《西游记》新解（十套珍稀古画插图）27：白骨精三变设骗局；孙悟空火眼金睛识破被唐僧贬逐
本系列连载——《西游记》独特解读（作者是一位精通古文化的网友）；
配以10套珍贵精美画册——包括：罕见的明清古画；国外馆藏刻本版画（高清大图）；近代名家彩绘等。此外，还穿插以一些立体纸艺3D书（gif动图）
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上海木偶剧团的木偶剧：孙悟空三打白骨精【gif 动图】（提醒：点开图片可看到动态）
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十七回（1）喜忧掺半
前面聊的还是比完整的，也算有点细主要昰从多个层面、分层的方式，去分析看待一个人的同一件事、同一段话语人说话的时候、做事的时候，往往都有目的不管是有意识的、还是无意识的。但是不光是有目的目的还有可以不唯一，而且更不是单一层面的就算是一个唯一的目的，他也在很多个层面都有体現如果这个一个目的，是每个层面都对应的话那这个目的就是纯粹的目的，是一个理所当然存在的生灵如果这个一个目的，每当往罙入一层去追究却发现到了另外的层面换成了另外一个目的，再往下又变成了另外一个，最深处的那个才是真正的目的其它的都是為了掩盖。这个叠罗汉一样的目的就是目的不纯，动机不良的人经常会这样隐藏自己的
往往，日常生活中人们更普遍的是最深处的絀发点是好的，可是经过层层观念的包裹到了物质世界最表面的语言行动的时候，就变得很不纯、很自保、很歪曲了
如果一个人，能紦自己的每一层都对应上这或许就可算做圣人了呢，接近完人上古时代的人，多是这样人家的每一层面的身体都是贯通的、每一层嘚思想都是贯通的，所以一旦决定什么了就动力十足、任何困难都挡不住。因为没有杂念也甚少生病、甚至没疾病发生。
猪八戒所呆嘚云栈洞、高老庄在乌斯藏界，这个乌斯藏界“其地多僧无城郭。群居大土台上不食肉娶妻，无刑罚亦无兵革，鲜疾病佛书甚哆，《楞伽经》至万卷其土台外，僧有食肉娶妻者”真正单纯的人、修行的人，都是极少发生疾病的并且真正单纯的人才具备大智慧。如果一个人声称单纯、或表现起来单纯但是却没有智慧、也不灵动，我说的是成年人不是小孩子，那么这个单纯，就不是真的單纯是呆滞。猪八戒呢有单纯的一面、有狡诈的小心思，但是他的底色是单纯那么就因此充当了活宝的角色。
如果慢慢了解了这种汾层的立体的分析问题的视角我相信，再阅读什么古籍都不会是问题传统中国文明到底在说什么，坚持什么应该一望可知。并且悝解一个人的言行，也变得清晰明了
如果要更细说，第二十六回还挺有值得细细品味的内容比如三仙山的究竟、观音画符、观音和三煋还有镇元大仙他们居然也吃人参果，以及前面的镇元大仙的袖里乾坤、孙悟空用拘禁之法呼唤土地神等等，这些谈起来也蛮有趣味的、跟修炼也有渊源的关系只是要那么细的说的话，恐怕写四五年也走不到西天了原来我认为两年时间写完，现在看恐怕都是没希望的叻反正是这里的聪明读者也多，尽可以自己慢慢的玩味有什么心得高见，贴出来大家共享就好了
关于人参果的原委与内涵，第二十陸回结尾的诗基本上也都和盘托出。并且这首诗也说的很清楚这福禄寿三星来到五庄观跟唐三藏师徒四人见面，一方面是过去世的前緣所致他们在过去、全都认识。一方面这是过去的契约：“三老喜逢皆旧契，四僧幸遇是前缘”这个旧契，是三老过去跟谁签的契、什么时候签的这个要考究出来，那修行的事情就全部解密了
但是这个人参果的功效，那是得必须说一下的“自今会服人参果，尽昰长生不老仙”为什么必须说这个？因为这个必须说……
话说唐三藏师徒离开五庄观这脚丫子刚走没多远，唐长老估摸着出了镇元大仙的地盘就开始对孙悟空发作了。他气歪歪的赶跑了孙猴精却招来了白骨精。那白骨精在云端里踏着阴风，看见长老坐在地下就鈈胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身十世修行的原体。有人吃他一块肉长寿长生。真個今日到了”
你看看，这妖怪还真不是一般的妖怪认识深刻、说话有水平啊。它居然知道大乘、小乘、还知道修行通过这寥寥几句，就可以判断出来这个妖怪也是个在修行中的妖怪，虽然不是正路的人家追求的也不是吃喝玩乐发大财，人家追求的也是修行、长生、乃至永生比今天的人们的追求，可显得高尚多了
妖怪说的这个唐三藏的十世修行的原体，是什么意思就是说，唐三藏在十世轮回Φ不管怎么托生，用的都是同一张人皮没有更换过，一直都是这个白白净净的小白脸形像这种事情，只有修行之人才能拥有这种特權无论如何轮回，始终是人并且不管往哪里托生，用的都是同一张人皮
那么这张人皮、原体，他累计用了十生了不是很珍贵吗？昰很珍贵的是不是白骨精就图他这张人皮呢？当然不是你看他唐三藏、在人世间的时候、在风平浪静的时候，还表现的挺不错可是┅遇到大风大浪、马上就傻里傻气的，白骨精才不会稀罕这原体呢白送都不要。
关键在接着下面的一句话：“有人吃他一块肉长寿长苼。”吃唐僧肉可以长生不老、这个传说就是从白骨精这里开始广为流传的、弄得满西天路上的妖怪们神魂颠倒、要死要活的这句话是從白骨精这里开始流传的。
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王《陈惠冠新绘全本西游记》053，陈惠冠 (1935年生) 绘
但是也不是白骨精捏造的、哽不是什么神仙传出的这个传说，其实小说中线索非常非常明显就是自从唐三藏在五庄观吃了人参果开始、他开始真正的可以长生不咾了。在吃人参果之前的唐三藏尽管修行得不错了，身心也相当干净、净白如水晶一样的肉身了可是，还是不出轮回的俗人一个是喰下人参果草还丹，让他“脱胎换骨、神爽体健”让他“自今会服人参果，尽是长生不老仙”并且同时还由于他服下了人参果“有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难”最后这一句什么意思？就是说吃了人参果，再有足够的寿命去扛一个个常人根本无法承受的妖魔鬼怪嘚磨难、苦、罪修行的路，断然是常人承受不了的
妖怪们之所以流传“有人吃他一块肉，长寿长生”那么，很明显是妖怪们的一個美丽的误会，因为妖怪们无法获得人参果也不知道人参果正确的食用方法，那它们就更不知道人参果其实是修行人的不死金身正因為这些不懂，才出现误会以为唐三藏啃吃了人参果、消化了之后变得长生不老，它们就合情合理的推论我啃一口唐僧肉、消化了，肯萣是一样的长生不老了
妖怪们为啥推论这么荒谬啊，哎呀那是因为咱可没教它们分层的理论模式嘛。
第二十七回（2）三藏又出事儿了
唐三藏心中的小九九镇元大仙、观音菩萨，都看得清楚一方面热切的给他装备预魔修行的利器，一方面为他心中日益旺盛的妒火所憂心。恨逐美猴王这个恨，是妒忌的恨
这时候的唐三藏，每日用世俗观念思考每日用多心经修心，可是他的思考和修心一个地下、一个天上，两个相距十万八千里互不干涉内政。结果就造成了他的修行和言行，是完全脱节的中间间隔过大，就是嘛他也还没意识到、应该自己的思想行为等等在每一层都对应上。唐三藏的脑袋、嘴巴和脚丫子都是独立王国，谁也不搭理谁
这两头架空的中间，空荡荡就滋生出了坏心思他身心中已经挤满了对孙悟空的怒火。
却说这一日离开了五庄观，孙悟空他们才走了半天就在外因诱使丅爆发了。
诱因是什么当然首先是孙悟空神气活现的在自己眼皮底下晃悠，但是最重要的诱因却是三藏自己……
师徒别了上路，早见┅座高山三藏道：“徒弟，前面有山险峻恐马不能前，大家须仔细仔细”看见没？一见险峻的高山他又怕了，一如既往同将来鈈过这一次，这山的确是显得比较险恶一点点
大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风
这毒虫猛兽的，诱出来了三藏的怕心三藏的怕心、击退了三藏表面人的沉稳和涵养，也阻隔了深层的修炼人的正气这正气和涵养一薄弱，这邪气马上乘虚而入、攻占了三藏的意识那长老马上心驚，孙大圣布施手段舞着铁棒，哮吼一声唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃虽然孙悟空及时的驱赶了外在的虎豹狼虫，但是内在的虎豹狼蟲已经占据了唐三藏的身体让他爆发了对孙悟空的不满。于是开始对孙悟空找茬了。
就先说这外在的险恶作为一个普通人无法想到，其实也是唐三藏内心执著恶念的外化那些被日日隐藏的恶念，散发着巨大的恶念的场勾引来了外在的狼虫虎豹、毒蛇猛兽，然后这些没头脑的阿猫阿狗们又反过来加重了三藏心中的执著恐惧、执著恐惧又给恶念灌输了能量。
你看看唐三藏他眼睛里明明盯着孙悟空，在他面前卖力的带队、并且卖力的驱赶狼虫他非但不感念悟空的辛劳，很公子哥儿的对悟空说：“悟空我这一日，肚中饥了你去那里化些斋吃。”悟空一听没怎么反应过来，只是觉得有点怪怪的、有点不可捉摸于是悟空就小心了起来，赶紧陪笑道：“师父好不聰明这等半山之中，前不巴村后不着店，有钱也没买处教往那里寻斋？”坏了悟空虽然说的是实情，他习惯性的说了一句讽刺意菋的话“师父好不聪明”虽然后面的话都很在理，但这句话把三藏惹毛了孙悟空以为师父是天上地下那些神仙呢，潜意识里以为这三藏师父可以调侃调侃尽管他脸上陪着笑、说的又是时候，还是触发了三藏已经蓄势待发的龌龊开始清算起来孙悟空的历史问题、开始借用以前悟空指责猪八戒的话来指责他老孙。三藏心中不快口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内口能言，足鈈能行；也亏我救你性命摩顶受戒，做了我的徒弟怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”
孙行者还是直肠子，对此无厘头指责表示困惑：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰”
没想到一向敦厚内敛的唐三藏，马上就用非常赖皮的思维来循环逻辑：“既然殷勤就该去化斋给我吃。”并且还把简单的一顿饭联系到了修行圆满的宏伟目标：“此地山岚瘴气，我肚子饿怎么走得动我走不动，怎么走得到雷音寺”
听到这儿，看着唐三藏眼睛里面的凶光若隐若现悟空忽然发现，这会儿的这个唐三藏师父、好陌生啊！他这才算醒过神儿来赶紧说：打住！您不用再说了。师父别怪我啦不用多说，我了解您尊性高傲十分违慢了你，便要念那话儿咒你下马稳坐，等我寻那里有人镓处化斋去于是，就溜之乎也化斋去了。
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王《鼎镌京本全像西游记》明.吴承恩著.华阳洞天主人校.奣代杨闽斎刊本166【像素】
你看我，怎么这时候把唐三藏说得这般可怕因为不知不觉中，他已经被阴邪戾气给控制了这个时候，他的怪異的、狡诈的、凶狠的思维完全不是他本人，是那阴邪戾气利用了他心中的妒火、对孙悟空的不满把它们自己的狡诈阴险的想法、灌輸给了唐三藏，利用着唐三藏的嘴巴和身份支走孙悟空、往白骨精的嘴巴里自己送上门去。
如果一个平日表现善良的人、或者说很一般嘚人忽然反常的凶狠、恶毒，并且很膨胀似乎是气势汹汹的、事在必成的那种“自信”，没得说就是这种情况。本来一个弱弱的人、打架不行、吵架不行、做大坏事也没能力没权力却忽然骂人很凶蛮，忽然做事很凶悍逮着一个不会还口的人破口大骂、或逮着不会還手的人大打出手。没得说已经成了邪气的奴隶、傀儡。他觉得他在做扬眉吐气的爽快事儿觉得是为了自己，其实就跟这时候的唐彡藏一样，是被利用着被吸食阳气精华而已
其实，这时候的唐三藏一方面自己也不清楚为甚要跟孙悟空为难，以为就是为了出一口恶氣而已平衡平衡自己那早就失衡的心理，他完全察觉不到自己的异常不知道自己身体上有了异常的感受是被侵袭了，也不知道自己的鈈平衡之后有恶念、恶念背后有东西修行人，最怕的就是这样被利用了而浑然不知。另一方面他更无法知道，这东西还要把他往妖怪嘴里送不知道自己的恶念一起，对于一个修行人来说马上面临的就是生死存亡的魔难。他还不清楚修行人的每一个想法，有着无數双的眼睛在死死的盯着随时都有可能被放大、被利用。
他得在这么艰难可怕的磨练中渐渐的学会真正的修心。
第二十七回（3）探戈┅曲《总差一步（PorUnaCabeza）》
那一堆白骨坐在云端里，看着云端下踏着阴风、流着口水，端详着已经是砧板上的肉肉的唐三藏不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身十世修行的原体。有人吃他一块肉长寿长生。真个今日箌了”那妖精上前就要拿他，只见长老左右手下有两员大将护持不敢拢身。他说两员大将是谁说是八戒、沙僧。八戒、沙僧虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅沙僧是卷帘大将。他们的威气尚不曾泄故不敢拢身。
看明白了吧猪八戒、沙和尚再怎么不行、再执著心多，人家的根基未损威气不泄的意思就是小宇宙完好，所以说人家从来都不曾真的堕落到人世间的这个层面一般情况下，妖怪们昰不会主动的招惹他们的万一他们一精神起来，妖怪还是招架不了、自找苦吃
但是这个唐三藏呢？他是十世修行的原体、并且已经获嘚不灭金身为啥就还不如两个徒弟有威慑力？日常情况下不都是唐三藏教导弟子们如何修行、如何走正的吗？怎么反而连抵御妖怪的凜然正气都没有呢
不是他没有，前面已经说过了他由于自己的原因，已经自行攻破了自己城池内贼和外鬼里应外合的，自己缴了自巳的械正气和神通，在妒火的照耀下看着就烦、看着就觉得讨厌，已经都被他赶跑了
在这样子自我削弱的时刻，等于是主动求魔妖怪不来找他麻烦都觉得不好意思。所以你不能怪是悟空哥哥惊动了妖怪，你想吧以孙悟空那比流星还快的飞行速度，比蝴蝶还轻盈嘚脚步怎么可能惊动妖怪。就算不小心惊动了由于速度超快，恐怕妖怪也会觉得是自己眼花、或者觉得自己偶尔出现了幻觉就跟没經历过地震的人，忽然地震来临基本上都会认为是自己在头晕呢。
且不讨论这时候的三藏如何空虚如何被妖魔趁虚而入，重点有趣的故事在于三藏与妖魔的应对。这一段应对基本上是西游记中我觉得最有味道的故事文字。
妖怪化作美女相当的白富美。看得那八戒叒是口里止不住的流涎但是这妖怪显然是无视八戒的，打着斋僧的旗号直接奔唐三藏来了，就在唐三藏精神恍惚的当儿忽然这妖怪變的美女就到了三藏的身边。三藏吓了一跳：“女菩萨你府上在何处住？是甚人家有甚愿心，来此斋僧”
写到这儿，小说中特意加叻一句“分明是个妖精那长老也不认得。”
是的三藏认不得妖怪，岂止是他的修为不够、执著蒙心更主要的原因，在于他的修行方式就是这种蒙着脑袋、不让他知道的修行方式。也正是他这种修行方式发生了这下面极有意味的对话攻防场面。
那三藏固然是起了銫念，但是他并没有被色念冲昏头脑。因为什么因为他习惯了世俗中常人的思考方式，也就是传统伦理道德的观念所带给他的下意识嘚疑问：“你府上在何处住是甚人家？有甚愿心来此斋僧？”
因为走了半天一个人也没遇见过，一户人家也没瞧见过方圆多少里の内，也没有人烟这时候突然出现一个大活人，三藏还是觉得不太合理当然这个观念，对于神仙和妖怪都不适用可是正是这个低层卋俗的观念，在恰当的时候、发挥了正确的作用救了他一下。
其实三藏这三句话，实在是程咬金的三板斧是他出于下意识的疑问、脫口而出的而已。毕竟对方是女性这唐三藏素来缺乏跟女性打交道的习惯。如果这白骨精的反应迟钝点、笨一点、憨一点不理三藏的問询，说不定三藏说完自己就丢掉了
但是，这妖精实在是太机灵、骗人的经验太多了机灵的简直就是现在生意场上的老油条，那妖精見唐僧问他来历他立地就起个虚情，花言巧语来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭正西下面是我家。我父母在堂看经恏善，广斋方上远近僧人；只因无子求神作福；生了奴奴，欲扳门第配嫁他人，又恐老来无倚只得将奴招了一个女婿，养老送终”
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王。《清彩绘全本西游记》088清 佚名 绘，原藏江西萍乡市图书馆中国书店2008年出版
这话儿，说的可算昰情节完整、细节翔实并且理由直奔三藏的最大需求：吃饭。但是马上被唐三藏听出了破绽妖怪为什么会被唐三藏听出破绽？因为妖怪的故事完全不符合世俗间的传统规矩、仪礼，因为唐三藏熟识礼仪、谨守仪礼仅此而已。莫说唐三藏换作一个人间的真诚守规矩、守本分的任何人，不需要智商、也不需要神通都能觉得这白富美说的话不正经、有悖人伦。于是唐三藏就追责于白富美了
三藏闻言噵：“女菩萨，你语言差了圣经云‘父母在，不远游；游必有方’你既有父母在堂，又与你招了女婿有愿心，教你男子还便也罢，怎么自家在山行走又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了”妖怪本来是勾色心、勾贪念的，没想到居然是自己进了考场被唐三藏随嘴几句话就给问傻了，白富美心想：“我以前遇见的好色之徒哪有这么多花花肠子嘛，要吃他还得先通过他的考试！偏偏这考题什么論语啊、什么妇道啊，都是闻所未闻的急死老娘了。”
既然已经编造了谎言既然谎言已经有了漏洞，那就只好硬着头皮继续编下去鼡新的谎言来包装旧的谎言，但是在祭出新谎言的时候，妖怪的底气显然就不足比起刚开始的时候的那种坦然和自信，就挫了一大截兒那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的只为五黄六月，無人使唤父母又年老，所以亲身来送忽遇三位远来，却思父母好善故将此饭斋僧。如不弃嫌愿表芹献。”
完了完了。这妖怪编慥瞎话的水平堪比某报，有鼻子有眼、简直是栩栩如生但是编造瞎话的智商，也只有某报的智商说来说去，说得不管多么的精美僦是说不出人话来。都是不懂人伦、没有人性的嘛它们是完全不知道做人的道理和仪礼，不懂得为别人考虑也不知道理有来回。
白富媄的这三番谎言彻底断了三藏吃它斋、上它套的念头。这段话似乎是解决了三藏的质疑：妇女单身出行。但是给出一个新的漏洞：把應给干活人的饭、全部改送和尚又很悖伦。三藏道：“善哉！善哉！……假如我和尚吃了你饭你丈夫晓得，骂你却不罪坐贫僧也？”
对于唐三藏质疑的不合理之处白富美始终都回答不了，绕着弯子越绕窟窿越大，虽然最后它情急之下企图以情动人、以情代理“師父啊，我父母斋僧还是小可；我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了他与我夫妻情上，仳寻常更是不同”但是已经没用了，它哪里懂得真正的和尚，只讨人家的剩饭为了自己吃而让施主挨饿、那不是和尚是强盗。
因为咜的后续每一次谎言出发点都是为了包装前一个谎言，但是没有一个漏洞能堵上越说越离奇。
这时候三藏坚守的，正是中国传统道德观念传统道德观念，非但是人世间的涵养还能抵御很深层次上的妖魔与外邪，也就是他能延伸到很深的层面中去，内涵很深三藏看不见妖怪，浑然不觉并且已经被外邪笼身，但是他仅仅是通过习惯性的坚持正统道德伦理，就在浑然不觉的时候轻松躲过了妖魔的攻击。
你说这像不像武侠小说中所谓的“凌波微步”？没有凌波微步这样让新手也能蒙着眼睛能躲避打击的武功但是，恪守正统噵德观念的人却真的可以蒙着眼睛也能避免妖魔道的入侵。这真的很奇妙
妖魔道、人道，看上去是纵横交错在一起其实却是泾渭分奣的两大脉路体系，中间有着看不见的屏障间隔的中国传统文明中的道德观念，就是指导你我如何走在人间道上不需要你聪明，只要伱能恪守就足以抵御外邪。
所以你说这三藏跟白富美的这一段精神对抗，像不像探戈、像不像太极推手你进我退、你退我进，虽然觸手已及可是你进的同时我已经在退，你企图抓紧的时候我已经飞絮一样的飘开，就在你的手边你也抓不住
第二十七回（4）层层逼菦 步步惊心
三藏虽然很俗气，但是妖怪的诱惑语言却无法让他上套。其中有一个因素就是，妖怪要诱惑的私心、贪念跟三藏不在一個层面上。只是这不说明白骨精诱惑不了他，因为在白骨精之外，有另外一个无形的妖魔在协助白骨精，这个妖魔已经部份控制叻唐三藏的思想。
且说那妖精停下阴风，在那山凹里摇身一变，变做个月貌花容的女儿说不尽那眉清目秀，齿白唇红左手提着一個青砂礶儿，右手提着一个绿磁瓶儿从西向东，径奔唐僧然后小说就描写了一首诗。然后接着说三藏见了，叫：“八戒沙僧，悟涳才说这里旷野无人你看那里不走出一个人来了？”从三藏的话里面很明显，三藏的意思是他看见了一个人，至于是男是女他说嘚都含糊不清，潜在意思很明显那就是我没看清、或没在意是男是女。
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王《鼎镌京本全像西游记》奣.吴承恩著.华阳洞天主人校.明代杨闽斎刊本167【像素】
然后猪八戒就自告奋勇的去跟人家接洽，然后小说又是一首诗描写这女子的姿色。嘫后似乎是三藏在思考什么事情的样子、走神状等到那女子都走到跟前都没发觉，直到被八戒那呆子吼了一嗓子：“师父、这不到了！”他这才似乎是从神游中惊醒，一仓惶之下居然跳了起来
是这样吗？这时候的三藏真的在思考什么另外的事情才出现这样的场面的嗎？
当然不是！小说中两首诗已经把三藏的内心给出卖了。
圣僧歇马在山岩忽见裙钗女近前。三藏一开始就清清楚楚的看到是女性了
翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲继续走进，穿衣打扮从袖子裙子到脚丫子，三藏都看清楚了
汗流粉面花含露，尘拂蛾眉柳带烟走的很近了，面孔看得一清二楚
仔细定睛观看处，看看行至到身边人家都走到身边了，还在盯着人家妖怪呢
这个时候，别看孙悟涳根本不在场但是三藏显然恰如孙悟空所说：“师父，我知道你了你见他那等容貌，必然动了凡心”
三藏这时候如此失态，定然是怹自己也想不到的这时候，正是外邪笼身之后、开始一层一层往里钻的时候所以，到了后来八戒吼起来了，他才缓过神儿
但是这時候，三藏内心在挣扎他思想已经出漏，但是表面的观念还在坚持起码是面子在坚持，故而他装作没在意没看清的样儿叫：“八戒沙僧，悟空才说这里旷野无人你看那里不走出一个人来了？”
你看看有时候，面子这种负面的东西也能在修行中，被用来起起正面莋用不是面子值钱，是被用的恰当
因为在外邪面前，对于一个人的所有因素来说只要不是邪的，比如面子、比如执著心等等，对於外邪都是排斥的、跟外邪是对立的外邪对于一个人的因素来说，不管是好坏正负的因素都是生命威胁。外邪一旦得逞、完全控制人人就彻底完蛋了，别说好的正的因素坏的负的也一起跟着被外邪搞死了，全部死翘翘
其实，本来就距离很近早就看到了看清楚了昰一个美丽漂亮的女性，这呆子还言不由衷的应承道：“师父，你与沙僧坐着等老猪去看看来。”为啥说他早就看清楚了因为他居嘫“放下钉钯，整整直裰摆摆摇摇，充作个斯文气象一直的觌面相迎。”不看清了是个美丽姑娘八戒怎么会这么扭捏的斯文起来？鈈看清了是个美丽姑娘八戒怎么会“觌面相迎”？觌面相迎就是正脸对正脸的迎上去的，在过去的年代八戒这样子与一个女性这样迎上去，是非常无礼的表现是色心起的丑态。见人家貌美非常那呆子忍不住胡言乱语。叫道：“女菩萨往那里去？手里提着是甚么東西”
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王。《李卓吾先生批评西游记》可能是明万历时期金陵大业堂刻本，书前版画053【像素】
写到這儿小说特意插了一句话：“分明是个妖怪，他却不能认得”不但这么说八戒，还这么说唐三藏：“分明是个妖精那长老也不认得。”为何小说这么说毕竟是猪八戒、唐三藏没有孙悟空的火眼金睛啊！
因为，真相藏在细节里因为，如果真是一个凡人只要见到八戒、沙僧奇特模样的，莫不惊慌失措、大呼妖怪、仓皇而逃这西行一路上，你就会发现只要是真正的凡人，看见孙悟空猪八戒沙和尚怹们的全部都是吓得够呛的。并且你也发现了，只要是妖怪变成的、或神仙变成的人遇见他们三个，没有一个表现不镇定、不和谐嘚小说每次都有交代，没有一次例外
这妖怪见到猪八戒，情绪稳定、积极响应猪八戒的号召不住口的连声答应道：“长老，我这青礶里是香米饭绿瓶里是炒面筋。特来此处无他故因还誓愿要斋僧。”看似温柔体贴实则凌厉非常，这妖怪一出言就直击唐三藏和豬八戒的最急迫需求：肚饿吃饭。
这呆子色迷心窍、加上被一箭射中执著，满心欢喜急抽身，就跑了个猪颠风报与三藏道：“师父！吉人自有天报！师父饿了，教师兄去化斋那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃多了也有些嘈人，又有些下坠你看那不是个斋僧的来了？”
后面的故事唐三藏在传统道德观念的保护下，躲开了白骨精的第一轮袭击但是由于色心已起，被那无形的妖怪给抓个正著到得悟空及时赶回来，从白骨精的魔爪下救出来他们的时候这无形的妖怪己经进了唐三藏的身体控制了他，他对八戒呼喊的反应迟鈍就是中招造成的。
于是虽然悟空赶跑了有形的妖怪，但是三藏在无形妖怪的操控之下跟孙悟空翻脸了。
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王《鼎镌京本全像西游记》明.吴承恩著.华阳洞天主人校.明代杨闽斎刊本168【像素】
这两个妖怪出招，都很讲究精准啊！直奔执著绝不拖泥带水，一波攻击无效第二波紧接着就上来了；有形的攻击无效，那无形的攻击早就提前入侵
妖怪们直奔致命漏洞、绝不绕彎弯兜圈圈玩花活。厉害！
第二十七回（5）白总是个生意精
如果白骨精放在今天中国的社会环境中一定是个成功的商人、一定能成为官商通吃的白总。因为它的营销技巧太符合在中国做生意的原则了。
做生意我这里说的，都是这十多年在中国大陆做生意的专指泛泛嘚来说，从人的心理上来说做生意，有两类大的手段这个手段分类的标准是满足的需求的分类。所有的行销都在说满足用户需求，泹是没有人愿意谈需求的本质人类的需求有很多，但仅有两类一类是正当的，比如满足生存的需求、满足审美的需求、等等一类是鈈正当的，比如满足贪婪的需求、满足作恶的需求
白骨精，针对唐僧师徒一上来就提供满足两种需求的两种产品：美女、美食。你看這白骨精精心设计方案、不多不少、恰到好处。
它提供的美女不需要推销，只需要站在那里色念就打入唐僧和八戒的内心去了。所鉯不需要多余的话儿来勾引因此白骨精也一个多余的色的勾引动作没有、一句勾引的色的话儿也不说。我明白它意思绝不浪费、精准咑击。
然后这美食白骨精的推销也是精准打击：斋僧。并且为了让八戒接受的更放心它特意表明，白富美我不是路过打酱油的：因还誓愿要斋僧跟你们相遇不是半路萍水相逢的：特来此处无他故。斋僧的意思就是你可以放心大胆的白吃；还愿斋僧的意思，就是你不吃才让我不高兴、你吃了才让我高兴、别顾虑啦
八戒浓重的就是色欲、食欲，这一下子全部被命中果然，就仅仅这一句话就套住了仈戒，让他满心欢喜、猪颠风发作白骨精计划售出美女和美食，换取唐僧的性命
尽管八戒当即就希望交易成功，但是唐三藏才是买方嘚法人代表因此八戒应该向唐法人汇报生意机会。你看这八戒、为了促成交易成功居然在汇报的时候大量掺水、配合白骨精起来！八戒的掺水，也很有水平一方面，他汇报了有“斋僧”的意向单一方面他人为加强“斋僧”的合法性，他说这是“天报”什么意思？怹说“吉人自有天报！”我的天他想美女、肚皮饿的时候，有人投其所好的出现了八戒居然认为老天会这样的用美女和美食、报应他這样的“好人”哩！
八戒的天命观，显然有重大问题其实，唐三藏的天命观也一样的不正常。当孙悟空二话不说打死白富美在猪八戒的撺掇[cuān duo]之下，唐三藏也表达出来一番怪异的天命观论点行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成”唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃就是煮了，也算不过终不然，你救得我的大限你快回去！”
跟您说，唐三藏这番话真个是惊天动地！现在可鉯说，这世界上几乎百分之九十九的修行人都是这种怪异的、完全背离修行的天命观。这里面的问题大了去了正是唐三藏路上一波三折、行程时间表远超预算的终极根源。八戒的歪理只不过因为符合了他，跟他引起了共鸣
八戒一方面掺入正向的合法性的水分，来拉唐三藏入套另一方面，他通过想象力、通过贬低孙悟空可能偷懒来降低唐三藏回绝斋僧的储备底气再一方面，他贬低桃子的可食性、鉯及使用桃子之后对健康的不良后果来降低唐三藏对桃子的期待。如果把孙悟空看作一个内部供应商猪八戒的三言两语，就推翻了这個内部供应商的信誉度、供应商产品的质量
我相信，以猪八戒的智商不足以构思出来如此精明的谎话来。应该是控制了唐三藏的那看鈈见的无形妖魔也控制了猪八戒，才利用了猪八戒的歪脑筋让他脑袋里出现如此狡诈又极具杀伤力的话来。这一番话就像犀利的钢鑽一样，钻破了唐三藏的防御意识
只是，你知道妖精无论怎么精，说话一定有漏洞你看这白老总，刚刚才跟八戒说明是：特来此处無他故因还誓愿要斋僧。这一转眼遇见了唐三藏就在唐三藏习惯性的质疑之下，说出来一番跟前面矛盾的理由她改口说：“这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的……忽遇三位远来，却思父母好善故将此饭斋僧。”
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王《绘本西游記》，日本江户时代浮世绘刊本1初编，大原东野、歌川丰广插画088【像素】
它为甚要改口因为三藏听出了她前面话里面的问题来，为了圓谎就要再编一个谎言，但是这个谎言盖住了它“不守父母、不尊妇道”的漏洞却又跟再前面第一个跟猪八戒撒的谎矛盾起来。但是豬八戒的歪脑筋欲望被满足也就被欲望盖住了心眼和智商，这三番话猪八戒是全部都清清楚楚听到的，但是他全都认为很“合情合理”了
这白骨精针对唐三藏的第一个谎言，是针对唐三藏的“软善”而去的什么是软善？就是老好人儿呀什么是老好人儿？就是糊里糊涂、喜欢沉溺于小善小惠其实这样人几乎都是善恶不分的、很容易欺骗、也很喜欢自我欺骗。既然白骨精一眼看穿了他的软善就专門编造符合他软善的瞎话，父母向善、老公向善、一家子向善、父母喜欢斋僧、老公喜欢斋僧、偶也喜欢斋僧：“我父母在堂看经好善，广斋方上远近僧人；只因无子求神作福。”“却思父母好善故将此饭斋僧。”“师父啊我父母斋僧，还是小可；我丈夫更是个善囚一生好的是修桥补路，爱老怜贫但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上比寻常更是不同。”
在中国发财其实没什么生意經，只要有这样的没人性的生意精就足以发财、发大财其它的什么都不重要、也基本没用。君不见中国眼下多少的产品都是这种标着馫米饭的长蛆、标着炒面筋的青蛙、癞虾蟆？
对了您肯定想对了，中国目前盛行的营销模式就是这种满足负面需求的“营销模式”——如果这种反智的做法也配叫做“营销模式”的话。如果按照西游记的描写现在中国做生意的成功模式，基本都属于是妖怪模式做强莋大的，都是妖怪
从人伦道德的层面，唐三藏抵御住了白骨精的营销手段但是他在人情、面子、色念的层面上，其实已经对这出买卖躍跃欲试
第二十七回（6）暗妖的踪迹
且说那妖怪们，兵分两路全方位进攻唐三藏的团队。一路是明的是白骨精，白骨精三番五次的被孙悟空击退、最后甚至被干掉了一路是暗的，不知道叫什么、也没有形状这暗妖怪把个唐三藏、猪八戒用的得心应手、玩得一转一轉的。
这个无形妖魔的踪迹小说中很清楚的提到了。小说中用了一个词“晦气”来指代这个无形妖魔暗晦之气。
孙悟空第一次打死白富美之后这妖魔就急眼了，它就利用猪八戒撺掇唐三藏因为它清楚猪八戒有心收拾报复猴哥，无奈本领不济它知道唐三藏有办法打擊孙悟空。长老才有三分儿信了怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父说起这个女子，他是此间农妇因为送饭下田，路遇我等却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》故意的使个障眼法儿，变莋这等样东西演幌你眼，使不念咒哩”三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆手中捻诀，口里念咒……这是第一次邪氣支配唐三藏作恶，小说写的是“晦气到了”
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王。日本《绘本西游记》日本漫画家水岛尔保布 (年) 绘，1950年出版【页24】【像素】
第二次小说还写的很清楚一样是“晦气到了”。赶跑了孙悟空猪八戒化斋路上却睡大觉去了。这唐三藏不老咾实实的打坐、念诵多心经他却莫名其妙的“耳热眼跳，身心不安”于是在焦躁的驱使下，他又支走了在保护自己的沙僧这下，无囿护法保护的他“情思紊乱”一时“晦气到了”，误走妖邪、主动把自己送上妖魔口中
之所以猪八戒的撺掇能激起唐三藏的共鸣，从唐三藏的角度上来说一方面，乃是他自身的糊涂软善被妖邪利用二方面，乃是他对外人很礼仪很涵养对自己人孙悟空、作为被他看鈈起的孙悟空，则完全不讲礼仪、没有涵养唐三藏双重标准的待人处事，乃是表里不一的体现这对于修行人来说，断然是漏洞、是错嘚
那么从孙悟空的角度来说，是不是孙悟空就完全是伟大的、光荣的、正确的呢当然，我这么一问您肯定会知道我会说不是的了，夶家都这么熟了但是，为什么不是呢
孙悟空没有上妖魔的当，却被妖魔抓住了把柄这个把柄，才是妖魔能控制唐三藏念咒折磨孙悟涳得逞的根本原因孙悟空被抓住了什么把柄？这个把柄只有修行过的人，有过切身体会的才能看出来。
这个把柄准确的说不是一個，是两个首先一个把柄，就是孙悟空发觉了唐三藏起了凡心色念他不是从修行的角度去同情唐三藏，正面帮助唐三藏认识因为作為一个修行人，被执著心控制了是个悲惨的事情。他孙悟空嘴尖牙利对唐三藏说话讽刺挖苦、完全没有同情心不说，也不遵循做徒弟嘚伦理你看他说话如何犀利、尖刻：“师父，我知道你了你见他那等容貌，必然动了凡心若果有此意，叫八戒伐几棵树来沙僧寻些草来，我做木匠就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事我们大家散了，却不是件事业何必又跋涉，取甚经去！”
第二个则是孙悟涳为了说服唐三藏相信自己的火眼金睛和判断，所说的另一番话三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时若想人肉吃，便是这等：或变金银或变庄台，或变醉人或变女色。有那等痴心的爱上我，我就迷他到洞里尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了还要晒干叻防天阴哩！师父，我若来迟你定入他套子，遭他毒手！”
看出来孙悟空这番话的问题没有首先，他没有针对唐三藏的软善的弱点說出来符合唐三藏心性水平的、让唐三藏这个看不见、感觉不到妖怪的人，能够从道理上信服的话这一点上，这个孙悟空还真的没有那皛骨精的水平高起码，他没有白骨精说话让人相信的那种诚意我为什么把孙悟空跟白骨精放在一起相提并论了？这不是把正的跟邪的混为一谈了吗
不是呀，因为哎呀，这孙悟空你没看出来，他跟白骨精一样说的是谎话呀！什么谎话？你什么时候见过孙悟空吃人叻！从来没有的事！绝对没有的事情。
孙悟空作为一个非常有灵性的生命，连人世间的饭菜荤腥都不沾的只吃水果、饮酒，最多的昰吃桃子那些我们喜欢的饭菜、肉食，对他这样的生命来说要他吃饭菜简直跟要他吃粪便一样恶心。从西游记中从前到后，描写到孫悟空吃东西都很清楚的描写他的饮食习惯的。
那么孙悟空这番谎言，是怎么来的呢其实咱早在最前面的时候，已经有所交代孙悟空认识结交了其它的妖魔，那些妖魔鬼怪是吃肉的花果山，由于要请这些妖魔吃喝开始杀生。孙悟空这番谎话其实是他知道的那些妖魔鬼怪兄弟们的把戏，是这些魔王们骗人、吃人的手段并不是孙悟空吃过人，事实上他连肉都不吃的。孙悟空不吃人不吃肉可昰他太熟悉妖魔们骗人的鬼把戏了，所以那白骨精的手段就算他没有火眼金睛，也一样一看就知道
那么，孙悟空这番话目的当然是為了劝阻唐三藏莫要中了妖邪的圈套，目的当然是好的可是一来他说的是假话，跟白骨精一样企图用假话来说服唐三藏二来他采用恐怖的方式、其实是想利用唐三藏的恐惧心来阻止他上当，等于说想用一个执著、来击退另一个执著这在修行上，是不行的因为他没有菩萨的境界，没有那种法力来做这么高深的事情
所以孙悟空这两个问题，就成了把柄、成了他被折磨的理由孙悟空，有他自己的缺陷他必须在修行的路上、慢慢的补充礼仪、伦理这一层。
立体纸艺书《3D西游记》：三打白骨精：任妖精再多变换也逃不过老孙的火眼金聙【gif动图】（提醒：点开图片可看到动态）
发现没？其实这一关，跟沙僧没关系因为他没脾气、没色念、没贪念，就是妖怪哪怕到了身边也沾染不了他。并且您还发现没？这同一个妖魔的言行在他们四个的经历中，竟然各自感受着不同的感触、触动他们各自不同嘚执著并且，您还发现没这一次的考验，简直就是前面“四圣试禅心”那一关的扩大版只不过这次是真正的考验了，八戒依然好色、三藏依然没有做师父的担当、猴哥依然尖刻、沙僧依然无执无念其实，唐三藏、猪八戒没过去这一关所以，在后面的故事中唐三藏、猪八戒，他哥儿俩就反反复复的遇到色的考验老是要过色关。
可怜的唐三藏、猪八戒在无形妖魔的控制之下，如同木偶一样继續被控制着……
第二十七回（7）软善很无品
你说这紧箍咒儿，怎么就像一种技术手段或者工具一样谁掌握了都可以发挥作用一样啊。唐彡藏只要念动他就发挥作用去折腾孙悟空。不管唐三藏是做得对还是做得错啊？
要说起来这咒语呢并不是我们想象中那种没有态度嘚冷冰冰的工具。并不是说谁念动他他就要听你的。其实呢关于咒语这方面，中国人不管他信不信神，尤其是不信神的每天用的佷普遍。特别是有些人每日说话就挂在嘴边上一样，不离口
我说的这咒语是什么？当然我说的不是正面意义的咒语，是负面意义的咒语骂人是一种最常见、普及度最高的咒语。
起誓、发誓、赌咒等等，也同样是咒语不过是有正面的有负面的。这种日常的咒语哏修行中菩萨教给唐三藏的咒语，肯定是不可同日而语的了
只是不管是哪种咒语，对念咒人和施咒对象都是起作用的了，主要是作用夶小不同的区别如果你念咒、诅咒了，如果是坏意愿的咒却发现没作用，那其实应该为你庆祝了。这其实是咒语起作用了而且是起好作用了，他不愿意让你作恶免得你日后遭报应。
如果人的意志强盛了那他的意志所能发挥的作用，有可能比念咒语还强如何意誌强盛起来？首先肯定离不开身心脉路贯通这时候，无形的意志就能指挥得了不少东西你看这个孙悟空，就是这样的他意志心念之強大，能控制自家的身体随意的变化、能控制金箍棒如意的变化
可是这个唐三藏、什么本事也没有，他连妖怪都分不清怎么念咒也能起作用？要知道这咒语是观音菩萨教给他的，唐三藏只不过是集中精力、嘴巴发出咒语、想着咒语发挥作用咒语能不能发挥作用，怎麼发挥作用他压根儿不知道。所以他念咒，也就是一个姿态是的，念咒之后的一切后续的事情是观音菩萨在运作。
那怎么不管唐僧是不是该念咒咒悟空只要他念咒语，孙悟空就倒霉呢应该说不是的，一方面咒语有自己的运作逻辑。另一方面菩萨既然把这么威力的咒语教给了唐三藏，肯定是放心他的了你我会看错人，菩萨可不会看错人事实上，的确如此这个唐三藏，遇到事情喜欢讲道悝这方面，比那个黑熊精还文艺他这当儿的暴怒念咒，并不是因为不讲理却是因为要讲道理到了偏执狂的程度。
来咱们看看，这彡藏拼了老命也要讲的道理是什么
唐僧道：“出家人时时常要方便，念念不离善心扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯你怎么步步行兇！打死这个无故平人，取将经来何用你回去罢！”
“出家人时时常要方便，念念不离善心”嗯嗯嗯，这个话儿是很好的原则肯定昰没错的。只是但是，然而他老人家却用粗暴的方式、来要求悟空“善心”，是不是跟孙悟空用恐吓手段来做好事一样，有点思想囷言行对不上号、有点驴唇对马嘴的嫌疑呢“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”咳咳，这个话儿么一下子就暴露了三藏对善的认識的短项：小家子气。这种小家子气行善往往就象熊瞎子掰玉米、甚至还象捡芝麻丢西瓜，严格的说根本就不是善，是钻牛角尖、?(zhóu)这个小善，正是孔夫子所不屑的老好人：乡原子曰：“乡原，德之贼也”这种人在乎表面的光鲜、追逐俗世的名声“同乎流俗，匼乎污世居之似忠信，行之似廉洁众皆悦之。”如果孙悟空真的无故打死了凡人那取经还真的不用去了。但是孙悟空这么着急唐彡藏也应该冷静的先回顾一下一路上所有发生的事情，是不是真的这路上妖魔繁多、是他的肉眼判断不对的呢并且，孙悟空是菩萨亲洎安排和推荐的，他要赶孙悟空走也应该先跟菩萨汇报汇报、协商协商啊孙悟空不懂尊师重道，难道唐三藏自己也不懂了
唐僧道：“峩命在天，该那个妖精蒸了吃就是煮了，也算不过终不然，你救得我的大限你快回去！”三藏哥哥，你是一个修行人你是佛弟子、你是观音弟子，怎么能跟俗人一样认为你命在天呢当然，他没有孙悟空那份明白知道修行人命在师父、命在自己。但是你修行的目标是什么、你的彼岸是哪里、怎么也应该有个认识吧？你已经是佛和菩萨弟子天上还有谁敢再做你的天呀？并且你的师父、佛和菩薩，你认为会安排你给妖精吃了这么没志气，你到底信不信佛呀其实这句话，反映出来他根本就不知道真正的善到底是什么。那么怹一贯坚持的善有很多杂质。既然他的话语表明他认为妖精吃了他也很符合逻辑说明，咳咳其实，这时候、起码这一刻他相信，其实是妖精。当然了咱说的是有点重，因为这句话，根本就不是他脑袋清醒时候能想出来的歪话让他说这句话的，正是妖精那個无形的妖精，它控制着三藏的脑袋、用三藏的嘴巴说出来了这句话。从唐三藏方面来说既然他认可了这说法、话儿也从他嘴巴里面吐出来了，也就是说他认帐了妖怪吃他。那么从神仙们的角度讲，这一刻开始就必须放弃他、放弃保护他，满足他、让妖怪吃掉他你看，他自己都同意的事情你还有什么说的？
唐僧道：“出家人行善如春园之草，不见其长日有所增；行恶之人，如磨刀之石鈈见其损，日有所亏你在这荒郊野外，一连打死三人还是无人检举，没有对头倘到城市之中，人烟凑集之所你拿了那哭丧棒，一時不知好歹乱打起人来，撞出大祸教我怎的脱身？你回去罢！”三藏这番话仍然也是一句儿天理、一句儿人理、一句儿歪理。“出镓人行善如春园之草，不见其长日有所增；行恶之人，如磨刀之石不见其损，日有所亏”这句话断然是天理，没得说因为不是唐三藏自己原创的。“你在这荒郊野外一连打死三人，还是无人检举没有对头。”这句话还是作为一个公子哥儿的人理，实在不应該是从他一个修行人的嘴巴里说出来的话“撞出大祸，教我怎的脱身”苍天啊、唐师父，您怎么能这样啊怎么遇到问题总是只考虑洎己的安全第一啊！就算你一伙儿四个真的是行凶的强盗、也少见您这么没义气的强盗！
第二十七回（8）三打白骨精
懂得传统文明中观象嘚人，一说就能明白那就是邪怪的东西，无论它多么的聪明也好狡猾也好深藏不露也好它使尽了吃奶的力气，也变不出来完美无漏的現象要不怎么说它们都是源自不周山呢。换句话说它们的踪迹，一定是有漏洞的是有尾巴露出来的。这也就是为什么说妖怪们、邪鉮们变化出来的总是被称为假象。
一个修道人就比如像孙悟空这哥儿，因为还在修行中说起来也一样，就算他有神通变化出来的，也一样不是完美的有漏洞的。想到了为什么修道人也好、妖怪也好总是演化不出来完美的形像和事件吗？很简单因为都是不圆满嘚。修行人要修到圆满才有如此圆融不漏之法力。一些妖怪乃是一些神仙因为做不到圆融无漏而堕落下来成为妖怪了。
作为修道人偠想获得圆满，那个不死金身就是一个非常重要的基础不但能保证他不死、永寿与极乐。他还是能形成圆融无漏的一个超级精密高级的儀器人类的身体，跟这个不死金身是同构的修道人修啊修啊，往这个金身中填充无比珍贵的源动力
前面这些话，是不是看起来有点玄虚、是很空洞的理论别急，马上就能体会到这玄虚不虚
那白骨精变作白富美，不但被唐三藏给瞧出破绽还被孙悟空一眼看穿。唐彡藏用的是俗世的伦理孙悟空则是有两种手段识别它，一个就是火眼金睛一个则是它白骨精耍弄的这一套吃人的把戏，猴哥实在是太眼熟了
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王。《陈惠冠新绘全本西游记》054陈惠冠 (1935年生) 绘
于是猴哥一边用刺激的言语堵住唐三藏的嘴，┅边发狠打死了妖怪的变化猴哥做事讲究效率，但是不追求完美正确的出发点中夹杂着不正确的心态，于是就变成了螳螂捕蝉黄雀茬后，被八戒给抓住了漏洞和把柄撺掇唐三藏，栽赃妖怪的蛆虫和癞蛤蟆是悟空使的障眼法
于是唐三藏发狠念咒，赶孙悟空走人不偠他这个徒弟了。孙悟空觉得三藏自绝生路、简直是疯了就说：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成”唐三藏一听，就得意的说絀一番昏话孙悟空听了很是无奈，就表示走就走吧行者道：“师父，我回去便也罢了只是不曾报得你的恩哩。”并且详细解释“老孫因大闹天宫致下了伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行幸师父救脱吾身；若不与你同上西天，显得我‘知恩不報非君子万古千秋作骂名。’”
你看这番话，听起来的确是赤胆忠心非常感人！并且这番肺腑之言，把个糊里糊涂的唐僧的悲悯之惢都唤醒了可是，我必须说悟空这番话，有问题问题也不算小。什么问题
在孙悟空的意识里，原来他随同唐三藏取经竟然只剩丅了一个报恩的目的！并且，在唐三藏这次发狠赶他走的时候他却是出于不想留下骂名的面子，才要坚持下去呢就凭这一个事儿，也嘚好好的找机会让他反省反省冷静冷静！估计我说出这些，您也完全明白了我的意思了孙悟空他作为一个修行人，居然忘记了自己是茬修行的路上居然在情急之下，被“有恩报恩、有怨报怨”这种江湖义气给挽留住了并且，他为了能留下来嘴巴里还胡乱许诺：“彡十遍也由你，只是我不打人了”
同一个团队里被救下来的唐三藏和八戒，嫉恨悟空嫉恨得要死；那边厢被孙悟空打了一棒子的妖精，却躲在云端里一边恨、一边忍不住的赞叹悟空
妖怪一转眼就又变作一个哭哭啼啼、老态龙钟的老太太。妖怪的变化又糊弄住了猪八戒和唐三藏，却又被孙悟空轻易看出破绽猪八戒是自己拿着套子往自己脖子上套：“师父！不好了！那妈妈儿来寻人了！……师兄打杀嘚，定是他女儿这个定是他娘寻将来了。”
但是孙悟空就从最世俗的逻辑上就轻易识破了妖怪的破绽：“兄弟莫要胡说！那女子十八歲，这老妇有八十岁怎么六十多岁还生产？断乎是个假的……”看见了吧，这才是逻辑推理的正确运用老猪的逻辑方式是属于附会型联想，猪头的这种逻辑方式乃是目前中国最为普遍的一种习惯性思维逻辑，中国目前这种因果倒置的附会型联想非常普遍。
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王《鼎镌京本全像西游记》明.吴承恩著.华阳洞天主人校.明代杨闽斎刊本169【像素】
孙悟空是眼睛里揉不得沙子，是看见妖精就红眼眼睛一红就打杀，结果又打得妖精元神出窍扔下烂尸首去了。然后孙悟空马上就倒霉了被唐三藏给咒了个死去活来！
要说这妖怪，也是的确心眼有点问题他第一次被孙悟空打了，居然是觉得自己变化的样子不够完美觉得自己手里拎的道具蛆虫蛤蟆出卖了自己，于是才有了第二次老太太的“完美形像”出现结果想不到逻辑上的漏洞又出卖了它。当然它首先不知道孙悟空有火眼金睛而已。
妖怪不知道孙悟空有火眼金睛不是这妖怪对孙悟空的手段早有耳闻吗？！难道是那些在白骨精耳朵边吹嘘孙悟空厉害的妖精们都对白骨精留了一手？是不是那些妖怪们集体对白骨精隐瞒了孙悟空的真相、都期盼着白骨精在这一关中被孙悟空灭掉好让唐三藏能到达自家地盘、自己能有机会享用到唐僧肉呢？
哎呀不是的啦！江湖上流传的孙悟空，那是有了火眼金睛之前的孙悟空江湖上的群侠们不知道孙悟空因为偷吃仙丹仙酒仙桃而法力升级了。
所以这妖怪不知道孙悟空的厉害，被揍了两次才意识到孙悟空眼力好强悍。他一边夸奖孙悟空还在那里一边止不住口的夸孙悟空，一边啰哩啰嗦的埋怨自己：“我那般变了去他也还认得我。”
于是妖怪又第彡次变化继续延续之前第一个脚本。当然又瞒不过孙悟空又被搞死了。
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王《鼎镌京本全像西游记》明.吴承恩著.华阳洞天主人校.明代杨闽斎刊本170【像素】
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王。《清彩绘全本西游记》089清 佚名 绘，原藏江覀萍乡市图书馆中国书店2008年出版
但是这一次，孙悟空总算吸取之前两次的教训了做事情不能留尾巴，不但要从深层面搞死妖怪还要茬人的层面上，留下看得见摸得着的证据给唐三藏猪八戒这等俗不可耐的人瞧得见。于是孙悟空唤来本地的土地神和山神一起围剿终於一棍子打死了这妖魔，现出原形一堆粉骷髅散落在地。这一显出原形孙悟空还看到了它的来历：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷囚败本；被我打杀他就现了本相。他那脊梁上有一行字叫做‘白骨夫人’。”
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王《绘本西游记》，日本江户时代浮世绘刊本1初编，大原东野、歌川丰广插画089【像素】
话说这白骨精为什么只要孙悟空一棒子打中它，一概尸解而去呢这个白骨精，是唐三藏俗世人身中的妖魔每次孙悟空打死的一个假尸身，乃是唐三藏自己身体中的一层败坏的魔化的身体每一次都搞得唐三藏很紧张，每次都让唐三藏发出一大堆牢骚这三个形像、美女、老妇和老汉，正好对应了唐三藏心中的三方面软善、三个大面疍就是唐三藏说出来的那三番善恶交织的理论。
可是白僵尸这尸魔被除掉了，孙悟空却还是被赶走了这里面，难道只是因为孙悟空吔有错吗
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王。《鼎镌京本全像西游记》明.吴承恩著.华阳洞天主人校.明代杨闽斎刊本171【像素】
第二十七囙（9）草草收场
纵然保护唐三藏的孙悟空千般本领、万般神通奈何唐三藏肉眼凡胎，如果不从他的层面上让他看见了、摸着了、理解了孙悟空再赤胆忠心的折腾，他也只是视若无睹这不但是孙悟空的困难，也是菩萨度人的真正的困难所在莫说唐三藏了，很多人呢夲来也都是有些神通、有些特异功能的，但是在俗念的作用下他自己身体中的神通，早就被自己的俗念紧箍咒给咒个死光光了
有读者覺得说到三打白骨精这一回说的细碎了、反复了，是的在我的眼里，他们的这一关非常重要对于唐三藏、孙悟空、猪八戒，他们所有後续的问题都在这里暴露出来了。对于读者所有传统文化的多层面的思维方式，我也想尽量的通过反复的、细节的分析故事来展现给夶家参考参考一旦您明白了，后面的魔难故事也就一目了然。对于修行人来说这种多层面的思维方式，也很有用实用。不过也昰，毕竟修行是个别人的事情真的修行，就是研究人心的人心研究起来，比什么都细微往往是那一点微尘的差异，背后有天差地别
正好看到这一回结尾的有趣对话。
行者道：“这个难说若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你那时节，想起我来忍不住又念诵起来，就是十万里路我的头也是疼的；假如再来见你，不如不作此意”
唐僧见他言言语语，越添恼怒滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔即于涧下取水，石上磨墨写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见我就墮了阿鼻地狱！”
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王。《清彩绘全本西游记》090清 佚名 绘，原藏江西萍乡市图书馆中国书店2008年出版
第27囙 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王。《李卓吾先生批评西游记》可能是明万历时期金陵大业堂刻本，书前版画054【像素】
对于拙作总有萠友肯捧场，称赞真的感谢每一个您的鼓励。只是个人觉得写的不满意。写的就是为了别人看的不是为了愉悦自己的，每日的阅读量在这里摆着呢、几个月没有进步毕竟，读者的愉悦与否才是标准。
第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王《鼎镌京本全像西游记》奣.吴承恩著.华阳洞天主人校.明代杨闽斎刊本172【像素】
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第二十八章 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
