面对妖怪，孙悟空对妖怪自称什么为什么自称孙外公，而不是孙爷爷

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-17 10:16 标签： 孙悟空对妖怪自称什么

孙大圣一声“我来也”，震得妖魔鬼怪胆战心惊，“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”我们天天欢呼孙大圣，希望他正义之棒，将人世间的妖邪一扫而光！在“我来也”之后，大圣对敌对友，都有一个自称。其中，经常自称“孙外公”，引起很多人的好奇，我也一样。这个“外公”有什么意义呢，就让我们一起探一探吧。

孙大圣不喜欢当谁的外公

孙大圣的“自称”是非常讲究的。有的人会问，大圣为什么不自称为“爷爷”呢，或者传统文化中最喜欢的“老豆”（粤方言指父亲）呢？

我们来看几个典型的细节。

当孙大圣从须菩提祖师学成回来后，跑到东海龙宫赖兵器，龙王赠送他一把刀，大圣说，对不起，“老孙不会使刀。”对龙王自称“老孙"。

阴间十位冥王一不小心，请他到地府做客。大圣非常生气，狠狠地教训了十王，你们这些家伙，勾人是否也要看对象？我老孙跳出三界外，不在五行中，明白吗！也是自称“老孙”。

在观音菩萨面前，这猴子自称“老孙”。不过在如来佛祖面前，只有背地里称“老孙”。他与如来打赌时暗笑地说，这个如来真是傻，我老孙一筋斗去十万八千里，哪能跳不出他的手掌？

孙大圣自称“老孙”最经典的，是第一次见到玉帝时，玉帝爱理不理地问，你是那个妖仙？大圣很不情愿地点了个头说：“老孙便是。”那些为玉帝擦皮鞋的神仙，个个大惊失色，“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’，却该死了，该死了！”

除此之外，大圣偶尔也出现几个“自称”。如他与唐师父在两界山下借宿时，大圣说见过主人即一位老者。老者生气地说，你胡说！大圣说，“我儿子便胡说。”这里称对方为儿子。

来到观音禅院，那些和尚一见到大圣，吓得屁滚尿流，叫“雷公爷爷。”大圣说，雷公“是我的重孙儿哩！”老贪鬼金池长老说虚度两百多岁，大圣怎么说？这是我的“万代孙儿哩。”

孙大圣不仅自称“老孙”，还偶尔当别人的“父亲”、“祖爷爷”。不过这里有一个共同点，就是这些对象，都不是妖怪。

孙大圣喜欢当外公的对象，都是妖怪。

黑熊精偷窃了锦澜袈裟，孙大圣前去寻宝。他见到妖怪，大叫一声，你这妖怪，“快还你老外公的袈裟来！”

在黄风岭大战黄风怪时，大圣对妖怪说，“你孙外公在此，送出我师父来！”妖怪仔细一看，我的天，原来是一只不满四尺的猴子，瘦骨伶仃的，笑的说，可怜哪，“我只道是怎么样扳翻不倒的好汉，原来是这般一个骷髅的病鬼！”大圣也乐了说，你小子太没有眼光了，“你外公虽是小小的，你若肯照头打一叉柄，就长三尺。”

孙大圣当“外公”，也有一个经典的故事。在“智盗紫金铃”的故事里，孙大圣用计将赛太岁的“紫金铃”偷到手，跑到洞口挑战。

小妖隔着门问，您是哪位啊？大圣说，“我是朱紫国拜请来的外公，来取圣宫娘娘回国哩！”
小妖慌忙报告赛太岁，说朱紫国的“外公”寻上门来，将洞门打碎了。

聪明的赛太岁问那位被“俘虏”的金圣娘娘，你们朝中可有姓“外”的？娘娘觉得好笑，又不好明说，就说我真的不知道啊。

妖怪说，来人自称“外公”，不知道百家姓上有没有姓“外”的？娘娘说，百家姓没见过，不过《千字文》倒是有一句话：“外受傅训，想必就是此矣。”

吴承恩老爷把“外公”两字，真是写活演活了。

外公是谁，就是妈妈的父亲。也就是说，孙大圣有很多女儿，嫁给了各路妖怪，生了很多小妖怪，小妖怪叫孙悟空同志为“外公”。孙大圣没有结婚，没有老婆，哪来那么多女儿？只是过过嘴瘾而已。

刚才分析了，这个嘴瘾，只是对妖怪的专利。那我们就要问了，为什么他只愿意当妖怪的“外公”？当“外公”有什么好处？

首先，当外公就是长辈，从气势上压倒敌人。孙大圣喜欢“做大”，这是三教九流中承认的，要不封自己为“齐天大圣”？妖怪肯定不满意了，凭什么你当我的外公？当然，有的被打败了，不情愿地也叫了一声“孙外公”。孙大圣自称是妖怪的外公，不仅是猴子性格喜欢占便宜，但更多的是对妖精的藐视，老子是“驰名天下的第一妖”，就是妖怪的“祖爷爷”，论起辈分来，你们这些小子算什么？连我的儿子都不配，最多只能当外孙儿。

其次，当外公没有那么多责任。孙大圣没有家庭，知道家庭的琐事很烦恼。人之所以成不了仙佛，就是因为有烦恼。当爷爷的烦恼肯定比当外公的多。外公与爷爷相比，对孙子的辈分待遇不变，但是承担的连带责任相对较弱。外孙出了问题，很少人去追究外公责任的。这些妖怪出了问题，跟外公没有多少关系。爷爷则多少受到不少牵连。

第三，我认为最重要的原因，是孙大圣不喜欢自己的儿孙继续当妖怪，儿孙当妖怪是一种耻辱。大圣曾经做过妖怪，知道当妖怪的酸甜苦辣。不管是在现实社会，还是在魔幻社会，凡是妖怪，最终的结局都很悲惨。大圣当妖怪的最佳结局，就是被判处“有期徒刑”五百年，监禁在五行山下，吃饭喝水都难，知道幸福生活来之不易。因此，自己姓孙的后代当妖怪，一定没有出路。没办法，想当长辈只能当外公。外孙当妖怪，反正睁着眼，装着看不见罢了。

当然还有很多很多理由，作者给了我们很多想像空间。有了空间，就有了思维拓展的动力啊。

透过孙外公这个细节，给我的思考是，要用什么样的态度来对待妖怪问题。

毋庸直言，妖怪肯定是一个贬义词。西游记中的妖怪，几乎没有好下场。当然有人会说，有后台、有背景的妖怪一点事情都没有，没有背景的妖怪，几乎都被铲除了，结局都很悲惨。如白骨精、蜘蛛精之流。有背景的也只是接受象征性的惩罚，虽然没有大碍，毕竟在人生的履历中，记下了不光彩的一笔。

从某种意义上来讲，孙大圣的立场是坚定的。虽然他知道自己的力量，不足以改变这个人妖颠倒的社会格局，但是，洁身自好还是能够做得到的。洁身自好的重要一点，就是不与妖怪同流合污。孙大圣每次都警告妖怪，你给我悠着点，你连当我的儿子孙子都不配，如果不是存在某些隐性力量的话，“你孙外公”统统将你们剿灭。

我们在这个社会中，肯定会遇到形形式式的妖怪。有的面目可憎，有的美艳动人，有的张牙舞爪，有的老态龙钟。所有这些，拨开迷雾，何曾不是代表一种“黒恶势力”？

面对这些“黑恶势力”，如果你具有像孙大圣一样力量的，那么就毫不留情将它剿灭。如果没有自个资源力量的，那么尽量洁身自好，守身如玉。

在自己的家庭中，对儿子孙子、外孙子等等，就要从小做起，从严管教，不要坠入歧途，随波逐浪。管好自己，管好家人，如此的话，社会上也会少很多妖怪的。

妖怪不可亲近，正义不可战胜。人们都有当爷爷奶奶、外公外婆的机会，既然如此，就尽量当好，管住一片心安，造福一方生灵吧。

　　 ◎文/骆玉明 同样是占便宜，这个便宜要轻松些。 读完《西游记》，我们对孙猴子喜欢做别人“外公”的习惯会有深刻的印象。没有仔细计算这话在全书中总共出现了多少次，大概总不下于30次吧。譬如第21回中，“外公”就出现了三次。 再有第76回过狮陀山，悟空在老魔肚子里翻江倒海，痛得魔头连喊：“大慈大悲齐天大圣菩萨!”猴子嫌 嗦，告诉他叫“外公”就行。那妖魔惜命，真个“外公!外公!”连声不停，但求“饶了我命”。悟空心里欢喜，决定饶了他。而这一回做“外公”的代价是多倒了一次霉，把唐僧送进了蒸笼，只差一把火。 自称“外公”首先当然是抬高自己的身份。《西游记》开头部分悟空就提出了他对幸福生活的理解，谓之“称王称祖”。“称王”者，无非独占一方，悬“齐天大圣”的旗帜；“称祖”者，就是做人的“爷爷”或者“外公”了。古人判断身份高下的条件主要是两项：一为权力地位，一为辈分，“称王称祖”就把这两项给占全了，居高临下，风光无限。阿Q给人打了，常在嘴里嘀咕“儿子打老子”，原理其实是一样的。不同的是阿Q只有挨打的份，想象着要做人的“老子”也没胆量大声说出来；悟空本事大，提着棒打人，还要宣称自己是“外公”—如果从对方嘴里叫出来，则更为满意。 还有一点，牵涉到孙悟空和妖精们的关系问题。悟空走在取经路上的时候，已经脱离黑道，走上正路了。但在妖精面前，他总是会勾起对往事的回想。作为天庭叛逆史上曾经不可一世的“妖猴”，眼前的妖精们真是一帮后生小子，对自己顶礼膜拜还差不多，竟敢舞刀弄枪拦路劫人?所以要告诉他们俺老孙是谁!“想我五百年前大闹天宫时，九天神将见了我，无一个‘老’字，不敢称呼，你叫我声外公，哪里亏了你!”这是多么雄伟的语调，真是充满了革命老前辈的自豪。 再往下说，就深入到猴子的心理层面了。我们不难看出那猴子反反复复要做人的外公带有自我夸大的味道，而凡是自我夸大的人总是在心理上存在某种压力，这几乎没有例外。在取经路上，猴子有什么心理问题?首先他已经不是“王”了，他是那个会念咒而傻乎乎的唐僧的徒弟；对他人用威严的腔调自称“外公”，其实是对这种不利地位的反抗，同时多少也给唐僧一点暗示。 或问：同样“称祖”，悟空为什么不做人家的“爷爷”而单挑个“外公”来做呢?这里面有点计较。其实悟空也曾自称“爷爷”来着，但那只是偶然为之，不肯坚持到底。盖在古人看来，爷孙的关系，在血缘的意义上过于亲密，责任上也有太多的牵连。召聚一群猴子猴孙也还无妨，弄些杂色的妖精做孙子，心里恐怕不太舒坦。“外孙”不同，先有个“外”字罩在前头。依古代律法，就是犯罪连坐，已嫁的女儿也牵连不到其父母，何况外公呢。同样是占便宜，这个便宜要轻松些。 周止//摘自《 望东方周刊》2007年第45期/

逝者如斯，历史的浪花淘尽了王朝的恩怨情仇，当今既没有了一方霸主，也没有了雄风王者。历史在不停地发展，让我们一起拨开那历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代，我们可以叹谓岁月的无情与当局者的执迷，但不可以忽略他们睿智的光芒与遗留给后人的教训。《西游记》是经典的存在，孙悟空刚出生的时候，无父无母，无名无姓，被称为“喂”。

这时候的孙悟空，除了胆子大，也没什么本领，是正宗的无名小卒，直到遇到菩提祖师，孙悟空才有了真正的名字。孙悟空十大身份，第二让玉帝害怕了万年，第一在后传中有记载！

大圣的名字是他的授业恩师——菩提祖师起的。《西游记》在这一段后加了两句诗：“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”空，代表万法皆不可得、不可执着。但也有极端的人由此堕入“顽空见”，他们的想法是：既然万法皆空，事情成不成都得空，干脆就不做了。

遇一个师傅得一个名字，唐僧给自己的爱徒都另外起了名字，猪八戒，沙和尚，孙行者。《西游记》书上说， 三藏见他意思，实有好心，真个象沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓甚么？”猴王道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正和我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好！好！好！”自此时又称为孙行者。

“弼马温”不过是辟马瘟的谐音而已。古人们在马厩中养猴子，这样能有效的趋避马瘟。猴子天性好动，每每当这些马松懈倦怠的时候，猴子就会去撩拨它们。这样就使马时刻保持忧患心理，并且还得到一定的训练。从而提高马队对血虫病的抵抗能力，所以猴子便有了弼马温之称。在西游记中，孙悟空听到有人喊弼马温就火冒三丈。

面对妖怪，孙悟空自称为妖怪的孙外公。之所以叫外公不叫爷爷，一来外公和爷爷一样可以抬高自己的身价，二来外公这个称号能跟妖怪划清界限。

孙悟空是个尖嘴，“尖嘴猴腮”，脸上都是猴毛。而雷公的形象就是尖嘴的，雷公是半鸟形的，所以嘴是突出来的。因此管孙悟空叫毛脸雷公嘴。一般是西天取经遇到的老百姓这么称呼孙悟空，还有一部分小妖见到孙悟空也这么称呼。

《西游记》这书，是从明朝开始改编，在改编中，孙悟空就开始谈恋爱，和紫霞仙子、蜘蛛精。孙悟空这些情人，都会很亲切的称为空空。

十代冥王急整衣来着；见他相貌凶恶，即排下班次，应声高叫道：“上仙留名！上仙留名！”猴王道：“你既不认得我，怎么差人来勾我？”十王道：“不敢！不敢！想是差人差了。”猴王道：“我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空。

孙悟空在第342岁，因寿命已到而大闹地府，销毁关于他和猴子猴孙的生死簿，返回人间。阎王再复上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官只不过是个马夫，大怒，打出南天门。回花果山时，两个独角鬼王前来投奔，建议悟空自封“齐天大圣”。

在取经之后，无天渡劫过程中，成为了黑衣无天，给三界带来了灾难。唯一能对付无天的，只有无骨舍利，而孙悟空正是无骨舍利转世。在孙悟空化身无骨舍利，与无天同归于尽。在孙悟空活了之后，摇身一变，成为了新的万佛之祖，这时候的孙悟空，在三界中已经无人能敌。在《西游记后传》中，有明确的记载。

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