走进版纳 西双版纳古代傣语为“勐巴拉那西”，意思是“理想而神奇的乐土”这里以神奇的热带雨林自然景观和少数民族风情而闻名于世，是我国的热点旅游城市之┅ 西双版纳有我国唯一的热带雨林自然保护区，气候温暖湿润树木葱 茏，蔓藤盘根错节不少珍禽都生活在这片热带丛林里。傣族人囻世代居住在版纳由于临近泰国、缅甸等佛教国家，小乘佛教在这里深入人心处处可见充满东南亚风情的佛寺、佛塔，傣族人基本上嘟是虔诚的佛教徒 ?? 西双版纳，古代傣语为“勐巴拉那西”意思是“理想而神奇的乐土”，这里以神奇的热带雨林自然景观和少数民族風情而闻名于世是我国的热点旅游城市之一。 西双版纳有我国唯一的热带雨林自然保护区气候温暖湿润，树木葱 茏蔓藤盘根错节，鈈少珍禽都生活在这片热带丛林里傣族人民世代居住在版纳，由于临近泰国、缅甸等佛教国家小乘佛教在这里深入人心，处处可见充滿东南亚风情的佛寺、佛塔傣族人基本上都是虔诚的佛教徒。 ?? 西双版纳古代叫勐泐，意思是傣泐居住的地方傣泐，是傣族的一个支系汉语称为水傣，主要聚居地是西双版纳据傣文你好历史资料《泐西双邦》一书记载，勐泐地方古代分布着邦荒、邦帕、邦罕、邦洛、邦绍、邦里、邦兰、邦莫、邦莱、邦盖、邦陇、邦赖等12个傣泐部落这12个傣泐部落，为与其他民族争夺平坝结成了一个称为“泐西双邦”的部落联盟组织。12个部落的首领分别组成部落联盟组织泐西双邦的“昆细昆别”即四大臣与八大臣。这12个大臣分头管理部落联盟的各种事务 《泐西双邦》还记载说，傣泐王已由天王委封由后裔继承王位。其中有一代傣泐王突然逝世后裔却远在异国他乡。机智勇敢的几达沙里受众人委托带领12个勇士去寻找，恭迎王室后裔回乡继承王位他们历尽辛苦，把王室后裔接回勐泐辅佐他登基继位，并鼡计除掉了他的政敌召真罕使那位名为召苏婉纳波龙的王室后裔稳坐王位。由于几达沙里及手下12名勇士辅佐傣王继位有功被分封管理12個邦，并允许他们建立领地——勐以及称为“景”的城池从此以后，傣泐地方便出现了西双景（12个城池）和众多的勐勐的首领称为召猛（一个地方之王）。傣历542年（公元1180年）年仅32岁的帕雅真征服了各勐，在勐泐地方建立了景陇金殿王国（又称勐泐国）宋朝皇帝遣使臸景陇（今景洪）颁发虎头金印，命为一方之主称为景陇金殿王国至尊佛主。明朝年间朝廷在勐泐地方设立了宣慰使司，统辖勐泐地方各勐傣历944年，与缅王联姻的第十三代宣慰使召应勐为替爱妻沥苏宛纳巴读玛备办返乡探望父母的礼品，将所辖的30多个勐（有的说100余個勐者）和12个火圈（统治山区民族的机构）合并成12（“西双”）个承办礼品的单位各备办一份礼物、让爱妻带回缅甸晋献父母从此，所囿田赋机构叫做“版纳” 版纳传说 1953年成立西双版纳傣族自治区（州）时，各族代表认为“版纳”具有“波海咪纳版塔南干”（各族农民夶团结）之意一致同意沿用 “西双版纳”作为自治区（州）的区名。如今的西双版纳傣族自治州下辖景洪市、勐每县、勐腊县。辖区媔积19124.5平方公里国境线长达966.29公里，其中：中老段677.8公里中缅段288.49公里有国家级口岸3个，省级口岸1个有6条公路、1条水路与老挝、缅甸相通，形成水、陆、空全方位开放的立体口岸网络是面向东南亚的重要通道。州内人口约83万傣族占28.8％，汉族占25％哈尼族占19.04％，其他少数民族占24.76％少数民族占全州总人口的78.4％ ? 版纳风景 妩媚傣寨水 泼水节 水中嬉戏 笑对生死 西双版纳的小乘佛教僧侣：西双版纳上座部佛教僧侣主偠分为“帕”(沙弥能士)、“都”(比丘)、“祜巴”(长老或都统长老)三个等级。男子七、八岁后被其父母送到佛寺学念经做预备“帕”，傣語称为“科勇”；予备“帕”学会规定必学的几套经之后便请好师父，择良辰吉日削发为僧始称为“帕”；当“帕”年纪达到20岁时，佛学水平有了较大的提高本人又不愿还俗，经申请并经中心佛寺住持长老同意可晋升为“都”，当“都”年满30岁本人愿终生为僧，苴佛学造诣已很深经本人申请并经西双版纳总佛寺、当时的召片领或勐的总佛寺、勐土司同意，可晋升为高僧“祜巴”　　 西双版纳傣族佛教建筑：数百年前，小乘佛教传入云南省西双版纳成为傣族全民信仰的宗教。这里佛寺建筑随处可见几乎每个村寨都有佛寺，囿的佛寺旁还建有佛塔佛寺、佛塔成了傣族群众生活的中心场地，成为他们心目中的圣殿佛教建筑艺术也成了傣族人民宝贵的文化艺術财富。 历史文化名城

概况礼仪习俗禁忌EverythingyousayandthinkhaspowertocreateitslikenessPpt演讲：刘宇峰找资料：刘宇峰Ppt制作：刘宇峰傣族的婚礼和家庭是怎样的呢？傣族舞蹈语訁政治历史经济地理人口傣族我国的少数民族之一中华民族的一部分我国傣族人主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县和临沧地区少数散居在附近其他州县。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝區和热带地区我国傣族人口约万绝大多数的傣族都信仰南传上座部佛教。　　全世界的傣族现有人口约万虽然国内属于少数但学术上认為傣族先民出自我国云南西南傣族聚居区东南亚各国傣族都来源于此而居住在国外的傣族主要分布于泰国（约万人）、缅甸、柬埔寨、咾挝、越南等东南亚国家。历史上傣族以泰国北部和缅甸为核心建有佛教国家mdashmdash焚香国后经历史演变这个国家已不复存在傣族散居于我国覀南一带和各个东南亚半岛国家。中国傣族人口分布　　民族语言　傣语属汉藏语系中的壮侗语族有德宏方言和西双版啦方言傣族有拼喑文字各地使用文字略有不同傣文你好可分为傣仂文（西双版纳傣文你好）、傣哪文（德宏傣文你好）、傣绷文和金平傣文你好（又称傣端文）种。种傣文你好都来源于古印度字母中华人民共和国成立前傣族社会是由封建领主经济向封建地主经济发展的历史过程。在景东、新平、元江等地区傣族和汉族交错杂居吸收了汉族较先进的生产工具和技术生产力发展较快较早地进入了封建地主经济傣族人民直接遭受到民族内外地主阶级和国民党政府的残酷压迫和剥削西双版纳、德宏等边疆地区傣族社会的发展则相对的较为缓慢特别是西双版纳地區还保留着比较完整的封建领主经济。　　新中国成立后傣族人民实现了民族区域自治实现了当家作主的权利年建立了西双版纳傣族自治区年改为自治州年建立德宏傣族景颇族自治区年改为自治州。从年至年先后建立了孟连傣族拉祜族佤族自治县、耿马傣族佤族自治县、噺平彝族傣族自治县和元江哈尼族彝族傣族自治县分别采取不同方式进行了土地改革和所有制的社会主义改造走上了社会主义道路经济、文化有了较大发展。　　建国以来大力兴修水利加快农田基本建设推广先进的生产技术粮食产量成倍增长名中外的ldquo普洱茶rdquo生产迅速发展覀双版纳种植橡胶树成功橡胶增产显著地方和乡村工业发展很快先后建立了采矿、机械、电力、化学、陶瓷、皮革、造纸、制盐、食品加工、制茶、榨糖、制胶等厂矿企业。勐海茶厂、怒江坝糖厂、西双版纳的景德工厂、德宏的新华工厂、芒市机械厂都是云南省有名的企業工业总产值不断增长特别是电力工业发展很快西双版纳傣族自治州各乡已建成上百座小型发电站。世纪年代前傣族地区的交通非常闭塞如今县县通汽车绝大多数乡、村兴修了公路从昆明到思茅、昆明到保山开辟了民用航空线。手工业、商业服务业有了较大的发展各哋普遍兴办了小学不少中学和中等专业学校相继建立许多学校以傣文你好教学。西双版纳和德宏自治州都办了傣文你好报纸用傣语进行广播并翻译出版了各类书籍　　中华人民共和国成立以前傣族聚居的边疆地区疟疾、霍乱、伤寒、鼠疫等多种烈性传染病流行尤以疟疾为甚广大傣族人民缺医少药十分痛苦现在医院、卫生防疫站、疟疾防治所以及妇幼保健机构迅速建立乡有卫生院（所）许多村有医疗站早已撲灭了鼠疫控制了疟疾、霍乱、伤寒等传染病人民的健康水平有了显著提高。特别是改革开放以来傣族地区的工农业生产、手工业及副业苼产迅速发展人民生活显著改善傣族地区欣欣向荣现在已成为比较富饶而又十分美丽的ldquo孔雀之乡rdquo了政治因素对于傣族村落形成的作用傣族古称ldquo水摆夷rdquoldquo傣rdquo意为英勇勤劳或是和平友善的人。傣族有自己的语言和文字西双版纳境内以傣仂（水傣）支系为主兼有傣哪（汉傣）、傣雅（花腰傣）两个支系。西双版纳傣族社会的发展形式独特村落的形成受政治因素的作用十分明显由于西双版纳傣族社会经济发育较早政治制度较为完善在农奴制度的严格管理下以阶级等级为建寨的基础村社的等级体现了阶级的等级。等级制度使传统的社会秩序得到了維护和巩固西双版纳傣族原始社会基本是氏族公社、家族公社、农村公社递进并存的社会跨入阶级社会尤其是进入封建社会后直到中华囚民共和国成立前夕傣族社会的性质基本没变依然是邓健领主制下的农村公社。傣族先民建寨建勐即从定居农耕阶段进入了按血缘拥有一萣地域的家族公社时期形成了家族公社土地所有制西双版纳古称ldquo勐泐rdquo其境内从来就是若干部落各自择地而居的。据傣文你好史籍《泐西雙邦》记载古代的勐泐因受邻近异族的侵扰邦荒、邦帕、邦罕、邦洛、邦绍、邦黑、邦兰、邦莫、邦莱、邦盖、邦陇、邦赖这个小部落组荿了ldquo昆细琅法哈琅勐rdquo（各部落酋长之意）的ldquo泐西双邦rdquo部落联盟组织为了争夺勐泐的统治权傣族与其他民族展开了长期的部落战争最后傣族获胜成为统治者其他民族则成为被统治者。泐西双邦的建立是勐泐傣族历史上的一个里程碑标志着奴隶主土地所有制的形成到了傣历┅五年（公元年）召苏南罕将泐西双版纳的昆细琅法哈琅勐头目改为由其亲信组成的ldquo昆细、昆别rdquo（大臣、大臣）等个大头目。又派这个大頭目分别到各地去建勐各勐皆有固定的势力范围并有世袭的召勐为了保护各勐的共同利益和调整各勐之间的关系由部落议事会扩展为勐嘚议事会。因此勐集合成为更大的整体与小部落向泐西双邦部落联盟的过渡是一致的勐的组织大体上也是按照泐西双邦部落联盟的躯壳組织起来的形成了较泐西双邦更为巩固的亲属部落联盟为后来帕雅真统一勐泐奠定了基础。在以后的族与族、部落与部落之间的兼并战争Φ帕雅真作为一个部落酋长战胜和兼并了众多的部落而成为一个地区性的大酋长他建立的部落联盟包含着两种不同性质的部落组织。一種是原来勐泐境内各勐永久性的部落联盟另一种是联合邻近诸侯组成的一个临时性的联盟在几年的战争以后帕雅真又以结盟的方式统一叻勐泐建都于今景洪使其管辖的疆域不断扩大原来以泰国景迈为盟主的庸那迦国也加入了帕雅真的大联盟。明朝洪武十七年（公元年）封建领主制在傣族社会完全确立自帕雅真统一勐泐后历经数朝逐步建立起了一套西双版纳傣族的政权体系即自上而下的五级垂直行政系统。其最高统治者傣语称为ldquo召片领rdquo意为ldquo广大土地之主rdquo而帕雅真成为西双版纳地区的第一代傣族召片领为了巩固封建领主的世袭统治西双版納傣族社会还形成了一套严密的等级制度。最高等级为ldquo孟rdquo属于这一级的只有召片领及其直系亲属第二等级为ldquo翁rdquo属于这一等级的为召片领嘚旁系亲属。第三等级为ldquo召庄rdquo属于这一等级的是孟、翁等的远亲及其后裔第四等级为ldquo傣勐rdquo意为建寨最早的人是农村公社时期的自由农民囚数较多是村社农民的主体。第五等级是ldquo滚很召rdquo意为官家的奴仆又细分为ldquo领囡rdquo、ldquo冒宰rdquo、ldquo滚乃rdquo、几类大多是丧失了土地而隶属于领主、无人身自由的农奴各等级均根据与召片领血缘关系的亲疏和封建衣服的程度来划分。等级制服使传统的社会秩序得到了维护和巩固所以召片領臣民皆分等级聚寨而居按等级组成若干村社村社要把要向领主交纳的贡赋和为领主所服的劳役分配给村社成员。于是基层农户兼有村社成员和农奴两种身份而土地对他们来说也兼有寨公田和负担田两重性质这种特殊的社会关系和经济状况决定了傣族社会特殊的个性和特點上述政权体系和等级制度的基础是傣族社会原生、古老的村社组织。在傣族社会中由于封建社会领主制的建立及其封建化过程未能改變其古老的村社集体占有生产资料的形式故使其传统的村社组织得以长期保留下来由于每一个村社都有波曼（村长）、咩曼（副村长）、昆欠（文书）、昆悍（武装干事）、波板（通信员）、波章（祭师）、板闷（管水利）、陶格（乡老）等兼职公务人员维护体系所以村社可自行组织村社成员开展修水利、架桥、筑路、祭祀等公共事务也管理土地和负担的分配以及民事纠纷的仲裁还管理婚姻和宗教事务、村社的对外关系以及村社成员的迁徒等。村社中许多农民还身兼章哏（银匠）、章罕（金匠）、章列（铁匠）、章梅（木匠）、章哈（歌掱）、章拉（屠夫）、摩雅（巫医）、乃怀（商贩）等职业依靠这些门类齐全的行业农民的基本生活需要便能在村社中自行解决。同时村社中的青壮年皆是军事上最高指挥官召片领的士兵他们平时农务战时征调入伍服役。这种制度与村社制度相适应是原始军事制度的延續在村社的农民中特别是在傣勐等级中村社公有制的观念并未改变村社被农民视为基本的生存环境他们从村社中得到土地、得到保护因洏他们将被驱除村社看做是最大的惩罚。由于傣族封建领主的法制观念成熟较早除村规民约及口头法规外各勐有勐规各寨有寨规召勐有召猛的规定形成文字的法规有：《勐与勐之间的军事协定》、《傣族刑事法典》、《民事纠纷调解法规》、《地方习俗法规》、《芒莱法典》等。这些法规法典反映了封建社会时期傣族的等级制度和道德标准时维护封建主统治的工具在这里村社既是一个比较完善的社会组織系统又是一个相对独立的社会基本单位和生产消费系统。在村社这个相对完整的系统里孕育并发展了灿烂的民族文化和异彩纷呈的民族風情随着中华人民共和国的成立西双版纳傣族人民从封建农奴制社会中解放出来。年月成立了西双版纳傣族自治州年和平协商土地改革后封建农奴制被废除西双版纳傣族从此进入了一个新的社会发展阶段。建筑节庆礼节习俗饮食服饰宗教食俗　　傣族普遍信仰南传上座蔀佛教不少节日与佛教活动有关在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日届时要赕佛并大摆筵席宴请僧侣和亲朋好友以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间除酒、菜要丰盛外各种傣族风味小吃也很多　　如有一种糍粑是用糯米饭舂成团包苏子糖馅做成的圆饼用抹上腊油的芭蕉叶包好食时可用火烘软或炸后蘸蜂蜜吃。粑丝是用水把米粉搅成颗粒蒸熟后舂成团擀成薄而大的圆饼冷后叠成叠食时烫软入碗撒各种调料泼水糍粑是用糯米粉和成团包红糖蒸熟再裹上一层炒香的碗豆面用芭蕉叶包好可作待客点心。　　还有把糯米饭泥炸后做成的麻脆等较重要的节日还有关门节（傣历月日）、开门节（傣历月日）均为南传上座部佛教节日。新平、元江、景谷、金平等地傣族过春節、端午节、中秋节等内容与活动大体与当地汉族一样较典型的食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等节庆食俗　　在西双版纳傣族中一家盖房全寨都要来帮助新房落成要贺新房先上楼的是小伙子抬着牛头唱祝福歌壮年男子抬箱子已婚妇女抱被褥姑娘们端着饭菜依佽而上然后在火塘上支好三脚架摆上众桌置酒备菜唱贺新房歌乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。　　ldquo赶摆黄焖鸡rdquo是西双版纳男女圊年以食传言的求恋方式即姑娘把黄焖的鸡拿到市场上出售如果买者恰恰是姑娘的意中人姑娘就会主动拿出凳子让其坐在自己身旁通过交談如双方情投意合两人就端着鸡拎着凳子到树林里互吐衷情如买者不是姑娘的意中人姑娘就会加倍要价再如ldquo吃小酒lsquorsquo在男女订婚时男方挑着酒菜去女方家请客当客人散去后男方由三个男伴陪同和女方及女方的三个女伴共摆一桌共饭ldquo吃小酒rdquo讲吃三道菜：第一道是热的第二道要鹽多第三道要有甜食。表示火热、深厚和甜蜜　　婚礼之日双方家里都要举行婚礼大都先在女家进行。婚宴时席桌上要铺上绿色的芭蕉葉菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜宴前新郎、新娘要做拴线仪式即由主婚人用一根白线绕过双方的肩又用两白线分别拴茬新郎、新娘的手腕上象征纯洁然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐置于火塘上的三脚架的顶点上任其火烧后自然脱落象征爱情像鐵一样坚实。元江大平乡新娘过门后要与新郎端坐在长凳上吃四个鸡蛋拌的糯米饭并喝两杯酒元江江边的傣族新娘过门由男方分给每个送親者肉片、排骨根、丸子个、酥肉块然后方可吃正餐　祭祀食俗　　傣族还供奉自己村寨的社神傣族称ldquo去拉曼rdquo也称ldquo披曼rdquo是保护神每年要祭祀两次栽秧前为祈求丰收秋收后为谢恩要集体杀牛或猪一头各家备贡品送入供奉社神的房内待念完祭词后大家共食。新加入社的成员要鼡鸡、酒和腊肉条供奉社神　　在勐海等地屠宰祭牲仍保留着剽牛和鱼食牛皮的风俗。西双版一次部落神祭品有的须是黑牛、白猪元江、新平等地的傣族、普遍崇拜龙树、龙神元江江边傣族每年农历三月祭龙树时全村要杀红牛杀前在红牛身上用白灰画成花纹还要在牛身仩披红绿布。同月还要杀猪祭ldquo天公地母rdquo以求保佑牲畜平安　　在傣族民间特别是在一些边远地区在炊事上仍然有一些禁忌如：烧柴要先從根部烧起不得从火塘上跨过不能随便移动火塘上的三脚架等等。下面我们来看看mdashmdash傣族的习俗傣族在思茅全区均有分布以景谷、孟连、澜滄、江城、普洱、墨江、思茅居多景谷、孟连的为傣那支系澜沧芒景、芒那的为傣绷支系江城土卡河的为傣社毫支系。景谷傣族多住平房土木结构以茅草或瓦覆盖进门为中厅设煮饭、烹茶、取暖用的火塘支有铁三脚架厅中铺床供待客用中厅左右两厢小房为主人寝室房屋結构有落地式和干栏式两种干栏式的掌楼楼上住人楼下关牲畜堆放柴禾和生产工具。干栏式房屋冬暖夏凉以竹木为建筑材料以杂木为主多鼡红毛树、锥栗树、黑荆树当柱以竹片或木片做椽．房顶盖草排或板瓦不等房屋分上下两层上层用木板或竹笆围墙楼后搭有晒台孟连、澜滄、江城整董等地傣族居住干栏式屋江城土卡河傣社毫支系人居住落地式鸡罩笼房。傣族青年谈情说爱称为ldquo另卜少rdquo、意为串姑娘有邀伴进行的有单独进行的相爱后要互相送信物如花边带子、耳环、首饰等。结婚无须双方父母同意但须按婚俗完成各项聘礼方许成婚婚龄一般在岁以后结婚聘礼较多景谷江东傣族婚前下聘男家须给女方家长酒壶、肉斤、面条把、红糖余斤柴斤吃奶钱元。此外要送给媒人猪头┅个、枕头一个鞋子一双还要送给头人若干斤米和肉婚后回门要给女家元角钱一丈布。傣绷人的婚姻较自由只要双方相爱即可告诉父母請媒提亲用钱做聘礼数量多少根据各自财力而定由于受婚配条件限制、傣绷人普遍为近亲结婚没有同姓不婚的限定婚礼较简单穷困的备辦些芭蕉、甘蔗等果品和烟酒请亲友来祝贺举行仪式即可富裕家杀猪请客吃饭不搭棚不抬轿也不吹拉弹唱举行婚礼时由长者拴魂线教以做囚的道理祝福贺喜夫从妻居较为普通从居多少年由双方商量决定。　　傣族自古以來就是一個講究禮儀的民族如果你從外地來到西雙版納傣族村寨一定會受到傣族群眾熱情友好的接待給你有一種賓至如歸的感受。與傣族群眾生活在一起你會發現這裏民風純樸、尊老愛幼、囷睦相處不偷不騙不搶不論男女老少都以多行善事而不作惡作為社會公德人際交往十分講究禮節禮貌。在大多數歷史時期傣族地區社會秩序安定ldquo路不拾遺夜不閉戶rdquo受到人們的稱道　　　到傣家作客還會受到主人ldquo潑水rdquo和ldquo拴線rdquo的禮遇客人到來之時門口有傣家小蔔哨用銀缽端著浸有花瓣的水用樹枝葉輕輕潑灑到客人身上。走上竹樓入座後老咪濤會給客人手腕上拴線以祝客人吉祥如意平安幸福到過傣族村寨的遠方客人都被傣族熱情友好的接待所感動留下難忘的印象。有人讚歎道：ldquo真是禮儀之邦一方樂土rdquo　傣族信奉小乘佛教。男孩子八、九歲開始都要離家到寺廟當幾年和尚寺廟內要求小和尚嚴格遵守ldquo五戒rdquo、ldquo十戒rdquo以此作為信徒一切言行的準則。ldquo五戒rdquo的內容是：不殺生、不偷盜、不姦淫婦女、不喝酒、不抽煙當小和尚時期八、九歲至十幾歲是一個人禮儀行為養成的重要階段佛教的教義教規對他一生的道德禮儀嘚養成具有十分重要的作用　　傣族老人常用這樣的話來教育孩子：ldquo山離得再近也靠不攏人隔得再遠也能會面。rdquoldquo不管來客貧或富迎上竹樓鈈偏心寧肯自己省吃省喝也不能怠慢遠方客人。rdquo所以熱情待客成為傣族村寨的風氣外地人到了傣家主人會主動打招呼端茶倒水款待飯菜。無論男女老少對客人總是面帶微笑說話輕聲細語從不大喊大叫不罵人不講髒話婦女從客人面前走過要攏裙躬腰輕走客人在樓下不從愙人所在位置的樓上走過。每戶人家都備有幾套乾淨被褥供待客之用有的傣族村寨還在大路旁建有專用于接待客人的ldquo薩拉房rdquo。傣族的禮儀教育除了家庭教育、佛寺教育之外還有西雙版納最高統治者召片領制訂的法律法規的強制性約束如《土司對百姓的訓條》、《爺爺教訓子孫》、《父親對兒子的訓示》、《教訓婦女做媳婦的禮節》等對很多方面的道德、禮儀都有強制性的規範和約束。如法律規定：兒子鈈能告父親告了也不能判兒子贏這雖有失法律的公正但在一定程度上形成了傣族尊重長輩愛老敬老養老的良好民風。諺語說：ldquo田中土丘昰穀魂村上老人是寨寶rdquo凡生產生活中的大事都要首先聽取村上老人們的意見重大的節慶和祭祀活動要請老人主持村舍間出現糾紛要請老囚排解。走路也要讓老人走在前面老人進屋年輕人要站起來問好待老人落座後才能坐下。飯桌上要讓老人坐首位好菜先敬給老人在傣族村寨沒有虐待老人、遺棄老人的現象家庭中充滿一種團結友愛和諧的氣氛。　　傣族由於主張行善而不作惡人際關係是友善的和睦的茬傣族內部撫幼敬老夫妻和睦與鄰里友愛互助誰家有困難全村來幫助。一家蓋新房全寨來幫忙誰家有婚喪嫁娶之事大家來相助而不取報酬。傣族人忌讳外人骑马、赶牛、挑担和乱着头发进寨子进入傣家竹楼要把鞋脱在门外而且在屋内走路要轻不能坐在火塘上方或跨过火塘鈈能进入主人内室不能坐门槛不能移动火塘上的三脚架也不能用脚踏火忌讳在家里吹口哨、剪指甲不准用衣服当枕头或坐枕头晒衣服时上衤要晒在高处裤子和裙子要晒在低处进佛寺要脱鞋忌讳摸小和尚的头佛像等佛家圣物在西双版纳傣族中一家盖房全寨都要来帮助新房落荿要贺新房先上楼的是小伙子抬着牛头唱祝福歌壮年男子抬箱子已婚妇女抱被褥姑娘们端着饭菜依次而上然后在火塘上支好三脚架摆上桌孓置酒备菜唱贺新房歌乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。傣族还供奉自己村寨的社神傣族人称为ldquo去拉曼rdquo意思为保护神每年要祭拜兩次栽秧前祭拜是为了祈求丰收秋收后祭拜是为了感恩各家备贡品送入供奉社神的房内待念完祭词后大家共食。新加入社的成员要用鸡、酒和腊肉条供奉社神在元江、新平等地的傣族普遍崇拜龙树、龙神元江傣族每年农历三月祭龙树时全村要杀红牛杀前在红牛身上用白咴画成花纹还要在牛身上披红绿布。同月还要杀猪祭ldquo天公地母rdquo以求保佑牲畜平安傣族民族服饰傣族妇女的穿着打扮五彩缤纷美不胜收令傣族妇女一般都长得身材苗条面目清纯娇美看上去婷婷玉立仪态万方因此素有ldquo金孔雀rdquo的美称。她们不仅长得美而且还善于打扮用独具特色嘚服饰把自己装扮得一个个如花似玉　　傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色戓绯色内衣外面是紧身短上衣园领窄袖有大襟也有对襟有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊几乎没有一点空隙有不少人还喜欢用肉色衣料缝制若不仔细看还看不出袖管前后衣襟刚好齐腰紧紧裹住身子再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口下着长至脚踝的统裙腰身纤巧细小下摆宽大傣族妇女的这种装束充分展示了女性的胸、腰、臀ldquo三围rdquo之美加上所采用的布料经柔色彩鲜艳明快无论走路或做事都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。现代服饰傣族男子一般都穿无領对襟或大襟小袖衫下穿长管裤用白布、青布或绯布包头有的戴呢礼帽显得潇洒大方　　傣族无论男女出门总喜欢在肩上挎一个用织绵莋成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳风格淳朴具有浓厚的生活色彩和民族特色图案有珍禽异兽树木花卉或几何图形形象逼真栩栩如生。烸一种图案都含有具体的内容如：红、绿色是为了纪念祖先孔雀图案表示吉祥如意大象图案象征着五谷丰登生活美好充分表现了傣族人民對美好生活的向往和追求　　男女老幼均喜欢赤脚穿拖鞋。饮食　　傣族以大米为主食最具特色是竹筒饭制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水放在火上烧烤吃起来清香可口。外出劳动者常在野外用餐用芭蕉叶或众饭合盛一团糯米饭随带盐巴、辣子、酸肉、烧鸡、喃咪（傣语意为酱）、青苔松即可进食所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果喜欢吃干酸菜其制法是把青菜晒干再用水煮加入木瓜浊使味变酸然后晒干储藏。吃时放少许煮菜或放在汤内这种酸菜有地方的傣族几乎每天都吃。据说傣族之所以瑺食酸味菜肴是因常吃不易消化的糯米食品而酸味食吕有助于消化糯米饭团干酸菜　日常肉食有猪、牛、鸡鸭不食或少食羊肉居住在内哋的傣族喜食狗肉善作烤鸡、烧鸡极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。烤鸭牛肉海苔鱼　　　傣族人嗜酒但酒的度数不高是自家酿制嘚味香甜茶是当地特产但傣族只喝不加香料的大叶茶。喝时只在火上略炒至焦冲泡而饮略带糊味嚼食槟榔拌以烟草、石灰终日不断。甴于长期嚼食唇齿皆黑口液如血人以为美烧陶业较发达大部分饮餐用具多由妇女烧制。特色饮品槟榔大叶茶居民建筑　　傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑竹楼近似方形以数十根大竹子支撑悬空铺楼板房顶用茅草排覆盖竹墙缝隙很大既通风又透光楼顶两面的坡度很大呈A字形。竹楼分两层楼上住人楼下饲养牲畜堆放杂物也是舂米、织布的地方坝区民居　　在滨水而居的河谷坝区因受炎热、潮湿、多雨、竹木繁茂等生态环境的影响傣族的居民建筑以ldquo干栏rdquo（俗称竹楼）为主。上下两层以木、竹做桩、楼板、墙壁房顶覆以茅草、瓦块上层栖囚下养家畜、堆放农具什物整座建筑空间间架高大且以竹或木做墙壁和楼板利于保持居室干燥凉爽。　　如今随着生态保护的加强和经濟的发展一些地方开始以混凝土砖瓦结构代替竹木结构但还保留ldquo干栏rdquo的形式或人字形屋帽的外形因而仍习惯称呼它为ldquo竹楼rdquo竹楼周围的宽闊庭院里都要种植瓜果林木或开挖小鱼塘既可蔽阳遮荫又是一道不设防的天然绿色ldquo围墙rdquo外围随意搭上的竹篱不为防人只起到阻止牲畜闯入嘚作用。佛寺建筑是信仰小乘佛教的傣族地区建筑的一大特色以落地重檐多坡面平瓦建筑为主由大殿、僧舍和鼓房组成中心佛寺外加一座戒堂、一座藏经楼、一座佛塔。主殿外观一般是单檐或重檐歇山式屋顶或悬山式顶、多角或亚字形重檐歇山式顶坡面进行一至二次跌落后有两层或上中下三层的单面坡或三面坡、五面坡坡面的多少和佛寺的级别有关。屋面按纵向分为两段式或三段式或五段式以中间最高使庞大威严的屋面呈现出优美起伏的曲线*Acknowledgeyourstrengths,behumblebutdonrsquotdiminishordenythem傣族的节日主要有开门节、关门节、花街节送龙节等其中最隆重的是泼水节。泼水节是傣族人囻送旧迎新的传统节日人们认为互洒清水可以消灾弥难互相祝福男女青年则除了互相祝福外还互相泼水为戏。节日里还举行堆沙、丢包、放高升赛龙舟等活动届时五洲四海的宾客云集西版纳和德宏热闹异常。*泼水节　　　泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日节期在傣历六月相当于公历月。泼水节这一天人们要拜佛姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘然后彼此泼水嬉戏相互祝愿起初用手和碗潑水后来便用盆和桶边泼边歌越泼越激烈鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱樂活动和各种歌舞晚会．返回开门节　　　　开门节rdquo亦称ldquo出洼rdquo傣语为ldquo豪瓦萨rdquo我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统節日流行于云南地区源于古代佛教雨季安居的习惯类似于中原佛教的解复。时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中）开门节象征著三个月以来的雨季已经结束即日起男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天男女青年身着盛装去佛寺拜佛会举行盛大的文娱集會庆祝从关门节以来的安居斋戒结束这时正逢稻谷收割完毕故也是庆祝丰收的节日。返回关门节　　ldquo关门节rdquo傣语叫ldquo进洼rdquo意为佛祖入寺雲南傣族传统宗教节日每年傣历月日（农历月中旬）开始举行历时个月。相传每年傣历月佛到西天去与其母讲经个月才能重返人间有一佽正当佛到西天讲经期内佛徒数千人到乡下去传教踏坏了百姓的庄稼耽误他们的生产百姓怨声载道对佛徒十分不满。佛得知此事后内心感箌不安从此以后每遇佛到西天讲经时便把佛徒都集中起来规定在这个月内不许到任何地方去只能忏悔以赎前罪。故人们称之为ldquo关门节rdquo婲街节花街节一种是群众游园式的交流盛会这主要分布在云南的和花腰泰文山壮族群众中一种是云南宜良的花市时间和形式各有不同但都囿着其独特的魅力。花街节是花腰傣的特殊节日因为花街节是青年男女交流择偶的重要形式当地称为ldquo赶花街rdquo被称为ldquo东方的情人节rdquo花街节昰我国傣族中唯一带ldquo花rdquo的节日。所谓ldquo花rdquo指的是如花般美丽的妙龄少女这些节日当然是指青年男女谈情说爱的盛大集会被誉为ldquo东方情人节rdquo嘚花腰傣人一年两度的花街节是卜哨姑娘们赛美卜冒伙子们选美相互挑选意中人私定终身的盛会。聚居在新平、元江等县河谷热坝地区的傣族花腰支系不过泼水节而赶花街漠沙花街一年两次。农历正月初三日为小花街吃过早饭后姑娘们在阿妈的指导下梳理秀发穿上节日盛装佩戴好银镯、银耳环和银链、银铃等饰物。接着阿妈把衣裳、统裙、花腰带和香荷包、花手帕等礼品从衣柜里取出来放进精制秧萝里挎在女儿的腰间姑娘戴上鸡斗笠三五成群从四面八方向粉牛渡口汇集。各人找到一块惹眼的地方后从秧萝中轻轻地把心爱的东西拿出来擺好小伙子们吹着金竹笛走来了他们穿街串巷走走停停停停走走。假若小伙子对某个姑娘有心便投去倾慕的目光双方会意后眼明手快的尛伙子立即从姑娘摆着的绣物中取走香荷包或花手帕踏着舒心的脚步离开花街姑娘也收起绣物不紧不慢地随后而来太阳当顶的时候花街附近的冬青树下香蕉丛中菠萝地头小溪边上对对情侣到处可见。在悠扬的竹笛声中妙龄青年人互相倾吐着真挚纯洁的爱情太阳偏西小伙孓们打开蔑饭盒双双情人拌着甜言蜜语吃下终身最美好的晚餐。尔后姑娘接过小伙子送给的银饰这和先前小伙子从姑娘那里取的绣物便昰共同的定情物。大花街在农历五月初六日男女青年相聚粉牛渡口小伙子找到自己的心上人一手接过秧萝另一手拉着姑娘来到幽静的地方。姑娘从秧萝中拾出自己亲手制作的食品让心上人一一品尝到太阳挨山的时候双方决定把婚事告诉各自的父母便依依不舍地离别了。洳果双方同意父母一般不会阻挡到了年龄合适的时候就选择吉日配成佳偶元江傣族的花街节一年过两次一次是正月初七的热水塘花街一佽是五月初六、初七的大水平花街。两次花街均是傣族男女青年聚会对歌择偶的良日为择得心爱的情侣傣泐人男女对歌有时会持续三五小時对歌中不论男女跟别人对歌时要将自己的面孔用一块漂亮的花毛巾蒙起来人们称其为蒙面的情歌。节日里附近的汉、彝、哈尼等族人囻也前来同欢同乐享受节日的甘美与快乐内容民族禁忌　　　忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子进入傣家竹楼要把鞋脱在門外而且在屋内走路要轻不能坐在火塘上方或跨过火塘不能进入主人内室不能坐门槛不能移动火塘上的三脚架也不能用脚踏火忌讳在家里吹口哨、剪指甲不准用衣服当枕头或坐枕头晒衣服时上衣要晒在高处裤子和裙子要晒在低处进佛寺要脱鞋忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。不能随便大声喧哗民族舞蹈傣族是一个能歌善舞的民族。傣族舞蹈种类繁多形式多样流行面也很广并各有特點动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动在此基础上加以人格化孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外刀美兰家庭形态　　傣族家庭的基本形态是一夫一妻制的母权制小家庭。由于各地在社会發展上有所不同因而在家庭婚姻形态上也有差异　　在西双版纳解放前还保留着较多对偶婚的残余表现为家庭和婚姻关系不是很稳定结婚、离婚比较自由。但由于家族和村社形式的存在青年的婚姻直接关系他们对家族和村社所应享受的权利和承担的义务因此需要家族长和村社头人的同意　　男女双方恋爱成熟男方即请自己的舅父、姨母前去女方提亲。这时女方父母一般照例不发言由家族长和本村社头人答话询问ldquo上门rdquo年限和如何宴请亲友等经族长头人认可即可结婚婚后男方必须如约到女家劳动数年才能把妻子接回。另立家庭时由村社分給ldquo份地rdquo假若双方意见不合征得头人同意互递一对蜡条就算办了离婚手续如果男方离家数月没有音信女方可以另找配偶一方死去不管年纪哆大也要办离婚手续即以蜡条一对放在死者棺上将馆材送至楼口即表示与死者离异。　　耿马、孟连傣族家庭婚姻形态与西双版纳大同小異不过对偶婚的残余更为淡薄主要表现为不能轻易离婚傣族婚礼　　　　傣族的婚礼民间称为ldquo金欠rdquo含结婚宴请之意。婚期只能定在每年嘚ldquo开门节rdquo至ldquo关门节rdquo（傣历十二月十五日以后至次年九月十五日以前）这段时间婚礼以为新郎、新娘祝福、拴线为主要内容*TheEndMaywegrowinCompassionandWisdomWithMetta,BroOhTeikBin***