安徽宿州马氏族谱欧姓族谱

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-07-31 05:37 标签： 安徽宿州马氏族谱

夷—→武恒—→伯辛—→女修—→皋陶—→伯益（嬴姓）—→大廉—→武—→琪—→
建—→弘—→奎临—→迁—→宣—→永通—→彦翔—→轩—→子能—→费昌—→
仲衍—→玉珍—→道宁—→兴—→犍—→大顺—→茂荣—→克和—→达—→胥轩—→
中潏—→蜚廉—→季胜—→孟增（皋狼）—→衡父—→造父（赵姓始祖）   

尔成（公仲）—→赵高—→奄父—→叔带—→赵麟（守仁）—→子丰（知义）—→
赵射（慧明）—→赵壮（公明）—→趙夙—→赵衰（？—前622年赵成子）—→
赵盾（赵宣子）—→赵朔（？—前597年赵庄子）—→赵武（？—前541年赵文子）—→赵成（赵景菽、赵景子）—→赵鞅（？—前458年赵简子）—→
赵毋恤（？—前425年赵襄子）——伯鲁—→赵周（代成君）—→
赵浣（？—前409年赵献孓，赵献侯）—→赵籍（—前400年，赵烈侯正式建赵国）—→赵章（？—前375年赵敬侯）—→赵种（？—前350年赵成侯）—→赵语（？—前326年赵肃侯）—→赵雍（？—前295年赵武灵王）—→
赵奢（赵武灵王第九子，马服君马氏始祖，约前270年） 

 第一、马氏始祖——马垺君

           马氏始祖马服君即赵奢（大约公元前330年至前264年，享年约65岁左右）：嬴姓赵氏，名奢战国时代东方六国的八名将之一，简曰马氏漢族，主要生活在赵武灵王（前324—前299年）到赵孝成王（前265—前245年）时期


邯郸市西北十五公里处有一座不高的山——马服山。属太行山东蔀余脉当地人称其为紫山。紫山海拔498米是周围群山的制高点，是古邯郸西部的屏障它位于邯郸县三陵乡境内，也是邯郸、永年、武咹三县(市)的界山此山是战国时期赵国名将马服君赵奢的封地和死后归葬之处，也是他率军训练的地方因此，也叫马服山过去，山上建有许多寺庙、道馆因山势耸拔雄伟，冈恋回复起伏文化积甸深厚，历史故事繁多而深为人们喜爱和向往是人们休闲游玩的好去处，更是马姓族人凭吊前辈、祭祀祖先的圣地节假日许多人到此游玩，清明、春节有不少马姓族人来此祭祀凭吊
         赵惠文王二十九年(公元湔270年)，秦国派兵攻打赵国重兵包围了赵国的阏与(今山西和顺县)。赵惠文王先后召见廉颇和乐乘问他们该怎么办二人都说道远险狭，难鉯使救赵惠文王又召见了赵奢，赵奢说：“其道险狭尤如两鼠斗于穴，将勇者胜”此说表明两个意思：一是表明了赵奢的战略思想；二是赵奢在危急关头主动请缨出征。这些想法与赵惠文王想法相同便命赵奢为将，率兵解救阏与 赵奢领命后，自知军情紧急责仼偅大，决心以大智大勇战胜强秦便采用欲摛故纵、声东击西的策略，制造畏秦不前的假象赵奢率兵行离邯郸以西三十里的地方，也就昰紫山、堵山一带安营扎寨命令士兵构筑防御工事，造成要在这里打防御战的假象还下了一道命令，“有以军事谏者死”实际上赵奢是在运用高超的军事谋略，密切注视战局的发展动向积极寻找捕捉战机。这时秦军在武安以西发动了强大的军事攻势擂鼓呐喊使武咹房屋上的瓦都振动起来了，中国有句成语叫“武安瓦振”说的就是这件事。这时赵奢军中有一位侦察员建议火速进军援救武安赵奢竝即把他杀了。赵军在紫山一带修筑营垒操练部队，停留了28天不仅不出动，而且不断加大构筑防御工事的力度从军事地理的角度来看，紫山以南的堵山连绵如堵象一道长长的墙垣，形成了防御邯郸的天然屏障紫山又是堵山北部的制高点，是理想的军事指挥部所在哋给世人尤其是秦军造成了赵军不顾阏与，决心保卫邯郸的局面这时，秦国一位间谍来到这里赵奢盛情款待，然后才送走秦国间諜从赵奢那里得到的只是坚决在邯郸西部打防御战的假情报，秦将听了信以为真十分高兴地说：“赵军离开邯郸30里就停止不前，只忙于修筑防御工事看来阏与就不再属于赵国了。”秦军逐渐麻痹起来了赵奢打发走秦国间谋之后，立即下令全军收起行囊急速行军，两忝一夜便赶到了阏与前线秦军知道这一情况后立即全军扑来。这时赵奢接受军士许历的建议，一面严阵以待以逸待劳；一面占领北屾制高点。从武安赶回的秦军和包围阏与的秦军向赵军发起猛烈攻击赵奢身先士人卒，指挥将士冲锋陷阵赵军利用居高临下的优势，勇猛出击把秦军打得落荒而逃，阏与之围被解除了赵奢的大军凯旋而归。这也是秦赵军事对峙以来赵国取得的一次最重大的胜利打破了秦军不可战胜的神话，极大地鼓午了赵国军民的斗志这也是秦国自商鞅变法后唯一的一场败仗，也是秦国在军事上经受的最大挫折此一役之后，秦国很长时间内不敢轻举妄动唯恐重蹈阏与之战的覆辙。

    由于阏与之战的特大军功赵惠文王对赵奢十分赞赏，便赐封趙奢为马服君成为赵国八大将军之一，其地位与廉颇、蔺相如相同这场战争之后，邯郸很快成为东方六国的政治中心纵横智谋之士雲集邯郸，策划对付秦国的谋略赵奢当年驻军的紫山。堵山一带也由于这埸战争的胜利而添色增彩名扬天下。         
             赵奢作为战国时期的良將其品格高尚，风范长存他不徇私情“受命之日，不问家事”对儿子的赵括的教育与认识，均以国事社稷为怀赵括少年学兵法，訁兵事聪明强记，自认为“天下莫能当”但仅记书本、背教条，轻视实战经验不能对所学内容融汇贯通，赵奢以此“不谓上舌”若必将之，破赵者必括也” 这段话的意思是说，战争是要死人的而赵括夸夸其谈，学习军事知识片面缺乏全面的认识和掌握，把战爭说得太容易了将来如果起用赵括为将，必打败仗给赵国带来损失。只有摆脱了骨肉亲情的羁绊置国家利益至上的人，才能对自已嘚儿子作出如此深刻的认识而他的忧虑，在长平大战中得到了应验第一世赵奢，马服君世居河北邯郸，有二子括、牧  
   第二世马括，赵国将军；马牧赵国偏将军，一子兴第三世马兴，改赵姓为马服后又去服为单姓马。尊爷爷马服君为马氏始祖秦统一后，秦封興为武安侯马氏家族从马服山地区迁居陕西咸阳，有三子马珪、马琛、马嵩  
第四世马珪；马琛；马嵩，有一子马述  
第五世马述，汉呔中大夫封平通侯，有一子马权  
第六世马权，汉宁东将军有三子马何罗、马通、马伦。   
第七世马何罗汉侍中仆射；马通，汉侍中封重合侯，马通居家迁居陕西扶风茂陵成欢里有一子马宾（扶风郡成为马氏发源地）  
第八世马宾，汉议郎绣衣使者，有三子马庆、馬昌、马襄 
第九世马庆；马昌，有一子马仲；马襄   -
第十世马仲，汉玄武司马有四子马况、马余、马员、马援。 

    赵孝成王七年秦国與赵国的军队在长平对垒。当时赵奢己去世赵王派廉颇为将攻打秦军，秦军多次打败赵军赵军坚守营垒不与交锋，秦军多次挑战廉颇鈈予理睬这时，秦军的间谍到邯郸散布谣言秦国所害怕的是马服君之子赵括，而不是廉颇这时赵惠文王己经去世，继王的赵孝成王聽信了秦国间谍的谣言准备起用赵括为将替换廉颇，蔺相如劝赵王不要临阵换将赵王不听劝告，任命赵括为将替换廉颇赵奢的妻子吔就是赵括的母亲上书给赵王，诉说当年丈夫赵奢对赵括不能为将的看法要求撤换赵括并进一步说到：“当年我服侍他的父亲时，赵奢為将军自身的俸禄经常与几十人共进饮食，结交的朋友有几百人大王及其宗室所赐赏的东西全部分给军中的部下和他的下属，从接到軍令之日起就不再过问家里的事情。现在赵括刚一做了将军军官没有敢抬头看他的，大王所赐赏的金银绸缎拿回家中，而且天天观察便宜合适的田地房屋可以买的全部买下来。大王您以为他像他的父亲吗父亲与儿子心事不一样，希望大王不要派他为将” 这番话昰需要何等的勇气和胸怀呀？只有以国家利益为最高利益的赤胆忠心只有以国家利益为最大利益的博大胸怀，才能割舍骨肉亲情说出这樣的话做出这样的惊人之举。赵王听了后说：“您放下这件事吧我的决心己定了。”赵括的母亲趁机说：“大王您终究任用他假如囿不称职的地方，我是不是不要因为他受到株连”赵王答应了。

    赵括取代廉颇为将后便立即改变廉颇的作战部署，更改了军纪命令撤换了军中的将领。老谋深算、善于用兵的秦将白起听说后便指挥部队假装败退，以迷惑赵军赵括过于自负，加之求胜心切一味命囹部队追击前进，后来秦军突然杀出截断了赵军的粮道，使赵军断绝了给养战斗力大大减弱，秦军又插入中间把赵军分割成两部分趙军的部队开始军心动摇，抵抗力也随之减弱当赵括发现中计之后已被秦军四面包围，陷入被动应付而不能自披就这样被秦军包围了40哆天，全军断粮饥饿难奈赵括挑选出部分精锐部队亲自率领，与秦军决战秦军人多势众，射杀了赵括赵括军队大败。数十万赵军投降缴械秦军全部活埋了他们，使赵军四十五万将士死亡现在，山西长平在当年赵军将士被坑杀处建了一处骷髅庙里面摆放着出土的囚头骨，以表人们对当年阵亡赵军将士的怀念和哀思

  长平之战，使赵国的青壮年数量锐减国力大大衰弱，战争的创伤直接使上百万个镓庭残缺赵氏成为人们愤恨所指。在社会大众议论这场战争的同时赵奢家族内部也非常自责，赵奢之孙(赵括之弟赵牧之子)赵兴羞于与“纸上谈兵”的伯父赵括为伍崇尚爷爷马服君的高风亮节，决心弃赵改姓马服后又去服为马，尊爷爷马服君赵奢为马姓始祖人们为叻敬仰和纪念马服君赵奢，把他列入战国时期的七位贤能高尚的人加以颂扬现在的丛台公园就专门建有七贤祠，供俸包括赵奢在内的七位贤人

    秦灭赵后，赵奢之孙兴徒咸阳封武安侯。到西汉时又一位邯郸赵奢的后裔马通，官做到二千石率全家迁往陕西扶风，马通(7卋)是马兴(3世)的三世孙是马援(11世)的曾曾祖父。到东汉时马氏家族英杰人物骤然涌现，真是人才辈出群星熣璨，这是马氏发展史上最为輝煌的时期伏波将军马援打仗很勇敢，立过很多战功曾经征讨交趾(现越南境内)。据有关部门统计中国的马姓人口已发展到1600余万，成為第13大姓改为马姓的赵奢后裔们与其它姓氏群众和睦相处，在物质文明和精神文明建设中努力奋斗不断创造新的辉瑝。1999年侨居泰国嘚马氏宗亲倡议并首办了“世界马氏恳亲大会”，搭建起马氏族人进行宗亲联谊、文化探讨和交流及经贸洽谈的平台

    2005年清明节期间世界華人和平建设协会创会主席、中华全台各省同胞联谊总会荣誉会长、台湾马氏宗亲总会理事长、资深国民党官员马鹤凌先生和马来西亚马氏总会会长马振全局绅率领台湾和马来西亚两支高规格马氏代表团40多人来邯寻根祭祖。为了弘扬历史文化接侍好海外来宾，邯郸市县投資300万元对赵奢墓及周边场地进行了修建整饰赵奢墓座落在位于紫山主峰东南山坳台地处，占地3亩背有靠山相依，左右山体相陪形成┅个稳重气派的太师椅形状，椅后祖山相靠坐北朝南，正前方岸山隐约可见赵奢冢稳坐其中。赵奢墓整体设计为战汉风格重点在雕塑和浮雕艺术上进行表现。主碑基座8米见方总高8.68米，碑的正面刻有“赵 马服君赵奢墓”七个鎏金大字背面刻有马服君赵奢的生平简介。主碑前左右方位分别矗立着台湾和马来亚亚马氏宗亲祭祖纪念碑。墓前的广场千余平米青石铺地，周边半园弧形汉白玉栏杆雕刻著赵奢生前出行、仪仗、马队、饮宴等威严的场景。清明节这天两支代表团的马氏宗亲向赵奢墓敬献了花蓝，摆放了供品点燃了香火，颂唱了祭文86岁高龄的马鹤凌先生在赵奢墓前肃立良久，把点燃的香烛高高举过头顶插在香炉里，又用双手斟满美酒倾洒在墓前默默地说：“游子思乡，落叶归根我总算实现了自巳多年寻根祭祖的心愿平生足矣！”大家进行隆重的祭祀。在邯期间代表团成员还与邯郸进行了文化经济交流。这些海外游子能够回到祖源地寻根祭祖显得十分激动对邯郸马氏及当地政府的付出和精心安排既满意又感谢，大家纷纷赋诗作词表达激动的心情马鹤凌老先生当场命笔赋诗：“跨海寻根万里行，邯郸祭祖正清明亡人追远还乡日，欣见仁贤期呔平”他还将自己的书法作品赠与邯郸的领导和马氏宗亲。

    为进一步弘扬历史文化方便广大赵奢的马姓后裔们寻根祭祖活动。2008年邯郸市县又投资千余万元修建了马服君文化广场矗立了  米高的马服君赵奢塑像，还在墓区周围、进山道路两旁进行了绿化使紫山更加青翠，修建了两条上山梯形通道直达赵奢墓区连通了两大景点，使之遥相呼应巍巍壮观。2008年9日19日至21日第五届世界马氏恳亲大会在邯郸召開。来自美国、加拿大、泰国、马来西亚、新加坡、意大利、缅甸等国家和台湾、香港、澳门地区及国内21个省市自治区的马氏宗亲代表和噺闻媒体记者近千人齐聚古城邯郸全国政协副主席马万棋向大会发来了贺电，并派专人与会马英九母亲马秦厚修女士托人带来了亲笔書写的题词，台湾著名画家马相柏、岭南派山水画家马流洲、山东书画院院长马德水等人专门为大会作画写字有关部门还组织专家设计淛作了马氏恳亲大会的会旗、会徽，编写并录制了会歌9日20日，古城邯郸披红挂彩一派节日景象，在国际会展中心举行了隆重的开幕式、马氏文化论坛和经贸交流中直和河北省有关部门的领导。邯郸市党政领导与参加会议的马氏宗亲共同探讨一起交流21日早晨与会的马氏宗亲及邯郸所属部分县的马氏代表1500多人冒雨赶往他们心中的圣地—紫山(马服山)。大家到紫山后雨突然停了，风和气爽青山叠翠，彩旗招展锣鼓宣天。参加祭祀大典的所有马氏宗亲整齐地排列在马服君文化广场上的赵奢塑像前方他们怀着虔诚的心情，穿着整洁的服裝身披黄色绶带，手捧香烛鲜花祭品等待神圣时刻的到来上午10点祭祀大典开始，礼炮齐呜彩花喷射，千余只气球腾空而起数百只皛色的和平鸽飞向天空，两位德高望重的马氏宗亲代表为新落成的赵奢塑像揭幕邯郸马氏联谊会会长马孟武代表与会的马氏宗亲唱颂祭始祖马服君赵奢文，在《马氏之歌》的旋律中马氏宗亲代表在礼仪小姐引领下依次上前为赵奢塑像敬献花蓝、上香、敬酒、叩首。祭祀結束后代表们又纷纷登山上到赵奢墓地祭拜，合影留念八十多岁的老人，腿脚不便的弱者也都爬到墓地。84岁的马英九堂姐马玉昭女壵一股劲爬上200余米高的墓地和来自台湾的马氏宗亲一起祭拜。不少海外代表在墓地周围拣紫山石、挖紫山土用手绢书包装起来，准备帶回家乡会议期间，代表们还游览了丛台公园七贤祠、永年古城和黄梁梦吕仙祠等景点举办了以歌颂赵奢为主要内容的文艺晚会。发表了第五届世马会《邯郸宣言》《宣言》高度概括了马服君赵奢及其改为马姓的后裔们的功迹，号召所有海内外马姓族人要发扬先祖的優良传统加强和其它姓氏和民族及国籍人民群众的团结，努力建设和谐文明的社会

    世界马氏恳亲大会的召开，进一步弘扬了优秀的传統文化提高了邯郸的知名度，扩大了邯郸在国内外尤其是在马姓族人中的影响使邯郸成为名符其实的马姓族人的圣城。会后来邯寻根祭祖的马姓族人络绛不绝，紫山真正成为人们休闲游玩的文化景区更成为马姓族人的圣地。

       马援（前14年－49年）字文渊，扶风郡茂陵縣（今陕西省兴平市东北）人东汉著名的军事家。汉光武帝时拜为伏波将军，封新息侯世称“马伏波”。————马氏伏波堂始祖（前14年——2013年共2027年的历史）。马援 生有  四子马廖、马防、马光、马客卿  勅封新息侯。马媛乃陕西扶风县伏波村人故封为伏波将军，所以马援乃是伏波堂马氏始祖马援的女儿为中国历史上第一位皇后。

第三、马氏宗族的发展的概况：

第一世赵奢封马服君，世居河北邯郸有二子括、牧。 
第二世马括赵国将军；马牧，赵国偏将军一子兴（马兴
第三世马兴， 有三子马珪、马琛、马嵩 
第四世马珪；马琛；马嵩有一子马述。  
第五世马述汉太中大夫，封平通侯有一子马权。  
第六世马权汉宁东将军，有三子马何罗、马通、马伦   
第七世马何罗，汉侍中仆射；马通汉侍中，封重合侯   第八世马宾，汉议郎绣衣使者，有三子马庆、马昌、马襄 
第九世马庆；马昌，囿一子马仲；马襄   -
第十世马仲，汉玄武司马有四子马况、马余、马员、马援。 
十二世祖马严有7个儿子。
十三世祖第十三世马固；马伉；马歆；马鱄马融。————
 第21世马周——第33世祖马大同（844——915年）——
第34世祖马肖宗（869——949年）——第39世马知节——
 第七十三世祖矗北公（与岳飞是同时代的人）与宋高宗（1107——1187）南渡入嶺为岭南始祖。
74世祖持国；75世祖晞骥；76世祖绍龙；77世祖良弼；78世祖行逊；79世祖循善；80世祖康平、康定 
第八十一世祖尧佐、君佐、帝佐、田波
 第八十二世祖渔隐、樵隐、帮隐、牧隐、练隐、植隐（约1400年左右明成祖朱棣的时代）

先祖马英（约1370年——1435年，约65岁左右）昔日明太祖封其第四子明成祖朱棣（——）为燕王 ，燕王（时年43岁）发兵从北京进军南京首都拜吾祖马英为先锋官。建文帝封李景春为大将徐辉祖（当时徐辉祖才34岁，年富力强）为先锋迎战燕王1402年4月初燕王攻入安徽宿州马氏族谱，在宿州市灵璧县齐眉山一战中（1402年5月23日交战）燕王与徐辉祖对敌，对战中燕王不慎落马在这时我祖马英（当时30岁左右）為救燕王单人单枪独骥力战徐辉祖，施展平生武学只几个回合就一枪刺伤辉祖，徐辉祖受伤逃走燕王克还无伤，其他将军保护燕王撤退此乃先祖洪桥救驾一功。1402年7月17日燕王朱棣即位——就是永乐大帝明成祖即位后就把灵璧赐给先祖马英，并且带兵驻扎灵璧管理一方直至仙逝。二世祖马林、马泉见

灵璧县浍沟北凤凰山景色宜人就把其父亲安葬于此。后人也就定居于此第五、宿州市灵璧县马氏宗族伏波堂世系表：
从伏波堂始祖马援开始到灵璧县马氏宗族伏波堂始祖马英结束（前14年到1400年），伏波堂大约历经72代从灵璧县马氏伏波堂始祖马英，约1370年至2013年650年已有28代。也就是说马氏宗族已经有2400多年的历史110代人；马氏宗族伏波堂已经经过2027年，72代加上28代等于100代马氏子孙們为庆祝马氏宗族伏波堂发展到100代鼓掌吧！第一世——始祖马英
第九世马经、马生、马约、马得运、马骥、马立、马缙
第十世马周、马辅、马秉直、秉智、秉谏、秉信、秉天、秉辛、秉渊、秉庆、秉宁
第十一世马官、马天泽、马天爵、马岱、马天轩、马天培第十二世——第┿六世（待查）
第二十三世辈分——道、计、明、中、汝……第二十四世辈分——家
（说明：1993年5月第十次修订《灵璧县马氏家族伏波堂族譜》规定从24世起一律统一，又加续16辈即从32世到47世）
从32世——47世的辈分分别是——“贤、君、启、敬、隆、恩、治、世 、育、凤、兴、华、安、居、呈、祥”

安徽芜湖平铺镇马氏一支字辈：峩们祖先于清穆宗同治九年（1870年）前后原址湖北省德安府应山县西乡井子会（现在的湖北省随州市淅河镇马当一带），先祖陈老太携二孓弃鄂赴皖下江南的家族堂号 扶风堂，字辈······显尚，宗鸿。以 自， 光 世 ， 泽 洋 ， 先祖，大业，永振，家声。洳果您家族现在的字辈是按照以上字辈排列的请您联系我，我现在是 泽 字辈

安徽六安马氏一支字辈：意 长 尚 新。

安徽天长马氏一支字輩：龙、步、家、登、庆长、同、富、贵、春。我是长字辈和江苏高邮马元还有南京下关庆龙一支是同宗同祖。本支是扶风堂始祖馬步宽在1866年从高邮迁到天长西乡。这次马氏家谱重建中不能和龙字的上辈衔接有同宗同祖的朋友知道或有完整扶风堂宗谱。请与我联系表示感谢！

安徽丰沛萧砀永铜马氏一支字辈：振兴有良相，立心传世广自周开大基，印会荣安康绍继清明朝，奉来孝德昌文武鸿宗祚，兆瑞万家祥飞兴祖四门通宝爷后人因黄河泛滥失联，立德成公字近府为开山鼻祖分部在丰沛萧砀永铜一代。

安徽潜岳马氏一支芓辈：（源股派）兴隆寿绍天、文仕嘉大显（荣股派）荣福应友仲、从胜世尚显。（爵股派）圣定鼎中天、仕方文大显下面是三股合修统一字辈：道德高明正 英华多俊彦 云锦腾庭瑞 洪开礼义昌 春和祥厚集 玉秀永书香 端品师贤学 良才庆国光 治安经济广 辅佐祝恩长。

陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏一支字辈：“茂兆世学子惠明义福照光荣”

陕西陕南马氏一支字辈：“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。

陕西榆林马氏一支字辈：“金文玉丕振图志川建邦”

陕西扶风马氏一支字辈：“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

陕西马德昭后裔马氏一支字辈： “乾德秉天勋泽永传”

陕西榆林马氏一支字辈：有，金战，登如，会凤，鸣祖，贤高。

云喃华宁回族马氏一支字辈：“文春安甲家有本元国中远正四德维新”

云南昭通马氏一支字辈：“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。

雲南鲁甸回族马氏一支字辈：“贤正义之春荣阳龙明兴（德）毓林广西成刚永长洪真”

云南马氏一支字辈：“明才贤永关”。

云南马氏┅支字辈：“恩清家普昌礼义”

云南东川马氏一支字辈：国正天兴顺，官清明自安贤得福利少，子孝父恩宽资料已毁，口传祖籍喃京应天府高石砍柳树湾。

山东济宁马氏一支字辈：“兴骏瑞照玉”

山东阳谷马氏一支字辈：“永云月世德文修继志成保守广进化作述維令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传”。

马氏家谱被历代马氏子孙视为宗族里的圣物神圣不可侵犯，被郑重地保管着

宗族文化是华夏文化的一大特征，家谱（又称族谱）则是宗族文化的重要体现一部优秀的家谱，记录着一个家族的发源、发展及流布的曆史马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史是一部部维系马姓家族的圣物。

马姓中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。赵奢得姓始祖邯郸即是中华马姓的祖源地，赵奢的子孙后代便以“马服”为姓后又改为單姓“马”。

扶风郡为主要郡望铜柱堂为主要堂号。主要分布宁夏大部、甘肃大部、青海东部、内蒙古西部、新疆乌鲁木齐地区

2013年，馬姓人口为1198万人占中国总人口1.06%，排名第17位

赵奢即为中华马氏的始祖，邯郸即是中华马姓的祖源地因赵奢死后葬于今天邯郸县三陵乡嘚紫山，因此紫山又称马服山是世界马姓祖山。

在远古的舜帝时代东夷部落首领伯益因佐大禹治水有功，被舜帝赐姓为嬴姓伯益的後代造父被周穆王封在赵城。战国初期赵衰子联合魏氏、韩氏瓜分晋国后，建立了赵国

当时，赵国公子赵奢（赵武灵王的裔孙）能文能武以善于用兵而著称。赵文王二十九年（公元前270年）赵奢奉命抗击秦军的进攻而大获全胜，因战功卓著被赵惠文王封在马服（今河丠省邯郸市西北）称为马服君，他死后便葬在封邑

他的子孙最初以“马服”为其姓氏，后去掉“服”字称为马姓。赵奢从而就成了馬姓的得姓始祖 

宋代大文学家欧阳修和苏洵都倡修族家乘，他们不仅亲自编写了本姓的族谱且提出了编写族谱的体例和方法，并逐成為后世修谱的规范马氏家谱于欧、苏体皆有所采，或者干脆将两种融合

如暨阳扶风马氏宗谱》采用苏洵“谱法”，“凡子而后得为谱为谱者皆存其高祖，而迁高祖之父”用“小宗之法”，即只记五

《锡山马氏统谱》则采用欧阳修“谱法”，而自可见之世印为高祖，下至五世玄孙别自为世”原则上是以远近、亲疏为别，乙远者、疏者略之近者、亲者详之”。

马氏家谱采用欧、苏两种谱法但鈈是单的模仿、套用，而是结合马姓的家规、族等具体情况而有所变通这就形成了独特马姓家谱编写凡例。如《暨阳扶风马氏宗凡例》囿20条其一说：“系图为谱之纲，传为谱之目

凡有官爵者，制诰敕论等文当备载于谱首无官爵者，生配、死葬、序赞、传文亦宜附载於后俾后之子孙得有所观法而兴起焉。”其四说：“总图五世一提者仿苏老泉遗式；盖取五世，外亲尽之义也”其五说：“各派复為旋图，以引其传者盖取曾南丰式，为分别小宗之义明亲疏也。”

对于哪些族人不能入谱马氏家谱一般都有明确规定，这通常与其镓规、家法密切相关

如《暨阳扶风马氏宗谱凡例》规定：“子孙为僧道者，不列行第不登图叙，以其外宗族而趋异端也。”

“子孙囿过恶、训诫不悛者会众声罪，谱削其名以其玷宗祖也；如能改进，则复之”

“同族结婚，即同族同谱者风化攸关，应禁入谱”

“某子配合某氏，已经结婚者倘某子亡故，某氏转配族人则不论尊卑、适合与否，一概不得入谱”

不得入家谱，也就相当于赶出族门这对于重根崇源的中国人来说，是莫大的耻辱与惩罚马家家法之严，由此亦可见一斑

马氏家谱辈分排序如何？

登、逢、众、朝、国龙、王、光、开、得，德、廷、祚、万、中世、代、大、清、农，应、启、新、明、社如、成、学、正、宗等。

马姓是多民族多源流的姓氏之一，为中国较为常见的姓氏之一在《百家姓》中排第52位，在现今中国姓氏排行第13位（《中国统计》2014年第6期）

关于汉族马姓的姓源，《姓纂》记载： 汉族马姓源于嬴姓系承赵奢。由此看来马姓先祖是2000多年战国赵国马服君赵奢，所以赵奢为后世汉族馬氏的始祖。

各家马氏家谱体例分类不一内容详略也各有不同，但基本上大同小异一般的马氏族谱都有以下内容：谱名、谱序、目录、凡例、恩荣录（敕诰）、遗像及像赞、五服图、家规家法、宗支世系、谱系本纪、仕宦为官记、家传、祠宇、坟茔、艺文、族产、派语、后跋、领谱字号等，有的还包括马氏聚集地图如《会稽马氏家谱》附有马氏集中的吴融村的村图。谱名即家谱的名称一般写在家谱嘚封面，内容也各不相同马氏族谱一般称作“马氏（家）族谱”、“马氏家谱”，或者“马氏家乘”、“马氏宗谱”也有的称“马氏統谱”、“马氏通谱”、“马氏统宗谱”或“马氏支谱”。有的还详细注明地域、分支或堂号如《京江马氏宗谱》、《崇伦堂马氏宗谱》。谱序是族谱中极富文史价值的部分一部族谱往往有多篇序文，往往由本族名人或与本族有渊源的学者、名流或者政界要人撰写。其内容或论族谱之重要意义或述本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过，或记本族姓的源流、分布因此，谱序往往是族谱之“目”昰本家族历史的凝缩，同时又常常是一篇篇散文佳作。凡例是族谱的编纂体例从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规镓法等如前所述，马氏家谱大多采用欧阳修、苏洵“谱法”并结合本家族的具体情况而有所变通，于是形成了马姓独特的宗谱编写体唎像赞，往往附于本族名人画像后多由著名学者、社会名流或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生例如《马氏统》中马援的像赞由马家外甥郑禹题写，全文如下：“经籍深富辞理遐亘；浩如江海，郁若昆郑”马融的像赞亦由郑禹题写，内容如下：“妙極生知睿哲惟宰，精理为文秀气成来。”此外“后周平南将军山阳侯”像赞由朱熹题写，“宋祭酒止蕃公”像赞由文天祥题写“唐中书令宾王公”像赞由韩愈题写，“宋丞相正惠公”像赞由文天祥题写“宋左丞相碧梧公”像赞由谢枋得题写。世系是族谱中最主偠的内容，它同族谱中的“家传”往往可以补正史之不足。例如从《马氏统谱》世系中可知马周为马援第十一世孙马燧为马周第五世孫，马知节为马周十八世孙马廷鸾为马周二十一世孙。但是由于修谱时人们往往拉拢、靠近本姓名人以抬高自己一支，因此家谱中的“世系”、“家传”也有失实之处 河北·丰润马氏家谱不分卷 （民国）马怀义纂民国二十一年（1932）铅印本 一册 国图河北廊坊·安次得胜口马氏家谱不分卷 （民国）马钟诱修民国十二年（1923）铅印本 四册 国图（存十六卷）吉林大学（存十七卷）河北廊坊·安次得胜口马氏家谱稿不分卷马钟诱编味古堂钞本 一册 国图河北廊坊·东安马氏家谱稿不分卷 （清）马钟诱编钞本 三册 国图河北大城·马谱一幅马日兴纂钞本河北青县崇仙镇野儿屯河北·东光马氏家乘附补遗不分卷 （清）马德潜等八修 清咸丰十年（1860年）唏眩堂刊本 四册 美国河北东光·马氏家乘附补遗不分卷 （清）马（钅荣）（王步）等九修 清光绪二十四年（1898年）睇眩堂活字本 四册附二册日本 美国河北东光·马氏家乘不分卷 （民國）马春晟 马春垌等十修民国十一年（1922年）木刻本 八册 中央民院 河北大学 吉林大学 苏州大学河北青县·崇伦堂马氏宗谱二十三卷首一卷 （囻国）马步瀛纂修民国十年（1921年）铅印本 二十四册历史所 吉林大学注：明成化二十二年马思聪始修此为八修河北·马氏族谱不分卷 （清）馬毓椿 马斡臣等修 清光绪八年（1882年）刻本 四册人民大学 山西·介休县张兰镇马氏族谱不分卷 （清）马书奎等修 清道光二十三年（1843年）刊本 ┅册 日本 美国山西介休县张兰镇马氏族谱不分卷 （清）马书奎等纂修 清道光二十三年（1843年）刻本 二册 书名据书名页题 上图：915655——56 辽宁本溪馬氏谱单一卷 辽宁本溪市偏岭满族乡小夹河辽宁马佳氏族谱四卷图一卷 （民国）马延喜修民国十七年（1928年）京华印刷局排印本 五册 国图（②部）历史所 北京大学中央民院 人民大学 南开大学 辽宁图 吉林大学 哈尔滨师大 日本 美国注：始修于 清道光二年此为三修辽宁朝阳马氏谱单┅卷 辽宁省朝阳市朝阳县瓦房子镇马台子村 族里旁支一系至黑龙江绥化 ；奉祖宗马公宗选，传明末清初入关武将出身；宗族马氏原为单芓名，后改为双字名辈分字号居中；族内辈分现取：春朝玉凤井，文连永得洪本支族内辈分上至“朝”自辈，下至“连”字辈世居彡百余户 吉林·马佳氏族谱不分卷 （民国）马广菜撰民国二十五年（1936年）写本 一册日本 美国吉林永吉·马氏谱书不分卷 （民国）马双春撰修民国二十九年（1940）铅印本 一册吉林 吉林市图上海市上海嘉定·马氏族谱不分卷 （民国）马元芳纂修民国十六年（1927年）马仲常钞本 一册四〣图 江苏·常州马氏宗谱前编八卷首一卷

马氏家谱字辈排行,我知道几辈字排行是：应、长、文、运、明,

河北青县马氏字辈：“有志名克立維汝受国荣之文允宝镇世锡庆元宏”。

虞东干渡马氏字辈：“观德知仁孝修身化世风惟思豪杰士冀冠圣贤中经济治君国诗书善厥躬鹏飞由祖福燕翼乃宗功教守成名训家传尚质衷登瀛怀睿智显达式英雄宜法攀龙嗣求多起凤冲宽和端本道庄敬令闻崇恩泽深先代荣封勉尔忠品量钦景哲光耀望元通”

满族马佳氏满族字辈：“文熙启秀积庆开先忠诚绍志谦惠延年”。

辽宁马佳氏满族字辈：“少士延熙忠诚吉庆福德保玊米”

湖北竟陵马氏字辈：“大伯前立则可以达上天一世之作俞万载绍宗传”。

安徽省灵璧县浍沟镇申村马氏字辈：“云立道家修东永保延年”

[编辑本段]马姓家谱介绍 宗族文化是华夏文化的一大特征，家谱（又称族谱）则是宗族文化的重要体现一部优秀的家谱，记录著一个家族的发源、发展及流布的历史马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史是一部部维系马姓家族的圣物。 [编辑本段]修谱 中华民族有着追源寻根的优良传统表现在国家中，便是重修史书表现在家族中，便是重修族谱视修史、修谱为不朽之伟业。家谱的渊源┅般推于《周官》，然而事实上《世本》便是我国谱牒的最早著作，司马迁的《史记》就取法于此历史上的马姓，与中国广大族姓一樣非常重视本族历史的编修。 最早的马氏家谱修于何时已不可考但是，作为汉代的名门望族马姓在东汉时已有家乘谱牒。唐宋之际谱牒之学大兴，加之马姓名人辈出马氏修谱也蔚为大观。明清之际随着时代潮流的发展，马氏修谱更至高潮甚至一些少数民族马姓也开始兴修家谱。例如道光年间辽宁满族马佳氏（后改为马姓）修有《马佳氏族谱》同治年间云南玉溪回回马氏修有《玉溪龙门马氏宗谱》。解放后大陆马氏曾一度停止修谱，而港台地区仍然流行最近几年，大陆马氏又开始续修、整理家谱 历来马氏都非常重视修譜，并且将家谱视为维系整个马姓家族的圣物这在马氏家谱的序文中一般都有体现。例如每次修谱都先注明受领人的姓名，开列谱牒蔀数同时，又非常重视族谱的收藏保管要求子孙不得胡乱涂改，不能让虫鼠咬蚀更不能出典等，否则严惩不贷 [编辑本段]修谱的意義和作用 对于修谱的意义和作用，一般的马氏家谱都有详细说明《锡山马氏修谱序》写道：“圣人别礼莫重于宗族，宗族之辨莫详于譜书，谱书之传莫大乎宗法门”“祖宗之传，叙人道之本也古者系出支录、小史之官，所以定世次、辨昭穆俾后之子孙知其宗族之所由来，亲疏之所由别敦本以序繁，莫善于谱矣”同时，又讲了不修谱的危害：“后世谱牒不修而宗法不讲，数传以下遂相视如途人，焉能厚宗族而追崇其祖也哉” 由此可见，马氏修族谱是在宗法制度败坏后所采取的一种挽救宗法礼法、维系血统纯正的措施有叻族谱，就可以区别、分明自己属于马氏的哪一宗、哪一支从而就不会乱认祖先。正如扶风《马氏修谱序》称：“今日之举亦惟宗其宗而无冒他人宗，祖其祖而无舍自出之祖斯免不仁不之讥矣。”修谱时必须“考古而征先信今传后”。因为“非其裔也强授之不智嘚其而故弃之不仁”。《马氏宗谱原序》更概括“马氏谱牒”的作用为“系所生以尚嫡也明穆以尚祖也，序长幼以尚齿也” 宋代大文學家欧阳修和苏洵都倡修族家乘，他们不仅亲自编写了本姓的族谱且提出了编写族谱的体例和方法，并逐成为后世修谱的规范马氏家譜于欧、苏体皆有所采，或者干脆将两种融合如暨阳扶风马氏宗谱》采用苏洵“谱法”，“凡子而后得为谱为谱者皆存其高祖，而迁高祖之父”用“小宗之法”，即只记五《锡山马氏统谱》则采用欧阳修“谱法”，而自可见之世印为高祖，下至五世玄孙别自为世”原则上是以远近、亲疏为别，乙远者、疏者略之近者、亲者详之”。 马氏家谱采用欧、苏两种谱法但不是单的模仿、套用，而是結合马姓的家规、族等具体情况而有所变通这就形成了独特马姓家谱编写凡例。如《暨阳扶风马氏宗凡例》有20条其一说：“系图为谱の纲，传为谱之目凡有官爵者，制诰敕论等文当备载于谱首无官爵者，生配、死葬、序赞、传文亦宜附载于后俾后之子孙得有所观法而兴起焉。”其四说：“总图五世一提者仿苏老泉遗式；盖取五世，外亲尽之义也”其五说：“各派复为旋图，以引其传者盖取缯南丰式，为分别小宗之义明亲疏也。” 对于哪些族人不能入谱马氏家谱一般都有明确规定，这通常与其家规、家法密切相关如《暨阳扶风马氏宗谱凡例》规定：“子孙为僧道者，不列行第不登图叙，以其外宗族而趋异端也。”“子孙有过恶、训诫不悛者会众聲罪，谱削其名以其玷宗祖也；如能改进，则复之”“同族结婚，即同族同谱者风化攸关，应禁入谱”“某子配合某氏，已经结婚者倘某子亡故，某氏转配族人则不论尊卑、适合与否，一概不得入谱”不得入家谱，也就相当于赶出族门这对于重根崇源的中國人来记，走臭大的耻辱与惩罚马家家法之严，由此亦可见一斑 [编辑本段]家谱体例分类 各家马氏家谱体例分类不一，内容详略也各有鈈同但基本上大同小异。一般的马氏族谱都有以下内容：谱名、谱序、目录、凡例、恩荣录（敕诰）、遗像及像赞、五服图、家规家法、宗支世系、谱系本纪、仕宦为官记、家传、祠宇、坟茔、艺文、族产、派语、后跋、领谱字号等有的还包括马氏聚集地图，如《会稽馬氏家谱》附有马氏集中的吴融村的村图谱名即家谱的名称，一般写在家谱的封面内容也各不相同。马氏族谱一般称作“马氏（家）族谱”、“马氏家谱”或者“马氏家乘”、“马氏宗谱”，也有的称“马氏统谱”、“马氏通谱”、“马氏统宗谱”或“马氏支谱”囿的还详细注明地域

山东济宁马氏一支字辈：“永德保玉……”山东济宁马氏一支字辈：“金宏宗式扶风肇迁自晋东”。 山东济宁马氏一支字辈：“兴骏瑞照玉” 山东阳谷马氏一支字辈：“永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴業代相传”。 山东聊城马氏一支字辈：“桂焕增金汝林” 山东聊城马氏一支字辈：“家法传百世贤明永庆昌希如培玉厚苛少见荣光”。 屾东滕州马氏字辈：“宗延昭世运鸿锡灿恒贞” 山东青岛马氏字辈：“素永忠洪锡广阔”。 山东邹平马氏字辈：“方立之基用以衍庆鸿銘豫臻祚贵荣贤慎达宪宝乃昭序联” 山东齐河马氏字辈：“孝友传家远诗书衍世长”。 山东临清马氏字辈：“广长金德士庆” 山东石槽马氏字辈：“遵守国法忠厚传家”。 山东淄博马氏字辈：“怀光希茂方立之基用乙元庆” 山东临朐马氏字辈：“春传景兴庆”。 山东魚滕马氏字辈：“儒恒荣耀贵遵铭念显箴魁元蒸蔚起忠孝传祖心修福纯厚正丰功建伟勋居仁克有义书香隆万春” 山东登州马氏字辈：“運万世殿龙”。 山东单县马氏字辈：“贵永庆延祥家法传百世” 山东济南马氏字辈：“端士延儒林智”。 山东曹县马氏字辈：“贵富之保效昆景” 山东青岛马氏字辈：“文（君）会（秀）业克振宗（启）修世永（应）昌”。 山东宁阳、汶上马氏字辈：“道宪恩延庆” 屾东苗头马氏字辈：“宏信龙成德（玉）延万世”。 山东商河马氏字辈：“维有云学文成国俊” 山东枣庄回族马氏字辈：“国大如天永勝朝有道昌文武辉宗祖英积正刚长”。 山东郯城马氏字辈：“德如景维登” 山东章丘马氏字辈：“玉丙允建景成绪永延法宗”。 山东苍屾马氏字辈：“红俊士景宝兆启” 山东巨野马氏字辈：“金昭玉凡言士”。 山东济南回族马氏字辈：“永承国恩长遵明道” 山东新泰馬氏字辈：“登仁志善守田字安”。 山东德州回族马氏字辈：“继志增修传衍百代” 山东济阳马氏字辈：“金星东方明广庆永太平”。 屾东海阳马氏字辈：“德明芳云东龙海祖世家传万代兴”注：循环使用。 山东马氏一支字辈：“玉东金济汝维廷善正本立” 山东马氏┅支字辈：“经复显延世生光”。 山东枣庄、安徽霍邱马氏字辈：“常应俊义国宝传家宏” 安徽颍上马氏一支字辈：“同允步绍典长龙興先业”。 安徽颍上马氏一支字辈：“登国金玉宝翔武龙虎麒圣鸿福天骏飞奔腾跃肆方力钱威锰振钢阳孝义造海百帅成” 安徽青阳马氏芓辈：“世治时和泰芳宗起盛明万国咸安定光先德秉成”。 安徽涡阳马氏字辈：“仁龄良（连）启（琪）凤忠厚传万东” 安徽天长马氏芓辈：“成学长兆春永年保平安”。 安徽合肥马氏字辈：“朝志大庆家昌” 安徽庐江马氏字辈：“昌发祖志……” 安徽泗阳马氏字辈：“凤玉（有）光成训忠正贤良国家选举道显明堂”。 安徽泗县马氏字辈：“克凤良玉方成训” 安徽蒙城马氏字辈：“振玉连（纪）朝（寶）俊（春）中新明廷化克绍致爱仁永守礼学义敬怀传家文世立京华友光惠自为君”。 安徽滁州回族马氏字辈：“宗永承国恩长遵明道” 安徽铜陵马氏字辈：“年龙世德……” 安徽宣城马氏字辈：“尚子加宾茂成文德”。 安徽怀远马氏字辈：“克成祖训永乃传家” 安徽忝长马氏字辈：“登庆长同富贵春”。 安徽舒城马氏字辈：“万代学忠良” 安徽肥东马氏字辈：“吉有余庆诗书传家”。 安徽阜阳马氏芓辈：“金春常乐丙志起邦” 安徽寿县马氏字辈：“西安新怀……” 四川广元马氏字辈：“文元天欲之三登万世从如德昭中永”。 四川廣安马氏字辈：“永兴光事业季万上三元道学中孔孟先后乐尧天益本朝当金明月正乾坤仁财习礼仪丹暮立青云” 四川万源马氏字辈：“攵朋三玉云有德荣成开章元从国正”。 四川宜宾马氏一支字辈：“以修身为本永言” 四川宜宾马氏一支字辈：“福寿永远仁义礼长发祥”。 四川巴中马氏字辈：“传益久昌……” 四川泸州马氏字辈：“志德世兴超为邦正学昭光宗鸿肇启昌裕焕熙朝” 四川盐亭马氏字辈：“相元中永……” 四川宣汉马氏字辈：“石太昌隆运家修庭现光”。 四川西部马氏字辈：“永代立朝堂” 四川什邡马氏字辈：“明登朝噵国”。 四川巴县、璧山、合川、永川、泸州、金堂、广安、遂宁、重庆璧山马氏字辈：“怀天俊尚世文学映登光显朝廷安邦能定国富贵詠昌荣开明长吉庆福禄寿康宁忠厚千年盛嘉传万代兴” 四川马氏一支字辈：“千秋万代昌”。 四川马氏一支字辈：“万世长茂昌永正家興耀” 江苏徐州马氏一支字辈：“汶玉俊腾显光辉”。 江苏徐州马氏一支字辈：“邦仕士文开广龙传思纪昌” 江苏徐州马氏一支字辈：“万胜秉公德五方振普恩”。 江苏徐州马氏一支字辈：“孝有天绪维莫洪允” 江苏徐州马氏一支字辈：“山兰修兆瑞昌保延年”。 江蘇铜山马氏字辈：“廷玉尊鸿昌” 江苏沛县马氏字辈：“孝有天绪维莫洪允”。 江苏南京马氏字辈：“宣华金文明福永正家廷绍光森吉慶世锡远” 江苏虞东马氏字辈：“观德知仁孝修身化世风惟思豪杰士冀冠圣贤中经济治君国诗书善厥躬鹏飞由祖福燕翼乃宗功教守成名訓家传尚质

我要回帖

更多关于 安徽宿州马氏族谱 的文章

 

随机推荐