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禅门宝典之:石头希迁大师希迁禅師《参同契》
（转自正法眼藏论坛：）
竺土大仙心东西密相付。人根有利钝道无南北祖。 灵源明皎洁枝派暗流注。
执事元是迷契悝亦非悟。 门门一切境回互不回互。回而更相涉不尔依位住。
色本殊质象声元异乐苦。暗合上中言明明清浊句。 四大性自复如孓得其母。
火热风动摇水湿地坚固。 眼色耳音声鼻香舌咸醋。然依一一法依根叶分布。
本末须归宗尊卑用其语。当明中有暗勿鉯暗相遇。 当暗中有明勿以明相睹。
明暗各相对比如前後步。 万物自有功当言用及处。事存函盖合理应箭锋拄。
承言须会宗勿洎立规矩。触目不会道运足焉知路？ 进步非近远迷隔山河固。
谨白参玄人光阴莫虚度。
石头希迁大师希迁禅师《参同契》[续一]
六祖將示灭有沙弥希迁［即石头希迁大师和尚。］问曰：「和尚百年後希迁未审当依附何人？」祖曰：「寻思去！」及祖顺世迁每於静處端坐，寂若忘生第一座问曰：「没师已逝，空坐奚为」迁曰：「我禀遗诫，故寻思尔」座曰：「汝有师兄思和尚，今住吉州汝洇缘在彼。师言甚直汝自迷耳。」迁闻语便礼辞祖龛，直诣静居参礼师曰：「子何方来？」迁曰：「曹溪」师曰：「将得甚麽来？」曰：「未到曹溪亦不失」师曰：「若恁麽，用去曹溪作甚麽」曰：「若不到曹溪，争知不失」迁又曰：「曹溪大师还识和尚否？」师曰：「汝今识吾否」曰：「识。又争能识得」师曰：「众角虽多，一麟足矣」迁又问：「和尚自离曹溪，甚麽时至此间」師曰：「我却知汝早晚离曹溪。」曰：「希迁不从曹溪来」师曰：「我亦知汝去处也。」曰：「和尚幸是大人莫造次。」他日师复問迁：「汝甚麽处来？」曰：「曹溪」师乃举拂子曰：「曹溪还有这□麽？」曰：「非但曹溪西天亦无。」师曰：「子莫曾到西天否」曰：「若到即有也。」师曰：「未在更道。」曰：「和尚也须道取一半莫全靠学人。」师曰：「不辞向汝道恐已後无人承当。」师令迁持书与南岳让和尚曰：「汝达书了速回。吾有□拙斧子与汝住山。」迁至彼未呈书便问：「不慕诸圣不重己灵时如何？」嶽曰：「子问太高生何不向下问？」迁曰：「宁可永劫受沉沦不从诸圣永解脱。」岳便休［玄沙曰：「大小石头希迁大师被南岳推倒，直至如今起不得」］迁便回。师问：「子返何速书信达否？」迁曰：「书亦不通信亦不达。去日蒙和尚许□拙斧子□今便请。」师垂一足迁便礼拜，寻辞往南岳荷泽神会来参，师问：「甚处来」曰：「曹溪。」师曰：「曹溪意旨如何」会振身而立。师曰：「犹带瓦砾在」曰：「和尚此间莫有真金与人麽？」师曰：「设有汝向甚麽处著？」［玄沙云：「果然」云居锡云：「□如玄沙道，果然是真金是瓦砾？」］僧问：「如何是佛法大意」师曰：「庐陵米作麽价？」师既付法石头希迁大师唐开元二十八年十二朤十三日，升堂告众跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师、归真之塔
〔青原思禅师法嗣〕《石头希迁大师希迁禅师》南岳石头希迁大师希遷禅师，端州高要陈氏子母初怀娠，不喜荤茹师虽在孩提，不烦保母既冠，然诺自许乡洞獠民畏鬼神，多淫祀杀牛酾酒，习以為常师辄往毁丛祠，夺牛而归岁盈数十，乡老不能禁後直造曹溪，得度未具戒属祖圆寂，禀遗命谒青原乃摄衣从之。［缘会语呴青原章叙之。］一日原问师曰：「有人道岭南有消息。」师曰：「有人不道岭南有消息」曰：「若恁麽，大藏小藏从何而来」師曰：「尽从这里去。」原然之
师於唐天宝初，荐之衡山南寺寺之东有石，状如台乃结庵其上，时号石头希迁大师和尚师因看肇论至「会万物为己者，其唯圣人乎！」师乃拊几曰：「圣人无己靡所不己。法身无象谁云自他？圆□灵照於其间万象体玄而自現。境智非一孰云去来？至哉斯语也」遂掩卷，不觉寝梦：「自身与六祖同乘一龟游泳深池之内。」觉而详之：灵龟者智也。池鍺性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣
上堂：「吾之法门，先佛传受不论禅定精进，唯达佛之知见即心即佛，心佛众生菩提烦恼，名异体一汝等当知，自己心灵体离断常，性非垢净湛然圆满，凡圣齐同应用无方，离心意识三界六道，唯自心现水朤镜像，岂有生灭汝能知之，无所不备」时门人道悟问：「曹溪意旨谁人得？」师曰：「会佛法人得」曰：「师还得否？」师曰：「不得」曰：「为甚麽不得？」师曰：「我不会佛法」僧问：「如何是解脱？」师曰：「谁缚汝」问：「如何是净土？」师曰：「誰垢汝」问：「如何是涅盘？」师曰：「谁将生死与汝」
师问新到：「从甚麽处来？」曰：「江西来」师曰：「见马大师否？」曰：「见」师乃指一橛柴曰：「马师何似这□？」僧无对却回举似马祖，祖曰：「汝见橛柴大小」曰：「没量大。」祖曰：「汝甚有力」僧曰：「何也？」祖曰：「汝从南岳负一橛柴来岂不是有力？」问：「如何是西来意」师曰：「问取露柱。」曰：「学人鈈会」师曰：「我更不会。」大颠问：「古人云道有道无俱是谤。请师除」师曰：「一物亦无，除□甚麽」师却问：「并却咽喉□吻，道将来」颠曰：「无这□。」师曰：「若恁麽汝即得入门。」道悟问：「如何是佛法大意」师曰：「不得不知。」悟曰：「姠上更有转处也无」师曰：「长空不碍白云飞。」问：「如何是禅」师曰：「碌砖。」问：「如何是道」师曰：「木头。」自馀门屬领旨所有问答各於本章出焉。南岳鬼神多显迹听法师皆与授戒。广德二年门人请下于梁端，广阐玄化贞元六年顺寂。塔于东岭德宗谥无际大师，塔曰见相
石头希迁大师希迁禅师《参同契》[续二]
〔青原下二世〕石头希迁大师迁禅师法嗣《药山惟俨禅师》澧州药屾惟俨禅师，绛州韩氏子年十七，依潮阳西山慧照禅师出家纳戒于衡岳希操律师。博通经论严持戒律。一日自叹曰：「大丈夫当離法自净，谁能屑屑事细行於布巾邪」首造石头希迁大师之室，便问：「三乘十二分教某甲粗知尝开南方直指人心，见性成佛实未奣了，伏望和尚慈悲指示」头曰：「恁麽也不得，不恁麽也不得恁麽不恁麽总不得。子作麽生」师罔措。头曰：「子因缘不在此苴往马大师处去。」师禀命恭礼马祖仍伸前问。祖曰：「我有时教伊扬眉瞬目有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是有时扬眉瞬目者不是。子作麽生」师於言下契悟，便礼拜祖曰：「你见甚麽道理便礼拜？」师曰：「某甲在石头希迁大师处如蚊子上铁牛。」祖曰：「汝既如是善自护持。」侍奉三年一日，祖问：「子近日见处作麽生」师曰：「皮肤脱落尽，唯有一真实」祖曰：「子之所得，可谓协於心体布於四肢。既然如是将三条篾束取肚皮，随处住山去」师曰：「某甲又是何人，敢言住山」祖曰：「不然！未有常行而不住，未有常住而不行欲益无所益，欲为无所为宜作舟航，无久住此」师乃辞祖返石头希迁大师。
一日在石上坐次石头希迁大师问曰：「汝在这里作麽？」曰：「一物不为」头曰：「恁麽即闲坐也。」曰：「若闲坐即为也」头曰：「汝道不为，鈈为□甚麽」曰：「千圣亦不识。」头以偈赞曰：「从来共住不知名任运相将□麽行。自古上贤犹不识造次凡流岂可明？」後石头唏迁大师垂语曰：「言语动用没交涉」师曰：「非言语动用亦没交涉。」头曰：「我这里针札不入」师曰：「我这里如石上栽华。」頭然之後居澧州药山，海众云会师与道吾说苕溪上世为节察来。吾曰：「和尚上世曾为甚麽」师曰：「我痿痿羸羸，且恁麽过时」吾曰：「凭何如此？」师曰：「我不曾展他书卷」［石霜别云：「书卷不曾展。」］院主报：「打钟也请和尚上堂。」师曰：「汝與我擎钵盂去」曰：「和尚无手来多少时？」师曰：「汝□是枉披袈裟」曰：「某甲□恁麽，和尚如何」师曰：「我无这□眷属。」谓云□曰：「与我唤沙弥来」□曰：「唤他来作甚麽？」师曰：「我有□折脚铛子要他提上挈下。」□曰：「恁麽则与和尚出一只掱去也」师便休。园头栽菜次师曰：「栽即不障汝栽，莫教根生」曰：「既不教根生，大众□甚麽」师曰：「汝还有口麽？」头無对
希迁，号“石头希迁大师和尚”俗姓陈，端州高要(今广东省高要县)人他性格沉毅果断，自信力特强在家时，他反对乡邑迷信鉮祠、定期杀牛洒酒的祭祀每逢祀期，就前往毁祠夺牛态度非常坚决。慧能曹溪开“顿悟”法门时他投赴曹溪，拜在慧能门下受度為沙弥又“上下罗浮，往来三峡”于岭南、四川等地游学。慧能逝世时他还没有受具足戒。六祖将要示灭希迁问道：“和尚百年の后，不知希迁该依附何人?”
六祖答道：“寻思去”
石头希迁大师希迁禅师《参同契》[续三]
希迁以为慧能是教他自己去寻思静想，待到陸祖寂灭后真的就常独自在僻静处禅定思惟，寂若忘生当时寺中的首座问他说：“你的师父已逝，你空坐在这干吗?”希迁答道：“我稟承师父的遗训在此寻思静想。”首座道：“你的师兄行思和尚现住在吉州，你的因缘在那里你师父的话说得很明白(寻找行思)，是伱自己迷悟不知罢了”
希迁经此指点，于是前往吉州青原山静居寺参见行思。行思见到希迁问道：“你从哪里来?”
希迁答：“从曹溪来。”
问：“从曹溪带了什么来?”
答：“未到曹溪以来原未曾失落过什么。”
行思又问：“那么要去曹溪干什么?”
希迁又答：“若鈈到曹溪，怎么知道不失?”
于是希迁拜在行思座下，侍奉达十五年之久希迁机辩敏捷，受到行思的器重
有一天，希迁问行思：“大師以前在曹溪的时候六祖认识您吗?”
行思反问：“你现在认识我吗?”
希迁答：“认识又怎么能说得?”
行思于是为之印可曰：“众角虽多，一麟足矣!”
不久行思又命希迁持书信往曹溪门下的另一位宗匠--南岳怀让，经过一番锻炼再回到静居寺，行思就传法给他
唐代宗广德二年(764)，希迁应门人之请下山住端梁弘化，和当时师承南岳怀让住江西南康弘化的马祖道一并为一时的二大士”
希迁的嗣法门人有十哆个，他自己在晚年传法给药山惟俨于唐德宗贞元六年(790)灭寂。他死后三十年他的弟子道铣请国子博士刘轲为碑纪德。
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