面相和手掌面相上您看的是哪些书?感觉挺有道理

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萧湘识人相法 全三部全集(一二三)共三本 准确面相识人看面相手
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摘要: 《萧湘识人相法全集(一)》目录:
第YI章头面骨骼
头面骨骼相法之意义
前山三十八骨注解
后山三十四骨注解
十二起骨注解
其他有关头面骨骼之理论
前山三十八骨图
后山三十四骨图
《萧湘识人相法全集(一)》目录:
第YI章头面骨骼
头面骨骼相法之意义
前山三十八骨注解
后山三十四骨注解
十二起骨注解
其他有关头面骨骼之理论
前山三十八骨图
后山三十四骨图
十二起骨图
十二起骨成就分析表
第二章各种杂论相理分析
三停相法之意义
上停相理分析
中停相理分析
下停相理分析
三关四隘相理分析
四渎相理分析
五岳相理分析
五星相理分析
六府相理分析
六曜相理分析
四学堂与八学堂相理分析
八卦九州相理分析
面相三停六府图
面相五岳四渎图
面相五星六曜图
面相四学堂八学堂图
面相八卦九州图
面相五官图
第三章十二宫、十三部位
十二宫相法之意义
命宫相理分析
财帛宫相理分析
兄弟宫相理分析
田宅宫相理分析
男女宫相理分析
奴仆宫相理分析
妻妾宫相理分析
疾厄宫相理分析
迁移宫相理分析
官禄宫相理分析
福德宫相理分析
父母宫相理分析
十三部位相法之意义
十三部位相理分析及相理好坏标准休咎
面相十二宫图
十三部位紧要关限图
第四章五形
五形相法之意义
木形人相理分析
火形人相理分析
土形人相理分析
金形人相理分析
水形人相理分析
五形人示意图
第五章形、神、声音、器识
形与神之相法意义
形之有余者
形之不足者
《萧湘识人相法全集(二)》目录:
第YI章手相概论
手之部位特性
中国手相学与西洋手相学之异同
仅看手相可否论断人生休咎
掌纹之相理意义
手相面相体相配观问题
手形手指掌纹配观问题
左手右手先天后天问题
手掌手指气色问题
女性手相之独特相理休咎
第二章手之五形观看法则
手相五形之相理意义
金形手相理分析
《萧湘识人相法全集(三)》目录:
气色大全眼神篇
第YI章气色之原理
气色与相理之界说
气色乃人相学之一环
气色非肤色、非颜色、更非血行现象
气色的内涵包括精、神、气、色四者
气色即中医学之望诊
气色乃系科学而非哲学
气色与宗教无关
气色之变化乃个人生平大事
气色因何而发
气之具体表征
色之具体表征
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网上有香港的苏民峰老师看手相面相的视频推荐你看看,台湾翁向宏老师的学看面相与手相的视频讲解的也同样比较好,也推荐你看看。李计忠老师的周易相学入门这书挺好的,推荐你看。《太清神鉴》一般是学面相一定要看的,是收藏在四库全书里的书籍,很有历史,传说是后周的王朴所著,其实应该是后人假托而作的。还有曾国藩的《冰鉴》也是很普及的书籍。另外建议找一下苏民峰的面相书与视频,他讲的虽不很精,但很平白易懂,而且结合现代的很多思想,剔除了一些过时的东西,对初学者还是很有帮助的。面相有很多古人总结的经验,书籍很多,著名的有《太清神鉴》、《冰鉴》、《麻衣神相》、《许负相法》等。读书要结合实践,要结合时代的改变。而且面相是统计学,它需要大量经验的积累,所以不是一时即可掌握的,其实际是识人的方法,很多老人没学过面相但看人八九不离十,其原因就在于此,所以学习面相不要急功近利,需要慢慢积累。希望对你有帮助。我也正在学习看相算命,希望我们共同进步。
自学算命看下面这些书比较好入门1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位,而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录,并给予了高度的评价。万民英(1521辛巳年——1603癸卯年),字汝豪,号育吾,其先祖为江夏人。明永乐年间,祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫,居易州城内,明嘉靖二十八年中举,二十九年中进士,先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时,倭寇屡犯福建,万民英奉命守泉州,他恪尽职守,身先士卒,骁勇善战,屡战屡捷。万民英性情耿直,因直言得罪权贵,由此遭陷害,借机扶母灵柩回故里,从此远离仕途,隐居三十多年。他建乡学,收弟子,热衷慈善与教育,李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年,享年82岁,葬于西高村西,状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷,前九卷分列了十天干,每天干以日为主,以月为核心时为辅,定人吉凶,后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位,是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书总结了八字推命术二百多年发展的历史,撷取其中的精华,摒弃了一些繁琐无稽的说法,使八字推命的体系更加完备,八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主,是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命,都有其道理和应验性,关键是能否掌握各自的精髓和运用方法,所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷,后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉,而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》,余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作,也是八字算命术必习的经典名著,该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤,决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法,论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法,人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献,又把算命术统称为子平术。《渊海子平》,是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者,对此书都有不同的印象,初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,其实此书非出自一人之手,乃集合成书前历代的命理精华,经徐子平在实践检验中进行扬弃,而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想,在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一,被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料,在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中,细究和研用子平命学四十余年,此书是他晚年七十多岁时才写的,可以说是积几十年实战经验心血结晶,与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系,同时作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等,而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解,令当今学者研读起来非常容易理解,是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬,辅以寒暖调候,以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位,被称为“子平之模范”,其根本原因在于:八字共有约五十二万种变化,而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例,而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式,如“某日干生于某月,干透或支藏某某物,即为富贵或贫贱”,就像是一部命学字典,只要按图索骥,既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的,所以肯定有相当的应验性,但若以此为标准,则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的,如“寒木向阳,丙胜于丁”、“水滋甲木,癸优于壬”等等。5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝,该书相传为京国撰,刘诚意注。清道光年间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释。并以时人命造,实例验证。时人争相以为蓝本,探究天地阴阳,测算五行八字,卜问祸福吉凶,惜失传百余年,未能传播,民国年间,始发现浙江海宁陈氏手抄秘本,从而得以重新面世。&出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。不管白雪与明月,任君策马朝天阙。原注:本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情,如禄钗之留不去也。日主乘用神而驰骤,无私意牵制也;用神随日主而驰骤,无私情羁绊也。足以成其大志,是无情而有情也。&本书是命理爱好者的高级读物。6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》,传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多,如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等,不计其数,但影响最大的还是《麻衣相法》。
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擅长:暂未定制
可以看看麻衣手面相,也可以看看大汉手面相
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丛书名大成国学之中国古代相学名著
开本大16开
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相学,在我们国家源远流长,是预测学一个旁支。在普通人眼里,它是一门高深莫测的学问。比较广为熟知的看相书籍,就是《麻衣相法》,《柳庄相法》,《冰鉴》,《公笃相法》等书籍。关于相学的种种,也是众说纷纭。
在此,我要先说明两点。第一我个人认为相学是科学,与中国的中医是一样的。它是客观的。无论是手相还是面相,都与身体内部表里相连,与本人的生活环境,工作环境,健康状况等等紧密相连。&这种联系一是对内,一是对外。由此一位精通相学者对你的身体,生活,事业往往能一语中的。并不是什么奇异之事。
而一些人认为相学是迷信。往往是两个原因造成的。一个是相学从业者学艺不精或者为了赚钱,说些危言耸听之语。再者是人们对于相学的了解比较少,生活中虽然天天看相,却没有系统的学习。&这就是我要说明的第一点。
第二点是关于这本书。我会将前人的精髓进行整理和翻译,加上一些我个人的案例。希望它可以比较浅显易懂。然而我还是希望,各位喜欢的看相的人,能够下功夫学习。否则一知半解,会闹很多笑话。
很多人问过我,该怎么学习相学?&我一般也是不好回答。他们认为我是吝啬,有秘诀舍不得说。&其实是真的没有秘诀的。我所学习的,都是可以在书中,网络上找到的。只不过开始学习的时候,很零散,很不系统。这也是我们为什么要总结这样一本关于相学的书籍。
无论是哪一种预测方法,我个人认为是触类旁通的。或许是因为我比较懒。不喜欢记很多繁杂的知识。所以我比较喜欢用相学和梅花易数来看人,看事。
怎么学?如果一定要我给一个答案。我的答案是这样的。首先深刻去理解中国阴阳哲学。懂得天人合一的道理。即自然是一个大天体,人是一个小天体。他们的运行,都遵循一定的自然规律。用古人的话来说就是:“古者包犧氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”最好是通读《道德经》。&这样可以加深阴阳相对,相互转化的概念。
然后在此基础上,去看看河图,洛书。再去看看八卦,及天干地支哲学。然后才开始学习人体知识,相学理论,不断实践,方能成功!所有的工具,用的时候,都要记住一个字——活。唯“活”不破。也只有掌握了“活”字你才可以看相断事,语出惊人。
这正如邵康节的诗歌所说:“ 一物从来有一身,一身还有一乾坤。能知万物备于我,肯把三才别立根。天向一中分造化,人于心上起经纶
。仙人亦有两般话,道不虚传只在人。”
对于找我来看相的人,我经常说:相由心生,你长什么样,就知道你怎么想。一个不会看相的人,也能感觉到某人的气质,那些是好的,那些是不好的。看相是科学,不是迷信。
我也经常说,富人少,穷人多。贵人少,低卑之人多……所以十面一贵。如果你想看相,就要有所心理准备。看相不留情,留情不看相。这是我的一个原则。也因此获得好多好感和不好感。毕竟有些话,朋友或者客户听了很不舒服。如果你从此想有好面相,你就多笑,多乐,多修养身心,人能胜天,说的就是后天的修行,可以改变自己的命运。
而对于学习相学的人,我想说:学的好不好,是一回事,是可以慢慢提高的。心态正不正,职业道德高不高却是首要的。
下面我将把中国传统的麻衣相法和柳庄相法,及曾国藩相法。罗列整理,并配图。希望方便广大学者。
首先来看看麻衣相法。麻衣相法是流传非常广的。上至帝王将相,下至黎民百姓,都知道这本书。
《相观天下》电子版书籍10元/本。欢迎手相面相爱好者咨询。
作者:灵遁者​
版本信息:word版本和pdf版本。
字数:03;.【30万字】
页数:769页。
主要内容:内容糅合整理了麻衣相法,柳庄相法,曾国藩相法,公笃相法​,达摩相法等,并且配有灵遁者本人的注释和一些图片人物案例。内容充实而简易,适合初中以上文化的相学爱好和从业者学习。
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