有个女孩给我一张纸条揭开女孩离奇身世，上面画着天上两只鸽子，地下有一只死了的羊，什么意思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-07-30 05:02 标签： 一张纸条揭开女孩离奇身世

第三节 脂砚斋正是李兰芳

脂砚斋正是李兰芳，绝无他人，论证如下：

例一．书第五回，在史湘云的断曲《乐中悲》中，起句便是；“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？”此处一旁有脂批云：[意真辞切，过来人见之不免失声！]

第二十五回写王夫人抚弄宝玉，一双行夹批云：“普天下幼年丧母者齐来一哭！”

宝玉病好，王夫人等如得珍宝，又有一旁批云：“昊天罔极之恩，如何得报？哭煞幼而丧父母者！”

第三十三回一双行夹批云：“未丧母者来细玩，既丧母者来痛哭！”

史湘云是父母双亡的，脂砚既是过来人，说明她也是饱尝了父母双亡的滋味的。可见脂砚斋最有可能是史湘云的生活原型。

例二．书第三十八回，众人到了藕香榭，贾母抬头看到藕香榭的匾额，便追述起娘家“枕霞阁”的遗事来。（前文已述，李煦家正有一个园子，其竹阁的规制与藕香榭一样。）脂砚在此批注说：

[看他忽用贾母数语，闲闲又补出此书之前，似已有一部《十二钗》的一般。令人遥忆不能一见!余则将欲补出枕霞阁中十二钗来，岂不又添一部新书？]

湘云是贾母的内孙女，且与38回被宝玉认定为“枕霞旧友”，湘云才是贾母自家的人，湘云才最有资格补出枕霞阁十二钗这部新书来。此话却被脂砚说出，观此可知，脂砚其人最有可能是书中史湘云的生活原型。

例三．书第三回，形容宝玉有“色如春晓之花”之语，下面夹批云：

[“少年色嫩不坚牢”以及“非夭即贫”之语，余犹在心。今阅至此，放声一哭！]

曹雪芹是宝玉的原型，说宝玉“面如春晓之花”实指雪芹“面如春晓之花”。脂砚“今阅至此，放声一哭”，是说明“少年色嫩不坚牢，非夭即贫”得到了应验，即指雪芹不但贫了，而且早逝了。同时也说明脂砚雪芹最有可能是夫妻关系，如果不是至亲至近的夫妻一般的关系，何来“放声一哭”?

例四、书中“自鸣钟已敲了四下”后面有一夹批：“按四下乃寅正初刻，寅这样写法，避讳也。”此足证脂砚不是曹家人，因而可以不避此讳。也即不是贾家人。 “凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者廖廖，宁不悲夫”，这是贾母内院给宝钗过生日，在席的皆是内眷，而人数不多，脂砚曾代替不识字的王熙凤写过戏单。可见脂砚不是贾家人，也不是丫头，而是主要人物，则唯史湘云一人耳。（元迎探惜、李纨皆为长辈，后文分析）

例五、脂砚斋与曹雪芹是青梅竹马的关系！书中写史湘云设螃蟹宴，宝玉叫人拿合欢花浸的酒来喝，脂批道：“伤哉！作者犹记矮[幽页]舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣，叹叹！”可见作者写大观园有合欢花浸的酒，亦非随意虚构，而是二十年前实有之事，并且是脂砚斋和作者在一个叫“矮[幽页]舫”的地方共同“酿制”的——不仅作者没有忘记，把它写进了书中，脂砚也至今记忆犹新。仅从这种对童年时代曾与雪芹一道玩合欢花浸酒（加上冰糖密封起来备饮）的“过家家”游戏的追忆，便不难想象“一芹一脂”青梅竹马的关系。

例六、雪芹与脂砚的关系。脂砚作批每以“余二人”合称雪芹和自己，其亲密程度超乎寻常。庚辰本二十四回写贾芸向他舅舅求助时，说：“还亏是我呢，要是别的人，死皮赖脸三日两头儿来缠着舅舅，要三升米二升豆子的，舅舅也就没有法呢！”脂砚旁批道：“余二人亦不曾有是气。”这是说“我和雪芹亦不曾死皮赖脸地去缠过那些有钱的亲戚。” 而当那“不是人”（卜世仁）的舅舅顾左右而言他，表露出不想帮芸哥儿时，芸哥儿毅然“起身告辞”，脂砚又批道：“有志气，有果断！” 从脂批中很容易联想起雪芹“举家食粥酒常赊”的困顿处境，和敦敏《寄怀曹雪芹》诗：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”。可见，脂砚和雪芹，正是在这种“有志气”而不求告有钱亲戚的苦撑苦熬中，相濡以沫地共同走完了他们辉煌的人生之路。

在“都云作者痴，谁解其中味”一句下有一条脂批云：“能解者，方有辛酸之泪哭成此书，壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲申年八月泪笔” “还泪奇情”，泪债偿干，乃是宝、黛二人的关系，他人如何敢来比拟？唯有夫妇，或可亦有此情意，故云“余尝哭芹，泪亦待尽”！且“芹”字单称，何等亲密！“余二人”，何等至近的关系！

脂批中既表明是女性，又足以表明与雪芹关系非同寻常的最典型的例子，则是甲戌本、庚辰本二十六回中的一段批语。书中写宝玉在床上等贾芸进房来，才将书掷下，脂批云：“这是等芸哥看，故作款式者，果真看书，在隔纱窗子说话时，已放下了——玉兄若见此批，必云：‘老货，他处处不放松我，可恨可恨！’回思将余比作钗、黛等乃一知己，余何幸也。一笑。” 脂砚斋在雪芹生前作批，虽然历来诙谐活泼，处处流露出与作者的亲昵之状，但像这样明提“玉兄”（实乃脂砚呼之为玉兄之化身的作者本人）曾将其比作宝钗、黛玉一类“知己”的批语，仍十分罕见。这就不仅是女性身份的自供，更是雪芹“红颜知己”（妻子或情人）的明白曝光了。而且，脂批设想“玉兄”见了此批会笑骂自己为“老货”云云，这个“老货”之称，亦是专指女性而言的（《红楼梦》中不乏其例。如第八回李嬷嬷不让宝玉多喝酒，薛姨妈笑道：“老货，你只放心吃你的去！我也不许他吃多了……”）“老货”一词含爱意时，倍感亲昵，含老夫老妻之意！

例七、李兰芳为何取斋名为“脂砚”？脂砚原主人是明代名妓薛素素，薛素素字素卿，又字润卿，被誉为“明代十能才女”。王穉登曾送过薛素素、马湘兰每人一个砚台，希望她们加强学习，提高文化，不料若干年后，他送给薛素素的那方砚台，竟成了最著名的一桩悬案。此砚就是著名的“脂砚”。万历元年，苏州砚匠吴万有制作了一方端砚。王穉登看它小巧可爱，尤其里面一点胭脂晕特别娇媚，突然想起了一个人，就将这方小砚买下。吴万有问刻什么砚铭呢？王穉登即兴想了几句，关照他刻上：

　　调研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一点，余润拂兰芝。

这砚台属端砚里的上品，后人描述，此砚小才盈握,“砚质甚细，微有胭脂晕乃及鱼脑纹，宽一寸五分许，高一寸九分许。砚周边镌柳枝，旧脂犹存”那应该不是磨墨，而是调胭脂用的了，砚盒也精致，“珊瑚红漆盒，制作精致……盒上盖内刻细暗花纹薛素素像，凭栏立帏前，笔极纤雅；右上篆红颜素心四字，左下杜陵内史小方印，为仇十洲之女仇珠所画者。” 此后，“脂砚”身世颇曲折离奇。据考证，康熙五十五年，广东人余之儒为求官，从曹寅的门人处打听到他有收藏古董的嗜好，便从薛素素后人手中以三间瓦房的代价，买下了脂砚送给曹寅。曹寅败，脂砚由曹寅之孙曹天佑秘藏，于砚侧刻“脂砚斋所珍之研，其永保”。曹雪芹写作〈石头记〉，李兰芳（史湘云原型）以“脂砚斋”之名做点评，薛素素的这方砚台从此越发传奇。曹家彻底潦倒后，脂砚进了北京一家名“燕轩斋”的当铺，接着就到了收藏家端方手里。端方携带脂砚入蜀，于绵阳被乱箭射死，此砚流落到四川藏砚家方氏手，从此一度消声匿迹。1953年10月，重庆大学教授、金石家黄笑芸在重庆一旧货摊上，再次发现了脂砚。按旧货摊老板出价，他花25元钱买下此砚，由好友戴吉亮带至北京请张伯驹先生鉴定。张伯驹时任吉林省博物馆馆长，考证此砚确实是薛素素的旧物，并以1200元（一说800元）的高价买下收藏于吉林博物馆。1963年春节，张伯驹携此砚去天津，请周汝昌观赏品评。1963年夏，故宫举办“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”，脂砚尚在。 三年后，“文革”乱世开始，脂砚由外地展出返京时，居然神秘失踪，至今下落不明。

现在我们可以推知李兰芳何以以脂砚名其斋：其一，此所谓声应相求，惺惺惜惺惺，故于前代才女之脂砚珍如性命，而且薛素素、李兰芳皆曾为名妓！其二，该砚之铭诗很特别——“调研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一点，馀润拂兰芝。”这一首诗中巧妙地有“玉”有“兰”，此砚本是石雕，既是“玉”也是“石”，今李兰芳以脂砚名其斋，则《石头记》中有“一芹一脂”永存，脂砚铭诗中有“玉”与“兰”永存，故铭记“脂砚斋所珍之研，其永保”！试观现存之《脂砚斋重评石头记》与脂砚，正是“一芹一脂”！此“一书一砚”也是二人天长地久永不分离之绝世珍品！其三，该砚之铭诗中有“兰”字，“芳”字，正是脂砚斋之真实名字：兰芳！其四，脂砚者，滴泪为墨，研血作批。不仅作书者作此泣血文字，批书者所批亦是泪血文字！故云：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”！其五，“脂砚斋”的“脂”字大有深意，自然应该是“胭脂”的意思，脂砚斋以此表明自己的性别，其实也是在表明她与曹雪芹的夫妻关系！


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