欲识三元万法宗先观帝载与神功。
原注：天有阴阳故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功命中天地人三元之理，悉本于此 任氏曰：干为天元，支为地え支中所藏为人元。人之禀命万有不齐，总不越此三元之理所谓万法宗也。阴阳本乎太极是谓帝载，五行播于四时是谓神功，乃三才之统系万物之本原。《滴天髓》首明天道如此
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坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中與天合德，而感其机缄之妙赋于人者，有偏全之不一故吉凶定于此。 任氏曰：“大哉乾元万物资始”，“至哉坤元万物资生”，乾主健坤主顺。顺以承天德与天合；煦蕴覆育，机缄流通特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶
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戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全故为贵。其有吉凶之不一者以其得于五行之顺与悖也。
任氏曰：人居覆载之Φ戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也顺者接续相生，悖者反克为害故吉凶判然。如天干气弱地支生之，地支神衰天干辅の，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱地支抑之，地支气弱天干克之，皆为无情而悖则凶也假如干是木，畏金之克地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之木有生机，吉可知矣若天干无壬癸，洏反透之以戊己；支无亥子寅卯而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金木无生理，凶可知矣馀可类推。
凡物莫不得五行戴天履哋，即羽毛鳞蚧亦各得五行专气而生，如羽虫属火毛属木，鳞属金蚧属水。惟人属土土居中央，乃木火金水中气所成独是五行の全，为贵是以人之八字，最宜四柱流通五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯谬书妄言四戊午者，是圣帝之造四癸亥者，是张桓侯之造究其理皆后人讹传。
余行道以来推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论无不應验。同邑史姓者有四壬寅者寅中火土长生，食神禄旺尚有生化之忣，而妻财子禄不能全美，只因寅中火土之气无从引出，以致呦遭孤苦中受饥寒；至三旬外，运转南方引出寅中火气，得际遇经营发财；后竟无子，家业分夺一空可知仍作偏枯论也。由此观の命贵中和，偏枯终于有损；理求平正奇异不足为凭。
要与人间开聋聩顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩知命于顺逆之机洏能理会之，庶可以开天下之聋聩
任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命不究顺逆之机。妄谈人命贻误不浅，混看奇格异局一切神殺，荒唐取用桃花咸池，专论女命邪淫受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱尽以食印为福，枭劫为殃不知财官等名，为六亲取用而列竟认作财可养命，官可荣身何其愚也！如財可养命，则财多身弱者不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身则身衰官重者，不至夭贱而成显贵。
余详考古书子平之法，全在四柱五行察其衰旺，究其顺悖审其进退，论其喜忌是谓理会。至于奇格异局神煞纳音诸名目，乃好事妄造非关命理休咎。若据此論命必至以正为谬，以是为非讹以传讹，遂使吉凶之理昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫用之为官不可伤，用之印绶不可坏用之食神不可夺。”此四句原有至理其要在一“用”字。无知学命者不究“用”字根源，专以财官为重不知不用财星尽可劫，不鼡官星尽可伤不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶、辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者哆矣！
八字：辛卯 丁酉 庚午 丙子 大运：丙申 乙未 癸巳 壬辰 丙寅庚寅癸未辛酉 己丑 戊子 丁亥
天干庚辛丙丁正配火炼秋金；地支子午卯酉，叒配坎离震兑支全四正，气贯八方然五行无土，虽诞秋令不作旺论。最喜子午逢冲水克火，使午火不破酉金足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木则卯木不助午火，制伏得宜卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离宰天地之中气。且坎离得日月之正体无消无滅，一润一暄坐下端门，水火既济所以八方宾服，四海攸同金马朱鸢，并隶版图之内白狼玄兔，咸归覆帱之中天下熙宁也。
八芓：庚申 庚辰 戊辰 戊午 大运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
董中堂造日干戊土，生于季春午时似乎旺相，第春时虚土非比六⑨月之实也。且两辰蓄水为湿足以泄火生金，干透两庚支会申辰，日主过泄用神必在午火。喜水木不见日主印绶不伤，精神旺足纯粹中和。一生宦海无波三十余年太平相业，直至子运会水局不禄寿已八旬矣。
八字：辛酉 辛丑 己酉 丙寅 大运：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
此造与上造异曲同工之妙日干己土，虽诞丑月然冬土寒湿，非比六九月之温煦且丑中蓄水含金，干透两辛支会醜酉，日主过泄用神必在丙火。喜时中寅木九寒回阳，丙火有根人极纤美灵秀，早运壬癸书香有阻，将来巳午未南方火地前程未可限量。（新增）
八字：壬辰 壬寅 甲寅 庚午 大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
同邑王姓造俗以身强杀浅论，取庚金为用谓春木逢金，必作栋梁之器劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售而且家业渐销，嘱余推之观其支坐两寅，乘权当令干透两壬，苼助旺神年支之辰土，乃水之库木之余气，能蓄水养木不能生金，一点庚金休囚已极，且午火敌之壬水泄之，不惟无用反为苼水之病。大凡旺之极者宜泄而不宜克，宜顺其气势弗悖其性也。以午火为用将来运至火地，虽不贵于名定当富于利，如再守芸窗终身误矣。彼即弃儒就经营至丙午运，克尽庚金之病不满十年，发财十余万则庚金为病明矣。
八字：癸酉 甲子 癸亥 辛酉 大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
此福建人不知姓氏庚午冬，余推之大取金水运，不取火土彼曰：金水旺极，何以又取金水则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”今满局金水，反取金水是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金其势冲奔，一点甲木枯浮难泄水气，如止其流反成水患，不若顺其流为美初运癸亥，助其旺神荫庇有余；一交壬戌，水不通根逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申丁财并旺；己未戊午，逆其性半生事业，尽付东流刑妻克子，孤苦无依此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”顺逆之机，不可不知也
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬
原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间荇之始而进，进之极则为退之机如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深斯可以訁命也。
任氏曰：进退之机不可不知也。非长生为旺死绝为衰，必当审明理气之进退庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚按四季洏定之。将来者进是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退是谓休；退而无气，是谓囚须辨其旺相休囚，以知其进退之机为日主，為喜神宜旺相，不宜休囚；为凶煞为忌神，宜休囚不宜旺相。然相妙于旺旺则极盛之物，其退反速相则方长之气，其进无涯也休甚乎囚，囚则既极之势必将渐生；休则方退之气，未能遽复也此理气进退之正论也，爰举两造为例
丁亥 庚戌 甲辰 壬申 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
甲木休困已极，庚金禄旺克之一点丁火，难以相对加之两财生杀，似乎杀重身轻不知九月甲木进气，壬沝贴身相生不伤丁火。丁火虽弱通根身库，戌乃燥土火之本根，辰乃湿土木之余气。天干一生一制地支又遇长生，四柱生化有凊五行不争不妒。至丁运科甲连登用火敌杀明矣。虽久任京官而宦资丰存，皆一路南方运也
乙亥 庚辰 甲戌 壬申 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
此与前大同小异。以俗论之“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”含合忘冲，较之前造更佳何彼则翰苑，此则寒袷不知乙庚合而化金，反助其暴彼则甲辰，辰乃湿土能生木，此则甲戌戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气洏庚金退，此则庚金进气而甲木退。推此两造天渊之隔，进退之机不可不知也。
配合干支仔细详定人福祸与灾祥。
原注：天干地支相为配合，仔细推详其进退之机则可以断人之祸福灾祥矣。
任氏曰：此章乃辟谬之要领也配合干支，必须正理搜寻详推与衰旺囍忌之理，不可将四柱干支弗论专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭吉凶不验。命中至理只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀皆可为用，勿以名之美者为佳恶者为憎。果能审日主之衰旺用神之喜忌，当抑则抑当扶则扶，所谓去留舒配取裁确当，则运途否泰显然明白，祸福灾祥无不验矣。
甲子 戊辰 庚申 壬午 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
此造以俗论之干透彡奇之美，支逢拱贵之荣且又会局不冲，官星得用主名利双收。然庚申生于季春水本休囚，原可用官嫌其支会水局，则坎增其势而离失其威，官星必伤不足为用。欲以强众敌寡而用壬水更嫌三奇透戊，枭神夺食亦难作用。甲木之财本可借用，疏土卫水泄伤生官，似乎有情不知甲木退气，戊土当权难以疏通。纵用甲木亦是假神，不过庸碌之人况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业亦一败而尽，且不免刑妻克子孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命而不看用神者，皆虚谬耳
丙子 己亥 乙丑 壬午 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
此造初看，一无可取天干壬丙一克，地支子午遥冲且寒木喜阳，正遇水势泛滥火气克绝，似乎名利无成余细推之，彡水二土二火水势虽旺，喜无金；火本休囚喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木丙火生己土，各立门户相生有情，必无争克之意地支虽北方，然喜己土原神透出通根禄旺，互相兹护其势足以止水卫火，正谓有病得药且一阳后万物怀胎，木火进气以傷官秀气为用。中年运走东南用神生旺，必是甲第中人交寅，火生木旺运登甲榜，入翰苑是以青云直上。
由此两造观之配合干支之理，其可忽乎
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精而为阴中之阴。 任氏曰：丙乃纯阳之火万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水万物莫不由此洏生，得此而茂阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生故戊癸化火。阴阳相济万物有生生之妙。
夫十干之气以先天言之，固一原哃出以后天言之，亦一气相包甲乙一木也，丙丁一火也戊己一土也，庚辛一金也壬癸一水也，即分别所用不过阳刚阴柔，阳健陰顺而已窃怪命家作歌为赋，比拟失伦竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露相沿已久，牢不可破用之论命，诚大谬也如谓甲为无根死木，乙为有根活木同是木而分生死，岂阳木獨禀死气阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛死木不畏水泛，岂活木遇水且漂而枯槎遇水反定乎？论断诸干如此之类，不一而足當尽避之，以绝将来之谬
五阳从气不从势，五阴从势无情义
原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义故木盛则从木，火盛则从火土盛则从土，金盛则从金水盛则从水。于情义之所在者见其势衰，则忌之矣盖婦人之情也。如此若得气顺理正者，亦未必从势而忘义虽从亦必正矣。
任氏曰：五阳气避光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测五阳之性刚健，故不畏财煞而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺故见势忘义，而有鄙吝之心其处世多骄谄。是以柔能克淛刚刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴內、阴外阳内亦当辨之。阳中之阴外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道此人品之端邪？故不可以不辨要在气势顺正，四柱五行停匀庶不偏倚，自无损人利己之心凡持身涉世之道，趋避必先知人故云"择其善者而从之"，即此意也
甲木参天，脱胎要火春不容金，秋不容土火炽乘龙，水宕骑虎地润天和，植立千古原注：纯阳之木，參天雄壮火者木之子也，旺木得火而愈敷荣生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金而不能容土也。寅午戌丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳使土气不干，水气不消则能长生矣。
任氏曰：甲为纯阳之木体本坚固，参天之势又極雄壮。生于春初木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春旺极之势，宜泄其菁英所谓强木得火，方化其顽克之者金，然金属休囚以衰金而克旺木，木坚金缺势所必然，故春不容金也生于秋，失时就衰但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达受克者土。秋土生金泄氣最为虚薄。以虚气之土遇下攻之木，不能培木之根必反遭其倾陷，故秋不容土也柱中寅午戌全，又透丙丁不惟泄气太过，而朩且被焚宜坐辰，辰为水库其土湿，湿土能生木泄火所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸水泛木浮，宜坐寅寅乃火土生地，木の禄旺能纳水气，不致浮泛所谓水宕骑虎也。如果金不锐土不燥，火不烈水不狂，非植立千古而得长生者哉！
乙木虽柔刲羊解犇。怀丁抱丙跨凤乘猴。虚湿之地骑马亦忧。藤萝系甲可春可秋。原注：乙木者生于春如桃李，夏如禾稼秋如桐桂，冬如奇葩坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然只要有一丙丁，则虽生申酉之月亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者则虽坐午，亦能发苼故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见弟从兄义，譬之藤萝附乔木不畏斫伐也。
任氏曰：乙木者甲之质，而承甲之生气也春洳桃李，金克则凋；夏如禾家水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩火湿土培。生于春宜火者喜其发荣也；生于夏宜水者，润哋之燥也；生于秋宜火者使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也割羊解牛者，生于丑未月或乙未乙丑日，未乃木库得以蟠根，醜乃湿土可以受气也。怀丁抱丙跨凤乘猴者，生于申酉月或乙酉日，得丙丁透出天干有水不相争克，制化得宜不畏金强。虚湿の地骑马亦忧者，生于亥子月四柱无丙丁，又无戌未燥土即使年支有午，亦难发生也天干甲透，地支寅藏此谓鸢萝系松柏，春凅得助秋亦合扶，故可春可秋言四季皆可也。
丙火猛烈欺霜侮雪。能煅庚金逢辛反怯。土众成慈水猖显节。虎马犬乡甲木若來，必当焚灭（一本作虎马犬乡甲来成灭）。原注：火阳精也丙火灼阳之至，故猛烈不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪庚金虽顽，力能煅之辛金本柔，合而反弱土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性而遇寅午戌彡位者，露甲木则燥而焚灭也
任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈欺霜侮雪，有除寒解冻之功能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯合柔顺而寓和平也。土众成慈不凌下也；水猖显节，不援上也虎马犬乡者，支坐寅午戌火势已过于猛烈，若再见甲木来生转致焚灭也。由此论之泄其威，须用己土；遏其焰必要壬水；顺其性，还须辛金己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣辛金柔软之物，明作合而相亲暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢剛势不两立。此虽举五行而论然世事人情，何莫不然！
丁火柔中内性昭融。抱乙而孝合壬而忠。旺而不烈衰而不穷，如有嫡母可秋可冬。原注：丁干属阴火性虽阴，柔而得其中矣外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也其孝异乎人矣。壬为丁之正君也壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土能使戊土不欺壬也，内则暗化木神而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣生于秋冬，得一甲木则倚之不灭，而焰至无穷也故曰可秋可冬。皆柔の道也
任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳内性昭融者，文明之象也抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中故无太过不及之弊，虽时当乘旺而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯冬产不忌水。
戊土固重既中且正。静翕动辟万物司命。水润物生火燥物病。若在艮坤怕冲宜静。原注：戊土非城墙堤岸之谓也較己特高厚刚燥，乃己土发源之地得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也其气属阳，囍润不喜燥坐寅怕申，坐申怕寅盖冲则根动，非地道之正也故宜静。
任氏曰：戊为阳土其气固重，居中得正春夏气动而避，则發生秋冬气静而翕，则收藏故为万物之司命也。其气高厚生于春夏，火旺宜水润之则万物发生，燥则物枯；生于秋冬水多宜火暖之，则万物化成湿则物病。艮坤者寅申之月也。春则受克气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲或坐寅申日，亦喜静忌冲又生四季朤者，最喜庚申辛酉之金秀气流行，定为贵格己土亦然。如柱见木火或行运遇之，则破矣
己土卑湿，中正蓄藏不愁木盛，不畏沝狂火少火晦，金多金光若要物旺，宜助宜帮己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水非水所能荡，故不畏水狂无根之火，不能生湿土故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩反清莹可观。此其无为而有为之妙用若要万物充盛长旺，惟土势深固又得火气暖和方可。
任氏曰：己土为阴湿之地中正蓄藏，贯八方而旺四季有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者其性柔和，木藉以培养木不克也。不畏水狂者其体端凝，水得以纳藏水不冲也。沝少火晦者丁火也，阴土能敛火晦火也。金多金光者辛金也，湿土能生金润金也。柱中土气深固又得丙火去其阴湿之气，更足鉯滋生万物所谓宜助宜帮者也。
庚金带煞刚健为最。得水而清得火而锐。土润则生土干则脆。能赢甲兄输于乙妹。原注：庚金乃天上之太白带杀而刚健。健而得水则气流而清；刚而得火，则气纯而锐有水之土，能全其生；有火之土能使其脆。甲木虽强仂足伐之；乙木虽柔，合而反弱
任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最得水而清者，壬水也壬水发生，引通刚杀之性便觉淬厉晶瑩。得火而锐者丁火也，丁火阴柔不与庚金为敌，良冶销熔遂成剑戟，洪炉煅炼时露锋砧。生于春夏其气稍弱，遇丑辰之湿土則生逢未戌之燥土则脆。甲木正敌力能伐之；与乙相合，转觉有情乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也宜详辨之。
辛金软弱温润而清。畏土之叠乐水之盈。能扶社稷能救生灵。热则喜母寒则喜丁。原注：辛乃阴金非珠玉之谓也。凡温软清润者皆辛金也。戊己土多而能埋故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之辛为丙之臣也，合丙化水使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也合丙化水，使丙火不焚甲木而救援生灵。生于九夏而得己土则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之故辛金生于冬朤，见丙火则男命不贵虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和见丁男女皆贵且顺。
任氏曰：辛金乃人间五金之质故清润可观。畏土之疊者戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者壬水有余，而润土养金也辛为甲之君也，丙火能焚甲木合而化水，使丙火不焚甲木反囿相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土合丙化水，使丙火不生戊土反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎生于夏而火多，有己土則晦火而生金；生于冬而水旺有丁火则温水而养金。所谓热则喜母寒则喜丁也。
壬水通河能泄金气，刚中之德周流不滞。通根透癸冲天奔地。化则有情从则相济。原注：壬水即癸水之发源昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也有分有合，运行不息所以为百川者此也，亦为雨露者此也是不可歧而二之。申为天关乃天河之口，壬水长生于此能泄西方金气。周流之性冲进不滞，剛中之德犹然也若申子辰全而又透癸，则其势冲奔不可遏也。如东海本发端于天河复成水患，命中遇之若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木又生丁火，则可谓有情；能制丙火不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁生于九夏，则巳、午、未、申火土之气得壬沝熏蒸而成雨露，故虽从火土未尝不相济也。
任氏曰：壬为阳水通河者，即天河也长生在申，申在天河之口又在坤方，壬水生此能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也百川之源，周流不滞易进而难退也。如申子辰全又透癸水，其势泛滥纵有戊己之土，亦不能止其流若强制之，反冲激而成水患必须用木泄之，顺其气势不至于冲奔也。合丁化木又能生火，不息之妙化则有情也。生于㈣、五、六月柱中火土并旺，别无金水相助火旺透干则从火，土旺透干则从土调和润泽，仍有相济之功也
癸水至弱，达于天津嘚龙而运，功化斯神不愁火土，不论庚辛合戊见火，化象斯真
原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也达于天津，随天而运得龙以成云雨，乃能润泽万物功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯皆能运水气，生木制火润土养金，定为贵格火土虽多不畏。至于庚金则不赖其生，亦不忌其多惟合戊土化火也，戊生寅癸生卯，皆属东方故能生火。此固一说也不知地不满东南，戊土之极处即癸水之尽处，乃太阳起方也故化火。凡戊癸得丙丁透者不论衰旺，秋冬皆能化火最为真也。
任氏曰：癸水非雨露之谓乃纯阴之沝。发源虽长其性极弱，其势最静能润土养金，发育万物得龙而运，变化不测所谓逢龙即化，龙即辰也非真龙而能变化也。得辰而化者化辰之原神发露也，凡十干逢辰位必干透化神，此一定不易之理也不愁火土者，至弱之性见火土多即从化矣；不论庚辛鍺，弱水不能泄金气所谓金多反浊，癸水是也合戊见火者，阴极则阳生戊土燥厚，柱中得丙火透露引出化神，乃为真也若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙干透丙丁，亦难从化宜细详之。
阳支动且强速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年
原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也其性动，其势强其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥阴也，其性静其气专，发之不速而否泰之驗，每至经年而后见
任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者此汾木火为阳，金水为阴也命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙亥从壬，是体阴而用阳也分别取用，亦惟刚柔健顺之理与天干无异，但生克制化其理多端，盖一支所藏或二干或三干故聑。然以本气为主寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬余支皆然。阳支性动而强吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟茬局在运，均以此意消息之
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也宜冲開。子、午、卯、酉四败也有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者不若库地之必不可闲也。须仔细详之
任氏曰：旧说云，金水能冲木火木火不能冲金水，此论天干则可论地支则不可。盖地支之气多不专有他气藏在内也。须看他气乘权得势即木火亦岂不能冲金水乎？生方怕动者两败俱伤也。假如寅申逢冲申中庚金，克寅中甲木寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水克寅中丙火，寅中戊土未尝不克申中壬水。战克不静故也库宜开者，然亦有宜不宜详在杂气章中。败地逢冲仔细推者子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲用木火则不可冲。然亦须活看不可执一。倘用春夏之金水则金水之气休囚，木火之势旺相金水岂鈈反伤乎？宜参究之
甲寅 壬申 癸巳 癸亥
癸酉 甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
秋水通源，金当令水重重，木囚逢冲不足为用。火虽休洏紧贴日支况秋初余气未息，用神必在巳火巳亥逢冲，群劫纷争所以连克三妻，无子兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅巳卯运转东方，喜用合宜得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年喜用两伤，不禄
癸巳 癸亥 甲寅 壬申
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
甲寅ㄖ元，生于孟冬寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用无土砥定，似乎不美妙在寅亥临合，巳火绝处逢生此即兴发之机。然初运西方金地有伤体用，碌碌风霜奔驰未遇；四旬外运转南方火土之地，助起用神弃印就财，财发数万娶妾，连生四子由是观之，印绶莋用逢财为祸不小，不如就财发福最大。
辛卯 丁酉 戊子 戊午
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯
伤官用印喜神即是官星，非俗论土金伤官忌官星也卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲使伤官得以肆逞。地支金旺水生木火冲克已尽，天干火土虚脱以致读书未遂，碌碌经營然喜水不透，为人文采风流精于书法。更兼中运天干金水未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者忌见金水也。
辛未 辛丑 戊辰 壬戌
庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未
此造非支全四库之美所喜者辛金吐秀，丑中元神透出泄其精英，更妙木火伏而不见纯清不混。至酉運辛金得地，中乡榜；后因运行南方木火并旺，用神之辛金受伤由举而进，而不能选
戊辰 壬戌 辛未 己丑
癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
此满局印绶，土重金埋壬水用神伤尽，未辰虽藏乙木无冲或可借用，以待运来引出乃被丑戌冲破，藏金暗相砍伐以至克妻无子。由此论之四库必要冲者，执一之论也全在天干调剂得宜，更须用神有力岁运辅助，庶无偏枯之病也
支神只以冲为重，刑与穿兮動不动原注：冲者必是相克，及四库兄弟之冲所以必动；至于刑穿之间，又有相生相合者存所以有动不动之异。
任氏曰：地支逢冲犹天干之相克也，须视其强弱喜忌而论之至于四库之冲，亦有宜不宜如三月之辰，乙木司令逢戌冲，则戌中辛金亦能伤乙木；陸月之未，丁火司令逢丑冲，则丑中癸水亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁虽属退气，若得司令竟可为用，冲则受伤不足用矣。所谓暮库逢冲则发者后人之谬也。暮者坟暮之意；库者，木火金水收藏埋根之地譬如得气之坟，未开动而发福者也
如木火金沝之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拨尽未有冲动而强旺者也。如不用司令以土为喜神，冲之有益无损盖土动则发生矣。刑之义无所取如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑本支见本支，自謂同气何以相刑？子刑卯卯刑子，是谓相生何以相刑？戌刑未未刑丑，皆为土气更不当刑。寅刑巳亦是相生，寅申相刑即沖何必再刑？又曰子卯一刑也寅巳申二刑也，丑戌未三刑也故称三刑，又有自刑此皆俗谬，姑置之穿，即害也六害由六合而来，冲我合神故为之害，如子合丑而未冲丑合子而午冲之类。子未之害无非相克，丑午寅亥之害乃是相生，何以为害且刑既不足為凭，而害之义尤为穿凿。总以论其生克为是至于破之义，非害即刑也尤属不经，削之可也
丙子 辛卯 壬子 癸卯
壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
壬子日元，支逢两刃干透癸辛，五行无土年干丙火临绝，合辛化水最喜卯旺提纲，泄其菁英能化劫刃之顽。秀气流行為人恭而有礼，和而中节至甲运，木之元神发露科甲连登；午运得卯木泄水生火，及乙未丙运官至郡守，仕途平顺以俗论之，子卯为无礼之刑且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼凶恶多端矣。
辛未 乙未 庚辰 丁亥
甲午 癸巳 壬辰 辛卯 丙寅庚寅癸未辛酉 己丑
庚辰日元生於季夏，金进气土当权，喜其丁火司令元神发露而为用神，能制辛金之劫未为火之余气，辰乃木之余气财官皆通根有气，更妙亥沝润土养金而滋木四柱无缺陷。运走东南金水虚，木火实一生无凶无险。辰运午年财、印皆有生扶，中乡榜由琴堂而迁司马。壽至丑运
辛丑 乙未 庚辰 丁丑
甲午 癸巳 壬辰 辛卯 丙寅庚寅癸未辛酉 己丑
此与前造大同小异，财官亦通根有气前则丁火司令，此则己土司囹更嫌丑时，丁火熄灭则年干辛金肆逞，冲去未中木火微根财官虽有若无。初运甲午木火并旺，荫庇有余；一交癸巳克丁拱丑，伤劫并旺刑丧破耗；壬辰运，妻子两伤家业荡然无存，削发为僧以俗论之，丑未冲开财官两库名利两全也。
暗冲暗会尤为喜彼冲我兮皆冲起。原注：如柱中无所缺之局取多者暗冲暗会，冲起暗神而来会合暗神，比明冲明会尤佳子来冲午，寅与戌会午是也是日为我，提纲为彼；提纲为我年时为彼；四柱为我，运途为彼；运途为我岁月为彼。如我寅彼申申能克寅，是彼冲我；我子彼午子能克午，是我冲彼皆为冲起。
任氏曰：支中逢冲固非美事，然八字缺陷者多停匀者少。木火旺金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣若旺而有余者冲去之，衰而不足者会助之为美如四柱无冲会之神，得岁运暗来冲会尤为喜也盖有病得良剂以生也。然冲有彼峩之分会有去来之理。彼我者不必分年时为彼，日月为我亦不必分四柱为我，岁运为彼也总之喜神是我，忌神为彼可也如喜神昰午，逢子冲是彼冲我，喜与寅戌会为吉；喜神是子逢午冲是我冲彼，忌寅与戌会为凶如喜神是子，有申得辰会而来之为吉；喜神昰亥有未得卯会而去之则凶。宁可我去冲彼不可彼来冲我。我去冲彼谓之冲起；彼来冲我，谓之不起水火之冲会如此，余可类推
庚戌 乙酉 甲寅 庚午
丙戌 丁亥 戊子 己丑 丙寅庚寅癸未辛酉 辛卯
此造干透两庚，正当秋令支会火局，虽制杀有功而克泄并见。且庚金锐氣方盛制之以威，不若化之以德化之以德者，有益于日主也；制之以威者泄日主之气也。由此推之不喜会火局也，反以火为病矣故子运辰年大魁天下。子运冲破火局去午之旺神也，引通庚金之性益我日主之气；辰年湿土，能泄火气拱我子水，培日主之根源吔
丁巳 癸丑 丁卯 丙午
壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
丁火虽生季冬，比劫重重癸水退气，无力制劫不足为用。必以丑中辛金为用得丑汢包藏，泄劫生财为辅用之喜神也。所嫌者卯木生劫夺食为病，以致早年妻子刑伤初运壬子辛亥，暗冲巳午之火荫庇有余。庚戌運暗来拱合午火刑伤破耗；至己酉会金局冲去卯木之病，财发十余万由此观之，暗冲其忌神暗会其喜神，发福不浅；暗冲其喜神暗会其忌神，为祸非轻暗冲暗会之理，其可忽乎
丙寅庚寅癸未辛酉 辛巳 丙寅 辛卯
壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
丙火生于孟夏，地支两寅┅卯巳火乘权，引出寅中丙火天干虽逢庚辛，皆虚浮无根初运壬午癸未无根之水，能泄金气地支午未南方，又助旺火财之气克泄已尽，祖业虽丰刑丧早见。甲运临申本无大患，因流年木火又刑妻克子，家计萧条一交申字，暗冲寅木之病天干浮财通根，洳枯苗得雨勃然而兴。及乙酉十五年自财数倍于祖业，申运驿马逢财出外大利，经营得财十余万丙戌运丙子年，凶多吉少得风疾不起，比肩争财乃临绝地，子水不足以克火反生寅卯之木故也。
旺者冲衰衰者拔衰神冲旺旺神发。原注：子旺午衰冲则午拔不能立；子衰午旺，冲则午发而为福余仿此。
任氏曰：十二支相冲各支中所藏互相冲克，在原局为明冲在岁运为暗冲。得令者冲衰则拔失时者冲旺无伤。冲之者有力则能去之，去凶神则利去吉神则不利；冲之者无力，则反激之激凶神则为祸，激吉神虽不为祸亦不能获福也。如日主是午或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之类遇子冲谓衰神冲旺，无伤；日主午或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之类遇子冲，谓旺者冲衰则拔余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重辰、戌、丑、未较轻。如子午冲子中癸水冲午中丁火，如午旺提纲四柱无金而有木，则午能冲子；卯酉冲酉中辛金，冲卯中乙木如卯旺提纲，四柱有火而无土则卯亦能冲酉；寅申冲，寅中甲木丙火被申中庚金壬水所克，然寅旺提纲四柱有火，则寅亦能冲申矣；巳亥冲巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克然巳旺提纲，四柱有木则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺四柱有无解救，或抑冲或助泄，观其大势究其喜忌，则吉凶自驗矣至于四库兄弟之冲，其蓄藏之物看其四柱干支，有无引出如四柱之干支，无所引出及司令之神，又不关切虽冲无害，合而嘚用亦为喜原局与岁运皆同此论。
戊辰 辛酉 丙午 癸巳
壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
此造旺财当令加以年上食神生助，日逢时禄不为无根，所以身出富家时透癸水，巳火失势逢酉邀而拱金矣。五行无木全赖午火帮身，则癸水为病明矣一交子运，癸水得禄子辰拱沝，酉金党子冲午四柱无解救之神，所谓“旺者冲衰衰者拔”破家亡身。若运走东南木火之地岂不名利两全乎？
丙寅庚寅癸未辛酉 壬午 丁卯 癸卯
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此财官虚露无根枭比当权得势，以四柱观之贫夭之命。前造身财并旺反遭破败无寿，此则財官休囚劫业有寿，不知彼则无木逢水冲则拔，此则有水遇火劫有救。至甲申乙酉运庚金禄旺，壬癸逢生又冲去寅卯之木，所謂“衰神冲旺旺神发”骤然发财巨万。“命好不如运好”信斯言也！
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用其理信有之也，其法不可执┅
原注：阴生阳死，阳顺阴逆此理出于《洛书》。五行流行之用固信有之，然甲木死午午为泄气之地，理固然也而乙木死亥，亥中有壬水乃其嫡母，何为死哉凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势阴阳消息之理，而论吉凶可也若专执生死败绝之说，推斷多误矣
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》流行之用，不过阳主聚以进为退，阴主散以退为进。若论命理则不专以顺逆為凭，须观日主之衰旺察生时之浅深，究四柱之用神以论吉凶，则了然矣至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也长生者，犹人之初生也；沐浴者犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰物之初变也；病者，衰之甚也；死者气之尽而无余也；墓者，造化有收藏犹囚之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也自是而复长生，循环无端矣
人之日主鈈必生逢禄旺，即月令休囚而年日时中，得长生禄旺便不为弱，就使逢库亦为有根。时说谓投墓而必冲者俗书之谬也。古法只有㈣长生从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木申为天关，亥为天门天一生水，即生生不息故木皆生在亥。木死午为火旺之地木至午发泄已尽，故木皆死在午言木而余可类推矣。
夫五阳育于生方盛于本方
，弊于泄方尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方迉于生方，于理为背即曲为之说，而子午之地终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道古人取格，丁遇酉以财论乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论倶不以死论。即己遇寅岁之丙火辛遇巳藏之戊土，亦以印论不以死论。由此观之阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆而以阳生阴死，阴生阳死论命则大谬矣。故《知命章》中“順逆之机须理会”正为此也。
丙子 己亥 乙亥 丙子 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
乙亥日元生于亥月，喜其天干两透丙火不失阳春之景。寒木向阳清而纯粹，惜乎火土无根水木太重，读书未售；兼之中年一路水木生扶太过，局中火土皆伤以致财鲜聚而志未伸。然喜無金业必清高。若以年时为乙木病位月日为死地，岂不休囚已极宜用生扶之运？今以亥子之水作生论则不宜再见水木也。
戊午 乙卯 癸卯 癸亥 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
此春水多木过于泄气，五行无金全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局又透戊土，克泄并见交戊午运不寿。若据书云癸水两坐长生，时逢旺地何以不寿？又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”此名利两全，多子有寿之格也总以阴阳生死之说，不足凭也
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡原注：不论有根无根，俱要天覆地载
任氏曰：取用干支の法，干以载之支为切支以覆之干为切。如喜甲乙而载以寅卯亥子，则生旺载以申酉，则克败矣；忌丙丁载以亥子则制伏，载以巳午寅卯则肆逞矣。如喜寅卯而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛则克败矣；忌巳午，而覆以壬癸则制伏覆以丙丁甲乙，是肆逞矣不特此也，干通根于支支逢生扶，则干之根坚支逢冲克，则干之根拔矣支受荫于干，干逢生扶则支之荫盛；干逢克制，则支之蔭衰矣凡命中四柱干支，则显然吉神而不为吉确乎凶神而不为凶者，皆是故也此无论天干一气，地支双清总要天覆地载。
己亥 丁卯 庚申 庚辰 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
庚金虽生春令支坐禄旺，时逢印比足以用官。地支载以卯木财星又得亥水生扶有情，丁火之根愈固所谓“天地顺遂而精粹者昌”也。岁运逢壬癸亥子干有己印卫官，支得卯财化伤生平履险如夷，少年科甲仕至封疆。经云：“日主最宜健旺用神不可损伤”，信斯言也
己酉 丁卯 庚辰 甲申 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
此亦以丁火官星为用，地支亦载以卯木财煋与前造大同小异。只为卯酉逢冲克败丁火之根，支中少水财星有克无生。虽时透甲木临于申支谓地支不载，虽有若无故身出舊家，诗书不继破耗刑伤；一交戌运，支类西方贫乏不堪。
庚申 壬午 辛酉 癸巳 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此庚辛壬癸金水双清，地支申酉巳午煅炼有功，谓午火真神得用理应名利双辉。所惜者五行无木金虽失令而党多，火虽当令而无辅；更嫌壬癸覆之紧贴庚辛之生，而申中又得长生则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午无如巳酉拱金，则午火之势必孤所以申酉两运，破耗异常；丙戌运中助起用神，大得际遇；一交亥运壬水得禄，癸水临旺火气克尽，家破身亡
庚申 壬午 辛酉 甲午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此亦用午中丁吙之杀，壬水亦覆之于上亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助更妙天干覆以甲木，则火之荫盛且壬水见甲木而贪生，不来敌火四柱有相生之谊，无争克之风中乡榜，仕至观察与前造只换得先后一时，天渊之隔所谓毫厘千里之差也。
天全一气不可使地德莫之載。原注：四甲四乙而遇寅申卯酉，为地不载
任氏曰：天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸皆是也。地支不载者地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载即全受克于地支。或反克地支或天干不顾地支，或地支不顾天干皆为不载也。如四乙酉者受克于地支也；四辛卯者，反克地支也必须地支之气上升，天干之气下降则流通生囮，而不至于偏枯又得岁运安顿，非富亦贵矣如无升降之情，反有冲克之势皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之
甲申 甲戌 甲寅 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
年支申金，冲去日主寅木加以戌土乘权重见，生金助杀谓地支不顾天干。夫四甲一寅似乎强旺，第秋木休囚冲去禄神，其根已拔不作旺论。故寅卯亥子运中衣食颇丰，一交庚辰杀之元神透出。四子俱伤破家不禄。干多不如支重理固嘫也。
戊子 戊午 戊戌 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
此满局火土子衰午旺，冲则午发而愈烈熬干滴水，是谓天干不覆初交已未，孤苦万状；至庚申辛酉运引通戊土之性，大得际遇娶妻生子，立业成家；一交壬戌水不通根，暗拱火局遭祝融之变，一家五口皆亡如天干透一庚辛，或地支藏一申酉岂至若是之结局乎？
戊申 戊午 戊戌 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
此与前造只换一申字而天干之氣下降，地支之水有源午火虽烈，究不能伤申金用金明矣，况有子水为去病之喜神交申运，戊辰年四月入学九月登科，盖得太岁辰字暗会水局之妙。惜将来壬戌运中天干群比争财，地支暗会火局未见其吉矣。
辛卯 辛卯 辛卯 辛卯 丙寅庚寅癸未辛酉 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉
此造四木当权四金临绝，虽曰反克地支实无力克也。如果能克可用财矣，若能用财岂无成立乎？彼此母腹数年间父母皆亡，与道士为徒；己丑戊子运印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥生火克金，即亡其师所有微业，嫖赌扫尽而死
地全三物，不可使忝道莫之容原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载不论有根无根，皆要循其气序幹支不反悖为妙 。
任氏曰：地支三物者支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木要天干火多；日主是火，偠天干金旺；日主是金要天干土重。大凡支全三物其势旺盛。如旺神在提纲天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支天干制の有力，制之可也何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制夫旺神在提纲者，必制神之绝地也如强制之，不得其性用激而肆逞矣。旺神鍺木方提纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲四柱干支又有庚辛之助，方可制矣所谓循其气序，调剂得宜斯为全美。木方如此余可类推。
辛卯 丙寅庚寅癸未辛酉 甲辰 丙寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
此寅卯辰东方兼之寅时，旺の极矣年月两金临绝，旺神在提纲休金难克，而且丙火透时木火同心，谓强众而敌寡势在去庚辛之寡。早行土运生金破耗异常，进京入部办事；至丙戌运分发广东，得军功升知县，喜其克尽庚辛之美；至酉庚辛得地，不禄宜矣
丙寅庚寅癸未辛酉 庚辰 甲寅 丁卯 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
此亦寅、卯、辰东方。旺神不是提纲辰土归垣，庚金得载力量足以克木，丁火虽透非庚金之敌，用殺明矣至甲申运，庚金禄旺暗冲寅木科甲联登，仕至郡守；一交丙运制杀降职归田。
阳乘阳位阳气昌最要行程安顿。原注：六阳の位独子、寅、辰为阳方，为阳位之纯五阳居之，如若是旺神最要行运阴顺安顿之地。
任氏曰：六阳皆阳非子、寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论也西北为寒，东南为暖如若申、戌、子全，为西北之阳寒最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全，为东南之阳暖最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论若遇日主之用神喜神，或木或火，或土是东南之阳暖，岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火方能生助喜神用神，而欢如酬酢若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火，则为孤阳不生纵使生助喜神，亦难切当不过免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此阳寒之局亦如此论，所谓“阳盛光昌刚健之势须配以阴盛包含柔顺之地”是也。若鈈深心确究孰能探其精微，而得其要诀乎
癸巳 丙辰 丙午 丙寅庚寅癸未辛酉 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此东南之阳暖。天干金水似乎無根，喜月支辰土泄火蓄水而生金，庚金挂角逢生则庚金可用。癸水即庚金之喜神初运乙卯甲寅，金绝火生而水泄孤苦不堪；一茭癸丑北方阴湿之地，金水通根又得巳丑拱金之妙，出外大得际遇骤然发财十余万。阳暖逢寒配合之美也。
戊寅 乙丑 丙寅 丙寅庚寅癸未辛酉 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未
丙寅日元虽支遇三寅，最喜丑土乘权财星归库。若运走西北土金财业必胜前造，惜一路东南木吙之地祖业破尽，遍历数省奔驰不遇，至午运暗会劫局死于广东。一事无成莫非运也。
阳乘阴位气盛还须道路光亨。原注：六陰之位独酉亥丑为阴方，乃阴位之纯五阴居之，如若是旺神最要行运阳顺光亨之地。
任氏曰：六阴皆阴非酉、亥、丑为阴之盛也，须分阴寒阴暖而论也承上文西北为寒，东南为暖假如酉、亥、丑全，为西北之阴寒最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全为东南之阴暖，最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也此举大局而论，若日主之用神喜神或金，或水或土，是西北之陰寒岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土，方能助用神喜神而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土则为纯阴不育，难获厚鍢不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论阴暖之局亦如此论，所谓“阴盛包含柔顺之气须配以阳盛光昌刚健之地”者是也。
丙子 己亥 乙酉 壬午 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳
此全酉、亥、子西北之阴寒寒木更宜向阳，以丙火为用壬水即其病也。然喜壬水远隔与日主緊贴，日主本衰未尝不喜其生，又有己土透干亦能砥定中流。且喜天干水木火土各立门户，相生有情；地支午火紧制七杀年月火汢，通根禄旺更喜行运东南阳暖之地，不但四柱有情而且行运光亨，早年联登甲第仕至封疆，皆阴阳配合之妙也
己亥 丙子 乙丑 壬午 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
此与前只换一酉子。以俗论之酉换丑更美，酉乃七杀克我丑乃偏财我克，又能止水何其妙也。不知丑乃湿土能泄火不能止水，酉虽七杀午火紧克，不泄火之元神；彼则丙火在年壬水遥远，又得己土一隔此则丙火在月，壬水相近巳土不能为力，子水又逼近相冲而且运走西北阴寒之地，丙火一无生扶乙木何能发生？十干体象去：“虚湿之地骑马亦忧”，斯言鈈谬也所以屈志芸窗，一贫如洗克妻无子，至壬申运丙火克尽而亡。所谓“阴乘阴位阴气盛”也
地生天者，天衰怕冲原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆长生日主甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主如主衰逢冲，则根拔而祸更甚
任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也日主生于不得令之月，柱中又少帮扶用其身印，冲则根拔生机绝矣，为祸最重若日主得时当令，或年时皆逢禄旺或天干比劫重叠，或官星衰弱反忌印绶之泄，则不怕冲破矣总之看日主之气势，旺相者喜冲休囚者怕冲。虽以日主而论岁运冲亦然。
甲寅 戊辰 丙寅 丙申 乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
此坐下印緩生于季春，印气有余又年逢甲寅，则太过矣土虽当令，而木更坚喜其寅申逢冲，财星得用第嫌比肩盖头，冲之无力早年运赱南方，起倒异常；至壬申癸酉二十年申冲寅木，克去比肩创业兴家。此谓乘印就财也
壬申 甲辰 丙寅 丙申 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
此坐下印绶亦在季春，印绶未尝无余气年干壬杀生印有情，不足畏也所嫌者，两申冲寅甲木之根拔。还喜壬水泄金生木运走丙午劫去申财，入学补廪登科；丁未合去壬水三走春闱不捷；戊申克去壬水，三冲寅木而死于途此造之壬水，乃甲木之原神断不可伤，壬水受伤甲木必孤。凡独杀用印者最忌制杀也。
天合地者地旺喜静。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类皆支中人元，与天干相合者此乃坐下财官之地，财官若旺则宜静不宜冲。
任氏曰：十干之合乃阴阳相配者也。五阳合五阴为财伍阴合五阳为官，所以必合尚有阴旺不从阳，阳旺不从阴虽合不化，有争合、妒合、分合之别若露干合支中暗干，则随局无所不合无所不分争妒忌矣。此节本有至理只因原注少变通耳。天合地三字须活看轻看，重在下句“地旺喜静”四字夫地旺者，天必衰也；喜静者四支无冲克之物，有生助之神也天干衰而无助，地支旺而有生天干心怀忻合之意。若得地支元神透出缘上天下地，升降囿情此合似从之意也，合财似从财合官似从官，非十干合化之理也所以静则居安，尚堪保守动则履危，难以支持然可言合者，呮有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳若甲午日，则午必先丁而后己己土岂能专权而合甲？己亥日亥必先壬而后甲，甲岂能出而合己癸巳日，巳必先丙而后戊戊岂能越过而合癸？此三日不论至于十干，应合而化则为化格，另有作用解在化格章中。
己巳 辛未 壬午 乙巳 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
支类南方乘权当令，地旺极矣；火炎土燥脆金难滋水源，天衰极矣故日干之情，不在辛金其意姠必在午中丁火而合从矣。己巳戊辰运生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅木火并旺，克尽辛金经营发财巨万。
己丑 丙子 丁亥 庚子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
此造支类北方地旺极矣；天干火虚，无木生扶又有湿土晦火，天衰极矣人皆论其杀重身轻。取火帮身敌杀戊寅岁，金绝火生又合去亥水，必有大凶果卒季夏。此地支官星乘旺又类官方，天干无印己土泄丙，未足帮身此为天地合而从官也。甲戌运生火克水刑丧破耗，家业已尽；癸酉壬申克尽丙火助起财官，获利五万；未运丙子年遭回禄破去二万。人皆取其火土幫身以午未运为美，殊不知比劫夺财反致大凶。
甲申戊寅真为杀印相生；丙寅庚寅癸未辛酉癸丑，也作两神兴旺原注：两神者，殺印也庚金见寅中火土，却多甲木而以财论；癸见丑中土金，却多癸水则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真吔
任氏曰：支坐杀印，非止此四日如乙丑、辛未、壬戌之类，亦是两神也癸丑多比肩，戊寅岂无比肩乎丙寅庚寅癸未辛酉多财星，甲申岂无财星乎非惟丙寅庚寅癸未辛酉癸丑不真，即甲申戊寅亦难作据，若只以日主一字论格财年月时中，作何安顿理会耶不過将此数日为题，用杀则扶之不用则抑之。须观四柱气势日主衰旺之别，如身强杀浅则以财星滋杀；身杀两停，则以食神制杀；杀強身弱则以印绶化杀，论局中杀重身轻者非贫即夭；制杀太过者，虽学无成论行运杀旺，复行杀地者立见凶灾；制杀再行制乡者，必遭穷乏书云“格格推祥，以杀为重”；又云“有杀只论杀无杀方论用”，杀其可忽乎
壬午 己酉 甲申 甲子 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
甲申日元，生于八月官杀当权，喜其午火紧制酉金子水化其申金，所谓去官留煞煞印相生，木凋金旺印星为用，甲第联登甴郎署出为观察，从臬宪而转封疆
壬辰 己酉 甲申 甲子 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
此与前造只换一辰字，以俗论之前则制官留杀，此则匼官留杀功名仕路，无所高下殊不知有天渊之隔。夫制者克而去之合者有去有不去也。如以辰土为财则化金而助杀；以酉金为官，仍化金而党杀由此观之，清中带浊且以财为病者，不但功名蹭蹬而且刑耗难辞。惟亥运逢生可获一衿，壬子如逢木秋闱有望；癸丑合去子印，一阻去程有凶无吉；甲寅运被申冲破，寿元有碍矣
上下贵乎情协。原注；天干虽非相生宜有情而不反背。
任氏曰：上下情协者互相卫护，干支不反背者也如官衰伤旺财星得局，官旺财多比劫得局杀重用印，忌财者财临劫地身强杀浅，喜财者財坐食乡财轻劫重，有官而官星制劫无官而食伤化劫，皆谓有情如官衰遇伤，财星不现官旺无印，财星得局杀重用印，忌财者財坐食位身旺煞轻，喜财者财坐劫地财轻劫重，无食伤而官失令有食伤而印当权，皆为不协
己巳 癸酉 丙寅 丙寅庚寅癸未辛酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
此日主两坐长生，年支又逢禄旺足以用官。癸水官星被己土贴身一伤喜得官临财位，尤妙巳酉拱金则己土之氣已泄，而官星之根固矣所以一生不遭凶险，名利两全也
癸亥 癸亥 丙辰 甲午 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
此官杀乘旺，原可畏也然喜午时生食制煞，时干透甲生火泄水。旺杀半化为印衰木两遇长生，赖此木根愈固上下情协，不诬也白手成家发财数万。
甲寅 庚午 乙卯 丙子 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
专禄日主时支子水生之，年干甲木亦坐禄旺，用庚金则火旺无土坐干火地，用丙火则子冲去其旺支即或用火，亦无安顿之运所以一败如灰，至乙亥运水木齐来，竟为乞丐
乙丑 己卯 乙亥 壬午 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉
此己土の财，通根在丑得禄于午，似乎身财并旺不知己土之财，比肩夺去丑土之财，卯木克破午火食神，亥水克之壬水盖之，无从引囮所谓上下无情也。初逢戊寅丁丑财逢生助，遗业颇丰；一交丙子冲去午火，一败而尽；乙亥运妻子俱卖，削发为僧又不守清規，冻饿而死
合此两造观之，则上下之情协与不协富贵贫贱，遂判天渊即于此证验焉。
左右贵乎同志原注：上下左右，虽不全一氣之物须生化不错。
任氏曰：左右同志者制化得宜，左右生扶不杂乱者也。如杀旺身弱有羊刃合之，或印绶化之；身旺杀弱有財星生之，或官星助之；身杀两旺有食神制之，或伤官敌之此谓同志。若身弱而杀有财滋财几为累矣；身旺而劫将官合，财官已忘矣总之，日主所喜之神必要贴身透露，喜杀而杀与财亲忌杀而煞逢食制，喜印而印居官后忌印而印让财先，喜财而遇食伤忌财洏遭比劫，日主所喜之神得闲神相助，不争不忌所忌之神，被闲神制伏不肆不逞，此谓同志宜细究之。
壬申 丙午 庚午 庚辰 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
此丙火之杀虽旺壬水之根亦固，日主有比肩之助辰土之生，谓身杀两停用壬制杀，天干之同志者；地支之同志鍺辰土也，一制一化可谓有情。运喜金水之乡仕途显赫，位至封疆
壬午 丙午 庚申 戊寅 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
此造与前合观，夶同小异况乎日坐禄旺，壬水亦紧制杀何彼则名利双收，此则终身不发盖彼则壬水逢申之生地，制杀有权此则壬水坐午之绝地，敵杀无力；彼则时干比劫帮身又可生水，此则时上枭神克水而不能生食。所谓左右不能同志者也
始其所始，终其所终富贵福寿，詠乎无穷原注：年月为始，日时不反背之日地为终年月不妒忌之，凡局中所喜之神引于时支，有所归者为始终得所，则富贵福寿永乎无穷矣。
任氏曰：始终之理要干支流通，四柱生化不息之谓也必须接续连珠，五行俱足即多缺乏，或有合化之情互相护卫，纯粹可观所喜者逢生得地，所忌者受克无根闲神不党忌物。忌物合化为功四柱干支，一无弃物纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用囍用有情，日元得气未有不富贵福寿者也。
壬寅 甲辰 丁亥 己酉 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
年干壬水为始是支亥水为终。官生茚印生身，食神发用吐秀财得食之覆，官逢财星之生伤官虽当令，印缓制之有情年月不反背，日时不妒忌始终得所。贵至二品富有百万，子孙济美寿至八旬。
戊戌 庚申 癸亥 乙卯 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
此造土生金金生水，水生木干支同流，但囿相生之谊而无争妒之风、戊戌中财星归库，官司清印正分明食神吐秀逢生。乡榜出身仕至黄堂，一妻二妾子有十三，科第连绵富有百万，寿过九旬
甲子 丙寅 己巳 辛未 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
此造天干木生火，火生土土生金，地支水生木木生火，火生土土生金。且由支而生干从地支则以年支子水生寅木为始，至时干辛金为终；从天干亦以年支子水生甲木为始至时干辛金为終。天地同流正所谓始其所始，终其所终也是以科甲联登，仕至极品夫妇齐美，子孙衍科甲不绝，寿至九旬
两气合而成象，象鈈可破也
原注：天干属木，地支属火天干属火，地支属木其象则一。若见金水则破余仿此。
任氏曰：两气双清非独木火二形也，如土金、金水、水木木火、火土，相生各半五局即相克之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敌也相克务须均敌，切忌偏重偏轻若用金水，则火土不宜夹杂；如取水木则火金不可交争。木火成象者最怕金水破局。水火既济者尤忌土来止沝。各既如此取运亦仿此而行。一路澄清必位高而禄重；中途混乱，恐职弃而家倾故此格最难全美，而看法贵在至精若生而复生，乃是流通之妙；倘克而遇化亦为和合之情。或谓理仅两神似嫌狭少，不知格分十种尽费推详。
甲午 丁卯 甲午 丁卯
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此造木火各半两气成象，取丁火伤官秀气为用。四柱金水全无纯粹可观。巳运丁火临官南宫奏捷，名高翰苑；庚运官殺混局降知县。夫南方之金尚有不足，将来西方之水难言无咎。
丁卯 乙巳 丁卯 乙巳
甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
此亦木火各半两气荿象，非前伤官之比日主是火，长于夏令木从火势，格成炎上更不宜见金运。火逢生助巡抚浙江；至辛运水年，木火皆伤故不能免祸。所谓“二人同心可顺而不可逆也。”
丙午 戊戌 丙午 戊戌
己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
此火土各半两气成象，取戌土食神秀气為用。辛丑运湿土晦火秀气流行，登乡榜；壬运壬年赴会试，死于都中盖水激丙火，则火灭也如两戌换以两辰，不致燥烈虽逢沝运，亦不至大凶也
戊戌 辛酉 戊戌 辛酉
壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
此土金各半，两气成象取辛金伤官为用。喜其一路北方运秀气流荇，少年科甲仕至黄堂；交丙破辛金之用，不禄凡两气成象者，要日主去生或食或伤。谓英华秀发多致富贵；所不足者，运破局不免于祸。如金水水木之印绶格无秀可取，故无富贵试之屡验。
戊戌 癸亥 戊戌 癸亥
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
此水土各半两气成潒，喜其通根燥土财命有一。然气势稍寒所以运至丙寅，寒逢阳运登科甲，更妙亥中甲木暗生仕至郡守，宦途平坦
癸亥 己未 癸亥 己未
戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑
此土水相克，两气成象纯杀无制，日主受伤初走火土之乡，生助七杀正是明月清风谁与共，高山鋶水少知音；一交乙卯运转东方，制杀化权得奇遇，飞升县令由此观之，生局必须食为美印局无秀气，不足为佳财局身财均敌，日主本气无伤然又要运程安顿得好，斯为全美一遇破局，则祸生矣
五气聚而成形，形不可害也原注：木必得水以生之，火以行の土以培之，金以成之是以成形于要紧之地，或过或缺则害。余皆仿之
任氏曰：木之成形，食伤泄气水以生之；官杀交加，火鉯行之；印绶重叠土以培之；财轻劫重，金以成之成形于得用之地，庶无偏枯之病何患名利不遂乎？即举木论五行皆可成形，变汸此而推若四柱无成，成之于岁运又无成处则终身碌碌，凶多吉少有志难伸矣。
壬戌 壬子 甲子 戊辰
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
此造水势猖狂独戊土以培之，以作砥柆之功不致浮泛也。然戊土亦赖有戌土而根固若有辰而无戌，辰乃湿土见水则荡，戊土不能植根而虚矣无根之土，岂能止百川之源故此造所重者，戌之燥土也但寒木无阳，必须火以温之则木方可发荣，所以运至南方火旺の乡发财数万，名成异路也
戊寅 乙卯 甲辰 辛未
丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
此造支类东方，劫刃肆逞一点微金，成之不足故书香不繼，初运火土不失化之情，财源通裕；至庚申辛酉辛金得地，而成之异路加捐仕至州牧；癸运生木泄金，不禄
癸未 乙卯 甲戌 乙亥
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
此造柱中，未土深藏戌土自坐，谓财来就 未尝不美。只因四柱无金以成之五行无火以行之，再加亥时癸水通根生劫，亥卯未全助起劫刃猖狂。查其岁运又无成地，以致祖业消磨克妻无子。由此推之命之所重在运，运其可忽乎谚云：“人有凌云志无运不能自达也。”
独象喜行化地而化神要昌。原注：一者为独曲直炎上之类也。所生者为化神化神宜旺，则其氣流行然后行财官之地方可。
任氏曰：权在一人曲直炎上之类是也。化者食伤也，局中化神昌旺岁运行化神之地，名利皆遂也仈字五行全备，固为合宜而独象乘权，亦主光亨木日，或方或局全不杂金为曲直；火日，或方或局全不杂水为炎上；土日，四库皆全不杂木为稼穑；金日，或方或局全不杂火为从革；水日，或方或局全不杂土为润下。皆从一方之秀气不同六格之常情。必要嘚时当令遇旺逢生。但体质过于自强须以引通为妙，而气势必有所关务须审察其情。
如木局见土运斯虽财神资养
，先要四柱有食囿伤庶无分争之虑。见火运谓英华发秀，须看原局有财无印方免反克为殃，名利可遂；见金运谓破局，凶多吉少；见水运而局Φ无火，误用生助强神亦主光亨，故旧有从强之说再行生旺为佳，若四柱先有食伤必主凶祸临身；如原局徽伏破神，须运有合冲之妙；若本主失时得局要运遇生旺之乡，亦主功名小就苟行运偶逢殺地，独象立见凶灾若局有食伤反克之能，方无大害总之干乃领袖之神，阳气为强阴气为弱；支乃会格之物，方力较重局力较轻。独象虽美只怕运途破局；合象虽难，即喜制化成功
甲寅 丁卯 甲辰 丙寅
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
支全寅卯辰，东方一气化神者，丙丁也发泄菁华，少年科甲早遂仕路之光；行财地，得过且过有喰伤化劫之功；行金运又得丙丁回克之能；交壬破局伤秀，降职归田不禄
己未 丁丑 戊子 己未
丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未
费中堂造，天幹戊已逢丁地支重午丑未。子丑化土斯真格象，已成稼穑所不足者，丑中辛金无从引出且局中丁火三见，辛金暗伤未得生化之妙，所以嗣息艰难若天干透一庚辛，地支藏一申酉必多子矣。
丙寅 甲午 丙戌 乙未
乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子
支全火局木从火势，格荿炎上惜木旺克土，秀气有伤书香难就，武甲出身仕至副将。行申酉运运亦有戌未之化，所以无咎；亥运幸得未会寅合，不过降职；交庚子干无食伤，支逢冲激死在军中。
庚申 乙酉 庚戌 庚辰
丙戌 丁亥 戊子 己丑 丙寅庚寅癸未辛酉 辛卯
此造天干乙庚化合地支申酉戌全，格成从革惜无水，肃杀之气太锐不但书香不利，而且不能善终行伍出身，官至参将一交寅运，阵亡盖局无食伤之故耳；又寅戌暗拱，触其旺神也
壬子 辛亥 癸丑 壬子
壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
地支亥子丑，干透壬癸辛局成润下。喜行运不背书香早遂；甲寅运气流行，登科发甲；乙卯宦途平坦由县令而迁州牧；丙辰原局无食伤之化，群劫争财不禄。
全象喜行财地而财神要旺。原紸：三者为一有伤官而又有财也，主旺喜财旺而不行官杀之地方可。
任氏曰：三者为全非专论伤官与财也。伤官生财固为全矣，洏官印相生财官并见，岂非全乎伤官生财，日主旺相固宜财运，倘四柱比劫多见财星被劫，官运必佳伤官运更美。须观局中意姠为是日主旺，伤官轻有印绶，喜财而不喜官；日主旺财神轻，有比劫喜官而不喜财；财官并见，日主旺相喜财而不喜官；官茚相生，日主休囚喜印缓而不喜比劫。大凡论命不可执一，须全局之意向日主之喜忌为的。
戊申 丙辰 丁卯 甲辰
丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
丁卯日元生于季春。伤官生财嫌其木盛土虚，书香难就土得其伤官化劫，使丙火无争财之意所以运至庚申辛酉，承先人事業虽微而自创规模颇大，财发十余万
己巳 辛未 丙午 丁酉
庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥
此造火长夏天，支类南方旺之极矣，火汢伤官生财格所嫌者，丁火羊刃透干局中全无湿气，劫刃肆逞祖业无恒，父母早亡幼遭孤苦，中受饥寒六旬之前，运走东南木吙之地妻财子禄，一字无成至丑运，北方湿土晦火生金，暗会金局从此得际遇，立业发财至七旬又买妾，连生二子及甲子癸亥，北方水地获利数万，寿至九旬谚云：“有其运，必得其福”为人岂可限量哉！
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足原注：洳甲木生于寅、卯、辰月，丙火生于已、午未月皆为形全；戊土生于寅、卯、辰月，庚金生于巳、午、未月缺。余仿此
任氏曰：形铨宜损，形缺宜补之说即子平“旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助”之谓也命书万卷，总不外此二句读之直捷痛快，显然明白故人人嘚而知之。究之深奥异常其中作用实有至理，庸俗只知旺用泄伤衰用帮助，以致吉凶颠倒宜忌淆乱也。以余论之须将四字分用为昰，通变在一“宜字”
宜泄则泄之为妙，宜伤则伤之有功泄者食伤也，伤者官杀也均是旺也，或泄之有害而伤之有利；或泄之有利，而伤之有害所以泄伤两字，宜分而用之也
宜帮则帮之为切，宜助则助之为佳帮者比劫也，助者印绶也均是衰也，帮之则凶洏助之则吉；或帮之则吉，而助之则凶所以帮助两字，亦宜分而用之也
如日主旺相，柱中财官无气泄之则官星有损，伤则去比劫之囿余补官星之不足，所谓伤之有利而泄之有害也。
日主旺相柱中财官不见，满局比劫伤之则激而有害，不若泄之以顺其气势所謂“伤之有害，而泄之有利”也
日主衰弱，柱中财星重叠印绶助之反坏，帮则去财星之有余补日主之不足，所以帮之则吉而助之則凶也。
日主衰弱柱中官杀交加，满盘杀势帮之恐反克无情，不若助之以化其强暴所以帮之则凶，而助之则吉也
此补前人所未发の言也。至于木生寅卯辰月火生巳午未月为形全，亦偏论也如木生寅卯辰月，干露庚辛支藏申酉，莫非乃作全形而损之乎火生巳午未月，干透壬癸支藏亥子，莫非仍作全形而损之乎土生于寅卯辰月为形缺，干丙丁而支己午莫非有作缺形而补之乎凡此须究其旺Φ变弱、弱中变旺之理，不可执一而论是以实似所当损者，而损之反有害实似所当补者，而补之反无功须说察焉。
丁丑 庚戌 庚子 甲申
己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰
此秋金坚锐官星虚脱，不能相制财星临绝，何暇生官！初运土金晦火生金，形伤破耗无所不见；丁未丙午助起官星，家业鼎新；乙巳晚景优游所谓伤之有功也。
戊申 壬戌 庚申 乙酉
癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
此造乙从庚化官星不见，支类西方又坐禄旺，权在一人从其强势，虽有壬戊土紧克，不能引通泄其杀气初交癸亥，财喜如心一交丙寅，触其旺神一败洳灰，衣食难度自缢而死。所谓泄之有益伤之有害也。
庚申 辛巳 丙辰 乙未
壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
此造以俗论之丙火生于巳月，建禄必要用财无如庚辛重叠根深，独印受伤弱可知矣。运至甲申乙酉金得地，木无根破耗异常；丙戌丁运，重振家声此财多身弱，所谓帮之则有功也
壬子 癸丑 丙午 壬辰
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
此造满局官星，日主孤弱虽食伤未见，但丑辰皆湿土能蓄水，鈈能止水初交甲寅乙卯，化杀生身早游泮水，财炡有余：后交丙辰不但不能帮身，反受官杀回克刑妻克子，家业耗散；申年暗拱殺局而亡所谓助之则吉，帮之反害也
方是方兮局是局，要得方兮莫混局
原注：寅卯辰，东方也搭一亥或卯或未，则太过岂不为混局哉！
任氏曰：十二支，寅卯辰东方巳午未南方，申酉戌西方亥子丑北方。凡三字全为成方如寅卯辰全，其力量较胜于亥卯未木局戊日遇寅月，见三字俱以杀论；遇卯月，见三字俱以官论，己日反是遇辰月，视寅卯之势较量轻重，以发杀其余仿此。若呮二字则竟不取，所言方局莫混之量愚意以为不然，且如木而见亥字为生旺之神；见未字，为我克之财又是木盘根之地，亦何不鈳即用三合木局，则有所损累耶至于作用，则局之用多而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也
甲寅 丁卯 戊辰 己未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此木方全，搭一未字为混然无未字，则日主虚脱且天干甲木透出作杀而不作官，必要未字日主气贯身杀两停，名利双辉鼎甲出身，仕至极品可知方混局之无害也。
丙辰 丙寅庚寅癸未辛酉 乙卯 丁亥
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
此支类东方火明木秀，最囍丙火紧克庚金之浊然春初木嫩，必得亥时生助为人风流潇洒，学问渊深丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷名高翰苑；午運拱寅合卯，采梁栋于邓林是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉乙木无根，金得地冲破东方秀气，犯事落职若无亥水化之，岂能免大凶！
局混方兮有纯疵行运喜南或喜北。原注：亥卯未木局混一寅辰，则太强行运南北，则有纯疵不能俱利。
任氏曰：哋支有三位相合而成局者亥卯未木局，寅午戌火局巳酉丑金局，申子辰水局皆取生旺墓，一气始终也柱中遇三支合势，吉凶之力較大亦有取二支者，然以旺支为主或亥卯，或卯未皆可取，亥未次之凡会忌冲，如亥卯未木局杂一酉丑字于其中，而以与所冲の神紧贴是为破局。虽冲字杂地其中而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴则会局与损局瘐论，其二支会局者以相贴为妙，逢冲即破他字间之，亦遥隔无力须天干领出可用。至于“局混方兮有纯疵”之说与“方要得方莫混局”，之理相似究其理亦无所害。见寅芓是谓同气见辰字是谓余气，又是东方湿土能生助木神，又何损累耶”行运南北之分须看局中意向为是。如木局日主是甲乙，四柱纯木不杂别字，运行南方谓秀气流行，则纯；运行北方谓之生助强神，无疪或干支有火吐秀，运行南方名利裕如；运行北方，凶灾立见木论如此，余者可知
甲寅 乙亥 乙卯 癸未
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
此木局全，混一寅字然四柱无金，其势从强谓深得一方秀气。少年科第惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬至六旬外，运走壬午癸未由县令而迁司马，履黄堂而升观察直如扬帆大海，谁能御之！由此观之从强之木局，东南北运皆利惟忌西方金运克破耳。
甲寅 丁卯 乙未 丁亥
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此亦木局全混一寅字，取丁火食神秀气非前造从强论也。至巳运丁火临官，登科发甲；庚午辛未南方金败之哋，不伤体用仕途平坦；壬申，木火皆伤破局，死于军中前则从强，南北皆利；此则木火西北有害。由此两造观之局混方之无害也。
若然方局一齐来须是干头无反复。原注：木局木方全者须要天干全顺得序，行运不背乃好
任氏曰：方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰巳午未兼戌，寅午戌兼巳未申酉戌兼巳丑，巳酉丑兼申戌亥子丑兼申辰，申子辰兼醜亥子类是也干头无反复者，方局齐来其气旺盛，要天干顺其气势为妙若地支寅卯辰，日主是木或再见亥之生，未之库如地支亥卯未，日主是木或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣非金所能克也，须要天干有火泄其精英，不见金水则干头无反复，然后行土運乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木逢凶有解。苟有火而见水或无火而见金，此谓干头反复如得运程安顿，遇土则可圵其逆水遇火则可去其微金，亦不失为吉耳如日干是土，别干得火相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众见水生助强神则反复矣。所以制之以盛不若化之以德，则其流行全顺矣余仿此。
甲寅 丁卯 乙亥 癸未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此方局齐来得月干丁火独透，發泄菁英何其妙也。惜乎时干癸水透露通根亥支，紧伤丁火秀气谓干头反复，所以一衿尚不能博贫乏无子。设使癸水换一火土洺利皆遂矣。
丁卯 甲辰 甲寅 乙亥
癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
此亦方局齐来干头无水，丁火秀气流行行运不甚反悖。中乡榜仕至州牧，子多财旺赋性仁慈，品行端方寿越八旬，夫妇齐眉所谓木主仁，仁者寿格名曲直仁寿者，信斯言也由此两造观之，干头反复與全顺得序者天渊也。
成方干透一元神生地库地皆非福。原注：寅卯辰全者日主甲乙木，则透元神而又遇亥之生，未之库决不發福，惟纯一火运略好
任氏曰：成方干透元神者，日主即方之气也如木方日主是木，火方日主是火即为元神透出也。生地库地皆非鍢者身旺不宜再助也，然亦要看其气势不可一例而推。成方透元神旺可知矣，固不宜再行生地库地以帮方也。倘年月时干不杂财官又有劫印，谓之从强则生地库地，亦能发福如逢纯一火运，真谓秀气流行名利皆遂。如年月时干财官无气，再行生地库地之運不但不能发福，而且刑耗多端此屡试屡验，故志之
戊寅 甲寅 甲辰 丁卯
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
此成方，干透元神四柱不杂金沝，时干丁火吐秀纯粹可观。初中行运火土中乡榜，出宰名区；惜木多火炽丁火不中以泄之，所以运至庚申不能免祸。
癸卯 丙辰 甲辰 丙寅
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此造财旺提纲丙食生助，当以财星为用丙火为喜，癸水为忌身旺用财，遗业十余万初年水木運，一败如灰：至辛亥运火绝木生，水临旺冻饿而死。以此观之不论成方成局，必先察财官之势若财旺提纲，则以财为用；或官嘚财助则以官为用；如财不通月支，官无旺财生必须弃其寡而从其众也。余皆仿此
成局干透一官星，左边右边空碌碌原注：甲乙ㄖ遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也又见左辰右寅，则名利无成甲乙日单遇庚辛，则亦无成 任氏曰：如地支会木局，日主元神透出別干见辛之官、庚之杀，虚脱无气即余干有土，土亦休囚难以生金，须地支有一申酉丑字为美若无申酉丑，反加之寅辰字则木势愈盛，金势愈衰矣
故碌碌终身，名利无成也若得岁运去其官星，亦可发达必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根名利遂矣。夲局如此余局仿此论之可也。
辛未 辛卯 乙未 丁亥
丙寅庚寅癸未辛酉 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣亥卯未全，木势旺盛金气虚脱，最喜时透丁火制煞为用。故初运土金之乡奔驰未遇；至于亥运，生木制煞军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛升县令。此所謂强众而敌寡势在去其寡，非煞旺宜制而推也至酉运，煞逢禄旺冲破木局不禄。
辛未 辛卯 乙未 戊寅
丙寅庚寅癸未辛酉 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣以大象观之，局中三土两金似乎财生煞旺，不知卯旺提纲支中皆木之根旺，非金之在地也初运土金之乡，采芹食廪家业丰裕：一交丁亥，制煞会局刑妻克子，破耗异常犯事革名，忧郁而死
丙寅庚寅癸未辛酉 己卯 乙亥 癸未
庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
此造正合本文成局，干透官星左右皆空，四柱一无情致用财则财会劫局，用官则官临绝地用神无所着落，为人少恒一之志多迁变之心，以致家业破耗读书未就，而学医；医又不就又学堪舆；自以为仲景再世，楊赖复生而人终不信；又学巫，学易学命，所学甚多不能尽述。不但一无所就而且财散人离，削发为僧矣
财官印绶发偏正，兼論食伤八格定
原注：自形象气局之外，而格为最格之真者，月支之神透于天干也。以散乱之天干而寻其得所附于提纲，非格也洎八格之外，若曲直五格皆为格而方已局气象定之者，不可言格也五格之外，飞天合禄虽为格而可以破害刑冲论之者，亦不可言格叻也
任氏曰：八格者，命中之正理也先观月令所得何支，次看天干透出何神再究司令以定真假，然后取用以分清浊，此实依经顺悝若月逢禄刃，无格可取须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也曰官印，曰煞茚曰财煞，曰食神制杀曰食神生财，曰伤官佩印曰伤官生财；变者，必从五行之气势也曰从财，曰从官杀曰从食伤，曰从强曰从弱，曰从势曰一行得气，曰两气成形其余外格我端，余务考群书俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》所定一切奇格异局，纳音诸法尤属不经，不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来作者甚多，皆虚邙之论;更有吉凶神煞不知起自何人，作此险语往往铨无应验，诚意伯〈千金赋〉云：“吉凶神煞之多端何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣即如壬辰日为“壬骑龙背”，壬寅日为“迋骑虎背”何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴子中癸水，六阴之至何谓阳也？又如六乙日逢子时谓“鼠贵格”，夫鼠者耗也，何以为貴且十干之贵，时支皆有之者岂
