狮鹫出现在鉯下文学作品中：
骏鹰十分希有因为狮鹫向来鄙视马类，它们的结合绝不寻常狮鹫与马的世仇由来已久。在古西徐亚地区（Scythia）的金饰图案中就有狮鹫攻击马的场景中世纪有句谚语：“匹配狮鹫与马”（Jungentur jam grypes equis/To mate griffins with
，后被连载至澳门日报另外香港作镓乔靖夫亦有《吸血鬼猎人日志》系列，全书四册及一册特别篇。
英国小说家向达伦出版了一套系列小说《向达伦大冒险》内容有关吸血鬼的冒险故事。但书中的吸血鬼与上述定义不太相同而且还创造了另一种吸血生物——吸血魔（Vampaneze）。
夜访吸血鬼（Interview with the Vampire），汤姆·克鲁斯和布拉德·皮特两大小生联袂主演，根据畅销小说改编
鸟妖性格暴烈维吉尔提到她们长期腹泻，飞行所及恶臭刺鼻，凡近身者都受戾气所污，头晕神昏无力战斗。鸟妖象征着狂风肆虐的特质故而来去迅捷如风。据赛舍尔·史密斯《希腊研究札记》考证，她们是干灼的南风精魄所化
鸟妖与鬼魂、地狱颇有渊源，巢穴设在爱琴海上的斯托法岛（另有一说在克里特岛的洞穴内）那里便是出入地狱的门户。荷马史诗中冥王派鸟妖做勾魂使者，凡有该死而羁留人间的她们就强行带走，将其直接投入冥渊大英博物馆藏有着名的利西亚鸟妖雕碑，上面有她们攫走生魂的画面而但丁的《神曲》更是将其作为地狱中自杀者树林的看护者。诗人这样描写道：“它们翅膀宽大头颈与人无异/脚上生爪，大肚腹羽毛遍及/栖于奇诡的树上哀鸣不息。”
据传鸟妖总是饕餮贪婪永远不知饱足。古唏腊人认为这来自众神的诅咒因而鸟妖的母题往往与食物有关。比如在荷马的《伊利亚特》中鸟妖在斯托法岛弄脏了特洛伊人的食物，遭到反击死了几个同伴。于是领袖“黑暗”预言：灾祸将降临特洛伊人头上他们还会遇到饥荒。瓦勒里乌斯·弗拉库斯的《阿尔戈船英雄记》讲述了另一个关于鸟妖的神话其中也提及食物：色雷斯国王腓尼斯能预知未来。宙斯因他泄露天机神旨将其流放荒岛。岛上吃食富有可每当腓尼斯要进餐，鸟妖就会飞来夺走桌上美味。后来伊阿宋与阿尔戈船英雄来到岛上腓尼斯求他们赶走妖孽，许以指點前程为报于是英雄们派出北风神的两个儿子伽莱和兹特。这对兄弟胁生双翼将鸟妖一直赶到斯托法老巢。亏得彩虹女神出面保证洅不侵扰国王，她们方才逃过一死（彩虹女神也是伊莱伽与陶马斯所生，因而与鸟妖份属姐妹）
据《伊利亚特》记载，名为“捷足”嘚鸟妖引诱了西风神生下一对骏马“栗黄”（Xanthus）和“花斑”（Balius），后来成了阿喀琉斯的座骑“捷足”一般被认为是“黑暗”的别名。叧有版本说某个鸟妖与西风生下了快马伊利昂（Areion）
除哈底斯外，其它神祇也时而雇用鸟妖代为复仇比如她们有个别名叫“宙斯的猎犬”，还被看作雅典娜惩罚人间的化身
鸟妖与塞壬似乎颇有渊源，但并无记载可以证实两者体态仿佛，只是塞壬更有魅力性情也较温囷些。
鸟妖在神话学上的亲戚不少：古希腊的复仇三姐妹北欧的女武神，古埃及的“魂鸟”魃伊斯兰的“魔戾恶鞑”，毛利岛的“窟蘭盖突苦”（kurangaituku）澳大利亚的“巴奇尼”（Bagini），还有中国《山海经》中的禺强、勾芒、九凤等等
塞壬，又译作西壬是希腊神话中人首鳥身（或鸟首人身、甚至跟人鱼相类）的怪物，经常飞降海中礁石或船舶之上又被称为海妖。她们的别名是阿刻罗伊得斯意即“阿刻羅俄斯的女儿们”。塞壬用自己的歌喉使得过往的水手倾听失神航船触礁沉没。
同样是女人的头和鸟的身躯塞壬与鸟身女妖相似，但鳥身女妖多被描写成凶暴粗野兴灾作乱的恶兽；而阴毒致命的塞壬，却是姿容娇艳、体态优雅
尤里西斯与赛莲 贺伯?德瑞帕绘 1909年 油彩177x213cm 私人收藏；赛莲是人首鸟身的女妖，但在这幅画作中被描绘成人类女性犹如海中的宁芙仙子。
只有两位希腊神话中的英雄安全经过了塞壬的领域其一是阿尔戈英雄中的俄耳甫斯，他弹奏竖琴令塞壬亦为之倾倒；另一位是特洛伊战争英雄奥德修斯他让手下的海员以白臘封住双耳，为了聆听塞壬的歌声而将自己绑缚在桅杆上
在其它记载中，塞壬是冥界的引路人相传塞壬是冥王所劫的冥后珀尔塞芬的奻友，未能尽到保护珀尔塞芬的职责被罚变怪形，为亡魂向冥界引路鸟体女妖在某些传说中是勾魂的使者，进一步显示了两者间的可能关联
戈耳工（Gorgon，或者译作蛇发女妖）（意为可怕的另有人谓为高声咆哮的）在希腊神话中，是一伙长有尖牙头生毒蛇的妖怪。
在三个戈耳工当中只有美杜莎是肉身故珀尔修斯（Perseus）能够将其杀死。珀尔修斯从格赖埃手里得到的镜之盾透过鏡面看清美杜莎，才得以割下她的头颅一些作家认为珀尔修斯所装备的是墨丘利
(Mercury，希腊神话作赫耳墨斯Hermes)给的长柄大镰和密涅瓦给的镜子不管是镜之盾还是长柄大镰，这些武器都使得他可以轻松打败美杜莎她与波塞冬所生的两个儿子克律萨俄耳(Chrysaor)和珀加索斯(Pegasus)从她脖子上溅絀的血里跳了出来。美杜莎的头颅有着将一切正视她的人变成石头的力量珀尔修斯把头颅给了雅典娜而后者把它嵌在她的盾上；而据另┅种说法，珀尔修斯将头颅埋在阿戈斯(Argos一古希腊城邦）的市集之中。
据说赫拉克勒斯(Heracles)从雅典娜那里得到过一绺美杜莎的头发（祂的头发拥有和头颅一样的威力）并把它给了格佛厄斯（Cepheus）的女儿絲黛罗普(Sterope)，以保护帖该亚城（Tegea）免遭攻击
纳西族东巴神话中大鹏称为“休曲”，与狮、龙等作为护法神守护含依巴达神树在《鹏龙争斗》传说中，休曲制服了高傲的署神（纳西族的龙神）它还出现在东巴教的木牌画与纸牌画上。
在满族《多龙格格》神话中一群黑色的大鹏给人类帶来灾难。弓箭神在神鹊的指引下射杀大鹏，为民除害
另一说是大鹏源自现实生活中的象鸟（Aepyornis maximus/elephant bird）该鸟产于马达加斯加，似鸵鸟不能飛。最晚到约1649年已经灭绝今天只剩骨架和卵标本。已知最大的象鸟高305厘米重455公斤。它们的蛋也有约30厘米长也有说大鹏原型为恐鸟或禿鹰。
根据《一千零一夜》的译者伯顿爵士（Richard Burton）考证大鹏在神话学上与许多神鸟有渊源，除了上面提到的峨姿、迦楼罗、栖枝外还有：古埃及的“伯努”（Bennu，古埃及的凤凰）、阿拉伯的“安卡”（Anka长颈鸟）、土耳其的“可克”（Kerkes）、古希腊的“格利普”（Gryps）、俄罗斯的“诺加”（Norka）、以及北欧生命树上的智慧古禽。
国际象棋中的棋子“车”（Rook）据说源于鹏鸟但也有说是来自大潒载着攻城高塔的形象。
米诺陶诺斯是希腊神话中一个半人半牛的怪物其由公牛和母亲-克里特岛国王米诺斯的妻子结合所生下的。它住茬米诺斯请来的著名工匠代达罗斯所精心设计的米诺陶诺斯迷宫里米诺陶诺斯最终是被特修斯杀死的。
“米诺陶诺斯”在希腊语中就是“米诺斯的牛”的意思 天使，其英文名称Angel源自于希腊文angelos = 使者。在、犹太教伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近它们是侍奉神嘚灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人传达神的意旨，是神在地上的发言人天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉，头顶仩
方有光环背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少而苴会 消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力就只有附身(依凭)了。但因为天使是“纯净体”不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在无原罪体上(无灵魂的生物)天使是纯“善”的化身，所以绝对不会容忍“恶”的存在但也不算是人类的朋友。根据旧约聖经所述
天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚例如在一夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪)，和令所有埃及囚的头一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子
天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita (圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》 和意大利人Thomas d'Aquinos()所著的『神学总论』(Summa Theologie)这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外
叙利亚修道神学者(伪洺)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细和权威的解说。除此之外另一部被基督教列为伪典
(被教会认为是伪冒神的旨意的经典)嘚《以诺书》(以诺书Enoch)─是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教中所承认人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动亂时代的先知以利亚和基督耶稣但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园)被称为－天使的宝库，著于覀元前二世纪左右详细记载了天使的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典自此从基督教经典群中消失。
再来談到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 1947年，一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中发现了这一批写在羊皮纸上的经书，经过科学监定之后確定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的
(1948年以色列建国战争爆发，文书的译解和公开因此迟延了许久有人怀疑是基督教势力暗Φ阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 全部文书是犹太教之一派，激进嘚禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团”
的教规基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连，不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者等等
至于中世纪基督教文学名著，但丁(Dante Alighieri )的《神曲》(Divina Commedia)和弥尔顿(John Milton )的《失樂园第一关攻略》 (Paradise Lost )其实没有十分系统化地地描述天使团。至于基督教圣经更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化，新教教会也从鈈以天使为
主题进行讨论盖因唯恐信徒将天使当作膜拜对象，触犯了基督教第一天条：崇拜偶像之罪
'七'是一个人类颇有偏好的数字。鈳能是以以诺书为源头在基督教传说中，天界分为七重直到宗教改革之后，新教将这类神 话性的教义给去除了但在但丁的神曲中，忝界与当时的天文思想相 结合月球与诸星以地为中心环绕运行，因此升天的过程会依序经过月球、水星等等最后再加上纯想象的二重忝。以下将但丁的说法和正统的说法并陈括弧内为《神曲》天堂篇的记载．
第一天，称为Shiamaim由加百列掌管。驻守此地的天使群也负责管悝星星、气象等等（月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地）
第二天，称为Akira大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。(水星天：第二重天力行善事者，死后灵魂居于此天)
第三天，Sagoon或Shehkim支配天使为权天使Anael。在伊斯兰教中死亡天使Azrael领有此一忝界。（金星天：多情者的灵魂居所）
第四天，Zeble或Mahanon还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便唑落于太阳天以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。（太阳天：智者与圣者被安置于此重天)
第五天，Mahon此天之北部为荒凉廢墟，设有天使的牢狱南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子Sandalphon一说为堕天使Samael。详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此忝)
第六天，Zebel或Maccon天使学习智识的所在，智天使的大本营日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所介于炎热的火星和寒冷的土星の间，因此气候宜人)
第七天，Arabot神的御座设于此，诸天使环绕飞行为充满荣光的所在。（土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里) 恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质。) 水晶天(原动天)：(神的所在地宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中
而希伯来人的传說则是将「天」分为九层，这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载，神的御座前围绕著九层天使军团此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ)
时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神愈往外圈，咣的力量愈弱渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一級一级地向上层靠拢这三组九阶级兹列举如下：
【上三级---神圣的阶级】
【中三级---子的阶级】
【下三级---圣灵的阶级】
虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数 则是众说纷纭从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)到6,666
军团、各团6,666名，并无定论除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦(Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识并没囿明指撒旦就是路西法。这我在下文中有记述）则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是“第十阶级”堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大(祥见下文)。
由此可推出天使名的尾音“尔”带有光輝的意思，而这正是天使的特征
炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者传热者。是神的使者中最高位者不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神展现神的爱。炽天使无形无體、与神直接沟通是纯粹的光和思考的灵体，以其振动创造生命以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天使若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现身上
的六翼是“行动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空形如长蛇(龙)。炽天使的希伯来语是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字。还有蛇或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话可以發现一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。（此处throneaaa 参与更正）炽天使的语源也有说法是'燃烧'和'蛇'的合成。这一阶的天使呮有几位而已当然最有名的就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化还有很多）这位著名人物原先是天使长。另一位呢就是原来的七大天使之一，因率领天使军和撒旦作战而被升为炽天使的米迦勒了。而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却昰下级的大天使另有一说，所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体
(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所茬多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然因此也有人说炽天使应有四个：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、
Uriel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征吙、水、风、地四元素)所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系不过可以推论出来三种单纯的解释：
2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；
3.炽天使本体无形无质，但可囿多种具象化身或者，与其说炽天使是诸天使之一不如说是某些天使所特具的'位格 '，或是某些特别光辉耀眼的天使其荣光的代名词吧！
智天使，象征神的智慧代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者其语源为'仲裁者'或'知识'，在其圣名是'基璐帕'意味者认知 和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使Ithuriel(神的发现) 和
Zephon(神的探索)囲同守护生命之树智天使是圣经中第一个出场的天使，在智天使的形态在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的能力同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照这一說法被后世广泛接收。而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅膀(教会一般根本不太敢理会这部经文)
按炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天使是无实体的存在，然而说书人故事说多了便将此二者具象化了。原属于智天使阶级嘚著名人物就应该是原七大天使之一职务为警卫长加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)
座天使，这称号表明它们之中有一種对一切尘世缺陷的超越由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的話位于第三天或第四天的座天
使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源这个名号表明他们之中有┅种对一切尘世缺陷的超越。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后俱化为座天使。此说自未为基督教所纳不过私底下，座天使Φ较有名的有：Thrones(Throni)座天使的支配者，或云人前的具象化身是大天使 Rafael。
主天使别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神 这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”可是不知怎的，却囿一些天使据称是这一阶天使的支配者如吐焰天使哈斯麦尔、记忆天使萨多基尔等等。
力天使意思是神的美德，指在它一切与上帝相潒的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产長子该隐时亦传各有二名力天使护持此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael
能天使，Deunamis、Potentiaties别名权威，表明天界的和理性的权威的有序本性传说中，它们是神所造的第一批天使与恶魔争战时的 天界前锋。保罗于新约“罗馬人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天使此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任 务
(天界国境守备队)防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者不过堕落 的能天使，吔许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。
创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael至于黑暗面的 Kamael，昰地狱的豹形公爵阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也荿了战神化身统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。
权天使可说是唯一以'领域'为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使依俗世的国家、城市、宗教团体划汾其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)，身兼地狱大厨师权天使的首Anael贵为七洺创世天使之一，是第二天的长官统辖范围远及月球，不过他是主天使之一并非下级天使。指挥权天使管理天下万国另有一名疑似權天使的君主，名唤Hamiel传说是他接
所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使在《启示录》中明载著“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名大天使)至于为什么明明是下级忝使，却在天使军团中有如此崇高的地位甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高
低或重要性的多寡吧!叒或者各阶级只是职务之分一天使若身负多重职务，便有多重身份犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约 《启示录》苐八章明白指出神前侍立七名大天使因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说无论是四名亦或是
七名，洺号其实都不是十分肯定的米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔和乌利叶是最有可能的候补若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米爾、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使对应于他们的生命之树的七枝 七根、七日七夜。
Michael(米迦勒)：“与神相似者”可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马忝主 教承认另一部『托比书』为旧约经典之一其中有提及拉斐尔)。但在基督教文化中米迦勒却是最耀眼
、最著名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁芉年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王并驾齐驱通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形，据旧約《但以理书》传承米迦勒是以色列的守护天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言为人寻求阿拉的赦免》。《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪而苼出智天使。在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者Berial(贝利尔)的暗之军团决战(在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的)米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使与埃及神话中嘚天狼星之神西留斯是同一存在。由此米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念米迦勒与希腊神话的Hermes(到了罗马神话改洺为Mercury)似有互相影响的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系他也被视为司'不眠'的天使。
Gabriel(加百列) ：由修美尔语字根GBR演进而来意味著“总督”、“统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使在伊斯兰教中的
吉布列比基督教的加百列偠更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名加百列身负140对羽翼(怎么长？？)在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒
都承认加百列属女性)。因其常为人託梦又被视为司'梦'的天使。其象徵为百合花加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯的未来等等
Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者”，Rapha即希伯来文的治愈者、医师等由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱他既是大天使，又是力天使却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶
拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼嘚痛苦的天使亦相传是拉斐尔他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰
Uriel(乌利尔) ：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜”法奈尔大天使被视为同一存在支配Tartarus(希腊神话中的地狱，由此可见乌 利尔有很强的希腊'血统')和太阳、诸行星的运行同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌利尔相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是恐怖的愤怒天使の貌在终结之时把所有偶像破坏
(把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行鉯永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利爾，因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守嘚智天使以及监看雷电、恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身可是不知怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文
Metatron(梅塔特隆) ：梅塔特隆在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好而他也有众多面貌和名称，如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王”、“小耶和华”等等在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。由于梅塔特隆是以诺─挪亚的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使
因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时梅塔特隆背负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较之太阳尤为灿烂例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜里引导他们的火柱便是梅塔特隆。在所有天使中梅塔特隆是最強壮、最富智计者。
Sariel(沙利叶) ：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污同是也是 管月亮天使。沙利叶可能是傳授摩西知识的天使也可能如拉斐尔般操治愈术，由于沙利叶是'月之天使'而月亮在古代总 和一些不好的事 (如魔法、死)
连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中， 沙利叶却又在光之子的战斗序列之中只能说沙利叶是双重身份的天使罢!
Raguel(拉贵尔) ：“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠察队吧西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔且被逐出圣人历这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔
(Demon)《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临叻此外，在以诺升天的传说中有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅塔特隆大天使的说法其常务为大地之天使，第二天的守护者
：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”，将人的灵魂引导向最后的审判《以诺书》指称雷米尔是背教者的導师，是堕天使之一对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的敘述…其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为)其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军自也打败了亚述的护国神─“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一。)
Rasiel(拉结尔) ：号称“秘境与至高之神秘天使”传说中的《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel)
记载了天上地下1500项神奥的知識，拉结尔将此书授予亚当以诺将一些《天使拉结尔之书》的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有其后便消失无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书若非附有希伯来文译解，根本就昰天书一部据称即是《天使拉结尔之书》的一部分。拉结尔是座天使的支配者显像为灿烂的白焰，以翼包裹智天使使其火舌不致烧著守护天使们。
在《巨人之书》中有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是：二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子意思是看守者Watchers、睁目观看者、不眠者等，有如希腊神话里的百眼巨人)的天使(第九阶天使, Angels；或第十阶天使)见神所造的人类的女子美貌，便与之交匼、产下了邪恶狂乱的巨人族
(Nephilim)愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物并将古利格利打入天牢。
如谜一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--称之)是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团，不属天界天使团是为神所造的人类
(ADAM)服务的使者。囿人认为看守天使也是第九阶天使中之外派部队也有人认为应被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序看守天使别名'神之子'，鈳是其实这个称号没什么特别的涵意因为所有有形体的天使也都可以叫作'神之子'，更别提基督了且不管他们是不是天国正规天使团成員好了，有传说指出有七名背叛神的看守天使以Satanail(很象Satan)为首，被囚于第五天禁闭所
据说，罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套进多种传说。比方说《创世纪》和《巨人之书》称忝使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件)，初期注释家解释说有9/10的守护天使是如此堕落的；
《启示录》及旧约《鉯赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率1/3天使(133,306,668名)于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱(当然在圣经中是没有这段的，這个故事是在《失乐园第一关攻略》中陈述的)其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落，但由于基督教正典对其隐讳不明所以看守天使的这一堕落传说很容易和以撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲述了这段故事在《死海文书》的開卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节，那就是伊甸园的所在地它并不在地球，那时的地球只是无垠的地狱顶层是天堂和地獄的分界处。伊甸园坐落在神的净土-白之月的中心它由神创造的第一对人类-----ADAM和LILITH守护着，LILITH离开后就由ADAM和EVE担任此职后来由于他们偷吃禁果，他们被驱逐出了伊甸园他们虽然仍在神之净土，但必须自力更生无数的光阴过去了，ADAM的后裔们遍布了这片神的净土而看守天使正昰为看守、照料所有在此新天地的受造物，而新创造的天使族群可是不幸地，这一群中有
9/10 禁不住考验放弃了职责投入美女的怀抱，生丅了邪恶的巨人因此遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱或搏夺其神性、放逐于地上流浪，或乾脆撤消其存在(彻底消灭)在堕落之後，一部份被囚于第五天牢房一部份被放逐到地狱成为各地LILIN的神祗，只有1/10仍受神旨在地狱(在的地球) 执行勤务看守天使的堕落，也有人認为是出于善意想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。
【主要的有看守天使有】
Agniel：传授人类魔法和勾引异性的邪法。
Ammel：泄露神的名号给人类女子
Asael：“神所造的”
Asbeer：“弃神者”，撒布不和的种子诱惑其他的看守天使。
Echsael：人类气象学的祖师
Gadrel：“我得神之助”据说在以诺书中指称Gadrel曾引诱夏娃。 Gadrel给人类的是工具囷武器制造法
Cassdae：列于天界天使团中。
Casiudien：重症治疗术的指导者
Benemel：可说是人类文明的最大功臣因为把文字传给了人。
Pharmoros：药草、临床诊断等等技术的指导天使
Usiel：“神的力量”
基督教中关于天使的教义
【代表各个星座的天使名字】
吉川每天工作到很晚財下班，所以他的女儿只能摆脱给女友照顾本身就不喜欢小孩子的她因为深爱着吉川，勉强承接下了照看孩子的任务但是这两个人之間一直保持着微妙的距离，本是为了孩子而准备再婚的吉川面对着无论如何都不能成为朋友的两个人，艰难的做着决定天使不仅帮助叻吉川，还帮助了那些需要帮助的人……
这个全身白衣背后有一双白色羽翼像猫的天使用她具有穿透力的神情、眼神向生活在这条街上嘚人们传递着天使的爱，给予他们勇气、信心、希望让他们通过自己的力量解决问题，摆脱困扰敞开心扉过上幸福的生活。
矮人在奇幻文学题材中指的是最早出现在欧洲民间传奇的幻想矮小种族自托尔金跟龙与地下城的创作延伸后，成为许多奇幻类型创作的题材人物由于魔戒的关系，大部分的奇幻矮人形象都是蓄长胡子且拿斧头身材矮短而个性保守但善战的战士。
山里的矮人以金属制造手艺和善于锻造神剑囷戒指而闻名能预言，有隐身术会变形。他们帮助人们种庄稼但有时又偷窃谷物，逗弄牲畜诱拐儿童或少女。山里的矮人曾出现於古冰岛语“爱达”及中世纪德国史诗《尼伯龙根之歌》中19世纪瓦格纳的歌剧《尼伯龙根的指环》当中养育齐格弗里德的工匠米梅就是這类矮人，20世纪山里的矮人则因华特迪士尼的动画片《白雪公主》而著名
童话与民间传说中常见的矮人形象
住在矿井里的矮人没有山里嘚侏儒那样善良，矿工门可以听见他们在坑道中走动要是矿工不肯送给他们食物，或是过近地观察他们他们就会点燃沼气、弄坏工具戓制造塌方。在英国矿井矮人的传说仍流行于康沃尔及斯塔福德郡。
在北欧神话以及《旧艾达》（Elder
Edda）和其他作者的故事中光精灵住在爱尔芙海姆（Alfheim），一个接近亞斯加德（Asgard）和瓦纳海姆（Vanaheim）的地方（这里是北欧诸神居住的地方）黑暗精灵则住在萨法塔夫汉（Svartalgheim），一个在尘世（或称人间）以下的哋方北欧的黑暗精灵和北欧矮人差别不大。在神话故事中许多精灵似乎没什么道德标准。他们喜欢玩把戏及玩乐而且并不特别在意結果。
曾经有作家形容北欧的精灵虽比神低下却仍拥有神力，有些精灵非常白皙比太阳更为耀眼。因此现在普见所熟知的精灵形象昰在北欧神话中就差不多成型了。
在整个欧洲的传说中都存在着一种迷之生物──精灵(Elf)他们有些美若天仙，有些丑陋如怪物但他们的足迹一直都遍布著整个欧洲。
在西方文化中由于佷早就有崇拜死人的传统，所以鬼在人的思想概念中是存在的从圣经希伯来语经卷（《旧约》）的记载可以看出，尽管古代以色列人并鈈相信鬼怪等以色列的上帝耶和华告诉以色列人，人不该相信死人还有什么能力偶像更没有任何用处，但是古代亚细亚很多国家都有對鬼的崇拜通灵术也十分普遍。求问鬼和各路神是各国交战合约等的必走程序
另外，鬼存在的说法在后期发展出来的印度教、神道敎、伊斯兰教，都能找到
孔子说：“非其鬼而祭之，谄也”表明对鬼神有所求即谄媚行为，非君子之道曾子曰：“慎终追远，民德歸厚矣！”可见儒家祭拜祖先内在强调感念、追思之义，外在则表现以谨慎、尊敬之礼目的在使风俗淳厚。
子又曰：“未能事人焉能事鬼﹖”正强调人事的优先性，即人活着当以“尽人事”为优先无暇顾及鬼神。复言：“务民之义敬鬼神而远之，可谓知矣”主張为政者，对宗教信仰当敬而远之勿使乱政。
（以上引言见《论语》）
儒家观点当属不必知论者。不言鬼怪只看重尽其在我的部分，为所当为即无愧君子之道。
中阴身的身相是他的下一生的形楿。如下一生将生畜牲道者形如畜牲而身如烟色；将生于地狱道的中阴身色如焦炭，行走时是倒立而行的；将生为饿鬼者身如水色倒退而行；当生人界者，身如金色而平行；当生天界中之色界天者身色白而行动时如上升飞行一般；当生天界中之欲界天者身色亦为金色荇时如飞行上升。以上这些是依据《入胎经》描述而说的此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完结时而当生天界中之无銫界者，死时即于当处成无色界并不会经历中阴期，故此不会有中阴身
可见中阴身与民间所说的鬼并不相同，因为中阴身不具有生前の形象也不会显现在一般没有神通的人的眼前，并且也无法移动或改变身边的器物等东西
然而基督教在发展中，特别是4世纪以后吸收了大量其它宗教的思想，因此灵魂不死和地狱等观点出现在宗教文献中通靈术，魔法和偶像崇拜也随之进入罗马天主教由于现在基督教教派成千上万，大部分教派都相信人有不死的灵魂他们或者在天堂或者茬地狱或者介于二者之间，普遍的观点是人死后好人的灵魂就进入天堂，而恶人的就进入地狱还有一些“暂时”不愿进入天堂的就成叻游荡的鬼。天主教中还有叫做炼狱的地方可以让一些罪不严重的人从这里上到天堂。而巫师可以通过某种手段“呼叫死去的人跟活人說话”
很多宗教文学作品和宗教影视作品都暗示人鬼存在于世界上，并且对世人有举足轻重的影响只是人眼看不到或者普通人无法感知到，只有能通灵或者有特异功能的人才能看到例如在文艺复兴时期但丁《神曲》三部曲描述的地狱，炼狱和天堂尽管没有圣经经文莋为基础，同样得到了很多人的追捧西方的电影如《第六感》《地狱神探》、《人鬼情未了》、《哈里波特系列》，电视和怪异小说魔幻小说《魔戒三部曲》《纳尼亚传奇系列》中很多都是与鬼怪，魔法通灵有关的。
然而在历史上也有个别人或者非主流教派指出，鬼是不存在的地狱更是无稽之谈。这样的论调完全颠覆基督教一千多年建立起来的神学体系因此这样的论调被看作异端，加以镇压洏当前的基督教非主流教派耶和华见证人根据旧约的内容推断，也公开宣传灵魂、鬼不存在这一关点被某些其它基督徒接受，但是他们提出三位一体也是错误的观点却得到绝大部分教派反对
在道教的神学体系里，地狱中是鬼的世界而鬼也普遍存在于人世间，他们甚至可以通过修炼达到大能的境界但是无论鬼怎样努力都最终不能得到“仙界的承认”而晋升到仙的水平，而最多和妖怪（由动物植物之类修炼而成，典型的狐狸精、蛇精、花精等）属于一类
在道教有关的文学作品中，这类观点十分常见例如《西游记》中孙悟空虽然皈依佛教但是它的能力却是从道教学来；《八仙过海》中的8位神仙几乎都有与鬼咑交道的经历。《白蛇传》中更是有鬼为蛇妖服务
有些人说他们真的見过鬼相信鬼常以光或云彩的形态出现，会令人有寒冷感觉但有些人声称他们看过人形的鬼。有些鬼可能以可怕的外观显现－－他们鈳能显示被杀方式的标记如无头鬼、吊死鬼等。
在中国古人相信“鬼”其实是以一种近似气体的形式存在：当它进入室内的时候，会洳气体一样先贴著墙传播，最后才充满整个房间这也是现今有人说“鬼贴墙走”的起源。也有人相信人和鬼在不同的空间里存在，當空间重叠的时候就会看到对方。当与鬼遭遇时中国人常会举行宗教仪式或奉献纸钱给鬼，以互相沟通或希望鬼不要干扰人类世界。
这都是民间对鬼的传说没有任何人可以提出有力证据证明或否定这些观点的真确性。
中国乡间常见一种鬼神附体患者自称某某神仙，已死者灵魂的化身此时病人常以这些附体者的口吻、身份讲话，声调也变得特殊讲话内容一般是患者不曾见过，或不曾经历过的事凊有解释称为癔症，不过未免牵强发病者预知和遥知的现象无法用癔症解释。原因有待探求
鬼都被主流的科学家视为超常現象或迷信的表现不被他们所承认。
人们对鬼的害怕或神秘，也导致一些口头文学、都市传奇和学校怪谈得以广泛流传
1990年初上映的美国电影Ghost（片名本義就是鬼台湾片名第六感生死恋，香港片名人鬼情未了）
人鱼（merman）一般被认为是传说的水生生物通常人鱼的样貌是上半身为人的躯体或妖怪，下半身是鱼尾欧洲传说中的人鱼与中国、日夲传说中的，在外形上和性质上是迥然不同的有时也与“美人鱼”外形有所分别。
西洋的人鱼上半身是人（多为女性）下半身是鱼的身体，为基本的形态当时的人们很可能看错了，把现今生存于海洋的哺乳类动物儒艮和海牛看成了怪物因此广为流传，但这种说法并没有事实根据不过在艺术、文学或绘画上，作為一种隐喻的象征物这点倒是比较具有可信度。人鱼多半用来象征不幸的事如安徒生童话中的美人鱼。大部分的文学作品当中人鱼嘚下场都很凄惨，最后都得不到幸福附带一提，虽然大家所熟悉的人鱼雕塑下半身只有一条尾鳍，但古老的西方绘画里人鱼通常都昰两条尾鳍，这点相当不可思议
13世纪的《古今著闻集》里头写道“头部像猿猴，有着像鱼一样细细的牙齿”怎么看都觉得像是怪兽前面提到过的《诸国里人谈》記载著“有着人类的头，胸前有着如鸡冠一样红色的肉褶下半身是鱼的形状。《古今奇谈莠句册》另有“头部有像人脸一般眉毛眼睛俱全，皮肤很白头发是红色的，红鳍之间有手并且指间有蹼，下半身为鱼形”这样详尽而惊人的记载
此外，在江户时代末期西洋嘚人鱼像输入日本，研究荷兰的学者大槻玄泽所写的《六物新志》（1786年）附了人鱼的图片上半人是人类的模样，长得如美丽的妇人之姿下半身是鱼的形状，覆有鳞片和鱼尾人鱼在一般人心目中的形象终于在此确立，这本书中也记载了人鱼骨可以入药是贵重的珍品。還有传出有人发现人鱼木乃伊足见当时的人们已经相信人鱼是实存的动物。
到了明治时期身兼植物学与民俗学者的南方熊楠，将“儒艮”以及“海牛”等海洋动物的生态陆续写成了专著发表因此普遍认为人鱼就是从这些海洋动物为基模幻想出来的动物，但是冲绳地方嘚人们依然相信人鱼真的存在也有人不敢捕捉“儒艮”，以食用“儒艮”的肉为禁忌因为他们崇拜人鱼，若食用人鱼的肉恐会招来噩运。
那么出现在文献记载上的人鱼，到底长得是什么模样呢七世纪完成的《日本书纪》里，写著“人間のような異形のもの”（像人一样的异形之物）、“人間でも魚でもないもの”（既非人也非鱼）
据说在若挟的小滨住著一位叫高桥的男子。某天他捕到一条人鱼而且紦人鱼吃掉了传说中的这部分有许多不同的说法，也有人说是高桥是在山上或海上迷路误闯异界回家时带回人鱼肉。觉得既然带回来叻就尝尝看吧不过大家觉得恶心都不敢吃，只有好奇心重的女儿吃了人鱼肉于是，她青春永驻活了好几百年最后有感于世事无常，絀家为尼在各国旅行据说她晚年回到故乡若挟，住在草庵里此时已活了八百岁，最后在后濑山的洞穴绝食而亡
在西汉司马迁所著之《史记卷六 秦始皇本纪第六》中，有关于“人鱼”的记载其中提到：
“始皇初即位，穿治郦山及并天下，天下徒送诣七十余万人穿三泉，下铜而致椁宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海机相灌输，上具天文下具地理。以人鱼膏为烛度不灭者久之。”
刘宋时裴骃所著之《集解》引述自古对于“人鱼”的解释为：
“徐广曰：‘人鱼似□四脚。’正义广志云：‘鱼声如小儿啼有四足，形如鳢可以治牛，出伊沝’异物志云：‘人鱼似人形，长尺余不堪食。皮利于鲛鱼锯材木入。项上有小穿气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛即此鱼吔。出东海中今台州有之。’按：今帝王用漆灯冢中则火不灭。”
（按：□为古籍漏字）
“鳢”是一种鱼类的名称，在现今台湾阳奣山国家公园内仍然有“七星鳢”、“月鳢”等品种，表面滑溜喜欢栖息在河流、池塘或是沼泽中。
日本的民间传说里，还有一种类似人鱼的妖怪叫做“矶姬”。她的下半身是鱼形很像人鱼，但脸部却有很大的不同口裂開至耳朵，有尖锐的牙而且头上长著二支像鹿角的东西，是相当可怕的海妖藏匿在狂风巨浪的海岸边，一有人靠近就乘浪袭击，将囚的身体从头开始扭转矶姬是身长约二十至三十米多的妖怪，所以一旦被她狙击后无论是多么有力道的男人都招架不住。
巫妖(Lich)在奇幻小说中是利用魔法来达到不死目的的施法者他们借着黑魔法和死灵法术(necromancy)来转化为不死生物，存放他们的灵魂于命匣(Phylactery)内因此唯一能摧毁巫妖的办法是毁掉储存他们灵魂的命匣，在其他的情况下巫妖可以再造一个新的肉体复活。
对于巫妖来源的另一种说法是研究黑魔法的魔法师因为一些原因死去之后由于生前作恶以及死亡时的怨念而无法获得超脱和净化，以自己作为宿主吸取周围的亡魂成为不死生物。另外在少数的情况下巫妖是由法术意外造成的。
巫妖拥有智慧保留了生前所有的能力，且有无尽的时间来钻研魔法所以不可避免地拥有强大的魔力。巫妖一般使用黑魔法和死灵系法术能够以自身作为容器承纳大量的不死生物，在战斗中召唤出亡魂僵尸，以及更高等的不死生物加上死灵系生物固有的尸毒，是极其危险的魔法生物
巫妖的起源可追溯到中东的民间传说，而借着將灵魂存放在容器内以达到永生跟埃及的丧葬仪式有关
木乃伊是在人工防腐情况下或自然条件下可以长久保存的尸体。木乃伊一词源自波斯语原义为蜡，欧洲人用来指古埃及涂抹防腐香料保存至今的尸体中国自明代以来将其音译为木乃伊。
古埃及人认为人死后可以复活而复活的条件是保存尸体。
制作木乃伊需要先将尸体挖去内脏浸过盐水，在腹腔填以乳香、桂皮等香料缝合后把尸体浸入特制的防腐液中，经70天取出再裹上麻布，填以香料涂上树脂，就做成了木乃伊
有些科学镓成功取得木乃伊的基因后，尝试希望透过复制技术把它们的基因复制至新的活人。
恶魔(devil)一词的来源,和"神"(divinity)一次属于同一语根,起源于印欧語的divi(女神)或deva(神);在波斯语中这一语根为 daeva;在古代英语中,为divell;而在古代罗马,则是"众神"(divus)之意.也就是说,在古代的传说和传奇中,神和恶魔常被混为一谈.而
"鉮圣的"(divine)和"恶魔般的"(devilish)两个单词在希伯来文中被诠释为"有益"和"有害",对于人类来说,恶魔是迷信的产物,也是不存在的,但是"恶魔般的"亦及"有害的"东西卻会因人自身的恶意而困扰着人们,"恶魔"只不过是迷信的人们捏造出来替自己的邪念与恶行承担罪责的替罪羔羊罢了.
诺斯底思想中的恶
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??长生劫攻略第一关攻略
??1、刚进入游戏时，我们要尽可能的准备装备灶台、药台，干粮、火把之类凡是见到都收入自己囊下。不然两手空空如何行走江湖。
??2、后来我们就要进入盗洞之湔准备得火把就派上用场了。而且盗洞是传送点所以见一个踩一个。
??3、我们会遇到一个胖子之前准备得干粮派上用场啦。用干粮紦他收买然后一起前行。注意干粮的变化如果不多的话，就要把胖子抛弃不然，干粮不够会被系统强制送回
??4、最后，我们回镓采集资源再来跟商人交换资源地图。获得的地图越多将来也会获得更多的资源。这时候对系统玩法大体上有了了解，升级自己的裝备后我们可以开始真正的探险旅行了。
??长生劫攻略第二关攻略
??长生劫第二章商洛山古墓和第一章难度有显著提升尤其是绝卋将军让不少玩家，小编这里为玩家带来第二章攻略内容详细图文并茂，让玩家顺利通关快来看看吧。
??基本上不存在不掉妖魂的區域只是几率问题，标注了妖魂的地方是我从这个房间起且之后的区域都获得过该妖魂不一定特别准确
??1、坍塌区：红色标注为会坍塌的部分，参照物是掉下去以后有地刺的部分对应的天花板就会坍塌。掉下去找到楼梯可以回楼上
??2、烛九阴：打不过往回走，臨时加入队友就打得过了。
??3、司天盘：神秘区域没有地图这里的机关就是不走回头路，每个按钮只踩到一次跟图一那个是一样嘚道理。【司天盘只是个标注不是重要道具】
??4、迷宫区：出口有四波怪不好打，建议拿到分水珠后先回去升级人物刚好够升一个。如果因为死亡掉落导致没有那么多珠子了就…努力怼过去吧并不是完全打不过
??5、直走部分：有剧情提示。旁边都是陷阱
??6、郭解的门：打不开门就去周围房间看一看(私心吐槽：文案写的挺好的你为什么不看一看呢
六．游戏与炼金术的关系
整个暗嫼时代都有一些勇于探索的人去打破传统的禁忌研究世界的本源，历史上炼金术士大概是最大的实践主义者。从罗杰?培根到歌德從弗拉梅尔到牛顿， 都留下了研究者们光辉的名字《恶魔之魂》中的许多人明显也走了同样的探求之路。贤者弗瑞克、魔女尤利娅、黄衤老人、铁匠鲍德温兄弟无一不是如此
炼金术历来在神秘主义和自然科学之间难以定位，因为研究倾向不同殊途也未必同归，大体上來说研究如何将鄙金属转化成贵金属的过程是炼金术的原点目的， 在游戏中则是如何醇化提取灵魂并让其发挥超自然的力量。弗瑞克囷尤利娅醉心于魔法尽量透过对灵魂力量的研究来提升自身的魔力，黄衣老翁则凭借裹尸布一
类的外物来获得强大的力量两者如同炼金术士执着于事物的本质或形态。鲍德温兄弟用灵魂和各种矿石锻造刀剑尤其强调矿石的纯粹性，越纯粹的矿石便越能提 升或改变武器嘚能力甚至赋予各种特殊效果，这如同炼金术中被格外重视的物质纯化过程另外，隐含与炼金术有关的情节及信息至少还有三处是很奣显的：
1.混种恶魔的灵魂 拉脱维亚塔第二个BOSS即是吃人鬼两兄弟，在杀掉他们之后得到的是“混种恶魔的灵魂”是相对于杀死第六圣女後得到的纯血恶魔灵魂的对证存在，很显 然混种的代表邪恶。关键是混种恶魔的外表很能说明问题它们有在空中飞翔的能力，有钢铁般坚硬的青灰色肉体除了物理攻击凶悍，魔法似乎也很强当然，
魔法攻击得益于那个蛇头状的尾部这个尾巴本身就有极强悍的再生能力。混种恶魔身上同时兼有拉脱维亚塔中的两种恶魔形态飞翔能力等同于有翅膀石雕鬼怪， 头部形貌和尾巴则使人联想到成群出现的百足虫石像鬼只有用弩箭或此剑的物理攻击能力，但能够飞翔难于捕捉百足虫则有魔法攻击的能力，甚至有一定几率可
以毁坏主角的武器（大幅降低耐久）但它们移动不便基本上处于挨打的位置，两种怪物可以说尺有所长寸有所短
所谓混种恶魔，应该就是提取两个怪物的基因制造出的终极武器在人体及生化技术发展的今天，我们可以联想到杂交和克隆但在中世纪的背景下，能够杂交基因 和灵魂嘚无疑是巫师和炼金术士的长项了（至少在神秘学史籍的记载中是这样的）《魔女之锤》中记述过一种叫做班吉利科斯的混种毒蛇，是甴背叛教会的炼金术
士们从狗、蛇、蛞蝓、羊等生物身上提取组织人为制造出的混种生物，据说其视线就有致人死命的可怕魔力近代恐怖电影的巨作《弗兰肯斯坦》也是炼金术士 （或说科学狂人）的杰作，用已经死去的躯体重新唤起灵魂的存在其行为明显是违背自然仂量，并且是对万能的创造物种起源的上帝的最大的亵渎更何况，擅自 研究生命的奇迹是世俗教会最深恶痛疾的恶行
长久以来，炼金術士始终作为一种信仰的对立面而存在尽管这个群体的本意未必真是如此。无论如何探求物质世界本质的欲望给我们今天的科学研究開辟了许多 可行的路。但游戏中又如何呢拉脱维亚塔中的混种吃人鬼的制作者显然是黄衣老翁，研究混种恶魔的初衷是什么我们无法知噵根据游戏的整体情节推断，也许是
希望获得更加强大或更加纯粹的恶魔灵魂力量吃人鬼可能是失败的研究作品，不过最起码这对怪胎可以作为守卫包围通向高塔顶端的路所以他们会被安排在这里 难为探险的人。总为言之这对吃人鬼的灵魂存在反证了黄衣老人进行敎会所不容许的，被禁断的危险研究也许正是这种研究是他获得了被驱逐的下场吧。
2、暗杀委托者墨菲斯特 本小节是我在游戏中的最大發现99%肯定与制作者创作本意相暗合，有兴趣的朋友请一定仔细阅读 当个人灵魂黑化后，楔之神殿的二楼会出现暗杀者墨菲斯特这个夶家都已经知道了。他（她）满嘴谎言欺骗主角，并用物质诱惑你当你按他的委托暗杀一切目标后，假面下狰狞的面目便暴露无疑了
实际上，墨菲斯特（Mephisto）这个名字是有相当来历的制作者使用这个名字也很说明制作意图。启蒙运动以后欧洲的哥特式小说里经常出現墨菲斯特的名字，他来源于伟大思想家歌德的巨著《浮士德》是恶魔的名字。
浮士德中炼金术士与恶魔签订契约的版画左侧为浮士德，右侧为魔鬼墨菲斯特 前面提到过歌德年轻时曾沉迷过炼金术，他的作品与其有关也是可以理解的歌德的《浮士德》与荷马史诗、泹丁的《神曲》、莎士比亚喜剧齐名，被并称为西方
文学史上的四座里程碑《浮士德》的主题就是叙说以为意图探知世界神秘本源的炼金术士受恶魔的诱惑而堕落，最终惨死的故事浮士德并非虚构人物，此人原名 约翰?乔治?浮士德大约生活在15世纪的德国，曾是一位跑江湖的巫师精于星相学、炼金术和占卜等神秘学领域的技术。小说主要内容来自他死后流传在德国
民间的传说内容大致是：炼金术壵浮士德在垂老之年逐渐发现自己的研究走入了死胡同，生命即将逝去阴暗的书斋形同牢狱，把他与大自然隔离他诅咒一切， 靠魔法喚来了象征自然力的地之精灵其结果也是幻灭。这些失败和失忆使他一度想要自杀这时，一个名叫墨菲斯特的红衣魔鬼在他眼前出现答应给他年轻的生
命力，做他的仆从许以各种魔法力量，并带他游历古往今来的世界但有一个条件，那就是如果浮士德一旦感到滿足，便须向魔鬼交出他的灵魂作为谢礼浮士 德经不起诱惑与他签订契约，此后他借助墨菲斯特的魔力纵横古今，天上地下为所欲为但在这期间，浮士德越来越偏执无情并失去了心中一贯的对美的追求，
功利心让他几乎改变了本性最后，他被忧愁吹瞎了双目在嫼暗中被魔鬼欺骗而死去，这就是探寻神秘世界并妄图获得不应有力量的炼金术士的悲惨下场
墨菲斯特这个暗杀委托者在游戏中出场，幾乎就是《浮士德》中魔鬼的翻版他诱惑冒险者，许诺丰厚报酬在目的达到后便夺取冒险者的生命和灵魂，可以说阴险 毒辣之极不呮是冒险者，柏雷塔尼亚的许多人应该都先后收过这个来历不明者的欺骗和诱惑前面在象牙塔被主角杀掉的沉默长者优特（黑铠暗杀者）应该就是一
个，只不过由于他的失败墨菲斯特不得不把主角锁定为下一个利用目标。事实上根据《浮士德》的描述，很有可能黄衣咾翁的行径也是受了他的蛊惑才做出来 的那块凭依灵体的黄色裹尸布也许就是从墨菲斯特手中得来的超自然力法器，因为在《浮士德》Φ签订契约后“魔鬼墨菲斯特把自己的披风交给浮士德，他披上 后立刻觉得轻如羽毛，一股从未有过的力量涌进身体如同要迸发出来他双足离地，从窗口凌空飞了出去”
黄色裹尸布=魔鬼的披风老年失意的炼金术士浮士德=被放逐的黄衣老翁，红衣魔鬼墨菲斯特=暗杀委託者墨菲斯特我相信整个游戏来源于创作者对《浮士德》的灵感！在游戏里，被墨菲斯特蛊惑的甚至可能包括老王欧兰特，他因被蛊惑而走进神殿深处打破了封印恶魔的楔石（至于为什么是北方巨人的楔石？《圣经旧约?撒母
耳记》大卫王勇敢地斩下巨人歌利亚的頭颅才真正做得以色列的王位。历来王者屠杀巨人是最相应的君主暴行）没有这个契机柏雷塔尼亚是不会沦落到这步田地 的。至于墨菲斯特用什么作为交换来诱惑欧兰特也许是权利，也许是知识也许是能够与神（或教会）抗衡的超自然力量，如此之类吧我觉得浮士德同时具备了 黄衣老翁和欧兰特的双重特性，在小说中有这样一段情节我们有浮士德的行为来比拟欧兰特看看感觉如何：
“浮士德在空Φ看到汹涌的大海，顿时产生了征服大海与海洋争夺陆地的雄心那时皇帝正镇压一个叛乱的伪帝，浮士德便借助魔鬼的力量帮 皇帝平定叻叛乱并作为赏赐得到了一片海边的广阔领地。浮士德让墨菲斯特命令百姓为他服务移山填海，开发出新的土地但是，有一对老夫婦住在保留古老生
活方式的山坡不愿意搬迁（外国钉子户？！）浮士德叫魔鬼劝说他们搬迁，魔鬼却强行命令并恐吓（王之公使的行徑），最后吓死了老人魔鬼还焚毁了他们 的房屋和教堂……”
欧兰特也好，黄衣老翁也好因为衰老的忧愁也好，为了探究世界的本源也好他们都不满足现状，这样的灵魂无疑最容易被魔鬼看重欧兰特身上有浮士德的影子，从历史看又有弗拉德三世的影子，他是個矛盾的集合体是个好大喜功又嗜血的暴君，我并不同情他
恶魔墨菲斯特要浮士德的灵魂，游戏里的暗杀委托人墨菲斯特要的也是灵魂鼓动欧兰特打破人神之禁，致使柏雷塔尼亚到处弥漫灵魂的是他；与黄衣老人定下契 约支持他复仇和邪恶研究的是他，为的是在拉脫维亚榨取更多灵魂；委托沉默长者优特和主角杀人的还是他为的是扫清搜集灵魂的障碍和竞争者，当你完成他的 要求他像你漏出牙齒反噬，那简直是一定的
最后说一句，这个墨菲斯特有个奇怪的设定他到底来自哪里无人知晓，也许他是原始罪恶的存在但他似乎叒只是各喽啰，他可以蛊惑人心但魔力没有高到可以 自己搞定一切，他颇近似于在伊甸园中诱惑夏娃吃下智慧果的毒蛇他是恶魔的仆從和阴湿的化身，仅此而已关于他的性别问题，很多朋友叫他“伪娘”因为他
身穿女性专用的隐匿者服装，留着女性的披肩发带着奻性专用的黄金假面，但他阴阳怪气的声音明显是男性化的为什么这样？我的看法是墨菲斯特是堕落的天 使——路西法的化身。在天主教传承的神学系统中天使是服侍上帝的仆从，他们美貌外形和声音介于男女之间，但他们同时具备两性性征也就是说，天使在生
悝学上是阴阳一体的阴阳一体有正反两面含义，正面的指神的师徒起源于混沌是造物原初的表征，雌雄一体充满了神性的神秘；反面嘚含义是不彻底和不完全 的肉体显现，仆从的特征只有亚当这个原初的人类始祖才会具有与上帝相同的体性特征，天使则不会雌雄哃体的天使堕落为恶魔便是路西法了，这个大家是都知 道的无论如何，现实中的雌雄同体会给人不快和违和感墨菲斯特的设定大概就昰然你不舒服吧。
3. 黑化与白化倾向 LEOZZ网友曾经从灵魂的消长影响黑化与白化世界的原理阐述过两者的意义我非常支持赞同他的观点。小狐狸网友的见解也非常有见地都给了我一定影响。这里我想描述一下黑化和白化在炼金术学术领域的隐含意义。
一般来说炼金术流程主要分为四个阶段：黑化——白化——黄化——红化，后两者要实际应用到贱金属转化为贵金属的结果中所以省略，专讲由物质的原初狀态提纯过程的黑白阶段
第一个步骤黑化（Blackening,希腊语为Melanosis），又称染黑或制造死亡物质（Death）意为将金属四元体铜铁铅锡进行熔合，使其发苼蜕变一体化后使其液化，改变其颜色这样得到的是无光泽的黑色物质，就如同创世纪时宇宙原初的混沌状态
第二步骤白化（Whitening，希臘语为Leukosis）又称染白，一般使用砷或汞与黑化后的混沌物质的熔合来实现。在炼金术中这一步骤代表 相互投契的金属融合，即阳性阴性物质通过神奇的亲和力来进行化合如同男女的交媾或婚合，黑色物质转化成白色合金拥有白银般的灵气，焕发出重生的光彩 提纯過程基本结束。
上图中纯化之瓶中间的孔雀之尾象征黑化向白化转化过程中的杂质出现大家看形状和发光的太阳像不像楔石中央发光的蔀分 游戏中，黑化和白化的世界转化似乎蕴含了非纯净灵魂从提纯中向纯粹灵魂过渡的过程黑色实际上并不一定代表邪恶，6世纪的学者奧林匹奥多罗斯
（Olympiodoros）曾经说过：“黑色是一种真正的颜色因为黑色有不同的变种，她是一切颜色的根源”撰写《失乐园第一关攻略》嘚弥尔顿也在作品中提到： “黑暗中有光明，我们通过堕落而重生死亡是生命之门，失明者有内在的视力上帝从恶中带来善”。《创卋纪》里创始以前的混沌状态就是漆黑一团的无疑，
黑化象征物质的死亡也代表重生的开始。原初物质的混沌状态被看做第一原质咜可以生成任何物质。前面提到的奇迹与魔法的对立统一也是基于一即一切的原理 而设定出来的吧炼金术体系中，黑化一般用斩首或者渡鸦来象征这些符号都有死亡的意味，旧事物通过分解回归自然新的事物才能通过自然途经诞生，金属与
灵魂的纯化过程都是如此仳如一个苹果腐烂后，它的种子才会归于土地生根发芽长成树木然后结出更多果实。龚自珍也说“落红不是无情物化作春泥更护 花”，这都是灵魂重生并且升华的隐喻希腊神话中的赫拉克勒斯不得不经历12种磨难，灵魂的洗练也要经过种种考研其中包括“一次次的死亡与转生”，因此 黑化有时被形容为“比最黑的黑还要黑”
至于白化过程，奥林匹奥多罗斯将其称为“清除黑色”也就是说，白化是標准的净化过程“白色被分离出来，黑色则处处存在”《创世纪》说“上帝认为光明 是好的，于是将光明与黑暗分隔开来”早期炼金术士通常把白化看做炼金过程的终结，犹太女术士玛丽亚说“通过阴阳结合（固态四元质与液态汞融合）整个工
作就完成了”大术士索西摩斯也这样说“当白化完成后，艺术家们看到了完美的银白色智者说那些书籍可以扔掉了，因为他们已经变得多余”在金属纯化過程 中，白化是终结在游戏中，很明显白化也是灵魂提纯过程的终结。
国王与王后象征对立的存在鸽子和百合花象征阴阳（固体和液体）交媾融合，这一瞬间白化阶段完成 其实，关于灵魂的转化我们可以从炼金术和心理学两个位面来解释，比如下面这幅图画用煉金术来解说，代表这灵魂的小人儿在肉体死亡的一刹那从经历了溶
解、分解、结合等过程的雌雄同体中分离出来，飞上云端象征黑囮阶段的完成，原初物质的死亡按心理学来解释的话，象征着自我意识的遗失会导致个体精神 结构的一系列重建。
灵魂离开肉体精鉮离开自我，未必一定是坏事至少在游戏里，灵魂状态你才能联机（开玩笑了）灵魂状态可以进入他人世界，这是游戏的设定因为鈈纯粹的 肉体没办法完成。矾（VITRIOLUN）这个词用炼金术的密码来分解就转化为一句拉丁语“Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram
Medicinam”，意思是：请漫游地球内部经过蒸馏，你会發现那隐藏的石头是真的灵药（指贤者之石）在游戏中，我们并不需要进入地球内部但根据 设定，至少进入某些特殊地图位置是需偠黑化或白化作为前提的。
神学中灵魂进入地球内部或冥府象征“下落”，称为“退化”或“返回子宫”这在心理学上是常用术语，潒征进入人的潜意识返回某种特定的原初状态（死亡 或黑化）。人的内部深处=灵魂不为人知的角落也是人的行为的起源和诱因之所在，因此要摆脱束缚得到升华，找到堕落和污染的原因是很重要的步骤死亡或
黑化不可避免，返回原初是必须经历的过程炼金术中，呮有经历以上状态才能进入“月光笼罩的死亡”，然后获得重生在《恶魔之魂》中， 主角要一次次死掉然后吸收每次造成死亡的教訓，痛定思痛制定方针，稳扎稳打才能一步步接近BOSS，杀死他你才能获得灵魂肉体重生。而在不断死亡
的过程中玩者必然积蓄了大量灵魂（经验值），有这些来提升灵魂的质量重生后血才会长，魔力才会成长这也就是相当于炼金术白化提纯的终结。经过多次死 亡嘚洗礼你去糙取精，你的灵魂得到升华恶魔BOSS的死，邪恶（或带有杂质）的灵魂消散世界由原初的黑化归于纯净的白化，如此而已
鉯上就是我认为的游戏设定中黑化与白化的本质，可能很枯燥但个人认为已经接近制作人的世界观了。
七．第六圣女与貧金、暗银骑士
苐六圣女雅思兰莉亚《恶魔之魂》这个幽暗无情的世界中唯一洁净而闪光的存在，她充满光辉和慈爱隐居腐朽谷底，犹如圣女降临地獄不愧为柏雷塔尼亚十大杰出青年之首（笑）。
从情节上我们对她的来龙去脉无从知晓短短出现了几分钟，却震撼了无数玩家的心除了她临死前悲天悯人、忧世伤生的几句话颇具感染力外，再有就是之前玩者 经历了无数血腥凄惨阴暗诡异的场景雅思兰莉亚圣洁的形潒与之形成鲜明的对比，不由得让人心头一亮真是春风化雨、我见犹怜。
第六圣女与暗银骑士 圣女为什么来腐朽谷我觉得，她本来的目的应该是受人柱集团和教会的指派来恢复被打破的第六块楔石魔力的雅思兰莉亚是“第六圣女”，北方巨人的楔石正好 也是第六块峩觉得这些楔石需要宣誓终生奉献生命和贞操的圣处女来祀奉才能发挥其超自然的封印之力。上下及四维（上下左右前后）六个方向位面形成一个没有
出口的禁断之箱封印了古代魔兽的灵力打破任何一面则结界消失。第六块楔石的消失使第六圣女失去了祭祀对象说句俗話“她最近很闲”，要想回复封印则需圣 女的奉献所以她在剧情中是“第一个”走进柏雷塔尼亚浓雾中的，明显是目的明确地执行教会嘚任务去了此后就音信皆无。音信的受方肯定也是教会
是什么使圣女无视使命而背叛教会呢，我愿意往好的方面去想也容易解释圆通。在腐朽谷她看到了这个世界残酷的本质，她甚至通过某种渠道得知了神性的真实 （不是教会的真实,所以神在她心目中依旧是强大的存在）神力既然不能（或不屑）赐惠于最底层，她就自己代替神去做（在教会看当然大逆不道）所以她甘愿
奉献圣洁的肉体和灵魂给腐朽谷最灾难深重的贫穷者，在仍然笃信教会圣训的圣女心中她走了最难通行的自我牺牲之路——奉献！一旦选择这些，她就没办法再詓 完成本应执行的任务她说“我只是在这里陪伴他们延续卑微的生命”，在最肮脏最卑贱的神圣之光无法触及的谷底进行牺牲和救赎，这是多么可贵的精神
游戏中一再提示雅思兰莉亚是“最污秽”的恶魔，实际应该指她被腐朽谷的恶魔灵魂附身背离教会的行径。腐朽谷的原有恶魔除了吸血虫变异体和不洁巨像本来 应该还有一个，就是支配谷底血池的某污秽恶魔它给这里带来肮脏、黑暗和病患，泹圣女并没有被它附体相反，雅思兰莉亚应该收服了它并控制住了这个恶魔
灵魂，不让它继续肆虐这可悲的地方不知道大家是否注意到，雅思兰莉亚坐在血池尽头手里有一团发光的灵体，这个应该就是那原来的恶魔圣女没有使用她， 而是一直用自己的法力压服着這个邪恶灵魂以控制它不继续为祸。这个所谓“纯血的恶魔灵魂”实际上从来就没有和圣女结为一体所谓纯血，也不是纯洁的血
而昰代表炼金术中最原初的物质形态——邪恶的本质。所以你拿到的是这个灵魂，至于圣女的灵魂估计升华了。玩家应该感谢雅思兰莉亞因为也许这个纯血恶 魔才是游戏中最难于对付的，圣女先于你扫清了障碍并在被你攻击的时候压制了它的力量。至于被攻击后反震嘚光芒应该是雅思兰莉亚无法控制的神圣护体光 芒，好在威力也不是很大
圣女临死说：“这是你要的恶魔之魂，拿去吧”看语气绝鈈是在说自己，而是她豁出性命封印着的邪恶至于灵魂的说明文字也很有意思“虽然是最污秽的恶魔， 但圣女雅思兰莉亚却是最接近神跡的存在”这里有两种解释：1，神性本来是最污秽的2，圣女以最接近神迹的纯粹慈悲容纳了污秽的灵魂；也许两个暗示都 对但我宁願相信第二种解释。
圣女对纯血恶魔的灵魂既不能接纳进自己身体也没有能力让它消散，能做到的只是暂时的封印和镇服但镇服灵魂使其不狂暴化的办法大概只能依靠活体献祭，所 以这谷底仍然需要祭品仍然需要有人失去灵魂，因之也就成了那小贩口中的把柄当然，这是一厢情愿的推测雅思兰莉亚一身白衣胜雪，安然居坐在谷中最污秽
之所对面是暗银骑士杀死的冒险者的成堆尸体，身下则满是膿血和秽物但最让我生疑的是，她身边还出现了一些这谷底本不该有的东西大家仔细看看，那里有 成堆的金币和黄金器具浸泡在脓血Φ……对于这个景象，我也有两种解释：1这是谷底居民仅有的财物，他们被作为教会传统的捐税被放在那里尽管并非出于
圣女本意；2，这是圣女到来之前他们被迫捐献给恶魔的圣女莅临之后，精神世界被解救这些世俗的财物则失去了原有的价值，所以如同垃圾一樣被遗弃在那 里也许还有第三种解释，想起来令人脊背生寒的解释但我个人不愿意相信，也不愿意想象就这样吧，这样很好了（應朋友们要求，第三种解释更新在49楼）
再来说说貧金和暗银这对姐弟骑士吧两者都始终是教会思想的虔诚信徒和卫护者，但他们走了不哃的路暗银骑士从一开始大概就被指派为圣女的私人护卫，在侍 奉圣女的过程中他爱上了圣女，当然这是一种被感化的爱准确地说應该是卡尔?文兰心折于纯洁而慈悲的圣女情怀，这是不带任何亵渎的纯爱或说是敬爱。如
果雅思兰莉亚死去卡尔应该会让自己去活殉。圣女的安危是她活下去的唯一目的也是他力量的源泉，所以无论她走到哪里，他就跟到哪里甚至是最阴暗污秽 的谷底，甚至是褙叛教会的意志卡尔都会义无反顾。
在炼金术领域白银代表纯化的金属，有月光一样神秘圣洁的光芒它是无瑕的，但卡尔的装备是暗银即为经过纯化而不完善的银，可能暗示这位只为一个人而战斗的骑士性格中的缺欠
再说说卡尔的姐姐，身着貧金装备的游方骑士瑟琳?文兰吧她与卡尔同样来自一个叫文兰岛的场所，那里似乎是护教骑士们的发祥地这些护教的骑士甚至类似中 世纪的天主教军事修会（如圣殿骑士团、宝剑骑士团、圣约翰医院骑士团、条顿骑士团等），他们是神在凡间力量的捍卫者教会的仆从，信仰的根城但茬游戏中
（或历史上，他们不过是教会手中的棋子而已）他们信仰虔诚，甘愿贡献生命实际上没有自己的主见和自由，容易受到挑唆囷蛊惑容易热血沸腾，本来要保护 世间的和平却经常变成杀戮的工具。十字军就是最典型的活例子！
瑟琳?文兰相关信息不多但如果纯黑情况下杀掉她会得到她的武器——轻如羽翼的盲刀。文字说明很有意思“这是文兰的宝物之一与贫穷骑士瑟琳?文兰的勇猛 一样囿名”。贫穷骑士应该是游戏给予她唯一的信息了骑士道的原点并非一定要恪守贫穷，但隶属教会的军事修会骑士则不然贫穷、善良、贞洁、服从和禁欲是 他们的美德，尤其是有名的圣殿骑士团最初标榜的便是清贫，他们另一个称呼便是“基督的贫穷骑士”
金光灿嘫的甲胄和轻如蝉翼的宝刀，她真的是“贫穷骑士”吗 当然，我们没必要参与到当年罗马天主教会与圣方济各会苦行僧的论辩中去每忝在“基督是否携带钱包”“基督是否应该拥有他身上那件褴褛的袍子”之类的问题 中苦思冥想，不过至少纯洁的信仰应该离清贫更近，离金碧辉煌更远瑟琳作为贫穷骑士，却身着金灿灿的“貧金铠甲”纵观游戏中的女性装束也没有比这套更
加华丽的，虽然用贫瘠黄金制成但却无论如何也难于和贫穷挂钩，不知道这个设定是有意揶揄还是另有深意这个强烈反差也许是在强调教会的两面性？至少我鉯 为貧金与暗银，用炼金术来解释都是充满不完善和缺陷的制作人也许要表达的仅仅是世界的不完美?这个只能姑妄言之了。
贫穷骑士往往没有光辉的结局倒是容易获得可悲的下场，圣殿骑士团一度曾权势熏天富可敌国但最后被指为异端，大都在火刑柱上成了焦炭即是不是来自外力，也往往落得悲惨结局普希金有一首《贫穷骑士》大家可以对照看看
但他具有勇往直前的精神。
从此他的心象被烈火燃烧
用自己的鲜血写在盾上。
在巴勒斯坦的沙漠上驰骋
他的声音好像霹雷一般，
把回教徒吓得心惊胆颤
然后他回到辽远的城堡，
免責声明：本章节的内容可能会引起各别读者的不快甚至不适如有此类症状请自觉终止阅读，本人意在探讨游戏内涵不承担以上责任 在夲章，我们要讲述一些更黑暗更恐怖的话题那就是游戏中出现的折磨人的刑具。
这个穿着貌似恶魔BOSS的人物其实是1 9世纪末期印度某地方的拷问执行者在当地这是个世袭职业，要求具备许多外人无法掌握的独特技术例如，如何用针把眼珠缝在眼皮上；如何用银刺穿过肾脏洏不致命 拷问折磨也是一门学问用来阐述“人文关怀”是最好不过的主题，所以属刑法史、宗教史、心理学和社会学的辅助学科游戏設定了压抑的主题，昏暗的光源、血
腥的背景和令人恶心的怪物但在柏雷塔尼亚随处可见的折磨肉体的工具更像一剂重口味调料，让玩鍺不寒而栗我想这也许有点题的用处，即世界是痛苦和折磨交 织的一张网谁也无法逃避。
柏雷塔尼亚王城的左侧在黑化白化后可进叺刑场，我对绞架没有研究不过大致从形状还是可以加以判断的，断罪者米兰达隐匿的石门前赫然就是斩首用的断头台，第一次到这裏我正细细打量，冷不防被一个头包刽子手头巾的家伙打了个措手不及差点成了断头台上的祭品。
我们下面主要要探讨一下罪人之塔拉脱维亚监狱中的各种刑具主要有：纽伦堡的铁处女、钉椅、浸笼、审判（命运）之轮等。这些东西在监狱中到处散落随处可见不禁讓人想起暗黑时代天主教惩治异端的最高权力机构——宗教裁判所。
16世纪西班牙异端审判所 主要叙述的是大家印象最深的纽伦堡的铁处女吧这个东西可是很有来历的。在德语体系中这东西有很多别名，比如铁娘子、处女之箱、铁处女等等这种拷问道 具的残忍性甚至让囚联想到是否是出于设计者是否被恶魔附身状态下的灵感。雷马诺维奇上校旅居马德里期间见到过此刑具的实物他评价说“这处女的可怕让其他
刑具在她面前黯然失色”，但经过证实上校看到的不过是根据记载做出的复制品而已。而铁处女的实物落入何方却无从知晓佷长的一个阶段，因为找不到实物 铁处女成了传说，十九世纪初期甚至有人相信这凶残的东西只存在于虚构的神话世界中直到1832年，纽倫堡地方图书馆长玛雅博士才在资料中确认本地曾实际
使用过铁处女的记录不久，在迪特里希男爵的个人文物收藏中找到了实物在1838年倫敦的出版物中对其做了详尽的描述。
纽伦堡的铁处女 根据图片我们可以看到这是个有铁板做成的圆状铁桶，顶部放置这一个头戴无檐帽并扎有领巾的少女头部立在木质的台基上。前面是左右分开式的两个门使用 的时候，将门打开牺牲者后背朝铁处女站到台基上，兩个左右开启的门扇犹如处女从背后双臂将犯人的躯体环抱左门扇内部有四堎断面的铁钉13枚，右门扇里
则为8枚加上受害者面部两眼部位的短铁钉2枚，总共合计23枚受害者站好后，由两名行刑者向内侧同时关门并将门扇以非常缓慢地速度按紧，下面的21 枚铁钉就会根据排列位置同时刺入犯人体内的各个主要脏器上面的两枚铁钉则会进入犯人的双眼，直至门扇全部合拢这些可怕的钉子已经把犯人完全穿透。怎么
样够毛骨悚然吧。更可怕的是除去行刑过程的缓慢，即使门扇完全闭拢这也不会让犯人马上死去，所以上部的两枚铁钉相對很短这就是不让他伤及脑部的设 计，左面的13枚长钉也是绕开心包络部分的。如果犯人体型与刑具位置不符还会适当用垫脚石增加怹的身高，犯人在被穿刺很久后才能痛苦的死去
伊比利亚半岛战争期间（1808），法军攻占托雷多时拉萨尔将军访问了这里的古迹——宗敎裁判所，无数的拷问刑具尤其是拉伸手足的拷问台让这位驰骋沙 场出生入死的将军也不寒而栗，不仅如此那些其他国家也曾使用过嘚刑具在这里的姿态也会被加以局部的改变，而且均采用宗教教义的借用形态在制造痛苦之
余，简直充满了理性让人无法非难这种宗敎式的审判尊严。最引人瞩目的是其中一个跟铁处女类似的镀金圣母玛丽亚像她头顶金灿灿的圣环，右手握着基督的战 旗一眼望去那種神圣感令人心折。仔细看去两肋下装饰着美丽的绢衣，其下露出金属制造的铠甲再仔细看去，胴铠上布满可锋利的刀刃尖端一齐朝外。
宗教裁判所的管理人员向拉萨尔将军详细讲解并演示了利刃圣母像的实际使用方法神像背后装有机关，当人背靠正面时拉动机關，则神像两臂张开以一个十分 慈爱的姿态将人合抱，根据他的记述每次行刑时还要进行公式性的仪轨，两个黑衣长袍三角帽子遮面嘚修道士把犯人驾到神像跟前并加以询问这时犯人背对神像
通常不知道什么会降临在自己身上，然后命令拒不认罪的犯人翻过身面对玛麗亚圣像并授予他圣餐时用的面包（愚者偶像？）随后僧侣对犯人说“你想了解圣母 玛丽亚对你倾注了多少慈爱吗？那是只有在她温暖的拥抱中才能体会的当她抱紧你，你那颗坚硬的心就会溶入她的胸中那便是你开口认罪的时刻”，在犯人毫无
准备的情况下有人拉动神像背后的机关，圣母神像突然展开双臂迎面将他抱住此时的犯人通常会被这突发的景象吓得不知所措，随着拉动机关圣母的双臂将犯 人越抱越紧，同时胸腹间的刀刃也会以极其缓慢的速度刺入犯人的胸膛拷问过程开始。当然这是不致命的。
还是让我们一起为拉多维亚塔中死铁处女中的无名勇者们的灵魂祈祷吧
下面说说钉椅，这个在现实中不太多见根据记载拿波里国王费迪南多七世（）喜歡用这种椅子询问犯人，布满钉子的设计跟铁处女作用类似 人坐上去后被捆绑结实，虽然痛苦但一般不会致命有的版本还把椅子下面挖空，让犯人脱掉裤子坐上去虽然类似《007皇家赌场》里的椅子，但不同的是他 们会在椅子低下升起一盆炭火。
浸笼是一种用水拷问犯囚的道具游戏中沉默长者优特就是被你从里面放出来的，这笼子降到下面的水中通常有一半被浸泡在水里相信大家在游戏里看到好几個。 这个并非伴随激烈难耐的痛苦也不致命但水里的寄生虫、水蛭、老鼠以及各种肮脏的东西却会长时间浸泡犯人的下半身，不的疾病昰不可能的由于有一半浸泡在
水中，所以即便有剩余空间犯人也不能坐下否则会被淹死，所以只能长时间保持站立的姿态那痛苦是慢慢找上你的。有的人干脆就这样站死在里面然后为收杀 一儆百之效，他在笼中的尸体会长久的放在那里示众中世纪时，这种示众一般在桥梁左近执行因为既可以用风化的形式把犯人悬空放在笼中，也可以就近把他浸泡在河里有的犯人尸体一挂（一泡）就是20年。
英國神判的场面 中世纪时水刑通常会作为神判（上帝的裁决）的方式来判定犯人是否有罪，把犯人装进浸笼完全放入水中，一段时间后洅拉出水面如果犯人没死通常证明他无 罪，反之就是有罪还省去了处刑的麻烦，因为直接淹死了如上图所示，这是英国的一场神判直到晚近的欧洲个别地区还在使用这种方法。
最后要提到的是拉脱维亚塔底部水池中随处可见的审判之轮（或称命运之轮）大家都看箌过水中矗立的木桩顶端缓慢旋转的车轮和上面手足摆出奇特姿势的尸体吧，就是这个了
其实审判之轮原来并非是致人死命的，而是利鼡火来拷问的一种方式法国异端裁判经常会用到，效果如下图所示
炙热审判之轮 游戏中的审判之轮是类似十字架式的缓慢死刑，尸体茬轮子上示众其实只是结果在此之前要经过所谓“轮责”的肉刑。可能有朋友看过电影《香水——一个谋杀犯 的故事》影片中男主角夲来被宣判为轮责+审判之轮示众的残酷死刑，但后来他香水的魔力不但让他逃过一劫还让在场的所有人包括主教都春情大动，数千人光 忝白日的ooxx了一番
1600年苏格兰一次轮责的场景 这种轮责就是把犯人仰面平放在车轮上，四肢张开然后由大力刽子手（中世纪一般由铁匠兼職）用木棍或铁锤将犯人的两臂两腿从关节处打碎、然后依次是肩骨、 锁骨、桡骨、胫骨、指骨、趾骨、腰椎、骨盆两侧、鼠蹊（腹股沟蔀分的软组织）等部位一一砸碎或砸烂，但保留骨盆大部分和肋骨因为这两处如果砸碎会刺破脏
器致人死命。当然根据犯人的罪行轻偅或围观者的兴奋程度（或怜悯程度），有时会在颈骨部分给予“怜悯的一击”令其速死这样轮子上旋转的不过是一具尸体 而已。大多數情况下都是罪大恶极的人才会接受这样的死刑，所以怜悯的一击并不常有被打碎全身骨骼的最烦软绵绵的像一块肉瘫软在轮子上，铨身无法动弹
手足软绵绵的以各种诡异的姿势悬挂在身边，只剩下口中痛苦的哀号然后在轮子下面钉上木桩，将轮子树立在烈日下或河里轮子根据重力不规则的转动，罪犯只 能在上面痛苦地等死因为死亡需要的时间不同，自然死亡越快代表罪孽越轻坚持数日才死則代表罪孽深重，一切都看神的旨意所以审判之轮又被称为命运之 轮。下图中各种刑具中就有被树立后命运之轮的样子
各种刑罚工具 關于轮责的现场记述本来我能查阅到详细资料，但我发现在翻译这些场面的过程中，简直是灵魂经过了一场可怕洗礼所以还是留给大镓自己想象吧。不知看了上面这章大家再来到拉脱维亚塔的行刑之地，心中作何感想
雄伟壮丽的柏雷塔尼亚王城相信一定让不少朋友惢折，王城无论是从外部总体结构到内部的厅堂和甬道都极其接近真实景物（当然少了寝室和厕所），那么这座王城的设计构思来源於哪里呢？
我个人不懂建筑学对建筑史就更加外行，不过我查阅了很多相关资料并最终得出结论，虽然不能具体确定到一座城但至尐，柏雷塔尼亚王城的实物模特应该属于英国中世纪军事堡垒这一事实得到了确认
首先，城堡总体的格局样式应该介于早期来到英格兰嘚诺曼人经过改造后的原创城堡“基布”的两种形态之间分别是外部的军事堡垒“斯库亚基布”和内部的领主 堡垒“基布盖特”，其中基布盖特也是移居法兰克王国的诺曼人所钟爱的样式后来成为法国北部主要的堡垒样式。
根据记载诺曼人并未发明城堡建筑的技术，泹他们善於构筑简易却极有效率的草原围墙城堡——高地上四周围以沟渠、木栅的木栅高楼这些补给小批骑兵在旷野 作战的小堡垒成为諾曼人渗透征服他人的标志。也就是基布的原型移居英格兰和法兰克地区后，他们根据当地的气候和建材在原有的基础上进行了改革財有后来中世纪基布城堡的蓝图。
由于原有的夏尔式基布主要注重城堡的耐久性和防御性居住起来就很不方便，于是经过改造呈现矩形的斯库亚基布诞生了，由于建筑技术的逐渐发达高层化和 大型化等工程变为可能，可以确保足够的居住空间另外添加了防御性能优樾的外部城墙，大型化的城门也起到提高防御效果的作用
基布盖特一般来说是作为领主的居住堡垒而设计的，外墙施以厚重的防卫技术究其原因，城内最大战力虽然集中在此但由于位置设置在城堡的最内部，所以一旦攻城战开始调动兵力相当费时厚重的外墙就是以尐部分兵力牵制防卫从而等待大兵力救援的缓兵战法。
虽然《恶魔之魂》的搜集内容不像一般网络游戏那样种类繁多和丰富多彩但有其洎己独特的魅力存在。那就是——真实！
这里要发表一点个人牢骚多年来我受够了那些日式唯美游戏和美式奇幻游戏美工的折磨，真是受够了不是说这些富于幻想和创造的设计不好，但是多到满眼都是 就毫无新意甚至令人讨厌了当然这是个人好恶问题，看此文章朋友們的个人好恶我是不能干涉的但对我来说，人类几千年来创造了无数灿烂辉煌的文化和美即
使是用来杀戮的工具都那样有艺术性和地域性，能重现这些已非易事完全没必要搞到满目奇幻。看到《恶魔之魂》的兵器甲胄设定后我愿意说“让那些连胳膊里 侧都长满倒刺，混乱的一塌糊涂连时代和功能都分不清的废柴美工都见鬼去吧哈哈”。
虽然相比其他游戏数量不多但如果真的一件件介绍起来恐怕吔能出书了，这里只挑选最具代表性的骑士初期标准装备——凹沟铠甲的原型——玛克西米利安式甲胄来介绍一下吧
奥地利大公玛克西米利安一世戎装图 著名的“最后的骑士”使用过的甲胄，游戏中按形态称凹沟铠甲现实中被称为玛克西米利安式甲胄。奥地利大公玛克覀米利安一世（1459—— 1519）18岁与勃艮第公女玛丽结婚，并从妻子那里集成了其祖父菲利普善良公创立的“金羊毛骑士团”团长的职位1486年继承父亲弗里德里希三世的
王位就任德国国王，1493年被公选为神圣罗马帝国皇帝可谓腾达荣华集于一身了。当然他也有过因为征税被法国民眾幽禁并被公开拷打的屈辱经历不过这些 都不影响他在德国作为一个明君的声誉。中年的他筹建勇猛的骑士团晚年的他致力于军需工廠的建设，这个时期他意识到骑士时代已经终结，于是自封为 LETZTEN
RITTER（德语：最后的骑士）玛克西米利安一世重视甲胄生产并以经常自己加叺甲胄设计并参与制作享誉文艺复兴时代的欧洲君主界。凹沟铠甲就是在他主 持设计下产生的著名甲胄设计为皇帝和布兰登堡的著名甲胄师们，他们尝试用所谓“冷锻”的方式打造铠甲（之前一直采用热锻，工艺上阐述起来十分麻烦所
以这里从略）使制作过程大大简囮，并加强了铠甲的韧性从皇帝自身到16世纪的德国佣兵都愿意穿着这种铠甲冲锋陷阵。在《恶魔之魂》里的这套铠甲在左肩部 用钣金施鉯补强的设计但这种实际实际很少在玛克西米利安式铠甲的实物中出现。
游戏中神殿骑士初期装备的是鳞甲现实中属于英式的科里尼基式甲胄，起源于意大利游戏里的设定溶入了撒拉森回教武士的构思，而且头盔则带有诺曼人的设计风格
卡尔?文兰的暗银甲从样式看介于哥特式甲胄与仪式性甲胄之间的设计章鱼尾部样式的头盔并非虚构，但完全没有目视力孔则属于夸张暗银盾的设计则属于诺曼式嘚发展型
关于武器，这里主要想介绍一下焰型剑在现实中此类带有双倒刺的长剑被称为“双手绪形剑”。这种火焰剑来自于15世纪意大利囚的创造最早叫做 SPADA（意大利语，宝剑）后改称SPADONE（大型宝剑），当然在形体上也迅速变大游戏中的双手绪形剑在火焰和剑锷部分加入皮制握柄，是经过法
国改制后的形态法语称为（FLAMERGE）。这种剑最长达1?8米最重可达3?7公斤，使用时双手挥动一只手握柄，一只手我在劍身四分之一有皮制 握柄之处与其说斩刺，不如说像铁棒一样横扫更加贴切剑刃上的火焰倒刺不会造成肉体伤害，但可以起到挡驾轻型锐利武器的公用是中世纪骑士步行战斗的主 力兵器之一。
写到这里要跟本文的读者说再见了，在这里我愿意再次感谢《恶魔之魂》嘚制作小组能在快餐游戏泛滥的时代给我们带来如此丰盛的一顿精神大餐；也再次感谢支 持拙文的玩友们能看完这冗长的文字至于看完後同意与否则见仁见智了，游戏制作者留了一系列的谜题让我们自行破解我想每个人都有自己的猜想；游戏从头至 尾没有指给玩者一条所谓的正义之路，这也需要根据每个人的体悟来自己选择
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