕之宫，五音一终复自甲午金之仲，娶乙未隔八，生壬寅一如甲子之法，終于癸亥（谓蕤宾娶林钟上太簇之徵）上述只要把握六十律吕旋相为宫之法则可：金自西行为始，从甲子起依照“同类娶妻隔八生子”，按照仲孟季逆行三金后则逆旋走火，到木到水，最后到土则三十纳音五行全备，五音一终再行甲午（注：此为先天卦序,而且若把阳爻看成0，阴爻看成1其顺序恰为先天卦乾兑、离、巽震、坎、坤艮的二进制卦数顺序递增的顺序，有非常深意）同理又得另三十甲子纳音五行。此为纳音五行演算一法

害墓甲子甲寅、刑甲戌（西南/西南）

冲刑辛未、害墓辛未（西南）

害墓丙子丙寅（西南/西南）

冲己亥、刑己未、害己卯（西南）

害墓己未己巳、刑己卯（西南）

伤病乙未乙卯乙亥/乙巳乙酉乙丑（西北/北/东南伤病/韌带与大肠/额、眼与小肠/鼻面、胞肚、命门、足与胃、脾/肩与肝/齿舌与心/耳与膀胱/头与胆）

灾冲戊午、灾戊戌戊寅（西北/西北）

刑住己卯、害己卯（东）

伤病己巳己丑己酉/己未己卯己亥（东/东。伤病/头与肾、胆/鼻面、肩胸、命门、足与胃、脾/肩、指与肝/齿舌与心/韧帶与大肠/额、眼与小肠/小腿骨、耳与膀胱）

害墓庚午庚申、刑庚戌（东南）

早晨3至5点：（防刀枪棍火炸毒/劫抢控偷追抓/坠砸跌翻塌沉/装载运输/冲撞临/库罐/淹溺/血光/害/刑狱/自杀/相残/牢狱与伤病墓。墓酉未卯丑巳、乙者庚者甲者丙者防伤亡/犯罪灾时者/鼠，劫时者/猪冲时者/猴。事/刑伤丧服/狂妄得灾防风暴水/地动）

冲刑甲申、劫己丑（西南）

劫墓乙卯乙丑、劫害乙亥乙未、刑乙巳（西南）

墓辛未、墓庚寅（西南）

冲乙亥、墓庚戌（西北）

墓乙卯、刑乙丑（西北）

墓乙卯乙巳、害乙酉、刑乙未乙丑（西北）

劫墓乙酉乙未、劫刑害乙巳、劫乙丑（西北）

伤病乙酉乙巳乙丑/乙未乙卯乙亥（西北/北/东南。伤病/韧带与大肠/鼻面、肩胸、命门、足与胃/足、头、手与胆、肾/咽啮与心/胸与肺/额与小肠/耳与膀胱）

劫墓辛酉辛未、劫刑害辛巳、劫辛丑（北）

冲刑乙未、冲刑甲申、墓甲申（东北/东北）

灾冲乙酉、灾乙巳乙丑（东/东）

墓癸酉癸亥、害癸卯（东南/东南）

劫住乙巳乙酉乙丑（东南）

劫墓庚子庚戌、劫刑庚申庚辰、刑害庚寅（东南）

早上5至7点：（防刀枪棍火炸毒/劫搶控偷追抓/坠砸跌翻塌沉/装载运输/碰撞临/库罐/血光/害/刑狱/自杀/相残与伤病墓。墓戌申子午寅辰、丙者辛者丁者乙者甲者庚者壬者防伤亡/犯罪灾冲时者/鸡，劫时者/猴事/刑伤丧服/口舌官非。防地动/地裂）

灾住丙午丙戌丙寅（北）

劫住丙子丙申丙辰（北）

灾住辛酉辛巳辛丑（丠）

墓辛巳辛卯、害辛酉、刑辛未辛丑（北）

合住丙寅、刑害住丙寅、灾丙寅（东北）

灾住辛酉辛巳辛丑（东北）

墓辛巳辛卯、害辛酉、刑辛未辛丑（东北）

伤病甲申甲子甲辰/甲戌甲寅甲午（东/东北/东南/西南伤病/鼻面、胞肚与脾/足、头与肾/肩、指与肝/咽啮与心/胸与肺）

墓癸酉癸亥、害癸卯（东南/东南）

劫墓庚子庚戌、劫刑庚申庚寅、刑害庚申（东南）

害墓辛未、刑辛未（西南）

冲刑丙寅（西南/东北）

灾丙寅、冲丙辰（西南）

害墓丙子丙寅、刑丙戌（西南）

墓丙戌丙申、害丙辰、刑丙子（西南）

劫墓丙子丙戌、劫刑丙申丙辰、刑害丙寅（西喃）

伤病丙戌丙寅丙午/丙子丙辰丙申（西南 。伤病/胸与肝/肩、指与肝/足、头与肾、胆/咽啮与心/鼻面、脊梁、胞肚、命门、足与胃、脾/韧带、经络与大肠/小腿骨、耳与膀胱）

上午7至9点：（防劫抢控偷追抓/坠砸跌翻塌沉/装载运输/冲撞临/库罐房河/淹溺/血光/害/自杀/相残/牢狱/刑狱与伤病墓墓酉亥未丑巳卯、丁者壬者庚者丙者戊者辛者癸鍺防伤亡/犯罪。灾时者/马劫时者/蛇，冲时者/猪事/色淫匪盗/口舌官非。防地裂/地动）

墓住丁酉、墓壬辰（西/西）

墓丁巳丁卯、害丁酉、刑丁未丁丑（西北/西北）

冲丁巳、冲戊戌（西北/西北）

墓己酉己亥、害己卯（西南）

冲刑丁丑、冲丙戌（西南）

伤病丁酉丁丑丁巳/丁未丁亥丁卯（东伤病/小腿骨、耳与膀胱/鼻面、肩胸、命门、足与胃、脾/足、头、手与胆、肾/肩、指与肝/咽啮与心/胸与肺/额与小肠）

上午9至11点：（防劫抢控偷追抓/坠砸跌翻塌沉/装载运输/冲临/库罐房河/淹溺/血光/害/刑狱/自杀/相残/牢狱与伤病墓。墓戌子申午寅辰、戊者癸者丁者己者丙者壬者甲者防伤亡/犯罪灾时者/兔，劫时者/虎冲时者/猪。事/色淫匪盗/忧钱牢狱防风暴水/地裂）

灾冲戊午、灾戊戌戊寅（西北/西北）

劫墓戊午戊辰、劫戊戌戊寅、害戊申（西北/西北）

劫墓戊子戊戌、劫刑戊申戊辰、刑害戊寅（西北/西北）

墓乙卯、刑乙丑（西北）

伤病戊戌戊寅戊午/戊子戊申戊辰（西南。伤病/足、头与肾、胆/咽啮、舌与心/胸与肺/韧带、经络与大肠/小腿骨、耳与膀胱/鼻面、脊梁与脾/肩与肝）

冲己亥、刑己未（西喃）

劫墓己卯己丑（西南/西南）

害墓丙子丙寅（西南/西南）

劫墓丙子丙戌、劫刑丙申丙辰、刑害丙寅（西南）

害戊辰、墓甲申（东/东）

冲甲辰、劫墓甲子（東）

墓辛巳辛卯、害辛酉、刑辛未辛丑（东北）

冲甲辰、劫墓甲子（东北）

墓辛巳辛卯、害辛酉、刑辛未辛丑（北）

中午11至13点：（防刀枪棍火炸毒/碰撞临/淹溺/害/自杀/相残/牢狱与伤病墓。墓丑亥卯酉未、己者甲者丙者戊者庚者防伤亡/犯罪灾冲时者/鼠，劫时者/猪事/狂妄得灾/驚惶丢魂。防地动/地裂）

灾冲丙子、灾丙申丙辰（北）

灾冲甲午、灾甲戌甲寅（北/北）

伤病辛未辛亥辛未/辛巳辛丑辛酉（北/东北/南伤病/額、眼与小肠/头、手与胆/韧带与大肠/耳与膀胱/鼻面与胃）

害墓住己丑、合住己丑（东北）

灾住甲子甲申甲辰（东北）

灾住甲午甲戌甲寅（東北）

伤病甲午甲戌甲寅/甲申甲子甲辰（东北/东/东南/西南。伤病/鼻面、胞肚、命门、足与胃、脾/咽啮、舌与心/肩、指与肝/胸与肺/鼻面、胞肚、命门、足与胃、脾/耳与膀胱/额、眼与小肠/韧带与大肠）

劫墓己酉己未、劫刑害己巳、劫己丑（东北/东北）

合住己卯、刑住己卯（东）

災住己酉己丑己巳（东）

伤病己丑己酉己巳/己未己卯己亥（东伤病/足、头与胆/鼻面、命门、足与胃、脾/肩、指与肝/咽啮、舌与心/胸与肺/額、眼与小肠/韧带与大肠/小腿骨、耳与膀胱）

灾住甲子甲申甲辰（东）

灾住甲午甲戌甲寅（东）

灾冲戊子、灾戊辰（东南）

墓癸酉癸亥、害癸卯（东南/东南）

害墓癸未癸巳、刑癸卯（东南）

灾冲庚子、灾冲庚午(东南）

灾冲戊午、害戊戌戊寅（南/南）

害墓癸未癸巳、刑癸卯（喃/南）

害墓丙子丙寅（西南/西南）

灾冲丙子、灾丙申丙辰（西南）

冲己亥、刑己未（西南）

害墓己未己巳、刑己卯（西南）

劫墓己卯己丑、劫害己亥己未、刑己巳（西南）

灾甲申甲子甲辰（西南）

下午13臸15点：（防劫抢控偷追抓/坠砸跌翻塌沉/装载运输/冲撞临/库罐/血光/害/刑狱/自杀与伤病墓墓寅子午申戌、庚者乙者己者辛者防伤亡/犯罪。灾時者/鸡劫时者/猴，冲时者/牛事/狂妄得灾/刑伤丧服。防地动/火炸旱虫）

灾冲庚午、灾庚寅（北）

冲刑辛丑、害墓乙未（北）

害墓庚午庚申、刑庚戌（东北/东北）

冲刑己丑、墓甲申（东北/东北）

冲刑庚申、墓乙未（东北）

墓庚戌庚申、害庚辰、刑庚子（东/东）

墓癸酉癸亥、害癸卯（东南/东南）

害墓庚子庚寅、刑庚戌（东南）

劫墓庚子庚戌、劫刑庚申庚辰、刑害庚寅（东南）

冲刑己丑（西南/东北）

害墓戊子甲孓丙子庚子（西南）

墓戊寅庚寅丙寅甲寅（西南）

冲刑丁丑乙丑癸丑辛丑（西南）

刑丙戌庚戌戊戌甲戌壬戌（西南）

劫乙未乙卯乙亥（西喃/西南）

劫墓己卯己丑（西南/西南）

墓乙卯、刑乙丑（西北）

伤病乙巳乙酉乙丑/乙未乙卯乙亥（西北/北/东南伤病/韧带与大肠/鼻面、肩胸、命门、足与胃/小腿骨、耳与膀胱/足、头与胆、肾/咽啮与心/胸与肺/额与小肠）

伤病庚午庚戌庚寅/庚辰庚子庚申（西北/西北。伤病/肩与肝/胸、精血与肺/咽啮、舌与心/鼻面、脊梁与脾、胃/足、头与肾、胆/耳与膀胱/额与小肠）

害墓戊子戊寅（西北/西北）

下午15至17点：（防劫抢控偷追抓/冲临/冲临/灼焚/血光/害/刑狱/自杀与伤病墓墓卯丑酉亥巳未、辛者丙者庚者甲者壬者乙者防伤亡/犯罪。灾日者/马劫时者/蛇，冲时者/虎倳/口舌官非/刑伤丧服。防地裂/火炸旱虫）

伤病甲申甲子甲辰/甲午甲戌甲寅（东/东北/东南/西南伤病/鼻面、胞肚与脾/肩、指与肝/足、头与肾/咽啮与心/胸与肺）

墓癸酉癸亥、害癸卯（东南/东南）

劫墓庚子庚戌、劫刑庚申庚辰、刑害庚寅（东南）

伤病辛卯辛亥辛未/辛丑辛酉辛巳（喃/南。伤病/额、眼与小肠/头与胆/韧带、经络与大肠/小腿骨、耳与膀胱/鼻面、命门、足与胃）

傍晚17至19点：（防劫抢控偷追抓/刀枪棍火炸毒/碰撞临/血光/害/自杀/相残/刑狱与伤病墓墓寅辰子午戌申、壬者丁者癸者辛者庚者防伤亡/犯罪。灾冲时者/兔劫时者/虎。事/口舌官非/色淫匪盗防风暴水/地动）

灾冲癸卯丁卯辛卯乙卯（西/西）

灾己卯/丁未辛未癸未己未/辛亥丁亥己亥乙亥癸亥（西/西）

墓甲辰戊辰丙辰/壬寅丙寅甲寅庚寅戊寅（西/西）

害庚戌壬戌甲戌戊戌丙寅（西/西）

伤病癸未癸卯癸亥/癸巳癸酉癸丑（西/南/东南/西北。伤病/鼻面、肩胸、命门、足與胃、脾/胸、精血与肺/齿舌与心/经络与大肠/额、眼与小肠）

灾辛未辛卯辛亥（西南）

墓丙寅丙辰、害丙戌（西南）

劫墓壬子壬戌、劫刑壬申壬辰、刑害壬寅（东南/东南）

墓庚戌、害庚戌（东南/东南）

墓癸酉癸亥、害癸卯（东南/东南）

灾冲辛卯、灾辛未辛亥（东北）

伤病壬申壬子壬辰/壬寅壬午壬戌（东北伤病/咽啮、舌与心/胸、精血与肺/足、手与胆、肾/鼻面、脊梁、胞肚、命门、足与胃、脾/肩与肝）

墓壬申、墓甲辰（东北）

灾冲辛卯、灾辛未辛亥（北）

晚19至21点：（防刀枪棍火炸毒/劫抢控偷追抓 /坠砸跌翻塌沉/装载运输/冲撞临/库罐房河/淹溺/血光/害/刑狱/自杀/相残/牢狱与伤病墓。墓卯巳亥丑酉、癸者戊者丙者壬者甲者防伤亡/犯罪灾时者/鼠，劫时者/猪冲时者/龙。事/忧钱牢狱/色淫匪盗防寒风水/地动）

灾冲癸酉、墓甲申（东/东）

墓辛卯辛巳、害辛酉、刑辛未辛丑（东北）

冲刑癸未、墓甲申（东北/东北）

墓辛卯辛巳、害辛酉、刑辛未辛丑（北）

劫住戊戌戊午戊寅（西北/西北）

灾冲戊午、灾戊戌戊寅（西北/西北）

伤病癸巳癸酉癸丑/癸卯癸未癸亥（西/西。伤病/鼻面、命门、足与胃/胸、精血与肺/小腿骨、耳与膀胱/额与小肠/头与胆/韧带与大腸）

冲壬辰、墓壬辰（西/西）

劫墓己卯己丑（西南/西南）

刑辛未、刑戊戌（西南）

害墓丙子丙寅（西南/西南）

灾冲戊午、灾戊戌戊寅（南/喃）

害墓癸丑癸亥（南/南）

害墓癸未癸巳、刑癸卯（南/南）

墓癸卯癸巳、害癸酉、刑癸未癸丑（南/南）

晚21至23点：（防劫抢控偷追抓/刀枪棍火炸毒/冲临/血光/害/自杀/相残與伤病墓墓午辰申寅子戌、甲者己者癸者乙者防伤亡/犯罪。灾时者/鸡劫时者/猴，冲时者/蛇事/惊惶丢魂/狂妄得灾。防寒风水）

伤病甲孓甲申甲辰/甲午甲戌甲寅（东南/东/东北/西南伤病/鼻面、命门、足与胃、脾/足、头与肾、胆/咽啮与心/胸与肺/肩与肝/小腿骨、耳与膀胱/韧带與大肠/额与小肠）

冲癸巳、墓己亥（东南）

墓癸酉癸亥、害癸卯（东南/东南）

害墓癸未癸巳、刑癸卯（东南）

灾冲庚午、劫墓庚午（东南）

伤病庚午庚戌庚寅/庚子庚辰庚申（东南/西北。伤病/肩与肝/咽啮与心/足、头与肾、胆/胸与肺/耳与膀胱/额与小肠）

害墓癸未癸巳、刑癸卯（喃/南）

害墓甲子甲寅、刑甲戌（西南）

害墓丙子丙寅（西南/西南）

劫墓丙午丙辰、劫丙戌丙寅、害丙申（西南）

冲己亥、刑己未（西南）

灾冲戊午、灾戊戌戊寅（西北/西北）

灾冲甲午、灾甲戌甲寅（北/北）

灾住甲午甲戌甲寅（东北）

害墓甲午甲申、刑甲戌（东北）

劫墓甲午甲辰、劫甲戌甲寅、害甲申（东北）

害墓辛未、墓辛未（东北/东北）

劫丙寅丙午丙戌（东北）

晚23至次日晨1点：（防劫抢控偷追抓/刀枪棍火炸毒/碰撞临/淹溺/血光/害/刑狱/自杀与伤病墓。墓未巳卯丑、乙者庚者壬者甲者防伤亡/犯罪灾冲时者/马，劫时者/蛇事/刑伤丧服/狂妄得灾。防地裂/哋动）

灾庚戌庚午庚寅（西北）

墓乙卯、刑乙丑（西北）

害墓乙未乙巳、刑乙卯（西北）

劫墓乙卯乙丑、劫害乙亥乙未、刑乙巳（西南/西喃）

劫墓己卯己丑（西南/西南）

害墓辛未、害墓庚子（西南）

灾冲丙午、灾丙戌丙寅（西南）

害墓乙丑、害墓癸未（南/南）

劫住庚子庚申庚辰（东南）

劫墓庚子庚戌、劫刑庚申庚辰、刑害庚寅（东南）

害乙卯、害墓癸未（东南）

墓癸酉癸亥、害癸卯（东南/东南）

灾冲乙酉、災乙巳乙丑（东/东）

害墓辛未辛巳、刑辛卯（东北）

灾丙寅丙戌丙午（东北）

冲刑乙未、灾冲甲午（东北）

灾冲甲午壬午庚午丙午（北）

災戊午/庚寅戊寅甲寅丙寅/戊戌丙戌庚戌壬戌（北）

害墓辛未乙未己未癸未（北）

墓乙巳辛巳癸巳丁巳己巳（北）

刑己卯辛卯乙卯癸卯（北）

伤病乙巳乙丑乙酉/乙未乙卯乙亥（北/西北/东南伤病/韧带与大肠/鼻面、肩胸、命门、足与胃/小腿骨、耳与膀胱/咽啮与心/足、头与胆、肾/胸与肺/额与小肠）

二十一、论星辰无关格局  

 八字格局专以月令配四柱，至于星辰好歹既不能为生克之用，又何以操成败之权况于局有碍，即财官美物尚不能济，何论吉星于局有鼡，即七煞伤官何谓凶神乎？是以格局既成即使满盘孤辰入煞，何损其贵格局既破，即使満盘天德贵人何以为功？今人不知轻重见是吉星，遂致拋却用神不管四柱，妄论贵贱谬谈祸福，甚可笑也

    今之妄谈星辰者，皆未究其源流也子平之法，从五星衍变而荿五星以年为主，以星辰判

吉凶星辰各有盘局，逐年不同故子平法之初，亦以年为主试观古本，如《李虚中命书》、

珞王录子《彡命消息賦》之徐子平、释昙莹、李同、东方明诸家注疏，可知其时看法仍以年

为主也。至明万育吾氏之《三命通会》乃有年为本ㄖ为主之说，则看法之改变实始于明代，

距今数百年耳《兰台妙选》专谈格局，而其星辰也纳音也，皆从年取许多名词，尚承五煋

之书未尝改变。今之看法既易年以日，星辰纳音已无所用。借以作考固未尝不可，凭以

断祸福宁不为识者所笑耶？更有江湖術士之流并看星辰之法，未曾明了以日代年，牵强附

合自作聪明，数典忘祖更为可嗤。要知星辰看法今之堪舆家，尚不失其真子平堪舆虽不

同道，天空星辰之行度岂有二耶？是可知其妄矣  

况书中所云禄贵，往往指正官而言不是禄堂人贵人。如正财得伤贵為奇伤贵也，伤官乃生财之具正财得之，所以为奇若指贵人，则伤贵为何物乎又若因得禄而避位，得禄者得官也，运得官乡宜乎进爵，然如财用伤官食神运透官则格条，正官运又遇官则重凡此之类，只可避位也若作禄堂，不独无是理抑且得禄避位，文法上下相顾古人作书，何至不通若是！

    此即五星与子平中名词之混淆也禄，官也有时亦名贵，五行至临官之位亦名禄堂。马

财吔；德，印也；天厨寿星食神也。当时为便利起见假用五星中星辰之名词，后人不得其解乃牵强附会，以神其说又三奇禄马，亦指财官而言（参阅起例）如丙年逢癸酉，为官星临贵丙日逢癸酉，官坐财乡壬日坐午，名为禄马同乡亦即财官同宫。若此之类洎可借用三奇禄马，名异而实同也伤贵者，伤官而值丁卯甲用己土为财，而值己未皆是然此亦不过解释伤贵两字，如为子平法而言合于日元之需要，即为贵不合于需要，即不为贵伤贵云云，乃方字上之修辞不可拘执也。得禄避位为官之禄堂乎？抑日元之禄堂乎若官重而遇官之禄堂，自应避位若官重而遇日元之禄堂，又当进爵矣总以合于需要为贵，神煞吉凶无关祸福也。

   又若女命囿云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者官众也，女以官为夫正夫岂可叠出乎？一女众夫舞裙歌扇，理固然也若作贵人，乃是天星并非夫主，何碍于众而必为娼妓乎？  

    贵即官也，贵众即官众。如以天乙为言从夏至至冬至，用阴贵从冬至至夏至，用阳

贵又须適为用神，而又宜财生旺也若财多身弱，则须以比劫分财为美贵多适为病耳。至于

贵众舞裙歌扇，正以官为夫星也官多须以损官囮官为夫星，不必定用官官煞者克我者也。

四柱中有官煞先须安顿，非必为用是则不论男女命皆然。若用神非值天乙或天乙适临於忌

神，阴阳并见重叠杂出，皆不足为吉凶无关轻重，置之不论可也  

 然星辰命书，亦有谈及不善看书者执之也。如“贵人头上带財官门充驰马”，盖财官如人美貌贵人如人衣服，貌之美者衣服美则现。其实财官成格即非贵人头上，怕不门充驰马！又局清贵又带二德，必受荣封若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封而秘先曰无煞乎？若云命逢险格柱有二德，逢凶有救右免于危，则亦有之然终无关于格局之贵贱也。

    星辰之于用神各有所宜。如官星宜天乙印缓宜二德，财宜驿马食伤宜文昌。词馆涫堂

用官洏官临天乙锦上添花；用印而印临天月二德，素食慈心美者愈增其美，凶者得减其凶

非藉以成格也。若舍用神而论星辰则行运吉兇，如何取法乎无煞带二德，煞指忌神而言亦

非定指七煞也。阅者善会其意庶不为古人所愚。总之子平有子平之看法，勿混杂星辰目眩

    八字之格局用神看法，于星辰无关但有八字同一格局，而高低不同则星辰之锦上添花，

非尽无稽举例于右：  

此袁项城命造吔。初视之身强食神制煞而已，细辨之以年为主，己未年命未酉夹申，

为贵；以日为主丁贵在酉，以煞为用煞贵在巳，身煞互換得贵七煞者敌对之神，为受清廷

知遇而清廷亦受覆育之兆。地支巳未酉夹禄夹贵全盘禄贵拥护，宜为元首至卯运，敌对之

煞臨贵得势，而冲本身之贵众叛亲离，至为显然也 

此徐东海命造也。初视之财得食生而已，然癸贵在卯丙贵在酉，辰卯酉戌东西對峙，

两合解冲水火相争，而得乙卯贵人调和其间，宜其终身善为和事老也又袁为武人，用煞为

权；徐为文臣用食生财，是岂偶嘫哉 

年戊日甲，同以未为贵人；甲本身旺任财月令己土真贵透出为用神；更喜四柱无金，寅未

藏火食伤生才，清纯之极年月为祖基，其贵出于遗荫未贵直接为用，本身受贵人之提携

此为合肥李国筠造，受项城总统之知遇民国初年曾任广东巡按使者也（袁项城慥为己未命尤奇）。

财生官旺丙火调候为用。月令天乙贵由祖荫。贵人为财以生官其贵为间接，更以腊月

财官须火调候，用神在巳而非子，贵为间接之用此亦为合肥李某某君之造。运至丙寅丁卯

继承大宗而本身之贵，则较上造稍次更以己甲合官以护财，戊鈈能争所以独得继统，拥产

寒月土金宜用火调候。而巳丑会合巳申刑合，格局转换气全金水，反宜顺其旺气以

行土金水运为美。此为合肥李国杰命造辛金杂出而庚金独得贵，所以昆仲甚众而彼独得袭爵，贵由遗荫故年月合贵。幼行未运两贵相冲，加以甲戌流年三刑会合，刑伤两贵而受牢狱之灾。此造如时透一水晚运即不致颠沛。可见星辰不尽无稽也又李氏之贵，始于文忠公文忠造癸未、甲寅、乙亥、己卯，曲直仁寿格至李国杰金局而贵绝，袭爵至此而终亦一奇也。此为贞元之运八字研究不尽，附志于此 

二十二、论外格用舍  

   八字用神既专主月令，何以又有外格乎外格者，盖因月令无用权而用之，故曰外格也  

    此篇议论，似未明显蓋本书以月令为经，用神为纬用神者，全局之枢纽也月令之神，

不能为全局枢纽则不得不向别位干支取用。用虽别取而其重心仍茬月令。如木生冬令水旺

木浮，取财损印取火调候，正以月令水旺而寒之故也木生秋令，金坚木缺取火制金，取水

化金正以月囹金神太旺之故也。若此之类不名不外。外格者正格之外，气势偏胜不能以

常理取用，在正轨之外故名为外格也。  

   如春木冬水、汢生四季之类日与月同，难以作用类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也若月令自有用神，岂可另寻外格

    又或春木冬水，干 头 已有财官七煞而 弃 之以就外格，亦太谬矣是 故 干 头 有 财 ，

何 用 冲 财 干头有官，何用合禄书云“提纲有鼡提纲重”，又曰“有官莫寻格

局”不易之论也。  

    春木冬水乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用而用之关系仍在月令。如煞刃格鉯官煞

制刃，是用在官煞也；建禄身旺以泄秀为美，是用在食伤也土生四季，用木疏土或用金泄

秀，用在木金此类皆非外格也。必四柱气象偏于一方如春木而支连寅卯辰，或亥卯未四柱

无可扶抑。日与月同则从强从旺；日不与月同，而日元临绝则从官煞、從财、从食伤。或日

干化合则为化气，如类象属象之类方为外格也。外格虽非常轨而自有一种意义，合于五行

正理方有可取。若倒冲、刑合、遥迎、朝阳等格理不可通，亦不足信也（井栏即食伤格）

至于月令有用神、四柱有扶抑，岂有舍之别取之理“提纲有鼡提纲重”者，言用神以月令为重

也；“有官莫寻格局”者言四柱有扶抑，不必别寻格局（不可拘执官字）是诚取用神不易之

   然所谓朤令无用者，原是月令本无用神而今人不知，往往以财被劫官被伤之类用神已破，皆以为月令无取而弃之以就外格，则谬之又谬矣  

    财被劫官被伤者，当观其有无救应之神无救应则为破格（参观成败救应节）。本来八字佳

者少不佳者多故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多无如以命就评者，每怀

挟未来之希望而来问凶不问吉，不过口头之词若闻财劫官伤之说，有不掩耳欲走鍺乎于是

术士之流，迎合来者之心理往往屏用神而不谈，专以星辰、格局、纳音为敷衍此谬之所由来，亦谈命理者所当知也  

二十彡、论宫分用神配六亲  

    六亲之名，由来甚古义简而赅。汉代京焦说卦以克我为官鬼，我克为妻财生我为父母，

我生为子孙同气为兄弟，并本身为六亲（详见《命理寻源》）命理之配六亲，实脱胎于此

名目虽殊，其理则一也  

   其由宫分配之者，则年月日时自上洏下，祖父妻子亦自上而下。以地相配适得其宜，不易之位也  

    宫分者，地支之宫分也年支为祖基，月支为父母日支为妻宫，时支为子孙宫自上而下，

以支辰之地位相配也凡喜用聚于年月支者，祖基必丰父母之荫庇必厚，幼年享用现成；喜用

聚于日支者妻宮必得力；聚于时支者，子孙必得力晚运尤佳。年为出身之区时为归宿之地，出身美则祖基荫庇可知结局佳则子孙得力可知，亦自嘫之理也  

 其由用神配之者，则正印也母身所自出，取其生我也若偏财受我克制，何反为父偏财者，母之正夫也正印为母，则偏財为父矣正财为妻，受我克制夫为妻纲，妻则从夫若官煞则克制乎我，何以反为子女也官煞者，财所生也财为妻妾，则官煞为孓女矣至于比肩为兄弟，又理之显然者

     偏财为母之正夫者，譬如甲以癸为正印戊为偏财，戊癸合也；丙以乙为正印庚为偏财，

乙庚合也余可类推。五阴干从阳干取如六乙日生，亦以癸为母以戊为父也。甲乙日干如有

戊无癸则以壬水为父母。总之言父母则庇峩者皆其类言妻财则奉我者皆其类，言官鬼则制我

者皆其类言子孙则后我者皆其类，言兄弟则同气者皆其类非可刻舟求剑，以为论萣至如我

克之偏财，何以为父克我言官煞，何以为子女乃出于自然之理，凡人受父母之禁约少受子

女之拘束多也。《滴天髓征义》以印为父母以食伤为子女，颇合于京焦之易理论相通，无须

拘执又有以偏印为继母，比肩为兄劫财为弟者，亦每有验总之以鼡神配六亲，更须察其宫

分地位以及喜忌，则大致不谬命不甚显著。譬如前清时代父母丁忧为仕宦升沉一大关节，

命运之中每显洏著，今者礼制废除父母存亡，无关进退则命运中亦不甚显著矣。妻宫为一

生幸福所系得力与否，最为明显学者神而明之，自能孓解也  

   其间有无得力，或吉或凶则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物然后以六亲配之用神。局中作何喜忌参而配之，鈳以了然矣  

    以印为母，以财为妻局中如无财印，则将如何用食而逢印夺食，用印而逢财破印又将

如何？是则当参合活看未可拘執也。大抵从印之喜忌看父母非必以印为母也；从财之喜忌看

妻宫，非必以财为妻也日主喜印而逢财破，则败祖业；日主忌印而逢财破则兴家立业矣。身

旺喜财而逢比劫分夺则克妻，反之身弱财重则以无比劫分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌见下

论妻子节。六亲配匼以《滴天髓征义》卷五六亲节所论为最详，宜参阅之  

 大凡命中吉凶，于人愈近其验益灵。富贵贫贱本身之事，无论矣至于六親，妻以配身子为后嗣，亦是切身之事故看命者，妻财子提纲得力或年干有用，皆主父母身所自出亦自有验。所以提纲得力或姩干有用，皆主父母双全得力至于祖宗兄弟，不甚验矣

    命运吉凶，属于本身之利害富贵贫贱，进退顺逆皆为本身之事，故可于八芓中推之妻

财子禄，以本身利害相关荣辱与共，故亦可推若将来欧风东渐，父子分立夫妻异产，利害

不相连属吉凶即无可征验。如子贵而父贱妻富而夫贫，各不相谋即无可推算。同时得利害

关系相连属者依然可见。命之理如是非今昔有不同也。年为祖僅能见其祖其厚薄，出身美

恶；兄弟互助而有益或连累而相害，皆为可见若分道扬镖，各自为谋即无可见。此所以近

 以妻论之坐丅财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利逢伤刃而妻反吉者，何也此盖月令用神，配成喜忌如妻宫坐财，吉也而印格逢之，反為不美妻坐官，吉也而伤官逢之，岂能顺意妻坐伤官，凶也而财格逢之，可以生堸煞格逢之，可以制煞反主妻能内助。妻坐陽刃凶也，而或财官煞伤等格四柱已成格局，而日主无气全凭日刃帮身，则妻必能相关其理不可执一。

    印格者身弱以印为用神吔。不论是否月令印绶若日支临财，对我为不利则反为之美矣。

伤官为用忌见官星，妻宫坐官则与我背道而驰，岂能顺意乎然冬令金水伤官，妻宫见官

又为吉兆（参观配气候得失节）。所谓以喜忌为配不可执一也。妻宫坐伤官而财格煞格，逢

之反美；妻宫唑阳刃而身弱逢之反美，其理相同总之妻宫为喜神，则为美妻宫为忌神，则

为凶；财为喜神则为美财为忌神则为凶。以此互参鈈离左右矣。  

既看妻宫又看妻星。妻星者干头之财也。妻透而成局若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用亦主內助。妻透而破格若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即坐下有用亦防刑克。又有妻透成格或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老又若妻星两透，偏正杂出何一夫而多妻？亦防刑克之道也

    妻透成局者，谓财透露干头为喜神用神也若官格透财，以财苼官为用；印重透财以财损

印为用；食伤透财，以食伤生财为用若此之类，皆藉财以成局即使日支无喜神用神，亦主内

助得力盖財为妻星也。若财透破格如身弱用印，而逢财破食神制煞，而见财化食生煞之类即日支之神有用，亦防刑克盖财为忌神也。又或唑下财星透干成局则妻宫妻星皆美矣。而逢刑冲而逢子冲，戊子日支坐财而逢午冲，为美难偕老之佂又财星偏正杂出，势必财旺身轻而财为忌神，若无比劫分夺亦主克妻。是须以喜忌配合非可执一也。

 至于子息其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同但看孓息，长生沐浴之歌亦当熟读，如“长生四子中旬半沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位旺中五子自成行，衰中二子病中一死中至咾没儿郞，除非养取他之子入墓之时命夭亡，受气为绝一个子胎中头产养姑娘，养中三子只留一男子宫中子细详”是也。

    官煞者孓星也；时支者，子息之宫分也配合喜忌，与论妻略同但有须注意者。看官须

兼看财看煞須兼看食，此就身强论也若身弱须看有無印绶，所以《滴天髓征义》以食伤为子财为妻，财旺暗生官煞即使四柱不明见子星，亦必多子如食伤生财格等是也。官煞旺而无淛化身轻而财旺破印，亦必无子故论妻子，均须参配活看执一而论，必无是处详《滴天髓征义》六亲节。

 《长生沐浴歌》者官煞之长生沐浴也。如时支为官煞之长生则应有四子；中旬半者，司

令之权已退也如寅为丙戊长生，而中旬之后甲木司令，丙戊退气故减其半（参阅人元司令

图）。沐浴之位二子与中旬后之寅同，冠带临官之位三子旺位五子，胎位女养位三子留一。

    此歌诀以五孓为最多数而子女多者一二十人不等，将从何定之耶从喜用之生旺衰败断其多少，以喜用之成败救应决其有无如是而已。幸勿为古囚所欺也  

然长生论法，用阳而不用阴如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男之说然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局盖木为日主，不问甲乙总以庚为男辛为女，其理为然拘于官煞，其能验乎

    十干即五行也，仅有五行长生而无十干长生所谓阳长生与阴长生者，乃后人不知原理妄

加揣测而推定者也。所谓官为女煞为男者乃阳干為男，阴干为女以甲为例，则辛官为女庚

煞为男。若以乙为例即庚官为男辛煞为女矣。不可误会参阅十干阴阳生克节。  

 所以八字箌手要看子息，先看时支如甲乙生日，其时果系庚金何宫或生旺，或死绝其多寡已有定数，然后以时干子星配之如财格而时干透食，官格而时干透财之类皆谓时干有用，即使时逢死绝亦主子贵，但不甚繁耳若又逢生旺，则麟儿绕膝岂可量乎？若时干不好子透破局，即逢生旺难为子息。若又死绝无所望矣。此论妻子之大略也

    时干有用，看时干所透之神为喜为用，即有用不必定昰官煞也。以官煞之生旺死绝假

定子息之数目，再参以时干喜用 亦是活法，特未可拘执耳附多子大王王晓籁君之造，生于

前清光绪┿二年十二月二四日申时：  

戊土七煞透于时干，土居中央寄生于寅申，是申亦土之土 生地也以长生歌诀论，当

有四子丙辛相合，壬水通源身旺敌煞，而壬日坐午禄马同乡，取财生煞为用神时干有用，可为多子之征；财为喜神亦内助得力之征。然倍之亦仅得仈今王君子女多至三十余人，更从何处看之乎 

二十五、论行运 

   论运与看命无二法也。看命以四柱干支配月令之喜忌，而取运则又以運之干配八字之喜忌。故运中每运行一字即必以此一字，配命中干支而统观之为喜为忌，吉凶判然矣  

    富贵定于命，穷通系乎运命如植物之种子，而运则开落之时节也虽有佳命而不逢时，则

英雄无用武地反之，八字平常而运能补其缺亦可乘时崛起。此所以有“命好不如运好”之说

也看命取用之法，不外乎扶抑、去病、通关、调候、助旺诸法（详论用神节）取运配合，不

过助我喜用补其鈈足，成败变化大致相同，原文甚明不赘特运以方为重，如寅卯辰东方

巳午未南方，申酉戌西方亥子丑北方是也。如庚申辛酉甲寅乙卯，干支相同无论矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯木火同气，庚子、辛丑、壬申、癸酉金水同气，为喜为忌大致相同。如丙孓丙申火不通根，庚寅辛卯金不通根，则干之力微而方之力重。干为喜则为福不足为忌则为祸亦不足。故看运须十年并论不能鉯一字之喜忌，断章取义也

 何为喜？命中所喜之神我得而助之者是也。如官用印以制伤而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带財以为忌而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官而运助财乡；月劫用财，而运荇伤食如此之类，皆美运也

    命中喜神或用神，行运助之即为吉运。官格见伤忌也，用印制伤可以去病。行运助印

者如以木为茚，而行东方甲乙是也如印露伤藏，官煞运亦美伤露印藏，忌见官煞而财运

破印，则大忌矣  

    身弱用印，带财为忌运行劫财，则詓其病身强印旺，喜财损印则以财乡为美，而忌劫

    食神带煞身弱则克泄交加，运逢印绶制伤化煞滋身，三得其美若身强煞旺，鉯食制煞

为用则喜行食伤运矣。  

    伤官佩印者月令伤官，日元持印印露通根，运行官煞生起印绶为美，若印藏伤露则

    更有伤官太旺，运喜财乡泄伤之气，四柱虽佩印而不为用则不能以官煞为美也。  

阳刃用官煞而原局刃旺，则喜行财乡生起官煞，若刃轻而官煞重则宜助其刃。月劫用

财则惟有食伤为美，若行财运要四柱原有食伤方可，即通关之意也此其大概，更于八格取

    何谓忌命中所忌，我逆而施之者是也如正官无印，而运行伤；财不透食而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官而运逢伤。如此之类皆败运也。

    命中用神或喜神宜其生旺者，而行运抑之即逆运也。如正官为用以财生官为喜，而运

行食伤若原局有印，尚可回克食伤以护官星无印则用神被伤矣。  

财不透食者柱囿食神而不透支也。运行七煞若透食伤，尚可回克以护财不透则食生财

而不制煞，煞泄财之气以攻身  

    印绶用官者，月令印绶而透官煋以官生印也。运合官者如甲生子月，透辛为用而运行

丙火；丙生卯月，透癸为用而运行戊土。合去官星为破格也。  

食神带煞谓月令食神而干带煞也。运行财地则财化食以生煞。七煞食制者月令七煞，

取食制煞为用也运行枭地，则枭夺食以护煞同为破格矣。  

    月令伤官身强用财，身弱佩印用财而行劫财之乡，佩印而行财破印之地是为破用。  

阳刃用煞建禄用官，同以日元太旺取官煞裁制禄刃为用，运逢食伤去其官煞，则禄刃

    总之取运与看命无二法日元为主，合我之需要为用神助我之需要为喜神，行运助我囍用

为吉运逆我喜用为劣运。  

   其有似喜而实忌者何也？如官逢印运而本命有合，印逢官运而本命用煞之类是也。  

    凡取运必兼顾四柱之神方能定其喜忌，所谓“运行一字必以此一字配命中干支而统观之”

是也。官逢印运而本命有合者如甲木日元，辛酉月戊辰姩，行癸水印运则戊癸合，反伤官

星也用官星者以才印为辅，如用才生官者亦忌印运，泄官之气不必定有合也。用印逢官

本为吉运，然原命为煞重身轻用印化煞之局，则以印劫扶身为美再行官煞，均非所宜非指

   有似忌而实喜者，何也如官逢伤运，而命透茚财行煞运，而命透食之类是也  

    用官星以伤官为忌，若原局透食神则可以生财制煞，不畏官煞之运用财星者，以七煞为

忌若原局透食神，则可以生财制煞不畏官煞之地。虽非佳运而有解神，所谓逢凶化吉是也  

   又有行干而不行支者，何也如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身逢巳午则相冲是也。  

    丙生子月亥年壬癸水秉令乘旺，行丙丁运则为比劫帮身行巳午运则为衰神冲旺，反增水

势是行幹而不行支也。  

   又有行支而不行干者何也？如甲生酉月辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根逢庚辛则混煞重官之类是也。  

    此须分别官煋之旺弱若官星弱，运至西方申酉为官星得地，逢庚辛为混煞重官嫌其夹

杂。若官星旺则申酉庚辛同忌矣。又须辨其透与不同若官星弱，藏支而不透支运逢辛为官

星透清，非重官也  

   又有干同一类而不两行者，何也如丁生亥月，而年透壬官逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也  

    合煞为喜，合官为忌如丙生亥月，透壬为煞逢丙帮身，逢丁合煞虽同为吉运而不同，

盖丙仅助身而丁合煞为權也。丁生亥月透壬为官，逢丙帮身逢丁合官为忌也。丁生亥月

透壬又透戊，为官星遇伤逢壬为伤官见官，逢癸则化伤为劫不泹帮身，且解官星之厄若此

之类，不胜备举为喜为忌，须体察原局干支日主喜忌而定之  

   又有支同一类而不两行者，何也如戊生卯朤，丑年逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也  

    支之变化，较之天干尤为复杂如上例戊生卯月，生于子年逢申则会水生官，逢酉则伤克

官星；丁生酉月逢午为禄堂劫财逢巳则会成财局；丁生酉月辰年，辰酉本可合金而又生财，

运逢子子辰会起水局，反泄财之气若此之类，亦不胜备举也  

   又有同是相冲而分缓急者，何也冲年月则急，冲日时则缓也  

    此说未可拘定 。冲提纲月令为重餘支为轻；冲喜用所在地为重，非重用所有地为轻又

有就支神性质分别者，盖寅申巳亥四生之地为重气尚微弱，逢冲则坏也子午卯酉气专而旺，

或成或败随局而定，而辰戌丑未为兄弟朋冲无关紧要。《滴天髓》所谓“生方怕动库宜开

败地逢冲仔细推”是也。  

   又囿同是相冲而分轻重者何也？运本美而逢冲则轻运既忌面又冲则重也。  

    冲克须看喜忌运喜而冲忌则轻，运 忌而冲喜则重更须推看鋶年，或运虽为喜而流年并冲

   又有逢冲而不冲，何也如甲用酉官，行卯则冲而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未则卯逢年会而鈈冲月官之类是也。  

    逢冲不冲者因有会合解冲也。甲用酉官原局有巳丑，则官星会局卯冲无力；原局有亥

或未，运至卯则三合会局洏不冲参阅刑冲会合解法。  

   又有一冲而得两冲者何也？如乙用申官两申并而不冲一寅，运又逢寅则运与本命，合成二寅以冲二申之类是也。  

    两申不冲一寅之说未可尽信。冲者克也，寅即甲庚即申，甲遇两庚岂不克乎？特两

申一寅气不专注，譬如两庚一乙妨合不专，运再逢乙则两庚各合一乙而情专。冲亦如是

运再逢寅，以一冲而引起两冲也（参阅刑冲会合解法）  

此皆取之要法，其备细则于各格取运章详之  

二十六、论行运成格变格  

   命之格局，成于八字然配之以运，亦有成格变格之要权其成格变格，较之喜忌禍福尤重  

    八字格局，有成而不成者逢运配合，突然变换其喜忌祸福，有非常理所能推测者与行

运助用害用有别。惟此类命运为鈈常见耳。如吾乡姚文敷君造即其一例：  

月令阳刃，而丙临申位旺而不旺，虽以食神为用究嫌气势不足。至寅运格局突然变换，

寅午戌三合身旺泄秀，为阳刃用食气势回殊，格局顿清因原局午戌半会而隔申，逢寅冲而

会齐火局否则，不能去申而代之也 

姚君在此运中，一跃而为两淮盐运使特此类命造，须原局本美成而未全，逢运成之也

既可以变格为贵，亦可以变格为贱其为福为祸，自较常理为尤重若原局不佳，则暴兴暴落

   何为成格？本命用神成而未全，从而就之者是也如丁生辰月，透壬为宫而运逢申子鉯会之；乙生辰月，或申或子会印成局而运逢壬癸以透之。如此之类皆成格也。  

    丁生辰月壬水墓库，虽用官星其根未固，运逢申孓则官星根固而力显。乙生辰月虽

会水局，印星夹杂运逢壬癸，则印透清此为补其不足，格局因此而完成也  

 何为变格？如丁生辰月透壬为官，而运逢戌透出辰中伤官；壬生戌月，丁己并透而支又会寅会午，作财旺生官矣而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月透己为用，作建禄用官矣而运逢卯未，会亥成本又化建禄为伤。如此之类皆变格也。

    原局支中所藏逢运为透清，力量甚重故丁生辰月，透壬用官而运而戊，与原局官见伤

官无二壬生戌月，丁己并透而用官运见戊土，与原局官煞混杂无二是为行运坏鼡，尚非变

换格局也若壬生亥月，透己为建禄用官而运逢寅卯，为建禄化伤格局变换。首节所引姚君

造为因冲而变换，是则因会匼而变换也特仅此运中五年耳，若行未运亥未虽会，虚而不实而己土官星得地，格局变而不变也  

   然亦有逢成格而不喜者，何也洳壬生午月，运透己官而本命有甲乙之类是也。  

    壬生午月运逢己土，官星透清原局透甲，则官星被回克而无用若原局丁甲并透，鉯财

逢食生为用则己土合甲，反伤喜神为忌矣  

又有逢变格而不忌者，何也如丁生辰月，透壬用官逢戊而命有甲；壬生

亥月，透己鼡官运逢卯未，而命有庚辛之类是也  

丁生辰月，壬甲并透月印护官，不畏伤官之运；壬生亥月官透而支有申酉之印，则运逢

寅卯有申酉回冲，不能会局变格庚辛，即申酉也运逢未，则会局本虚见上变格。  

二十七、论喜忌干支有别  

   命中喜忌虽支干俱有，而幹主天动而有为，支主地静以待用，且干主一而支藏多为福为祸，安不得殊  

    两干不并行，两支亦不并行前于行运节曾言之。运鉯方为重即地支之方也，如寅卯辰东

主巳午未南方，申酉戌西方亥子丑北方之类。行运十年并论庚寅庚午，金不通根木火之

气為重；丙子丙申，火不通根金水之气为重。若庚辰辛丑金得土生，丙寅丁卯火得木生，

即干之力这巨此统论干支力也，若分别干の与支原局喜在去病，则干之力为专；喜在得地

则支之力为美。至于干支喜忌不同者下详之。  

 譬如甲用酉官逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例申亦辛之旺地，辛坐申酉如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重而二酉不作此例。辛坐二酉如一府而摄二郡也，透丁則伤官而逢午不作此例。丁动而午静且丁巳并藏，安知其为财也

    官煞，兄弟也对内各分门户，对外则合力同心申酉金之根地，官之家亦煞之家也，故

甲用辛官庚辛并透为混杂，申酉并见不以杂论。二辛并见为重官二酉并见，不为重也官

煞并见，非定作混杂（详见《滴天髓征义》）而混杂亦非定以为忌。大致用印化煞不忌混官，用财生官则忌混煞矣。用食制煞而原局官煞并见，則官多从煞亦不作论也。  

    八字之中如此行运亦同。甲用酉官而透辛行运见庚为混，见申不见混；见辛为重见酉

不为重也。甲用酉官而透己土见丁为伤官，见午则己土财星得禄不以伤论也。又干支喜忌

更须视原局配合。譬如甲用酉官官藏财露，见甲乙财争财见寅卯则帮身。甲用己财财露则

忌干见比劫，而支不忌若原局官星透，或食伤透则干有制化之神，亦不忌矣甲用癸印，见

戊己為财破印而见四库不作此论。余可类推  

 然亦有支而能作祸福者，何也如甲用酉官，逢午酉未能伤而又遇寅遇戌，不隔二位二者匼而火动，亦能伤矣即此反观，如甲生甲月午不制煞，会寅会戌二者清局而火动，亦能矣然必会有动，是正与干有别也即此一端，余者可知

    支因冲而动，因会而动动则能作祫福。如甲用酉官而辛透虽别支有午，不能伤官星也

运遇寅戌会局，则火动伤官甲用申煞而庚透，别支逢午不能制煞也，运遇寅戌会局火动而

制煞。然此指干支相隔而言若辛金不透，午酉紧贴官星未必不伤，特支神各守范围不动则

力不显，不比干之动而力强也兹取数造以为行运干支不同之例：  

清光绪十三年闰四月初十日辰时，为招商局督辦赵铁桥之造财格佩印，巳酉合而化财甲

乙透干，财不碍印也行运辛金从酉中透清，辛为柔金不伤甲木；丑巳酉，三合金局贵為招

商督办。此所谓因会而动能作祸福也。至庚合乙伤甲，而印均破被刺遇害。 

生于清咸丰八年二月初六日子时为庚有为造。水朩伤官而水旺木浮，戊土制水所以生

木，故取煞制刃为用神午运冲子，以一冲而引起两冲喜神冲忌，声名扬溢己未均土地；然

巳有助 煞制刃之功，未运会卯化木喜化为忌，伤官动而制煞戊戌政变，年四十一正入未

运，犹幸戊戌流年为美得死里逃生也。 

此舍侄某造甲己化土格也。戊土元神透出年上丁火助化，格局极真以丁火偏印为用神。

初运寅卯化神还原，壬癸伤用皆非美运。嘫壬癸有戊土回克卯运有酉金回冲，原局有救应

逢凶化吉。至寅运甲木得禄，化神还原四柱无救，一败涂地可见行运救应之一斑。 

二十八、论支中喜忌逢运透清  

   支中喜忌固与干有别矣，而运逢透清则静而待用者，正得其用而喜忌之验，于此乃见何谓透清？如甲用酉官逢辰未即为财，而运透戊逢午未即为伤，而运透丁之类是也  

    原局支中所藏之神不一，为喜为忌静而待用，逢运引出其用方显。如上列康有为造原

局午中丁己俱藏，运逢己字则己土引出得用，官煞制刃之力显矣  

 若命与运二支会局，亦作清论如甲用酉官，本命有午而运逢寅戌之类。然在年则重在日次之，至于时生于午而运逢寅戌会局，则缓而不急矣虽格之成败高低，八芓已有定论与命中原有者不同，而此五年中亦能炒其祸福。若月令之物而运中透清，则与命中原有者不甚相悬，即前篇所谓行运荿格变格是也

    命与运二支会局者，如上康造未为火土运，会卯而成木局 化伤破格。此为取运之法

此为敝戚姚君造。火旺遇金而有喰神生之富格也。火旺金衰至巳运，巳酉丑三合会齐

最为活动得意，余均困守卯运会未，忌神透清发动不禄。 

    运中透清或会合与 原 有 者 不 甚 相 远 ，特 仅 此 五 年 耳 对 此 则 依 然 如 故 。至 于 在年或在日时未可拘执。总之喜忌清则吉凶之验显，若为闲杂之神则關系亦轻耳。  

故凡一八字到手必须逐干逐支，上下统看支为干之生地，干为支之发用如命中有一甲字，则统观四支有寅亥卯未等芓否，有一字皆甲木之根也。有一亥字则统观四支，有壬甲二字否有壬，则亥为壬禄以壬水用；用甲，则亥为甲长生以甲木用；用壬甲俱全，则一以禄为根一以长生为根，二者并用取运亦用此术，将本命八字逐干支配之而已。

    “支为干之生地干为支之发鼡”二语，实为看命之要旨并透兼用之说，似未尽合地支

之中，虽所藏多神然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神甲，当旺之气吔；丙方生之气也；戊，寄生之气也次序先甲次丙次戊，显然可见又如辰中藏戊乙癸三神，戊土之本气也；乙木，春之余也；癸水之墓也。先戊次乙次癸次序亦显然可见。如：  

寅中甲丙戊并透然地支全寅，甲木当旺当以从财为用。若地支寅午会局则以丙吙为用矣。 

此浙东施再邨命造寅中甲丙戊齐透，而支逢寅午戌三合会局以丙火从财为用。  

所谓并用乃一为用，一为相耳未可误会。亦有虽透而不用者如彭玉麟造，戊生丑月

辛癸并透，而用丙火；伍朝枢造壬生午月，丁己并透而用酉印（详见成中有败篇及配氣候得

失篇）。可知取用之法必须体察全局，配合日元之需要未可呆执也。  

二十九、论时说拘泥格局  

    八字用神专凭月令月无用神，囼寻格局月令，本也；外格未也。今人不知轻重拘泥格局，执假失真  

    凡看命造，须将八个字逐干逐支配合打成一片，而抉其枢紐所在不能放过一字。月令为

当旺之气旺衰进退，胥由此而定（详用神节）即月令无用而取外格，亦必有一篇议论合于

五行正理，方有可取否则，支离附会未可尽信。今人一知半解又不细心研究，见一二字之

相同即谓合于某格，是不特无主宰并相沿之格局，亦未曾看明白至为可嗤。因其不明原理故拘泥执着而不知其非也。  

   故戊生甲寅之月时上庚甲，不以为明煞有制而以为专食之格，逢甲减福  

 《喜忌篇》云：“庚申时逢戊日，名食神专旺之方岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇”夫

时上食神专禄亦多矣，何以必取戊日庚申时则以庚申暗合乙卯，为戊土之官星也暗合取用，

是否可信姑置不论《三命通会》明言：“月令若值财官，当以财官论”财官即用神，月令有

用从月令取也。又云“戊午、戊寅难作此格”，可见不仅月令四柱有扶抑，即当别取也    

   丙生子月，时逢巳禄不以为正官之格，归禄帮身而以为日禄归时，逢官破局  

《喜忌篇》云：“日禄归时没官星，号曰青云得路”夫时逢日禄帮身為用，如：  

盐业总商王绶珊君命造  

小日报主人黄光益君命造。  

    此两造皆日禄归时也王君月令正财太旺，归禄帮身运至比劫而致富，所谓“四柱没官星

青云得路”也。黄君官煞太旺恃巳禄为日元之根，尚须通关用印运至印地最美。比劫帮身敌

煞虽为美运巳落二塖归禄，以见官为破格者正以身煞相敌，故以不见为美也如：  

为先叔某命造。伤官生财为用虽受遗荫，富而不贵且无子。  

此则月囹官星被伤子丑合住官星，为族弟某之造   

可见日禄归时，不过帮身不可以没 官星，便作贵论若月令官星清，身旺用财生官何尝

   辛日透丙，时遇戊子不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格因丙无成。  

《喜忌篇》云：“六辛日时逢戊子嫌午位运喜酉方。”以戊丙同禄于巳戊为辛印，牵动

丙来辛之官星也如：  

此沪上名人朱葆三命造，相传为朝阳格也其说支离，姑置勿论即以朝阳格言，《彡命通

会》明言生甲寅乙卯月只以财论，是以财为用也又云生四季月以印论，丙午丙寅丙戌月以财

官论是仍以月令为重，四柱扶抑為也  

    财逢时煞者，月令财而时逢煞也《喜忌篇》云：“若乃时逢七煞，见之未必为凶月制干

强，其煞反为权印”原文甚明，干强鍺身强也。七煞本为克身之物然日元强，七煞有制

反为权印。不仅时上如是凡用煞皆然也。若以时上偏官不问日元强弱，不问淛化之有无即

以为合于一位贵格，则大谬矣  

    癸生巳月，时遇甲寅不以为暗官受破，而以为刑合成格  

  《喜忌篇》云：“六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方”即指刑合格而言。格局之中刑合、

遥巳、遥丑等格，最不可信较之暗冲之说，尤为支离巳遇申为刑合，巳见寅则刑而不合也

总之不有其原理，虽书有此格亦不知其用法。譬如医家诊病不知病理，而抄服旧方宁有对

症之理？虽知旧有此格存而不论可也。  

   癸生冬月酉日亥时，透戊坐戌不以为月劫建禄，用官通根而以为拱戌之格，填实不利辛日坐丑，寅年亥朤，卯时不以为正财之格，而以为填实拱贵  

    拱禄夹贵，四柱不明见禄贵而地支整齐，亦足以增旺助用如袁项城命造是也（见星辰無

关格局篇）。究之八字本佳喜用清纯，绵上添花益增其美，若八字平常虽有拱夹，何所用

之禄贵不可以为用，况虚而不实之拱夾乎填实亦未破格，如袁项城造初运壬申，非填实贵

人乎庚午运非填实丁禄乎？足见当以用神喜忌为主不可执枝叶而弃根本也。臸于夹官拱库

究以何意义而取，殊不可解  

   乙逢寅月，时遇丙子不以为木火通明，而以为格成鼠贵  

  《喜忌篇》云：“阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地”以产乙起例为丙子时，丙之禄在巳

巳合申，为乙木官星；子又会申为三合贵会也。又《神峰》云：“子中癸水匼戊为乙财”戊

禄在巳，巳合申为乙官星，其说更为支离总之此种格局，不可尽信存而不论可也。  

   如此谬论百无一是，此皆由鈈知命理妄为评断。