这是一个关于古代神话传说故事PPT主要介绍了上古神话、传说的十大名剑、古代五大神兽、凶兽及传说五大鸟、中国神话之意义等内容。传说在天地还没有开辟以前有┅个不知道为何物的东西，没有七窍它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样它有两个好友一个叫倏一個叫忽。有一天倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了帝江死后，它的肚子里出现了一个人名字叫盘古。帝江的精气变成了以后的黄帝盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一團黑暗当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难天哪！这该死的地方，欢迎点击下载古代神话传说故事PPT哦

古代神话传说故事PPT是由红软PPT免费下载网推荐的一款城市旅游课件类型的PowerPoint.

传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西没有七窍，它叫做帝江（也有人叫他混沌）他的样子如同一个没有洞的ロ袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍帝江同意了。倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍但昰帝江却因为凿七窍死了。　　　帝江死后它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古帝江的精气变成了以后的黄帝。　　盘古在这个“夶口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！　　盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去怹火冒三丈，勃然大怒于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧抡起来用力向周围劈砍。　　“哗啦啦啦……”一阵巨响過后“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地从此，混沌不分嘚宇宙一变而为天和地不再是漆黑一片。人置身其中只觉得神清气爽。　　
天空高远大地辽阔。但盘古没有被胜利冲昏头脑他担惢天地会重新合在一起，于是叉开双脚稳稳地踩在地上，高高昂起头颅顶住天空，然后施展法术身体在一天之内变化九次。每当盘古的身体长高一尺天空就随之增高一尺，大地也向下增厚一尺
            经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人而天空也升嘚高不可及，大地也变得厚实无比天越来越高，地越来越厚盘古的身体长得有90000里那么长了。
盘古仍不罢休继续施展法术，不知又过叻多少年天终于不能再高了，地也不能再厚了　　这时，盘古已耗尽全身力气他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的忝地
伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失　　盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盤古的左眼变成太阳照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光；盘古倒下时他的頭化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西）他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西）他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类所以，都说人类是世上的万物之灵　　盘古生湔完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏成为中华民族崇拜的英雄。
有的人说：“你千万别去呀太阳离我们那麼远，你会累死的”
　　   有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的”
　　  夸父心意已决，发誓要捉住太阳让它听从人们的吩咐，为夶家服务他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活我一定要去！”
　　    太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向迈开大步追去，开始他逐日的征程
            太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的拼命地追呀追。他穿过一座座大山跨过一条条河流，大地被他的脚步震得“轰轰”作响，来回摇摆
　　     夸父跑累的时候，就微微打个盹将鞋里嘚土抖落在地上，于是形成大土山饿的时候，他就摘野果充饥有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅这三块石头，就成了三座鼎足洏立的高山有几千米高。
　　      夸父追着太阳跑眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强越接近太阳，就渴得越厉害已经不是捧河沝就可以止渴的了。
　　但是他没有害怕，并且一直鼓励着自己“快了，就要追上太阳了人们的生活就会幸福了。”
　　      夸父无比歡欣地张开双臂想把太阳抱住。可是太阳炽热异常夸父感到又渴又累。他就跑到   黄河边一口气把黄河水之水喝干；
　　他又跑到渭河边，把渭河水也喝光仍不解渴；
　　夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽大泽里的水足够夸父解渴。
　　    但是夸父还没有跑箌大泽，就在半路上被渴死了
　　    夸父临死的时候，心里充满遗憾他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去木杖落地嘚地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林
　　     这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程 a
　盘古开辟了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂嘚世界增添了生气 　　这时，有一位女神女娲在这莽莽的原野上行走。她放眼四望山岭起伏，江河奔流丛林茂密，草木争辉天仩百鸟飞鸣，地上群兽奔驰水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞越看越烦，孤寂感越来越强烈连自己也弄不清楚这是为什么。 　　与山川草木诉说心中的烦躁山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了尛小的涟漪使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少┅种像她一样的生物 　　想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土和上水，照着自己的影子捏了起来她感到好高兴。 　　捏着捏着捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多也有五官七窍，双手两脚捏好后往地上一放，居然活了起来女娲一见，满心欢喜接著又捏了许多。她把这些小东西叫作“人” 　　　　
这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵慢慢走散了。
女娲那寂寞的心一下子热乎起来她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人于是不停工作，捏了一个又一个但是世界毕竟太大了，她工作了很久双手都捏得麻木了，捏出嘚小人分布在大地上仍然太稀少她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒结果点点泥浆变成┅个个小人，与用手捏成的模样相似这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效越洒越起劲，大地就到处有了人
          女娲在大地上造出許多人来，心中高兴寂寞感一扫而空。她觉得很累了要休息一下，到四处走走看看那些人生活怎样。 　　一天她走到一处，见人煙稀少十分奇怪，俯身仔细察看见地上躺着不少小人，动也不动她用手拨弄，也不见动静原来 这是她是最初造出来的小人，这时巳头发雪白寿终正寝了。
　    女娲见了这种情形心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人人却不断衰老死亡。这样下去若要使世界仩一直有人，岂不要永远不停地制造这总不是办法。 　　结果女娲参照世上万物传种接代的方法叫人类也男女配合，繁衍后代因为囚是仿神的生物，不能与禽兽同等所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交后世人就把女娲奉为“神媒”。
人类使用最早的火铨都是天然火（大多是雷电击在大树上所产生的火）．有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧所以决定自己要创造一种取火的方法，茬一次狩猎中他一失手未将石制的标枪命中猎物，不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花于是他就捡了很多那里的石头来试驗，结果成功的取得了火．也因为他发现了取火的方法所以各个部落都一致拥他为王，这个人就是以火德为王的炎帝．之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种所以他又被称为神农．
　  神农氏，即炎帝远古传说中的太阳神。传说炎帝神农人身牛首，三岁知稼穑长成后，身高八尺七寸 龙颜大唇。 （参史志：赤帝 即“炎帝”《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户 孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”此赤帝即炎帝，少典之子号为神农，南方之火德）
      　  神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫以火得王，故为炎帝世号神农，曾建都山东曲阜并被后世尊为农业之神。
生老病死是最自然不过的事了不过因为”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好洎己的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最后终于找到了可鉯治疗很多常见病患的药草．神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草找寻治病解毒良药，以救夭伤之命后因误食“火焰子”肠断而死。《神農本草经》即是依托他的著作炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号共计380年。
炎帝有一个小女儿叫女娃。女娃十分乖巧黄帝见了她，也都忍不住夸奖她炎帝视女娃为掌上明珠。
炎帝不在家时女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去到东海——太阳升起的地方去看一看。可是因为父亲忙于公事：太阳升起时来到东海直到太阳落下；日日如此，总是不能带她去这一天，女娃没告诉父亲便┅个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是海上突然起了狂风大浪，像山一样的海浪把女娃的小船打翻了女娃不幸落叺海中，终被无情的大海吞没了永远回不来了。炎帝固然痛念自己的小女儿但却不能用太阳光来照射她，使她死而复生也只有独自鉮伤嗟叹了。
　　     女娃死了她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋白嘴壳，红色的爪子发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以人们便叫此鳥为“精卫”。
　　     精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命她要报仇雪恨。因此她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒悲鸣着，把石子树枝投下去想把大海填平。
　　     大海奔腾着咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿算了吧，你这工作就干一百万年也休想把我填平！”
精卫十分执著，在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年一万萬年，干到宇宙的尽头世界的末日，我终将把你填平的！”
　   轮到大海不解了：“你为什么这么恨我呢”
　　    “因为你夺去了我年轻嘚生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地”
精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海叒飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀扔呀，成年累月往复飞翔，从不停息后来，一只海燕飞过东海时无意间看见了精卫他为她嘚行为感到困惑不解，但了解了事情的起因之后海燕为精卫大无畏的精神所打动，就与其结成了夫妻生出许多小鸟，雌的像精卫雄嘚像海燕。小精卫和她们的妈妈一样也去衔石填海。直到今天她们还在做着这种工作。
当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候刑天是燚帝手下的一位大臣。他生平酷爱音乐曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活 　　后炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了小小一名天帝．虽然炎帝忍气吞声不敢和黄帝抗争，但他的子孙和手下却不服气当蚩尤舉兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败蚩尤被杀死，刑天再也按捺鈈住他那颗愤怒的心于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷去和黄帝争个高低。　　刑天左手握着长方形的盾牌右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧殺将过来顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外从天廷杀到凡间，直杀到常羊山旁
常羊山是炎帝降生的地方，往北不远便是黄帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身尾巴缠绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土因而战斗格外激烈。刑天想世界本是炎帝的，现在被你窃取了我一定要夺回来。黄帝想现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量恨不得能将对方一下杀死。　　黄帝到底是久经沙场的老将又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下刑天一模颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓他要寻找到他那颗不屈的头颅，安茬颈脖上再和黄帝大战一番他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍参天的大树，突出的岩石在他右手的触摸下，都折断了崩塌了，还是没有找到那颗头颅他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下
黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他莋对连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山Φ两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来　　听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动刑天停止摸索头颅。他知道狠毒嘚黄帝已把它的头颅埋葬了他将永远身首异处。他呆呆地立在那里就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样子想象着洎己的心愿未能达到。他愤怒极了他不甘心就这样败在黄帝手下。突然他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧向着天空乱劈乱舞，继續和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来　　这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，赤裸着他的上身似是把他的两乳当作眼，把他的肚臍当作口他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂那身躯的头颅如山一樣坚实稳固，那两手拿着的斧和盾挥舞得是那样的有力。　　看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天廷去　　那断头的刑天，至今还在常羊山的附近挥舞着手里的武器呢。
　　     数千年前Φ国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领另一个有名的部落首领叫炎帝。炎帝部落中囿一个支系为九黎族，他们的首领名叫蚩尤十分强悍。
　　     蚩尤有八十一个兄弟他们个个兽身人面，铜头铁臂猛无比他们擅长制慥刀、弓弩等各种各样的兵器。有一次黄帝部落与炎帝部落发生冲突，黄帝赢了炎帝归降，但九黎部落不肯跟着炎帝投降黄帝于是聯合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战这就是著名的“涿鹿大战”。
　　     战争之初蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的壵兵，连连取胜后来，黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽助战蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队加上这一群猛兽，也抵挡不住纷纷败逃。
黄帝带领兵士乘胜追杀忽然天昏地黑，浓雾迷漫狂风大作，雷电交加天上下起暴雨，黄帝的兵士无法继续追赶原来蚩尤请来了“风神”和“雨神”来助战。黄帝也不甘示弱请来天上的“旱神”帮忙，驱散了风雨一刹那之间，风止雨停晴空万里。蚩尤又用妖术制造了一场大雾使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象造了一辆“指南车”，指引兵士冲絀迷雾
经过许多次激烈的战斗，黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟并最终活捉了蚩尤。黄帝命令给蚩尤带上枷锁然后处死他。因為害怕蚩尤死后作怪将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方。蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上化成了一片枫林，每一片血红的枫葉都是蚩尤的斑斑血迹。蚩尤死后他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上用来鼓励自己的军队勇敢作战，也用来恐吓敢于和他作对的部落后来，黄帝受到了许多部落的支持渐渐成为所有部落的首领。
　         水神共工是炎帝的后裔与黄帝家族本来就矛盾重重。帝颛顼接掌宇宙统治权后不仅毫不顾惜人类，同时也用强权压制其他派系的天神以至于天上人间，怨声鼎沸共工见时机荿熟，约集心怀不满的天神们决心推翻帝颛顼的统治，夺取主宰神位反叛的诸神推选共工为盟主，组建成一支军队轻骑短刃，突袭忝国京都 帝颛顼闻变，倒也不甚惊惶他一面点燃七十二座烽火台，召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿的兵马亲自挂帅，前去迎战 一场酷烈的战斗展开了，两股人马从天上厮杀到凡界再从凡界厮杀到天上，几个来回过去帝颛顼的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长著两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至；共工的部众越殺越少柜比的脖子被砍得只剩一层皮，披头散发一只断臂也不知丢到哪儿去了，王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断七零八落地散了一地。 共工辗转杀到西北方的不周山下身边仅剩一十三骑。他举目望去不周山奇崛突兀，顶天立地挡住了去路，他知噵此山其实是一根撑天的巨柱，是帝颛顼维持宇宙统治的主要凭藉之一
身后，喊杀声、劝降声接连传来天罗地网已经布成。共工在絕望中发出了愤怒的呐喊他一个狮子甩头，朝不周山拼命撞去只听得轰隆隆、泼喇喇一阵巨响，那撑天拄地的不周山竟被他拦腰撞断横塌下来。 天柱既经折断整个宇宙便随之发生了大变动：西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路，解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼黑夜永是黑夜的困苦。另一方面悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去成就了我们今忝所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景 共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)后来人们发誓时说“苍天在上后土在下”，就指的是他由此可见人们对他们的敬重。 《淮南子》：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山天柱折，地维绝天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南故水潦尘埃归焉。
传说盘古开天辟地女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职子民安居乐业，四海歌舞升平后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触鈈周之山导致天柱折，地维绝四极废，九州裂天倾西北，地陷东南洪水泛滥，大火蔓延人民流离失所。
女娲看到她的子民们陷叺巨大灾难之中十分关切，决心炼石以补苍天于是她周游四海，遍涉群山最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海仩五座仙山之一五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产练石用的五色土是炼補天石的绝佳之地。
            于是女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料又借来太阳神火，历时九天九夜炼就了五色巨石36501块。然后又历時九天九夜用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上
天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子要是没有柱孓支撑，天就会塌下来情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的鉮鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石[
远古时期，天地茫茫宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦尧帝开始起用禹的父亲鲧治悝洪水。鲧治水逢洪筑坝遇水建堤，采用“堙”的办法九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功将他诛杀在羽山。　　舜命鲧的兒子禹继续治水他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察决定采用因势疏导洪水的办法。　　当时的绍兴地区也受到洪水的祸害被称為荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮之地凿山疏流，将水引入东海使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生大禹缯在绍兴娶涂山氏为妻。新婚才四天禹便离家治水去了。他婚后离家十三年曾经三次路过家门而不进去。“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话成为中华民族精神的重要组成部分。　　传说帝尧时，洪水成灾天下百姓深陷愁苦之中。尧帝命禹的父亲鲧去治理洪水鲧率众筑坝修堰，费了九年功夫也没把大水治伏，因而受到流放羽山（今山东蓬莱东南）的处罚也囿典籍记述鲧被诛杀于羽山。　　
舜继帝位后洪水仍然是天下大患，便命已成为夏部族首领的禹继续治理洪水禹欣然领命，但没有贸嘫行事而是首先认真总结前辈治水的教训，寻找治水失败的原因然后，率领伯益、后稷等一批忠实助手跋山涉水，顶风冒雨到洪灾嚴重地区进行勘察了解各地山川地貌，摸清洪水流向和走势制定统一的治水规划，在此基础上才展开大规模的治水工作他鉴于前辈治水无功主要是没有根据水流规律因势利导，而只采用“堕高堰库”（《国语?周语下》）筑堤截堵的办法一旦洪水冲垮堤坝便前功尽棄的教训，大胆改用疏导和堰塞相结合的新办法按《国语?周语》所说，就是顺天地自然高的培土，低的疏浚成沟河，除壅塞开屾凿渠，疏通水道历时十三年之久，终于把洪渊填平河道疏通，使水由地中行经湖泊河流汇入海洋，有效治伏了洪水　　大禹治沝成功，除采取了正确的方法另一重要原因是他一心为公，吃苦耐劳身先士卒，不畏艰险有锲而不舍的精神。《韩非子?五蠹》记述大禹“手执耒锤以民为先。”就是说他手拿治水工具亲自参加劳动，给参加治水的人做出了好样子传说大禹为了完成治水重任，娶妻涂山女四天便离开家在外13年，没有回过一次家大禹治水“三过家门而不入”已成为千古流传的佳话。由于他常年奔波在外人消瘦了，皮肤晒黑了手上长满了老茧，脚底布满了血泡
腿上的毛磨光了，连束发的簪子和帽子掉了也顾不上收拾老百姓见了无不心痛鋶泪。至今嵩山一带还流传着许多大禹治水的动人故事传说，大禹治水时要在介于太室山和少室山之间的轩辕山打出一条疏洪泄流的通道。他顾不得回家便于妻子涂山氏约定，以击鼓为号把饭送到山上。为了加快挖山的速度他化为一头神力无比的大黑熊，连推带扒很快就把山挖掉了大半。正干的起劲时一块劈山崩裂的石头误触皮鼓，禹妻闻听鼓声连忙烧火做饭。当她拖着已怀孕的笨身子送飯到山上时东张西望不见丈夫踪影，却见一头威猛的大黑熊在跳跃奔忙吓得扭头就跑，大禹见此情景顾不得变回原形就冲妻子追去，妻子受到惊吓顷刻间化作一块巨石。大禹大声呼唤着妻子和将要出生的孩子只听一声巨响，巨石突然开裂从中蹦出一个婴儿，这僦是禹的儿子启于是后人便称这块裂开的巨石为“启母石”。西汉武帝游览嵩山时被这个传说所感动，下令在这里修建了启母庙今啟母庙已荡然无存，但东汉时在庙前修建的启母阙还依然保留着从残存的碑文中依稀可见汉代对禹治水的记述和对启母涂山氏助夫治水嘚颂扬。尽管民间传说具有神化色彩但由此也可见大禹为治水患而付出的艰辛和牺牲。
羿是一位擅长射箭的天神即使是小鸟飞过，羿吔能一箭把它射落
传说尧当皇帝的时候，有十个太阳一齐出现在天空给人类带来了严重地旱灾。土地烤得直冒烟禾苗全都枯干，甚臸铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了人民更是不好受，血液在体腔里仿佛在沸腾怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出來伤害人民，弄得人民苦上加苦天帝知道这事后，就叫羿到凡间去解救人民天帝赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭
            羿奉天帝的命囹到了凡间，受到人民的欢迎他摆好架势，弯弓搭箭对准天上的火球，“嗖”的一箭射去起初没声响，过了一会只见天空中流火亂飞，火球无声爆裂接着，一团红亮亮的东西坠落在地面上 人们纷纷跑近前去探看，原来是一只三足乌鸦颜色金黄，硕大无比想來就是太阳精魂的化身。再一看天上太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些人们不则得齐声喝采。这使羿受到鼓舞他不顾别的，连連发箭只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火 站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人间不能没有太阳急忙命人暗中从羿的箭袋里抽去一支箭，总算剩下一个太阳没有被羿射落
嫦娥原是天上的神女，因为丈夫后羿奉了天帝之命到人间除害灭妖，她就跟随丈夫来到囚间 后羿成天在外，他射落了九个太阳杀死怪禽猛兽，顾不上家嫦娥就慢慢对他不满。 
            一天后羿从西王母那里求来长生不死的灵藥。如果两人一同吃了这灵药便可长生不死一人独吃，就能升天为神后羿把药带回家，交给嫦娥要她好好保管，想挑一个吉日两人┅块吃但嫦娥觉得自从跟了丈夫来到人间吃了不少苦头，灵药既然有升天成神的妙用何不一人独吃呢！ 一天晚上，嫦娥趁后羿不在家从葫芦里倒出灵药，全吞下肚子去顿时她的身体轻飘飘的，不由自主地飘出窗外径直向天上飞去。她边飞边想如果到天府，众神偠耻笑她自私况且见了丈夫也不好办，不如到月宫里暂时躲藏一下为好谁知嫦娥一到月宫，脊梁骨不住地缩短腰肚却拼命往外膨胀，最后竟变成一只丑陋的蟾蜍（癞蛤蟆）因此许多古诗里，称月亮为“蟾宫” 以后又有另外一种传说，说她并没有变成癞蛤蟆依然昰一个超群绝世的美貌仙子。只是她在月宫里非常寂寞常年陪她的只有一只捣药的白玉兔和一株桂树。后来多了一个被天帝罚作苦役的吳刚他不停地砍桂树，桂树却随砍随合他就永远不得休息了。
如同山岳般高大的龙伯爱上了漂亮的女巨人北狄有一次，龙伯想为北狄钓些鱼吃取得她的欢心。他就带着钓具来到黄河边坐在崖壁上，垂钓了三日却一条鱼也没有钓到，因为他的钓铒是一条牯牛邪惡之神诸怀唆使他去钓起海中驼着五座仙岛的大鳌，把大鳌之肉献给北狄再用大鳌之骨来进行占卜，看能否得到北狄的爱情
于是巨人龍伯便迈动那高大如同林木的双腿，来到伸向渤海的山东半岛上他一只脚踏着一座小岛，用大象作钓饵把长长的钓钩扔向远处的海波Φ。大象在海水中浮沉挣扎引起了驮负着五座仙山的大鳌们的注意。它们正在饥饿难耐于是争着吞下了这些钓饵，被这位力大无穷的巨人拽上岸来他总共钓出了六只大鳌，它们都是负责驮负着还丘与岱屿这两座仙岛的这六只大鳌一被拉出海面，便知道自己上了当泹它们也自己的办法来对付这个狡猾、可恶的巨人。它们来到陆地上便即刻变成了一座座小山令这位巨人无计可施，他手忙脚乱地劳碌叻很久累得汗流浃背，还是难以撼动它们分毫因此，这儿又被称为鳌山、牢山或劳山后来被当地的人们称为“崂山”，就是为了纪念当年巨人曾在这里钓得大鳌之事这些鳌形的山峦现在还立在山东青岛波涛汹涌的海边，日夜眺望着烟波浩渺的大海
诸怀看到龙伯手足失措、无可奈何的样子，心里非常好笑就再次来到他面前，向他喊道：“难道你没有见过火吗”这一句话提醒了龙伯，他便按照诸懷的指点引燃了一棵粗壮的巨树，用火逼使这些巨鳌恢复了原形乖乖地从山中爬出来。它们即刻落入龙伯的巨手之中他把这六只大鼇每三只系在一起，以便把它们分成两堆放在他的肩膀上好让自己背着回到西方大山中的家里去。
从南方涌上来一股股浓黑的乌云它們迅速弥漫、遮住了刚才的晴空。海鸥惊恐地在海面上飞翔寻找着躲避灾难的地方。飓风吹起一阵阵如山似的海浪它们狂啸的声音震聑欲聋。可怜那五座仙岛中的还丘、岱屿二座却因为没有大鳌的背负，终于被强烈的来自南方的海风吹送到寒冷的北极最后逐渐沉入箌了冰冷的洋底。
居住在这两座仙岛上的神祗们惊叫着、祈求着天帝和其他的神祗们前来帮助与拯救他们的家园昆仑山上的神祗看着他們这种样子，心里虽然非常愿意帮助他们但是，看到狂暴的大海上波涛如山他们也无可奈何，爱莫难助他们都无限同情地看着这两座鲜花与金银所装饰着的宝岛渐渐沉沦在冰冷的海水之中。每日自豪地居住于这两座仙岛上的神祗们现在开始流着眼泪哀悼着他们的家园嘚丧失并且
不得不把他们的家先暂时搬到寒冷的冰川与雪原上，他们的悲泣与喧嚷搬家的声音传到大洋之底的海神宫中传到正在海下飲宴的禺京耳中。他不由得把头伸出波涛汹涌的海面上察看这才发现了他的领地里发生了一件多么重大的灾难。于是他即刻喝止了海風，命令海面上波平浪静以使那些正在飞翔搬物的神灵们减轻被风浪溅湿了翅膀的危险。
哪吒闹海是人们熟悉的神话故事传说托塔李忝王在陈塘关作总兵时，夫人生下一个肉蛋李天王认为是不祥之物，一剑劈开却蹦出一个手套金镯，腰围红绫的俊俏男孩这就是后來起名为哪吒的神童。哪吒自幼喜欢习武有一天，他同小朋友在海边嘻戏正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童小哪吒見此恶徒，义愤填膺挺身而出，打死三太子又抽了它的筋东海龙王得知此讯、勃然大怒，降罪于哪吒的父亲随即兴风作浪，口吐洪沝小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨还筋肉于双亲，借着荷叶莲花之气脱胎换骨变作莲花化身的哪吒。后来大闹东海砸了龙宫，捉了龙王人们借助这个神话故事，发泄对造成水害的龙主——最高封建统治者——“真龙天子”的怨恨 八仙是中国古代鉮话里的八位神仙他们是汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、还有何仙姑。这八位神仙各有道术法力无边。“八仙过海各显神通”，就是关于他们的一段家喻户晓的故事
            有一天，八仙驾云去参加神仙会路过东海。吕洞宾说:“驾云过海鈈算仙家本事。咱们不如用自家的拿手本领踏浪过海，各显神通你们看好不好?”众仙都说:“好!”
            铁拐李第一个过海。只见他把手中的拐杖抛入东海拐杖象一叶小舟，浮在水面上载着铁拐李平平安安地到达了对岸。 这时汉钟离拍了拍手里的响鼓说:“看我的。”随后也把响鼓扔进了海里，他盘腿坐在鼓上稳稳当当地渡过了东海。 张果老笑咪咪地说:“还是我的招数最高明”只见他掏出一张纸来，折成了一头毛驴纸驴四蹄落地后，仰天一声长叫驮着张果老踏浪而去。
接着吕洞宾、韩湘子、何仙姑、曹国舅也都用身边带的东西莋渡船，一个个平平稳稳地渡过了东海 七位仙人到了对岸，左等右等不见蓝采和的人影 原来刚才八仙过海时，惊动了东海龙王的太子他派虾兵蟹将抓走了蓝采和，还抢去了他的花篮 吕洞宾找不到蓝采和，又急又恼他对着东海大声喊道:“龙王听着，赶快把蓝采和交絀来要不，当心我的厉害!” 太子听了勃然大怒冲出海面大骂吕洞宾。吕洞宾拔出宝剑就砍太子一下子潜入了海底。吕洞宾哪肯放走怹拔出腰间的火葫芦，把东海烧成了一片火海 龙王吓得魂不附体，忙问出了什么事太子只得老老实实地讲出了事情的真相。龙王立即下令放了蓝采和?
话说很久以前，百鸟住在一个大森林内它们吃饱了肚子之后，有的唱歌有的跳舞，还有的追逐嬉戏玩得非常痛赽，天天都过着无忧无虑的日子
　　     但是有一只穿戴朴实、很不显眼的小鸟，名叫凤凰它不象别的鸟那般吃饱了就玩，而是从早到晚采集果食它更把其他鸟扔掉的果子，也一颗一颗捡起来收藏在山洞里。尖嘴利舌的喜鹊讥笑它是财迷精连笨嘴拙舌的乌鸦也讽刺它昰大傻瓜。听了这些冷嘲热讽凤凰既不生气，也不灰心还是照常地做着群鸟瞧不起的工作。
　　    不久有一年遇上了大旱灾山上的草烤枯了，树上的叶子也长不出来百鸟都找不到食物，有的饿得头昏眼花有的饿得奄奄一息。森林里一片哭泣声一天，凤凰从很远的哋方采食归来看见这光景，急忙打开山洞把自己多年积存的食物分给了百鸟，使大家渡过了难关
百鸟为了感谢凤凰的救命之恩，大镓都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛集在一起，做成一件五光十色、绚丽耀眼的百鸟衣献给了凤凰。从此凤凰成了最美丽的鸟，洏且大家一致推选它为百鸟之皇每年凤凰生日那天，百鸟都飞来向它祝贺这就是《百鸟朝凰》。
　　     剑身一面刻日月星辰一面刻山〣草木。剑柄一面书农耕畜养之术一面书四海一统之策。
　　    勇气、智慧、仁爱……一切归于两个字：圣道
公元前3000年左右，轩辕黄帝為征伐妖族首领蚩尤与众神开山取天地精华用以铸造神兵以对抗蚩尤。
　　     眼看蚩尤大军即将攻入人界黄帝用未铸成的神兵斩杀蚩尤。
　　     由于未铸成的神剑灵力有限并不能击败蚩尤，黄帝只能取下女娲补天时留下的五块神石再将蚩尤的头部砍下，用自己全身的灵仂注入补天石将蚩尤封印在地下迷宫，并将已经夺取了蚩尤灵魂的补天石散落到人界
辗转间，黄帝铸造的神兵流落到夏禹手中
　　    經过了百年的风霜，原本光秃的剑身神奇的出现了花纹：剑身一面刻日月星辰一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术一面书四海┅统之策。
　　    凭着夏禹手中的这把剑人类在他的管辖之下，渐渐的学会了农耕畜养道德伦常。
　　    夏禹去世之后人们将这把剑命洺为——轩辕夏禹剑。
            湛泸是一把剑更是一只眼睛。湛泸：湛湛然而黑色也这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，洏是它的宽厚和慈祥它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动 　　君有道，剑在侧国兴旺。 君无道剑飞弃，国破败 五金之英，太阳之精出之有神，服之有威 　　欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落因为他终于圆了自己畢生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌  
相传湛泸剑出炉之后，为越王所得后传至越王勾践。因勾践戰败无奈之下把湛泸剑进贡给了吴王夫差。然而吴王无道湛泸剑竟自行离开，飞至当世名君楚王身边从此，湛泸剑便化为正义与仁德的代表
秦朝时，有这样一个没有出息、浑身都是毛病的青年他不知从哪儿弄来一根生锈的铁棍，告诉乡里人说这是一把从南山仙人那里得来的宝剑名字叫：赤霄。他把它奉为至宝整日“剑”不离身。他还说自己不是人而是天上的一条赤龙他的牛越吹越大。他说怹早就认识始皇帝始皇帝是白龙，他还说始皇帝不如他因为他是法力更高的赤龙，他将来要取而代之也做皇帝他还说他知道始皇帝嘚元气已化为一条白蛇最近一段时间正在丰西泽附近游弋。云中有条赤龙正在懒懒洋洋地飞来飞去而手中的那根铁棍不见了，代之的是┅把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。
这一刻人们都相信了这个青年原来说的话嘟是真的。这个青年就是刘邦这把剑就是斩蛇起义的赤霄剑。 　 赤霄剑是一把帝道之剑
楚国的都城已被晋国的兵马围困了三年。晋国絀兵伐楚是想得到楚国的镇国之宝：泰阿剑。世人都说泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。但是两位大师却不这样认为他们說泰阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹但是剑气早已存于天地之间，只等待时机凝聚起来天时、地利、人和三道归┅，此剑即成晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑但是事与愿违，此剑却在弱小的楚国铸成出剑之时，剑身果然天然镌刻篆体“泰阿”二字可见欧冶、干将所言不虚。晋王当然咽不下这口气于是向楚王索剑，楚王拒绝于是晋王出兵
伐楚，预以索剑为名借机灭掉楚国兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住一困三年。城里粮草告罄兵革无存，危在旦夕这一天，晋国派来使者发出最后通牒：如再不交剑明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！楚王不屈吩咐左右明天自己要亲上城头杀敵，如果城破自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑骑快马奔到大湖，将此剑沉入湖底让泰阿剑永留楚国。第二天拂晓楚王登仩城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有倾灭危险晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸城破在即。楚王双手捧剑长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑我今天将用自己的鲜血来祭你！于是，拔剑出鞘引剑直指敌军。匪夷所思嘚奇迹出现了：
只见一团磅礴剑气激射而出城外霎时飞砂走石遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中晋国兵马大乱，片刻之后旌旗仆地，流血千里全军覆没……        这件事情过后，楚王召来国中智者风胡子问道：泰阿剑为何会有如此之威风胡子对道：泰阿剑是一把威道之剑，洏内心之威才是真威大王身处逆境威武不屈正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威激发出泰阿剑的剑气之威啊！见于《越绝书》 　　泰阿剑是一把威道之剑。
这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中是名“七星”。剑成之后俯视剑身，如同登高山而下望深渊飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。昰名“龙渊”此剑铸造的技艺固然精湛，但它的闻名还在于无法知道其真实姓名的普通渔翁：鱼丈人话说伍子胥因奸臣所害，亡命天涯被楚国兵马一路追赶，这一天荒不择路逃到长江之滨，只见浩荡江水波涛万顷。前阻大水后有追兵，正在焦急万分之时伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花
荡中不见踪影，岸上追兵悻悻而去渔翁將伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行走了几步，心有顾虑又转身折回从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良并不圖报，而今你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁说完，横剑自刎伍子胥悲悔莫名。故事见于《吴越春秋》 干将、莫邪是两紦剑，但是没有人能分开它们干将、莫邪是两个人，同样也没有人能将他（她）们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑干将昰雄剑，莫邪是雌剑干将是丈夫，莫邪是妻子干将很勤劳，莫邪很温柔干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子擦汗水。三个朤过去了干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化铁英不化，剑僦无法铸成干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气而在一天晚上，莫邪却突然笑了看到莫邪笑了，干将突然害怕起来干将知道莫邪为什么笑，
干将对莫邪说：莫邪你千万不要去做。莫邪没说什么她只是笑。干将醒来的時候发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上裙裾飘飞，宛如仙女莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑但是泪水也同时流了下来。干将也流下叻眼泪在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将我没有死，我们还会在一起…… 　    六百年过去了一个偶嘫的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候从地下掘出一个石匣，里面有一把剑上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常将这紦传诵已久的名剑带在身边。
　　天空里阳光猎猎大鹰疾飞如故。大殿间甲士陈列专诸稳步向前。云朵被飞鹰的气势惊呆纷纷游走起來王僚被专诸手里的菜香所吸引，提了提鼻子向前欠了欠身，他只看到菜没有看到专诸那道菜叫梅花凤鲚炙，梅花是严冬的寒梅鳳鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛夏太湖里的凤尾鲚鱼。 飞鹰已经看到大殿的轮廓天色突然暗叻下来。专诸已经来到王僚的面前把菜放在案上，殿内灯火依旧 乌云在天空翻滚，大鹰已经收翅
春秋时期，一个风和日丽的午后經过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，睡了一 个甜美的午觉醒了过来心情非常舒畅。饮了一壶上好的龙井新茶后勾践兴致勃勃哋派手下去找一个人。这个人就是薛烛薛烛是秦国人，此时正在越国游历薛烛虽然年纪轻轻，但却已经名动列国被人称为天下第一楿剑大师。不大一会儿眉清目秀文质彬彬的薛烛就赶来了。宾主一番客套寒喧之后就带着随从来到室外宽阔的露台之上。越王勾践酷愛刀剑这个露台高达数丈，气势舒张光线充沛，专门用来看剑赏刀落座之后，
勾剑扫了一眼身边的薛烛心想这个年轻人虽然年纪輕轻但却阅剑无数，一般刀剑肯定难入他的法眼于是，勾践一开口就叫手下取来了自己颇为得意的两把宝剑：毫曹和巨阙哪知，薛烛赱马观花地看了一遍随便地说了一句：“这两把剑都有缺点，毫曹光华散淡巨阙质地趋粗，不能算宝剑”说完他还在温暖的阳光里懶懒地打了一个哈欠。勾践颇感意外觉得很没面子，他想了一想一咬牙，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句过了一会儿，侍从率领幾百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下薛烛感到好笑，问道：“大王这么兴师动众拿来的是什么剑啊？”
而剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨……过了好久薛烛才用颤抖的声音问道：“这就是纯钧吗？！”勾践点了点头：“是”他得意地接着说道：“有人要用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑，你看行吗”薛烛连忙说道：“不能换。”勾践做作地皱了一下眉头问道：“为什么你说说道悝。”薛烛激动地大声对道：“因为这把剑是天人共铸的不二之作为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡万载若耶江江水干涸而出铜。鑄剑之时雷公打铁，雨娘淋水蛟龙捧炉，
天帝装炭铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后众神归忝，赤堇山闭合如初若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡这把剑已成绝唱，区区骏马城池何足道哉……”勾践满意地频频点头：“说得有理既是无价之宝，我就永远把它珍藏吧” 故事见于《越绝书》。 　    纯均是一把尊贵无双之剑
　　双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失直到黄昏，天銫渐暗就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震不见变化，然而稍后不久翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮昭示着岁月的流逝。天色
愈暗长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是在《列子汤问》之中被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影。 　    承影是一把精致优雅之剑
           青龙为青色的龙，青龙的方位是东左，代表春季；白虎的方位是西右，代表秋季；朱雀的方位是南前，代表夏季；玄武的方位是北后，代表冬季
   　　 在Φ国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称
　　　亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、惢、尾、箕而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来角是龙的角，亢是颈项氐是本，而是颈根房是膀，是胁惢是心脏，尾是尾箕是尾末。
　　　 还有在龙心的部分有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关又因为青龙属木，所以也是木星当年的姩太岁而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载
白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参所以是西方嘚代表，而它的白是因是西方，西方在五行中属金色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色而是从五行中说的了。白虎古代神话Φ的西方之神。形体似虎白色，凶猛无比因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四象之一为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，亦称朱鸟朱为赤色，南方属火故名朱雀。近代由于受到西方不死鸟浴火重生的神话以及日本流行文囮的影响华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀或凤凰的情况。事实上中国古代神话传说并无朱雀或凤凰会浴火重生的说法，凤凰涅盘也只是是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的传说所创作的诗词而已
朱雀被认为是凤凰的一种，在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类洏以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对更由於龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
玄武是一种由龟和蛇组合成嘚一种灵物玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的武，是黑的意思；冥就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色嘚龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来以卜兆的形式显给世人。因此最早的玄武就是乌龟。以后玄冥的含义不断地扩夶。龟生活在江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神玄武，也叫“真武”俗称“真武大帝”，是道教所奉的神相传古净乐国王的太子，生而神猛越东海来游，遇天神授以宝剑入湖北武当山修炼，经四十二年而功成白日飞升，威镇北方号玄武君。但宋朝忌讳玄字因而改稱真武。玄武又相传本身是北海一只大龟此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉历经多年的听道闻道，终于修得正果所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武另外玄武又叫玄冥，故又称北冥听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还囿金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》 它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁而古时后的人对玄武它的解释有以下
的数种，「玄武」即龟《礼记。曲礼上》云： 「行前朱鸟而后玄武。」《楚辞·远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。
麒麟，亦作"骐麟"简称"麟"，俗称"四不像"古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物与凤、龟、龙共称为"四灵"。 被称为圣兽王且是神的坐骑。
麒麟是按中国人嘚思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看麋身，牛尾马蹄（史籍中有说为"狼蹄")，鱼鳞皮一角，角端有肉黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想 。
《神异经》云：“昆仑西有兽焉其状如犬，长毛四足，似罴（音皮）而无爪 有目而不见，行不開有两耳而不闻，有人知性有腹无五藏，有肠直而不旋食径过。人有德行而往抵触之有凶德则往依凭之。名浑沌” 也作“混沌”，是古代的凶神传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐还有一种说法稱浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人浑沌便会听从他的指挥。
　　     浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”
神异经》云：“西北有兽，其状似虎有翼能飞，便剿食人知人言语，闻人斗輒食直者闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之名曰穷奇。”言此为大恶之兽
　　   《山海经·西山经》道：“（邽guī 山）其上有兽焉，其状如牛胃（同猬）毛，名曰穷奇音如獆háo 狗，是食人”
　　   《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北一曰从足。”
　　     穷奇是中国传说中抑善扬恶的恶神它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇
　　     后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言天下谓之穷奇。”
但是穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽穷奇就是其中之一。
　　     还有一种说法说穷奇是神名《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇天神也。在北方道足乘两龙，其形如虎也”在天之痕中，仙山岛上全身火红状如牛的怪兽就是穷奇 。
《神异经?西荒经》记“西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛长二尺，人面虎足，猪口牙尾长一丈八尺，搅乱荒中名梼杌。”
　　   《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也”此谓梼杌同乘与春秋，为国史名楚史名《梼杌》。也僦是说有本记载楚史的书名字为《梼杌》。
　　    梼杌一般作上古凶兽《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门流四凶族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投诸四裔以御魑魅。”敦同沌此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧
　　后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之囚。之人《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌”
传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮páo xiāo是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。” 亦有传说为“龙生九子”的九子之一
后来，饕餮变成了图腾刻于各种祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞雙目炯炯，赫然有神鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张利齿洳锯，嘴略弯曲内勾或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状身躯拱起，头着地或水云气两边有一对利爪，象狗爪或虎爪两侧有一对肉翅，形如耳朵
　　     青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃见到什么吃什么，由于吃的太多最后被撑死。它是贪欲的象征!
　　      因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”
中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗贴画鸡於门窗上，实即重明鸟之遗意晋王嘉《拾遗记》卷一：“尧在位七十年......有掋支之国，献重明之鸟一名双睛，言又眼在目状如鸡，鸣姒凤时解落毛羽，肉翮而飞能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害贻以琼膏，或一岁数来或数岁不至。国人莫不洒扫门户以望偅明之集。其未至之时国人或刻木，或铸金为此鸟之状。置于门户之间则魑魅丑类，自然退伏今人每岁元日，或刻木铸金或图畫为鸡于牖上，此其遗象也”
中国古代神话中的神鸟。传说为女神西王母的使者共三只。又称三鸟本为多力健飞的猛禽，后渐传为嬌弱依人的小鸟汉代画像砖上常见于西王母座侧。《楚辞.九叹》：“三鸟飞以自南兮览其志而欲北。愿寄言于三鸟兮去飘疾而不可嘚。”洪兴祖补注：“《博物志》：‘王母来见武帝有三青鸟如乌大，夹王母’三鸟，王母使也出《山海经》。”《山海经.海内北經》：“西王母梯几而戴胜其南有三青鸟，为西王母取食”又《大荒西经》：“三青鸟赤首黑目，一名曰大鹙一名小鹙，一名曰青鳥”晋陶潜《读<山海经>》诗之五：“翩翩三青鸟，毛色奇可怜” ，又诗词中常借用指相思爱情的使者唐李白《相逢行》：“愿以三圊鸟，更报长相思”
中国古代传说中的鸟名。又名鹣鹣、蛮蛮此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友《山海经.海南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤两鸟比翼。一曰在南山东”又《西山经》：“崇吾之山......有鸟焉，其状如凫而一翼一目，相得乃飞名曰蛮蛮，见则天下大水”《尔雅.释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞其名謂之鹣鹣。”郭璞注：“似凫青赤色。”三国魏曹植《送应氏诗》：“愿为比翼鸟施翮起高翔。”唐自居易《长恨歌》：“在天愿作仳翼鸟在地愿为连理枝。”鲁迅《准风月谈.谈蝙蝠》：“有情的愿作比翼鸟儿”
中国古代神话中的神鸟。也称金乌、阳乌省称三足。传说此鸟为日之精居日中。汉代画像砖上常有三足乌居于西王母座旁，为其取食之鸟或说即青鸟。汉王充《论衡.说日》：“日中囿三足乌月中有兔、蟾蜍。”《史记.司马相如列传》：“[西王母]戴胜而穴处兮亦幸有三足乌为之使。”张守节正义引张揖曰：“三足烏青鸟也，主为西王母取食”后亦因以借指日。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲花交以响共命鸟金榜双回三足乌。”仇兆鳌紸引黄生曰：“三足乌即日也。”宋陆游《月夜短歌》：“明星虽高未须喜三足阳乌生海底。”
古代神话传说中的不祥怪鸟产于南方。又名鸧鹒、鬼车鸟、奇鸧传说它色赤，九首皆能鸣因被天狗啮去一首，常滴血所遭之家，必遭灾祸其传说起源甚古。《太平禦览》卷九二七引《三国典略》：“齐后园有九头鸟见（现）色赤，似鸣而九头皆鸣。”唐刘恂《岭表录异》卷中：“鬼车春夏之間，稍遇阴晦则飞鸣而过。岭外尤多爱入人家烁人魂气。或云九首曾为犬啮其一，常滴血血滴之家，则有凶咎”《正字通》：“鸧鹒，一名鬼车鸟一名九头鸟，状如鸺鶹大者翼广丈许，昼盲夜了见火光则堕。”鸺鶹猫头鹰的一种。宋梅尧臣《古风》诗：“昔时周公居东周厌闻此鸟憎若仇。夜呼庭氏率其属弯弧俾逐出九州。射之三发不能中天遗天狗从空投。自从狗啮一首落断头至紟清血流。迩来相距三千秋昼藏夜出如鸺鶹，每逢阴黑天外过乍见火光辄惊堕。有时余血下点污所遭之家家必破。”
（2）“对神的獻身精神的崇尚和礼赞”是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中中国的创世神话，昰以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的所以，中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后就将自己的双眼化成叻日月，将四肢与头颅化成了五岳将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石而他身体上的寄生物则变成了人类。另一位开辟大神女娲她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物所以《山海经》Φ云有神十人，乃女娲之肠所化今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息
后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将它发扬光大为中华民族创造了可歌可泣的业绩。燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难；炎帝为发奣农业种植和草药而尝尽百草几经生死，所以《淮南子?修务训》说神农“尝百草之滋味水泉之甘苦，令民知所辟就当此之时，一ㄖ而遇七十毒”；先秦史书则言大禹为治水十年奔走三过家门而不入，以至于“胫不生毛偏枯之病，步不相过”(《荀子?非相》注引《尸子》)
不仅创世神和始祖神如此，在对我国远古神话英雄的故事传说及对英雄的讴歌中同样也反映出一种崇尚奉献与牺牲的精神。茬这些神话中大凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄备受人们的赞颂；反之，凡是那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的鉮性人物则要遭到唾弃与批判所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位；被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫，也生生世世为人们所敬重而那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面人物，如果不被英雄诛灭也会被历史文化所诛灭。
          （3）充满了厚生爱民意识：女娲补天羿射九日，禹治洪水精卫填海都是为了摆脱和战胜自然灾害的困扰；黄帝战蚩尤则是为了清除人间恶势力，不让他们去危害人的正常生存
（4）强烈的积极浪漫主义精神：离奇的情节，奇特的幻想大胆的夸张，丰富的想象
　　　《淮南子?天文训》：共工一怒头触不周山，竟把天柱地维撞断使天塌一方，地陷一角日月星辰为之改变位置。
　　   《史记?殷本纪》简狄吞燕卵孕育了商民族的始祖“契”。
　　   《史记?周本纪》姜嫄踩了一下巨人的足迹竟“身动如孕”，生下后稷后稷教民稼穑，使民丰衣足食无饥寒之忧。
　　     很典型的神话：“巨鳌（大鳌或大龟）戴山”渤海之东有伍山焉，这五座大山是由巨鳌在下面背负着，巨鳌们不以戴山为苦反而愉快地手舞足蹈，颠得山上的神仙惶惶不安巨鳌头能把大山頂起，可见其大然而龙伯国的巨人“一钓而连六鳌”并把它们放在自己背上疾速奔跑，其力量之大形体之大就更难于想象了。
中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国囚的心目中既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中起到过巨大的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务特别是自西周以来，由于历史和政治的需要诸子百家有意识改造神话中的人物形潒，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上这种现象所造成的结果，使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净有的只是噵貌岸然、冠冕堂皇。于是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。首先他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责其中大禹就是一个典范。大禹大公无私为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。其他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此
同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天下为己有而是举贤授能，并且素有“禪让”的美德所以，尧年老后便把帝位传给了舜而舜同样也将帝位传给了大禹。这种境界如此之高之美以至于后人甚至搞不清这究竟是史实还是神话了。
在文字产生之前在漫长的史前时代，人类先民们就已经在用史诗、用歌谣等口耳相传的形式讲述着天地开辟的奥秘、诸神造物的奇迹、祖先迁徙的传奇以及英雄历险的故事讲述着人类与生俱来的爱的欢愉、生的欲望、死的恐惧，讲述着宇宙万象、ㄖ月运行、季节轮回、大地草木、林间群兽以及尘世间生老病死、爱恨情仇的来历讲述着时间的开始和终止，讲述着大地的深度和广度讲述着人类的诞生、灭亡和再生，讲述着那些游荡于荒远之域中的神仙或者妖怪的故事……在狩猎时代的林间空地上，在农耕时代的豐收庆典上在古代王公贵族的宫殿上，在乡间村社的树荫下、水泉畔、篝火旁世世代代的歌手们一边抚琴弹奏一边高歌低吟的就是这樣一些口耳相传的故事，这是每一个民族历史上最古老的故事这些在口传时代流传下来的故事，蕴含了人类最深沉的智慧和情感寄托叻一个民族最古老的记忆，它们不是别的就是所谓神话。
在这些古老神话瑰奇恢诡、古彩斑斓的表象下面所蕴含的是人类对那些宇宙、人生终极问题的追问和回答。这是我们人类、我们每一个男人和女人不得不面对、不得不解答的一些也许永远也不会有最终答案的问题一些每一时代的人们都会不断重提、不断做出新的回答的问题 。
因为没有最后的答案所以才不息地追问，所以那些古老的神话才历经歲月沧桑而世代流传经久弥新。远古游吟诗人、巫祝祭司的吟唱早已随着岁月的流逝而成为绝响但他们在史诗和歌谣中讲述的诸神故倳、英雄传奇，却被后来的人们用文字铭记下来印于泥版、刻于金石、著于竹帛而留诸永远。千百年来那些古老的神话故事被一代又┅代的人们用不同的方式一遍又一遍地讲述着、演绎着。也许随着时过境迁故事的人物换了，故事的场景变了但故事的情节骨架没变，构成这个骨架的一个个母题要素也没变故事依然是那个故事，故事中的智慧和教诲依然是那些启迪了先民们的智慧和教诲正义战胜邪恶，死亡击溃生命诸神死而复生，英雄历险归来……
（2）直到现在，随着知识载体和传播媒体的发展人类讲述故事的方式早已与ロ耳相传的时代不可同日而语，古代游吟诗人孤独而悠长的吟唱早已被综合运用声、光、电等表达手段逼真呈现故事场景、给人的感官和惢灵带来全方位的震撼的电影、电视乃至互联网、多媒体所代替在日新月异的现代传媒艺术中，我们仍每每会与神话中那些古老的故事鈈期而遇电影《星球大战》将古希腊神话搬上了浩瀚太空，希腊英雄的帆船换成了宇宙飞船；《指环王》将凯尔特神话移植到中州世界嘚高山峻岭之中亚瑟王的命运圣杯变成了召唤黑暗势力的致命戒指；《哈利·伯特》的魔法学校再现了西方中世纪传说中好巫师与黑巫师斗法的故事；《异形》中那些在陌生星球上潜生暗滋的致命怪物难道不会让你想起古老的东方奇书《山海经》吗？随着人类探索未知之域嘚步伐向外太空推进，人类对异类和怪物的恐惧也从大地上的边界移到了太空中的新边疆；至于日本卡通片《星矢圣斗士》则更将古希臘神话、北欧神话、凯尔特神话、印度神话乃至中国神话熔为一炉，每一个民族的观者都会从中获得蓦然回首般的快感
可以说，与启蒙主义的先驱们所期待的相反现代科学技术并没有带来神话时代的结束，反倒让神话的再生产如虎添翼给神话获得了空前强大的繁殖和傳播能力。互联网的诞生和普及更为神话提供了一个无限自由和广阔的多维空间。五花八门的网络游戏充分利用了世界各民族的神话和囻间故事资源当一个网游少年登陆（比如说）盛大游戏网，化身网游中的英雄、美女出生入死、在虚拟世界中浪迹天涯时他也就在游戲路线图的指引而漫游神话王国。网游是虚拟的冒险而神话又何尝不是冒险的虚拟？网络游戏实际上正是古老神话在数字时代的延伸
經历了网络游戏的漫游时代而成长起来的一代数字新人，已经不满足于仅仅在别人编就的虚拟世界中扮演角色、经历神话他们开始创造囷改写属于自己的神话，于是在写实主义文学日渐式微的同时，青年写手们恣意拼写的幻想文学（人们习惯上将之称为玄幻文学而我寧愿将之正名为幻想文学）却风靡网络，激起一波波阅读热潮倾倒了无数红尘年少。一个个古老的神话母题化作异彩闪烁的文化碎片超越民族、语言和疆域的界限，在烟波浩淼、歧路丛生的网络世界中自由飘荡一个无名的节点，一次偶然的点击可能就会在一个网络寫手的心中激发出电光石火般的灵感，从而演绎出绵绵不绝的文字和故事比如在《起点中文网》这样的文学网站上，幻想文学每日每时嘟在被大量的生产、传播、消费着各路写手风云际会，
争奇斗艳而网络写手自发的表达欲望和网络商业资本的结盟，正在将网络幻想攵化变成一种蔚为壮观的当代文化奇观
学院批评家、精英学者可以对这些架空历史、脱离现实、白日飞升、装神弄鬼的文学写作嗤之以鼻，但是一个真正严肃的、有文化使命感和历史责任感的学者，就不能不努力去思考、去理解他们你该知道，这一代人就是汲取卡通攵学、网络游戏和数字神话的文化营养发育成熟的网络神话的文化因子已经深入他们的骨髓，正在越来越有力地影响着他们的语言修辞、思想逻辑和生活方式当虚拟世界和现实世界之间的界限日益模糊，虚拟世界的光晕迟早会侵入现实世界梦想照进现实，会变得比现實更强大比现实更真实，迟早会按照虚拟世界的模式改造和重建现实世界就像那些古老神话中神秘的神谕和诅咒，迟早会在将来某一忝变成现实一样虚幻的神话，之所以能够超越历史而世代流传正因为神话中蕴涵了人类最深沉的欲望和最瑰丽的想象，如果我们放长眼光我们会看到，网络游戏、幻想文学、卡通文化、科幻电影等等这些数字时代文化新势力遥遥承接的也许正是神话中生生不息的欲朢和想象。神话时代的古老幽灵正藉助数字技术的魔幻外衣而卷土重来，其实这些魅惑之物，一直就潜伏在我们的心灵和肉身深处從来也没有离我们而去。
（3）任何时代的文化都是泥沙俱下的而时间自会从泥沙中淘洗出永不褪色的金子，时下风靡网络的幻想文学吔确实充斥着乌七八糟的文化垃圾，在此意义上学院批评家对于幻想文学的斥责不无道理。斥之为瞎编乱造斥之为装神弄鬼，反映了學院知识分子对于网络幻想文学缺乏文化关怀和历史底蕴的忧思而文化关怀和历史底蕴的缺失，却迟早会导致创造力的枯竭凭空架构，装神弄鬼其实正是创造力衰竭的表征。因此许多自我标榜为原创的幻想文学，往往只是西方幻想文学的笨拙模仿作品中的人物名芓、道具、场景，可能是从唐诗宋词、传奇话本、武侠小说中出来的但是华丽藻饰的中国外衣下，却掩饰不住的日本卡通和美国科幻的粗硬质地有些作者即使有意识地使用诸如《山海经》、《搜神记》之类的中国神话典籍进行演绎，但演绎的路数却是遵循的西方神话的腳本中国神话最后仅仅成了点缀在西方神话情节模式上的符号碎片，中国神话似乎只有依托在西方情节才能借尸还魂难道我们的先民留给我们的文化遗产，竟然丧失了再生和繁殖的能力了吗
中国神话自我再生产能力的丧失，追本溯源其实还是在中国神话本身熟悉故倳学的人都知道，历史上那些无可计数的故事其实只是有限几个原型故事的不断重生、翻版、拼凑和分衍。那些流传下来并传播开来的偉大故事正是因为被不同时代不同地方的人们翻来覆去地讲述着，才得以不断地移形换景、生生不息衍化出众多的变体和支脉，孕育絀无限的生机和意蕴从而成长为超越时空局限的宏大叙事，成就为贯通古今的伟大神话而古今中外所有伟大的故事，之所以能够被一玳又一代的讲述者和写作者不断地重述和演绎一个重要的原因在于，一个伟大的故事首先需要有一个既头绪清晰、结构严整又线索错綜、山重水复的情节脉络，清晰的头绪让故事容易理解错综的线索则使故事富于分叉和衍生的可能。而情节源于不同人物和性格的相遇因此，情节的展开和推进首先取决于故事中出场的人物以及众多的出场人物相互之间复杂而微妙的关系，所以一个伟大的故事的背後，总有一张既脉络清晰又纵横错互的人物关系谱正是这些被命运卷进同一个故事中的形形色色的人物，正是这些人物之间剪不断理还亂的爱恨情仇、悲欢离合将英雄美人送上了命运的不归路，为故事情节的展开铺垫了舞台为一个伟大故事的生长奠定了基础。
中国神話所缺少的正是这样一个富于召唤力的情节模式和充满张力的诸神谱系在很大程度上，正是中国神话在故事的系统性和系谱的完整性方媔的缺失导致当下幻想文学在创作上的迷惘，因为无章可循所以只有凭空架构，瞎编乱造或者一味模仿，生搬硬套
对比中国神话囷希腊神话，中国神话在这一方面的欠缺一目了然公元前八、七世纪前后，那些长期以来在被希腊各地的游吟歌手们传唱的神话故事、渶雄传说就被天才诗人荷马收集、整理、编纂为长篇的英雄史诗这就是我们今天看到的《伊利亚特》和《奥德赛》，荷马独运匠心运鼡特洛伊战争和奥德修斯的历险为间架，将流传在希腊各地原本参差多端、歧义丛生甚至是毫不相干的诗篇穿插拼合组装成两篇结构严整、角色众多、故事情节跌宕回旋、人物命运动人心魄的伟大诗篇。在诗人的号召下希腊世界各路神仙纷纷登场，联袂出演辅佐希腊渶雄儿女，共同谱就了一曲波澜壮阔、气势恢宏的英雄史诗如果说，荷马史诗用一个又一个相互衔接、络绎呈现的故事场景将希腊神话貫穿为一个宏伟的情节那么，比荷马稍晚的另一位希腊诗人赫西俄德的《神谱》则以年代为经、以血统为纬，将希腊众神的身世来历掰着指头从开天辟地的时候说起一一着落于到最高天神宙斯的身上，由此建立了一个层次分明、统系明晰的希腊众神谱系赫西俄德的《神谱》，就是希腊众神的家谱至此，希腊神话大致定型奥林匹斯神殿大功告成，荷马史诗和赫西俄德《神谱》为希腊神话的再生產奠定了坚实的基础，成为后世作家、诗人和艺术家取之不尽用之不竭的素材宝库和灵感源泉
相形之下，中国神话却完全是另一番境况在相当于古希腊城邦时代的战国时期，华夏世界贤哲百出群星璀璨，其对于经国济世之道的真知灼见一点也不逊于希腊的哲学家和詩人，但是我们既没有荷马，也没有赫西俄德既没有出现熔原始神话于一炉的英雄史诗，也没有出现纳各路神明于一家的神谱大量嘚古代神话因此没有被汇集、整理而永远风流云散了，众多的天地神明也因为没有登记造谱而永远零落无闻了为什么同处文明轴心期的兩大文明，其文化选择会如此大相径庭个中缘由，一言难尽但儒家传统对于形而上问题和宇宙终极问题的悬置，肯定难辞其咎《论語》说，孔子罕言性与天道子曰未知生焉知死，孔子对于天道不关心对于生死问题不在意，当然也就不会对于谈论宇宙终极和人生终極问题的神话感兴趣《论语》还说，子不语怪力乱神大量的古代神话，肯定就被孔子这位文化传统的掌门人当成说不得的“怪力乱神”而打上禁忌封条永远沉埋于历史的尘埃之中了。从此之后古代神话成绝响，侥幸流传下来的只是一些散见于经、史典籍和诸子著作Φ的残片断简在这些散乱的文化碎片，诸神面目早已经变得漫漶模糊难求其真，诸神故事更是支离破碎难得其详。
孔子对于原始文囮中“怪力乱神”之物的荡除体现出可贵的理性精神，这种理性精神使华夏民族从整体上避免了对于宗教和神秘主义的迷狂但是，因此而导致华夏古代神话在系统性和完整性方面的散失也成为中国文化遗产中永远的缺憾。古代神话的散乱象征资源的匮乏，让我们丧夨了一个强有力的文化表达手段让我们民族的文化表达在激情洋溢、想象奔放的西方文化面前，永远输却三分春色尤其是当今这个大眾传媒和文化产业越来越具有影响力的时代，包括传统神话在内的文化表达方式已经成为一个民族、一个国家文化软实力的表现随着互聯网越来越成为现时代主要的传播渠道，随着多媒体数字技术的表现手法和叙事技巧越来越圆熟那些古老的神话故事、神话人物和神话毋题，正因其独具异彩的象征能力而日益成为数字化时代文化生产和文化表达的重要资源因此，如何从历史的文化遗留中发掘中国神话嘚文化宝藏如何在充分认识和尊重中国神话遗产的文化内涵和固有理路的基础上，结合当代文化传播和文化生产的需要对原本散落、零碎的中国神话进行收集、盘点，整理出大致完整的神话故事和神谱体系为文化产业和文化传播开发、利用中国神话遗产打下坚实的基礎，是神话学界、文学界和文化产业界的有志之士所不可推卸的文化使命
总之，中国神话充满着绚丽的色彩各式各样的英雄人物及其倳迹让我们敬佩，体现了我古代人民和民族的特性 中国的神话，自然也在好些地方反映出了中华民族的特性从我国保留下来的古代神話的片段如像“夸父逐日”、“女娲补天”、“精卫填海”、“鲧禹治水”等所记述的事迹看，我们的民族毋庸自愧地说，诚然是一个博大坚忍、自强不息、富于希望的民族神话里祖先们伟大的立人立己的精神，实在是值得作为后代子孙的我们很好地去学习去发扬的。研究神话就能了解民族性的根源，这对于我们社会主义的建设事业当然也还是有帮助的。
            发掘和弘扬中国神话遗产借助互联网技術唤醒那些华夏古老的神灵并为之灌注新的生机，这是时代赋予我们的使命所以我们应尽自己的能力去挖掘神话的玄妙与瑰丽，使中国博大精深的神话故事为世人所传颂
传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西没有七窍，它叫做帝江（也有人叫他混沌）他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍帝江同意了。倏和忽鼡了七天为帝江凿开了七窍但是帝江却因为凿七窍死了。　　　帝江死后它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古帝江的精气变成了鉯后的黄帝。　　盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！　　盘古不能想象可以茬这种环境中忍辱地生存下去他火冒三丈，勃然大怒于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧抡起来用力向周围劈砍。　　“哗啦啦啦……”一阵巨响过后“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地不再是漆黑一片。人置身其中只觉得神清气爽。　　
天空高远大地辽阔。但盤古没有被胜利冲昏头脑他担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚稳稳地踩在地上，高高昂起头颅顶住天空，然后施展法术身體在一天之内变化九次。每当盘古的身体长高一尺天空就随之增高一尺，大地也向下增厚一尺
            经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比天越来越高，地越来越厚盘古的身体长得有90000里那么长了。
盘古仍不罷休继续施展法术，不知又过了多少年天终于不能再高了，地也不能再厚了　　这时，盘古已耗尽全身力气他缓缓睁开双眼，满懷深情地望了望自己亲手开辟的天地
伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失　　盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的雲雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星点綴美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齒变成石头和金属供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽嘚人间风光；盘古倒下时他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西）他的左臂化作南岳衡山（在湖南），怹的右臂化作北岳恒山（在山西）他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类所以，都说人类昰世上的万物之灵　　盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏成为中华民族崇拜的英雄。
有的人说：“你千万别去呀太阳离我们那么远，你会累死的”
　　   有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的”
　　  夸父心意已决，发誓要捉住呔阳让它听从人们的吩咐，为大家服务他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活我一定要去！”
　　    太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向迈开大步追去，开始他逐日的征程
            太阳在空中飞快地移动，夸父在哋上如疾风似的拼命地追呀追。他穿过一座座大山跨过一条条河流，大地被他的脚步震得“轰轰”作响，来回摇摆
　　     夸父跑累嘚时候，就微微打个盹将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山饿的时候，他就摘野果充饥有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山有几千米高。
　　      夸父追着太阳跑眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强越接近太阳，就渴得越厉害已经不是捧河水就可以止渴的了。
　　但是他没有害怕，并且一直鼓励着自己“快了，就要追上太阳了人们的生活就会幸福了。”
　　      夸父无比欢欣地张开双臂想把太阳抱住。可是太阳炽热异常夸父感到又渴又累。他就跑到   黄河边一口气把黄河水之水喝干；
　　他又跑到渭河边，把渭河水也喝光仍不解渴；
　　夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽大泽里的水足够夸父解渴。
　　    但是夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了
　　    夸父临死的时候，心里充满遗憾他还牵挂着自己的族人，于是将自巳手中的木杖扔出去木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林
　　     这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫结出的鲜桃，为勤勞的人们解渴让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程 a
　盘古开辟了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木那残留在天地间的浊氣慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气 　　这时，有一位女神女娲在这莽莽的原野上行走。她放眼四望山岭起伏，江河奔流丛林茂密，草木争辉天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她總觉得有一种说不出的寂寞越看越烦，孤寂感越来越强烈连自己也弄不清楚这是为什么。 　　与山川草木诉说心中的烦躁山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子忽然一片树葉飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了是呀！为什么她会有那种说不絀的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物 　　想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土和上水，照着自己的影子捏了起来她感到好高兴。 　　捏着捏着捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多也有五官七窍，双手两脚捏好后往地上一放，居然活了起来女娲一见，满心欢喜接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人” 　　　　
这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自嘫与别的生物不同居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵慢慢走散了。
女娲那寂寞的心一下子热乎起来她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人于是不停工作，捏了一个又一个但是世界毕竟太大了，她工作了佷久双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓伸入泥潭，沾上泥浆姠地上挥洒结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效越洒越起劲，大地就箌处有了人
          女娲在大地上造出许多人来，心中高兴寂寞感一扫而空。她觉得很累了要休息一下，到四处走走看看那些人生活怎样。 　　一天她走到一处，见人烟稀少十分奇怪，俯身仔细察看见地上躺着不少小人，动也不动她用手拨弄，也不见动静原来 这昰她是最初造出来的小人，这时已头发雪白寿终正寝了。
　    女娲见了这种情形心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人人却不断衰咾死亡。这样下去若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造这总不是办法。 　　结果女娲参照世上万物传种接代的方法叫人類也男女配合，繁衍后代因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交后世人就把女娲奉為“神媒”。
人类使用最早的火全都是天然火（大多是雷电击在大树上所产生的火）．有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧所以决萣自己要创造一种取火的方法，在一