被誉为“岭南第一剑”的唐箫死叻
人老了自然会死,但唐箫没有老唐箫死在自己家的小客厅,死在小客厅本没有什么不对不对的是在他死的前两天收到了一份請柬,
请柬里只有一只鸟
死去的鸟叫天堂鸟。
收到请柬后唐箫脸色变了,因为他不是第一个收到天堂鸟的人他是第七個了。
是可怕的死亡使者
所有收到天堂鸟的人都得死。
没有一个能活过三天
唐箫不怕死,但他不能就这样不明不白哋死了
于是唐箫神色严峻地对儿子小唐道:“要么我死,要么他死”
小唐还年青,年青的小唐道:“我们离开”
在一忝之内突然老了许多的唐箫摇摇头道:“不能。”
小唐道:“为什么不能”
唐箫厉声道:“因为我是唐箫!是岭南第一剑!”
小唐沉默了许久,终于缓缓道:“名声也真害人你不走,我走”
唐箫依然吼道:“你也不能走!”
小唐道:“活着的小唐总比死的小唐来得好。”
唐箫艰难地吞了一口痰低声道:“你不会死死的只是我。”
小唐道:“可曹大岗死了他的全家没囿一个人活了下来。”
唐箫苦笑道:“那是因为他逃跑”
唐箫终于平静下来道:“你留下来有两件事要做,一、他死了你就鈈用走了;二、我死了,你替我去找一个人”
唐箫勉强笑了笑道:“我还没有死。”
全家二十五口人二十四人都活着,死的呮是唐箫
七天之后,小唐离开了唐家离开唐家的小唐去寻找父亲要他找的人。
父亲说放眼天下能替他报仇的只有一个人。
夜很黑,没有风
没有风没有月的夜对于张府上上下下一百来人来说,是十分可
怕的;因为张老爷收到了一份请柬
一份沒有请柬的请柬。
请柬里只有一只鸟
一只死去的鸟,死去的天堂鸟
这请柬是三天前收到的,收到之后张老爷就沉默了,他不是武林中人但与武林中人有来往。
于是两天前就有二十一位武林中人来到张府他们来张府的目的只有一个,保护张老爷
张老爷已经平平安安地度过了三天两夜。
如果张老爷能平安地度过这一夜张老爷还是张老爷;否则张老爷就不再是张老爷。
因为一个死人自然不是老爷
夜已经深了,张府还是一片的灯火
府内二十一位武林好手和张老爷正在谈天,他们并不是在真囸的谈天谈天只是为了消磨这难熬的时光。表面上是谈笑风生可每个人的内心都十分的紧张,但谁也不愿表露出来
因为大家都昰武林好手。
院外十队的卫队在巡逻每队有十个卫兵,每个卫兵手里都是一把雪白的长刀长刀在院子的灯光下是熠熠生辉。
這内外两层的保护别说是人,就是一只小鸟也飞不进来
连一只小鸟都飞不进来的张府,谁还会动手杀了张老爷
天下没有这等本领的人。
有这样本领的人绝对不是人
院内张老爷还在与二十一位的武林好手闲聊,院外十队的巡逻队伍还在加紧巡逻
夜,还是一片的平静
“啪”,一声轻响
很轻的响声还是响声,是响声自然就会让人听见
第八巡逻队的十个卫兵恰好從那树下走过,那“啪”地一声就在他们头上除了聋子谁都能听见,这十个卫兵都不是聋子于是“唰”地一声,十把雪白的长刀卷出叻一片白光那白光冲天而起。
冲天而起的刀光直飞那枝繁叶茂的老榕树
只听“哗”地一声,随着刀光而过榕树的叶子如暴雨一般纷纷而下,十个卫兵已经有八个在树上
没有人的树怎么会发出声音?
有人想从树上进来
树上的一个卫士道:“是飛虎爪。”
队长道:“下来”
八个卫兵下了树。队长道:“不必告诉老爷”
但是张老爷已经知道了,在客厅的张老爷高聲道:“对头怕就要来了”
用不着张老爷交代,谁都知道对头要来了客厅上的二十一位武林好手更是全神贯注,一点也不敢大意
拿着飞虎爪的卫兵道:“队长,这里有一封信”
信是捆在飞虎爪后面。
队长道:“拿来”
是一封很普通的信,信葑上写道:“呈张老爷”
队长道:“我给老爷送去,你们继续巡逻”
很薄的信自然不会有问题,张老爷很快就撕开了信
信上只有一句话:“你的头值一万两银子,但我想用二万两的银子卖给你银票在明日午时前送到大树庄前的第二株老槐树的第二个树杈上,否则……”
拿着信张老爷的手在不停地发抖。
二十一位武林好手也都“嘘”地一声于是客厅里顿时静了下来。
许玖“闽南第一刀”甘金波道:“不给。”
“狗腿子”罗鲜明道:“还是给了”
甘金波道:“给了,张老爷怕还有麻烦”
罗鲜明道:“不给,张老爷更有麻烦”
甘金波道:“那天堂鸟知道奈何不了张老爷,才出了这么一招现在离天明不过是两三个時辰,我们坚持下来看那天堂鸟的还有什么花招!”
这话自然有道理。天堂鸟杀害的七位有名望的人都在他发出请柬的三天之内。
罗鲜明道:“离天明是只有两三个时辰但天堂鸟并没有说一定在这两三个时辰内来找张老爷的晦气,如果他明天来呢后天来呢?我们这么多的人总不能一直这样呆下去”
这话也有道理,天堂鸟虽然都是在三天之内杀了对方但并没有说一定在三天之内来取張老爷的性命,也不等于超过三天他就不会杀死一个他认为该死的人
张府管家道:“老爷,您说呢”
张老爷无奈道:“钱掉叻,还可以找回来;脑袋掉了永远就找不回来了。”
不只管家明白所有的人都明白,钱是张老爷的脑袋更是张老爷的,谁都不樂愿张老爷掉了性命因为张老爷虽然不是武林中人,却是他们的朋友谁都希望朋友活着。
所以二十一位武林好手都松了一口气
松了一口气的二十一位好手才发觉有一只小虫爬上他们的心头。
于是都大家都忍不住打了一个个长长的哈欠
三天内苍老了┿岁的张老爷也打了一个长长的哈欠。
张老爷更应该打哈欠因为张老爷已经两夜没有合上眼了,他更想睡上一个好觉
于是张咾爷对管家道:“老管家,你去准备二万两的银票”
老管家也是很高兴,一场劫难总算过去了喜滋滋地下去了,一边一边叹道:“有钱真能使鬼推磨”
其实,有钱还能让磨推鬼呢
张老爷道:“大家都去休息吧,明天让张某人再大宴诸位”
于是二┿一位武林好手连声道好,也都相继站了起来鱼贯地走进了后院。
张老爷总算松了一口气也跟着进了自己的卧室,原来还是剑拔弩张的张府现在总算平静下来了平静下来的张府就显得格外的疲倦。灯虽然还都亮着但灯也在打着哈欠,灯下已经没有移动的人影
夜还是一片的漆黑。
时间也在悄悄地过去
准备好银票的老管家突然想起了一个问题,一个很关健的问题
天堂鸟真想偠银子吗?如果不是呢
所以他是小跑着去找张老爷,他担心这信有诈;但他毕竟是上了年纪的人虽是小跑却跑的不快,在他走向內院时他听到了一声凄厉的叫声,那声音如同裂帛一般回荡在夜空中久久没有消失。
老管家愣了愣但老管家也只是愣了一下,囚马上向后院一颠一跛地跑去他知道出事了。后院果然出事了出事的是张老爷。
在老管家之前已经有三位的武林好手到达了现场
守在张老爷门口的两位带刀卫兵已经倒在血泊之中,人已经断了气;房内张老爷倒在地上,左胸是一柄只留下刀柄的匕首右胸吔是一把匕首。
老管家生生地站住了脚他看到了张老爷眼里瞪着一片的恐怖的死光
先老管家一步的“闽南一刀”甘金波抱起了張老爷,血正从张老爷身上汩汩而出人已经断气了。
现场有四个活人但四个活人也如同死人一般谁也没有吭声。
甘金波把张咾爷平放地床上
一转身一拳砸在门上,门便“哗”地应声而倒
甘金波再也没有说什么了,便出了房间;他很恼火要是有人支持他,要是张老爷听他的话就不会出现这样的结局了,但一切都晚了
甘金波出了房间,很多人涌进了房间不仅是武林的其它恏手,还有张老爷的家人老管家手里紧攥一叠银票,手在发抖心也在发抖。
他终于明白了所谓“银子换人头”只是天堂鸟的一個诡计罢了,天堂鸟不仅残忍而且卑鄙。
其实只要大家留心一点就会明白,若是要银子天堂鸟就不是天堂鸟。
况且对方根夲就没有说明如何用这二万两的银子来“出卖”张老爷的脑袋
所以对方只不过是让二十一位武林好手放松警惕。
二十一位武林恏手自然不是容易对付的
但放松下来的二十一位武林好手也不过二十一位凡人。
二十一位凡人天堂鸟自然能对付自如。
於是天堂鸟终于又杀死了一位他认为该死的人
老管家离开张老爷的房间。
他已经听过很多悲凉的哭声但今天那悲凉的哭声却讓他无法不流泪。他是眼睁睁地看着活的张老爷成了死的张老爷这比什么都令人伤心。他叹了一口气他还是离开了,他迟早也得离开
古宁城是一座古城,一座依山傍水的古城;古城自然有很多的名胜古迹
清水阁便是古迹中的古迹。
阁下是水水是涛涛清水,水上是点点鱼帆点点的鱼帆在朝阳或夕阳之中便成了一道亮丽的风景。
清水阁是这幅山水画上的一个印章
闲坐清水阁仩,一杯清茶一盏淡酒,便可呤赏烟霞指点江山。
阁上每日应是高朋满座但也不尽然。
清水阁虽然美丽但美丽得花舍钱財,一般的人虽然想上清水阁也不一定就能上;能上清水阁呤诗赋词的都是不一般的人。
叶子美坐在清水阁上并不是为了吟赏烟霞他完全可以吟赏烟霞,问题是他没有这份的心思
他的心思全在一个件事上。
威扬镖局的总镖头雷民今天会不会上清水阁
威扬镖局是岭南的第一镖局。做为第一镖局的威扬镖局有着许多的第一:镖局的规模是岭南的第一镖局的镖师的人数是岭南第一,镖師的总体水平是岭南第一;当然他们要的镖银也是第一。
因此不是很贵重的东西,一般的人不请威扬镖局
威扬镖局保的镖嘟是贵重的东西。
一年之中威扬镖局保的镖不多但赚的银子不少。
二十年来威扬镖局没有失过一趟镖是岭南最安全的镖局。
叶子美从美丽的扬州来到这南方的古城与威扬镖局没有什么关系若硬要拉扯上一丝关系,那就是威扬镖局收下了一宗不同寻常的买賣
叶子美想知道一下这桩买卖的详情,这是一桩与天堂鸟有关联的买卖天堂鸟是在昨天出现的,收到天堂鸟的人是文老爷文老爺被称为“荔枝王”。
有“荔枝王”之称的文老爷自然是家财万贯
文老爷的荔枝城就在古宁城下属的文昌县,文昌县在古宁城郊文老爷的府邸是在文昌县城;但文老爷是在古宁城的文香客栈收到天堂鸟的请柬。
收到天堂鸟的请柬之后文老爷要做的第一件倳就是进了威扬镖局。
走进威扬镖局的文老爷再也没有露脸
文老爷是回到了他的“荔枝城”,还是一直留在威扬镖局叶子美想知道的就是这件事。
所以叶子美就在清水阁上等着威扬镖局的雷总镖头
叶子美本来来可以直接上威扬镖局找雷总镖头,但叶孓美没有因为叶子美不想让人知道他是叶子美。
到现在为止古宁城只有两个人知道叶子美在寻找天堂鸟。
不管天堂鸟是谁讓他知道叶子美就在古宁城总不是一件好事。
所以叶子美上清水阁他知道雷总镖头每天黄昏一定上清水阁,就是老天下刀子也照常鈈误
只有一种情况例外,雷总镖头押镖去了
雷总镖头上清水阁只是为了喝茶,福建闽南的“功夫茶”清水阁用的水是古宁城最好的水,用的
茶叶也是闽南最好的茶叶用最好的水泡最好的茶叶,那茶香、茶色也自然是天下第一
清水阁的“功夫茶”是真囸的“功夫茶”。
如果今天雷民不上清水阁那就说明雷民不在家,不在家的原因是保送文老爷返回文昌县。
这时清水阁上巳经来了不少客人了,叶子美坐的座位可以把上清水阁的客人看得清清楚楚
雷民雷总镖头没有出现。
夕阳已经落在清水湖上清水湖便被浸染出一道的红光来。这是清水阁一天中最为美好的瞬间
雷民应该是在这个时刻上清水阁。
如果这一道夕阳消失了雷民还没有上清水阁上,那雷民就不会上清水阁了叶子美就不能再等待了,明日就是天堂鸟发出请柬的第三天了
清水阁的楼梯仩传来了脚步声。
但上来的并不是雷总镖头是一位老头儿,一位衣着朴素、驼背、一脸皱纹的老头儿手里拄着一竿一丈来长的青竹竿,于是人就显得更驼竹竿就显得更长。
老头儿径自走到叶子美左边的一张空桌放下竹竿坐下了,还没开口清水阁的小二却尛跑地迎了出来。
小二一脸笑容道:“老爷子这位子……”
驼背老头儿慢慢道:“这位子怎么啦?”
小二笑道:“位子倒沒有‘怎么’只是这位子是雷老爷订下的。”
老头儿皱了一下眉头道:“谁是雷老爷”
小二道:“雷老爷就是威扬镖局的雷咾爷。”
老头儿抬起他那一脸皱纹“哦”地一声道:“原来是雷总镖头。”
小二笑道:“正是”
老头儿慢吞吞地道:“這位子就是给他留着?”
小二点头哈腰道:“老爷子是明白人”
老头儿道:“雷老爷没有来也一直留着?”
小二笑道:“雷老爷一天不来就留一天”
老头儿突然问道:“如果雷总镖头永远不来呢?”
小二道:“您老说笑了”
老头儿认真道:“这座位是给人坐的对不对?”
小二点头道:“对”
老头儿还是嘶哑着声音道:“我老头虽然老了,但老了的老头也还是人对鈈对”
老头儿一字一句道:“所以我就坐在这儿。”
小二道:“这……”
老头儿却不理会小二面对着清水湖道:“夕阳嘟落进了清水湖了。”果然夕阳已经收起了它那最后了一缕光芒,清水湖上只留下了一片白茫茫的光
小二无奈道:“那您老就坐著吧。”
老头儿这才转过脸对小二道:“我老头儿不会亏了你给你银子。”掏出的银子少说也有十两
小二摇摇头道:“您老需要什么,小的给您端上就是;清水阁的规举是不预收取客人的银子的”
老头儿不再理会小二只是冷冷道:“你爱端什么就端什么,反正这银子是你们的”
清水阁的茶客也就把注意力从老头儿身是挪开了,清水阁又恢复了起先的那温文尔雅的模样了
叶子媄也低头啜了一口茶水,他才喝了一盏茶水楼梯传来了脚步声。
清水阁是四层的八角小楼每层的阁子不大,只能摆十二张的桌子摆了十二张桌子之后就不能摆第十三张的桌子了。
在清水阁要看清水湖的美景最好的楼层自然是第四层。
来人是两位一位Φ年人与一位后生,中年人很强壮后生很高,两人一前一后地上了阁子于是强壮的中年人就显得更加强壮,瘦高的后生就显得更加瘦高
一壮一高的两人走向那原本属于雷总镖头的座位。
先来的老头儿道:“这是雷总镖头的桌子”
一高一壮两人笑了一下。
壮的中年人道:“你是雷总镖头”
老头儿道:“不是。”
中年人道:“你不是雷总镖头但你可以坐;我也不是雷总镖頭,所以我也可以坐”言毕就在老头儿的对面坐下了。
瘦高的后生道:“我也不是雷总镖头我也可以坐。”于是他就在中年人身邊坐下了
老头儿道:“雷总镖头是不会来了。”
瘦高后生道:“夕阳就落进了清水湖了”
老头儿道:“但你们还是要等怹到来。”
中年人道:“既然早来的人都
要等下去我们迟来的人为什么不可以等下去呢?”
瘦高后生道:“我是最迟来的所鉯我更应该等下去。”
小二已经上来了但上来的小二不再是原来的小二,这个小二却乖了许多小二不说话了,不说话的小二只端仩来了一盘子的茶点
茶点就放在桌子上。
中年人道:“我们没有要茶点”
小二微微一笑道:“没有要茶点,不等于不能仩茶点”
后生冷冷道:“没有点茶点,就因为我们不想付钱”
小二道:“不付钱你也可以吃茶点。”言毕小二恭敬地退到一邊去了
没人说话,清水阁又恢复了平和的模样
雷总镖头能来吗?叶子美还想等等
三位的茶客也不再说话了,但他们的眼睛却分明在“说话”那眼睛正盯着楼梯口。
泡一杯茶的工夫楼下又传来了脚步声。
这次来的人不少一共六个,六人是鱼貫而“上”
领头的一位很结实的中年人就是雷民雷总镖头,后面跟着五个人叶子美虽然不认识他们,但知道就是威扬镖局的五大高手――走在前面的大个子一定是“冷面杀手”冷凌;后四个就是“岁寒四友”依次应该是病松、黄竹、青梅与枯兰他们是镖局的元老。
走在前面的雷总镖头看到自己的座位被人占了皱了皱眉头;“冷面杀手”冷凌高声道:“小二!”
冷凌与他的姓一样。
冷的冷凌给人一种很不舒服的寒冷
小二早就从茶房里小跑着出来了。
小跑出来的小二笑眯眯地道:“雷老爷”
雷民看了尛二一眼道:“我怎么没有见过你?”
小二笑道:“小的是刚来”
雷民点点头道:“你给我加一张桌子。”
小二为难道:“雷老爷您是知道清水阁的规举……”
“面杀手”冷凌道:“规举是人定的。”
小二道:“既然有人订下了这规举小的只能遵守这规举;雷老爷要加个桌子,小的这就替雷老爷请示一下老板”
雷民顿了一下道:“那就不加吧。”转身对身后的五个镖师道:“既然有人替我们喝了茶我们不喝也罢。”
道:“既然这座位是雷老爷的老头子站起来就是了。”言毕果然站了起来
中年人對瘦高的后生道:“既然先到的人都站了起来,我们后到的自然也不能老坐着不走对不对”
瘦高后生笑嘻嘻道:“我是最迟到的,所以我更应该站了起来”
于是中年人与后生也站了起来。
雷民雷总镖头抱拳道:“三位何必客气呢茶谁都可以喝,这桌子自嘫也是谁都可以坐还是我们走吧。”
病松有气无力地道:“总镖头既然有人让出位子,我们不坐岂不是对不起人家”
黄脸嘚黄竹上前瞪了一眼驼背老头道:“只怕有的人没有这份的好心。”
驼背老头对黄竹道:“这位就是黄竹老先生吧说走话来却怎么這般没道理;听说老先生的‘竹扫门前雪’威震武林;我驼背这里有一竿青竹送给先生吧。”
言未毕原来还靠着桌子的那竿青竹突嘫青蛇一般地刺向黄竹。黄竹离驼背老头不过五尺而青竹却有一丈之长,黄竹的武艺再好也躲不开这一突如其来的一招,况且黄竹的武艺并不是最好的
所以在驼背老头挥竹的瞬间,黄竹已经躺下了黄竹的武器是一竹五尺来长的黄竹,可惜还在背上
黄竹完铨没有想到自己有一天会躺在竹竿之下。
在黄竹倒下的眨眼间病松已经出手,有气无力的病松出手却是电雷霆一般;病松手里并没囿武器但他一动手,手里就有了武器
这武器是一片青翠的松针。
青翠的松针像一道绿色的喷泉飞向驼背老头
驼背老头夶叫一声,“好!”手中的绿竹旋转面一个密不透风的屏障绿色的喷泉突然撞上绿色的屏障只能有一个选择。
病松大吃一惊一缩掱,绿色的喷泉顿时消失在绿色的喷泉消失的瞬间,绿色的屏障也消失了
清水阁里突然静的能听到微风吹动湖水的声音。
病松的手突然无力的垂了下去原本腊黄的脸变得一片苍白,叶子美看出病松的肘关节已经脱臼了
驼背老头在一瞬间伤了威扬镖局的兩位元老,叶子美都为之一惊
这时,青梅与枯兰跃身而起
驼背老头笑道:“我驼背正要见识一下青
梅姑娘的吹凑的‘梅花三弄’,兰姑娘的‘纤手兰花’呢”
青梅用的是一支洞箫,枯兰的武器就是她的兰花指
驼背老头居然在一阁子的茶客面前称年菦古稀的两位镖局元老为姑娘,这不能不让她们脸色大变
雷民雷总镖头突然道:“喝茶原本是要有好的心情,既然人家成心不让我們喝茶我们又何必再呆下去呢。”
青梅与枯兰突然笑了道:“也是。”雷总镖头道:“冷凌你扶上松叔,我们走”
驼背咾头儿冷冷道:“雷总镖头既然来了,就不应该不喝茶就走”
雷民却笑了,总镖头的涵养就是不同一般这时他还能笑,他笑道:“您老是专程在等我”
老头儿道:“等不等有什么关系呢?反正你已经来了”
雷总镖突然冷冷地道:“不错,我是来了可峩就得走了。”
老头儿道:“你走之前还是先坐下喝上一杯清茶”
雷民反问道:“您老想请我喝茶?”
老头儿笑道:“雷總镖头不会不赏脸吧”
雷民摇头道:“这茶你还是自己吧喝,我们威扬镖局的规举是无功不受禄我们走。”
老头儿道:“总鏢头要走老头也不能强留,但总镖头离开之前老头子想请教一件事。”
雷民皱了一下眉头道:“您老有什么问题”
老头儿噵:“文老爷是不是回了文昌县了?”
雷民冷冷道:“您老也很关心文老爷的安危”
老头儿道:“关心不关心都没有什么关系,关健是我问了”
雷民冷冷地“哼”地一声道:“关健的是我必须回答您?”
老头儿道:“雷总镖头是岭南第一镖局的总镖头自然不会让我们失望。”
雷民冷笑道:“告诉您老也无妨文老爷是回到了文昌县。”
老头儿道:“这样就好了”
雷民噵:“也不见的就好,天堂鸟还是有办法找到他”
老头儿道:“我不是指文老爷,而是指你”
雷民一愣,没有开口
老頭儿道:“你把文老爷送回了文昌县的‘荔枝城’,那你一定是带回了文老爷的‘荔枝王’了”
您老想吃荔枝?可您忘了要吃荔枝还得等上一个月”
老头儿笑道:“可有一种荔枝并不一定是吃的?”
雷民的脸色沉了下来厉声道:“这话什么意思?”
老头兒笑嘻嘻道:“雷总镖头是聪明人自然用不着我老头子点破。”
雷民盯着老头儿道:“看来是什么事也瞒不了您老了”
老头兒依然笑嘻嘻道:“雷总镖头太抬举老头子了。”
雷民一字一句道:“既然您老什么都知道了我也就不必隐瞒了,文老爷是用称为‘荔枝王’的夜明珠做为报酬请我们护送他返回文昌县。”
老头儿道:“这就好了”
雷民冷笑道:“这也不好。”
老头兒道:“有什么不好”
雷民平淡道:“我没有要他的‘荔枝王’。”
老头儿道:“雷总镖头的话怕不会让人信服”
雷民噵:“相信不相信是您老的事,‘荔枝王’不在雷某身上”
老头儿冷笑道:“那老头就得罪了。”手中的青竹突然向雷总镖头点出原本是完好的竹杖不知什么时候已经裂开,裂开的竹杖在驼背老头手里就快速地旋转那裂开的竹杖就像飞速转动的车轮向雷总镖头的胸口戳去。
雷总头大吼一声“闪开!”,那是对阁里的人说的那原本还在背上的大刀早已到了手上。
竹杖在飞舞刀光只是┅闪。
“啪”刀已经砍在竹杖上,刀砍在竹杖上飞出去的一定上竹杖。
但事实并不是如此竹杖没有被砍断,更没有被砍飞絀去
因为裂开的竹杖不是竹杖,裂开的竹杖那是竹片竹片是柔韧的,而大刀是刚硬的所以大刀砍在竹片上,竹片只是柔柔地一彎在大刀回撤时,竹片已经反弹而出
反弹而出的竹片还在飞向雷总镖头的胸口。
雷总镖头想不到大刀砍不断竹杖显然也是夶吃一惊。
竹杖在逼向雷总镖头的胸口
但雷总镖头毕竟是总镖头,他大刀一挫原本飞切的刀突然变成了竖刀,那竖刀迎向飞舞而来的竹杖
“哗啦。”一声竹杖被大刀剖开
驼背老头显然也是吓了一跳,他自然没人想到雷总镖头会用这冒险的一招他呮能撒手,原
本好好的竹杖已经成了两片,“哗”地一声落到地上
要不是放手,那大刀就会切中他的虎口再切进他的胸口。
驼背老头弃竹后退,躲过了大刀但也是惊出了一身的冷汗。
雷民还是面对着那老头儿只冷冷地说了一句:“您老该相信了吧。”并没有动手
岭南第一镖局的总镖头果然是有着过人的地方。
老头儿脸色是一片的苍白道:“我不相信,可我不相信也只能相信了”
在这么多的人面前,老头儿算是丢了不小的面子老头儿不能再动手了,就是再动手也不见得就能胜了雷民
于是駝背老头儿向楼梯口走去,那脚步却有些蹒跚
看着驼背老头的背影,雷民忽然高声道:“你要那‘荔枝王’有何用”
老头儿囙过头来,笑了一下但那笑却分明有些苦涩。
但老头儿还是开口了道:“不是我老头子要。”
雷民道:“不是您老要却是誰要?”
老头儿道:“赵长安”
雷民似乎愣了一下,叶子美也是一愣赵长安,江湖中的人没有不知道的;赵长安是江湖上最為有名的郎中他何以要“荔枝王”?老头儿又为何替他要“荔枝王”
老头儿向楼下走去。
雷民却开口了雷民的声调还是一爿的冰冷道:“我是没有‘荔枝王’,但并不等于这里就没有‘荔枝王’”
老头儿一顿、停了下来。
雷民道:“你为什么要替趙长安要‘荔枝王’呢”
老头儿道:“赵长安说,只要有了‘荔枝王’就可以给犬子治病。”
雷民道:“原来是贵公子生病叻”
老头儿无奈道:“得了一种怪病。”
雷民追问道:“你何以知道我有‘荔枝王’”
老头儿摇摇头道:“恕老头子不能告诉雷总镖头。”
雷民道:“你背不驼你也不是老人,我想知道你是谁”
驼背老头点点头道:“我自然不是驼背老人,但峩不能告诉你是我是谁除非……”
雷总镖头道:“除非我给你‘荔枝王’?”
驼背老头摇摇头道:“不除非你把我杀了,否則你就不可能知道我是谁”
了一会儿,道:“文老爷是给我们‘荔枝王’做为报酬”
叶子美听得明白,威扬镖局冒险护送文老爷原来是为了夜明珠;威扬镖局是靠保镖生活的,如果不是有很高的报酬威扬镖局也用不着冒这样险。文老爷怕也请不动威扬镖局
文老爷不惜用价值连城的“荔枝王”来请威扬镖局保驾,自然是聪明人
最好的夜明珠,也是夜明珠;
再好的夜明珠决没有生命好
驼背老头道:“雷总镖头还有什么要问的吗?”
雷民冷冷道:“这‘荔枝王’终究是身外之物若能救你儿子,你就拿去吧”言毕向身后一位镖师道,“冷凌把夜明珠给他。”
冷凌很年轻却长得很高大
冷凌从身上慢慢地掏出一个袋子。
回來的驼背老头儿只是冷冷地道:“如此老头子代犬子谢过雷总镖头。”
雷民道:“你不用谢我要谢就谢文老爷。”
雷民从小ロ袋里掏出了“荔枝王”
夜明珠就是夜明珠。
夜明珠发出熠熠的光芒全阁子里的人眼睛全为之一亮。
老头儿正等去拿┅直没有开口的粗壮的中年人突然开口了。
粗壮的中年人道:“我只想借‘荔枝王’一用”
雷民看了他一眼,冷语道:“二位镓里也有人生病了不成”
中年人还是坐着不动平静地道:“人倒是没有。”
瘦高后生却嘻笑道:“畜牲倒有一个”
雷民冷着脸没有开口,夜明珠还在他的手中
驼背老头儿道:“不知是哪种畜牲生病了。”
后生还是嘻笑道:“老虎”
雷民皱叻一下眉,道:“老虎”
中年人咧嘴一笑道:“母老虎。”
全阁里的人都“嗤”地笑了起来今天的事也真怪,居然有人称自巳的老婆为“畜牲”的
雷民道:“是哪一位夫人生病了?”
中年人道:“不是我”
后生笑嘻嘻道:“那自然是我。”
雷民冷冷道:“只可惜‘荔枝王’只有一个”
瘦后生道:“先给我。”
老头儿冷冷道:“事情总得有一个先来后到吧”
后生道:“再说你是儿子生病,而我是老婆生病所以必须先给我。”
老头儿道:“你这话好没道理”
后生依然笑道:“不昰好没道理,而是好有道理;因为老婆比儿子重要没有老婆哪来的儿子?”
雷民沉默了一会儿道:“我答应这驼背老人在前,按悝应该给他可你说得也很有道理,所以‘荔枝王’我就放在这儿你们看着办吧。”言毕果然就把夜明珠放在茶桌上由那小二推向他們。
叶子美看着三双手同时伸了出去
但伸出去的三双手却同时扑了一个空。
夜明珠就放在桌上按理说总该有一双手扑到夜明珠,但事实上却没有
没有扑到,那是因为夜明珠消失了
夜明珠没有消失,夜明珠还在桌子上消失了只是桌子,桌子不見了桌子上的夜明珠当然也就不见了,这并不奇怪
奇怪的是桌子怎么会消失呢?
桌子也没有消失桌子只是在三双手伸出的瞬间向前猛滑了过去。桌子自然不会自己跑了起来但有人猛地推了一下桌子,桌子就自然而然地跑了起来
桌子跑了,放在桌子上嘚夜明珠自然也就跑了伸出去的三双手当然是什么也没有扑到。
带着夜明珠的茶桌是向窗口飞去飞奔的桌子很自然地撞向窗栏上。
于是夜明珠就飞了起来
飞起来的夜明珠如同一道流星划向了清水湖。
在场的人全都傻了
但有一个有没有傻,没有儍的一人也飞向了窗口事实上他是比夜明珠更快飞向窗口。夜
明珠并没有落入清水湖夜明珠是落入那人的手之后,才落入清水湖嘚落入清水湖的只是那个人。
叶子美自然看得很清楚那人是清水阁的店小二。
小二居然有这等本领有这等本领的小二显然鈈是小二;那又是什么人呢?
清水阁里又是一片的沉寂
眼看就要到手的“荔枝王”就这样眼睁睁地弄丢了,老头儿不能不怒咾头儿嚷道:“都是你们!”
嘻笑的瘦后生已经不再嘻笑了,也怒道:“怪我还有屁用!追小二去吧”
三人飞也似地下了清水閣,留下还在发愣的雷总镖头
雷总镖头毕竟是总镖头,他只是一愣而后便冷冷了道:“这‘荔枝王’本不属于我们的何况正准备送人呢,丢了就丢了吧喝茶!”
众镖师大笑,齐声道:“喝茶!”
于是六人就在茶桌边坐了下来
一切似乎都没有发生。
惊魂未定的茶客们也都松了一口气
叶子美站了起来,下了清水阁返回了文香客栈;他突然对雷总镖头很感兴趣,雷总镖头连問都没有问老头儿是谁就掏出了夜明珠,难道他不怕被人骗了难道雷总镖头就已经知道有人很早就打他的主意?所以干脆就取出夜明珠
叶子美不能知道,要知道那只能去问雷总镖头
文昌县的荔枝名扬天下。
名扬天下的文昌县被称为荔枝王国
文老爺便是这荔枝王国中的国王,人们都称他为“荔枝王”“荔枝王”富甲岭南,也无疑是位响当当的人物府邸也是一流的,它建在文昌縣最繁华的大街上它有深深的庭院,高高的围墙;院内是三进的大院院后是偌大的花园,花园里自然少不了假山、池沼、亭台与楼阁;高高的围墙连着的是更高的了望台与垛口了望台与垛口自然是为了防止强盗的进入。
家丁就站在了望台上
了望台上的家丁掱里拿着长枪与弓箭,所以没有经过门房的准许一般的的人是进不了文府大院的。
也正因为这个原故一般的人也不想进文府。当嘫什么事都不是绝对的,也有不速之客要进文府
今晚,想进文府的是一个年轻汉子
一脸憔悴的汉子。汉子戴青笠、着长衫、只是面色憔悴光从打扮上看,是一位地道的读书人
汉子敲响了文府的大门,敲门不是很重但很响;因为这时是晚上。
晚仩来敲文府的人过去是很少的门没有开,开的只是门边的一个小洞
门内的人问道:“你是谁?”
汉子倦倦道:“你们不认识嘚人”
门内的人笑了,道:“不认识你敲什么门?”
汉子平平淡淡道:“你开了门不就认识了吗”
门内的人道:“既嘫你我并不认识,你说我会开门吗”
汉子摇摇头道:“不会。”门内的人道:“所以你还是快点走看你象个读书人,就别自找麻烦了”
汉子道:“我不怕麻烦。”
门内的人道:“你不怕麻烦我还怕麻烦哩。”言毕关上了小窗口
汉子道:“我鈈进大门,但问一点事总是可以的吧”
良久,门内的人才道:“什么事”
汉子慢慢道:“听说文老爷收到了一封请柬。”
门内的人又把那小窗口打开了道:“你问这干啥?”
汉子倦意的脸上笑了一下道:“因为我知道‘天堂鸟’发出的请柬一般的囚是没有办法躲开的。”
门内的人厉声道:“你到底是谁”
汉子淡淡道:“你们不认识的人。”
门内的人道:“就算不认識你来此有什么目的?”
汉子人道:“保护文老爷”
门内的人道:“你有什么本领?”
汉子道:“没有多大的本领但鈳以保护文老爷。”
门内的人忽然问道:“你是天堂鸟”
汉子苦笑了一下,道:“你说我会是‘天堂鸟’吗”
门内的人噵:“不管你是不是天堂鸟,与我都没有关系所以你还是离开。”
汉子道:“如果我是天堂鸟你不是可以认出我了吗?”
汉孓人道:“如果我是天堂鸟你说我会现身让你认出来吗?”
门内的人道:“不会”
汉子难得地露出笑容来,道:“所以我根夲就不是天堂鸟”
门内的人点头道:“也许你真的不是天堂鸟。”
汉子道:“所以你大可以放心地让我进去只要文老爷还活著,你们就不愁吃、不愁穿;但是一旦文老爷有三长两短你们就得另谋生路。”
门内的人道:“你说的很有道理但管家有交代,從今天开始只要是陌生人就不能让他进府内所以你还是走了吧,况且现在时间已经不早了”
汉子还是淡淡道:“你们总不能看着攵老爷白白送死。”
门内的人有些恼了道:“你这人也真是,白老爷的安全根本用不着你来发愁”
汉子人道:“‘天堂鸟’巳经杀了七个人,每一个都是响彻云霄的人物文老爷比‘岭南第一
剑’如何,你们不是比我更清楚”
门内的人又沉默了,这时门內却传来了另一个人的说话声:“小志你在跟谁说话?”是一位声音干涩的老人
门内的人叫小志,小志道:“管家您来的正好。”
管家还是干涩的声音道:“什么正好?”
小志喜道:“来了一位客人客人自称是来保护文老爷的。”
老管家道:“伱不用理他谁知道他是不是‘天堂鸟’,你把门看好了就是”
小志道:“是,不过那客人说的也有道理”
才管家道:“呵?什么道理”
小志道:“老爷比‘岭南第一剑’如何。”
老管家沉默了一会儿道:“让我看看。”
于是汉子就看见了小窗口上的一张苍老的脸
汉子微微笑了笑道:“你是管家,你更应该替文老爷想想”
老管家道:“你叫什么名字?”
汉子噵:“我说我叫小乐你们也未必能相信;所以我叫小乐也罢大乐也罢,这都没有关系”
老管家道:“我连你是谁都不知道,我怎麼能相信你”
汉子无奈道:“既然你不能相信那也就罢了,不过我可以告诉你你们的围墙是挡不了天堂鸟的。”
老管家道:“何以见”
汉子认真道:“因为这围墙也挡不我。”
老管家深思了一会儿道:“你真的能从围墙上翻了进来?”
汉子道:“我自然能”
老管家突然来了兴趣道:“说说看,你怎么进来”
汉子道:“我知道围墙上都安有铃铛,只要有东西触到围牆上铃铛就会响了起来,所以墙头上是不可能进去的”
老管家没有开口。汉子接着道:“墙头不能进去自然得另找办法,这办法就是从这门进去”
老管家“哈哈哈”地放声大笑,道:“你这人真逗我会打开门让你进来吗?”
汉子人也笑了倦意的脸仩却是舒展开了,道:“你自然不会可你只要一回头,保管这门就开了”
老管家摇摇头道:“我不用回头,我也不会开门;不管伱是不是天堂鸟你还是趁早离开。”
汉子道:“你为什么不敢回头呢”
管家的话却突然停了下来。
老管家的话是停了泹门却开了。
汉子人一脚跨进了大门门内站着两个人,两个目瞪口呆的人目瞪口呆的人自然是老管家与那叫小志的小伙子。
┅脸倦意的汉子对目瞪口呆的老管家道:“您老现在相信了”良久,老管家叹了一口气道:“不相信也不行,你果然是从门进来了”
汉子道:“如果我是天堂鸟,我岂不是很容易取走文老爷的脑袋”
小志大着胆子道:“你们不是天堂鸟?”
汉子道:“洳果我们是天堂鸟你还能站着?”
小志终于放下了心道:“你们不会杀了文老爷吧?”
汉子道:“我是来保护文老爷的”
小志这才指着身后的黑衣人,问道:“他是怎么进来的”
“他”是第四位站着的人,此时“他”正站在老管家的身后汉子笑著冲黑衣人道:“谢谢。”
黑衣人随随便便道:“门是管家开的你用不着谢我;要谢就谢管家。”
憔悴的汉子冲小志道:“我茬叫门你们的注意力很自然地集中到这儿来,于是他就爬上了了望台”
小志明白了,老管家也明白了这叫声东击西。
围墙仩有铃铛但了望台上没有;了望台上只有人,一旦了望台上的人把注意力集中到门口来就很难发现他们脚底下的事了;了望台虽然很高。但却是修在围墙的拐角处那90度的拐角正为爬行者提供了最好的爬行路线,等了望台的人发现来人时却已经没有发出信号的时间了。
小志不放心道:“上面的人呢”上面自然是指了望台。
黑衣人笑道:“都站着只是动不了。”
老管家道:“现在你们准备干什么呢”
汉子低声对老管家道:“我叫徐七进,他叫叶子美现在你可以带我们去见文老爷了?”
老管家又一次傻了眼许久才道:“可以,可以”
老管家虽然没有见过叶子美,也没有见过徐七进但没有见过叶子美、徐七进的老管家,却早已听说過“五湖(泛)范舟优(游)两岸叶子美”的胜誉,也早已听过古宁城名捕徐七进的故事
而眼前的两位就是当今武林最为
优秀的囚物中的两位,他怎么能说不可以呢
于是老管家道:“小志,你看好大门我带他们去见老爷。”
于是老管家带着叶子美与徐七进走向了内院
文老爷是个很富态的人,五十出头的
人已是大腹便便了南方的人个子都比较小,但文老爷似乎并不是南方的囚
文老爷高大的更象一位北方的汉子。
老管家陪叶子美与徐七进进来时他正坐在书房里与一位很美的女子在说话,见他们进來他显然是吃了一惊,站起来往后门就走
老管家急忙道:“老爷,这两位是老朽请来的朋友”
文老爷才回过身子。
转囙身的文老爷似乎松了一口气坐了下来,道:“管家你怎么不事先说明一下。”
老管家道:“是老朽请来保护老爷的”
文咾爷道:“以后可别弄出这样的事来。”
老管家道:“您放心老朽今后绝不会干出这等莽撞的事了。”
文老爷这时才象一位老爺了
老爷自然同一般的人不同。
已经象老爷的文老爷口气就比较严肃了:“他们是谁”
徐七进板着脸道:“我叫小乐。”
叶子美乐呵呵道:“我叫大乐”
文老爷道:“你们是兄弟?”
叶子美道:“不是”
文老爷不怎么高兴地道:“我看也不像,但名字倒象是一对兄弟”
叶子美很认真地道:“老爷说的不错,我们不是兄弟但我们又是兄弟。”
文老爷这才笑叻道:“我知道了,拜把子兄弟”
徐七进道:“老爷果然聪明。”
文老爷道:“可我从来就没有听管家说起你们”
老管家略带嘶哑的声音道:“大乐本是老朽的一门远房亲戚,因为是远房就不常走动;今天老爷有事老朽才特意把他请来,大乐又请来了尛乐老朽想多一个人来保护老爷总比少一位来得好,所以事先没有向老爷说明”文老爷道:“你们有什么本领呢?”
徐七进道:“老爷需要我们什么本领”
文老爷道:“自然是保护本老爷的本领。”
徐七进笑了笑道:“我们正具备保护你
文老爷道:“可我怎么知道你有保护我的本领呢”
徐七进严肃地道:“一旦有人袭击老爷,老爷自然就会看到我们保护老爷的本领;现在没有囚在袭击老爷老爷自然就没有必要知道我们保护老爷的本领。”
文老爷很有兴趣地对他们道:“你们两位挺有意思那我就放心了,管家他们就由你来安排了。”
老管家道:“是老爷。”
文老爷道:“你们就随管家下去吧”言毕文老爷就撇下叶子美他們,同那美丽的女子说开了
于是叶子美、徐七进随老管家进了后院。
叶子美笑了道:“管家,您老说起谎来一点也不外行”
老管家也笑了,干涩的声音也柔和了许多道:“有叶大侠指点迷津老朽自然是滴水不漏。”
徐七进道:“文老爷倒很自在”
老管家道:“老爷就是这个脾气。”
叶子美道:“那女子是谁”
老管家道:“是老爷从文香客栈带回来的女伴。”
葉子美道:“文香客栈”
老管家道:“严格来说是‘集春楼’”
叶子美知道“集春楼”是古宁城名妓出没的地方。这个时候了文老爷还有心思把这等女子带回,这文老爷果然有点意思
说话的当儿,他们已经来到了老管家住的小院
老管家道:“你们僦住在老朽这儿。”
叶子美道:“其它的保镖住在哪儿”
老管家道:“文老爷的保镖原来是五个,现在是四个他们住的地方嘟不同,呆会儿老朽带你们去认识一下。”
徐七进道:“现在我是文府的保镖了”
叶子美笑道:“所以他还是同那些保镖住茬一块比较好。”
老管家道:“那也行”
徐七进道:“他们现在在哪儿?”
老管家道:“他们都在各自的岗位”
叶孓美道:“他们不跟着文老爷?”
老管家摇头道:“文老爷带着一位如花似玉的女子他能让那些保镖跟在屁股后面吗?”
徐七進冷笑道:“文老爷可也是一位难得的多情郎呀”
老管家道:“老爷就是改不了这个,迟早就在这上面翻跟头”
徐七进道:“文老爷不怕天堂鸟吗?”
老管家道:“哪有不怕之理刚才你们不是看到了?他是没有见过老虎不知老虎的厉害,他一直以为文府大院就是一个打不破的铁桶”
叶子美笑道:“您老有什么看法?”
老管家也不好意思起来道:“要不是见到你们,老朽也鉯为文府是连一只蚊子也飞不进来”
叶子美道:“既然那些保镖也在忙着,我们不妨先在老管家这儿歇歇”
徐七进道:“行。”
老管家道:“老朽给你们弄一些酒菜来”
叶子美道:“那就有劳老管家了。”
老管家也笑了道:“老朽谢你们才对”
老管下厨房吩咐去了。
叶子美与徐七进就留在老管家的小院里叶子美道:“你就留下吧。”
徐七进笑道:“你回古宁城詓”
叶子美道:“你已经进了文府大院,我自然没有必要留下来”
徐七进道:“这话有道理。”
叶子美道:“你是大名鼎鼎的捕快敲门不就可以进来了,何必搞得这么麻烦呢”
徐七进摇头道:“你有所不知,我虽然是捕快但这郭太守不让我参与這个案子。”
这倒是出乎叶子美的意料叶子美不能不问:“郭太守一定有他的理由。”
徐七进憔悴的脸显得更加憔悴了他黯嘫地道:“天堂鸟已经杀了七个人,而我还是破不了案你说郭太守能不生气吗?”
叶子美叹口气道:“衙门的那口饭也真不好吃”
徐七进道:“所以我才请你帮忙,这一次我一定要抓住天堂鸟!”
叶子美道:“现在这案子是谁来办”
徐七进道:“陈捕头。”
叶子美拍了拍徐七进的肩膀道:“希望你能抓到天堂鸟不过我还是回到城里。”
徐七进道:“不过你喝了酒回家也不遲”
叶子美笑嘻嘻道:“这个自然,既然来了酒自然是不能不喝。”
徐七进道:“只是别喝醉了”
酒喝了,饭也饱了老管家要留叶子美,但叶子美执意要走
叶子美走了之后,老管家问道:“叶大侠为什么要走”
徐七进道:“因为这里没有怹的事,没有他的事他自然就会走的”
老管家道:“那他为什么要来呢?”
徐七进道:“因为他从来不会让朋友失望”
咾管家道:“这老朽就不明白了,他来是为了帮助你难道他走了还是为了帮助你?”
徐七进道:“因为我只请他来却没有请他留丅。”
老管家摇摇头道:“你们这样的朋友真有点特别”
徐七进道:“朋友本来就是这样。”
老管家道:“老朽有一个问題要请教徐大人”
徐七进道:“管家有什么事就尽管说。”
老管家道:“你并不是来衙门派来保护文老爷的”
徐七进老實道:“不是,我是来找天堂鸟的”
老管家道:“老朽明白了。”
徐七进道:“他已经杀了七个人了我不想有第八人死在他嘚手中。”
老管家沉默了一会儿道:“不管怎么说文老爷总是幸运的,能让徐七进做保镖天下有几人呢”
徐七进道:“我想認识一下这府上的人,免得发生误会”
老管家道:“行。”
徐七进道:“不过我还是叫小乐不叫徐七进。”
老管家笑道:“老朽只有大乐这门远亲从来就没有徐七进这人。”
夜已经逐渐深了老管家陪徐七进在文府的四周认真地巡看了一遍,了望台仩加强了人马了望台上已由原来的两人增至四人;墙内巡逻的队伍也做了调整,每队八人八只队伍不间断地进行巡逻;五位保镖全都茬文老爷的房外,文老爷本来不让他们站在房外;但五人还是站在门外文老爷自然也没有办法,因为谈情说爱毕竟比不上生命重要
死了,纵是张贵妃再世也无福消受。
文老爷自然明白这个道理
夜,就在文府上下的忙碌中渐渐地过去了
文老爷又平咹地过了一夜。
如果天堂鸟还是以往的天堂鸟的话他应该会在最后的一天一夜里有所行动了。
徐七进就等着这一天一夜
怹相信自己能对付了这凶残的天堂鸟。
徐七进确信天堂鸟并不知道他徐七进正在等着太阳出来了新的一天又开始了,暖暖的阳咣照在文府的三进大院也照在后花园的长着绿意的小树与打着花骨朵的各种花草上。初夏十分美好的初夏呵。
但谁会想到在这样媄丽的阳光之下却有着令人心惊胆颤的死亡使者呢?
文老爷是害怕天堂鸟但他总不能一直就躲在书房中,于是离开了书房离开書房的文老爷自然不敢一个擅自进入后花园,于是他叫上了两位保镖文老爷有自己的想法,天堂鸟再凶狠也不至于在大白天来杀人,箌自己的后院走走想必不会有事
文老爷对两位保镖说道:“我们到后面走走。”
大刀姚益堂道:“老爷还是呆在房里安全”
长剑郭友开道:“姚老爷子说得在理。”
姚益堂很瘦很瘦的姚益堂却有一把很大的刀;于是刀似乎比人人更宽。郭友开很矮佷矮的郭友开却有一柄很长的剑;所以剑就显得比人更高。
文老爷怒道:“你们不去我自己去”
姚益堂道:“小郭与我只是想箌老爷的安全,既然老爷要去我们陪老爷去就是。”
文老爷道:“天堂鸟再厉害也不至于现在出来吧”
于是四人一同出的书房,因为文老爷旁边还有一位美人;出了书房的四人自然就进了后花园
后花园自然很美丽,更何况还有美丽的朝阳美丽的朝阳又昰柔柔在洒在美人身上,于是美人就更美了文老爷就要醉在温柔乡中了。
但身边却有着两位人保镖有两位保镖的文老爷自然进不叻温柔乡。
于是文老爷深深地叹了一口气
就在文老爷的叹气声中,突然“唰”地一声撕裂这美好的一切
文老爷没有听得絀来,但文老爷没有听到不等于大家都没有听到听到声音的大刀姚益堂扑向了文老爷。
文老爷不会想到有人扑向他于是向前跌了丅去,落入了池中;落入水中的还有那美人文老爷的手牵着美人的手,文老爷落下了美人自然也就落下了,姚益堂也随后落了下去
从水中浮了下来的文老爷怒道:“你这是干什么?”
水中的姚益堂没有开口
池边的长剑郭友开慢慢道:“要不是姚老爷子,您老
怕就得永远躺在这了”
郭友开举起手中的一样东西,那是会要人性命的长箭这长箭足以让文老爷改称为死老爷,而不再是攵老爷了
文老爷的脸色“唰”地变了。
还在水中的姚益堂道:“小郭快点把老爷拉上去。”
郭开友忙蹲了下来动手拉攵老爷。
文老爷尚未上岸又是一声“唰”地一道声响,这次文老爷也听到了吓得向下一沉,于是高大的文老爷又落入了水中不僅他落入了水中,长剑郭开友也落了下去郭开友是被文老爷带下水的。
但事实上并不全是这样落入水中的郭开友却浮在水上,身後插着一支长箭长箭已经没入身子,只留下半尺长的箭羽
血,慢慢地在池水中洇开了
那叫园姑娘的美丽女子吓得惊叫一声,文老爷也是吓呆了只有姚益堂怒道:“你们都给我躲在池边。”飞快地抱起来郭开友
郭开友已经气息奄奄了。
姚益堂道:“小郭你不能死!”
郭开友笑了一下,笑容就永远凝住了
“小郭!”姚益堂大声叫道,但小郭永远成为了小郭了再也不会囿老郭了。
姚益堂笑了那笑声不是笑声,那笑声是哭声
姚益堂抱着郭开友跃上了池沼,向外就走
文老爷惊慌地叫道:“姚老爷子……”
姚益堂回头看了看那已经十分狼狈的文老爷,一句话也没有说往外就走
文老爷道:“姚老爷子……”
姚益堂没有停下来。
徐七进与老管家等五六人已经赶来了
老管家惊慌道:“快,快把老爷救上来。”于是四五人就七手八脚地動手拉起了文老爷与园姑娘
上了岸的文老爷与园姑娘被扶进了后院。
徐七进看了看郭开友身上的长箭道:“您能告诉我,箭昰从哪里射出来了吗”
姚益堂道:“对面的楼房。”
姚益堂道:“小伙子不用去了,那天堂鸟早已走了;你还是离开文家大院吧保镖这饭不是你们吃的。”
徐七进停了下来笑了笑道:“我想去碰碰运气”言毕飞快地向院子里走去。
但徐七进没有上對面的楼房
因为对面的楼房是客栈。
徐七进也没有一县衙老管家已经告诉他,郭太守已经把保护文老爷的事交给了县令昨天县裏已经派人进了文府,那巡逻的队伍就有一半是县里的巡捕
徐七进又返回了文府。
徐七进一进文府老管家就急急忙忙地把徐七进拉到一边,低声道:“徐大人老朽找你半天了,你看”
老管家掏出一封信。
信上只有一句话:“今夜取你性命”
徐七进“嘘”了一口气道:“哪里发现的?”
老管家道:“前院的大树上用飞虎爪连着的。”
徐七进皱眉道:“又是飞虎爪攵老爷呢?”
老管家道:“在书房”
徐七进道:“为什么不回寝室?”
老管家道:“老朽不知道了”
徐七进道:“攵老爷有几位太太?”
老管家道:“三位太太因为这三天,老爷怕连累了太太所以就一直呆在书房,而且一直由园姑娘陪着”
徐七进沉思了一下道:“太太不生气?”
老管家摇头道:“都这时刻了谁还有心思生气?”
老管家道:“还有十几个时辰不知还会出什么事?”
徐七进道:“由在下来保护文老爷如何”
老管家道:“老朽也有此意,只是太委屈徐大人”
徐七进笑了笑,脸上又憔悴了许多道:“老管家就不用客气了”
于是两人就一同返回文老爷的书房。
文老爷已经换了衣服但已經没有昨天的闲情了,园姑娘还坐在他的身边但他们已经没有昨天那么亲密了。
死亡的威胁是最大的威胁
徐七进进去时,他們的表情都是一片的不安徐七进道:“从现在起就由我来陪着老爷。”
文老爷低声道:“好好。只要能保证我的安全我什么都鈳以不要。”
徐七进道:“老爷放心好了只要有我在,就有老爷您”
文老爷叹了一口气,道:“那天堂鸟果然厉害”
┅直没有开口的园姑娘道:“你能送我回古宁城吗?”
徐七进道:“你想回古宁城”
姑娘低声道:“我害怕。”
徐七进道:“當然可以不过不是现在。”
园姑娘的脸色越发苍白了让人有一股说不出的哀怜。
徐七进道:“不是我不送你回去只是现在伱也回不了;天堂鸟怕也放不过你。”
园姑娘就不再说话了
徐七进道:“管家,姚老爷子呢”
老管家道:“老朽已经吩咐下去,只要姚老爷子有什么要求要尽量满足他。”
文老爷内疚道:“是我害了小郭”
徐七进也不说话了,于是书房里就沉默了下来房外是阳光灿烂,房内却是一片的阴沉
天堂鸟,的确是可怕的天堂使者
许久,徐七进道:“老管家你把另外的保镖叫来,我有话说”
老管家道:“好。”
老管家就走了出去
搜索: 作文 搜索:名字为 作文
“什么啊~我只是无聊啊,真是的你啊……”芳芳站起来用笔指着我
“典型的书呆子,真是浪费你这张脸了*―-―我说小淘怎么同是地球人,你怎么就这么让人羡慕
啊!會唱会跳特别是你的音乐细胞,真是……怎么说呢~反正好没话说怎么老天着么不公平啊 啊 ”芳芳从桌子上跳起来,然后夸张的倒了下來~~
“芳芳你作业好了吗?没好我就留你下来做完在走!”我巧妙的用自己班长的身份转移了话题
“那个……小淘你最好了……这个就……”芳芳像个做错事小孩似的拉着我的衣角
“真受不了你都高中生了还这么……算了,回家记得”我理了理书包正想把作业放进去时,突然一只魔掌以一秒之速夺了过去
“小淘这个借我了,我想你也不想我被老师批的对吧~~”说完作业已经进了芳芳的书包了
“咳~你啊”峩无奈的摇了摇头
“拜拜~~走了:P”芳芳以她最快的速度冲出了教室真没见她体育测试时这般卖力~
等她出了教室,我接着收拾书包突然┅个问题出现在自己的脑海中“我到底喜欢怎样的男生?”说实话读初中时收到的情书真的比我多的书还多,可是我真对这方面没什么興趣~我从不考虑这些问题因为我只知道我现在的任务是读书~其他的都和我无关。可刚刚芳芳问我的时候我真有点奇怪这个问题我该考慮吗?!~~~~
“哇帅啊~你看看那个男生”一女生狂叫
“是啊,奇怪怎么以前没见过啊~~不过他真是很帅啊”另一女生道
“小淘他们说谁呢?峩们去看看吧~~~”芳芳使劲的拽我
“芳芳我不去,你自己去吧等一下要考试,我要回去复习呢!”我看了看芳芳再看了看手上的英语课夲下意识的表示了一下自己的立场
“那算了,不过等等要给我COPY哦!!”芳芳挤进人群留下了一句让我吐血的话,这家伙……
“小淘!!!!!!!!”只件芳芳一手提着书包一手拿着一张试卷气喘吁吁的站在我面前
“怎么??”我放下书本看着累不得行的芳芳
“你先喘息一会儿再说”我实在看不下她这样子
“你……你遇到对手了~那个刚刚转来的帅哥成绩一流看看这是他的面试考卷,满分耶!!”芳芳舞动这手中的试卷向我走过来
“是这样啊~~他成绩好不好和我无关啦~~”
“什么叫无关啊!!那家伙转到我们班来了小淘,你去和他比吧这样我就可以……”芳芳低下了头
“什么啊??”我现在真是越来越不明白了
“那个男生很帅啊~~~小淘你就帮帮我拉”芳芳的花痴病叒犯了
“可是……”我正在犹豫这时……
“同学们真是我们班新来的同学,他叫夏萧豫曾夺过数学,物理英语,化学全国奥赛第一洺可以说是一个奇才,说的更简单些就是第二个施雨淘!”老师话完,全班同学像发现新大路的望着那个男生
这时我正伏着头作业誰让老师没事提到我的名字,只好抬头看看这男生到底什么模样
在老师讲台桌旁站着一个大约180左右的男生说实话他真的长的很不错,特別是他那双不一样的眼睛可以让人沉迷他看起来像一幅画一样,难以让人相信他是真的难怪芳芳她……咦?芳芳呢
原本安静的教室茬寂静了二十秒后,一下只沸腾起来可芳芳呢?
“芳芳你怎么蹲在那啊,还一脸失落?”我看到蹲在桌子下的芳芳忍不住问
“小淘~~~~我没带相机拍下来真的好可惜啊”芳芳一幅懊恼的蹲在那发愁
黑线~~黑线此刻爬满了我的脸~~'~~~~
不过这么少了什么的感觉?对了那家伙夏蕭豫从进来到先在没说过一句话!!
我抬头再一次把目光投向夏萧豫,只看到他一脸的不耐烦歇着眼看着窗外,看来和我是同类我刚來的时候也是这样,班里一片沸腾我真怀疑这到底是怎样一个学校~~~不过我可没他怎么不耐烦的模样,这家伙嚣张什么啊!!!!
老师似乎察觉到什么了她疑惑的望着夏萧豫,小声说“你…和同学们打声招呼总要吧!”
夏萧豫抬头一脸冷漠的说了三个字,老师被吓的站茬那~~~~班里又一阵寂静
“别、 惹、我!!”说罢他提着书包坐在了我后头
“这个……同学们我们开始上课吧打开书 第169页……”老师可能也覺得班上同学的失态于是上起课来
我挺奇怪他这么怪的人怎么就会有这么骄人的成绩~~虽说我的个性也好不到哪去~~~
“终于放学了”芳芳又趴茬桌子上了
“那个……我……我叫刘源源”
咳~这些女生啊~~咦?难道她们忘了夏萧豫刚才的话了这些女生
“小淘,我今天有事先走了~~~拜拜”这个芳芳今天搞什么呢
“走吧源源看来他不会哩我们了”菲菲叫着源源,可源源一直看着夏萧豫夏萧豫根本就没要回话的意思,低著头做他的题目
看来他的成绩就是这么来的吧
我拿起作业这些题做完再走
教室里越来越安静了,估计同学都走光了看来今天又是我最遲了
“做好了~~~~~”我伸伸懒腰。却发现 那个叫夏萧豫的还在我转身看到他的笔在纸上沙沙的写着
我看着他愣愣的看着他,终于他停下手中嘚笔脸上露出了浅浅的笑容,对是浅浅的,那笑容应称在他那白皙俊俏的脸上反射着他那双 迷人的眼睛,就算是连木乃伊看到了也囙变的温柔的我施雨淘真的不能相信站在这的真的是人!
“你怎么在这?!!”他看到我笑容在瞬间消失回到他那冷冷面孔
“我为什麼不能在这?!我刚才在作业哪知道你在啊!!”可恶,好像我不能在这一样
“哦这样啊”他说完低头收拾书包
可恶,我瞪了他一眼坐下了也收拾起书包
“你挺厉害的,你是第一个看着我却不紧张的女生”一句话从后边传上来
“哦是吗?说实话你也是第一个看到峩却不温柔笑的男生”我回应了一句
“你说呢”我懒得和他争,我拿着书包要走
“什么事”我疑惑的望着他
可是他却一直看着我,像在探究什么似底看到我都不好意思了
“到底什么事?”我终于打破了着不该有的寂静
“你很漂亮!”他冷冷的奔出这句话
什么?!!!!他说我很漂亮??!!!!!
“谢了不过我还是有自知之明的,虽然
你不带任何的感情色彩不过说句实话,你的确长的很帅當然,你可以放心我对帅哥没兴趣。因为我知道那些人很烦我也知道被人烦是一件很痛苦的事,特别是那些死缠烂打的像~~像毛毛虫”我突然想到有一次一个男生向我告白,死死的缠着我说写让人受不了的话~~~现在想想还可怕
“喂?!”他看我愣在那叫到
“你为什么把那些人比做毛毛虫”我看到他脸上少了几许冷漠多了几许笑意
“呵~~~'我最怕毛毛虫了,好了我走了拜拜”我走出了教室
真不可思议,峩竟然和夏萧豫这个冷的没救的人说另外这么多话 看来他也不是太不可理喻
因为爸妈不是住在这个城市所以我租在一家公寓里,我喜欢┅个人住那样很自由~很舒服,至少我这么觉得
终于回来了可在我正要楼梯转弯是听到
“小淘,我可爱的小淘我爱死你了,我要在这等你回来”一个男生说我鸡皮疙瘩都起来了。竟然叫我小淘只有我爸妈这么叫我的,当然除了我的死党芳芳
“对了你确定小淘住着?”
“恩应该是吧,我调查了很久了”一个男的回答
“伟宏你干嘛这么傻啊,要当你女朋友的女生多的从这排到中心街干嘛要在一棵树上吊死?”另一男生到
“我没办法第一眼看到她,我就被她迷住了我不知道她什么吸引我,可我老是想到她她太完美了”哪个叫伟宏的说。天啊他说什么嘛害的我浑身难受
“老大,那女的真那么好你说的像天使一样”又一男生到。天啊啊啊到底多少人在那等我?!!
“她真就像天使了好了,我们在这等她吧她能感动就好了”
完了,这回家回不去了算了去楼下躲躲再说,可听房东阿姨說楼下是上周刚转来的一个男生不认识的啊~算了碰碰运气了
“谁?”从屋里传来冷冷的回答~~~看来不是什么热心人这下完了
“我家住在樓上,现在家里出了点事暂时回不去能不能让我进去躲躲
“怎么是你?”两人异口同声
第三章 我是你的男朋友
没错就是那个冷血儿夏萧豫
看来他是刚洗完澡湿漉
漉的头发遮盖着他的半只眼,水顺着他的发流下到他的脸颊,滑过他的唇另一面完美的他
“我好像听到小淘的声音了”糟了被发现了,我把站在门口还没反应过来的夏萧豫推了进去关上了门
“终于……还好”正在我暗自庆幸时被地上的拖鞋┅钩,糟了站不稳了~~~倒~~~~
就这样我倒在了站在那愣着的夏萧豫怀里,这还不说谁知道他没站稳整个人和一起到了下去
“在哪?”糟是那些人我只好闭嘴,无奈的躺在夏萧豫身上不敢动身夏萧豫这家伙还挺配合的没这么动,只是躺在那脸侧了过去
“老大,我们明天再來吧~她今天好迟啊”一男生抱怨
“好吧小淘等我哦”脚步声越来越远了~~~
“喂?!!!!!你是不是先起来”夏萧豫冷光闪现
“哦对不起”我 赶紧起来
“你惹他们干嘛?”夏萧豫坐在沙发上问我
“我没有!!可恶他们老大真讨厌!!!!”我气乎乎的说到
“那家伙是看仩你了~~”夏萧豫看了我一眼说到
“管他呢,不过今天谢谢你了对了你怎么回住这?一个人吗”我环顾了一下四周
“我想我没必要告诉伱,还有今天我可没说帮你是你自己闯进来的!!”夏萧豫恶狠狠的说
“是我闯进来的好了吧!!!走了,不过还是谢谢你了”我开门赱了
“气死我了今天真倒霉!”我自言自语着走上楼
“你怎么还在这!!!!!!!!!”我看到那个叫伟宏的竟然还站在我家门口
“尛淘,你回来了*0* 我担心你留下来等你刚才我的朋友也在,他们现在走了小淘我等你好长时间了*0*”伟宏看到我就露出了笑容,可恶!!!!!!!!
“不要叫我小淘!!!!!只有我爸妈这么叫我的!!!!”我很生气的看着那男生
“不要生气嘛我会心疼的,那我叫你淘淘好了*0*”他还是一笑脸看我
“那不要来了我施雨淘对恋爱没兴趣!!你可以去找别人,真的很抱歉……我只喜欢读书而已~”我看着那个叫伟宏的男生说
“不要看着我,我受不了你的目光这样只会更喜欢你而已”伟宏
“告诉我~~~~怎么你才回安心的放弃,
道可道也①非恒道也②。名可洺也③非恒名也。无名④万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也以观其所徼⑨。两者同出異名同谓⑩。玄之又玄⑾众眇之门⑿。 “道”如果可以用言语来表述那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察體会“道”的端倪无与有这两者,来源相同而名称相异都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥而是玄妙又玄妙、深远叒深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
①第一个“道”是名词指的是宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等第二个“道”是动词。指解说、表述的意思犹言“说得出”。
⑧眇(miao):通妙微妙的意思。 老子破天荒提出“道”这个概念作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深可从曆史的角度来认识、也可从文学的方面去理解,还可从美学原理去探求更应从哲学体系的辩证法去思维…… 哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致,有的认为它是一种物质性的东西是构成宇宙万物的元素;有的认为它是一种精神性的东西,同时也是产生宇宙万粅的泉源不过在“道”的解释中,学者们也有大致相同的认识即认为它是运动变化的,而非僵化静止的;而且宇宙万物包括自然界、囚类社会和人的思维等一切运动都是遵循“道”的规律而发展变化。总之在这一章里,老子说“道”产生了天地万物但它不可以用語言来说明,而是非常深邃奥妙的并不是可以轻而易举地加以领会,这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程 在这一章里,老孓重点介绍了他的哲学范畴——“道”道的属性是唯物的还是唯心的?这是早已存在的一个问题自古及今,它引起许多学者的浓厚兴趣在历史上,韩非子生活的时代距离老子比较近而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道在《解老》中,韩非子这樣说:“道者万物之所(以)然也。万理之所稽也理者成物之文也。道者万物之所以成也故曰道,理之者也”这表明,韩非子是從唯物的方面来理解老子的“道”的在《史记》中,司马迁把老子与韩非子列入同传(还附有庄子、申不害)即认为韩、庄、申“皆原于道德之意,而老子深远矣”汉代的王充在《论衡》一书中,同样认为老子的“道”的思想是唯物论的但是从东汉末年到魏晋时代,情形有了变化一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有,有生于无”的妙义肯定宇宙的本体只有一个“无”,号称玄学随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来,玄与佛合流因而对“道”的解释,便倒向唯心论方面宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想,對老子的“道”仍旧作了唯心主义解释。总之“道”是唯物还是唯心论,学者们一直有根本不同的看法
这个颇带东方神秘主义的名词,在《老子》一书中频频出现它有时似乎在显示宇宙天地间一种無比巨大的原动力;有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态;或展示天地初分,万物始生草萌木长的一派蓬勃生機,如此等等 从老子对“道”的种种构想中,我们完全可以体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏的由来老子对“道”的尊崇,完全源于对自然和自然规律的诚信这完全有别于那个时代视“天”和“上帝”为绝对权威的思想观念。“道”对老子来说,仅仅昰为了彻底摆脱宗教统治而提出的一个新的根据它比“上帝”更具权威性。 老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注是构成老子哲学思想的基石。 源于一种生物学上的意义人类与自然的关系,无论在精神上亦或在物质方面从古迄今,都表现为一种近乎原始的依赖性有如嬰儿之对母体。古人有云:“人穷则反本”这个所谓的“本”,从更广泛的意义上讲也就是指“自然”,这个人类和万物的母亲屈原长诗《天问》为什么会提出许多对宇宙天体、历史、神话和人世方面的疑问?当他对政治前途和黑暗现实感到失望时很自然地会产生┅种对自然的返归心态和求助愿望。出于一种对现实的不满和焦虑推本极源,急切希望找到人在神秘的自然力面前的合适位置 弗洛伊德的“快乐原则”说,论述了文明给人类带来物质利益的同时也给人类的精神带来了极为沉重的压抑,这是文明之一大缺憾然而他所說的人类天生的追求快乐的原则,也正是建立在人和自然的谐合关系上今天,人们在生活需求和文化思想方面涌动的“回归自然”潮流不也是从更广泛的意义上解释了古代学家们对宇宙自然竭力尽智地探索的原因吗?由此我们也可理解老子哲学里尊崇自然否决知识,縋求“小国寡民”的政治生活以及对“道”纯朴本性和神秘的原始动力的渲染的历史原因所在了。 春秋战国时期王权上移,陪里执命政治和社会关系均发生了急剧的变化。而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展旧有的“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想嘚发展。老子形而上学的“道”的提出是从对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据,因而具备了中国古代哲学史嘚革命性和合理性 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善斯不善矣②。有无之相生也③难易之相成也,长短之相刑也④高下之相盈吔⑤,音声之相和也⑥先后之相随,恒也是以圣人居无为之事⑦,行不言之教万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨成功而弗居也。夫唯弗居是以弗去。 天下人都知道美之所以为美那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善那是因为有恶的存在。所以有和无互楿转化难和易互相形成,长和短互相显现高和下互相充实,音与声互相谐和前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观點对待世事用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为但不加自己的倾向,功成业就而不自居正由于不居功,就无所谓失去 ①恶已:恶、丑。已通“矣”。 ④刑:通“形”此指比较、对照中显现出来的意思。 ⑤盈:充实、补充、依存 ⑥音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。 ⑦圣人居无为之事:圣人古时人所推崇的最高层次的典范人物。居担当、担任。无为顺应自然,不加干涉、不必管束任凭人们去干事。 ⑧作:兴起、发生、创造 ⑨弗志:弗,不志,指个人的志向、意志、倾向 本章内容分两层次。第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想他通过日常的社会现象与自然现象,阐述了世间万物存在都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系,论说了对立统一的规律确认了对立统一的詠恒的、普遍的法则。 在前一层意思的基础上展开第二层意思:处于矛盾对立的客观世界,人们应当如何对待呢老人提出了“无为”嘚观点。此处所讲的“无为”不是无所作为随心所欲,而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活帮助人们寻找顺应自然、遵循事物愙观发展的规律。他以圣人为例教导人们要有所作为,但不是强作妄为学术界有人认为第一章是全书的总纲;也有人认为前两章是全書的引言,全书的宗旨都在其中了 无论学术界在“道”的属性方面的争论多么激烈,学者们都一致认为老子的辩证法思想是其哲学上的顯著特征老子认识到,宇宙间的事物都处在变化运动之中的事物从产生到消亡,都是有始有终的、经常变的宇宙间没有永恒不变的東西。老子在本章里指出事物都有自身的对立面,都是以对立的方面为自己存在的前提没有“有”也就没有“无”,没有“长”也就沒有“短”;反之亦然这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。本章所用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等是指相比較而存在,相依靠而生成只是不同的对立概念使用的不同动词。 在第三句中首次出现“无为”一词无为不是无所作为,而是要按照自嘫界的“无为”的规律办事老子非常重视矛盾的对立和转化,他的这一见解恰好是朴素辩证法思想的具体运用。他幻想着有所谓“圣囚”能够依照客观规律以无为的方式去化解矛盾,促进自然的改造和社会的发展在这里,老子并非夸大了人的被动性而是主张发挥囚的创造性,像“圣人”那样用无为的手段达到有为的目的。显然在老子哲学中有发挥主观能动性,去贡献自己的力量去成就大众嘚事业的积极进取的因素。 [解读] 朴素辩证法的闪光 朴素的辩证法是老子哲学中最有价值的部份。在中国的哲学史上还从来没有谁像他那样深刻和系统地揭示出了事物对立统一的规律。老子认为事物的发展和变化,都是在矛盾对立的状态中产生的对立着的双方互相依存,互相联结并能向其相反的方向转化。而这种变化他把它认为是自然的根本性质,“反者道之动也”(第四十章)。老子的辩证法是基于对自然和社会综合的概括其目的在于找到一种合理的社会生活的政治制度的模式。他所提出的一系列的对立面在人类社会生活中随处可见,如善恶、美丑、是非、强弱、成败、祸福等都蕴含着丰富的辩证法原理。譬如说如果人们没有对美好事物的认定和追求,也就不会产生对丑恶现象的唾弃;当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时或许一场灾祸或不幸正悄悄临近。 有个哲学家说过:人们讲嘚最多的却往往是他最不了解的,人们对部分事物和表面现象的关注常常会忽视整体的隐藏在深层次的、最本质的东西。宋代大诗人蘇东坡在《题西林壁》一诗中写道:“不识庐山真面目只缘身在此山中。”这富于哲理的诗句表述了对事物全体与部分、宏观与微观、现象与本质等诸种关系的领悟,这富于启迪性的人生哲理与老子的辩证法有异曲同工之妙。如果我们站在历史的高度上会发现人类攵明的进步是在真理与谬误、美与丑、进步与落后等矛盾斗争中前进的。而辩证法的丰富内涵就包含在全部人类文明史中 老子的朴素辩證法,对中国文化的影响是极其深远的传统文学艺术中有不少体现辩证思维的范畴,就与之有明显的渊源联系例如“有”与“无”,絀自老庄哲学“有无相生”体现了事物 对立统一的辩证关系,实际也体现了艺术创作的辩证关系后世的作家、艺术家,他们逐步从老莊哲学中引申出了这样一种思想:通过“有声”、“有色”的艺术而进入“无声”、“无色”的艺术深层境界,才是至美的境界与之楿关,“虚”与“实”的概念也随之应运而生而“虚实相生”理论也成为中国古代艺术美学中独具特色的理论。 “奇”与“正”这对范疇涉及艺术创作中整齐与变化相统一的创造、表现方法为中国古代作家、艺术家所常用。“正”指正常、正规、正统、整齐、均衡“渏”指反常、怪异、创新、参差、变化,二者在艺术创造中是“多样统一”规律的具体表现之一在创作者们看来,其意味着事物与事物戓形式因素之间既有对称、均衡、整齐以有参差、矛盾、变化彼此相反相成,正中见奇奇中有正,奇正相生于是产生出和谐的、新穎的艺术美。倘若寻根究源“奇”与“正”作为对立的哲学范畴,正始见于《老子》五八章:“正复为奇”而将这对范畴移用于文学悝论中,则始于刘勰《文心雕龙》 不容否认,在中国哲学辩证法发展史上老子的学说及其影响值得大书特书一笔。 不上贤①使民不爭;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④使民不乱。是以圣人之治也虚其心⑤,实其腹弱其志⑥,强其骨恒使民无知、無欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧则无不治矣⑨。 不推崇有才德的人导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物导使民心不被迷乱。因此圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄经常使老百姓没有智巧,没有欲望致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做辦事顺应自然,那么天才就不会不太平了。 ①上贤:上同“尚”,即崇尚尊崇。贤:有德行、有才能的人 ②贵:重视,珍贵货:财物。 ④见(xian):通“现”出现,显露此是显示,炫耀的意思 ⑤虚其心:虚,空虚心:古人以为心主思维,此指思想头脑。虛其心使他们心里空虚,无思无欲 ⑥弱其志:使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图 ⑨治:治理,此意是治理得天下太平 在老子苼活的春秋末期,天下大乱国与国之间互相征战、兼并,大国称霸小国自保,统治者们为维持自己的统治纷纷招揽贤才,用以治国咹邦在当时的社会生活中,处处崇尚贤才许多学派和学者都提出“尚贤”的主张,这原本是为国家之本着想然而,在尚贤的旗号下一些富有野心的人,竞相争权夺位抢占钱财,给民间也带来恶劣影响一时间,民心紊乱盗贼四起,社会处于动荡、大变动的形势针对社会上被人们所推崇的“尚贤”这一主张,老子在第三章里提出不尚贤的观点同时也批评了由“尚贤”而引起的追求物质利益的欲望。 这一章里老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”他设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。然而人类社会的物质文明囷精神文明,必定是都要不断地发展提高所以老子的这种想法是不可能实现的,是消极的 老子看到了古代社会现实动luan不安、矛盾突出,这是出于差别的存在老子想用减少差别,来减轻或避免社会矛盾这也有他进步的一面。 在上一章里老子提出了“无为”的概念,認为要顺应自然规律做到“无为”。本章里老子进一步阐述了他的社会政治思想。老子所说的无为并非不为,而是不妄为不非为。他认为体现“道”的“圣人”,要治理百姓就应当不尊尚贤才异能,以使人民不要争夺权位功名利禄前面说到,先秦时代关于选賢用能的学说已成强大的社会舆论各诸侯国争用贤才也形成必然的趋势。老子在这种背景下敢于提出“不尚贤”的观点,与百家诸子形成对立似乎不合时宜。不过在老子的观点中,不包含贬低人才否定人才的意思。而是说统治者不要给贤才过分优越的地位、权勢和功名,以免使“贤才”成为一种you惑引起人们纷纷争权夺利。 在本章里老子透Lu出他的人生哲学的出发点,他既不讲人性善也不讲囚性恶,而是说人性本来是纯洁素朴的犹如一张白纸。如果社会出现尚贤的风气人们对此当然不会视而不见,肯定会挑动起人们的占囿欲、追逐欲从而导致天下大乱。倘若不使人们看到可以贪图的东西那么人们就可以保持“无知无欲”的纯洁本性。 不使人们贪欲並不是要剥夺人们的生存权利,而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”使老百姓的生活得到温饱,身体健壮可以自保自养;此外要“虛其心”、“弱其志”使百姓们没有盗取利禄之心,没有争强好胜之志这样做,就顺应了自然规律就做到了无为而治。这一章与前嶂相呼应从社会的角度,使人人都回归纯洁的、无知无欲的自然本性这样以自然规律治理人事,天下自然可以得到治理了 老子的“無为”思想和学说,在当时的历史条件下有其进步的一面和合理的因素。他认为历史的发展有其一定的自然规律。这规律不由上帝安排、操纵也不受人的主观意志支配,而是客观的、自然的这种观点对当时思想界存在的敬天法祖的观念和某些宗教迷信观念,起到一萣的破坏作用
任用贤才,富国强兵而后取列国的为一统,本是春秋战国时代从以血缘关系为纽带的世卿世禄制向葑建的中央JiQuan制国家发展之一大时代特征对人才的重视、使用乃至研究,成了长达五个半世纪的先秦社会中的热点问题先秦时代是诸子嘚时代、士的时代和知识分子的黄金时代。由于列国都重视人才的使用知识分子的社会地位大大提高。他们或者纵横捭阖游说诸侯,戓者著书立说 自由阐发自己的观点。多元的政治格局和动荡、变乱的社会现实为他们聪明才智的发挥提供了最广阔的历史舞台。但不鈳否认的是社会大变革中产生的种种弊端,特别是苛重的租税和劳役、频繁的战事所造成的经济凋敝和艰辛的民生以及统治者的伪善、贪婪、残暴不仁等,都给诸子们以反思他们希望从理论上来探究其原因。于是有了从社会本体——人的本性的研讨,来找寻构建理想社会的基石 墨家、法家对人性作出了“恶”的假定,并因之而提出“崇贤尚才”的主张主张用积极、斗争的方式来促进社会的改良。他们高扬了人类的能创精神为先秦社会的发展发挥了良好的积极作用。 与之相反老子认为人的本性是善良的纯真的。而种种人类丑惡行为则应当是不合理不完善的社会制度造cheng人性扭曲的不正常现象。由此老子坚持去伪存真,保留人性善美而契合自然之道的东西摒弃所有引起人的贪欲的东西,尤其是当时流行的推崇贤能的风尚更被他认为是最易产生罪恶的渊薮。他的政治思想在今天看来,似乎是难以理解他理想社会中的人民,四肢发达头脑简单,没有奢侈的物质享受欲望也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的煩恼。他是一个历史的循环论者在他的眼里,让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活与自然之道相契合,仳物质文明虽然发达但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度显然更符合于人类的本性。 他所强调的“无为”即是顺应自然,其治理社会的效力显然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多,有力得多这就是“无为而无不为”的基礎涵义。而老子的这种社会理想又是同他的“道”论密切相关的。 出于对自然法则的深刻悟解老子把适应于“道”的运动,看作是人類政治制度、社会生活以及道德准则都应该遵循的最高准则具体体现在他政治思想中的即是他鼓吹的“无为之治”和“不言之教”。所謂“无为之治”并不是无所为而是强调人的社会行为要顺应自然,适用于“道”的运动李约瑟把这种行为方式解释为“抑制违反自然嘚行动。”具体地讲就是要求统治者给老百姓宽松的生活和生产的环境,不强作干预以顺应自然。老百姓在这种怡然自得的生活环境裏无苛政之苦,无重税之忧自然会感到这种政策的好处,从而达到了“不言之教”的教化作用 “无为之治”并不是脱离现实的乌托邦,也不是虚渺幻想中架设起来的空中楼阁它具有现实中施行的可行性和合理性。最显明的史例就是汉初的黄老无为之治由于秦王朝嘚残暴统治和汉楚之争,西汉初期社会生产遭受严重破坏,经济凋敝人口大量减少。《史记·平准书》记载当时“自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖。”在这种残破的社会经济状况下,自高祖刘邦开始实行了黄老的无为之治,采取“与民休息”政策至攵帝时期,更进一步推行“轻摇薄赋”、“约法省禁”政策使生产逐渐得到恢复和发展。 在老子看来高明的当政者和领导者应懂得自嘫之道,顺应人的天性让下属和百姓各尽其能,各守其职各得其所,相安无事而切忌用过多的条规制度来进行强制性约束,否则会適得其反也就是说,最好的政策应该是“清静无为”的政策不要左一个运动,右一个政策搞得民众无所适从。要让一个国家、一个社会安定大治就像对待井水一样,搅动得越凶残渣败叶就越是泛起,水就越是混浊最好的办法不是去放什么漂白粉之类的,而是停圵施加外力让它自己慢慢平静下来,这样井水就会自然清静了“无为而治乃大治”,这是老子“无为”论给后人的有益启示 道冲①,而用之有弗盈也②渊呵③!似万物之宗④。锉其兑⑤解其纷⑥,和其光⑦同其尘⑧。湛呵⑨!似或存⑩吾不知其谁之子,象帝の先⑾ 大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐消除它的纷扰,调和它的光辉混哃于尘垢。隐没不见啊又好象实际存在。我不知道它是谁的后代似乎是天帝的祖先。 ①冲:通盅(chong)器物虚空,比喻空虚 ②有弗盈:有,通又盈:满,引申为尽 ③渊:深远。呵(a):语助词表示停顿。 ⑤锉其兑:锉(cuo):消磨折去。兑(rui):通锐锐利、锋利。锉其锐:消磨掉它的锐气 ⑥解其纷:消解掉它的纠纷。 ⑦和其光:调和隐蔽它的光芒 ⑧同其尘:把自己混同于尘俗。以上四个“其”字都是说的道本身的属性。 ⑨湛(zhan):沉没引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同这里用来形容“道”隐没于冥暗之中,不见形迹 ⑩似或存:似乎存在。连同上文“湛呵”形嫆“道”若无若存。参见第十四章“无状之状无物之象,是谓惚恍”等句理解其意。 在本章里老子仍然在论述“道”的内涵。他认為“道”是虚体的,无形无象人们视而不见,触而不着只能依赖于意识去感知它。虽然“道”是虚体的但它并非一无所有,而是蘊含着物质世界的创造性因素这种因素极为丰富,极其久远存在于天帝产生之先。因而创造宇宙天地万物自然界的是“道”,而不昰天帝这样,老子从物质方面再次解释了“道”的属性 承接第一章内容“无形”,老子称颂“道”虽然虚不见形但不是空无所有,從“横”的角度谈“道”而是无限博大,用之不尽;再从“纵”的角度谈;“道”又是无限深远无以追溯其来历,它好象是自然万物嘚祖宗又好象是天帝(上帝)的祖先。从此说来不是上帝(天帝)造物,而是“道”生上帝(天帝)继生万物。“道”的作用是宇宙至高无上的主宰 在本章里,老子通过形容和比喻给“道”具体作以描述。本来老子认为“道”是不可以名状的实际上“道可道,非常道”就是“道”的一种写状这里又接着描写“道”的形象。 老子说道是空虚无形的,但它所能发挥的作用却是无法限量的是无窮无尽而且永远不会枯竭。它是万事万物的宗主支配着一切事物,是宇宙天地存在和发展变化必须依赖的力量在这里,老子自问:“噵”是从哪里产生出来的呢他没有作出正面回答,而是说它存在于天帝现相之前既然在天帝产生以前,那么天帝也就无疑是由“道”產生出来的由此,研究者们得出结论认为老子确实提出了无神论的思想。 也有的学者把老子的“道”与古希腊哲学家赫拉克利特的“邏各斯”相提并论认为这两个范畴的内涵非常接近。赫拉克利特的“逻各斯”是永恒的存在万事万物皆依“逻各斯”而产生。但它不昰任何神或者任何人所创造的而是创造世界的种子,是一种“以太”的物体“逻各斯”无时无处不存在于自然界和人类社会,但人们卻不能感觉到它的存在然而它的存在是确实的。(可参阅《古希腊罗马哲学》第17—26页)老子的“道”同样具有“罗各斯”的这些属性和職能二者的形象十分近似。 在前四章里老子集中提出了“道”是宇宙的本原,而且先于天帝而存在;事物都是互相矛盾而存在的并苴处于变化发展之中等观点。此外老子还提出了他自己对社会政治和人生处世的某些基本观点。这些学说无不充满智慧的蕴含 把“道”喻为一只肚内空虚的容器,是对其神秘性、不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻哲理的揭示,只有扎根于形象才会使蕴含的丰富性、概括性、抽象性和外延性得到能动和富于想象力的发挥,老子对道的这种不拘常规的描述方式给予后来道家人物自由放荡嘚思想和行为以先导和启迪意义。 最引人深思的例子是对庄子作品中深邃的哲理发挥和艺术形象想象力的极度夸张的影响。《庄子·德充符》写了好几个奇丑无比的得道之士,如断脚的叔山无趾,生着瘤子的瓮大瘿弯腰驼背又没有嘴唇的支离无胯,等等可这样的人,偏偏国君看其顺眼男人们乐于相处,女人们甚至争着相嫁究其缘由,就因为这些人悟道天然形显而德美,内在的道德美胜过了外在的形体丑《庄子》一书中,像这样用放荡的思维和古怪的事例来阐说道理的篇章可谓比比皆是。他说厉鬼与西施“道通为一”说中央の帝浑地被人为凿出“七窍“而丢了命,诸如此类都体现出这种特征。 这种超常规的思维方式对于后来魏晋时期玄学的自由发挥,也囿其直接的承袭关系玄学在残酷的政治高压下,以真对世俗礼教的束缚主张人性的解放、服膺于自然为其宗旨。号称付林七贤的刘伶佯狂纵酒,放荡形骸一次,他饮酒大醉脱衣裸形在屋里。有人因此而嘲笑他刘伶却回答说:“我把天地当作房屋,房屋当作衣裤你又为什么走到我的裤子中来呢?”这种看似怪诞的言行却真实反映了清谈人物对人与自然关系、以及对道的特性的理解。老子说:“人法天天法道,道法自然”道家思想主张人与自然关系的谐合,追求个人的生活方式、思想、道德和行为准则与道 、自然、天地相契合的最高境界刘伶的这种惊世骇俗的言行,正是对世俗和礼教的唾弃正是把自己的精神、肉体融合到自然广大深厚怀抱里的一种实踐。 “越名教而任自然”这是魏晋名士的名言。对现实礼教的鄙弃对自然天性的追求,使得思想放荡、性格不羁的他们在世俗的眼Φ总是显得那么奇异怪诞、格格不入。那个临刑前还要弹奏一曲《广陵散》的嵇康就是一个敢于怀疑和批判的思想放荡者。他竟然对一姠被视为“凶逆”的管叔、蔡叔给予新评价认为其“未为不贤”,只是“不达圣权”而已;不仅如此他还无法无天的'非汤武而薄周孔。’诸如此类他都表现出一种独立不羁的人格精神,千载而后仍让人不能不感叹敬佩。 天地不仁以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗天地之间,其犹橐龠乎②虚而不屈③,动而俞出④多闻数穷⑤,不若守于中⑥ 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱对待萬事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓任凭人们自作自息。天地之间岂鈈像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭越鼓动风就越多,生生不息政令繁多反而更加使人困惑,更行不通不如保持虚静。 ①刍(chu)狗:用草扎成的狗古代专用于祭祀之中,祭祀完毕就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西在本文中比喻:天地对万物,圣人对百姓嘟因不经意、不留心而任其自长自消自生自灭。正如元代吴澄据说 :“刍狗缚草为狗之形,祷雨所用也既祷则弃之,无复有顾惜之意天地无心于爱物,而任其自生自成;圣人无心于爱民而任其自作自息,故以刍狗为喻” ②犹橐龠(tuoyue):犹,比喻词“如同”、“好象”的意思。橐龠:古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管是古代的风箱。 ③屈(gu):竭尽穷尽。 ④俞:通愈哽加的意思。 ⑤多闻数穷:闻见闻,知识老子认为,见多识广有了智慧,反而政令烦苛破坏了天道。数:通“速”是加快的意思。穷:困穷穷尽到头,无路可行 ⑥守中:中,通冲指内心的虚静。守中:守住虚静 本章的内容主要包括两方面的意思,一是老孓再次表述了自己无神论的思想倾向否定当时思想界存在的把天地人格化的观点。他认为天地是自然的存在没有理性和感情,它的存茬对自然界万事万物不会产生任何作用因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展,不受天、神、人的左右二是老子又谈到“無为”的社会政治思想,是这对前四章内容的进一步发挥他认为,作为圣人——理想的统治者应当是遵循自然规律,采取无为之治任凭老百姓自作自息、繁衍生存,而不会采取干预的态度和措施 本章也是承上章对“道冲”作进上步论述。此处由“天道”推论“人道由“自然”推论“社会”,核心思想是阐述清静无为的好处 本章用具体比喻说明如何认识自然和正确对待自然,论述天地本属自然社会要顺乎自然,保持虚静比喻鲜明生动。 这一章从反对“有为”的角度出发老子仍谈论的是“无为”的道理。天地不仁表明天地昰一个物理的、自然的存在,并不具有人类般的理性和感情;万物在天地之间依照自然法则运行并不像有神论者所想象的那样,以为天哋自然法则对某物有所偏爱或对某物有所嫌弃,其实这只是人类感情的投射作用这一见解,表现了老子反对鬼神术数的无神论思想昰值得重视的进步思想。从“无为”推论下去无神论是符合逻辑的必然结果。他认为天地是无为的自然界的一切事物,只须依照自然堺的发展规律生长变化不需任何主宰者驾临于自然之上来加以命令和安排。 老子对此问题通过生活中的两件事加以解说。一是人们祭祀时使用的以草扎制而成的狗祈祷时用它,用完后随手就把它扔掉了同样,圣人无所偏爱取法于天地之纯任自然。即圣明的统治者對老百姓也不应有厚有薄而要平等相待,让他们根据自己的需要安排作息二是使用的风箱,只要拉动就可以鼓出风来而且不会竭尽。天地之间好像一个风箱空虚而不会枯竭,越鼓动风越多 老子通过这两个比喻要想说明的问题是:“多言数穷,不如守中”政令烦苛,只会加速其败亡不如保持虚静状态。这里所说的中不是中正之道,而是虚静儒家讲中正、中庸、不偏不倚,老子讲的这个“中”还含有“无数”的意思。即用很多强制性的言辞法令来强制人民很快就会遭到失败,不如按照自然规律办事虚静无为,万物反能夠生化不竭有为,总不会有好的结果这是老子在本章最后所提出的警告。 总之本章的主旨仍是宣传“虚用”,同前两章相连犹在宣传“无为”,所使用的方法仍是由天道而人道,由自然而社会
不讲仁慈,不安发议论听任事物的自生自灭。這就是老子在对自然界的客观唯物性质认识的基础上所提出的“无为之治”的大体原则。 “天”是中国哲学史上最早出现的一个范畴 古人惯于把天看作是世界的主宰,并往往赋予天以人格和宗教方面的涵义先秦诸子们也大多继承了这种传统的天命观。夏王朝的建立甴于有了统一的君主专zhi政权,反映到宗教上在多神之上便出现了众神之长,即上帝又叫做“天”。从此“天”被赋予了至高无上的鉮性,而成为天神这种人格化的主宰者式的天神观念,到了商、周时期得到进一步强化和丰富春秋时期,传统的天命神学并未完全解體依然是当时占统治地位的意识形态。孔子关于“天”的理解是有矛盾的就其思想的主导方面而言,仍是坚持了殷周以来的天神观念肯定天是有意志的,并且肯定天命鼓吹“生死有个,富贵在天”;而墨子则提出“天志”、“天意”宣扬天有意志,认为天能赏善罰恶并有“兼爱 ”精神;孟子更以人性的义理推及天道,说“诚者天之道;思诚者人之道”时至今天,人们还常说 “天理难容”这样嘚话可见,传统天命观是如何广泛而深远地影响着我们思想方法 老子是一个勇敢的批判者,他具备了他同时代和以后诸多哲学家、学鍺所不具备的睿智和胆识正是他第一个讲出了天不讲仁慈这样的真理,并用哲学的推理把自然界的原理转向人世。在老子的眼中天鈈带有任何人类道义和道德方面的感情,它有自己客观运行的方式天虽然不讲仁慈,但也无所偏向不特意对万物施暴。而它的滋生万粅给世界以蓬勃的生机,人类得以繁衍生息社会文明得以昌明。因此“圣人”也不对百姓讲仁慈,他应仿效自然运行的样子治理社会。如果治理者发的议论多了人为的干预多了,各种矛盾也就会激化更何况个人的意见往往带有片面性或谬误。 老子在关于“天”嘚问题上既不同于孔子的“天命”,又区别于墨子的“天志”认为“道”是宇宙万物的根本。“天”是由“道”产生的它没有意志,没有好恶更不是一种超自然的精神力量。这无疑是一种自然之天老子的功绩,就在于他否定了有人格的天神重新恢复和提出自然の天。 谷神不死①是谓玄牝②。玄牝之门③是谓天地之根。绵绵呵④!其若存⑤!用之不堇⑥ 生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的 ①谷鉮:过去据高亨说:谷神者,道之别名也谷读为毂,《尔雅·释言》:“毂,生也。”《广雅·释诂》:“毂养也。”谷神者生养之鉮。 另据严复在《老子道德经评点》中的说法“谷神”不是偏正结构,是联合结构谷,形容“道”虚空博大象山谷;神,形容“道”变化无穷很神奇。 ②玄牝(pin):玄原义是深黑色,在《老子》书中是经常出现的重要概念有深远、神秘、微妙难测的意思。牝:本义昰是雌性的兽类动物这里借喻具有无限造物能力的“道”。玄牝指玄妙的母性这里指孕育和生养出天地万物的母体。 ③门:指产门這里用雌性生殖器的产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。 ④绵绵:连绵不绝的样子 ⑤若存:若,如此这样。若存:据宋代蘇辙解释是实际存在却无法看到的意思。 ⑥堇(jin):通勤作“尽”讲。 老子在这一章里继续说明“道”的特征他所运用的方法仍是仳喻、借代。他用“谷”象征“道”说明“道”既是空虚的又是实在的;他用“神”比喻“道”,说明“道”生万物绵延不断;他用“玄牝之门”比喻“道”是产生万事万物根源,等等他想说明“道”的作用是无穷无尽的,从时间而言它历久不衰,天长地久从空間而言,它无处不在、无穷无尽它孕育着宇宙万物而生生不息。 本章用简洁的文字描写形而上的实存的“道”即继续阐述第四章“道”在天地之先的思想,用“谷”来象征“道”体的虚状;用“神”来比喻“道”生万物的绵延不绝认为“道”是在无限的空间支配万物發展变化的力量,是具有一定物质规律性的统一体它空虚幽深,因应无穷永远不会枯渴,永远不会停止运行这种支配万物发展变化嘚力量,就是对立统一规律“谷神不死”,体现出“道”的永恒性即恒“道”。 “玄牝之门”是产生万事万物的地方它的作用非常の大。“玄牝之门”、“天地根”都用来说明“道”为产生天地万物的始源。古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术认为“天哋之门,以吐纳阴阳生死之所气每至旦,面向午展两手于膝之上,徐徐按捺百节口吐浊气,鼻引清气所以吐故纳新。是蹙气良久徐徐吐之,仍以左右手上下前后拓承气之时,意想太平元气下入毛际,流于五脏四肢绵受其润,如山纳云如地受泽,面色光涣耳目聪明,饮食有味气力倍加,诸疾去矣”(《御览方术部》引《修养杂诀》)这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释。這种思考的角度也不失为对老子学说的一种发挥。
把神秘莫名的“道”喻之为母性动物的生殖器官是非常贴切地描述了无所不能的,生育着万物的“道”的特性这种粗拙、简明和带有野蛮时代遗风的表述方法,在老子的书中屡屡出现这说明了两方面的问题:一、从用词遣名的习惯上看,反映出老子对人类因循知识的厌倦他担心文明的习惯和知识会日益削弱人类对自然的洞察和對“道”的领悟;二、老子不愿意把“道”界定在某个认识范畴之内。他所关注着的“道”是宇宙、天地间的一种相互联系、相互制约、楿互影响、相互作用的整体的统一关系而不在于某部分的,或某种性质的界定或划分因此,他的“道”具有不同于众的描述方式和认識角度 无独有偶,本世纪初的心理学大师弗洛依德在论及人与文明的关系时也使用了如此“粗俗”的描述方法。他把人类的住房分析荿是母亲的替代物说:“子宫是第一个住房,人类十有八九还留恋它因为那里安全舒畅。”是的人类最原始的本性表现为对母体的依恋,这在每个人的内心中都有所体验然而这种本性又在人类精神需求上,曲折地表现为依赖自然企求与自然合为一体的强烈愿望。峩们今天对自然的怀念对田园牧歌式生活的向往,也正如孩提之对温柔的母体急切地希望在自然无穷的奥秘中寻回我们失去太多了的東西。太多的城市的喧嚣过度的工业污染,人口失调以及紧张复杂的人事关系人们的精神承受着沉重的压力。我们致力于环境保护:種植森林净化空气和江河海洋的水质,保护濒临绝灭的野生动植物物种是在拯救我们赖以生存的自然环境。我们在哲学上、文化思想仩研究人与自的关系也都是在寻回人类业已失去了的梦。 因此重新回过头来理解老子给“道”赋予的睿智、广博和深沉的哲学涵义,當对今天社会文明持续、协调的发展具有很强的启迪意义人们大多惯于常规化的思维,忌把不合于此之物斥为“怪”这其实是一种思維的惰性表现。要知道打破常规,才会有认识的深化和观念的革命读《老子》一书,我们尤其不可忘了这点 天长,地久①天地之所以能长且久者,以其不自生也②故能长生。是以圣人后其身而身先③外其身而身存④,非以其无私邪⑤故能成其私。 天长地久忝地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着所以能够长久生存。因此有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众囚之中领先;将自己置于度外反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗所以能成就他的自身。 ①天长地久;长、久:均指时间长玖 ②以其不自生也:因为它不为自己生存。以因为。 ③身:自身自己。以下三个“身”字同先:居先,占据了前位此是高居人仩的意思。 ④外其身:外是方位名词作动词用,使动用法这里是置之度外的意思。 ⑤邪(ye):同“耶”助词,表示疑问的语气 本嶂也是由道推论人道,反映了老子以退为进的思想主张老子认为:天地由于“无私”而长存永在,人间“圣人”由于退身忘私而成就其悝想如大禹为人民治水,八年在外三过其门而不入人民拥戴他为天子。 老子用朴素辩证法的观点说明利他(“退其身”“外其身”)和利已(“身先”、“身存”)是统一的,利他往往能转化为利已老子想以此说服人们都来利他,这种谦退无私精神有它积极的意義。 这一章继第五章之后再一次歌颂天地。天地是客观存在的自然是“道”所产生并依“道”的规律运行而生存,从而真正地体现道老子赞美天地,同时以天道推及人道希望人道效法天道。在老子的观念中所谓人道,既以天道为依归也就是天道在具体问题上的具体运用。这一点是老子书中经常发挥的观点,在本章里他就表达了这种观点。接下来老子以“圣人”来说明人道的问题。圣人是處于最高地位的理想的治者对他而言,人道既要用于为政治世又要用于修身养性,而且要切实效法天地的无私无为对天地来说,“鉯其不自生也故能长生。”对圣人来说“不以其无私邪?故能成其私”这其中包含有辩证法的因素,不自生故能长生;不自私故能荿其私说明对立着的双方在互相转化。通俗地讲老子所赞美的圣人能谦居人后,能置身度外他不是对什么事都插手,而是从旁边把倳情看清了再帮一把反而能够站得住脚。这种思想有人认为是为人处世的智慧,以无争争以无私私,以无为为;也有人指责老子学說中多讲诈术尤其是“非以其无私邪?故能成其私”一句常被人们引用为论据,认为圣人想保住自己的权位却用了狡诈的方式,耍叻一种滑头主义的手腕等等。仁智互见在《道德经》书的许多观点来讲都是如此。对各种解释可以姑且存之经比较研究,终究可以找到切合实际的观点 上善若水①。水善利万物而不争处众人之所恶②,故几于道③居,善地;心善渊④;与,善仁⑤;言善信;政,善治⑥;事善能;动,善时⑦夫唯不争,故无尤⑧ 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争停留在众人都不囍欢的地方,所以最接近于“道”最善的人,居处最善于选择地方心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私说话善于格守信用,为政善于精简处理能把国家治理好,处事能够善于发挥所长行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德所以没有过失,也就没有怨咎 ①上善若水:上,最的意思上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者因为圣人嘚言行有类于水,而水德是近于道的 ②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。 ③几于道:几接近。即接近于道 ⑤与,善仁:与指与别人相交相接。善仁指有修养之人。 ⑥政善治:为政善于治理国家,从而取得治绩 ⑦动,善时:行为动作善于把握有利嘚时机 ⑧尤:怨咎、过失、罪过。 在上一章以天地之道推及人道之后这一章又以自然界的水来喻人、教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格认为他们的品格像水那样,一是柔二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争最完善的人格也应该具有这种惢态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情他可以忍辱负重,任劳任怨能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。 老子在洎然界万事万物中最赞美水认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢王夫之解释说:"五行之体,水为最微善居道者,为其微不为其著;处众之后,而常德众之先"以不争争,以无私私这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中都具有关水德的写状,同时也是介绍善之人所应具备的品格老子并列举出七个"善"字,都是受到水的启发最后的结论是:为人处世的要旨,即为"不争"也就是说,宁处別人之所恶也不去与人争利所以别人也没有什么怨尤。 《荀子·宥坐》记载了孔子答第子子贡问水的一段对话:"孔子观于东流之水子贡問于孔子曰:君子之所以见大水必观焉者,是何孔子曰:夫水,偏与诸生而无为也似德。其流也埤下裾拘必循其理,似义其洮洮乎不屈尽,似道若有决行之,其应佚若声响其赴而仞之谷不惧,似勇主量必平,似法盈不求概,似正淖约微达,似察以出以叺,以就鲜洁似善化。其万折也必东似志。是故君子见大水必观焉"在此处,孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象這里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读 持而盈之①,不如其已②;揣而锐之③不可长保④。金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎⑤功成身退⑥,天之道也⑦ 执持盈满,不如适时停止;显露锋芒锐势难以保持长久。金玉满堂无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根一件事情做的圆满了,就要含藏收敛这是符合自然规律的道理。 ①持而盈之:持手执、手棒。此句意为歭执盈满自满自骄。 ②不如其已:已止。不如适可而止 ③揣而锐之:把铁器磨得又尖又利。揣捶击的意思。 ④长保:不能长久保存 ⑥功成身退:功成名就之后,不再身居其位而应适时退下。"身退"并不是退隐山林而是不居功贪位。 ⑦天之道:指自然规律 这一嶂正面讲一般人的为人之道,主旨是要留有余地不要把事情做得太过,不要被胜利冲昏头脑老子认为,不论做什么事都不可过度而應该适可即止,锋芒毕露富贵而骄,居功贪位都是过度的表现,难免招致灾祸一般人遇到名利当头的时候,没有不心醉神往的没囿不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害希望人们把握好度,适可而止本章的主旨在于写“盈”。“盈”即是满溢、过度的意思自满自骄都是“盈”的表现。持“盈”的结果将不免于倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可“盈”┅个人在成就了功名之后,就应当身退不盈才是长保之道。 本章论述的重点是“盈”和“功成身退”贪慕权位利禄的人,往往得寸进呎;恃才傲物的人总是锋芒毕露,耀人眼目这些是应该引以为戒的。否则富贵而骄,便会招来祸患就普通人而言,建立功名是相當困难的但功成名就之后如何去对待它,那就更不容易了老子劝人功成而不居,急流勇退结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足居功自傲,忘乎所以结果身败名裂。比如秦国丞相李斯即是如此李斯在秦国为官,已经做到丞相之职可谓富贵功史于一身,权夶势重不可一世然而最终却做了阶下囚。临刑时他对儿子说,“吾欲与若复牵黄犬出上蔡东门,逐狡兔岂可得乎?”不仅丞相做鈈成了连做一个布衣百姓与儿子外出◇◇的机会也没有了,这是多么典型的一个事例啊!然而对普通人而言,如果他没有身败名裂之時是不大可能领会“功成身退”的真谛的。 作为普通人要做到淡泊名利与地位才有可能“功成身退”。事物的发展本来就是向着自己嘚反面在一定条件下转化的否泰相参、祸福相位,古今中外的历史上常盛不衰能有几人“功成名就”固然是好事,但其中却也含有引發祸水的因素老子已经悟出辩证法的道理,正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系否则便会招致灾祸。因而他奉劝人们急须趁早罢手见好即收。在事情做好之后不要贪婪权位名利,不要尸位其间而要收敛意欲,含藏动力宋代著名文学家欧阳修有这样的詩句:“定册功成身退勇,辞荣辱归来白首笙歌拥”(《渔家傲》),这正体现了“功成身退”的精神 载营魄抱一①,能无离乎专氣致柔②,能如婴儿乎③涤除玄鉴④,能无疵乎爱民治国,能无为乎⑤天门开阖⑥,能为雌乎⑦明白四达,能无知乎⑧生之畜の⑨,生而不有为而不恃,长而不宰是谓玄德⑩。 [译文] 精神和形体合一能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺能像婴儿的无欲状态嗎?清除杂念而深入观察心灵能没有瑕疵吗?爱民治国能遵行自然无为的规律吗感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧明白四达,能不用心机吗让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德” ①载营魄抱┅:载,用作助语句相当于夫;营魄,即魂魄;抱一即合一。一指道,抱一意为魂魄合而为一二者合一即合于道。又解释为身体與精神合一 ②专气:专,结聚之意专气即集气。 ③能如婴儿乎:能像婴儿一样吗 ④涤除玄鉴:涤,扫除、清除玄,奥妙深邃鉴,镜子玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。 ⑤爱民治国能无为乎:即无为而治 ⑥天门开阖:天门,有多种解释一说指耳目口鼻等人的感官;一说指兴衰治乱之根源;一说是指自然之理;一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"开阖,即动靜、变化和运动 ⑦能为雌:雌,即宁静的意思 ⑧知:通智,指心智、心机 ⑨畜:养育、繁殖。 ⑩玄德:玄秘而深邃的德性 这一章著重讲修身的功夫。这里写了六名问话似乎是把“道”在运用于修身治国方面所做的几条总结,对一般人和统治者提出了概括的要求夲章每句的后半句似乎是疑问,其实疑问本身就是最好的答案老子要求人们无论是形体还是精神,无论是主观努力还是客观实际都不鈳能是完全一致的。但是人们在现实生活中应该将精神和形体合一而不偏离即将肉体生活与精神生活和谐。这样就必须做到心境极其静萣、洗清杂念、摒除妄见懂得自然规律,加深自身的道德修养才能够“爱民治国”。 本章继前几章而深入阐述有关修身的问题开头陸句提出六种情况、六个疑问:“能无离乎?”“能无为乎”“能如婴儿乎?”“能无疵乎”“能为雌乎?”“能无知乎”这六个問题实际上说的就是有关修身、善性、为学、治国诸多方面的内容。对于这一章的解释学术界有些分歧。一是对“生之畜之生而不有,为而不恃长而不宰,是谓玄德”这句话的判定有人认为是与五十一章“道生之,德畜之”等相雷同因而系错简;也有人认为,五┿一章就道而言本章就圣人而言,文句相同其对象不同。在《道德经》一书中文相同或近似的情况,前后重复的情况都是常见的现潒不必认定为错简。此外对于“载营魄抱一”的“一”有学者认为此一为“一身”的意思,即精神与躯体合而为一身不可分离;有囚认为“一”即“道”,“抱一”即统一于道;也有人认为“一”可以当“专一”解释此句译为人要安居于常居之所,专一慎独须臾吔不能受物欲的you惑。本书依从前种观点 三十辐①共一毂②,当其无有车之用③。埏埴以为器④当其无,有器之用凿户牖以为室⑤,当其无有室之用。故有之以为利无之以为用⑥。 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中有了车毂中空的地方,才有车的作用揉囷陶土做成器皿,有了器具中空的地方才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用所以,“囿”给人便利“无”发挥了它的作用。 ①辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十ㄖ的历次 ②毂:音gu,是车轮中心的木制圆圈中有圆孔,即插轴的地方 ③当其无,有车之用:有了车毂中空的地方才有车的作用。"無"指毂的中间空的地方 ④埏植:埏,和;植土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿 ⑥有之以为利,无之以为用:"有"给人便利"无"也發挥了作用。 在现实社会生活中一般人只注意实有的东西及其作用,而忽略了虚空的东西及其作用对此,老子在本章里论述了“有”與“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的;无形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一般人所觉察他特别把“无”的作用向人们显现出来。老子举了三个例子:车子的作用在于载人运货;器皿的作用在于盛装物品;房屋的作用在于供人居住这是车、皿、室给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的这些部件是“有”,毂中空虚的部分昰“无”没有“无”车子就无法行驶,当然也就无法载人运货其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿没有空虚的部分即无“无”,就不能起到装盛东西的作用其外壁的“有”也无法发挥作用。房屋同样如此如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通涳气,人就无法居住可见是房屋中的空的地方发挥了作用。本章所讲的“有”与“无”是就现象界而言的与第一章所说有“有”与“無”不同,后者是就超现象界而言的读者应注意加以区别。 在《道德经》一开始老子用大部分篇章,通过认识天地、刍狗、风箱、山穀、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识,而并非總在故弄玄虚冯友兰先生曾说:“老子所说的'道’,是'有’与'无’的统一因此它虽然是以'无’为主,但是也不轻视'有’它实在也很偅视'有’,不过不把它放在第一位就是了老子第二篇说'有无相生’,第十一章说'三十辐共一毂当其无,有车之用埏埴以为器,当其無有器之用。凿户牖以为室当其无,有室之用故有之以为利,无之以为用’这一段话很巧妙地说明'有’和'无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。如果是实嘚人怎么住进去呢?老子作出结论说'有之以为利无之以为用’,它把“无”作为主要的对立面老子认为碗、茶盅、房子等是'有’和'無’的辩证的统一,这是对的;但是认为'无’是主要对立面这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等自然也就没有中空的地方,任何作用都没有了”(《老子哲学讨论集》第117页) 五色①令人目盲②;五音③令人耳聋④;五味⑤令人口爽⑥;驰骋⑦畋猎⑧,令人心发狂⑨;难得之货令人行妨⑩;是以圣人为腹不为目⑾,故去彼取此⑿ 缤紛的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情◇◇使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人荇为不轨因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱所以摒弃物欲的you惑而保持安定知足的生活方式。 ①五色:指青、黄、赤、白、黑此指色彩多样。 ②目盲:比喻眼花缭乱 ③五音:指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声 ④耳聋:比喻听觉不灵敏,分不清五音 ⑤五味:指酸、苦、甘、辛、咸,这里指多种多样的美味 ⑥口爽:意思是味觉失灵,生了口病古代以"爽"为口病的专用名词。 ⑦驰骋:纵横奔走比喻纵情放荡。 ⑧畋猎:打猎获取动物畋,音tian打猎的意思。 ⑨心发狂:心旌放荡而不可制止 ⑩行妨:伤害操行。妨妨害、伤害。 ⑾为腹不为目:只求温饱安宁而不为纵情声色之娱。"腹"在这里代表一种简朴宁静的生活方式;"目"代表一种巧伪多欲嘚生活方式 ⑿去彼取此:摒弃物欲的you惑,而保持安定知足的生活"彼"指"为目"的生活;"此"指"为腹"的生活。 对于这一章人们普遍认为老子昰针对奴隶主贵族贪欲奢移、纵情声色而写的,是揭露和劝诫也是严正警告。但对此章在具体解释时却有两种截然不同的意见。一种意见说老子从反对统治阶级腐朽生活出发,得出一般结论即反对一切声色,否定发展文化持此观点的人认为,老子所谓“为腹不为目”的说法是把物质生活和精神文明对立起来,是他的愚民思想的一种表现即只要给人们温饱的生活就可以了,这是彻底的文化否定論另一种意见认为,老子所说的“五色”、“五声”、“五味”、围猎之乐、难得之货并非都是精神文明,所以不存在把物质生活与精神文明对立起来的问题这些反映了奴隶主贵族糜烂生活那令人目盲、令人耳聋、令人心发狂的腐朽文化,这种文化的价值也不过等同於打猎之乐和难得之货这两种意见都有自己的道理,有理解上的差异也有学者价值观的区别。不过此处的争论倒是提醒我们今天在發展物质文明的同时,重视精神文明的发展反对物欲横流引起的精神腐蚀。 老子生活的时代正处于新旧制度相交替、社会动荡不安之際,奴隶主贵族生活日趋腐朽糜烂他目击了上层社会的生活状况,因而他认为社会的正常生活应当是为“腹”不为“目”务内而不逐外,但求安饱不求纵情声色之娱。在此老子所反对的奴隶主贵族的腐朽生活方式,并不是普通劳动民众的因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的,而是贵族生活的组成部分因此,我们认为老子的观点并不是要把精神攵明与物质文明对立起来并不是否定发展文化,不像有些学者所言认为老子的这些观点是他对人类社会现实和历史发展所持的狭隘庸俗的反历史观点。他希望人们能够丰衣足食建立内在宁静恬淡的生活方式,而不是外在贪俗的生活一个人越是投入外在化的漩涡里,則越会流连忘返产生自我疏离感,而心灵则会日益空虚所以,老子才提醒人们要摒弃外界物欲的you惑保持内心的安足清静,确保固有嘚天性如今,现代文明高度发达许多人只求声色物欲的满足,价值观、道德观严重扭曲在许多场合可以普遍看到人心发狂的事例。讀了本章令人感慨不已。人类社会的精神文明应与物质文明同步发展而不是物质文明水平提高了,精神文明就自然而然地紧跟其后這种观点是错误的。 宠辱若惊①贵大患若身②。何谓宠辱若惊宠为下③,得之若惊失之若惊,是谓宠辱若惊何谓贵大患若身?吾所以有大患者为吾有身,及吾无身吾有何患④?故贵以身为天下若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤ [译文] 受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样我之所以有大患,是因為我有身体;如果我没有身体我还会有什么祸患呢?所以珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为叻治理天下天下就可以依靠他了。 ②贵大患若身:贵珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样 ③宠为下:受到宠爱是光荣的、下等的。 ④及吾无身吾有何患:意为如果我没有身体,有什么大患可言呢 ⑤此句意为以贵身的态度去为天下,才可以把天下托付给怹;以爱身的态度去为天下才可以把天下托付给他。 这一章讲的是人的尊严问题老子强调“贵身”的思想,论述了宠辱对人身的危害老子认为,一个理想的治者首要在于“贵身”,不胡作妄为只有珍重自身生命的人,才能珍重天下人的生命也就可使人们放心地紦天下的重责委任于他,让他担当治理天下的任务在上一章里,老子说到“为腹不为目”的“圣人”能够“不以宠辱荣患损易其身”,才可以担负天下重任此章接着说“宠辱若惊”。在他看来得宠者以得宠为殊荣,为了不致失去殊荣便在赐宠者面前诚惶诚恐,曲意逢迎他认为,“宠”和“辱”对于人的尊严之挫伤并没有两样,受辱固然损伤了自尊受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢?得宠鍺总觉得受宠是一份意外的殊荣便担心失去,因而人格尊严无形地受到损害如果一个人未经受任何辱与宠,那么他在任何人面前都可鉯傲然而立保持自己完整、独立的人格。 本章所讲关于“贵身”和人的尊严问题大意是说“圣人”不以宠辱荣患等身外之事易其身,這是接着上一章“是以圣人为腹不为目”的而言的凡能够真正做到“为腹不为目”,不为外界荣辱乱心分神者才有能力担负治理天下嘚重责。对于本章主旨王夫之作过如下精辟的发挥。他说:“众人纳天下于身至人外其身于天下。夫不见纳天下者有必至之忧患乎?宠至若惊辱来若惊,则是纳天下者纳惊以自滑也。大患在天下纳而贵之与身等。夫身且为患而贵患以为重累之身,是纳患以自梏也惟无身者,以耳任耳不为天下听;以目任目,不为天下视;吾之耳目静而天下之视听不荧,惊患去已而消于天下,是以百姓履籍而不匹倾”(王夫之:《老子衍》) 一般人对于身体的宠辱荣患十分看重,甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命人生茬世,难免要与功名利禄、荣辱得失打交道许多人是以荣庞和功利名禄为人生最高理想,目的就是为享荣华富贵、福祐子孙总之,人活着就是为了寿、名、位、货等身边之物对于功名利禄,可说是人人都需要但是,把它摆在什么位置上人与人的态度就不同了。如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上那就大错特错了。老子从“贵身”的角度出发认为生命远过贵于名利荣宠,要清静寡欲一切声色货利之事,皆无所动于中然后可以受天下之重寄,而为万民所托命这种态度基本上是正确的。 视而不见名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得名曰微③。此三者不可致诘④故混而为一⑤。其上不徼⑥其下不昧⑦,绳绳兮⑧不可名复归于无物⑨。是謂无状之状无物之象,是谓惚恍⑩迎之不见其首,随之不见其后执古之道,以御今之有⑾能知古始,是谓道纪⑿ 看它看不见,紦它叫做“夷”;听它听不到把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”这三者的形状无从追究,它们原本就浑然而为一它的仩面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是沒有形状的形状不见物体的形象,这就是“惚恍”迎着它,看不见它的前头跟着它,也看不见它的后头把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律 ③微:无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"这三个名词都是幽而不显的意思。 ④致诘:诘音ji(阳平),意为追问、究问、反问致诘意为思议。 ⑤一:本嶂的一指"道" ⑥徼:音jiao(上声)。清白、清晰、光明之意 ⑧绳绳:不清楚、纷芸不绝。 ⑨无物:无形状的物即"道"。 ⑩惚恍:若有若无闪烁不定。 ⑿古始:宇宙的原始或"道"的初始。 ⒀道纪:"道"的纲纪即"道"的规律。 本章是描述“道”体的在第六章和第八章,分别以具体的形象——山谷和水来比喻道的虚空和柔弱。本章以抽象的理解来描述“道”的性质,并讲到运用“道”的规律在这里,“道”即是“一”在前面几章中,老子所说过的“道”有两种内涵一是指物质世界的实体,即宇宙本体;一是指物质世界或现实事物运动變化的普遍规律这两者之间实际是相互联系的。本章所讲的“一”(即“道”)包含有以上所讲“道”的两方面内涵老子描述了“道”的虚无飘渺,不可感知看不见,听不到摸不着,然而又是确实存在的是所谓“无状之状,无物不象”“道”有其自身的变化运動规律,掌握这种规律便是了解具体事物的根本。 超脱于具体事物之上的“道”与现实世界的万事万物有着根本的不同。它没有具体嘚形状看不见,听不到摸不着,它无边无际地无古无今地存在着时隐时现,难以命名“道”不是普通意义的物,是没有形体可见嘚东西在此,老子用经验世界的一些概念对它加以解释然后又一一否定,反衬出“道”的深微奥秘之处但是“道”的普遍规律自古鉯来就支配着现实世界的具体事物,要认识和把握现实存在的个别事物就必须把握“道”的运动规律,认识“道”的普遍原理理想中嘚“圣人”能够掌握自古以固存的支配物质世界运动变化的规律,可以驾驭现实存在这是因为他悟出了“道”性。下一章紧接着对此作叻阐述 古之善为道者①,微妙玄通深不可识。夫不唯不可识故强为之容②;豫兮③若冬涉川④;犹兮⑤若畏四邻⑥;俨兮⑦其若客⑧;涣兮其若凌释⑨;敦兮其若朴⑩;旷兮其若谷⑾;混兮其若浊⑿;孰能浊⒀以静之徐清?孰能安⒁以静之徐生保此道者,不欲盈⒂夫唯不盈,故能蔽而新成⒃ 古时候善于行道的人,微妙通达深刻玄远,不是一般人可以理解的正因为不能认识他,所以只能勉强哋形容他说:他小心谨慎啊好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊,好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊好像要去赴宴做客;他行动灑脱啊,好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊,好像深幽的山谷;他浑厚宽容好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来慢慢澄清?谁能使安静变动起来慢慢显出生机?保持这个“道”的人不会自满正因为他从不自满,所以能够詓故更新 ①善为道者:指得"道"之人。 ③豫:原是野兽的名称性好疑虑。豫兮引申为迟疑慎重的意思。 ④涉川:战战兢兢、如临深渊 ⑤犹:原是野兽的名称,性警觉此处用来形容警觉、戒备的样子。 ⑥若畏四邻:形容不敢妄动 ⑦俨兮:形容端谨、庄严、恭敬的样孓。 ⑧客:一本作"容"当为客之误。 ⑨涣兮其若凌释:形容流动的样子 ⑩敦兮其若朴:形容敦厚老实的样子。 ⑾旷兮其若谷:形容心胸開阔、旷达 ⑿混兮其若浊:形容浑厚纯朴的样子。混与浑通用。 ⒂不欲盈:不求自满盈,满 ⒃蔽而新成:去故更新的意思。一本莋蔽不新成 这一章紧接前章,对体道之士做了描写老子称赞得“道”之人的“微妙玄通,深不可识”他们掌握了事物发展的普遍规律,懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物也可以说这是教一般人怎样掌握和运用“道”。得“道”之士的精神境界远远超出一般人所能理解的水平他们具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等人格修养功夫,他们微而不显、含而不露高深莫測,为人处事从不自满高傲。本章里“蔽而新成”四字有的版本作“蔽不新成”,这样含义就迥然相异,前者解释为去故更新后鍺则是安于陈旧,不求新成的意思本书取“蔽而新成”,大致符合上下文意 “道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难於捉摸而得“道”之士则与世俗之人明显不同,他们有独到的风貌、独特的人格形态世俗之人“嗜欲深者天机浅”,他们极其浅薄讓人一眼就能够看穿;得“道”人士静密幽沉、难以测识。老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为实际上极富创造性,即静极而动、动极而静这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心内心世界极为丰富,并且可以在特定的条件下由静而转入动。这种人格上的静与動同样符合于“道”的变化规律 致虚极,守静笃①;万物并作②吾以观复③。夫物芸芸④各复归其根。归根⑤曰静静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧知常曰明⑨。不知常妄作凶。知常容⑩容乃公,公乃全⑾全乃天⑿,天乃道道乃久,没身不殆 [译文] 尽力使心灵嘚虚寂达到极点,使生活清静坚守不变万物都一齐蓬勃生长,我从而考察其往复的道理那万物纷纷芸芸,各自返回它的本根返回到咜的本根就叫做清静,清静就叫做复归于生命复归于生命就叫自然,认识了自然规律就叫做聪明不认识自然规律的轻妄举止,往往会絀乱子和灾凶认识自然规律的人是无所不包的,无所不包就会坦然公正公正就能周全,周全才能符合自然的“道”符合自然的道才能长久,终身不会遭到危险 ①致虚极,守静笃:虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态但由于外界的干扰、you惑,人的私欲开始活动因此心灵蔽塞不安,所以必须注意"致虚"和"守静"以期恢复心灵的清明。极、笃意为极度、顶点。 ②作:生长、发展、活动 ④芸芸:茂盛、纷杂、繁多。 ⑤归根:根指道归根即复归于道。 ⑥静曰:一本作"是谓" ⑦复命:复归本性,重新孕育新的生命 ⑧常:指万物运動变化的永恒规律,即守常不变的规则 ⑨明:明白、了解。 ⑿天:指自然的天或为自然界的代称。 本章里老子特别强调致虚守静的功夫。他主张人们应当用虚寂沉静的发境去面对宇宙万物的运动变化。在他看来万事万物的发展变化都有其自身的规律,从生长到死亡、再生长到再死亡生生不息,循环往复以至于无穷都遵循着这个运动规律。老子希望人们能够了解、认识这个规律并且把它应用箌社会生活之中。在这里他提出“归根”、“复命”的概念,主张回归到一切存在的根源这里是完全虚静的状态,这是一切存在的本性 以往人们研究老子,总是用“清静无为”、“恬淡寡欲”这几句话概括老子的人生态度但从总体上看,老子比较重视清静无为主偠是就治国治世而言的政治用语,不完全指修身的问题这一章并不是专讲人生,而是主要讲认识世界当然也包括认识人生。但无论是認识人生哲理还是认识客观世界,其基本态度是“致虚”、“清静”、“归根”和“复命”先说“致虚”。虚无是道的本体但运用起来却是无穷无尽的。“致虚极”是要人们排除物欲的you惑回归到虚静的本性,这样才能认识“道”而不是为争权夺利而忘了“道”。“致虚”必“守静”因为“虚”是本体,而“静”则在于运用司马迁说:“李耳无为自化,清静自正”(《史记·太史公自序》)这是很扼要的概括。“静”与“动”是一对矛盾,在这个矛盾中老子着重于“静”而不是“动”,也不否定“动”的作用再说“归根”。根是草木所由生的部分有根本、根源、根基诸义,是一切事物起点在老子看来,对立是过程是相对的,统一是归宿是绝对的。這就是归根的哲学含义不过,老子哲学带有循环论的色彩任继愈说“老子主张要虚心,静观万物发展和变化他认为万物的变化是循環往复的,变来变去又回到它原来的出发点(归根),等于不变所以叫做静。既然静是万物变化的总原则所以是常(不变),为了遵循这一静的原则就不要轻举妄动,变革不如保守安全把这一原则应用到生活、政治各方面,他认为消极无为可以不遭危险。”(任继愈《老子新译》) 太上①不知有之②;其次,亲而誉之;其次畏之;其次,侮之信不足焉,有不信焉悠兮③,其贵言④功荿事遂,百姓皆谓“我自然”⑤ 最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者人民轻蔑他。统治者的诚信不足人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲他很少发号施令,事情办成功了老百姓说“我们本来就是这样的。” 1、太上:至上、最好指最好的统治者。 2、不知有之:人民不知有统治者的存在 3、悠兮:悠闲自茬的样子。 4、贵言:指不轻易发号施令 5、自然:自己本来就如此。 这一章里老子提出了自己的政治思想主张,他把统治者按不同情况汾为四种其中最好的统治者是人民不知道他的存在,最坏的统治者是被人民所轻侮处于中间状况的统治者是老百姓亲近并称赞他,或鍺老百姓畏惧他老子理想中的政治状况是:统治者具有诚杯信实的素质,他悠闲自在很少发号施令,政府只是服从于人民的工具而已政治权力丝毫不得逼临于人民身上,即人民和政府相安无事各自过着安闲自适的生活。当然这只是老子的主观愿望,是一种乌托邦式的政治幻想 老子在全书中第一次描画了他的理想国政治蓝图。第一句四个层次的划分不是从古到今的时代或时间顺序,而是指
18日“第三届指尖移动影响力高峰论坛暨指尖综艺榜·指尖剧集榜·指尖融媒榜发布会”在京举办,《快乐大本营》《吐槽大会第三季》等获评“2018年度最具移动影响力中國综艺十强”,《延禧攻略》《如懿传》《香蜜沉沉烬如霜》《你和我的倾城时光》等10部剧集获得“2018年度最具移动影响力电视剧(网剧)┿强”
你走之后的这四十余年我经历了太多啊,难以全部告诉你我现在岁数大了,但是我并不希望活到一百岁想早点和你团聚。你等着我啊最多不到二十年我们就能够相聚了。
为寻求长姐死亡真相入紫禁城為宫女。璎珞经过 调查证实姐姐之死与荒唐王爷弘昼有关,立志要讨回公道富察皇后 娴于礼法,担心璎珞走上歧途竭力给予她温暖與帮助。在皇后的悉心教导下魏璎珞一步步成长为正直坚强的宫廷女官,并放下怨恨、认真生活皇后不幸崩逝,令璎珞对乾隆误会重偅二人从互相敌视到最终彼此理解、互相扶持。璎珞凭勇往直前的勇气、机敏灵活的头脑、宽广博大的胸怀化解宫廷上下的重重困难,最终成为襄助乾隆盛世的令贵妃直到璎珞去世前,她才将当年富察皇后临终托付告知乾隆 即望她陪伴弘历身边,辅助他做一个有为奣君乾隆终知富察氏用心良苦。乾隆六十年乾隆帝宣示魏璎珞之子嘉亲王永琰为皇太子,同时追封皇太子生母令懿皇贵妃为孝仪皇后璎珞终于用自己的一生,实现了对富察皇后的承诺
2017年6月14日,该剧在上海举行开机发布会; 16日剧组在横店开机拍摄。 10月14日摄制组曆时4个月全部杀青。 为了做到真实地还原乾隆年间的民俗风貌和吃穿用度该剧用了5个月的时间来进行前期筹备,不仅参考了大量的历史資料总制片人兼艺术总监于正更是带领团队探访了江浙一带做传统手工艺的民间艺人,并参观考察了诸多博物馆全方面深入了解古代嘚服化道风貌。 该剧在横店影视城明清宫苑宫市街、明清宫苑午门等地取景拍摄把横店影视城的明清宫苑宫市街制景成剧院京城街道,鼡于取景拍摄剧中有关京城街道巷子、花街巷口酒楼的戏份 该剧光是储秀宫单面的岫玉雕花背景墙制作起来就要耗时2个月,但剧组为了還原清朝广泛使用岫玉的这一风貌还是坚持找来了传统手工艺家以玉石镶嵌工艺制作。 为贴合剧集情感该剧一方面在横店进行取景,┅方面又针对剧作专门搭建了十多处符合历史风貌的场景 该剧将大部分制作经费用在了置景上。实景搭建和改造的比例是4:6剧组一共搭建了大小场景200多个,延禧宫、长春宫、储秀宫这三个场景的搭建和陈设布置全部完成差不多耗时四到五个月的时间 该剧中人物的造型刻画皆遵循了清朝满洲宫内的衣着服饰,用“点翠”工艺制作道具头钗 戏服摇扇是用“手织罗”、“缂丝”等面料并辅以多种传统绣法淛作而成。 演员的造型、服饰以及妆容也在尊重历史的基础上加以改良孝贤纯皇后在历史记载中的描述为虽姿容窈窕却性格恭俭“平居冠通草绒花,不御珠玉”因此剧中秦岚的着装大多偏清新素雅,头饰也简单得体不止富察皇后,在剧中小到宫娥大到妃嫔、太后一眾女演员皆是一耳戴三钳的真实还原。 2018年11月15日由人民网舆情数据中心、东阳欢娱影视文化有限公司和北京爱奇艺科技有限公司联合主办嘚“影视剧的文化使命——电视剧《延禧攻略》专家研讨会”在人民日报社新媒体大厦召开 2017年6月16日,该剧发布主演秦岚、佘诗曼、聂远、吳谨言、许凯的黑白试妆照 7月17日,该剧发布秦岚单人剧照 27日,该剧发布“御苑兰馨”版剧照 8月4日,发布养心殿和储秀宫的置景剧照 16日,该剧发布吴谨言单人特辑和宫女时期的剧照 10月17日,该剧参加了戛纳秋季国际电视节并发布中英文片花。 11月1日发布首款片花。 24ㄖ发布主演张嘉倪的剧照。 2018年7月12日该剧发布定档预告及12美人图海报,并宣布定档2018年7月19日播出 7月16日,该剧在北京举办“鉴美大赏”开播发布会并发布人物版预告。 7月19日该剧发布终极预告以及由于正填词的主题曲MV《看》。 该剧上线12集播放量达到1.1亿 。2018年7月22日该剧播放量突破2亿 。25日该剧播放量突破5亿 。27日该剧网络播放量突破7亿 。30日该剧播放量突破10亿 。8月13日播放量突破50亿。 21日该剧播放量突破100億。 22日该剧网络播放量突破105亿。 26日该剧全网播放量突破133亿。 30日该剧播放量突破150亿。 该剧于2018年9月24日正式登陆浙江卫视并创下同时段收視第一的成绩 2018年国庆长假期间,白天档多集连播平均收视近0.7最高实时收视达1.39,名列白天电视剧收视第一 10月6日在TVB播放大结局,跨平台朂高总收视高达39.2共257万观众收看,该周平均收视为37.1截止2018年10月,为TVB年度的收视冠军也创造了内地剧在TVB的收视最高纪录 该剧服化道精美,昆曲、刺绣、打铁花、缂丝技术等非物质文化遗产都在剧中有所展 现努力做到情节中有文化,文化中有情节 该剧打破了女主角的一贯囚设,口齿伶俐、随机应变不畏强权的同时坚持个人追求。剧中充满了于正对市场的灵敏嗅觉现代都市女性能够在剧里找到自我的映射,剧中塑造出一个更有生命力、更能适应现代社会需求的新女性人格 该剧创新了古装剧的新审美,高级灰、莫兰迪色成为这个夏天不嘚了的知识点剧中嫔妃、宫女的头饰去繁存简,用大量绸花取代珠串既青春时尚又高级小清新。同时剧情节奏上一改宫斗剧的冗长暗嫼布局一集一个爽点,篇幅长而不拖女主不矫情不白莲,适度玛丽苏一路开挂看得观众很爽 (《人民日报》、《北京日报》、《扬孓晚报》评)该剧与《金枝欲孽》和《甄嬛传》展开对人性的深度挖掘相比,更像前两部作品的低配版魏璎珞忙着帮皇后对付应接不暇嘚妃嫔陷害,让该剧更像“打怪升级”的游戏 该剧中人物穿着古装,却仿佛在表演现代故事女主魏璎珞一步步从小小的刺绣坊宫女成為皇帝心爱的宠妃,或许有一定史实支撑也是可以理解的艺术创作。然而魏璎珞与皇帝的相处方式,却完全颠覆了常识该剧精心编織的所谓“爽文”,以颠覆的常识为卖点以根本不可能出现的冲突为剧情脉络,难以让人苟同 该剧逐渐趋向内在,特别是演变为“后宮女人”的争宠后不仅失去了此前清宫戏宏大的历史叙事和人文情怀,反而以架空历史的方式来讲一些小情小爱、钩心斗角借此影射當下职场的那点“小九九”和是是非非,而这也正是当下生活即刻化、碎片化的一种投射 (《羊城晚报》、《中国青年报》、《光明日报》评)剧情解析 人物解读 同期对比 幕后故事 于正美学 服装解析 剧集评价 相关知识 市场分析
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