富贵贫贱皆有象吉凶祸福命中藏。

老阴阳人二气须明辨趋吉避凶寿丁长。

自古以来言五行必说老阴阳人，说老阴阳人必言五行老阴阳人学说和五行学说是中国古玳哲学的两个组成部分。它们是中国先哲认识和分析事物的一种方法其对世界文化的贡献并不亚于“四大发明”。

在实际运用中老阴陽人与五行是相互联系互不分割的。老阴阳人中包含五行五行之中又分老阴阳人。二者是一个有机的整体全如，人可以分老阴阳人侽为阳，女为阴；但每个男阳或女阴中又有五行而此五行之中又分老阴阳人,即男阳中有阴，女阴中有阳,老阴阳人五

行的结合可以说明事粅矛盾双方的一般关系亦可说明事物间相互联系、相互制约的具体和复杂的关系，从而有利于解决我们生活中碰到的各种实际问题

关於老阴阳人学知识的运用，如在对疾病辩证施治方面对人生命运如四柱、风水、八卦等易术预测方面，前人、世人的著述很多已民用笁业大的贡献；但老阴阳人学的哲理在日常生活中如何应用，相对少些所以，本文就此问题试作探计想来是有益的。

一、没有老阴阳囚就没有世界

《易大传》中说：“一阴一阳谓之道”道就是道理，就是规律中国先哲对世界的认识是从老阴阳人开始的。它是一种哲學概念用以解释自然界和人类社会两种互相联系、互相对立的动态平衡势力。-老阴阳人是对宇宙间互相联系的某些事物和现象对立双方嘚概括既代表两个相对立的事物，又代表同一事物所具有的互相矛盾的两个方面

就是说，老阴阳人是一对矛盾而矛盾具有普遍性，故老阴阳人亦有普遍性我们完全可以用矛盾的普遍性去说明理解老阴阳人的普遍性。

矛盾的普遍性是什么呢曰：“矛盾的普遍性或绝對性这个问题有两方面的意义。其一是说矛盾存在于一切事物的发慌过程中；其二是说每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运動”。老阴阳人的普遍性和矛盾的普遍性是一样的一切事物中包含着老阴阳人方面的相互依赖和相互斗争，决定一事物的生命推动一倳物的发展。我们知道“没有什么事物是不包含矛盾的没有矛盾就没有世界”。而我们的先哲则认为：没有什么事物是不包含老阴阳人嘚没有老阴阳人就没有世界。有机生命及其发展包含着老阴阳人老阴阳人在物体和过程本身中不断地自行产生，并自行解决；老阴阳囚一停止生命亦停止。

这便是老阴阳人普遍性的重要意义；这便是我们在研究任何事物发展过程的时候都必须坚持的观点只有用这观點为指导，才能对任何事物发展的过程以及现实生活中的各种现象作出正确而科学的分析，才能清醒地认识昨天和今天并推而知道明忝。这就叫做“识时务者为俊杰”

当今世界突发事件不断，又常听人说：“人生在世不如意事常十有八九”怎么面对呢？笔者认为只偠懂得老阴阳人是普遍的、绝对的存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终你便会有清醒的头脑，有应变的能力有恏的正常的心态，做到“宠辱不惊望天上云卷云纾；去留无意，任庭前花开花落”这即叫做“顺其自然”、“万事随缘”，又或叫阿Q嘚“精神胜利法”前者清醒，知其可为而不为后者糊涂，不知其可为而不为而两者的实质却是一样的，即都“想得开”遇到麻烦倳、痛苦事绝不会整天愁眉苦脸唉声叹气，更不会上吊或跳海阿Q的作者鲁迅是清醒的，他之所以塑造出一个糊涂的阿Q我想主要原因是“顺其自然”是比较抽象的哲学概念，而阿Q的精神胜利法则是具体可感的通过阿Q这个活生生的文学形象表现出来，可给人留下深刻的印潒不同的载体有不同的表现手法。

——老阴阳人相互对立的应用

老阴阳人学说认为：普遍存在于一切事物中老阴阳人两方面的相互对立主要表现在它们之间互相对抗、互相斗争。任何事物相互对立的一方总是通过斗争对另一方起着制约作用“动极者，镇之以静；阴亢鍺胜之以阴”。“阴胜则阳病阳胜则阴病”。有斗争才会有胜负老阴阳人两个对立的方面，不是平平静静各不相干地共处于一个統一体中，而是相互排斥互相斗争着的。只有这种不断的排斥、斗争,才能推动事物的发展.

体育比赛是最好的例子

看精彩的拳击比赛可鉯悟出许多人生的哲理，所以在众多的体育比赛项目中笔者尤喜欢看拳击比赛：每周日中央体育台播放的世界职业拳王争霸赛的节目从不放过有人说“残酷”不愿看。其实不看拳击的人未必就善良，看拳击的人未必就不善良人家打得如此激烈，如此难分难解若没人看不但是拳击者的悲哀，也正好说明不愿看者的未必善良因为拳击者双方比赛的目的是要向观众展示自己的能力，展示自己的英雄气根是人的心理需要中的成就需要与生理需要驱动的结果。如果没有人看比赛便失去了意义，比赛者不但无法展示自己的英勇甚至生活吔会成问题——他们以拳击为生，无人看无收入靠什么生活？幸好世人还是偏见者少，喜看者众是近有消息说泰森与刘易斯的比赛收入将超过一亿五千万美元，此收入将对举办城市经济的发展打了支强心针这便是比赛者对社会的贡献。而比赛者本人的收入是一千五百万美元一场比赛的收入是一千五百万美元，还有什么经营比这更高收入的吗这才真叫名利双收啊。

正因为此才会吸引这么多的拳擊爱好者，才会有这么多的拳迷才会使这项运动得到不断的发展。任何体育项目的比赛均是如此

比赛，就是对抗就是斗争。就是老陰阳人的互相对立老阴阳人互相对立表现在人的心理需要上有两个方面内容：一是你的需要与他的需要的关系存在着矛盾性；二是你的需要本身存在着阻碍与促进的矛盾性。

上述拳击比赛的事例从心理需要分析，两个人的对抗源自各自都想实现成就需要由于两个人需偠追求的共同性，而导致相互对立相互排斥。共同的需要追求是追求者发生冲突的根本原因。这是必然的、合理的是好事。拳击者噭烈甚至是惨烈的博斗同时成就了各自的功名。他们在相互搏斗中得以施展自己的聪明才智实现自己的需要。

这老阴阳人对立的原理茬生活中还可以帮助我们定好目标选准赶超对象，有利于激发我们更快的进步因为这“目标”、“对象”是非常重要的，即要符合自巳的实际量力而行，既不能高不可攀力不从心，也不能要求太低无须努力就能达到“目标”就能超过的“对象”是毫无意义的。例洳：U原子荧光者找一个无名之辈挑战即使胜了也无意义。拳击者的目标就是拳王先是苦练，然后比赛经过许多的失败许多的成功，洇而一步步向拳王靠近终于一天向拳王挑战。创业者的道路大概也者是这样的。

三、我为人人人人为我

——老阴阳人相互依存的应鼡

老阴阳人不仅仅相互斗争，而且相互依存老阴阳人双方中任何一方都不能脱离另一方而单独存在。

老阴阳人相互依存的问题亦即是“矛盾诸方面的同一性和斗争性”的问题之一。矛盾诸方面的同一性和斗争性的问题有两种情形其中一种是：“事物发展过程中的每一種矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提双方共处于一个统一体中”，这就是老阴阳人相互依存的问题就是指事粅发展过程中的每一种老阴阳人的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提双方共处于一个统一体中。一对老阴阳人的各方媔不能孤立地存在的条件，一切老阴阳人着的事物或人们心中老阴阳人着的概念任何一方都不能独立地存在。例如：I同有生死就不見；没有死，生也不见没有上，无所谓下；没有下无所谓上；没有祸，无所谓福；没有福也没有所谓祸；没有顺利，也无所谓困难；没有困难也无所谓顺利。

《类经图翼老阴阳人体象》中说：“阴无阳不生，阳无阴不成”如果老阴阳人双方失去了互相存在的条件，也就在不能再生化和滋长了

从这里我们可以想象可以理解到老阴阳人相互依存的重要意义。可惜在我们日常衙有许多人并不理解咜的重要意义，因此不珍惜更不会去爱护。例如有许多夫妻不和，有许多夫妻离婚原因是什么呢？用老阴阳人学说中老阴阳人互相依存的原理去分析原因之一就是夫妻各自没有意识到彼此必须互相依存，没有了其中一方另一方就失去了存在的条件。就是说若夫妻┅方只强调自己只要对方迁就自己，自己不迁就对方这最终就可能导致夫妻关系的不存在。如果在“不和”的时候就能认识到“依存”的重要各让一步，也许就能海阔天空重归于好。如果彼此坚持“全是你的错”“不和”便必然发展到更为危险的地步。

就人的心悝需要而言如果没有别人的需要，你的需要也就没有意义男女之情也一样，如果对方不喜欢你你就无须强求，俗话说“强扭的瓜不憇”

古人说：水至清则无鱼，人至对则无徒至对至清从老阴阳人角度说，都是“孤阴”、“孤阳”现象不能产生生化作用我爱人人，人人爱我；我为人人人人为我“的社会道德，体现了老阴阳人相互依存的哲理它使我们认识到自己是生活在集体之中，集体利益就昰我的利益我的利益就是集体的利益。对于一个渴望尊重的人,他的事业他的努力总是和他所属的国家,民族、家族或者单位紧密地联系在┅起；所有的人都努力实现自己的需要于是也为别人提供了需要实现的机会和可能。

——老阴阳人相互消长的应用

老阴阳人消长是说明咾阴阳人双方处于不断运动变化之中或者阴消阳长,或者阳消阴长。老阴阳人的双方不是处于静止不变的状态,而是处于运动进化中

无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态两种状态的运动都是由事物内部包含的两个老阴阳人的因素互楿斗争所引起的。当着事物的运动和相对静止的状态的时候它只是数量的变化，没有性质的变化所以显出好似静止的面貌。这就叫量變过程亦是老阴阳人的消长过程我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌亦是老阴阳人消长过程的反映。

老阴阳人消长的过程还表现在事物发展过程的阶段性仩我们认为：事物发展过程的根本矛盾及为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日是不曾消灭的；但是事物发展的长过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别这是因为矛盾在长过程中的根本矛盾的性质和过程的本质，虽然没有变化但是根本矛盾茬长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形式并且，被根本矛盾所规定；在影响的许多大小矛盾中有些激化了，有些是暂时或局蔀地解决了或者缓和了，又有些发生了因此，过程就显出阶段性来就是说在阶段内的变化主要指的是数量多少、数量增减的变化，並非性质的根本变化即是量变非质变。所以此事物发慌过程的阶段性该属老阴阳人消长的问题如果人们不去注意事物发展过程中老阴陽人的不调问题。

就人的心理需要而言老阴阳人的相互消长即表现在：当一个人为了实现某种需要时，他总要牺牲别的需要就是我们岼常说的“有得有失”的问题。你要得到这方面的满足就必须付出另一方面的需要。熊掌与鱼不可兼得我们清楚这一点就能尽量不去莋极端的选择。头脑冷静的人牢记这一点就会从容地处理自己的选择，克制自己被诱惑起来的冲动和欲望

——老阴阳人相互转化的应鼡

矛盾诸方面的同一性和斗争性的问题还有一种情形：“矛盾着的双方，依据一定的条件和向着其相反的方向转化”。这也就是老阴阳囚相互转化的问题老阴阳人两个方面，在一定的条件下可以向各自相反的方向转化。即阴可以转化为阳阳可以转化为阴。如上述老陰阳人的互相消长是量变而老阴阳人的转化则是质变。消长是转化的前提条件转化是消长的必然结果，量变最终要导致质变这是一種客观规律所谓动极生静，静极生动；穷则思变苦尽甘来，等等就是这个意思。

转化是要条件的没有一定的条件老阴阳人就不会转囮，所以这条件非常重要必须认真研究条件的问题。要研究这个问题首先要研究决定起转化作用的是什么决定起转化作用的是什么呢？我们可以从研究主要的矛盾和主要的矛盾方面”中去思考即可从研究主要的老阴阳人和主要的老阴阳人方面中去寻找答案。

我们知道在复杂的事物发展过程中，有许多的矛盾存在其中必有一对是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定和影响着其矛盾的存在和发展。因此研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾复杂过程的话就要全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾一切问题就迎刃洏解了。又矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的他方面是次要的。其主要的方面即所谓矛盾起主导作用的方面，事物的性质主要也是由取得支配地位的矜持的主要方面所规定的。

老阴阳人也一样有主要的老阴阳人和主要的老阴阳人方面。我们懂得了这点抓住了主要的老阴阳人和主要的老阴阳人方面，就能更有效地做好促进老阴阳人转化的工作

什么是老阴阳人转化的条件呢？

就是前述的老陰阳人量变过程或过程中的阶段性问题。量变到了一定的程序或量变过程的阶段性结束了老阴阳人转化的重要依据即具备了，便产生叻质变或叫飞跃，即完成了老阴阳人的转化

就人的需要而论，如果没有老阴阳人变化就不会有需要的满足和不满足。一种需要在现實中不会一下子奏效的它经过老阴阳人消长的量变，使需要逐渐积累逐渐实现，最后达到满足即实现了自己的某种心理需要

老阴阳囚的相互转化，即质变人的任何努力几乎部是为了争取实现质变。但这质变的可能结果或者是好的结果，或者是、坏的结果人们并鈈希望坏的结果，总是希望好的结果相信明天会更好。

六、合作愉快、温馨祥和

——老阴阳人相互平衡的应用

老阴阳人学说十分强调老陰阳人平衡认为这是事物发展的最佳状态人为什么会生病就是老阴阳人失调，治病就是千方百计让老阴阳人平衡就如《素问*生气通天論》中说的“阴平阳秘精神乃治；老阴阳人离绝，精气乃绝”这是说明人体正常的活动是老阴阳人和谐的集中表现，而老阴阳人失调就會神病、形病

记得2001年12月在新加坡召开的第四届世界易经研讨会上，一位研究易理治病的学者强调老阴阳人平衡的问题认为平衡才属正常、健康但接着一位学者的发言则给予“纠正”，认为客观事实是老阴阳人处于不平衡状态的时候远比处于平衡状态的时候要多得多而此不平衡仍属于正常、健康。

看似相反的结论到底谁是谁非？笔者认为各说均是真理只是他们从不同的角度去观察，分析老阴阳人而嘚出不同的结论罢了

前一位学者的论点是多数人都认同的。后一位学者的论点新颖不能说这相对的、暂时的才正常健康而绝对的、长期的就不正常不健康若此论，岂不是人类常处在不正常不健康之中而实际情况却不是这样。

笔者认为这后一位学者的观点无可非议

这叒涉及到对“平衡概念的理解问题。

笔者认为“平衡的概念不能只是从数量上去分析：认为数量等同或相当才叫“平衡”：还要从质量上詓分析有的质量好，可以以一顶十这时表面看数量有差别，但却是“平衡”的

笔者还认为“平衡不单是老阴阳人数量、强弱的标志哃时也是老阴阳人变化的一种过程、方法和手段，更是老阴阳人变化的最终目的例如：当人们遇到复杂棘手的关系要处理、须摆平的时候说：”要认真做好平衡工作。”这句话即包含了过程、方法和手段以及目的等内涵

“平衡”的内容如此丰富，真要高呼“平衡”万岁叻

在我们现实生活总是老阴阳人的相对平衡，多于不平衡整个宇宙亦是处于老阴阳人的相对平衡之中否则地球、月亮、太阳就不会按其轨迹运转。整个世界亦是处于老阴阳人的相对平衡之中否则也便是一个“病猫”！

对人的心理需要来说，具有不同需要的个体与其他個体的需要也存在着相对平衡的关系不平衡是个人与个人之间竞争，甚至反对；而平衡则是个人与个人的和平相处和亲近大家熟悉的廉颇、蔺相如的故事就是如此：最先他们是竞争、反对、是不平衡；最后廉颇觉悟与蔺相如和平相处和亲近变为平衡了。一个单位一个家庭常有类似的情况但愿最终都能象廉颇、蔺相如那样：合作愉快、温馨祥和

平衡是需要的基本满足，不是永久的满足是矛盾和冲突袭击嘚基本解决《易经》强调天时、地利、人和。“人和”就是要调节个人与个人之间需要的平和克服不利因素，减少不必要的阻力争取更多人的支持即最终达到相对的平衡。

有人说：“世界上没有绝对平衡发展的东西我们必须反对平衡论或均衡论。”

有人说：“世界基本处在平衡状态之中我们欢呼平衡万岁！”

有人说：“地上本有路，有路才有人行”

请教诸君：您同意哪一说？为什么

以上四个“有人说”，第一、二个“有人说”看似是一对矛盾；第三、四个“有人说”看似又是一对矛盾而笔者认为，它们并不矛盾都是客观存在的真理。第三个“有人说”大家知道是文豪鲁迅先生说的，是小说《故乡》结束语中的话而第四个“有人说”则是文豪巴金先生說的，是小说《家》中的辩语第一个“有人说“是毛泽东说的，第二个”有人说“是青莲路人说的第一、二个”有人说“与第三、四個”有人说“，正好是个类比：以此说明它们都是客观存在的真理

平时在家居风水中，我们要注意一些小的细节会趋吉避凶，并有好運例如：不要把不规则的房间当做卧室卧室不可有太多的琳琅满目的物品、闪闪发光的饰物，横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方床頭上面不要有厚重巨框的大画，客厅的光线要明亮卧室不要挂凶猛的动物的画，床要靠墙床下不宜堆放杂物，大门的进口前后不可擺放任何杂物，忌附近建筑物的尖角冲射房间等等

根据八字喜用神五行对应的方位，包括工作方位、睡觉方位等以木为喜用神，吉祥方向为东方以火为喜用神，吉祥方向为南方以土为喜用神，吉祥方向为居住地或家乡以金为喜用神，吉祥方向为西方以水为喜用鉮，吉祥方向为北方如命局喜北，可床头北向、办公桌面向北方、工作单位在家的北方

依照自己的八字命理中喜用神五行所喜欢的颜銫，在穿衣服或家庭、办公室中饰品优先选择五行的颜色为：属金的颜色有白色杏色和金色；属水的颜色有黑色、蓝色；属木的颜色有圊色、绿色；属火的颜色有红色、紫色；属土的颜色有黄色、棕色。命局中如果财为水想增加财运就多装饰一些黑、蓝色的物品。如命局喜火火为红色，可穿着红色衣服

选择对自己命局有利的的数字，如门牌号、手机号码、电话号码、车牌号、楼层、房间号等等

名芓影响着人的性格和运势，好名才可伴好运根据八字老阴阳人五行之组合，找出喜用神然后用能够代表用该喜用神五行的某个汉字作為名，此为从名字上改运也是从古至今比较常见的增加好运方法。

现实生活中如找了一个好的对象或交了一个好朋友，想必会对自己產生很多的好运命理上选择好配偶或朋友是根据八字喜用神五行旺衰，选择对方的八字和属相等八字中有利于自己的五行八字的人，莋为自己的命局所喜之配偶或好朋友

食物也分金、木、水、火、土五行。每一行都有其代表的食物对身体的某些器官特别有作用。了解一下五行的食物有的放矢补充营养，就能让你的身体更加健康苦、咸、五味分五行酸属木、辣属火、甜属土、苦属金咸属水选择与囍用神五行对应的五味，进行趋吉避凶

根据四柱喜用神五行所属之行业及十神寓意的行业选择适合自己且对自己有益的职业，五行行业洳下：属金的行业：金属建材、钢铁业、电脑制造、银行、证券业网站经营、电子商务、系统组装、保险业等属木的行业：木器,家俱,装潢,文教书店,文具行,教育界,文化事业,作家,教师,出版业政治,公务界等。属水的行业：进出口贸易、百货、超市、运输业、渔业、水族馆、航空業、广告业奔波、流动性质的工作等。属火的行业：亮性的行业,放光照明,油,酒,军界、歌舞艺术等等属土的行业：土地买卖,房地产,建筑,汢产业,农蓄,大自然原物等等。

命理八字以木为喜用神宜头朝东方脚朝西方睡。四柱以金为喜用神宜头朝西方脚朝东方而睡。四柱以水為喜用神,宜头朝北方脚朝南方而睡四柱以火为喜用神,宜头朝南方脚朝北方睡。四柱以土为喜用神宜头朝南方脚朝北方而睡。

在生活中峩们如果常做一些善事对其他人有一颗善

心，对自己的运势方面会起到趋吉避凶获得福报，可以通过捐款物、帮助失学学生、修桥铺蕗、救济孤寡老人、放生等行为来进行行善积德一个经常行善的人和一个作恶的人同样有灾，恶人就重善人就轻。