李小龙是怎么死的,神秘背后是大家对真相的渴求_外星探索
李小龙是怎么死的,神秘背后是大家对真相的渴求
文章作者：蓝色鸢尾
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&&& 李小龙作为中国走向国际上的超级巨星，其死亡让很多人感到惋惜，但是事情并不会因为李小龙的死而结束，因为提出了太多的疑点，因此关于李小龙是怎么死的，很多人都非常想知道答案，因为李小龙在国际上的地位非常的重要，并且在他事业的巅峰时候死亡，加上其离奇的死亡，导致更多的人对探究他的死亡原因产生了兴趣，并且在他死后，很多的人出来给出了不同的答案，但是具体原因是什么，依然是一个谜，虽然现在已经过去了四十年，但是依然有很多人对这个话题非常感兴趣，并且人们也会经常纪念这个伟大的人物，下面让我们来认识一下李小龙这个人。
李小龙在影视作品上的成就
&&&&&&& 李小龙在作为一个非常出色的功夫明星的基础上，还是一个非常出色演员，中国功夫首位全球推广者、好莱坞首位华人演员。他在香港的四部半电影3次打破多项记录，其中《猛龙过江》打破了亚洲电影票房记录，与好莱坞合作的《龙争虎斗》全球总票房达2.3亿美元。
&&&&&&& 李小龙主要的影视作品主要有《唐山大兄》、《精武门》、《猛龙过江》、《龙争虎斗》、《死亡游戏》、《青蜂侠》、《人海孤鸿》、《甜姐儿》、《雷雨》、《早知当初我唔嫁》、《孤儿行苦命女》、《许癫纳福》、《守得云开见月明》、《爱》、《儿女债》、《孤星血泪》、《麒麟掌》、《盲人追凶》、《春雨中的漫步》、《可爱的女人》、《破坏部队》、《新娘驾到》、《丑闻喋血》、《无敌铁探长》、《蝙蝠侠》。
李小龙在武术上的成就
&&&&&&& 他是世界武道变革先驱者、武术技击家、武术哲学家、UFC开创者、MMA之父、武术宗师、功夫片的开创者和截拳道创始人、华人武打电影演员，其在武术上的造诣非常高，李小龙亦文亦武，他每当练功之余，埋头研究武术理论与训练方法。他逝世前留下了七大本学武笔记和六本著作手稿：《截拳道》、《截拳道研究》、《功夫记录》、《二节棍法》、《布鲁斯-李拳术图解》和《布鲁斯.李武打技法》。世界各国技击杂志仍在不断地研究、介绍他的武功，世界各地的武术爱好者们依然崇拜和怀念着他。
&&&&&&& 李小龙在文学及武学上的作品有以下的作品：《基本中国拳法》、《咏春拳》、《截拳道之道》、《李小龙技击法.自卫术》、《李小龙技击法.基础训练》、《李小龙技击法.技法训练》、《李小龙技击法.高级训练》、《李小龙：猛龙语录》、《李小龙：功夫之道》、《李小龙：截拳道》、《李小龙：生活的艺术家》、《李小龙：肢体表达艺术》、《醒思路：李小龙的生活智慧》。
李小龙为何被称为武术大师
&&&&&&& 对于李小龙，所有的人都知道李小龙是武术宗师，其在影视作品中的形象都是武术高手，除了在电影中的演出形象，在现实生活中李小龙在武术上也确实有非常大的成就，主要是在截拳道、寸拳及双节棍上的成就，下面来具体的了解有一下这方面的知识。
&&&&&&& 截拳道：&截拳道&意思就是阻击对手来拳之法，或截击对手来拳之道。截拳道倡导搏击的高度自由和本能性，抛弃传统形式，忠实地表达自我。&以无法为有法，以无限为有限&是截拳道的纲领和要义。它将东西方哲学理念运用于武术，是一种搏击指导和方法论。李小龙有一套自己的格斗体系，人们称之为&李小龙截拳道&或者&原始截拳道&，它是截拳道的重要部分，但不是全部。截拳道是发展的是无限的，截拳道透过锻炼人类天生的身体武器。
&&&&&&& 寸拳：李小龙寸拳，是从咏春&长桥发力&演变改造而来，是截拳道特别高级的技艺。李小龙的&寸拳&所击出的&寸劲可将一名体重超过75公斤的人击出几米远。咏春拳有一种特殊的发力方式，叫做寸劲。按照力学原理，物体在加速度之后产生的力量最大，因此，拳的劲道要大，也必须屈臂后猛击，以保证有足够的距离加速。而寸劲反其道而行之，要求在最短的距离内发出大的力。
&&&&&&& 双节棍：李小龙在影视作品中经常会出现耍双节棍的形象，并且在世界上引起了风靡现象，许多青年都在效仿李小龙，并且在国内的很多的知名电影中都存在效仿的现象，生活中的李小龙常携带双截棍防身。如今的美国的不少州以法律的形式禁止使用和拥有双截棍。原因是有些美国青年看过李小龙的功夫片，或耳闻双截棍的威力，也玩弄起双截棍来，结果酿成人命，遭公众舆论的谴责。
对于李小龙死亡的几种说法
&&&&&&& 在1973年的时候，世界上所有的新闻都在报道李小龙的死亡消息，口径几乎一样：&当红功夫巨星，年仅32岁的李小龙，昨日深夜ll时30分，在伊莉莎白医院暴毙。李小龙昨晚在家中(注意&在家中&三字)突然晕倒，李妻莲达急送伊莉莎白医院急救，不幸不治而亡。医院方面未能确定死因，其尸已暂安放碱房，待医官开剖验尸结果&&&，但是后来，对于李小龙的死亡披露了官方的消息，解释说李小龙是死于药物过敏，但是随后却出现很多其他的说法。
李小龙是被谋杀的
&&&&&&& 谋杀李小龙的元凶竟然是身为美国亿万大亨的休?博比！ 休?博比是当时美国金融界巨头，名震各国，拥有一个古老而富有的家族。在李小龙死后的第四天，即日，休?博比录制了此盘录音带，详尽披露了谋杀李小龙的原由和过程：由于这个金融巨头爱上了李小龙，但是李小龙却一直想着自己的事业，最后他女儿也因为李小龙而死亡，并且由于李小龙的原因，导致这个金融界巨头在其他方面都受挫，于是就萌生了谋杀李小龙的想法，并且谋划了用药物的办法来杀死李小龙，最后他将谋杀的过程录制了录音带，并且说在他死后将这个录音带公诸于众，一代功夫之王竟这样不明不白地死去，不能不令我们扼腕太细。所幸的是，这一武林的世界之谜尚能得以大白于天下，也尚可慰藉众多的影迷和崇拜者了。
药物过敏死亡
&&&&&&& 官方宣布了李小龙的死亡原因：服用止疼药物过敏而引起脑部水肿，从而导致死亡。这一说法让医学界的专家疑惑不解，至今为止，世界上还没有服用阿司匹林过敏致死的先例。李小龙为什么会突然死去，一时之间社会各界众说纷纭。
&&&&&&& 美国医学院的霍克教授认为李小龙为了追求力量和速度的极限，每日锻炼强度过大，急功近利而练坏了身体。加上他练法不得当，导致血脉失调，并在多次格斗比赛中脑部受创而造成积患，这一切都是造成他猝死的原因。美国著名医师克耐特(李小龙在美国的私人医生)的报告同时证明了霍克教授的推论：李小龙长期超负荷工作。
李小龙是自杀的
&&&&&&& 这个说法只是一个猜测，这种说法认为，李小龙由于精神压力大，并且忍受疾病的困扰，这个说法通过李小龙的助力以及医生可以知晓，由于李小龙经受长期的体能训练，超负荷的体能训练导致了身体出现了异常，由于李小龙无法经受这种痛苦，于是他就自杀了，不过关于这个说法，可能永远因为无法知道了。
&&&&&&& 站在客观的立场看，香港官方的这一裁定并非不合理，甚至可以说是把引发争议的可能降到最低，最说得过去的一种选择。但官方忽视了各界对李小龙之死的关注度，或者说，这一裁定根本就没能满足大众对李小龙之死爆炸性消息的期待。
&&&&&&& 当然，站在官方的立场，当然不希望李小龙之死波及的范围越来越广，牵扯的人越来越多，耗费大量人力物力到头来因为种种原因落得一个不了了之的结果。
丁佩关于李小龙死亡说法
&&&&&&& 李小龙猝死之后，丁珮才真正体会到什么是真正的磨难。那是多方位的、多层次的折磨和煎熬，而且无处逃避。最早是香港《日报》的记者发现送李小龙救护车的出车单不是从他自己家里出来的，而是从丁珮家出来的。于是在宣布李小龙死亡的第二天，媒体首先发难，已获取到的多个证据捅开邹文怀未能圆满的谎话。由于李小龙的身份和知名度，所以政府针对此事立刻成立死因研讯法庭进行调查。所有这一切都将丁珮推上了一个风口浪尖，各种责难和质疑如山压来。当李小龙是死在她床上的事实完全证实之后，她更是成了众矢之的。许多人都觉得是丁珮将李小龙害死的，即便不是她害死的，那死因至少也应该与她有很大的关系。所以李小龙的崇拜者们都将愤怒发泄到了丁珮身上，甚至有人危言要对其进行生命上的威胁。
&&&&&&& 关于李小龙是怎么死的，或许就真的如政府报道的那样，确实是由于药物过敏导致的死亡，也或许政府只是为了将事情进行平息才发布这样的检查报告，也许李小龙真的是被人谋杀的，但是由于种种原因而无法公布结果，但是不管怎么说，李小龙在国际上的影响力是不可或缺的。
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发表日期： 21:53
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摘要:揭秘李小龙的徒弟有几个?李小龙的徒弟有木村武之、严镜海、丹?伊鲁山度、黄锦铭、查克?罗礼士、乔?刘易斯、李凯、贾巴尔等等，非常多，没办法一一说明。
揭秘李小龙的徒弟有几个?他们都是谁?
　　李小龙的徒弟有木村武之、严镜海、丹&伊鲁山度、黄锦铭、查克&罗礼士、乔&刘易斯、李凯、贾巴尔等等，非常多，没办法一一说明。除了严镜海早期去世、黄锦铭去年去世之外，其他的都在世。这些徒弟中，真正继承截拳道衣钵的其实只有黄锦铭、李恺等人，其他的早期弟子，如伊鲁山度、木村等人，只是继承了他的咏春拳和振藩功夫。
　　一：丹&伊鲁山度
　　在李小龙去世后的二十多年来，伊鲁山度一直被公认为是李小龙格斗艺术的领袖和权威，这是因为这些年来他把从宗师那里学到的武道艺术源源不断地传授给了别人。
　　伊鲁山度现年62岁，美籍菲律宾人，美国著名武术家，是全面继承李小龙的学说的嫡传弟子之一，他自身亦曾四度入选过&黑带群英殿&(最早的一次是1977年荣获&杰出武术家综合奖&，第二次是1983年荣获&武术导师奖&，第三次是1988年再次荣获&杰出武术家综合奖&，第四次则是1996年荣获&杰出武术家特别奖&)，同时亦是李小龙当年的三种格斗艺术(咏春拳、振藩功夫和截拳道)中截拳道的杰出代表。琳达对他的评价是：&使截拳道趋于完美并得到发展与弘扬的火种，首先就掌握在伊鲁山度手中，他为实现小龙的未竟事业，付出了大量的心血。&确实，在当今的截拳道界内，没有人比伊鲁山度更有权去指责截拳道中的不足。当然，作为李小龙去世后的二十多年来的李家的亲密朋友，他还是当年&龙子李国豪&的功夫老师。
　　伊鲁山度出身于菲律宾的武术世家，从10岁起学习菲律宾武功与日式武术，并在美国著名空手道大师埃德&帕克的指导下而获得了空手道的黑带段位，并成为埃德&帕克的助教之一。1964年伊鲁山度在参加埃德&帕克举办的加州长堤&空手道冠军大赛&时认识了李小龙，并为对方的精湛拳艺和独到的见解所深深折服，遂投入到李小龙门下，同时亦把自己多年来的修习心得与经验毫无保留地奉献给了李小龙，并协助李小龙在洛杉矶的唐人街书院道六二八号开设了宗师生平中的最后一间&振藩国术馆&，并在李小龙忙于好莱坞的演艺事业之际，承担了武馆中的90%至95%的教学任务，而李小龙只是偶尔来纠正一下或讲解一些高深的东西。事实上，如今的很多截拳道名师或&振藩截拳道核心&中的许多成员，都出自于伊鲁山度门下，或者说是他代师授艺。
　　在李小龙的有生之年里，伊鲁山度虽全面继承了李小龙的武道与哲学，但他亦将自己最拿手的双节棍与短棍技法传授给了李小龙，从而进一步完善了创立初期的截拳道格斗系统。后来，李小龙为了提高自己的影片的影响力，便邀请伊鲁山度出演了《死亡游戏》这一世界功夫片中的一流巨作，即以师徒联手的合力去充分展示自己的截拳道。尤其是二人在片中的激烈的双节棍对打业已成为&前无古人，后无难者&的传世经典。
　　1973年李小龙去世后，伊鲁山度承担起了传播截拳道的重任，他除了在加州集中讲授截拳道外，还在世界范围内广泛传播截拳道。伊鲁山度在授武过程中注重截拳道哲学原理和适应发展与改变而不断地进化与无限拓展的原则，因此以他为代表的截拳道在美国又被称为&截拳道概念&或&概念派截拳道&。尽管因伊鲁山度着重于讲授菲律宾武功和印尼格斗技等新元素，并掺入了一些泰拳和其他格斗技而经常受到批评，但伊鲁山度还是使许多求学者们受益匪浅。由于他同样注重于教学质量而反对将截拳道商业化，所以他的一些弟子如今均已成为截拳道或搏击名家。例如&振藩截拳道核心&中的两位成员克里斯&肯特与蒂姆&塔基特便是其资深弟子，当然最出名的还是已自成一家的伯顿&理查逊与保罗&凡奈克，以及日本的一代宗师中村赖永等等。
　　伊鲁山度常对自己的弟子们说，截拳道是李小龙在格斗实践中研究和发展的产物，而且原始的截拳道或早期的截拳道是真正的振藩功夫，并且这种功夫在李小龙在世时就已广泛流传开来。振藩功夫可以被传授并有统一的标准，因此学员学起来就很容易，但截拳道则不然，因为它并无固定的形式与教法。换言之，振藩功夫并不能代表截拳道，而截拳道则已包含了振藩功夫。或者说利用&振藩截拳道&之名并不符合李小龙生前的意愿。正因为如此，伊鲁山度才毅然辞掉了在&据藩截拳道核心&中的最高的职位，而决定以他自己二十多年的截拳道经验去独立完成李小龙当年交给他的重任。而且这二十多年来，他虽一直致力于讲授符合李小龙授武精神的格斗技术与理论，但他的武馆的名字却一直沿用的是&伊鲁山度武功学院&，因为李小龙生前曾禁止公开以截拳道之名去开设武馆，亦即不得以&截拳道&这个名字来作为自己赚钱的卖点。
　　尽管伊鲁山度以&退休&理由辞离了&振藩截拳道核心&，尽管&核心&的大门仍然对他敞开着，但他却衷心祝愿&核心&好运，并说他将同样以坚持和维护李小龙的武道艺术作为自己的目标，并愿意与&核心&在今后的工作中分享他所掌握的李小龙的武道艺术知识与哲理。
　　伊鲁山度在接受(黑带》杂志采访时曾说过：&三十多年来我一直投入在李小龙的格斗艺术和训练中，我一直认真地按李小龙传授给我的去做。并且我也确信我是惟一一个李小龙亲自训练、培养和带在他身边的人。&当他被问道当今截拳道的现状时，他的回答是：&生命太短，没有时间浪费在这些事情上。&同时，他亦希望近年来出现在截拳道内部的不幸争吵早日停止下来。
　　李小龙的徒弟伊鲁山度是不折不扣的当今世界截拳道第一人。
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在读于陕西理工学院 管理学专业。爱好游戏 游戏经历十余年。
截拳道是李小龙所创立的融合世界各种武术精华的全方位自由搏击术。截拳道意思就是阻击对手来拳之法，或截击对手来拳之道。截拳道倡导搏击的高度自由。李小龙截拳道海报和本能性，抛弃传统形式，忠实地表达自我。“以无法为有法，以无限为有限”是截拳道的纲领和要义。它将东西方哲学理念运用于武术，是一种搏击指导和方法论。李小龙有一套自己的格斗体系，我们称之为“李小龙截拳道”或者“原始截拳道”，它是截拳道的重要部分，但不是全部。截拳道是发展的，是无限的。《咏春》申宝峰武林绝学数咏春，刚柔相济泣鬼神。寸劲突发人难躲，凤眼柳叶夺人魂。咏春拳简介咏春拳是中国拳术的南拳之一，早年流行于广东、福建各地。此拳初传于福建永春县，为该县严三娘所创，以地名为拳名，故明“咏春拳”，亦有以严氏名咏春，称之为“咏春拳”者。 这现代最流行的中国武术门派，在欧洲得到快速发展。咏春拳术以身体结构、关节活动及流体力学开始研究改进，完全脱离了传统八股的五行八卦及像形神意等玄学虚幻、非科学逻辑性的近似哲学解释。此拳主要手型为凤眼拳、柳叶掌，拳术套路主要有小念头、寻桥和标指3套拳及木人桩。基本手法以三傍手为主，还有挫手、撩手、破排手、沉桥、粘打。主要步型有四平马、三字马、追马、跪马、独立步等。它是一种集内家拳法和近打于一身的拳术。它立足于实战，具有招式多变、运用灵活、出拳弹性，短桥窄马，擅发寸劲为主要特点，以大闪侧，小俯仰，耕拦摊膀，摸荡捋，审势记牢，曲手留中的手法，以搭、截、沉、标、膀、腕指、黏、摸、熨荡、偷、漏和“二字钳阳马”的身形步法为标志。凭借手桥肌肤灵敏的感觉，发挥寸劲力量的内家拳法。著名武打明星李小龙曾跟随叶问宗师系统地学习过咏春拳，可以说，李小龙创立的截拳道与咏春拳有着密不可分的关系。叶问的弟子分别是周光耀（叶问的儿子叶准称，叶问原先是不收徒弟的，原因是“怕麻烦”。抗战期间，叶问的思想发生了很大的转变，于是在周清泉的纱厂内首次开班授徒，周清泉的儿子周光耀则顺理成章地成为了叶问的大弟子。）、粱相、张学健、何金铬、招允、卢文锦、黄淳梁、王乔、伦佳、梁挺、李小龙、徐尚田。现分布于世界各地。建议女学咏春。没有那么大开大阖，优雅，寸劲制胜。男学截拳道，刚柔并济。
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“什么是截拳道？”是李小龙所创立的融合世界各种武术精华的全方位自由搏击术。“截拳道”意思就是阻击对手来拳之法，或截击对手来拳之道。截拳道倡导搏击的高度自由。李小龙截拳道海报和本能性，抛弃传统形式，忠实地表达自我。“以无法为有法，以无限为有限”是截拳道的纲领和要义。它将东西方哲学理念运用于武术，是一种搏击指导和方法论。李小龙有一套自己的格斗体系，我们称之为“李小龙截拳道”或者“原始截拳道”，它是截拳道的重要部分，但不是全部。截拳道是发展的，是无限的。《咏春》申宝峰武林绝学数咏春，刚柔相济泣鬼神。寸劲突发人难躲，凤眼柳叶夺人魂。咏春拳简介咏春拳是中国拳术的南拳之一，早年流行于广东、福建各地。此拳初传于福建永春县，为该县严三娘所创，以地名为拳名，故明“咏春拳”，亦有以严氏名咏春，称之为“咏春拳”者。 这现代最流行的中国武术门派，在欧洲得到快速发展。咏春拳术以身体结构、关节活动及流体力学开始研究改进，完全脱离了传统八股的五行八卦及像形神意等玄学虚幻、非科学逻辑性的近似哲学解释。此拳主要手型为凤眼拳、柳叶掌，拳术套路主要有小念头、寻桥和标指3套拳及木人桩。基本手法以三傍手为主，还有挫手、撩手、破排手、沉桥、粘打。主要步型有四平马、三字马、追马、跪马、独立步等。它是一种集内家拳法和近打于一身的拳术。它立足于实战，具有招式多变、运用灵活、出拳弹性，短桥窄马，擅发寸劲为主要特点，以大闪侧，小俯仰，耕拦摊膀，摸荡捋，审势记牢，曲手留中的手法，以搭、截、沉、标、膀、腕指、黏、摸、熨荡、偷、漏和“二字钳阳马”的身形步法为标志。凭借手桥肌肤灵敏的感觉，发挥寸劲力量的内家拳法。著名武打明星李小龙曾跟随叶问宗师系统地学习过咏春拳，可以说，李小龙创立的截拳道与咏春拳有着密不可分的关系。叶问的弟子分别是周光耀（叶问的儿子叶准称，叶问原先是不收徒弟的，原因是“怕麻烦”。抗战期间，叶问的思想发生了很大的转变，于是在周清泉的纱厂内首次开班授徒，周清泉的儿子周光耀则顺理成章地成为了叶问的大弟子。）、粱相、张学健、何金铬、招允、卢文锦、黄淳梁、王乔、伦佳、梁挺、李小龙、徐尚田。现分布于世界各地。建议女学咏春。没有那么大开大阖，优雅，寸劲制胜。
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截拳道融合世界各国拳术以咏春拳、拳击与击剑作为技术骨干，以现代西方体育学为理论，以中国道家思想为主创立的实战格斗体系构想，也是一种全新的思想体系。与多数武术不同，它也是一种哲学思想和方法论，它的动作和自由搏击、散打类似，只是加入了李小龙个人的见解。截拳道站姿咏春拳是中国传统南拳的一种，拳主要手型为凤眼拳、柳叶掌，拳术套路主要有小念头、寻桥和标指3套拳及木人桩。非常强调硬桥硬马。叶准
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截拳道是李小龙创立的,咏春拳是中国拳术的南拳之一. 我觉得你去学截拳道吧! 实话告诉你,我的偶像是李小龙,所以你去学截拳道吧! 我去体验过,不错! 我就是女孩子.
什么啊 学截拳道 它厉害一共极为防守 以退为进 在攻击的同时有防守拳道以意会。力拙而意巧,力易而志难。若要由自然动静中悟出万物变化之理,自万物变化之力中,悟出别人之拳法之节奏破绽,乘虚而入,如水渗隙。 心拳与术拳 大巧若拙,拙中之巧。返朴归真,内蕴天地变化之机,外藏鬼神莫测之变。 哲艺之境 有些武术虽然先声夺人,但却如喝渗水之酒。令人越瞧越无味。但有些武术,其味随觉苦涩,但却如细嚼橄榄,令人越想越回味无穷。 入世与出世 不再以出世为修炼拳道的途径而完全'入世'了。如佛门弟子心经'入世'的修为方为正果,此番入世之后,便可自红尘中修学以前无法学到的自然平常的路径。 一、论禅 欲能由武术中有所启发，意谓着能破除&真知&与&真命&之障碍。同时，并能发展无限的自我，无限的扩展自我。此亦绝非强调整体之某一面的发展，而你整体发展以及于整体之每一面才是。 超越因果宿命之途全在于心灵与意志的适当运用其力量。 虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什么都包括，没有对立的——没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中。 瞧向一木制的娃娃，她一无自我之意识，亦一无思考能力。一无贪欲亦一无顽冥不化。 倘内心无任何固守僵结，则外在的事物自会开敞出现。移动一似流水般。静止时犹如镜子，反应时却恰似回声般。 空是无法下定义解说的，正如最柔的东西是无法剪断的一般。 我系移动着亦可谓全然末动。我恰似浪涛上的月般不止的颠簸、摇移着。真义非在&我正在从事什么&而是在&内心深处的自觉&，&何者深入我之中&。而过份的自我的意识系对一切身体行动的最大阻碍。 心灵的偏狭意谓着心灵的冻结。一但停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。 &不可移动性&系能量的集中于一焦点，一如轮子中之转轴轴心般，并非纷乱分散的。 重要处在从事某事之过程而非其完成结果。没有动作者只有动作。没有经验者只有经验。 单凭自己的偏好与欲求而能一无色彩地观察事物可谓能以其纯朴单纯的本性以观察事物。 一无自我意识时，艺至其最高之境界。一个人一旦能超乎其所做事物成败之关切，则必可发现&自由&为何。 完美的道路只对那些又选又挑的人方是困难重重的。无所好亦无所憎，如此心方可证明，一发之差犹如天地之别；倘真理证明于你面前，则永无是或非，是与非的挣扎战斗是心的大病。 智慧并非是如何尝试将好的由坏的中抢取来。却是学习着如何驾御他们。一如软木飘荡在浪涛的波峰、波谷一般。 驱使你自己与病同行、同在、同伴——此系消除此病之法。 论断惟有是行为的论断，不牵涉其任何论断的事物方可谓之禅。 在佛中，并无努力之处。惟有平凡而一无特别。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒卧便睡。无知者自会笑我，但智者却会知我，其中有深意。 并不为自己创立什么，惟像一无存在般的一闪而过，一如纯洁的静寂，得者实失之。 切勿逃脱，奔放自己。毋寻寻觅觅，自会于己最不盼求之时到来。 不思不想如思想般。静视一切技巧即犹一视无睹。 并无固定一成不变的教法，我所能给予的亦只有适切的药石以治某特殊的失调罢了。 佛家的八重路 出此八要以消灭苦难，以正真伪，以予生命真义之真知。此八要谓之： 1、正视(了解)：需明视何种为谬误。 2、正决(志向)：决意受拯救。 3、正言：说谈以求得救。 4、正行：必须行为正当。 5、正业：生计不能与救己相冲突。 6、正功：欲愈己之疾，犹需不断的努力。 7、正知：心之控制；必能不断不止地思与觉。 8、正心(默思)：习如何深思限想。 二、灵魂之艺术 艺术的目的系将内在的视觉投影于世界上，以描述人类最深处的心灵与经验的唯美创造。艺术系使此等经验，变得可解可接学与欣赏的。 艺术吐露了内在心灵对事物了解之情形，与使人与空灵的相关性。 艺术是生活的表示，超越了时空的限制。我们必间接由艺术来给予自然与世界一种新的形式与新的意义。 艺术家之表现系欲使其心灵更为明晰，使其于学校所学之技巧理论更易发挥，在其每一动作发挥中，均可使其心灵之旋律变为可见，他的动作是空灵的，空灵无一物的动作正如空言般——一无意义。 由你内心之根处消除&不明&的思维与作用。 艺术绝非粉饰的装饰品；它系点燃智慧之火的作品。换言之，艺术是获得自由发挥之技巧。 艺术亟需对技巧的完全熟练——由心灵闪烁的反感来培养。 &无艺术之艺术&是艺术家在心路上的过程；它实意谓了&心灵的艺术&。各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此绝对心灵之世界的坦途上迈进。 艺术中的创作系个人心灵、精神的坦然开拓，原来系空无一物的，它能更加深心灵的深度与广度。 无艺之艺系心灵在平和一似一泓映月的止水般的艺术境地。艺术家之终极目的系在善加运用生活之路面，升华为永恒的生活的艺术。艺术之道，惟有从生活中，各阶层的生活中来学习，心灵乃可创造一切。 抛却一切暖昧不明的意念方可成为大师。 艺术系趋极致之路，亦系人生活中之不可或缺的调剂与倾泄。艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志——以应合着协调美满的自然世界。 艺术家即使是有高深之技巧，亦不意谓着已至完美。仍只能算是在不止的进步与心灵的反应，发展中的中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。 艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入一更深邃的世界，于其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。 由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。 至真之路 l、对真理的追寻。 2、对真理之知觉(与存在)。 3、对真理的认知(其本质与方向——如，对行为动作之认知)。 4、对真理的了解(一个有真知卓见的人乃由实践中去了解——道。并非片断零碎的，而是整体的)。 5、对真理的经历。 6、对真理的学习。 7、忘却真理。 8、忘却真理的负载。 9、回本朔源。 10、沉静返空灵。 三、截拳道 人们为了防卫自己，乃将无限的灵活变化，转变成僵比的——限定住的传统形式。欲解截拳道，一个人必须能舍弃一切理想、形式与派别；甚而也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之理想。 能清晰精纯地洞悉情势确属不易——人的心灵是复杂难解的。——技巧的学习容易，对于各人独特的风格与个性的培养则否。 截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的。因其是无派无别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。 欲于截拳道中有所精进，必先对意志有控制锻炼的意念，忘却成败胜负；忘却骄傲与苦痛。让对方因其挑衅而遭受更严厉的反击。 最大的谬误就是预先对结果妄加臆测；不应对成败得失有所在意。让一切自然发展下去，你的身体四肢自会在适当的时机反击。 截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。它对生死是置之度外的。 截拳道避免一切的肤浅、不实。而系直贯入复杂问题的核心。 截拳道并不虚张声势。它并不迂回地走着，而系一直线朝向目的的。简捷的一直线是两点之间最短的距离。 截拳道之技巧简单说就是如何使动作简捷直接。如何表现真正的自我；它是存在而真实的。能自由无拘不为外在的依恋、偏颇所限。 截拳道可谓启开智慧之火炬。它系生命之道，一朝向意志力与控制力的动作。 一旦受过良好的训练的学生在各方面均应能生动与有活力。然在实际搏击中，他的心灵尤需冷静，不为外界所纷扰。也须能以不变应万变。一旦前进，他的步子需轻盈与平稳。他的双眼必能不滞停，而注视敌人之每一举每一动。他的行为表现仍与平时一般，而无任何意外产生之可能。 四肢，你的自然武器有双重目的。 1、摧毁面对于你的敌人——消除自由、正义与人性的障碍。 2、摧毁任何纷扰你心灵之物，毋需伤害人，但能克服自己的贪婪、愤怒与愚昧。截拳道系朝向自我发展的武艺。 拳与脚均是消除自我意识的武器，此等武器代表着直觉的力，本能而直截，不似智慧与复杂的自我意识，它并不分裂自己．即能防卫其自立独立性。此等武器你一往直前而无回顾四盼的。 人天赋所具的纯洁心灵与空无一物的心理系，使其四肢可善用此等性质，以运用自如。四肢一以不可视见的精神，使得心灵、身体、四肢，处于最大的活力。 抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。 不为任何依恋，执若所限系人之自然天性。能永不止向前；过去、现在、将来的思想一似流水般不断地前进，昼夜不息的。 损弃思想教条之偏限，在思想中不为思想所左右，不为外物所诱。 真&如是&是思想的物质，而思想是真&如是&的机构，思及&如是&，要固定义它犹如亵渎它。 将心灵专注于焦点使之警觉着，使之能瞬即知觉真理——而真理是各处无所不在的。心灵需可由旧传统习惯、偏见、限制的思想过程中解脱出来。 倾空你的杯子，方可再行注满；空无以求全。 四、绝望 在武术的久远历史中，盲从与模仿似为多数武术家、老师与学生之通病，原因半系人的天性使然，半系与保守与传统的派别有关。是故，欲求一有创新的老师将是十分不易的。企需领导人物为之导引。 每个属于某门某派的总会谓其惟一拥有真理，而排除其他派别。这些派别专凭其一面之词来曲解道。破坏了谐和与安定，所发展出的技巧，都属于花巧不实的。 他们并不真面对实际的搏击，大多数武术家均与真正的功夫相去甚远，实际的博击是简捷且直接的，而他们不是曲解了它，便是空想。并不会直接入真正的核心、关键，妄凭花巧的招式与人工化的技巧，欲求符合实际的搏击情况。 欲以超心灵的力量感应一切，直到参与者一至神秘、虚幻乃至不可解之境地。此些皆系徒然无意义的意图，是无法和不断变化的标准相合的。 当你真正与人搏击时，搏击并不是固定的，而是活的，而花式与空想的招式既是无能且局限僵化了原系流动的技巧。此等招式充其量不过是盲从与无谓的练习罢了。 一旦真的感情愤怒、恐惧发生时，能以传统的形式与技巧来表达？倘若是自由的，是应能以一真正人的自主人格来表达自己，抑是一如机械，听任别人指使？该是流动的整体，能无限与拘束地流动，抑是偏限于自己的派别模式中，阻止了整体与创新的意识。 一门一派的武术家非将不直接视问题之关键所在，反盲从所附与形式，固定的招式上，愈陷愈深，至不可自拔之地步。 一个人所受的教导既是偏颇与歪曲，自是无法明确地辨别何者为是。是故，传授须与事物之本质相合方可。 成熟不意谓着做观念上的俘虏。是系自我最深的觉悟。 生命是与整体相关的。一旦能避免机械比人工的技巧，方有自由可言。 一个头脑明晰、单纯的人并不选择；何者是便是，不是就是不是。根据观念而做的行为显然可知是有选择的，而此种行为亦非自由的。相反的却带来更大的阻力与矛盾。 关系便系了解。它是自我表白的方式。关系是发掘自我的明镜——存在即是关系之谓。 固定的形式，非将无法适应真实情况与变化，制造槛笼罢了。而真理是在牢笼之外的。 形式套路只是无谓的重复罢了，使自己自以为是地避开面对真实敌人的自我探讨。 累积是自我封闭似的阻碍自己，花巧的动作更增强了此等的阻力。 传统的武术家只可谓之是传统的观念，照不变的例行工作去做者，他的动作均是承习旧有的而无创新。 知识是固定在某一段时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识由累积结论而来，而求知则系一不停的动作。 学习绝非知识之累积；而系一求知的行为，是无止境的。 在武术的锻炼中，并得有自由之意识。一限定的心灵绝非是自由的。勿为任何门派传统所限，武术该是自由。 欲自由发挥表达自我，昨日一切非的尽行抛却。由旧的固可获得安全感，新的则可获致流动且机变的武术。 欲深信自由的可贵，心灵必需学习正视生命，不受时空所限之生命。自由是存在于知觉意识内的。注视中切勿停止悟解，欲深悟与生活于现在，昨日的一切均需抛却。 至不知之地步便是死亡；然后方可复生。一旦自由所做的自无所谓对与错。 一个人一旦不能表达其自我，必是不自由的。准此，他开始挣扎，挣扎孕育了规律化的例行法则。 一个搏击者必须能经常持心灵单纯，心中只存一目际——如何搏击。他必须去除阻碍其前进之障碍，无论是感情的、身体的或是知识上均然。 一旦能超越任何系统之约束，方可能自由与整体地做其所欲做。一个一心欲求真实的人，是不会受任何形式所缚的。他只存在何者为是之中。 倘欲了解武术中之真理，洞悉你的敌人，你必须抛却一切门派的观念。捐弃偏见、好憎等等。然后，你的心灵方可能平和而一无偏颇。在此种沉静中，自可清楚、整体地视物。 倘若某门某派教你如何搏击，你可能依据着那种方法之极致去搏击，然而那并非实际之搏击。 倘若你遇到一不按一般打法搏击的选手，倘你仍想以平日所练之传统防御法来挡，你的防御与反击常会显示出缺乏可变性与灵活性。 一旦你随着传统的模式走，你所了解的只是老路子，传统与传统所造成的阴影罢了——你并不了解自己。 一个人如何可能以部份的、零碎不全的形式来反应整体。 单单只是重复地演练规则化的、固定的动作，当会剥夺博击之&灵活&与&真&。 传统形式的累积，只可能变为束缚你的锚；它只朝向一个方向——那就是向下。 形式只可能增加阻碍；它只是已选择动作之模式的演练罢了。 一旦适应了部份非整体的方法，一旦孤立于闭锁的模式，一个人必是经由一阻力的屏幕来面对其敌人。——他做的只是形式化的，并不知其对方真正是如何的。 我们难道只要那些拳套形式，一味模仿传统的防御攻击方式？我们是深深地受着它们的拘束啊！ 欲与敌人相匹敌，一个人需有洞悉的能力。有阻碍时是无法有直接的洞悉力的；存在&此是惟一的方式&时亦然。 具备整体意谓能奉者何者为是而行，因为何者为是是经常不断地改变的。一旦一人受限于某一观点，他将不再随着何者为是而转移的。 无论一个人对钩拳与摆拳的观念如何，无疑议的是，必须设法获得对此二种攻击法的最佳防御方式。几乎所有的拳手都使用它。善用钩拳、摆拳更使其攻击更加变化多端。他亦必须练习可由任何位置出拳之能力。 传统的门派中，制度是远比独立的个人重要的2传统影响下的人只是跟着前人的模式走罢了。 如何方可使传统的门派，所谓的家，制度趋于灵活变化之境？传统中也只是静态、固定、僵化的，或许也可指出路来，但那路是有限的，绝不能趋灵活变化之境。 真理是与敌人的关系，不止地移动，灵活变化，而非静态的。 真理是无途可至的，真理是变化灵活的，因而是不断地改变的。 真理并无休止之境，无形，无固定组织，无哲理可言。一旦你见之，你当会知道灵活变化之物亦是何以是为你。由静态的、人为的形式，固定的动作是绝无法表达灵活变化的自我的。 传统的形式只可能迟钝你的创造力，冻结你的自由感性。你不再是你自己，而只是一无知性地照着做罢了。 正如金黄叶子可一似金币般地哄骗哭泣的孩童般，所谓的绝招、秘笈也不过显示了武术家的无知罢了。 切勿有排拒或选择的心灵。无故意之心灵即无适当之思相 盲目地接受，拒绝与承认只有阻碍了解。使心灵以感性入他人之力。则方有真沟通之可能。欲有相互的了解，必至此状态——无选择的知性，无同意无不同意。最重要的勿先下结论，才开始。 由门派形式的顺应一致中了解自由之真义，由深入观察你平日所演练的以至自由的自我。切勿非难或同意，只是观察即可。 一旦你不再受到影响，摒绝传统反应的拘束，此使你方会知知性为何，能新鲜整体地视物。 知性是无选择可言，无所欲求，无所焦虑的；在此种心态下，方有知觉洞悉力的产生。洞悉力方可解决所用的问题。 了解需要的洞悉力并非短时间的，而是连续的知觉，连续无止境的探讨状态。 欲了解搏击，必以极简捷直接之方式为之。 了解的产生是经由感觉的，在某一瞬间由关系的明镜前映出。 了解自己之生系经由关系之过程而生，而绝非孤立状态下可生的。 欲了解自己必是由与别人接触后方反求诸己。 徒欲心灵的努力则反将局限了心灵，因努力可谓心灵朝内目标的挣扎；而一旦你有了目标、目的，——可见的终点，你便是将心灵局限于那。 倘今夜我看到一全然簇新的事物，而这事物为我之经验所感觉，明日若仍想重温下此种感觉，其中乐趣，则此种经验将会变得麻木无甚知觉。真实的也惟有在当时可见罢了，真理是没有明日可谓的。 当我们深入研究问题时，必会发觉真理之所在，而问题是水不会与答案相离的。问题中会隐含了答案——了解问题亦同时解决了问题。 以未尝分割破碎的知觉观察何者为是。 真的如是是无偏颇的思想；是无法以思想、观念来颖悟的。 倘欲思想便非可谓之自由——所有的思想皆是局限的；而绝非整体。思想只是记忆的反应，而记忆经常只是局限于一部份的。因为记忆只是经验的结果。因此，思想只是心灵由经验所生的作用。 知心何以空，何以静；以空灵之心，无形、无法来面对敌人。 初始的心原本是无活动的；而道是需无思以行的。 内视自己系深知自己之原本天性并非可创的。 能不役于外物，不为外物所敝，自会有镇定、平静生。能静意即能无幻念，能无如是之妄念。 并无思，只有如是——何者是。如是并不移，然其动与效即是无止尽的。 &契机&是无所谓昨日、明日的。亦非思想之结果，因而自亦非时间之谓。 一旦有段时间生命受到威胁无法不为防卫自己努力时，你能说&先等我摆好架势，拳置腰际，再打好吗？&生命于危急时，你能乃拘泥于你所学的派别打法吗？还是随机应变？ 中国的武术系经过三干多年的演变与流传的武术。 为何一个人非得依赖这三千多年的传统，他们可能告诉你什么是&柔&，什么是&稳&，但是真正用到时呢？他们的理想、原理惟有引向伪善之途罢了。 由于不欲受侵扰，而求稳定的心理，人们开始建立行动、思想的模式、规范，久之，即变为此模式之奴，以此不实之模式为真了。 求某种动作的模式、规范使得参与者得以有一定的规则可循。在拳击或篮球等运动中或是可行的。然截拳道则否，截拳道之精神端在自由之精义，是不该为任何模式所拘束的。 许多武术家常系盲目地接受其老师所传授的，结果造成成了其行为、思想上的麻木、呆板。他的反应自是依循着已定的模式，使其心灵更加限制与狭窄。 暝想，默思意能深解人本性之自若、沉静处。然暝思决不可为定力集中之方法。思之最高境界乃是否定。而否定无所谓正与负，否定系全然空灵之状态。 集中系一中种专排除它的形式，一旦有了排外上的作用，思想者便系排除外界的一切影响。 有一种行为的状态其间并无行为者。有一种经验状态其间并无经验者。这便是传统。 传统所谓的集中，系只专注于一件事，而摒绝其他，而知觉是整体的行为，并不排除任何事物的，此心灵的状态也惟有以客观无偏见的观察方可解的。 知觉并无所谓界限里；它系付出你之所有而无例外。 集中可谓心灵的渐次缩窄。然我们所关切的是灵活变化的整体过程，而惟一专注集中于生命的某一面，亦共可能缩窄生命之面。 自我的表达是整体的；是立即而无暇思考的；惟有肉体与心灵的完全自由时，方可能完整地表达自我。 五、截拳道的要义 l、在攻击时严谨的结构(攻时：以灵活的前手攻／防时：以手防)。 2、能变化运用手法与脚法的武器。 3、在攻击或反击时善用韵律的不规则变换来诱敌。 4、重量训练与科学化的辅助训练再加上完全的适应练习。 5、截拳道在攻击与反击时的直接动作——由任何之位置皆可发招。 6、身体的闪躲与步法的轻盈。 7、自然机变的攻击战术运用。 8、近战的能力—— (a)闪躲攻击 (b)摔法 (c)擒拿法 (d)锁法 9、完全的对打练习；与对移动目标的实际接触训练。 10、不断地强化自己攻击的武器。 11、表达自我独立的个性；灵活变化不为传统所困。 12、在结构上是整体的而非局部的。 13、由身体运动中，训练连续的自我表达能力； 14、放松与有劲的出拳化为一体，保持心灵的警觉。 15、动作的流动性(无论是直线或曲线的动作——向上、向下、转左、转有、侧移步、下闪、晃身等等均然)。 六、无形的形 我希望今日的武术家能更加注意武术的根本，而非武术繁盛不实的花叶、枝节上。而在枝节处的争论是可以由根本处了解的。 毋需关怀何者是柔，何者是刚，踢击与拳打、擒摔与手打脚踢，长距离与贴身搏击之好坏。因世上并无确切的何者比何者强。惟一需防范的是，切勿使部分琐碎的，剥夺了真朴的整体性。 在搏击的艺术中，一直有着如何使自己更加成熟技巧更高之问题。成熟是一个人本质，实体上渐进的进步。这也惟有从自由表达中的反省自我要求，方可达成的，绝非是模仿、重复传统的模式动作所可及的。 有些的门派偏重直线的动作，也有些门派偏好曲线或圆形的动作。此种偏于某一面的武术皆非自由的。而截拳之技巧端在自由运动用各种动作；系一启发自我之武术。武术绝非是装饰物的。一种选择的方法，无论多正确，亦惟有使人限于一模式内。搏击是瞬间千变万化的。依循着某种的模式练习只会导向阻碍自己之途，欲由之深解自己是绝无可能的。 搏击之道绝非是限于一个人的好恶、选择的。惟有每一时一刻在搏击中追寻方可，也惟有不受偏颇、斜曲或任何的模式所限时方可能。 截拳道是无所谓形的，故亦可适于任何形；且因其无分派别，故亦可适于任何派别。它能善用各种的方法技巧，以求达到武术之最高境界。 武术的至高境界必是趋向简捷，以不变应万变。而境界不高的亦惟有流于花拳绣腿罢了。 对于端正，消除外在不实、花巧的招式是不难的，然而对内在则难矣： 不妨以自己所学的门派(无论是西洋拳、功夫、空手道、角力、柔道)来观察街头的打架。也惟有不为门派所限时方可清楚地观察入微。如此，方可无好憎地整体地来观察。 惟有在无比较时方有何者为是，如此亦可至无所纷争之境。 博击绝不因你是不同的派别，无论是功夫，学空手道、柔道或其他的而有所不同。 截拳道面对的是实际，而非徒然的形式。也就是以无形为形。 无所停留意谓着所有事物其终极源流是人所无法理解，也非时空所可局限的。 一个无所根本的搏击者不可再谓之是真正的自我，他的移动一似机械人。他使自我受外在的影响；埋葬其独立的意识。而其独立意识是其迄今所从未知觉过的。 自我的表达是无法以形式化的练习来完成的。而形式的练习都是表达的一部份。无形的形并非意谓着无形。无形之形系由形进化至更高深更完美的自我表达的境界。 无教化并非真意谓着未受教化，惟有无教而教方是意义深远的。 而否定传统的教化，也许你会因自创其他之模式而使自己身陷其中。 欲求身体的不实的夸大与强己所难，自会偏离正道；欲求心智的虚幻的理想，当会无法见到实际之真象。 许多的武术家总欲求更多，欲求一些特别的，即不知真理，正道却蕴含在简单的动作中，正因是这样；他们却不能见之。倘若说出原因的话；那便是在追寻中即迷失了原来存在的。 欲突破自己，需要深知自己之自觉。 参考资料：
银河火箭007
银河火箭007
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截拳道是李小龙创立的,它融合了世界各种武术的精华，咏春拳是中国拳术的南拳之一，早年流行于广东、福建各地。如果是女孩子，学咏春拳比较合适，因为它灵活；对身体柔韧度较高。
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我觉的截拳道的要求较高，比如力量，耐力，灵活，身体柔韧和心态。但你如果练武是为了自卫，建议练截拳道，欣慰它比咏春强横
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