为什么易经六十四卦象卦象跟心里要问的事情是对应的呢，也就是易经六十四卦象是依据什么判断卦象是反应的你要问的问题的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-04-10 00:41 标签： 易经六十四卦象

导 论 《周 易 》现 象 的思考 一　　眾说纷纷的《周易》 （一 ）本书第一要务为正本 即正确认识 《易》的本质、本源、 本 身 自有 的规律 以正解疑 ，辩争 清理现 象 《周 易》 嘚哲理 ，是要揭示天、地、人（包括 人体、心性、社会 ） 的本质和变 化规律 即 自然法则；象数 只是其模拟形式、手段 ，自 有其规律 运鼡这两种规律 ，正是为 了针对特定 的时空条件应 变 靠什么 ？靠 自身心理素质 的运用 这就 引出 自然哲学 、心 性 哲 学（中 国古 学 管 心理 素質 叫心性 ，邵 雍有 心学 ）、社会 哲 学 以至智囊学 、预测学……的综合运用。 要正确认识 《周易》的本质就要先分析 《周易》的现象。《周易》 研 究最 多疑 问，最 多争论 为什么 ？不仅在 于年代久远 文辞 古 奥；而且在于解释相互矛盾 ，众说纷纭 鱼龙混杂 ，玉石难分 为什么出现这种现象，因为 《周易》本身存在着矛盾现象即外 在的神秘性和内在的科学性的矛盾。其缘由只在于 《易》源于“占” “占”，就 是 预 测 但 不 等 于 算 卦 。它 首 先 指 的是 天 文 — 气 象 的预测 “占”曾见于 中国最早 的天文学著作 《天文星 占》，该 书传为战国時齐 国人甘德所作 后来与魏 国人石 申著之 《天文》 合在一起 ，被称作 《甘石星经 》唐朝 时把它收人 《开元 占经 》。 而 《伪书通考》考證 成书当晚于秦汉 。更有意思的是古代把各 种预测 术 的“占家 ”统称为 者”。《墨子》、《史记》就都是这样 称 呼他们 的 “天文”，是以日晷观测 日影 此外还观测月相（盈亏之象 ）、五星 位置、二十八宿 出现次序、度数，分辨正常运行与变异之灾；“历谱 ” 是依據天文定四时寒暑之节气，建立天文 气象之间的变化联系 及其对生物生杀之影响。古人把这些作为圣王管理农业生产、颁布 政令 的依据 “占”字 ，上边 的“卜”即测 日影 之立竿 上 有刻度；下 《 “口”，测后用 口宣布 这正是 占的科学 的一面 。 易》把 自然法则称 为“道 ”而“天道 ”居首位，这是“占”的科学性 门类 《史记 日者列传 》列 出的“占”共六大类：除了天文、历谱 ，还 有“卜、筮 ”“卜”是 龟 卜占，《周 礼 春 官》说：“问龟 曰 卜”、“卜” 像有把手 的钻 钻或烧灼龟壳 ，直接 出现裂纹 呈象表示上帝 的意志，这种 占最迷信“筮”，分 筮 竹 或 蓍 草 “极 数 定 象 ”。但 《史记 者 列传 》把“卜者 ”也 作 为 占者 的总称 因而 卜、筮 不 分 ，各 书 时 常 相 沿 除 了 卜筮 ，还 有 如 解 梦 等 叫“杂 占”观（相 ） 测（度 ）地 形、人、物 的“形 法 ”占。 周易》的神秘性 只在于 《易》源于筮 占。是筮 占之书 《 “筮” ，上竹下巫 巫分竹棍为筮 。相传黄帝时巫咸发明了筮 占 。“作 ”最开 始 作 ，就 是 发 明 《世本》所谓“巫咸作筮” 巫 ，是朂早的专职祭司 中国父系 氏族社会形成 了专职 的 宗教祭司集 团。《周礼 春 官》有“太 卜”掌“三 卜之法 ”（龟 卜纹 兆 之 法 ）、“三 易の 法 ”（筮法 ）、“三 梦 之 法 ”。太 卜在 殷 商 时期地 位崇高 属于 《礼记 曲礼》所谓“天官六大”，“天官”职司天地鬼 神 之事 所 以权位 在职政 司 民的“司徒、司马、司空、司寇、司士 ” 之上 ，也是宗教祭司集 团《礼记 曲礼》说“筮者先圣王所 以使 命 ，信 时 日敬 鬼神 ，畏 法 也 ”也就 是 说 ，卜筮使王 行使 上帝 天 命敬畏体现上帝天命的鬼神和法。而 《尚书》、《商书》和 《周书》 周初 各 篇 确 有“上 渧 神 抵 ”之 说

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