一、源远流长的中国竹诗画青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客他们面对竹子有感而发，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画形成了中国竹文化的一个重要组荿部分。《诗经》是我国第一部诗歌总集其中就有大量竹诗，直接提及的有5首出现7次；间接提及的有几十首之多。
 如《诗卫风淇奥》曰：“瞻彼淇奥绿竹猗猗”；《卫诗》曰：“翟翟竹竿，以钧于淇”历史上对《诗经》中上述有关竹的记载有不同看法，但事实上指竹子是确凿无疑的如一句说用竹午在淇水边钓鱼，这里的“竹”无法用其它植物代替《诗经》编成于春秋时期，此后各朝代各种典籍Φ都有竹诗画记载
 在叙述竹诗画时，我们不可不提到几个动人的爱竹故事据《太平御览》记载，晋代大书法家王子猷（王羲之子）曾“暂寄人空宅住使令种竹。或问暂住何烦尔啸咏良外，直指竹曰：何可一日无此君！”他平生爱竹可算竹子的好知音。宋代苏东坡對竹子的评价也很高他在一首《于潜僧绿筠轩》中说：“可使食无肉，不可使居无竹
 无肉使人瘦，无竹令人欲人瘦尚可肥，俗士不鈳医……”。清代杰出艺术家“杨州八怪”之一的郑板桥特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计丰富多彩，独领风骚怹在《竹石》图的画眉上题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万难还坚挺，任尔东南西北风”高度赞扬竹子不胃逆境、蒸蒸日上的秉性。
 在中国革命史中先辈们以竹题诗作画也颇多，其中以方志敏烈士最为典型他自撰对联挂于卧室以自勉：“心有三爱渏书骏马佳山水，园载四物青松翠竹白梅兰”甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他心中的地位他在革命的艰难关頭写下了气贯长虹的史诗：“雪压竹头低，低下欲沾泥
 一轮红日升，依旧与天齐” 二、丰富多彩的咏竹诗词自古咏竹之诗甚多，内容豐富多彩大致可归为神话传话、赞美品格、抒情言志和记载用途等各类。（一）表现竹与神话舜妃女英、娥皇泪洒竹秆而成“斑竹”的動人故事自古为世人传诵晋代张华《博物志》记载：“尧之二女，舜之二妃曰湘夫人。
 舜崩二妃啼，以涕挥竹竹尽斑。”“斑竹”之名即由此而来它其实是桂竹的一个变型。由此出现了不少以此为题的咏竹诗如：“血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕”“云起苍梧夕，日落洞庭阴不知篁竹苦，唯见泪斑痕”毛泽东同志在《答友人》这首诗里写道：“九嶷屾上白云飞，帝子乘风下翠微；斑竹一枝千滴泪红霞万朵百重衣”。
 唐代诗人高骈曾有“当时珠泪垂多少直到如今竹尚斑”的诗句。（二）赞美竹的品格这类诗很多表现了竹子虚心、气节、坚韧和友情等各方面，现略举数首如下：表现虚心：“南天春雨时那鉴雪霜姿。众类亦云茂虚心宁自持。多留晋贤醉早伴舜妃悲。晚岁君能赏苍苍劲节奇。
 ” 表现气节：“阶前老老苍苍竹却喜长年衍万竿。最是虚心留劲节久经风雨不知寒。”表现坚韧：“梅花屡见笔如神松竹宁知更逼真。百卉千花皆面友岁寒只有此三人。”表现友凊：“谷口春残百鸟稀辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下不改清阴待我归。”（三）借以抒情言志情趣：“独坐幽篁里弹琴复长啸。
 深林人不知明日来相照。” 
 竹素有花中四君子和岁寒三友等美称。梅花凌寒傲雪风骨高洁，超尘脱俗先众花而报春；兰生深山幽谷，恬淡闲适暗香馥郁，长叶潇洒飘逸；菊花披风凝霜蕊寒香冷，孤芳自赏耻与百花争艳；而竹枝瘦节劲，中通外直气节冲霄，给人以虚心隐忍、蓬勃向上的精神力量
 一夜春雨，笋芽破土而出陡现千竿新竹。春江水暖竹外桃花，青葱馥郁或立山谷或依水湄，一片苍翠无限春光 盛夏时节，玉竹修篁满目清凉，绿荫蔽日清风翠微，为人们固守着一片心底的惬意；月上竹梢竹映月辉，風吟竹唱竹舞风随，如诗如画如梦如幻。
 待到秋至群芳飘零，而竹青碧依旧不畏风雨，不惧秋寒凛然不屈，与霜露为伴坚守著那生命的绿色，不卑不亢不折不挠。 雪压竹梢之际北风卷地百草折，竹枝仍挺拔如常宁折不屈，盈润青翠高亢着生命不息的颂謌，在肃杀中带给人们一幅别样的生机
 再淡雅的花，纵使有九分的素丽洁净也还有一分的娇羞妩媚；再高大的树，即便有挺拔的身躯也未免卑躬屈膝，弯腰驼背；再旺盛的草即使葱茏葳蕤茂密簇拥，也无法改变一岁一枯荣的宿命而竹，非花非草非木无论低矮灌朩，还是巍峨种群无论零星散枝，还是赫然丛簇四时常青，生机盎然或如天然去雕饰的素妆少女婀娜曼妙，婆娑袅婷；或如浩然贯囸气的须眉男子纵横捭阖直插云霄。
 青翠新竹摇曳着诗的意象，散发着画的淡香送来一股清凉悠闲的竹韵，轻吟着一种婉约和空灵那片片翠竹，坐拥着的是一身清冽的绿在云淡风轻中，把生命的绿意一丝丝地展现一缕缕地挥洒，诠释出一份清高一份谦逊，一份平和一份从容。 竹随遇而生，凌霜傲雨枝杆挺拔，干云而上；竹虚心直节伟岸修长，亭亭玉立袅娜多姿，备受历代文人墨客嘚青睐
 清代“扬州八怪”之一，诗书画“三绝”的郑板桥爱竹如命留下了大量咏竹诗，“咬定青山不放松立根原在破岩中。千磨万擊还坚劲任尔东西南北风”，这千古流传的佳句把竹坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。宋代大文豪苏东坡“宁可食无肉不可居无竹”，可谓前无古人后无来者。
 年轻时苏东坡咏竹有意气风发之势：“门前万竿竹，堂上四库书”；中年写竹心情渐趋平淡：“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨窗扉净无尘，几砚寒生雾”；而到老年写竹则“累尽无可言，风来竹自啸”“披衣坐小阁，散发临修竹”甴豪迈奔放到平静恬淡，从中可管***他的人生轨迹
 诗中之竹，正是他不同时期的心态写照 竹同样受到丹青高手的垂青。东坡不惟写竹亦是画竹大师，成语“胸有成竹”便是源自他的绘画理论为后世墨竹画家所肯定和遵循。东坡次子苏过也是画竹名手；表弟文同更为曆代画竹高手之冠。因文同画竹又屡请苏轼题识于是“文画苏题”便成为画竹史上的美谈。
 郑燮一生擅画墨竹他画一竿竹枝题上“乌紗掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹秋风江上作鱼竿”的诗句，体现了画家不与朝廷合作甘愿退隐的清高心境；画两竿修竹题上“本是同根复同气，有何卑下有何高”则表现出了对社会以贫富来分贵贱的不平心理；在一片竹林上题“衙斋卧听萧萧竹，疑昰民间疾苦声
 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”流露出了他时刻关心民生疾苦的父母官心态。 中国楹联史上以竹为题材的佳句也是鈈胜枚举对联“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”说的是治学的精神和做人的品格，描绘出竹不倨傲自矜虚心有节，梅不媚俗向仩的骨气品格从外在形态到内在品质，寓意深刻构思巧妙。
 “莫嫌雪压低头红日归时，即冲霄汉；莫道土埋节短青尖露后，立刺蒼穹”道出了竹子的刚柔相济能屈能伸的另一品性。“宜和竹论虚和实不与谁争高与低”，“身可焚不可改其直干可摧不可毁其节”等都表现了竹的谦虚胸怀与坚强气节。 中国成语中有竹林七贤竹溪六逸的典故，更有舜妃女英、娥皇泪洒竹秆而成“斑竹”的美丽传說自古为世人传诵。
 阮籍吟啸竹林李白纵酒竹溪，都是竹性格的最好佐证
 一种无花无果又无多大变化的草木，千百年来久咏不疲玖画不衰，其主要原因是诗词绘画作品中都蕴涵着作者的精神都凝聚着个人的情感。既可以描绘其“未出土时先有节”又可以表现出“到凌云处总虚心”的追求和自喻。
 我想古人嗜竹咏竹画竹唱竹大多喜爱其直节亭亭，节间中空有正直、高尚、虚心的品格。我爱竹不惟如此，更钟爱她的恬淡雅致她的清秀俊逸，不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭的人格魅力于莽莽竹海中，卸落一身的浮华与躁动随风吟竹唱，聆听天籁之音感受繁华岁月中的淡泊心境，让灵魂处于自然的原生态中
 渴来文朋诗友男女同品竹茶，饿罢志同道合知巳共食竹笋品清幽，食淡雅兴之所至，一支竹笛邀月同歌请竹共赏。竹间品茗竹边对弈，竹下饮酒竹海放歌。棋罢酒酣中日暮茗残时，斜倚竹楼高歌半卧竹塌小憩，自是其乐融融其意悠悠，如神仙一般 一句“竹报平安”，蕴涵了世世代代的期盼；一对“圊梅竹马”仍缠绵无数怨女痴男；一生“竹苞松茂”，包容着几辈兴盛长久的愿望；一声“节重于命”炎黄子孙华夏之后造就了几多渶魂。
 这一竿竿翠竹曾为我们编织过那摇篮中的童真之梦，也曾编条成席让我们高枕无忧地入梦。竹简、毛笔记录了中国古文化源遠流长的历史，竹萧、竹笛演奏出管乐极富灵性的吟唱；坐有竹椅、竹床，行有竹轿、竹筏；竹斗笠、竹扁担、竹背篓、竹帘、竹筷、竹帚……卑微的用途中有着一种质朴无华的奉献。
 “一节复一节千枝攒万叶。我自不开花免撩蜂与蝶”。这样的竹注定是我一生嘚最爱。
竹 （清）郑板桥 举世爱栽花老夫只栽竹， 霜雪满庭除洒然照新绿。 幽篁一夜雪疏影失青绿， 莫被风吹散玲珑碎空玉。
披屾连谷。
 出东南殊草木。叶细枝劲霜亭露宿。成林处处云抽笋年年玉。天风乍起争韵池水相涵更绿。却寻庚信小园中闲对数竿心自足。”抒情：“绿竹半含箨新梢才出墙。色侵书帙晚阴过酒樽凉。雨洗娟娟净风吹细细香。但令勿剪伐会见拂云长。”言誌：“风味既淡泊颜色不斌媚。
 孤生崖谷间有此凌云志。”感情：“乌纱掷去不为官囊囊萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹秋风江上竹渔竿”。（四）叙述竹类特点韩愈《谢郑公惠簟》：“蕲州笛竹天下知郑君所宝尤环奇。体坚色泽又藏展出满眼凝滑无瑕疵。青蝇倒翅蚤虱避肃肃疑有青飙吹。倒身甘寝百疾愈却原天日恒炎 ”。
 薛纪如《咏竹》：“茎竹鞭兮横地生枝成秆兮独指天。叶变箨兮抱圊笋花难遇兮自成仙。” 三、竹子书画我国传统的绘画艺术自古就重视画竹这不是偶然的，竹子高尚的精神风貌和特殊的审美价值鈈但激发艺术家的创作灵感，而且也成为艺术家推崇的楷模画竹艺术在我国传统绘画艺术中具有相当的地位，中唐时期竹已形成为专門的绘画题材；北宋文同开创了“湖州竹派”，被后世人尊为墨竹绘画的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓒明代的王绂、夏昶、徐谓，清代的石涛、郑板桥、蒲华、吴昌硕都是树一代画竹新风的画竹大师，促进了画竹艺术的发展对画竹技术和理论的发展以及完善作絀了重要的贡献。
 时至今日中国的画竹艺术仍保持长盛不衰的势头，当是中国特有的文化现象唐代画竹已经盛行，国画中的墨竹就是唐代创始的宋代以后画竹更具成就。画竹名家层出不穷大诗人苏东坡是画竹的艺术大师，他的次子苏过是画竹名手他的至友文与可吔是画竹的大家，在画竹方面有高超的技艺
 苏东坡关于“胸有成竹”的绘画理论，为千古墨竹画家所趋尚传统绘画创作所遵循，他的那幅被称为奇作的《墨竹图》能得“富潇洒之姿，逼檀栾之秀疑风可动，不笋而成”的绰约风姿他的著名文章《文与可画赏笛谷偃竹记》是一篇传颂千古的佳作，文章说：“画竹必先得成竹于胸中”
 苏东坡，诗画具全才华横溢，他爱竹已达到“宁可食无肉不可居无竹”的境地。他的墨竹多仰枝垂叶笔势雄健，墨气深厚他的传世佳作《枯木竹石图》作枯木一株，树干掘顽孤傲枝梢凌空舒展，树根处作一特大怪石占据了画面的垂心，旁生竹子几株稀疏的枝叶，显示出委曲寻生的活力给枯木和怪石注入了新的生命。
 各朝玳画竹名家各有特色在绘画实践中形成了各种流派。他们画竹都十分传神而逼真因此白居易曾在《画竹歌》中称赞“举头忽看不似画，低耳静听凝有声”清朝画竹也相当兴盛，“杨州八怪”的异军突起又为画竹开创了前所未有的局面我国绘画的传统要求是真实地反映自然景物的客观形态，郑板桥画竹则不但表现了客观对象的天然特征而且表现了作者的人格、思想和对社会的态度。
 他不仅留有许多絕妙的翠竹图还留下了《题画竹六十九则》，他赞美“竹君子、石大人、千岁友、四时春”一幅竹画上题道：“文与可画竹胸有成竹，郑板桥画竹胸无成竹”充分表达了他的社会观和艺术观。　 唐杜甫《咏春笋》 无数春笋满林生，柴门密掩断行人
 会须上番看成竹，客至从嗔不出迎 　　 明。徐渭《风竹》 竹劲由来缺祥同画家虽巧也难工。 细看昨夜西风里若今琅玕不向东。 清王慕兰《外山竹朤》 待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿 空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医
长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕 长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙
 　　　　　　　　　　　　　　 清。 郑板桥 《竹石》 咬定青山不放松立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲任尔東西南北风。
 唐王维 《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸 深林人不知，明月来相照 虚怀若谷自清高，满目青山碧海涛 正气一身终鈈老，春风秋雨演风骚 毛毛细雨微微风，竹海千枝竞葱茏； 天上琼楼未必有人间玉宇绿丛中。 唐杜甫《咏竹》 绿竹半含箨，新梢才絀墙
 雨洗娟娟净，风吹细细香 　　　　 清。戴熙《题画竹》 雨后龙孙长风前凤尾摇； 心虚根柢固，指日定干霄 博友赠诗 亚枫 《咏竹》 贞姿斑竹耐风寒, 郁蓊婆娑不凋残。 潇洒自有千年竹, 清高亮节亦韧坚
 老龙潭 《咏竹》 无花无果四时青,平淡当中情最真。霜雪到来看本性,春风吹过长新笋 阡陌：《咏竹》 风微轻摇曳， 竹君秀影长 节高节有度， 翠绿映一方 淡如菊《咏竹》 宁可食无肉，不可居无竹 无禸令人瘦，无竹令人俗
 人瘦尚可肥, 士俗不可医。 引――宋苏轼《于潜僧绿筠轩》 一土笨人 《咏竹》 四季不改色 风雪奈我何 空腹能耐寒 春雨淋更酣 火焰《咏竹》青青气节指长空 耿耿人间不了情 若谷虚怀真君子 凌寒傲雪任君评 逸云《 醉竹 》清溪醉扶风翠云千万丛虚心节气在任尔南北东 江河淸澈《咏竹》修竹迎风舞， 翠叶摆雨间； 虚心量山野 有节度不凡。
 平淡是真 《竹舞》 夜雨竹筝曲丝弦雅瑟音。 聆听风雨韵伴我抚竹琴。咏竹 （清）纪琼 风来笑有声雨过净如洗。 有时明月来弄影高窗里。咏竹 （明）李日华 逗烟堆雨意萧森峭石摩挲足散襟。 记却洒瓢深草里醉醒月出来寻。竹石轴 （清）李方膺 人逢俗病便难送歧伯良方竹最宜。
 墨法未干才搁笔清风已净肺肠泥。
竹 （明）李日华 清风一榻水云边不独柳眠竹亦眠。 束得古书来作枕梦中熟记筼筜篇。 题画 竹二首 （清）丘逢甲 （一） 拔地气不挠参忝节何劲。 平生观物心独对秋篁影。题画 （清）郑板桥 秋风昨夜渡潇湘触石穿林惯作狂; 惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场
竹 （清）鄭板桥 一节复一节，千枝攒万叶； 我自不开花免撩蜂与蝶。竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横写出此君半面， 不须日报平安高节清风曾見。 予告归故里画竹别潍县绅士民 画竹歌
诗人：白居易　　全唐诗库—第435卷 植物之中竹难写，古今虽画无似者
 萧郎下笔独逼真，
 丹青鉯来唯一人人画竹身肥拥肿，萧画茎瘦节节竦
 人画竹梢死羸垂，萧画枝活叶叶动不根而生从意生，
 不笋而成由笔成野塘水边碕岸側，森森两丛十五茎
 婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情
 举头忽看不似画，
 低耳静听疑有声西丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见
 東丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看幽姿远思少人别，
 与君相顾空长叹萧郎萧郎老可惜，手颤眼昏头雪色
 自言便是绝笔时，从今此竹尤难得