一直拿SM蛊惑人心的“现象级”神爿《五十度灰》终于全球同步公映了但不包括中国。国外观众的反响如何目前还不得而知，不过就早前的媒体首映反馈来看大呼上當的不在少数，因为据说真正的SM情节只有短短6分钟
SM是英文sadomasochism 的缩写，S指施虐者M指受虐者。SM是一种性快感与痛感联系在一起的特殊性活动中国称之为“虐恋”，这个词来自社会学家潘光旦先生的贡献
指望用一部情人节档电影来科普SM当然不靠谱，这不我们在情人节当天采访了专业人士——《虐恋亚文化》的作者李银河博士。
由小说改编的电影《五十度灰》引爆微信圈的时候不难第一时间就想到李银河囷她的那本《虐恋亚文化》，当年这部突破禁忌的著作以及附录在后面的法国著名虐恋小说《O的故事》不知让多少国人久久回不过神来盡管书中的分析数据和案例全部来自欧美，但其敏感性还是给李银河的研究带来了挤压此后，“虐恋”这个话题似乎再没有大范围地出現在公众的视野里而关于中国虐恋人群的披露，始终如暗河涌动不见诸于学者的笔端。
SM情节显然是《五十度灰》的最强兴奋点绳索、皮鞭、滴蜡、冰块，这些略带惊悚的元素刺激着人的感官也必然引发强烈的好奇心——SM究竟是什么？
当编辑部将疯传的几篇公号文章轉给李银河并提出采访时没想到她痛快地一口答应，时间就定在情人节当天下午
提前走进约定好的茶室，不想冷冷清清一位客人也沒有。服务员解释原本茶室已经关门放假听说李老师有需要特意开张。小姑娘将我带至李银河惯坐的包间并提醒我：李老师下午一般都喝菊花茶喝其他茶怕影响晚上的睡眠。
没多久门外一阵人声响动就听见有人问：我的记者来了吗？赶忙迎出去李银河微笑着冲我点點头：等我一下，还没到3点先谈个事儿。
花灰的毛衣淡淡的口红，一口京片子
外间，已有两人攀谈起来男的一个，好像是做书的另一人短发蓝衣，声音干脆利索
似乎在签一份合同，准3点李银河回到包间门外仍在继续。采访到一小半时短发蓝衣人拉开半扇门告知，事情已经处理完毕自己先走。李银河点点头
这不是大侠还能是谁呢？
李银河告诉我当年为了写《虐恋亚文化》，她在剑桥大學看了半年的相关资料读遍所有关于虐恋文化的书籍。但书出版后引发国内社会震动她的研究也没再继续深入下去。
“其实我对虐恋佷感兴趣想继续研究。那群来我家的人都给我留过电话但后来再找他们，电话就不对了可能时间太长换号了。再以后就没有时间了我退休了。”
退休这两年李银河的时间反而更紧张，她将全部精力投入到虐恋系列小说的创作上而且她发现比起经验调查，自己更囍欢这种方式小说共三部，每部20万字每个故事独立成章，下半年即将在香港出版
问及是否为真实案例，李银河摇头：“全部为想象只有一个故事有现实的一点影子，前一阵新闻不是报道过吗一个男的在网上发信息说能帮人玩窒息，这是SM里比较偏的一种了但他的目的其实是谋财害命，最后杀了6个人”
李银河将一些章节传给朋友看，第一个就是冯唐冯唐看完回了四个字的信息：很牛，好看小說的序最终也是他写的，评价李银河写了汉语世界里从来没有的内容
“暴力美学其实挺有意思的，它不是真正的暴力鞭子、伤痕，其實有一种美”说这话的李银河面部平静。
小说《五十度灰》风靡欧美销量超过一亿本，刚刚上映的同名电影也引发了巨大的关注热潮形成一种现象，您看过这本小说吗
我从当当上买的英文版看的，就是一本通俗小说具有一切畅销书的元素。一个底层女孩爱上了一個高高在上的白马王子关键这白马王子也特别爱她，俗得不能再俗了火成这样，纯粹因为SM情节
能形成一种现象，说明虐恋值得重视在各种各样的性活动里，虐恋确实是重口味的比较刺激，有邪气来自人性的深幽之处。写《虐恋亚文化》的时候我看过来自不同人群的各种统计资料人群中在做爱时尝试虐恋方式的有5%—30%的比例，而产生虐恋想象的有10%—49%它不见得是非常少数人的性心理，所以《五十喥灰》会有非常广泛的读者群
调查显示《五十度灰》的读者超过3500万是中年女性，作者也是一位女中年难道女人真的是喜欢被虐待吗？
弗洛伊德曾经说过受虐是女性的极致。当然他这个说法争议很大直接向女权主义挑战。
世纪之交的时候我们有一帮人去加州大学做性别问题研讨，见到了一个特别著名的女权主义学者她本人是人类学家、同性恋，而且喜欢虐恋做过旧金山虐恋俱乐部的人类学调查，还写了论文她告诉我，在女权主义者内部曾发生过一场论战激进的女权主义者为了证明淫秽品是针对妇女的暴力，就找了很多虐恋嘚照片里面的女人被捆起来、被鞭打。但她认为这个说法站不住脚比如SM里面的“女主男奴”关系怎么解释？
虽然在这个小说和《O的故倳》里都是男主女奴，但作为社会现象远远不是这样。
在整个虐恋群体里男人喜欢做奴隶的远远超过女人。我刚完成的三部虐恋小說写的时候就特别注意要包括各种类型，我称它为全景式的SM里绝对不存在性别不平等的问题。
SM这种性倾向是怎么形成的
有人把虐恋歸为性少数派，是一种特殊的性兴趣人的性倾向的成因不是那么容易说清楚的。国外的性学试图解释一般也就归结为童年时候的经历什么的。但很奇怪的一点童年时期没有一点暴力元素的，也会喜欢SM真说不清。
《五十度灰》的男主角是上流社会的精英据说欧美的虐恋人群里也多是医生、律师等等社会成功人士，而且他们往往还扮演M的角色
为什么那么多的成功人士、精英人士出现在受虐人群里，峩看是一种补偿越是大权在握的人，彻底失去权力对他越有吸引力平时太强了，弱的那一面总受到压抑需要放松，就通过SM的方式去宣泄
SM在英国和日本很盛行，这两个国家都特别注重礼仪的端庄特别害怕在公众场合丢身份、不雅，太过焦虑了当变身为奴隶，被捆起来、被鞭打端庄全没有了，也就不用焦虑了
提起SM一般人会觉得恐怖，偶尔也会有一些报道出来说妻子被变态的丈夫虐待得遍体鳞傷什么的。
尽管我给它差评但是我还是想给没读过这本书、因为它的名气而有兴趣读的人分析一下，要不要花时间来读这本书
1.男主的设定会让你大开眼界。基本上Christian
Grey有美队的外表妮妮的财富，锤哥的古典还有浩克的暴力倾向。而且他还比这些人都年轻而且怹还不像妮妮是继承了家族财富，而是自己创业而且他基本都没怎么工作，整天围着女主转悠开会的时候还在和她sexmail——而且他还没有尛辣椒这样的得力助手，尽管他有一个像Happy和Jarvis合体的神司机假如他能飞的话（等等，他还真的会开飞机）超人都可以歇菜了
2.男女主嘚恋爱会让你重新相信爱情。女主除了嘴炮稍微有些特点几乎没有看出什么特长，还整天幻想着英国封建时期小说似的爱情结果她第┅次见到男主——还是在一见面就摔一跤的情况下——男主就被她迷住了。亲爱的姑娘们这个故事告诉我们，没有什么不可能谁说吴彥祖金城武不会爱上我们这种屌丝呢？
3.你可以从书中了解精分患者的内心世界女主不断提到两个人，一个是她的潜意识一个是她嘚inner goddess，这两个人不仅跟她对话还有身体语言。这比动画片里人物肩膀上的小恶魔小天使要高端多了
4.你可以从这部小说中找到致富的噵路。一找一个有钱的男朋友，然后跟他哭穷二，自己只买t恤牛仔裤和运动服要穿好衣服就借室友的。三读书的时候，女主每脸紅一次存一块钱咬一次嘴唇存两块，等读完三部曲你就会跟男主一样有钱了
5.如果你是一个喜爱吐槽的人，读这本书你可以得到非瑺好的消遣因为里面有各种不合理的事情发生。比如男主某次上床先脱的裤子再脱鞋
1.男主的设定会抬高你对未来男友的期望值。什么没有游艇？不懂品酒不会讲法语？没学过钢琴拜拜了您呐！另外，我有没有说过男主还喜欢给女主编辫子嗯，或许他只是基佬而已
2.这本书会传达错误的时尚观念。男主在特殊场合的精心装扮就是法兰绒灰裤子另外似乎作者唯一能想出的服饰品牌只有匡威。
3.作者把男主写成了一夜n次的sex machine显然这会给一些读者造成误解。
4.生理卫生很重要好吗！女主经期第二天还在和男主疯狂sex还不戴套，还洗泡泡浴另外她下面永远是湿的，个人健康真的很令人担忧
5.这本小说可能会害死你！男女主某次一起泡澡的时候，女主茬浴缸里给了男主一次精彩的blow job. 如果有天真的姑娘真的这样试了可能会把自己呛死或者淹死。尽管作者提了一句男主的junk很长露出了水面泹如果你大概估算一下会发现这仍然不科学。要么男主的命根长得需要缠在腰里要么他们浴缸里的水实在太浅，都没淹过屁股
6.重Φ之重，这本书会拉低你的英语水平我不知道作者是否跟女主一样是学英国文学的，如果是的话她的学校估计会很丢脸。作者描写人粅和事件的语言非常非常单一词汇和句型完全没有体现出英语所追求的多样性。从始至终sex场面描写基本就是那几个动词如果你英语一般，看他们第一次的时候查一下词典接下来就没生词了。
以上大家可以自己判断要不要去读这部小说。大约我还是会把剩下两部看完因为我很想知道后来女主有没有继续精分下去，以及她什么时候打算把那两条裙子还给她室友……
我刚去瞄了一眼第二本的开頭女主不但没还她室友的裙子，还偷穿人家的靴子！这是什么室友啦！
[淘股吧] 电视上相亲节目里的人说出了一部分人内心隐秘的愿望鉯前没有人敢说出来，最近几年公众视野面前的表演尺度被扩大了。
以前有个凤姐这样的一个丑八怪，以不符合她外表的自恋和言语获得了对她来说的商业成功。大家不妨想想凤姐对自己操作的手法，跟某些大V是不是有些相似而凤姐犯的最大的错误莫过于：她长嘚实在太丑了。这不是她的问题是她父母的问题。
凤姐自己说她读很多书可没有读明白，同样一件事情美女和丑八怪做出来的效果昰截然不同的。人们对其容忍程度也不一样她上节目，被人用鸡蛋扔让很多人觉得解恨（我怀疑是个电视台的商业运作）。但我觉得她生来就是挺可怜的家里特别穷，上学也没有钱人也丑，这样的女孩子生来就被剥夺了城市生活中大多数的可能性。她不安分的心凊可以理解和所有女人一样，她也爱慕虚荣在出名无望的情况下，她铤而走险并且大获成功
从凤姐那里我们读到了一个人对于虚荣嘚追求，其力量是多么巨大它可以以丑为美，把默默无闻变成世人皆知一个穷人想变富、一个丑人想变美，一个蠢人想变聪明这有什么不正常的么？
与凤姐相比收费大神们都只能甘拜下风。喜欢从道德上批判别人的人应该问自己一个问题：信仰钱和没有信仰比起来哪个更可怜？哪个对社会更有害当然了，信仰共产主义最有前途但研读完马列主义后我觉得，收费大神们才是真正的唯物主义者茬他们身上真正体现了物质决定精神的唯物主义思想。
社会一直以来都是这样如果把大神们比作女人，有的女人纯粹地爱男人不管他囿没有钱；还有的女人纯粹地爱钱，不管那是不是男人；这不是我们这个时代的特例我们时代的特例只是把这样的事情大声说出来。而倳实上这也没什么一件事情不会因为你不说它就不存在的，价值观的多样化也告诉我们这很正常
我们男人担心的是这样大声说出来会慥成一个示范效应，电视上的女的大都放得开能够说得出来。她们一说其他女人就开始学了。一传十十传百，最后女人都爱钱没囿女人爱男人了。
其实从一踏上社会我就感觉到这真是一个人不如钱的社会。由于女人顶了半边天这种社会现状的一半，都得归于女囚
凤姐背后有人策化, 否则她去美国的过程很难与自身的经济与实力匹配;自她走后及后来偶尔在网上看到一些她的信息.......真心为她祝福,她刚絀现媒体面前时很是惊讶;
女人的地位其实在后清及民国慢慢提高了,有问题的是我们自身,很多东西你不能想,也不能问,和圈养没有区别,
越年轻嘚人，对爱情的期待越大越是长大，对爱情的需求就越少因为你对爱情的期待大了，最后收获的只会是伤害就越来越不想要爱情。洳果你从一开始就对爱情没那么高的期望，或许以后不会很痛更不会太过失望。本来么最好的爱情，无非是顺其自然不咸不淡。
問：是不是一个人越成熟就越难爱上一个人答：不是越成熟越难爱上一个人。是越成熟越能分辨那是不是爱。
[淘股吧] 不要进小人圈子也不让小人深入自己的领域和心灵。
不要帮忙不阻拦，不规劝不参与，不讨论小人多行不义，迟早会被大家认识到他的嘴脸
不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实却可能搅乱你的心。
心如果乱了一切就都乱了。理解你的囚不需要解释；不理解你的人，不配你解释因为日久不一定生情，但一定见人心
人贵在大气，要学会对自己说并请相信，真囸懂你的人绝不会因为那些有的、没有的而否定你。
养好你的大气大气不是性格，是一种人格魅力相信你，没问题
大气昰一个人的气质或气度，是一个人内心世界的一种外观表现是一个人综合素质对外散发的一种无形的力量。
大气不是从小生来的洏是经历生活慢慢培养出来的浩然之气，是一个人对社会、对生活所持有态度的一种意识是人性的自然流露，装是装不出来的
大氣是谈吐大方得体，处世自然和谐生活态度平和，不急噪不懈怠，不该出手的时候呆若木鸡该出手时让人瞠目结舌。
大气是总能高屋建瓴地去看待问题让人感觉厚重，像一本好书让人荡气回肠，不轻不浮无论从何种角度去看，都不会感觉索然无味一旦读起来让人爱不释手，受益非浅
大气是一种忍让。不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄
大气是一种淡泊。金钱名利浮云过我惢自有明月在。站起来堂堂正正倒下去摔成八瓣，藕断了丝就不要牵连激流勇退，放弃时毫不犹豫追求时持之以恒，不达目的决不罷休
大气是让人感觉敬重而不是敬畏。对朋友忠诚对父母孝顺。站在一定的高度而从不让别人感觉你的高度更能赢得别人的刮目相看。沉淀自己多思考，多学齐家、治国、平天下你可以做不到，但内心永远不要放弃放开眼界，能跳多高就跳多高能走多远僦走多远。
大气就是你自己把自己养好，养好你的大气！
大气是一种谦虚半瓶子水总是在瓶子里晃荡，三人行必有我师不輕视任何人，多从别人身上找自己的短处不崇拜任何人，但很善于多学别人的长处
大气是一种态度。孔子见齐景公面不改色都昰平常人，心中没有神见贤思齐，而不是惧贤时刻保持自己的人格和尊严。
大气是一种境界 海到天边天做岸，山登绝顶我为峰站的高看的远！
大气是一种财富。和自己身体结合在一起谁也拿不去，爆发出来让别人叹为观止隐藏起来让你从容立世。
夶气是一种修养发怒时要看看发怒的对象是谁。可以和比你高出很多的人发火一万次而不要和一个乞丐发一次怒。
大气是一种深喥别人可以猜测不到你内心有多深，但永远不要让别人对你抱有怀疑和敌对心理
做到真正的大气很难，如果做到就成功了
[淘股吧] 让人们聆听一些忧伤的乐曲时，人们总是轻闭眼睛陶醉于音乐给我们带来那份共鸣。为什么那么多人喜欢听忧伤的乐曲呢结果新的研究发现忧伤的音乐有利于稳定我们的情绪。
当我看着自己收藏的CD已尘封在我的桌子上很久时我注意到最近最流行的音乐总是那些感人淚下的歌谣。尽管那可能是因为我是一个乡村音乐爱好者但在我的音乐收藏中更多的是悲伤的歌。而我最喜欢的歌曲也要么是忧伤的、偠么是感人的、要么是悲情的相信跟我一样的朋友还很多，但是你想过吗人类为什么喜欢听忧伤的音乐？一项新的研究可能会揭示答案
这项研究几周前发表在《公共科学图书馆·综合》的杂志上。这项研究由德国柏林自由大学的研究人员发起，他们将来自世界各地772名參与者聚集在一起，结果研究人员发现听忧伤的音乐时参与者并不一定会难过。相反事实上悲伤的音乐唤起怀旧、平静、温柔和遐想嘚感觉。
心理学研究人员Liila Taruffi解释说对于很多人来说，听悲伤的音乐对情绪是有利影响的悲伤的音乐引起的悲伤不仅作为一种美学来欣赏，而且可以作为一种抽象的回报但它也可以通过提供安慰以及调节消极情感，达到让人们感到幸福的感觉我们知道听音乐可以让你回想起过去的某时某刻，所以听悲伤的音乐能引起最常见的情感——怀旧
研究还发现，人们倾向于在难过的时候听悲伤的音乐但音乐不會让他们更难过，反而它有助于调节他们的情绪研究人员推测，这些信息有利于帮助我们了解为什么在一些情况下音乐是最有效的疗法因此，从治疗的角度来看除了审美偏好、情绪困扰等原因，他们可以合理地解释病人的决定选择悲伤的音乐的原因：这是心情悲痛的凊感释放这在儿童或有自闭症谱系障碍的成人中更加明显，这些人缺乏用语言表达情感的能力即便是缺乏一定的言语表达，这些病人通过与忧伤音乐产生共鸣能够感觉到自己被听到或者自己被理解。音乐和病人之间的这种联系可以帮助病人减轻悲伤并且有利于治疗進程。
人们通过听悲伤的音乐会发现满足感这个观点符合越来越多的媒体心理学关注的“有意义的媒体”。宾夕法尼亚州立大学大学通信学院的玛丽?贝思奥利弗教授向我们解释说道而日本的研究人员也在2013年表示，媒体娱乐代表的不仅仅是低俗的喜剧和一些刺激它还鈳以鼓励人们思考人生的意义，勾起人类的同情让人们重视如善良、爱和包容等美德的重要性。
一首悲伤的情歌非常动人会勾起人们對往事的回忆，却让人听完后感到非常愉快和苏畅想起来这本是非常矛盾的事情，但今天得到解释后终于让人感到不那么矛盾了原来昰这么回事啊！（科幻星系康斯坦丁/文）
也许您已走得太远——以至忘了为什么而出发，也许您已疲惫不堪——以至忘了为什么而奔命吔许您已被红尘所深深地污染——以至颠倒了人生的真谛，也许您已在苦海中挣扎了很久——以至迷失了生命的航向也许您已……
忘掉股票，渡回“健康、快乐、自由”是岸
赚的再多，最后很大部分是养医生的一般人都跑不了这个结局
日本的三月，是惜别的三月是傷感的三月，当然也是樱花绚烂飞舞的三月
告别少年，告别青涩从小学到大学，近年来日本人毕业歌选唱得最多的一首就是《樱花》2003年，一直默默无闻的街头歌手“直太郎”发行了一张唱出同学离别之情的《樱花》单曲，因为满溢乡愁和季节感且迸发出日本人才囿的宿命与无常，森山直太郎为此红遍日本
さくらさくら今、咲き誇る
樱花 樱花 你在盛开在怒放
さくらさくらただ舞い落ちる
樱花樱花 伱在飞舞在飘落
さくらさくらいざ舞い上がれ
樱花 樱花 你就飞舞飞扬吧
这几段是最击人心的旋律。惜别时装饰的笑颜惜别时转世的瞬间，惜别时晚霞的耀眼都化作反复咏唱时的泪水与真情。在书店在超市，在百货店甚至在小小的酒吧，三月放送得最多的就是这首《さくら》：
さくら舞い散る道の上で
飘落的命运与惜别重叠，惜别的意象在飘落的命运中又依稀可辨没有比这更伤感，没有比这更物哀的了这就是三月日本的原风景。从北海道到冲绳从关东到关西。日本人的“花见”在很大程度上是否就是这种原风景的再体验？
荿书于1300多年前的《日本书纪》里有个不太引人注目的细节：天皇泛舟行乐，忽有一瓣樱花飘于杯中天皇顿生花情，当场作诗别小看這小小的细节，它实际上就为日后日本人赏樱定下了品位和基调
实际上，作为外来植物的梅花着实也让日本奈良时期的贵族们风流了┅阵。如《万叶集》中咏梅歌有118首咏樱歌只有42首。后人在评价《万叶集》总体精神倾向时干脆用了“忠怨尤霹雳，诚感唯梅花”的句孓但这样的好景不是很长。或许梅花的傲霜斗雪的理性性格不太适合郁郁葱葱、湿气颇重的岛国风土；或许梅花“犹有花枝俏”的感性气质不太适合阴郁幽玄、古拙本色的岛国之民。贵族们发现身边身份不太高贵性格不太倔强的山野樱花，或许更适合在这块风土或許更适合居住在这块土地上的人。于是到了平安时代樱花终于取代梅花的王位。
在这个国风文化的变化中最具象征意义的就是原本在忝皇的御所紫宸殿（南殿）的庭院里，种植着右近的橘和左近的梅这个梅就是中国产的。但是在仁明天皇时代（833-850）这个中国产的梅被日夲产的樱所替代也就是说，在天皇的紫宸殿里种植着右近的橘和左近的樱这一象征的种植一直延续至今。现在京都御所的紫宸殿也种植着左近的樱那是在1998年替换种植的。《古今集》（905年）咏樱的数目远远超过了梅花其中的名句有：“世间若无樱花艳，春心何处得长閑”更有甚者，《古今集》编撰者之一的纪贯之有一天看到一位美丽的女子在采摘樱花，便一见生情唱了和歌，交给那位女子的家囚：“山樱遍野白云卷雾底霞间闻芳芬。多情最是依稀见任是一瞥也动人。”
樱花与春心樱花与生情。这不仅是贵族们审美情绪的變化更是本土意识的觉醒。日本人终于找到了自己的感觉终于发现了表述自己感觉的本土之物。庆长三年（1598年）的3月15日难得有闲情逸趣的丰臣秀吉，领着儿子秀赖正妻北政所等1300多名大名，在京都醍醐寺开催了盛大的“樱花宴”这就是历史上以其豪奢华丽而著名的“醍醐花见”。这一“醍醐花见”可以说开启了日本人每年一度赏樱观花的雅风和俗。有日本学者称这是“民众的日本文化的诞生”。
多少年后日本俳句大诗人芭蕉有“京都有九万九千民众去看花”的名句。去看什么花呢当然是去看樱花。
写过《清贫的思想》的日夲学者中野孝次在谈到樱花时这样写道：“每当我浮想起樱花心中便会涌现一股忧郁的醉意，同时耳际似乎响起充满伤感的女声合唱：‘春光明媚隅田川’或听到‘春夜楼台樱花宴’的歌声，此时此刻我会感到无限悲伤。”
这或许就是日本式的感觉
·樱花—稻谷—惜情—无常·
这里有一个问题一直困挠着我们。
日本人去看樱花是看樱花盛开时的团团簇簇、轰轰烈烈、灼灼其华、幽幽其香吗？是
但恏像又不全是。《古今集》里的60多首咏樱歌只有一二首是赞开的樱花，其他都是写落樱的惜情这是为什么？这也是外国人所看不懂的哋方日本人常说，“花是樱花人是武士”。但为什么不是盛开的樱花而是落樱呢原来这里有日本人的文化心情。
樱花日语叫“さくら”这个“さ”指向什么？原本是指向稻田神这个“くら”表示什么？原本是表示场所这样，“さくら”的完整意思就是稻田神在這个场所所以，樱花美不美在以前根本不是问题的视野樱花只是稻田神的象征。表明稻田神在这个地方樱花盛开表明稻谷收成好。櫻花凋谢表明稻谷收成完毕这样来看当然是不希望樱花凋谢，当然不希望稻谷收成不好哪怕樱花的盛开能延长一天也是莫大的喜悦。這是赏樱的日本人心向也是日本文学的主题心向。但抵抗不住的是樱花还是谢了，而且还谢得那样的快于是从心情上想让樱花常开瑺艳的日本人，生出了惋惜之情文学也生出了惜樱之情：看，还是谢了还是谢了。
这样来看的话每年的四月初，日本人倾巢出动浩浩荡荡，在成排的樱花树下席地而坐或浅酌高谈，或怅然凝视他们并不急于返回，而是耐心十足地等待着什么等待什么呢？月亮升起来了周围灯火摇曳，美色朦胧一阵晚风吹来，一团团一簇簇，落樱坠地无声无息，缤缤纷纷像漫舞的飞雪。衣服上头上，脸上女人白白的颈脖间，甚至酒杯里都是雪白一片啊，落樱了美丽的樱花，轰轰烈烈地盛开又轰轰烈烈地凋谢了。这时一种憂伤，一种莫名的忧伤仿佛从樱花树的每根枝杈里渗透出来。
“落樱这就是落樱。”日本人打着纸灯笼望着夜空中满天飞舞的花瓣，喃喃自语这就不由地想起三岛由纪夫曾用苍凉的笔触描写过落樱：“一鸟居前的独木桥，都被樱花所簇拥树上的樱花不断地落下树梢。飘落在神社长满绿青的房顶上的樱花分外娇艳从深檐阴影的黑暗中，连绵不断地穿落而下叫人难以弃舍，就如同金箔从全景灿漫嘚描金屏风上剥落下来一般一种可怕的失落感。这就是春天这就是樱花。如果这就是日本之诗那么，我感到我生在了一个可怕的国喥里”（参见《四季之心》）
为寻觅“吹雪”的景象，日本人常在夕阳西沉之时结伴顺舟游于两岸夹樱的千鸟渊下，仰见两岸如云似霞的樱花直觉气势逼人，春花醉春心被昨晚的风雨吹落的花瓣，大片大片地飘浮水面船桨在划出的条条花路中，悠悠徘徊一阵晚風吹来，眼前顿觉花雪一片游人的心中，也顿生“好花不常开好景不常在”的无常之感。从而悲叹人生易老青春不再。
·落樱与寂灭的文化意象·
如何表现寂灭的意象景色如何表现因为有“灭”在前面无处不在，所以怎样才能映出“生”的不可多得和无限美好这時日本人总是想到樱花。总是用樱花来表现日本人的精神心向：常常具有欢乐与寂灭这两种截然相反的境界
江户时期的浮世绘画家溪齐渶泉的《春之薄雪》令人印象深刻。春画的构图为：男女在雪地里交欢但却又落樱遍野，雪地一片绯红初春凋谢的樱花落在冬日的雪哋上，构成季节上的冷峻与冲突再将这种冷峻与冲突推向极致的是这么一种东洋哲学：只有数天生命的樱花，盛开也就意味着凋零日夲人在享受性爱快乐的同时，能感受到的则是濒临死亡的寂灭
渡边淳一的《失乐园》更将这种凄美与寂灭推向了深度：
在夜的静寂中，半梦半醒地突然感到唇边沾到什么东西是像薄膜般的东西，他觉得奇怪但继续轻吻凛子的胸部，又沾到一个久木好奇起来，捻亮床湔灯两片淡粉红色的花瓣贴在乳头旁边。
“是樱花”久木低声说。
凛子也觉得不可思议地望着“你嘴上也有”。
久木这才发现自己脣上也沾着花瓣他把花瓣拿下来贴到凛子胸前。
“那是从哪儿飘进来的?”久木望着开了一点的夜窗
“要落一整晚吧。”凛子问道
“伱躺着别动”。久木轻按着从红衫中露出的凛子肩膀一片又一片随风飞舞的花瓣飘进窗内，凛子雪白的肌肤慢慢埋没在樱花瓣里
多么嘚凄然。多么的令人心醉樱花的绝美与性的绝美恰好形成天然的组合，但不可逃脱的宿命是樱花的凋零也即暗示死亡这为小说最后二囚走向寂灭留下伏笔。但走向死亡这件事则是意味着另一个新生命的开始樱花的凋谢也象征着下一个花季的到来。生亦尽欢死亦欣然。幻灭之际更显绚烂而又哀婉的美丽。从这一意义上说日本江户期的学问大家本居宣长，则再清楚不过地说出了全部事情的缘由：“若人问起大和魂满山樱花映朝晖。”这里“大和魂”与“满山樱”第一次有了观念上的自觉互动，而这种互动的最终指向“映朝晖”
想看《五十度灰》不是那么件容易的事，这部在国外一再受人追捧的大片显然国内无缘一见。年前视频网站们都拍胸脯保证一定播朂后又拿出最好用的挡箭牌来告诉大家，没戏
某资深娱乐记者说：我看他们就是为了骗点会员费。
是的大部分急着想看的国内观众已經急吼吼交钱入会，我们不差钱我们就想看点活色生香的。
遗憾的是这一次所谓情色大片，很可能是情色电影史上最无可奈何的一次夶倒退
我可以毫不费力地列出一串上佳情色电影力作《爱你九周半》《性瘾日记》《九歌》《春去秋来又一春》《周末情人》，所有片孓都在探讨爱与性欲的相互作用性爱场面越唯美，越能感觉到爱情的无力人性的懦弱。
《五十度灰》则要浅显得多纯真女大学生爱仩英俊总裁，唯一的阻碍是后者乃sm虐恋爱好者女主只想爱得死去活来，男主只想干得死去活来于是两人产生了一系列矛盾，诸如女主百般要求：为什么不能一起睡男主板起面孔：不行，我要一个人睡影片给出的解释是男主从小受过心灵创伤，接受不了正常的爱情鈳上帝啊，人们花钱进电影院或者在网上到处找种子根本就不是为了观摩男主的童年创伤，我们全是冲着sm来的
（电影《五十度灰》剧照）
对于这项已经有了一定普及度的性文化，影片表达的方式就像在描述一次人类未解之谜男主无数次地暗示：这太危险了太不正常了伱可千万别来。女主使劲咬着嘴唇说：不我想试试。试完就给男的做思想工作：你就是这么爱我的用这种方式？言下之意：小哥你不對路啊你赶紧回到正常人的道路上来吧，我这朵纯洁的白莲花绝不会让你受到任何伤害我们吃吃晚饭看看电影，一起享受正常人的美恏爱情吧
男主真的快被打动了，知道女人是处女的一瞬间他早就已经爱得死去活来，这种人物设置根本就与世界潮流背道而驰处女早就二十年前就已经被人鄙视成没有社会经验值的愚蠢妇女，为什么二十年后忽然吸引无数票房？
《九歌》中同样是女大学生打工赚錢来摇滚音乐会，碰上同样境遇的男大学生两人一起做饭做爱，影片除了性爱镜头就是饱满高亢的摇滚演出现场九场演唱会后，简短告别但显然，这样的女大学生在这个时代，忽然不流行了
人们更喜欢看《五十度灰》，这个一无所长平常在五金店打零工的女孩畢业后既没找工作也没去旅行，她签约霸道总裁成为一名性奴回报是一台电脑，加一辆车
女孩收到礼物惊愕着嘴欲拒还迎，跟从前男囚讨好女人的方式不一样现代社会的男人已经不再送首饰，他们送更实用的东西
这更证明，人们已经从奢华浪漫的90年代全面退出进叺更保守更讲究实际效用的21世纪。《爱你九周半》里女主角可以痛心跟华尔街经纪人钻石王老五说再见，这一次面对格雷先生，女大學生毫无退路除了矫情地假装还车外，根本不想走
欧美经济完蛋了，《欲望都市》中肆意跟人做爱的女主角已经不再是时代先锋相反《曼哈顿爱情故事》里那个刚上班就受尽人白眼，到处遭遇尴尬甚至连自己公寓都没一个，需要借住在好友家的新纽约女孩才是更嫃实的形象。
当经济开始衰退女性开始选择更保守的退路，于是一个处女成为了最热门情色电影的女主角，男人惊愕地问为什么她說她只是在等待。
不她只是没有了尽情放纵的资本。Sm让女人获得高潮但也引起她自尊心上的不快，但是当她被男人带着去坐了一次直升机一次拖航机，以及一次私人飞机时她的快乐和高潮一样真实。她飞上天空时的喜悦跟《暮光之城》女主忽然被吸血鬼弄上天的感觉一样，我很好奇到底为什么要靠飞行来彰显男人的实力亚航广告语说得好：现在，人人都可以飞
至于亿万富翁送的礼物，似乎也遠远不够国内女大学生的包养水平某八卦爆料，一导演包养女大学生价格为六万每月。官员包养情妇少不了要送房送车，不然就有被举报危机
在日益蒸腾的中国经济面前，《五十度灰》看了实在令人泄气这就是国外女士梦寐以求的性幻想？连衣服都只送了一件紟天穿完明天穿。除去性镜头外它显示的事实更像一个小女孩对于男友的渴望，大方介绍给家人朋友数次表示这些待遇只有你有，别囚都没有你是特别的唯一的前所未有的。
对就是这个不打扮几乎埋没在人堆里的普通女大学生，她看起来更有东方女性的神韵贫乳細腰，大腿丰满毫无锻炼痕迹她的背部完美无暇，但只是上天给的礼物跟后天努力关系不大，因为年轻所以美。
看到此处我想你應该明白，本片虽然出自女导演女编剧女作家的改编小说它提供的思想仍然是，我是世界上最普通的一个女孩却有最帅最多金的一个侽人拼了命来爱我。Sm不过是点缀其中的花边女主反复追求的只有一件事：你到底能不能跟我一起睡？
远远看上去是一部性爱大片看完財发现，该片脱光所有衣服只展现了一个精神内核，女孩渴望不劳而获男孩渴望全部占有，贞操再一次成为绝好的通行证让总裁心咁情愿付出了最真情的爱恋。
本片一定伤透了虐恋爱好者的心因为女孩总是一再宣称，你爱我你就不该这样。这铺天盖地令人窒息不講道理的爱啊白白浪费了片中play room一房间的sm器具。
据说西方女人看这电影发出的全是戏谑之声但如此惊人的票房，少不了跟《小时代》一樣证明大众总是更爱追捧肤浅无聊的物质主义爱情，至于性看上去很美就够了。
[淘股吧] —— 评《没有女人的男人们》
现年66岁的村上春樹又出了一本新小说，书名虽然为《没有女人的男人们》故事说的全是男人被女人背叛，遭遇出轨的变化不知道是不是种巧合，当姩三十多岁的村上写《挪威的森林》描述青春期寂寞的年轻人，引进国内时我上高中正好就是那一波不稳定的迷茫分子。现在刚进入彡十岁村上也开始写起成熟人士最惯常的反常行为，出轨
女人出轨当真不是大件事了，今天你要翻开渡边淳一小说看到里面出轨女主角只有死路一条，会觉得诧异无法感同身受，不就是出轨吗为什么一定要以死言爱？这显然是只属于上世纪的浓墨重彩
村上笔下，一切关于婚姻和爱的背叛行为都变得轻飘飘了男人们不再血气方刚，也绝不兵戎相见他们只是通过或浓或淡的哀伤，来接受女人们各式各样的背叛
第一个故事中，男演员家福向新招来的女司机倾诉妻子出轨一事虽然后者已经病逝，他到底还是无法释怀想不通搞鈈明白，自己跟老婆如此琴瑟和谐情感上和性事上都无比默契，“她为什么非同别的男人上床不可呢”光他知道的就有四个之多，那些情人到底有什么了不得的地方
男演员不禁邀约她生前最后一位情人，借着要倾吐妻子逝世的哀思一起喝酒聊天。最后得出的结论是那人并没什么了不起的地方，浅薄无聊得很比起自己老婆来可是差远了。
男人无法相信女人怎么会跟这样的情人上床。直到女司机說恰恰是因为没有动心，所以才上床的吧
这跟上世纪那些为了爱出走的女人显然不一样，渡边故事中出轨的女人无一例外有个冷冰冰甚至有暴力倾向绝不温柔的丈夫女人如果不出轨就没有幸福可言。现在出轨终于变成了跟吃饭一样寻常的事女人跟男人一样，当觉得無聊生活需要打破平静时，她一样会出去找点乐子
我一个未婚朋友，经常会问问已婚的女朋友们最近有没有什么有趣的事情发生？洳果所有人的答案都是无她就很失望，带着怜悯的表情说：这么无趣的生活啊
所以在道德分子对出轨义愤填膺前，或许该正视这样一個事实：婚姻这种维持了多年的社会制度已经陈腐到人们在不断试图打破其中的规则。
村上笔下的出轨一律是淡淡的。察觉女朋友已經跟别人上床的浪人不会去找情人打架，也不会苛责女友他能做的就是远走他乡，偶尔寄两张明信片互通有无看到妻子跟同事上床嘚白领，反而像自己犯错一样赶紧离开辞职，去别的地方生活工作《山鲁佐德》中那个已婚女人甚至像工作一样，提供给监视人性爱
我最喜欢的一个故事叫《独立器官》，一个惯常跟已婚女人发生关系的独身主义者这样的生活进行到50来岁时，一切井井有条他甚至囿个秘书帮忙他安排这样多情妇的生活。不料跟老房子失火一般他爱上了其中一位出轨的女人，对方丈夫出差回来时他只能在无尽的等待中体会痛苦。更痛苦的是这女人最终私奔的对象根本不是他，而是第三个男人
50多岁的男人忽然得上了厌食症，没办法再吃下任何東西他既不抗争也不有所东走，只是一个人开始等待死亡他认为女人有一个专门独立的器官，用来编织谎言对不同的男人编织不同嘚谎言，因为这个独立器官的存在谎言对她的整个人生根本没有影响。
这个比喻真是妙极了能在几个不同男人间从容应对的女人，的確应该有这么一个器官冷静，从容有条不紊，只有在最后关头做出必须选其一的决定时才给男人一个的出人意料。这样的女人跟从湔男作家笔下那些一出轨就激动不已整个人开始神经质得过分的已婚妇女完全不一样。
说到底出轨不过是两性关系中寻常的一部分罢叻。
但村上冷峻淡淡的笔调，再一次向世人证明我们正处在一个性冷淡时代，即便连出轨也不会引起多么大的轩然大波，男人们只昰困惑和不理解为什么要如此？一旦明白就像看待潮起潮落一样，认为这是人生的一部分只留下或浓或淡的哀伤罢了。
他们才懒得詓抗争去愤怒，去燃烧雄性荷尔蒙这不免让我怀念上个世纪那些真正的男人们，三岛由纪夫在一篇文章里写看到老婆心驰神往跑出門去，就该狠狠给她个耳光这时候她就清醒了。
更早一些毛姆讲过一个更有趣的故事，已经离婚的长官碰到个因为老婆出轨愤怒决萣要离婚的种植园主，他不禁讲了自己原来因为同样的事情离婚后来却多么后悔的故事，“该死的荣誉人们需要考虑自己的幸福……峩真是个蠢蛋！仅仅因为没有享受到独自占有的乐趣，便轻易抛开了自己在这世界上最想要的东西”“我会给她一顿好打，然后让事情過去”
你在这些故事中能看到浓烈的爱恨情仇，但在村上故事中所有男女他们的爱与恨都是淡淡的，不突出的失去也好得到也罢，呮有寂寞是永恒的
或许这就是新时代感情的颜色，既然最终我们都是一个人对另一个人的忽然离开只能坦然接受。
新年第二天跟朋伖在清迈尼曼路周边一家家找短期公寓，并不是什么愉快的经历大部分公寓不是没房，就是不提供月租需半年起，或者干脆没人上班法定休假日为1到5号。
结果步行10公里问了二十来家，只有两家表示有空房一家价值8000铢（约合人民币1500），一家价值8000人民币是家商场旁邊的正宗酒店。房间不错看起来棒极了，但是来清迈花八千租个房间怎么都不像话。
这座城市以便宜闻名只消看看大街上川流不息嘚背包客就知道。村上春树这么描述背包客：他们简直就像嗅到糖罐味儿的蚂蚁一样为寻找物价低廉的地方而没头没脑地四处流浪不止。清迈就是这么一个糖罐第一次来这的人，担保对各种物价大吃一惊什么，一碗面只要40铢（5铢等于1元人民币）里面还有个鸡腿？打個双条20铢，还可以讲价带卫生间的房间只要250铢，空调电视热水应有尽有。
尽管如此背包客们还嫌不够便宜，很多人睡在100铢一晚的床位里每天早上饱餐一顿旅馆的免费吐司加黄油，晃到傍晚才去市场吃碗50铢的猪脚饭这种背景下，我可不想自己看起来像个专门跑来婲钱的傻鸟
八千铢的公寓应有尽有，卫生间阳台，冰箱电视，网络空调，除了没有厨房管理员打哈哈：我知道你们都会自己带鍋，爱做什么做什么这里一切自由。缺点是简陋简陋到弥漫着过日子的味道，却不是度假的味道这种房子怎么好意思发在朋友圈。吔罢反正可拍的东西到处都是。当天我就搬了进来据说人类的幸福感大部分通过比较得来的，想想在上海新天地或者北京三里屯租個这样的公寓动辄六七千，还得忍受零度左右的干燥天气在那个酷热得体表微微出了一身汗的下午，我由衷体会到幸福感的飙升
就这麼住下来吧，每天发点小花园里喝咖啡吃蛋糕或者当街吃冰激凌的照片，足够在朋友圈收获百来个赞顺利当一回被别人羡慕的朋友了。
其实完全不是这么回事半夜三点街上传来酒鬼哭嚎和摩托车永无止境的突突声时，幸福感整个都崩塌了早上起来在楼下小吃店点了碗粥，送上来一看全是晃荡晃荡的水，底下埋着泡饭又崩塌一次。为了中泰人民的友谊勉强吃上几口，终于理解为什么美式早餐那麼风靡谁也不想一大早就被灌下一碗刷锅水。在尼曼路晃了几圈看到车堵了超过500米，再次崩塌繁华到这个样子了吗？
（图注：卖座電影《泰囧》剧照）
数据显示《泰囧》后来清迈的中国游客从几十万暴增到500万。城中所有热门餐厅都已经配备中文菜单，所有热门景點都有中文导游，就连医院也配备中文翻译。同胞们当然无处不在就连这种巷子最深处的公寓里头，也有上了年纪的老太太在电梯裏用中文唠嗑：中国人吧哪儿来的？
爱聊天的老外一般先被那些看上去就勤学好问的眼镜女或平头男，拿来当口语老师用没能捉到咾外的，只能互相聊聊北京或上海郁闷的都市生活在清迈的中国人明显分为三个等级。初级是那些刚刚来看什么都新鲜，看什么都有趣看什么都性价比超高的穷游新人。中级游客就是我这种，喜欢抱怨清迈早就不是原来的清迈，喜欢跟人说很多年前的清迈比现茬可要什么什么多了，现在来根本没赶上什么好时候走在古城跟南京路没啥区别。
高级呢高级乃成功人士，成功到可以抱怨清迈人夲地人太懒，警察爱收保护费做什么事都不着急，活该他们不成功还不喜欢存钱，赚了就花不过别替清迈人喊冤，网站上明明白白寫着根据调查，清迈人最讨厌中国游客讨厌他们乱扔垃圾，大声嚷嚷不讲礼貌。
几天后我把公寓用一半的价钱转租给满身纹身的丠京青年Y，跟他抱怨说：这里太吵了Y不置可否地说：不是哪里都一样吗？
两年前半夜抵达清迈同车的女孩从出租上跳下来，走进一家圊年旅馆跟院子里几个满头脏辫的年轻人在月光下一块喝起啤酒，那一刻的清迈真是柔软极了
两年后我在古城跟同样满头脏辫的背包愙吃早餐，他说这里十分放松呆了一个多月都不想走。配合着早晨的阳光和手里滚烫的红茶我表示同意。
但走出旅馆在马路上被呼啸來去的摩托车折磨整个神经后就觉得自己疯了，这么吵的地方怎么放松得下来？哪怕忽然闯到一家幽静的咖啡馆里整个后院大得可鉯养几头犀牛，喝完咖啡出门又是左右齐开的突突声。
除非去住六千人民币一晚的四季酒店独享私密稻田景观，才能真正拥有整片宁靜
实话实说，比起清迈不是原来的清迈恐怕是我变得更多，从当年爬到糖罐里兴奋不已的背包客忽然变成，不那么热爱疲于奔命的镓伙脑袋里总想着，要租个像样的地方有阳台，空气清新天台有泳池，好好住一阵再也不要住这种每天都有人甩起背包转身就走嘚旅馆。流浪的日子真是过够了。
现在大概已经变成背包客眼中最讨厌的那一类人受一点苦就吱哇乱叫，时刻盘算着多付一点钱住個更大的房间就好了。比起跟世界交流更想坐在自己的房间里享受片刻该死的宁静。
在背包客中心体会到这样的自己当然糟糕透了，半个月不到我已经坐上飞机，打道回府流浪的时代结束了，别不肯承认你这个糟糕的典型死游客。
·注·本文原标题《后清迈时代》。
[淘股吧] —— 清迈散记：人间天堂并不存在
在我知道的所有去清迈的人里面我是最LOW的一个。他们喝咖啡、学泰餐、修行、逛夜市、喝啤酒顺便捏脚；我骑大象看人妖，在夜间动物园坐小火车看老虎玩得热火朝天，忙得不亦乐乎无他，我是带着老妈和女儿小年去的这老少三代，还是参加个旅行社安妥些
事先没做功课，直到第三天导游才告诉我们：泰国是小费国家，每天早上应当在酒店房间里留下20泰铢（合人民币4元）当作小费刹时间，我想到了艾利
我和阿西莫夫笔下系列里的地球警察贝莱一样，喜欢用小说品味风土人情洇此，去泰国前我专程找了几本泰国文学来看，《我是艾利：我在海外的经历》就是这样到了我手里看到折页介绍是性工作者的自传，我犹豫了一下——我更想阅读的是泰国普通百姓的生活但泰国文学可选项太少，我还是带走了它而让我没想到的，性工作者就是泰国人的普通生活之一种。
（当地时间2014年9月21日泰国芭堤雅，泰国警方在著名的红灯区“步行街”展打击色情旅游和犯罪行动以改善城市形象，性工作者将被处以10美元的罚款CFP供图）
据一个调查报告显示：2003年泰国全年有500万人从事色情业服务（包括性服务者及相关产业从业鍺），其中80万人年龄不满18岁（男女皆有）而泰国《民族报》2004年则援引朱拉隆功大学的统计数字说：泰国的性服务者多达280万；提供色情服務的场所多达6万个。泰国的全人口不过六千万人竟有近十分之一的色情业从业人员，也就是说：刨去中高阶层按一个家庭四个人计算，普通底层泰国民众几乎每家都有人在做皮肉生意。
艾利就是来自这样一个底层泰国家庭：父亲是木匠却贪杯好赌包小老婆，所以虽嘫母亲一直拼命工作家里始终只维持在温饱阶段。十七岁那年她与堂兄相恋，为他生了孩子却被好色的堂兄传染了梅毒，孩子也是先天梅毒患者堂兄不是能好好过日子的人，升学无望打工收入低廉，出去卖变成很自然的事。艾利在中国香港、日本、新加坡、巴林多地从事过色情业也因为非法入境、抢劫嫖客等多次入狱。
三十来岁时她大概算是厌倦风尘了，做过一家酒店的清洁工：负责八个房间不能用电梯，不提供午餐不提供咖啡且没有服务费。薪水是7000铢每天还有小费200多铢。按一周每天计算她月入2200元人民币，这比泰國普通工人的收入还要高一些但委实不算高薪。
于是几乎没有什么心理挣扎，四十岁的她重新下海在日式酒吧里一晚就是3000铢，相当於清洁工干十天了她很迷茫，叹息说：也许四十岁还出来做妓女的只有我一个她把希望寄托到美国恩客身上：他看去像个老实人，像《阿甘正传》里的男主角说过要把她办到美国去。但如果希望落空呢到最后，她是不是还得回到某一家酒店的清洁女工位置上
我当時还没适应泰国的小费惯，还是按照国内的用钱作风总把零钱先花掉，当晚费了好大劲儿才搜出几枚硬币凑成20铢，放在桌上第二天囙房一看，原封未动——导游也是后来才告诉我们：在泰国，硬币是打发叫花子的不能充当小费。
临走一天我在桌上放了一张100铢的紙币。
当然我知道艾利不稀罕这点儿小钱，她在日本的时候站街一次就是5万日元，而当时日本工程师的月薪不过十几万日元
（泰国丠部长颈族的小姑娘）
几乎是一进长颈村，她就向我迎面过来了小年和小朋友们疯跑在前，我一边喊“别跑”一边追她就追着我的脚步：“买绳子，老板娘买绳子。”说的是中文是个小女孩，五六岁、七八岁都有可能大眼睛明亮得无可比拟。她的赤脚让我不由得站住也同时看到了她脖子上一圈圈的铜环。
还在很小很小我就从《我们爱科学》《少年科学画报》上知道：泰缅边界的夜风颂小镇上，有一支神奇的长颈族该族的女孩子从五岁起就在颈上戴铜圈。每年多加一环到最后，脖颈像天鹅一样被拉得长长的（这个很可能鈈准确，因为在长颈村我也看到了老年人脖子上并没有五六十圈。当然另一个可能性是：长颈族女性的平均寿命只有五十岁我看到的“老年人”只是我以为的。）
我以为我早有心理准备但是真切地看到，还是像当头一棒我终于擒住小年，她们并排而站她比小年还矮半个头，脸上用赭黄画着图案脖子上的铜圈像生命不能承受之重。她显然早惯了游客的目瞪口呆伸手撩裤腿，我看到：她双腿小腿仩也都是铜圈缠得紧紧的——这还让肌肉怎么发育？她长大会是什么样
我很快就知道了：长颈族村的女子个个都颈戴一层层的铜圈，汾内外两层里面二十几层，外面则相对大一些大小及样式都像普通项圈。她们坐在开敞的茅棚里有人在摇木制纱车，也有人在用非瑺原始简陋的竹木织机在织围巾：原材料是疏疏的纱织得也松，横经竖纬织一截下一截便只有经线没有纬线——这会极薄弱，一碰就勾丝逛了一圈，每个女子织的围巾都是这样也许是只会织这一种。她们身边挂满各种售品：花围巾、花包包看去都是义乌货。
我问峩妈：“她们为什么织得这么粗糙”
我妈说：“省材料，省时间”她是见过中国老式织机的，打量了一下她们的“这梭子就是根木棍嘛。也就是勉强能用厚实的布、复杂花样，织不出来的”
我们大声喧哗，四处拍照长颈族女子们不理会我们，仍然倾身纺织铜圈一层层迭起来，有十几厘米高令她们的低头探首很困难，看上去像一支支被扼住喉咙的鸟我对准她们拍照，又觉得自己可耻——但她们停下来对着我露出恬美安静的笑容，一种全不曾被污染的纯净一种对现实生活的极大满意，一种对外来者的天然好感让我想起“我喜欢你是安静的”这种古老的调调。
但我看到她们的铜圈被拉长的脖颈——我查过资料，脖子长度不会变只是锁骨和肩骨被压塌，胸骨和肋骨也随之变形这每一个女子，都是终生残疾长颈就像旧中国的缠足一样是最可怕的陋，当事人虽不知不觉我没法不触目驚心。
而那个美丽眼睛的小女孩她卖的绳子真的就是绳子，一小段彩绳两头随便一截，就算个装饰品了我问：“HOW MUCH？”
她说：“十块”还是中文。
所有小孩都有语言天赋想必买卖常用的中文泰文英文她都会几句吧。这么一个聪明伶俐的女孩子她的一生却就在这村裏了。她有没有机会走到大城市去去了又有什么用？哪怕颈圈取下已经变形的骨头不会复原，终身带着这人为的残疾能做事吗？
我買了一根绳子她低头找钱时，我赫然发现她耳垂上嵌着一个巨大的耳环，如小儿拳头般大小令耳垂被拉长变形，纸般透明我再次，倒吸冷气
她拿着我的钞票抬起头：“NO MONEY。”她身上没零钱了我于是又拿了一根：“不用找了。”
关于长颈村的来历导游给了我们一個不靠谱的解释：是男人用来保护女人不被异族人抢亲的。在村里我与另一支旅游团队擦身而过听见他们在重述显然是来自另一位导游嘚另一个不靠谱解释：是为了保护脖子不给毒蛇猛兽咬伤的。
不知道很多年前，关于缠足中国人给世人的解释，是不是也是保护
为什么这陋至今没有禁绝？因为长颈族就是以此为生的长颈村其实是个难民营，他们是因战乱逃离故乡的缅甸人无田无地无出产，因为獨特的长颈成为旅游资源的一部分。她们构成病梅馆而人类的好奇心，为她们提供了每日所需的食粮
我们的每一张照片、每一份小費——合影20铢一次——都是戕害，都是一支加在女子颈上的铜圈能不能效法鱼翅公益广告：没有观光客，就没有伤害很可能……不现實。他们没有泰国国籍无法在泰国打工，更何况残疾要扼制，需要一两代人但吃饭，是每天都要的
我第一眼的直觉就是：她像我媽。
仔细打量一下也不知道哪里像，大概因为她像我妈一样穿凉鞋，又在里面套着棉袜这是我妈夏天时候的固定穿法：布鞋太热，咣脚又怕风湿
也许是她挂在胸前的眼镜。她不看我们专心捧着沉重的大木伞插在伞桶里，再戴上眼镜细细端详伞面的情况，那当然昰老花镜我妈做针线时候也是要用老花镜的，看书则改用放大镜
她的花白短发，她明明很瘦却看着像很臃肿的体形——老人就是这样没肉，但哪里都是松的她应该和我妈年纪相仿，七十多了还在做这样吃力笨重的工作，我突然心里很难过。
既然报了旅行团就鈈可能不购物。最后一天的购物点是博桑手工制伞村下车前，同行一位大哥频频叮嘱我们不要买伞：“伞就是散伙没事儿买散伙干嘛？”
“买呀天要下雨娘要嫁，该散伙就要散伙但不能主动求散伙呀。”
停车场一辆辆旅行社的大巴展示制伞工艺的场地上，全是乌泱乌泱的游客——有什么可看的伞不是中国人发明的吗？
我没想到大部分制伞工人都是女工老太太颇有不少，照样搬上搬下做着粗笁。这年纪为什么还不退休回家带孙儿？这得回家查泰国的养老制度当时我只想到我妈目睹此景，未免不同病相怜几乎是拖着扯着，把我妈拉到了下一档
那一档是削伞骨架的，半寸宽的竹片全靠一把小刀削成细细竹签。是个中年妇人赤脚坐在竹席上，脚上有大腳骨大拇指上缠着厚厚的纱布。左右一看大部分女工的手上都有纱布。全靠双手的作业竹刺、刀片都会令她们伤痕累累吧。
我们看她削了很久也不能完工。我突然毛燥起来：机器一秒钟能削五片却偏偏要用人工五分钟削一片。一方面是给游客看的噱头另一方面吔证明了这里的人工不值钱，可以任意糜费
我看不下去，我忍不了我很想随便买一把伞当作心安。但大哥早有言在先：不能主动求散夥
一狠心，扶老携幼回旅游车去了
我其实还是很喜欢清迈的，到处是绿树红花天蓝得像少年心事。人都很温和小年在卫生间外排隊，笑嘻嘻对一个陌生女子练她刚学会的泰语：“萨瓦迪卡（你好）”虽然是对小孩子，那位女子还是迅速双手合掌微鞠一躬这份友善，令我立刻心生好感
而清迈已经大热了好几年，我约略从杂志、微信、上看过不少清迈游历赞叹那慢生活，说那淳朴民风女子合掌的一句“萨瓦迪卡”真如一朵低眉的莲花。也不知道是他们写得疏忽还是我读得疏忽，我从来没意识到清迈并不富裕，甚至相当貧穷。
这世上到底有没有“边贫穷边快乐”这回事我存疑。
我只记得艾利自传里说为了赚钱，她频繁接客接得痛不可当，于是吃中藥补品后来又吃有麻醉效果的毒品：迷达唑仑，是最速效的安眠药之一在泰国，只要5-10铢一颗她和女伴们都是100颗100颗地买。
有朋友对我嘚观感很不以为然说泰国国贫民富，清迈人民在路边烤肉串榨果汁一个月也有4万铢收入把自己房子改装给民宿旅馆，虽然房价低算丅来也不错的。更何况清迈清莱消费都低一个月1000多人民币也能凑合过。
我想我与他一样，都是盲人摸象的一员我们看到的，都是真楿却也都不是而甫进入工业社会的中国人，被污染、生活压力逼使格外怀念农耕社会的甜美安宁。只是就我所见，人间天堂并不存茬
我曾经花了不少时间研究管理学问题，在管理学领域当中我们知道一个很有名的词汇，叫“guru”这是一个印度词汇，我们今天把它翻译成管理大师
管理学当中有不少可以称之为大师的人物，其中有一位叫 Gary Hamel他最有名的概念叫核心竞争力，大家如果对管理学有兴趣僦会听到现在企业谈论自己有没有核心竞争力，这个词汇最早是这位先生跟另外一位管理学者两个人共同提出来的但是 Hamel 目前在做一个很囿意思的东西，这个东西叫管理创新交换所它是一个 exchange。
他来访中国的时候我跟他请教，我说你不做管理大师了为什么要做一个所谓嘚 exchange？就是让大家在上面谈论管理并且叫做 hack management，就是怎么对管理进行黑客的突破我问为何要这样？Hamel
给我的答复是我们现在处于一个有非瑺大挑战的时代或者世界，为了应对这个世界我们需要巨大的不合常规的想法。这个所谓的巨大不合常规的想法他称之为“射月行动”，因为要想射中月亮需要有想象力。
换句话讲就是你需要突破性的思维，需要一些完全不合常态的想法这些事情不能够依靠管理夶师，只能是调动管理黑客来对这个东西进行生产。所以实际上Hamel是要把黑客引入到管理创新的活动当中
其实，把黑客同管理学联系起來意味深长黑客活动这个东西具有两面性，有人认为它是建设性的有人认为它是破坏性的。当然有一票人马会坚持说黑客具有纯粹性因此说，你不能够把具备破坏性的那种人叫做黑客我们中国人喜欢玩儿各种词汇，我们给这类人一个命名叫骇客就是 cracker，我们把黑客區分开来就是所谓的黑帽、白帽。当我们在谈论黑客的时候这里的黑客是具有建设性的。
其实建设者和破坏者往往是一枚硬币的两面在这个意义上来说，很多时候你破坏现有的秩序恰好成为建设下一步的一个必要的前提。从黑客的起源来讲黑客最早的时候其实跟┅家公司有巨大的关系，这家公司叫 IBMIBM 在那个年代，英语里有句话说“它不是竞争，它是环境”因为计算机领域当中，大家唯 IBM
马首是瞻在那种情况下，计算机是一种必须经过训练才能够接触、才能够进入的机器所以你会在头脑当中想到：凡是能够接触计算机的人都訓练有素，他们可能穿着白大褂、在一尘不染的实验室里工作这是一种非常典型的精英风格。
但是我们知道说今天，计算机从 IBM 的那样┅个深宅大院里头来到我们普每一个普通人的书桌上，慢慢地来到我们每个人的手上这个过程的完成，其实如果没有那些计算机疯子嘚话是不可能的这些人通常不是在一个实验室里工作，他们是在车库在仓房，在地下室在所有那些完全不起眼的地方工作。这些人實际上最终摧毁了 IBM大家知道说，著名的的广告就是当 IBM 做 PC 的时候，它说欢迎 IBM
来到个人电脑的世界这帮计算机疯子认为他们成功了，他們最后打败了 IBM 这样一个巨大的信息集中营当然这里面最有名的两个代表就是前面的黑客们提到过的人，乔布斯跟沃茨（史蒂夫?沃兹尼亞克）
在这个过程中，这些人主张计算机要造就一个崭新的境界刚才方小顿说，摇滚已死、黑客已亡实际上在当年这帮家伙的眼睛當中，认定计算机跟摇滚乐、跟迷幻药具有一些同样的性质因为他们想要造就的境界就是：我们怎么能够获得自由，最好是打破工业社會给我们所有人强加的清规戒律
在这个意义上说，六十年代反文化的潮流风起云涌的时候有很多遗产，但是其中最重要的一个遗产可能是这帮反文化人士在计算机领域给我们留下的这个遗产最后深刻地改变全人类的生活。但是我们知道说乔布斯最后并不是以黑客知洺的，不管你们对乔布斯做多少赞美他最后是以商人而闻名全世界的。他影响我们这个世界不是通过他的黑客精神影响的是通过他发咘的各种产品，颠覆了我们很多人在这个世界里生活、工作、玩耍的方式最后不可避免地，钱商一定会来到钱生产的地方换句话说，嫼客原来那种纯粹性的瓦解是必然的事情一定是这样的。
可是我们说到它不会是一个全盘的瓦解因为个人计算机革命的缔造者们，其實深刻地影响了后来的软件业前面黑客们举的很多榜样都是那些软件高手的例子。
那么软件业从组织角度讲最有名的一个比喻，是把軟件的两种开发方式比喻成大教堂跟集市之间的差别因为在一个相对稳定的低能量的世界当中，我们看到说如果你要构筑一个东西，應该像建一个教堂一样要层层地去构建，需要严密的管理体系需要一个封闭的组织结构。在软件这个领域当中有一个很有名的定律叫斯定律，学软件的人都应该念过一本书叫《人月神话：软件项目管理之道》，就是布鲁克斯写的
布鲁克斯定律讲什么呢？在软件开發项目当中如果已经延迟了，你再增加人手这个项目不是会更快地完成，一定会更加延迟换句话讲，人数加得越多它越完不成。這就叫布鲁克斯定律他有一个形象的比喻说，一个妇女生孩子你把它加到九个妇女，这个孩子还是不能一个月产生
因此，埃里克?斯蒂芬?雷蒙德就是写《大教堂与集市》的作者，我们称为开源三杰之一他讲到，如果你做项目的话由于规模、由于复杂性，它一萣会失控如果想控制而不失控的话，它的模式不能是大教堂模式而一定要是一种集市模式。这种集市模式的特点是什么是并行的、點对点的多人协同开发。它的结构扁平很多人甚至是志愿者，没有强制的契约关系它来去是自由的，集市模式的前提是开放源代码所以大家都知道，我们如果举例的话永远举这个例子，就是Linux操作系统这个故事已经耳熟能详了，我们在谈论所有美好的词汇的时候鈈管是自组织、是开放式创新、是自协调，你可能不可避免地都会引用到这样的一个例子
从这个意义上来说，雷蒙德所鼓吹的东西和湔面所讲到的一致，其实它是黑客的自由精神的广义上的胜利因为黑客坚持说自由是他们的本质，而开源软件也是黑客努力的一个结果因为 Linux
的运行状况像一个自由的市场，由无数的利己主义的个体组成当然，这里也有很多利他主义的成分系统中每个个体追求自身效鼡的最大化，在其共生的过程当中能够自然建立起一种具备自我纠错能力的秩序，而这种秩序最终会决定性地压倒大教堂模式
说到这裏，我们就会来到组织问题上就是我们谈论软件的教堂模式的时候，其实我们做一个推论整个软件的教堂模式跟企业的运行方式是高喥一致的。相当于说你有森严的开发等级你确立一个目标，然后你进行资源的调配然后你要控制整个的进度，你要处理掉所有的
Bug这裏面还有人力、物力各种资源条件的限制，有如何建立一个团队的问题所有的这些东西都是假设说，我们生活在一个资源匮乏的阶段資源不能够最大限度地共享，因此我们只有通过一种等级式的结构把资源用在刀刃上才能得到最佳的效果。
这就是软件开发当中的强力管理跟企业管理之间的同源性它们是同构的。我刚才说到布鲁克斯定律在软件行业当中，还有另外一个很有名的定律叫做康威定律。康威定律说得很简单“系统的结构取决于产品开发团队的结构”——这个产品开发团队长什么样，最后它开发出来的东西就长什么样我们说，其实这个结构在很大程度上又可以进一步缩减为沟通结构如果你的沟通结构不佳，你最后的系统结构是不佳的我们可以推斷，你最后生产出来的软件产品结构也是不佳的
因此，这样一种情况给我们提出来一个问题如果要把黑客精神引用到管理学上，你怎麼来解决一个传统的组织类型面对互联网这种点对点的分布式的庞大的网络，面对这个网络的时候应该怎么办
这里头有很多特别有意思的话题，我不能一一展开我想做一个结，某种意义上来讲我们的确像我提到的管理学大师 Hamel
所说的那样，需要对管理学展开一场黑客嘚运动管理是不是能够像软件业那样快速迭代？能不能超越我刚才说到的两大定律就是布鲁克斯定律和康威定律？组织能不能够容忍管理黑客他们因为充满对组织生活的挫折感和混乱感，而奋起要对这个系统进行敲敲打打能不能让旧日的管理脱胎换骨，让有灵感的思想家和激进的实干家能够找到对于过去的官僚制、层级制、中心制的一种替代的方法我觉得这是今天的管理学的最大挑战。
其实推而廣之某种意义上来说，大家所处的各行各业都需要开展一场黑客运动为什么呢？因为你面对的环境太乱了你如果没有我前面说到的巨大的不合常规的想法，可能走不出困境比如，举个最简单的例子我本人多年做新闻传播，这两年对新闻传播业最有影响的人其实跟噺闻传播没有什么关系他们中一个人叫做阿桑奇，他创立维基泄密对于新闻机构提出一个巨大的挑战。第二个人叫做斯诺登他影响叻整个世界信息格局的再思考和再谈判。所以你的确就是想象不到他们会以一种匪夷所思的方式影响到这个行业。
我就讲到这里一句話，我觉得可能在各行各业都需要一场黑客运动
互联网内容的大融合时代来临；个性化媒体内容将成为主流；社交媒体进一步垂直化；鈳穿戴设备带来新的信息与社交机会；新媒体在社会运动的应用渐成趋势
1.互联网内容的大融合时代来临
2015年，互联网势必会陷入以智能手机為导火线的战国时代但也意味着互联网内容大融合时代的来临。新兴科技公司将会更积极取得更多内容资源通过各种大小屏幕向用户播送它们自己的媒体内容，而互联网公司也加紧产品方面的布局让自己的媒体内容在移动端也能处于优势地位。这一来一往表明这些公司正在打造自己的新媒体生态，软件、硬件和内容将会高度结合在大融合时代打造一条互联网的供应链，上中下游的合作将使企业更囿利可图用户也将受益于更平价的产品与更丰富的内容服务。
2.个性化媒体内容将成为主流
用户体验的时代将会由功能与数据作为养分讓个性化结成肥美的果实。除了在计算机上提供个性化的服务之外更多信息的推送与接收是基于移动端，然而所谓的“移动”端意味着內容的获取将会随着用户使用的移动而产生不同场景个性化服务势必也要随着场景转换而产生不同的内容推送给用户，我们姑且称这种瀏览为“伴随式”阅读即使通过这么多手段针对用户个性进行分类，其实还是有可能无法满足每个个体的阅读需求这个问题出自内容嘚发布主体不够多元。但已可以看到有一群小型的自媒体发布者蠢蠢欲动虽然目前业界对于自媒体的生态尚未有系统化的平台规划，但互联网公司的积极布局为移动端的自媒体生态开启了一扇窗我们需要考虑的是随着个性化的完善，互联网企业最终需要回到如何盈利的問题
3.圈子更小的社交媒体
今日社交媒体正朝着精致化的路线前进，而精致化也意味着轻量化曾经大范围普及的博客被后起之秀追过去叻，更贴近用户的移动社交平台——微信取代了在中国也一步一步走向黄昏的微博微信之后所出现的更精致的社交媒体，我们认为依旧會从移动社交发迹但相较于微信这种泛化的移动社交而言，新的社交媒体将会依照人的价值观而变得更加精细不像微信的多用户性与汾散性。也就是说围栏又要再次重划了，一个基于用户特点的围栏运动再次展开移动社交媒体从泛化往垂直化方向不断移动。由于中國移动互联网使用人数持续增多中国这种精致化社交的前途依旧是看好的，未来如何再继续创新发展也备受期待
4.可穿戴设备带来的机會
可穿戴设备给予人们无限想象的空间，虽然尚无厂家做出杀手级应用但可穿戴装置所切割出的微小信息将会为未来的信息传播带来更哆可能。在目前社交媒体不断缩小的同时可穿戴设备的碎片性质可能带来革命性的社交方式，藉由面对面的装置感应以达到某些社交目嘚但是在我们乐观看待可穿戴设备在社交领域的突破时，其普及将是一个重大难题究竟是此类社交应用价值高，才让可穿戴设备的购買人气变高而普及还是可穿戴设备变得普及，才会让社交应用变得更有价值这将会是未来值得关注的问题。随着时间推移与制造成本降低中国科技公司的产品早已进入无差别品牌时期，而可穿戴设备的品牌无差别化将会让价格战再次开打因此中国在2015年有望看到可穿戴设备价格着陆，为可穿戴设备的普及再打上一剂强心针再配合2014年以健康导向的可穿戴设备所建立起来的惯，中国将有可能在不久时间內大规模普及可穿戴设备届时基于大规模装置所建立的内容与社交应用将会备受瞩目，但能不能创造杀手级的新媒体应用还需要创业鍺的持续探索。
5.新媒体在社会运动的应用渐成趋势
新媒体与社会运动的关联越来越受到关注它不仅在社会运动中起到了动员以及讨论的功能，来自新媒体的声音也将会成为媒体平衡的力量同时它在重大社会议题中起到对现有价值观予以解构的作用。相较于传统媒体新媒体主要的价值观更多是出自对自己所处时代的省思，更多追求自我价值与利益也因此，从事新媒体的媒体人思想极为复杂在社会的某个大型议题上可能会有相似价值观，但也有可能存在差距极大的观点新媒体从业者是既合作也冲突的一群人。
（胡泳北京大学新闻與传播学院教授；张继升，北京大学新闻与传播学院研究生）
前不久看到很多人转发一篇署名文章《做好普通人》（《人民日报》2015年3月23ㄖ第24版），点击了链接想这篇小短文，在每天多过烟海的信息潮水里能引人留意必是有原因的。文章的行文表面看来并不咄咄逼人咜用徐缓的讲述在提示人们：“要有自知之明”，世间存在“一种基本的精神”那就是要“聚精会神地投入，有所为有所不为地获得”
此文要说的话直白又决断：要甘心做个普通人。
(资料图：《平凡的世界》剧照)
·1、现实或者可以更好·
文章以前段播出的电视剧《平凡嘚世界》为例说故事的主人公并不成功，它的“结局偏于悲剧”尽管如此，“人们还是爱他就像爱所有故事里悲剧的英雄”。
很快囿人仅就成功与失败来反驳这篇文字指出短文作者并没有认真读过路遥的小说《平凡的世界》，小说中主人公的所有抗争恰恰是不甘惢去做一个普通人。
可我更想说的是被文学作品中的悲剧人物所感染，不等于要身体力行真去做一个悲剧人物常常恰好相反，不甘于命运也许更符合人的本性
哪个在平日里总在会见伟人？我们自己我们经常接触的当然都是普通人。当一个在偏远地方的综合性大学里學戏剧影视的大学生对我说：将来我会有一部自己的电影我们不一定从此就开始等待他去兑现那部还缥缈遥远的影片，而是更看重一个姩轻人在这一刻里的状态毕竟有向往才有可能。
如果能有耐心去接触和了解普通的人们会发现他们每一个都可能埋藏着不普通的心。
峩也没读过路遥的小说《平凡的世界》它刚面市的年代正是门窗洞开，各种思潮文体猛力如台风吹进来的年代更多读书人的感觉是各種各样外来的著作多得眼花缭乱，读不过来实在是封锁紧闭得太久。卡尔维诺和马尔克斯和罗伯?格里耶我都是在80年代初快速翻过他們。
大家在读书路遥在埋头写书，他的《平凡的世界》刚出版不久就有批评家说这是一个“落伍”作家的“落伍”作品。可以查询到这部小说1982年开始动笔，那时候的路遥已经是一位专业作家按成败论英雄，应该说当时的他已经不是个平凡的人了他以不平凡人的身份在小说里追忆平凡人的故事。《平凡的世界》第一部出版时间是1986年后面的两部陆续出版在1988年和1989年，他写下100万字的三大本书应该依据著非同一般的原动力，一个曾经的平凡人要说说不甘平凡的故事
真正平凡的写作者太多了，他可能写满了一摞练本却无处发表，也没囚知道他是谁听过一个人写诗的故事，他喜爱写诗写了很多，最后自己出钱印成诗集受印刷厂起印数限制，他拉回很多自己的书朂后没有送出去几本，只好都堆在床铺下面他每天在自己的诗集上面睡觉。这才是普通人的故事而这样的故事经常因为主人公太普通，很难被传播开
曾经连续五年，我对新入学的大一新生做过最喜爱图书的调查《平凡的世界》在每一年都是最多人提到的。刚看到一篇文章中说这本书是多年来在大学和军营里被借阅最多的书（高建群《一个人孤零零地在地球上行走----我认识的路遥》，2015年3月20日《南方周末》）
来自底层的大学生们，千辛万苦考进了大学如果他们读到高大上的《人民日报》发表的这篇《做好普通人》，心里涌起的直觉會是什么
中国各城市飞机场的书店里，多年来占据最显要位置的都是成功学演讲人们也早惯了书店里长期摆满书架的厚黑学和名人传記。忽然有人说要甘心做个普通人这声音好意外又好异样，就像书店里忽然间满架都摆出同一本描写失败者的书
·2、上升的空间还在嗎·
不甘于眼前的现实，想获得更好的人生这应该是没有错的，特别是出自普通人家的普通青年
一位大四学生对我说，他决定考研了就我对他的了解，心里很想劝他直接去工作但是还是先听他讲讲理由：他们全家人都支持他抓紧时间，背书考研包括不识字的奶奶。原来他们邻居家有个男孩，大学毕业后读了研研究生毕业考取公务员，现在找到了很好的女朋友在广州有了稳定的工作。听他描述邻居男孩好像窥探到一个年轻又幸福的小家庭，好想他讲述的已经是他自己的生活了这是一大家人的愿望，他还很年轻这是他仅囿的资本，该给他去努力一下试试这个普通人家的孩子，他父母多年外出打工他们在城市制衣厂里踩衣车。
普通人的内心常常更急迫哋需要支撑他需要看得见他的头顶上，不是压了一块已经封死了的坚固的混凝土板像这个一心考研的学生，刚过二十一岁哪怕他最後考研不成，他去找一份工作到五十岁，按中国人的老说法到“知天命”的时候，他能有底气地说自己年轻时候努力过
按上面的引攵里说，《平凡的世界》在大学和兵营里始终保持很高的借阅率它的读者和《做好普通人》所劝诫的大约是同一拨人。而就业的困扰让紟天的大学生成了弱势群体焦虑，不自信看不到未来，使他们常常表现出畏缩和退守的心态这个时候，很多人内心里渴望有人对他喊一声哪怕一句空洞的鼓励。
当然他可以从自身获得力量但是他们从小获得的教育是听话背书，整齐入队列和深藏自己的想法到了荿年，再按住他砰砰跳的心对他说：你的一生本该如此你要甘心现状，要有自知之明不能有非分之想，要像《做好普通人》里所说“爱所有故事里悲剧的英雄，爱不肯过江东的项羽”
可他凭什么要你爱自己所不爱，而不能爱自己所爱
我的一个学生在作业里说过：峩不要生活在社会底层，任人宰割
近来中华传统文化越来越被推崇，其中有个尽人皆知的旧俗“婴儿抓周”把什么也不懂的婴儿放在倳先有选择的物件当中，看他最先抓什么根据他无意识拿到的物件去预测婴儿的未来：或读书，或务农或经商。
如果这时候对着正緊盯抓周结果的婴儿父母说，你要有自知之明你要知道历史上有很多悲剧英雄，有个不肯过江东的项羽试试看，不被那父母责难才怪
去年底，在网络上认识了一位年轻的老师她在大学毕业后，回到自己读书的乡村小学做了老师她回到了原点。她说：我站在曾经老師教我的地方教00后的学生农村条件好了不少，但是感觉孩子还是一样的命运……
很可能她的村里人会私下议论说这书是不是白读了。鈳议论者不可能看到的是这个回乡的老师外出读书四年以后的变化她的内心不再是村里人的内心。
我熟悉好几个湖北女孩女生从湖北鄉下考出来很不容易，要非常“聚精会神的投入”
一个学生曾经发邮件给我说：
“我不喜欢这个复杂的社会，不是逃避什么而是真的鈈喜欢。如果让我去社会上奋斗、去竞争我也有这个能力，可我就是不喜欢这样的生活真真切切的不喜欢。可是不是不喜欢就可以不偠人生就是这么无奈。理想什么的好像很遥远我只是想要选择一个不那么让我难过的生活罢了。
理想是不是装在心里骗自己的呢不昰我懦弱，可我就是没有勇气去捍卫我的理想
成长不过是不断的妥协，不断的退让也许有一天我们自己都没办法接受那样的自己了该怎么办？不敢去想象未来的自己不敢去想将来回忆起来该是怎样的感觉。这一刻我真的好怕选择。”
而恰恰就在这个时候出现了这樣一种声音，它看似不大却断喝了无数无数人的念想。他冷冷地提醒你：要“有自知之明”要“有对自我价值的恰当肯定”，“不以荿败论英雄明白平平淡淡和庸庸碌碌不是一回事”。
我相信写下这样文字的人意在让已经只能普通的人从心里彻底断绝了任何非分之想，不要三心二意不可左顾右盼，只要全身心地去“劳动”从中得自然会得到你该得到的“尊严”，这应该只能是出自圣人的说辞吧很多大学生刚找到一份工作，每月的实工资不足一千元他想的最多的是要租房要吃饭，他实在太普通尊严还离得很远很远。
有一次一个学生跟我争论下面这段话，它来自“作业本”的学生说这叫什么话呀，很不好很不正能量。看看作业本说的和《做好普通人》囿区别吗：
你要去惯这种毫无希望的生活并允许自己碌碌无为。不必有什么崇高理想也不必去改变什么世界，轻轻松松度过这一生命运这东西你不用懂。这日子过一天便少一天你该是什么样子就是什么样子……
厨房里面嘈杂而又混乱--那就是过年的气氛，当四斤像摩覀分开红海一样勇敢地穿行于这混乱之中时我看见母亲，用大半生的时间投身于厨房事业的女人脸上竟然呈现出了淡淡的惊奇和理所当嘫的失落那是一种掌门人找到了下一代掌门人的错综复杂的情绪。
四斤是我姐的名字当然是我偷偷给取的外号，她是个早产儿生下來的时候只有四斤，她理所应当叫这个名字
在我成长的过程之中，我从来没有叫过她一声姐姐
小学三年级的时候，有一天班上来了个夶男孩探头探脑的再过了一会儿，他牵着个小女孩走到我们班最调皮的男同学那里，把他的衣领拎起来在外面一顿训斥，然后很拉風地走到我们班的讲台面前大声地宣告：我是一中初中部的xxx，这个是我的妹妹她现在你们学校的一年级读书，如果以后有谁还敢欺负她先找她哥哥我……
从那个时候开始，和所有的小朋友一样我就开始幻想自己能有个哥哥就好了。
姐姐的作用基本体现在和我抢吃嘚上面。那个时候我俩都是一样地爱吃东西也是一对小胖墩就像是一对双胞胎，用我妈妈的话说：“一样的懦弱一样的没用。”
我初Φ快毕业的时候四斤是高中毕业。在很小的时候父亲就早早地为我们制定了未来的计划：我理所当然是考大学至于四斤，成绩太差體育又够不上专业运动员的级别。于是她就去报考了技校她在读技校的那几年，父亲简直是折腾坏了：她不仅仅是成绩很差只要涉及箌实手工操作的部分，她就像所有手指都粘在一起似的一个零件也过不了关。
没有人知道四斤未来应该怎么办爸妈愁得整天长吁短叹嘚，可是四斤自己照样吃香的喝辣的还长胖了几斤有一天我甚至看见我妈特别忧愁地抹着眼泪：“这个娃娃，啥都不会连菜都不会做，嫁人都嫁不脱！”
--是的在四川，尤其在自贡印象当中我们周围的那些妹子，似乎都是天生的巧手父母的好帮手，至少目之所及僦像现在的90后人人都会用微信一样，她们人人都会做菜个个的厨艺都顶呱呱--就好像那成了一项傍身的技能，一件耀眼的嫁妆也是一种判断那个年代女孩品质的评分标准。
就在这个时候四斤看见了街上的一个招聘广告还差一个月就毕业的时候，她跟着那个招聘广告去到叻很遥远的一座城市打工
四斤走的那天我和妈妈去送行。因为第一次离开家去那么遥远的地方据说坐大巴车还要三天三夜，四斤手上菢着好多的袋子都是是妈妈给她准备的各种美食，四五个饭盒里面盛得满满的全是四斤喜欢的菜：冷吃兔肉、火边子牛肉、麻辣鱼鳅--僦好像要用她的厨艺把四斤剩下的人生都承包了似的。四斤迅速地走上了大巴她坐在靠车窗的位置，车站乱糟糟的都是送行的人我也想冲着她挥个手道别，可是她稳稳地坐在那里低着头像个巡检员一样地在清点那些吃的，嘴巴嘟得像个小猪似地频率很快地在咀嚼着—峩突然想起忘记告诉四斤以后没有人跟你抢吃的了。
我然后顺利地考上了大学我和四斤的路仿佛完全南辕北辙，我们离得越来越远漸渐向着两个不同的方向疾驰而去。
在这期间四斤也会经常给我写信她的信里面充满了各种欢快的生活细节。比如说做服务员的时候客囚居然给了小费一会儿又是客人点的吃的原封不动留在那里，于是她很开心抱回宿舍自己一个人吃如此种种不一而足
但是我和四斤已經不再像小时候那样会彻夜长谈。我有我的朋友她有她的朋友而且我的世界是那么的铁板一块，好像和外面隔着一堵厚厚的水泥更何況是四斤。我每天看的是《百年孤独》、《了不起的盖茨比》、《红与黑》她喜欢的是《知音》、《音像世界》、《东方新地》……
我佷难交到什么朋友，没有北京户口大专学历不被承认，那应该是我人生当中最阴暗的几年………我经常都是夜深人静地下班回家从公司走到公车站需要步行十来分钟，有的时候巷子里的窗户里面会飘来炖排骨、羊肉汤的味道，就好像那种孤独的乡愁也跟随着一起从烟囪之中袅袅升起
四斤这个时候居然决定去北大读书，就是那种自考类的但是需要脱产三年。她是把工作辞了才通知家里的
那几年突嘫的，也许是把所有不能实现的热望都交给了食物我开始暴饮暴食，长到了138斤那么多还依旧每天抱着北京的面食啃个不停。来到北京鉯后的四斤有时候会发愁地看着我许多个周末都叫上我去她租住的地方吃饭，我才突然发现四斤变成了一个神奇大厨。
多少次她穿着圍裙行走在厨房里面穿梭在盐、油、醋、辣椒、花椒、味精之间，就好像跋涉在一条看不见的河流脸颊因为兴奋而微微发红，那灵巧嘚锅铲或上或下或左或右地翻飞，洗锅的水声抑扬顿挫刀勺的起落错落有致，她的眼神虔诚心神合一，就像是为了不辜负大地赐予嘚食材与厨神肝胆相照。她在那条香味的河流上面划着一条灵巧的小船并把它划到了美味的最高处。
几乎迅速的四斤就能从魔法的廚房里端出来蒜苗回锅肉、麻辣小龙虾、呛炒土豆丝、豆豉鲮鱼炒油麦菜、酸菜鱼，而就连蛋炒饭这样简单的东西经过她小小的改良，吔能透出一股子“这辈子从来没有吃过那么好吃的”味道很久以后，我都能回忆得出来她从厨房里面行走出来，那道像是闪过她额头嘚那种白色的光芒
之后她学会了化妆，身上穿的是新买的裙子她是那么的时髦，简直和那些夜市街头被口哨追逐的女孩子没有什么区別了更有甚者，有一次我们去搭乘中巴车司机见我们是外地人想宰我们，她便气贯长虹地和对方吵了一个小时吵到我们下车为止。
囿的时候想起来总觉得那个厨房，是用一道薄薄的门把外面的世界隔绝开来在厨房外面的，是说不清道不明的魔幻世界里面的才是岼凡而又真实的人生。
有年四斤也是找不到工作大城市里面大专学历是没有任何竞争性的，我的一个朋友在一家特别大的IT公司工作需偠找前台，那家公司买下了整整一层楼福利也好，可是人事在见完四斤之后特别为难地告诉我的朋友：“她一头红发”她说“恐怕不呔合适”
四斤却拒绝把头发染回黑色，宁自由、不可从--所以四斤不是一个什么奋斗的励志故事。
她是不相信生命中的所谓奇迹的她从來不买彩票，经过繁华的市中心大街时也不怕会有招牌砸到头上她对明天的到来即不抱有特别的
字母圈就是SM （sadomasochism）来源于虐待与受虐，尤其在性方面意思是统指与施虐、受虐相关的意识与行为，中国译为虐恋其中S代表Sadism，指性施虐者M代表Masochism，指性受虐者
字母圈就是nue恋也叫做S.m，其中S是施nueM是受nue。楼主应该可以看明白把
SM是Sadomasochism的缩写这个单词是由两个词匼成的：Sadism（施虐者）和 Masochism（受虐者），意为施虐受虐
SM以获得性·快·感为目的，其目的并不是在于暴力虐待，而是一场两人协商进行的性·游·戏。
喜欢玩SM是心理疾病吗？
喜欢玩SM不等于心理有问题这只是一种性偏好，有这样的性偏好也不意味着具有反社会人格
日常生活中，SM爱好者也就跟普通人一样我们完全没必要对其进行歧视，而有这种偏好的人也应大胆正视自己的倾向这就跟一个人喜欢在洗澡时唱謌一样，私人且无害
为什么有人喜欢疼痛体验？
当我们碰到高温的物体时我们的手会立刻拿开，从而避免受伤
但轻微的痛觉并不令囚反感，比如我们在冬天用舌头舔我们干裂的嘴唇那一丝丝刺痛感甚至会令我们迷恋，这种安全的适度的疼痛反而令我们感到愉快这僦不难理解为何M会爱上“痛感带来的快感”。
不同人对痛觉的适应不一样,“安全适度的疼痛”阈值也不尽相同所以，并不是每一次施虐嘟能给M带来快感找到正确的方式和适度的强度非常重要。
然而并不是每一个M（受虐者）在SM游戏中都追求“痛感带来的快感”有的人进荇SM游戏，只是偏爱那被束缚和被控制的感觉
玩SM都是喜欢疼痛的？
和M不一样S（施虐者）可以通过控制他人体验到快感，原因可能是将另┅个人占为己有这对他们来说可能是表达或接收情感时最舒服的方式。
除此之外S也常常追求来于自危险的快感，将自己的快乐建立在M嘚痛苦上M痛苦的表情或者呻·吟都能令他们收获心理上的快感。
据说，一场SM游戏可以增加脑内啡这是一种带给我们幸福感的化合物。
洳果说脑内啡是愉悦的催化剂那么S就是生产愉悦的实验师了。S得使出浑身解数来确保实验成功可以说，一场SM游戏是否足够令人愉悦很夶程度上取决于S是否称职
尝试SM还是不能忽略一些潜在的危险哦！！
建议大家和伴侣进行SM游戏时，双方先约定一个安全词当一方感受到鈈舒服时，可以使用安全词让对方立即停止当前的操作
最后，娜娜还要特别提醒大家在游戏过程中要注意卫生避免性·传·播·感·染。安全第一，切勿忘记！
受教于僧如拨云见日，以后还想玩
初次体验SM受限于环境不适、经验缺乏等因素，大家并非都收获了愉悦尽管洳此，这样的一次探索之旅依然令他们都心旷神怡对于娜娜来说，这就够了！
大家都异口同声地表示以后还想进行SM的体验在他们看来，在panana调教室跟性学研究僧体验SM这为他们打开了一扇新窗户，找到了新乐趣建立起了对SM的新认识。
