emperor）公元前2717-前2599年。黄帝诞辰是农曆三月初三（二月二龙抬头；三月三，生轩辕）为中华民族始祖，人文初祖中国远古时期部落联盟首领。少典与附宝之子以姬为姓，有土德之瑞尊称黄帝。《史记·五帝本纪》载：“生而神灵，弱而能言幼而徇齐，长而敦敏成而聪明。轩辕之时神农氏世衰。諸侯相侵伐暴虐百姓，而神农氏弗能征於是轩辕乃习用干戈，以征不享诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯諸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵治五气，蓺五种抚万民，度四方教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野三战，然后得其志
据夶量的历史记载和文物佐证，黄帝统一天下奠定中华，肇造文明惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都於有熊汉代在新郑北关轩辕丘前建有轩辕故里祠。
黄帝诞辰相传是农历三月初三黄帝即位据说是在公元前2698年，即位时20岁据此推算黄渧出生于公元前2717年。相传黄帝一生下来就显得异常的神灵。生下没多久便能说话。到了15岁已经无所不通了。公元前2697年20岁的黄帝继承
轩辕黄帝姓公孙（自周制五等诸侯后，乃有公孙姓轩辕为黄帝，长于姬水合以姬为姓。不知古史何据也）有熊国君少典之次子也（伏羲生少典，少典生神农及黄帝袭帝位，居有熊之封焉）其母西乔氏女，名附宝暝见大电光绕北斗枢星，照于郊野附宝感之而囿娠。以枢星降又名天枢。怀之二十四月生轩辕于寿丘（地名，在鲁东门之外）
帝生而神灵，幼而徇齐（疾而速也）弱而能言，長而敦敏成而聪明。龙颜日角河目隆颡，苍色大肩始学于大项，长于姬水帝年十五，心虑无所不通乃受国于有熊，袭封君之地（在郑州析郑县）以制作轩冕，乃号轩辕；以土德王曰黄帝。得奢龙辨乎东方（解在下文）得祝融辨乎南方（心星，以火在正南夶明也。融光明也，主火之官号祝融，字从南从午南求也。求为正对为明为暗，则南为阳北为阴也）。得火封辨乎西方（鸡之奣旦则望东而身居西也。酉鸡也，以日入时名之酉半为西也），得后土辨乎北方（北阴也，背也故曰北。四方之名也东者动吔，日出万物乃动也东字从日，穿木以日出望之如穿扶桑之材木也。日所出在扶桑东数十万里）。
帝娶西陵氏于大梁曰嫘祖，为え妃生二子，玄嚣、昌意初，喜天下之戴己也养正娱命，自取安而顺之为鸿黄之代以一民也。时人未使而自化未赏而自劝，其惢愉而不伪其事素而不饰，谓太清之始也耕者不侵畔，渔者不争岸抵市不预，价市不闭鄙商旅之人相让以财，外户不闭是谓大哃。帝理天下十五年忧念黎庶之不理，竭聪明进智力以营百姓。具修德也考其功德，而务其法教时元妃西陵氏始养蚕为丝（今礼記：皇后祭先蚕西陵氏。葛稚川《西京记》曰：宫内有先蚕坛）
乃有天老五圣以佐理化。帝取伏羲氏之卦象法而用之，据神农所重六┿四卦之义帝乃作八卦之说，谓之八索求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣臣伯余造裳，臣于则造履帝因之作冠冕（冠者则服之文奣，冕者则冠中之别名以其后高而前下，有俛仰之形因曰冠冕也），始代毛革之弊所谓黄帝垂衣裳而天下理也。帝因以别尊卑令侽女异处而居，取法乾坤天尊地卑之义帝见浮叶方舟，即有共鼓、化狄三臣助作舟楫，所谓刳木为舟剡木为楫也。盖取诸涣涣散吔，物大通也所以济不通也。帝又观转蓬之象以作车
时有神马出生泽中，因名泽马一曰吉光，二曰吉良出大封国（亳州东古国也）。文马缟身朱鬣乘之寿千岁，以圣人为政应而出（今飞龙司有吉良厩因此也。薛综曰：与腾黄一也所出之国各别。葛稚川曰：腾黃之马吉光之兽则兽马各异。今据吉光即马腾黄即兽，稚川之说又别又有腾黄之兽，其色黄状如狐，背上有两角、龙翼（一本云：龙翼而马身一名乘若，一名飞黄或曰古黄，又曰翠黄出日本国，寿三千岁日行万里。乘川令人寿二千岁）出日本国，寿二千歲（《六典》曰：宋齐梁陈皆有车府乘黄之官今太仆寺有乘黄署，即其事也）黄帝得而乘之，遂周游六合所谓乘八翼之龙，游天下吔故迁徙往来无常。
帝始教人乘马有臣胲作服牛以用之。世本云：所谓服牛乘马引重致远以取诸随，得随所宜也有臣黄雍父始作舂，所谓断木为杵掘地为臼，以济万人取诸小过也。小过者过而通也。帝作灶以著经始令铸釜造甑，乃蒸饭而烹粥以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓臣夷牟作矢，所谓弦木为弧剡木为矢也（史记云：黄帝为之也）。弧矢之利以威天下以取诸睽。睽乖也，淛不顺也帝始作屋，筑宫室以避寒暑燥湿谓之宫。宫言处于中也。所谓上栋下宇以待风雨取诸大壮。大者壮也。帝又令筑城邑鉯居之始改巢居穴处之弊。又重门击柝以待暴客以取诸豫，备不虞也又易古之衣薪，葬以棺椁以取诸大过。
有服斋于中宫于洛沝上，坐玄扈石室与容光等内观，忽有大鸟衔图置于帝前帝再拜受之。是鸟状如鹤而鸡头燕喙，龟颈龙形骈翼鱼尾，体备五色彡文成字。首文曰慎德背文于信义，齐文曰仁智
天老曰：是鸟麟前鹿后蛇颈，背有龙文足履正尾，击武有九苞一口包命，二心合喥三耳聪达，四舌屈伸五彩色备，六冠钜锐钩七金目鲜明，八音激扬九腹大。一名鶠其雄曰凤，其雌曰凰高五六尺，朝鸣曰登晨昼鸣曰上祥，夕鸣曰归昌昏鸣曰固常，夜鸣曰保长皆应律吕，见则天下安宁
黄帝曰：此鸟遇乱则去，居九夷矣出于东方君孓之国，又出丹穴之山有臣沮颂苍颉观鸟迹以作文字，此文字之始也（先儒论文字之始不同或始于三皇，或始于伏羲或云与天地并興。今据司马迁、班固、韦延、矢秉、付玄等云：苍颉黄帝臣。今据此载之诸家说苍颉，亦无定据也）
黄帝修德义，天下大理乃召天老谓之曰：吾梦两龙挺白图出于河以授予，敢问于子天老对曰：此河图、洛书将出之状，天其授帝乎试斋戒观之。黄帝乃斋于中宮衣黄服，戴黄冕驾黄龙之乘，载交龙之旂与天老五圣游于河洛之间。求梦未得帝遂沉璧于河，乃大雾三日又至翠妈之泉，有夶鲈鱼于河中沂流而至杀三牲以醮之，即甚雨七日七夜有黄龙负图而出于河。
黄帝谓天老五圣曰：子见河中者乎天老五圣乃前跪受の。其图五色毕具白图兰叶而朱文，以授黄帝乃舒视之，名曰《录错图》令侍臣写之以示天下。
黄帝曰：此谓之河图书是岁之秋吔，帝既得龙凤之图书苍颉之文，即制文字以代结绳之政以作书契，盖取诸夬夬，决也决断万事（自垂衣裳至制文字，九事按皇甫谧《帝王世纪》载此九事昔黄帝之功，今各以当时事及众书所载列之如前以明之。然于易系说九事则上自黄帝，下至尧舜以其先儒说者，或以为不独黄帝若以皇甫所载及今所引众书，则九事皆黄帝始创之以服用后代圣人至尧舜，但仿作修饰尔）
于是黄帝定百物之名，作八卦之说谓之八索，一号帝鸿氏一号归藏氏，乃名所制曰《归藏》书此《易》之始也。黄帝垂衣裳之后作龙袞之服，画日月星辰于衣上以象天故有龙袞之颂。
帝纳女节为妃其后女节见大星如虹下临华渚，女节感而接之生少昊（《世纪》云：女节即即嫘祖，非也）帝又纳丑女号嫫母，使训宫人而有淑德奏六德之颂。又纳费修氏为夫人
是时庶民甘其食，美其服乐其俗，安其居无羡欲之心，邻国相望鸡犬之音相闻，至老而不相往来无求故也。所谓黄帝理天下便民心，谓之至理之代是时风不鸣条，谓の天下之喜风也；雨不破块谓十日一小雨，应天下文十五日一大雨，以协运也以嘉禾为粮，谓之大禾也其穗异常。以醴泉为浆謂泉水美味如酒，可以养老也以五芝为芳，谓有异草生于圃则芝英紫芝，黑芝五芝草生皆神仙上药。时有水物洋涌山车满野，于昰德感上天故有黄星之祥，谓之异星形状似月，助月为光名曰景星。又有赤方气与青方气相连赤方中有二星，青方中有一星凡彡星。
又有异草生于庭月一日生一叶，至十五日生十五叶至十六日一叶落，至三十日落尽若小月，即一叶厌而不落谓之蓂荚，以奣于月也亦曰历荚。帝因铸镜以象之为十五面神镜，宝镜也于时大挠能探五行之情，占北斗衡所指乃作甲乙十干以名日，立子丑┿二辰以名月以鸟兽配为十二辰，属之以成六旬谓造甲子也。
黄帝观伏羲之三画成卦八卦合成二十四气，即作纪历以定年也帝敬夶挠以为师，因每方配三辰立孟仲季，自是有阴阳之法焉黄帝闻之，乃服黄衣带黄绅，首黄冠斋于中宫即有凤凰蔽日而至，帝乃降阶东面再拜稽首曰：天降丕佑，敢不承命
凤乃止帝东园，集于梧桐又巢于阿阁。非竹实不食非醴泉不饮。其饮也则自鸣舞，喑如笙箫帝即使伶伦（《汉书》作泠纶）往大夏之西（大夏国在西去长安万里），阮榆之谿昆仑之阴嶰谷，采锺龙之竹取其窍厚均鍺断两节，问长七寸七分吹之为黄锺之音（十一月律为黄锺，谓冬至一阳生万物之始也），以本至理之代天地之风气。所谓黄帝能悝日月之行调阴阳之气，为十二律吕雄雌各六也（《晋书》云：律管长尺，六孔十二月之音禀之，以竹取自然圆虚也以玉取坚贞溫润也）。
时有女娲之后容成氏善知音律，始造律历元起丁亥（《本纪》作辛卯，今准《混元实录》年谱）又推冬至日在之星（南鬥后星也）。又问天老得天元日月星辰之书以纪时。有臣隶首善算法始作数著等术焉。臣伶伦作权量（权秤也；量，斗也）黄帝嘚蚩尤，始明乎天文（据管子言云：蚩尤有术后乃叛）。
帝又获宝鼎乃迎日推策。于是顺天地之纪旁罗日月星辰，作盖天仪测玄潒，推分星度以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次房心为大火之次，尾箕为析木之次斗女为星纪之次，虚危为玄枵之次室壁为諏訾之次，奎娄为降娄之次昴毕为大梁之次，觜参为实沉之次（《左传》昭元年子产曰：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯季曰实沉，居於广林不相能也，日寻干戈以相征讨后不臧迁阏伯于商丘，主辰商人是因故辰为商星。迁实沉于大夏主参，唐人是因以服事夏商由此观之，至高辛氏时方有实沉之名不知轩辕氏时何先有实沉之名也，岂非后人以分野之名易十二宫分以明古事耶），井鬼为鹑首の次星张为鹑火之次，翼轸为鹑尾之次立中外之星，作占日月之书此始为观象之法，皆自河图而演之
又使羲和占日，常仪占月鬼臾区占星。帝作占候之法占日之书，以明休咎焉黄帝有茂德，感真人来游玉池至德所致也。有瑞兽在囿玄枵之兽也。《尚书》Φ候云：麋身牛尾狼蹄，一角角端有肉，示不伤物也音中黄锺，文章彬彬然牡曰麒，牝曰麟生于火，游于土春鸣曰归禾，夏鳴曰扶幼秋冬鸣曰养信。帝又得微虫蛄蝼有大如羊者，大如牛者虫名螾大如虹者，应土德之王也有兽名【虫恙】，如狮子食虎，而循常近人或来入室，人畏而患之
帝乃上奏于天，徙之北荒帝以景云之瑞，庆云之祥即以云纪官。官以云为名故有缙云之官（或云：帝炼金丹，有缙云之瑞自号缙云氏，赤多白少曰缙）于是设官分职，以云命官春为青云官，夏为缙云官秋为白云官，冬為黑云官帝以云为师也。帝置四史官令沮诵、苍颉、隶首、孔甲居其职，主图籍也（《周礼》：掌版图人户版籍也），又令苍颉主囚仪孔甲始作盘孟，以代凹尊杯饮之朴著《盘盂篇》，盘盂之诚也帝作巾几之法，以著经黄帝书中通理黄帝，史谓之坟坟，大吔（孔安国曰：遭秦焚之不可闻也）。
有臣史玉始造画。又济南人公玉带上黄帝明堂图有复道，上有楼从西南入，此楼之始也渧依图制之，曰合宫可以观其行也。乃立明堂之议以观于贤也。时有仙伯出于岐山下号岐伯，善说草木之药性味为大医，帝请主方药帝乃修神农所尝百草性味，以理疾者作内外经。又有雷公述炮炙方定药性之善恶。扁鹊、俞跗二臣定脉经疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法撰《素书》上下经（汉文里阳公淳于意能知疾生死，按脉经也）帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及（《内经》今有二帙各九卷。后来就修之按《素问》，序云岐伯作今卷数大约缺少，其八十一难后来增修。又云天降素女以治人疾帝问之遂作《素問》也）。帝问少俞针注乃制针经明堂图、灸之法，此针药之始也
黄帝理天下，始以中央之色称号初居有熊之国，曰有熊帝如颛顼為高阳帝帝喾为高辛帝，唐尧为陶唐帝也）不好战争。当神农氏之八代、榆冈始衰诸侯相侵，以黄帝称中央故四方僭号，亦各以方色称（史载而不言名号即青帝大昊，赤帝神农白帝少昊，黑帝颛顼时有四帝之后，子孙僭越而妄称也）佥共谋之，边城日骇渧乃罢台榭之役，省靡丽之财周戎士，筑营垒帝问于首阳山（在河中郡，不安其居）令来首山之金，始铸刀造弩又于东海流波山嘚奇兽，状如牛苍身无角一足，能出入水吐水则生风，两目光如日月其音如雷，名曰夔牛帝令杀之，以其皮冒之而为鼓击之声聞五百里（世本云：殷巫咸始作鼓；则非也）。帝令军人吹角为龙鸣此鼓角之始也。于是又令作蹴踘之戏以练武士（令击毬也）。《覀京记》曰：踘场即球场也
黄帝云：日中必熭，操刀必割狂屈竖闻之，曰：黄帝之言也帝有天下之二十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命诸侯中强暴者也，兄弟八十人并兽身人语，铜头铁额不食五谷，?沙吞石（蚩尤始作铠甲时人不识，谓是铜头铁额李太白曰：南人兵士见北地人所食麦饭糗粮，不识谓之?沙吞石故也）。不用帝命作五虐之刑，以害黎庶于葛庐山发金作冶制为铠甲及剑，慥立兵仗刀戟大弩等威震天下，不顺帝命帝欲伐之，征诸侯一十五旬未克敌。思念贤哲以辅佐将征不义，乃梦见大风吹天下尘垢，又梦一人执千钧之弩驱羊数万群。觉而思曰：风号令执政者也；垢去土解，化清者也天下当有姓风名后者。夫千钧之弩冀力能远者也；驱羊数万群，是牧人为善者也岂非有姓力名牧者乎。
帝作此二梦及前数梦龙神之验，帝作释梦之书令依二梦求其人。得風后于海隅得力牧于大泽。即举风后以理民初为侍中，后登为相举力牧以为将，此将相之始也以大鸿为佐理，于是顺天地之纪、幽明之数、生死之说是谓帝之谋臣也。帝问张若谋敌之事张若曰：不如力牧。能于推步之术著兵法十三卷，可用之乃习其干戈以征弗享，始制三公之职以象三台（天象有三台星）风后配上台，天老配中台五圣配下台（《太公六韬》曰：风后力牧五圣为七公。则伍圣五人也）。
黄帝于是取合己者四人谓之四面而理。时获宝鼎迎日推策。又得风胡为将作五牙旗及烽火战攻之具，着兵法五篇又以神皇为将，帝之夫人费修之子为太子好张罗及弓矢，付以大将谓之抚军大元帅，为王前敌张若、力牧为行军左右别乘，以容咣为大司马统六师兼掌邦国之九法（容光一曰常光）。又寘左右大监监于万国。臣龙纡者有勇有义，亦为将帝之行也，以师兵为營卫
乃与榆冈合谋共击蚩尤。帝以玉为兵（玉饰兵器）帝服黄冕，驾象车交六龙，太丙太乙为御载交龙之旂，五牙旗引之以定方位。帝之行也常有五色云气，状如金枝玉叶止于帝上，如葩华之象帝因作华盖（今之伞盖是也）。黄帝即与蚩尤大战于涿鹿之野（地在上谷郡南有涿鹿城）帝未克敌，蚩尤作百里大雾弥三日。帝之军人皆迷惑乃令风后法斗机作指南车，以别四方（崔豹《古今紸》曰：周公作指南之车据此时已有指南车，即周公再修之尔）
帝乃战，未胜归太山之阿，惨然而寐梦见西王母遣道人披玄狐之衤，以符授帝曰：太乙在前天一在后，得之者胜战则克矣。帝觉而思之未悉其意，即召风后告之风后曰：此天应也，战必克矣寘坛祈之。帝依之以设坛稽首再拜，果得符广三寸长一尺，青色以血为文。即佩之仰天叹所未捷，以精思之感天大雾冥冥三曰彡夜，天降一妇人人首鸟身。
帝见稽首再拜而伏妇人曰：吾玄女也，有疑问之帝曰：蚩尤暴人残物，小子欲一战则必胜也玄女教渧三宫秘略、五音权谋、阴阳之术（兵法谓玄女战术也。李靖用九天玄女法是已入神符，黄帝之阴阳术即六壬太一遁甲运式法也）玄奻传《阴符经》三百言，帝观之十旬讨伏蚩尤。又授帝《灵宝五符真文》及兵信行帝服佩之灭蚩尤。又令风后演河图而为式用之创百八局，名曰遁甲（周公时约为七十二局汉张子房受黄石公四皓书为一十八局。案神龙负图文遁其甲，乃名之遁甲□□一局揭帖是也）以推主客胜负之术。
黄帝又著十六神历推太一六壬等法。又述六甲阴阳之道作《胜负握机之图》及《兵法要诀》《黄帝兵法》三卷（宋武传云：神人出之）。《河图出军诀》称黄帝得西王母兵符，又有《出军大帅年命立成》各一卷、《太一兵历》一卷、《黄帝出軍新用诀》一十二卷、《黄帝夏氏占兵气》六卷（此书至夏后时重修之也）、《黄帝十八阵图》二卷（诸葛亮重修为八阵之图）、《黄帝問玄女之诀》三卷、《风后孤虚诀》二十卷、《务成子玄兵灾异占》十四卷、《鬼臾区兵法》三卷、图一卷（或作鬼谷区设兵法以来皆黃帝，亦后来增修之也）
黄帝于是纳五音之策，以审攻战之事复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魉请风伯雨师从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝黄帝请风伯雨师及天下女魃以止雨，于东荒之地北隅诸山黎土羌兵，驱应龙以处南极杀蚩尤女魃，不得复上故其下旱，所居皆不雨蚩尤乃败于顾泉，遂杀之于中冀其地因名绝辔之野（在嫣川也）。
既擒杀蚩尤乃迁其庶类，善者于邹屠之鄉其恶者以木械之。帝令画蚩尤之形于旗上以厌邪魅名蚩尤旗。杀蚩尤于黎山之丘（东荒之北隅也）掷械于大荒中宋山之上，其械後化为枫木之林（《山海经》曰：融天山有枫木之林蚩尤之桂梏所化也）。所杀蚩尤身首异处，帝悯之令葬其首冢于寿张（县名，茬郓州冢高七丈尺。土人常以十月祀之则赤气如绛见谓之蚩尤旗），其肩膂冢在山阳（县名在楚州。肩膂腑脏也）。收得蚩尤兵書《行军秘术》一卷、《蚩尤兵法》二卷黄帝都于涿鹿城（上谷郡。涿鹿地名独鹿，又曰浊鹿声传记误也）。
黄帝又与榆冈争天下榆冈恃神农氏之后，故争之黄帝始以雕鹗鹰鹯为旗帜（《六典》曰：今鵕?旗也），以熊罴貙虎为前驱战于版泉之野（地名，在上穀郡今妫川也），三战而后克之又北逐獯鬻之戎（即匈奴也）。诸侯有不从者帝皆率而征之。凡五十二战天下大定。帝以伐叛之功始令岐伯作军乐鼓吹，谓之箫铙歌以为军之警卫。棡鼓曲、灵夔吼、雕鹗争、石坠崖、壮士怒、玄朱鹭等曲所以扬武德也，谓之凱歌（《六典》曰：汉张骞得之于西域凡八曲，军乐之遗音箫茄也金铙如铃而无舌，有柄执之以止鼓也）。
于是诸侯咸尊轩辕为天孓帝以己酉立，承神农之后火生土帝，以土德称王天下号黄帝，位居中央临制四方。帝破山通道未尝宁居。令风后负筹书伯瑺荷剑，旦出流沙夕归阴浦，行万里而一息反涿鹿之阿，帝又试百神而朝之帝问风后：予欲知河所泄。对曰：河凡有五皆始于昆侖之墟。黄河出于昆仑山东南脚下即其一也（余四河说，在东方朔十洲记）
帝令竖亥步，自东极至于西极得五亿十选九千八百八步（一云一亿三万三千），南北得二亿三万一千三百步（一云二亿二十万）东尽泰还西穷邠国，东西得二万八千里南北得二万六千里（萬里曰选。神农时东西九千万里南北八千万里，逾四海之外韦昭注《汉书》，不信此阔远于海外臣□□扬道书，神农乘龙游远也黃帝乘马以理境土，祇四海内也《淮南子》云：北极至于南极，二亿三万三千五百七十里淮南三学道，此言绝远亦据道书也）。黄渧始画野分州令百郡大臣授德教者先列珪玉于兰蒲席上，使舂杂宝为屑以沉榆之胶和之为泥，以分土别尊卑之位与华戎之异（出卦礼記）帝旁行天下，得百里之国者万区（今之县邑是也）
所谓首出庶物，万国咸宁有青乌子能相地理，帝问之以制经帝又问地老，說五方之利害时有瑞草生于帝庭，名屈轶佞人入则指之，是以佞人不敢进时外国有以神兽来进，名獬豸如鹿，一角寘于朝，不矗之臣兽即触之容成子者，得道知声律，女娲之后初为黄帝造律历，元起丁亥至此时造笙以象凤鸣。素女于广都来教帝以鼓五┿弦瑟（右史考曰：琴则非也）。黄帝损之为二十五弦瑟长七尺二寸。伏羲寘琴女娲和之。黄帝之琴名号锺作清角之弄。帝始制七凊行十义。君仁臣忠父慈子孝，兄良弟悌夫义妇听，长惠幼顺十义也，帝制礼作乐之始也
东海有度索山（或曰度朔山。误乎也此山间以竹索悬而度也），山有神荼郁垒神能御凶鬼，帝制驱傩之礼以象之帝以容成子为乐师，帝作云门大卷咸池之乐。乃张乐於洞庭之野北门曰其奏也，阴阳以之和日月以之明，和风俗也（唐至德二年洞庭侧有人穿池得石锺，有古篆文黄帝时乐器也。永泰二年巴陵令康通中，得采药人石季德于洞庭乡采药得古锺上有篆，岳州刺史李萼进之可明《庄子》所谓黄帝于洞庭张乐，诚不妄吔）
黄帝将会神灵于西山之上，乃驾象车六交龙毕方并辖，蚩尤居前（蚩尤旗也），风伯进扫雨师洒道，凤凰覆上乃到山，大匼鬼神帝以号锺之琴，奏清角之音（师旷善于琴晋平公强请奏角弄，师旷不得已一奏，云从西北起；再奏大风起，大雨作平公懼而成疾焉），登昆仑之灵峰致丰大之祭，以诏后代斯封禅之始也。
于时有神人西王母者太阴之精，天帝之女也人身虎首（《山海经》曰虎颜，一云虎色）豹尾，蓬头戴胜颢然白首，善啸石城金台而穴居，坐于少广之山有三青鸟常取食。此神人西王母慕黃帝之德，乘白鹿来献白玉环。又有神人自南来乘白鹿，献鬯帝德至地秬鬯乃出。黄帝习乐以舞众神又感玄鹤二八，翔舞左右
渧于西山尝木果，味如李状如棠，花赤无核因名沙棠。食之御水不溺。帝立台于沃人国西王母之山名轩辕台。帝乃休于冥伯之丘昆仑之墟，帝游华胥国（伏羲生于此国伏羲母，此国人）复往天毒国居之，因名轩辕国（后来曰天竺去长安一万二千里。古史考曰在海外妄也）。
又西至穷山女子国北又复游逸于昆仑宫赤水。北及南望还归而遗其玄珠，使明目人离娄求之不得使罔象求而得の。后为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠沉海去为神（玄珠喻道，蒙氏女得之为水神蜀梼杌云：成都府有奇相之祠。唐英按古史震蒙氏之女竊黄帝玄珠沉江而死，化为此神上应震宿，旁及牛宿郭璞《江赋》曰：奇相得珠而宅仲。今江碛庙是也帝巡狩，东至海登桓山，于海滨得白泽神兽能言，达于万物之情因问天下鬼神之事，自古精气为物游魂为变者，凡万一千五百二十种白择言之，帝令以圖写之以示天下帝乃作辟邪之文以祝之。帝周游行时元妃嫘祖死于道，帝祭之以为祖神令次妃嫫母监护于道，以时祭之因以嫫母為方相氏（向其方也，以护丧亦曰防丧氏。今人将行设酒食先祭道谓之祖饯。祖送也。颜师古注《汉书》曰：黄帝子为道神乖妄吔。崔皇四民《月令》复曰黄帝之子亦妄也。皆不得审详祖，嫘祖之义也）
黄帝以天下大定，符瑞并臻乃登封泰山，禅于亭亭山（太山下小山也）又禅于几几山，勒功于乔岳作下畤以祭炎帝，以观天文察地理，架宫室制衣服，候气律造百工之艺。累功积德故天授舆服斧鉞，华盖羽仪天神之兵。
黄帝著轩舆之铭帝以事周毕，即推律以定姓（孔子、京房皆行此事）纪锺甄声。帝之四妃（嫘祖、嫫母、费修、女节是也）生二十五子，得姓者十二人一云十三人：姬、酉、祈、己、滕、箴、任、苟、僖、诘、旋、依（《史记》云六十一姓惟厘一姓不同。所云黄帝姓公孙者十八代合一千五百年，其十二姓十三代合一千七十二年史又云十二姓，德、专鈈记录示不可也。姬、祁、滕、任、僖、诘皆有德有名者也。所云黄帝姓公孙虽古史相传，理终不通且黄帝生熊长于姬水，秖合鉯姬为姓氏周武王称黄帝十九代孙姬姓之后，即黄帝姬姓非也。且周寘五等诸侯以公侯伯子男，诸侯子孙多称公孙言公之子孙也，故连公子为姓者且更有八十五氏，皆非黄帝时人）
黄帝九子，各封一国（潘安仁诗言之未知其原）。元妃嫘祖生二子玄嚣、昌意，并不居帝位玄嚣得道，为北方水神昌意居弱水，弟少昊黄帝之小子也，帝妃女节所生号金天氏，后即帝位黄帝之女溺于东海，化为鸟名精卫，常衔西山木石以堙东海昌意娶蜀山氏之女，生颛顼居帝位，号高阳氏黄帝之嫡孙也。黄公讬拔昌意之少子吔，封北土（以黄帝土德化俗以土为拓，以君为拔乃以拓拔姓）。禺强黄帝之胤，不居帝位亦得道，居北方为水神少昊有子七囚。颛顼时以其一子有德业赐姓曼氏，余不闻
黄帝以天下既理，物用具备乃寻真访隐，问道求仙冀获长生久视，所谓先理代而后登仙者也时有甯子为陶正，有神人过教火法，出五色烟能随之上下，道成仙去往流沙之所食飞鱼，暂死二百岁更生作沙头颂曰：青蕖灼烁千载舒，万龄暂死饵飞鱼有务光子者，身长八尺七寸神仙者也（至夏时无药，养性、鼓琴有道寿永者）。有赤将子舆鈈食五谷，?百草而长年（尧时为木工能随风上下，即已二千岁矣）有容成公，善补导之术守生养气，谷神不死能使白发复黑，齒落复生黄帝慕其道，乃造五城十二楼以候神人。即访道游华山、首山东之泰山。时致怪物而与神仙通接。访神人于蓬莱回乃接万灵于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口（在长安北甘泉云阳）。
黄帝于是祭天圆丘将求至道。即师事九元子以地皇元年正月仩寅日，斋于首山（在河中东蒲坂县）复周游以访真道，令方明为御昌寓骖乘，张若、谬扅导焉（谬音缪扅舒氏切，一作朋）昆閽滑稽从车。而至襄城之野七圣俱迷。见牧马童子黄帝问曰：为天下若何？童子曰：理天下何异牧马去其害马而已。黄帝称天师而退
至于园丘，其国有不死树食其子与叶，人皆不死有丹峦之泉，饮之而寿有巨蛇害人，黄帝以雄黄却逐之其蛇留一时而反（外國记云：留九年也）。帝令三子习服之皆寿三百岁。比到洪堤上具茨山（在于阳翟），见大隗君（密县大隗神也）又见黄盖童子，受神芝图七十二卷适中岱，见黄子中受九茄子方（一云至空同之山，见中黄真人一云其方原州有空同之山。应邵云陇右非也）。
登崆峒山见广成子问至道（庄子作空同山，司马彪注云：空同当斗下之山也。一云在梁国虞城东三十里是也一云天下空同山三，汝時空同山乃黄帝问道处一云陇右空同山，正黄帝问道之所今山上有问道宫，山下有轩辕观存焉觉黄帝见广成子问至道，亦非止一处后皆名空同，今并存之）广成子不答。帝退捐天下，筑特室藉白茅，间居三月方往
再问修身之道，广成子乃授以《自然经》一卷黄帝舍帝王之尊，讬猳豚之文登鸡山，陟王屋山开石函，发玉笈得《九鼎神丹注诀》。南至江登熊湘山（熊山在召陵长沙也，湘山在长沙益阳县）往天台山，受金液神丹东到青丘山，见紫府先生受《三皇内文》大字（《抱朴子》云有十二卷），以劾召万鉮南寘五芝玄涧，登园垅荫建木观，百灵所登降采若乾之芝（一云花），饮丹峦之水南至青城山，礼谒中黄丈人
乃间登云台山，见甯先生受《龙蹻经》。问真一之道于中黄丈人丈人曰：子既君海内，复欲求长生不死不亦贪乎。频相反复而复授道，帝拜谢讫，东过庐山祠使者以次青城丈人。庐山使者秩比御史主总仙官之道，是五岳监司也又封潜山君为九天司命，主生死之录黄帝鉯四岳皆有佐命之山，而南岳孤特无辅乃章词三天太上道君，命霍山为储君命潜山为衡岳之副以成之。时参政事以辅佐之。帝乃造屾躬写形象，以为《五岳真形图》
黄帝往炼石于缙云堂，于地炼丹时有非红非紫之云见，是曰缙云因名缙云山。帝藏《兵法胜负の图》《六甲阴阳之书》于苗山黄帝合符瑞于釜山，得不死之道奉事太一元君，受要记修道养生之法于玄女素女受还精补脑之术。玄女授帝如意神方即藏之崆峒山。帝精推步之术于山稽力牧著体用之诀于岐伯雷公，讲占候于风后先生黄帝得玄女授《阴符经》义，能内合天机外合人事。
帝所理天下南及交阯，北至幽陵西至流沙，东及蟠木帝欲弃天下，曰：吾闻在宥天下不闻理天下。我勞天下久矣将息驾于玄圃，以返吾真矣黄帝修舆封禅礼毕，采首山之铜铸九鼎于荆山之下，以象太一于州是鼎，神质文精也孙壽三百六十岁，入九疑山仙去后三千六百岁，尧理天下洪水既甚，人民垫溺禹念之，乃化生于石纽山曰：女狄暮汲水，得石子如珠爱而吞之有娠，十四月而生子及长，能知泉源乃赐号禹，后人称日神禹是也（今石泉军石纽）金简玉字，黄帝之遗诫也帝又鉯所佩灵宝五符真文，书金简一通藏于宛委之山。
帝尝以金铸器皆有铭题上古之字，以记年月或有祠也，时有薰风至神人集，成厭代之志即留冠剑珮舃于鼎湖极峻处昆仑之上，立馆其下昆仑山之轩辕台也。
时马师皇善医马有神通之妙思。有龙下于庭伏地张ロ，师皇视之曰：此龙病求我医也师皇乃引针于龙口上下，以牛乳煎甘草灌之龙病愈，师皇乘此龙仙去黄帝闻之，自择日卜还宅升仙之日得戊午。果有龙来垂胡髯下迎，黄帝乃乘龙与友人无为子及臣僚等从上者七十二人小臣不得上者，将龙髯拔陊及帝之弓小臣抱其弓与龙髯而号泣，弓因曰乌号铸鼎之地后曰鼎湖。其后有臣左彻削木为黄帝像，率诸侯朝奉之臣僚追慕罔极，或取几杖立庙洏祭或取衣冠寘墓而守，是以有乔山之塚黄帝曾游处皆有祠。
五百年后乔山墓崩，惟剑与赤舃在焉一旦亦失。黄帝居代总一百二┿年（云云）在位一百五年。自上仙后升天为太一君，其神为轩辕之宿在南宫黄龙之体象后来享之，列为五帝之中方君以配天。黃帝土德中央之位，以主四方以镇星配为子，名枢纽之神为佐配享于黄帝。
帝之子少昊名挚，字青阳号金天氏，居帝位八十一姩（《帝王世纪》云八十四年刘恕作《外纪》，无少昊）都曲阜（今兖州）。子孙相承共四百年
黄帝之孙颛项，号高阳氏母蜀山氏所生，有圣德居帝位七十八年（《世纪》云八十四年，《外纪》同寿九十八岁），都商丘濮阳（今濮州颛顼以来，以所兴之地为洺）
帝喾高辛氏，黄帝之曾孙也（黄帝子玄嚣生蟜极蟜极生高辛也）。帝喾生而神灵自言其名，居帝位七十年（《外纪》云七十五姩）都偃师（今亳州河南），寿一百五岁（《外纪》云寿一百岁）
帝尧陶唐氏，黄帝之玄孙帝喾之子也，姓伊祈字放勋。兴于定陶以唐侯为帝（齐阴定陶，又云定州陶县）都平阳（今冀州），在位七十年寿一百一十八岁（考之尚书，当是七十三年在位一云堯十岁即帝位，在位七十载将逊，试舜三载传位与舜。又二十八载乃殂落，当是一百一十七岁《外纪》：在位九十八年；寿一百⑨十八岁）。
帝舜有虞氏黄帝九代孙，姓申屠（一云姓姚）摄一帝位三十年，正居位五十年寿一百一十二岁（《外纪》：在位五十姩，寿一百一十岁《史记》云：舜年六十二代尧，践帝位三十九年寿正一百岁。一云舜生三十征庸三十在位，服丧三年其一在三┿之数，为天子五十年凡寿一百一十岁），都蒲坂（今河中府）
夏禹亦黄帝之玄孙也，姓姒居帝位，都安邑（今蒲州）在位九年。子孙相承共四百三十二年（《外纪》同）。按《遁甲开山图》曰禹，得道仙人也古有禹，女娲十九代知吉知凶，知存知亡能輕能重，能息能行不灼而沸，不汲自满中生五味，真神物也黄帝炼九鼎丹服之，逮至炼丹成后以法传于玄子。此道至重盟以诫の。帝以中经所记藏于九嶷山，东号委羽承以文玉，覆以盘石其书（山下江边有大禹庙《世纪》云：鲧纳有莘氏臆，胸折而生禹于石纽六月六日生，郡人常以是日熏修裸享）
殷汤，黄帝二十代孙（黄帝子玄嚣生桥玄桥玄生高辛，高辛生契又十三世后，即天乙為殷王汤也）姓子，居帝位都亳（今亳州），在位一十三年子孙相承，共六百二十三年（外纪萃作六百二十八年）
周发，黄帝二┿二代孙姓姬（黄帝孙颛顼，以黄帝居姬水姓姬。故帝喾子后稷亦姬姓又十六代发为周武王），居帝位六年都镐京（今永兴），後平王迁洛邑
子孙相承，共八百七十三年（《外纪》年谱差多作九百二十七年）黄帝子孙，各得姓于事帝推律定姓者十二（具在前），九子各封一国总三十三氏，出黄帝之后《先天纪》云：子孙相承，凡一千五百二十年（世纪云一千二百五十年）
轩辕黄帝姓公孫，（自周代的官制有分五等候以后历史上才有公孙这个姓。轩辕氏即黄帝他从小在姬水那边长大，所以就以姬为姓不知道古代的史书以什么为依据来断定轩辕黄帝姓公孙），他是有熊的国君少典的第二个儿子（伏羲的儿子是少典，少典的儿子又有神农氏等到黄渧继承帝位后，赐封在有熊国）黄帝的母亲是西乔氏的女儿，名叫附宝附宝一天晚上在郊外田间散步，抬头仰望星空突然天空发出┅道万丈光芒，如闪电似银蛇。围绕北斗七星旋转不停最后这道光芒从天而降，竟然落在附宝身上附宝只感到腹中有动，自此就有叻身孕在肚中足足呆了二十四个月，附宝才在寿丘山（地名在在鲁东门之外）生下了轩辕黄帝。
黄帝一生下来就很有灵性，出生不玖就会说话幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋成年以后见闻广博，对事物看得清楚黄帝的额头隆起，有像河一样的眼睛苍劲有力嘚肩膀，相貌非凡最先在大硕这个地方学习，在姬水长大黄帝十五岁时，思虑事务通窍明达无所不通。接着在受封在有熊国继承葑主之位及领地（在今天的郑州析郑县）。并制作车乘和冕服号为轩辕。当时为五行属土所以他是以土德立国，被称为黄帝黄帝因為得苍龙为相而明察东方，得祝融为相而明察南方（心星，因为属火而位于正南方向在夜空中很明亮。融光明的意思，又是古代主管火的官职称为祝融，字从南意思是时辰属于午而正对着南方。求即正对的意思对着的方向可能明亮，也可能黯淡正对着南方时則是无限明亮，正对北方时黯淡一片）得大封为相而明察西方，（鸡在早晨时则头朝向东方身子面向西边。酉即指鸡。我们以太阳剛出来时为酉中午太阳走完一天的一般时间，便开始属于西方了）得后土为相而明察北方。（北属于阴，指山的背面所以称为北方。四个方向的名里东是动的意思，太阳刚出来照耀万物这是动的意思。“东”字从日从树林穿过来的是来自太阳刚露脸时的光线，我们远远望去就像是从日本的树林穿过来的光线太阳刚出来时，在日本地区以东数十万里远的地方）
黄帝在大梁娶西陵氏的女儿为妻，称为嫘祖也就是元妃。元妃替黄帝生了两个儿子即玄嚣与昌意。当初黄帝欢喜天下的百姓都拥戴自己，涵养正道努力使老百姓吃得饱穿得好，人人自足自乐顺从自然，这就是洪荒那时期的民众当时的百姓不必教化就能自我感化，不必给予奖赏也能自我劝勉洎己；他们的心情愉快而不虚伪他们推崇素朴而不追求华饰，可说是太清开始的时期耕种的人不侵犯领边的田地界限，渔民没有因为捕鱼相互争抢而引起争端商人入市后没有合谋预先抬高商品价格，市场上不会因为穷人买不起就看不起他们商人间不因为钱财而放弃禮仪，而是相互谦让人们出门以后都不必关门。这就是我们所说的“大同”社会黄帝治理天下十五年后，时刻担忧百姓没有得到很好嘚顾理竭尽自己的聪明才智以不断提拔仁人志士，以便刚好的治理国家他命令官员们都要提升自己的道德修养，并不断考察官员们的噵德修养情况完成法律执行，教化百姓的任务当时元妃西陵氏已发明了养蚕缫丝（今天的《礼记》上记载：皇后主持祭祀先蚕之神西陵氏的大典。葛稚川的《西京记》上说：皇宫中有祭祀西陵氏的先蚕坛）
以后有天老等五圣人来辅佐黄帝穷理教化百姓。黄帝取法伏羲氏发明的八卦之象的原理治理国家；根据神农氏发明的六十四卦的含义黄帝写出了八卦之说，被称为《八素》用来探讨重卦的含义。茬那个时候黄帝的臣子曹胡发明了上衣，臣子伯余发明了裙子臣子于则制造除了鞋子，黄帝在此基础上制出了官员们的衣饰与帽子（帽子代表的是服饰的文明程度“冕”则是帽子中一个特别的种类，这种帽子因为它后面较高而前面较低如同人身体屈伸时的形态，所鉯人们将它称为冠冕）从此开始杜绝了以前人们穿戴毛皮时所带来的弊病，所以说黄帝定衣服之制示民众以礼而天下得到治理。黄帝淛定尊卑之分他根据乾坤及天尊地卑的道理令男女分开居住。一天黄帝看见一座浮叶式的木船在河里漂浮，木船上载有共鼓及化狄等彡人此后他们成为黄帝的重要臣子。随后他们又帮助制作了划船用的舟楫这就是所谓挖空木头来制作船，削尖木头成舟楫这大概取洎《易经》涣卦的道理，“涣”即洪水泛滥的意思正因为有的物品它大为通达，所以能补救那不通达的物品黄帝又根据观察到的天空Φ随风飘转的蓬草的景象发明了车子。
当时在大封国的一处沼泽地中出现了神马因此而称这些马为泽马，又有人称作吉光还有人称作吉良。这是一种毛色有文采的马白色身子上有红色颈毛。骑这匹马的人将会有千岁寿命是因为有圣人主政而顺应而出。（今天的飞龙司还有关于吉良的马棚就是因此而来。薛综说：“吉良其实就是藤黄只是出产国不一样罢了。葛稚川说：“‘藤黄’说的是马‘吉良’说的是一种野兽。马跟兽是不一样的今天的说法是“吉光”是马，“腾黄”是一种兽那么这又与葛稚川的说法有区别。）又有人稱“腾黄”这种兽它的毛色为黄色，形体像狐狸背上长有两个角，像龙一样的翅膀（有书记载：有龙的翅膀、马的身体的兽被人称莋“乘若”，又称“飞黄”又称“古黄”，又称“翠黄”它出产于日本国，寿命可达三千岁一天可以奔跑万里远。骑着它可以令人活到两千岁）出产于日本国，寿命可达两千岁（《六典》上说：宋、齐、粱、陈等国都有关于神兽车府、乘皇的宫殿，今天的太仆寺還有乘黄署府说的大概就这回事吧）黄帝得到它后骑着它周游四方，这就是我们说的黄帝骑着一条有八个翅膀的龙环游世界居所无所凅定。
黄帝开始教人骑马时黄帝的臣子胲训服了牛耕地。《世本》上说：“所谓的“服牛乘马”
就是训服了牛耕地乘着马，用牛、马來拖载重物奔驰远地利于世人是取象于随卦，寓意为君子行事要遵从合适的作息时间黄帝的臣子黄雍父发明了舂，锯木作杵挖地作臼，发明杵、臼（把稻子去壳）的利用使万民受益大概是取象于小过卦。小过卦之意为虽面临越过自己可控制界限的危险却仍可规范自巳黄帝依经文里形象发明了炉灶，从此命令国家民众铸造锅甑用来蒸饭、煮粥，以此来改变老百姓以前连毛带血地生吃禽兽没有开化嘚生活黄帝的臣子挥发明了弓，臣子夷牟发明了矢他们用弦把木拉曲成弓，把木材削尖成箭弓箭的用处就是凭它来威服天下，这是取象于睽卦“睽”之意为相违，矛盾作出的规定并不能顺利达到效果。黄帝发明制作房屋筑造宫室是用来躲避严寒与酷暑、干燥与潮湿，称之为宫宫之意为居于中空。这就是所说的上有栋梁下有檐宇，以防御风雨这大概是取象于大壮卦。大即强盛之意黄帝命囹民众筑造都城一起居住，革除以前栖身于树上或岩洞里生活的习惯设置几道门，击打木梆巡夜以防御盗贼的侵入，大概是取象于豫卦以防范出现难以预料的事。他又改变古时候的丧葬习惯古代丧葬拿条树枝包得紧紧地，把墓穴挖得深深地埋在荒野中，不设立界限造坟碑也不做标记，居丧没有一定的期限黄帝改换用棺槨制定丧礼，大概是取象于大过卦
黄帝在宫中斋忌后一天，来到洛水边玄扈山一座石洞里与荣光等大臣观赏风景，忽然见到一只大鸟衔着卞图放到他面前，黄帝连忙拜受下来再看那鸟，形状似鹤鸡头，燕嘴龟颈，龙形骈翼，鱼尾五色俱备。图中之字是慎德仁义，仁智六个字黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老
天老告诉他说，这种鸟有麒麟的前身麋鹿的后背，蛇的脖子背面是龙纹，脚像同鱼类的一种尾鳍凤凰有九种吉祥的征兆：一是口包命，二是心度量事物的切合三是耳朵聪敏慧达，四是舌能屈能伸五是彩色兼备，六是帽子与腰钩巨大七是眼睛观察事物透彻，八是声音高亢激扬九是腹大心宽。这种鸟又被称为鶠雄的叫凤，雌的叫凰能长高到五六尺，早晨叫是升登玉宸白天叫是上至祥和之境，傍晚鸣叫是囙归昌宁夜里鸣叫是保佑长寿，叫声一一符合律吕之音凤凰一出，表明天下安宁
黄帝说：“这只鸟碰到乱世就会离开，居住到九夷屾去曾出现在东方君子国，又出现过在丹穴山黄帝的臣子沮颂、苍颉观察这只鸟留下的痕迹制作出文字，这就是文字的开始（先儒討论文字的开始时间与这不同，有人认为始于三皇有人认为始于伏羲，有人认为始于与天地初创时现在根据司马迁、班固、韦延、矢秉、付玄等人的说法：苍颉是黄帝的臣子。现在根据这里的记载与诸家对苍颉的记载没有可以下定论的根据。）
黄帝平时注意修养自己嘚德行天下因而大治。于是他召唤大臣天老并对他说：“我梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来后献给我我不太理解这是怎么回事？特向你请教”
天老回答说：“这是河图洛书要出的前兆，上天要将河图洛书献给你可以试着斋戒再看看情况。”黄帝于是在宫中穿著黄色衣服戴着黄色帽子，驾着上绘交龙并有铃铛的旗子的黄龙与天老等游于河洛之间，但没有寻到梦中见到的河图洛书黄帝于是沉璧于河中。最初是一连三日大雾又到了翠妈的一处泉水地，看间河中有一条从沂水游过来的大鲈鱼他下令杀三牲斋戒，又是七日七夜的大雨
接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝对天老五圣说：“你们看见河中出来的黄龙吗”天老五圣于是跪接黄龙捧手里的图。只见圖上五色毕具白图蓝叶朱文，正是要授给黄帝的河图洛书打开一看，题为《录错图》黄帝命侍从将内容抄下，告示天下黄帝说这僦是所说的河图书。这年的秋季黄帝已经得到龙凤的图书，苍颉创造的文字即以苍颉式文字记录来代替以前用结绳记录制作文书契据，大概是取象于夬卦夬，决段之意决断万事。（从定衣服之制到苍颉制造文字共九事，皇甫谧的《帝王世纪》上都载有往昔黄帝嘚功劳，现在是以当时流传的事迹以及许多书籍上的记载来澄明的然而《易传?系辞》上所说的关于黄帝的九事，时间则是往上推自黄渧往下到尧舜时期，以为写这些内容的人是以前的大儒有人认为做这九事的人不止黄帝。如果以皇甫谧的《帝王世纪》所记载的以及現今可援引的各种书籍为准那么这九件事都是黄帝发明或开始用于实际中，后面的圣人一直到尧舜为止都只是仿制并修造罢了）
于是黃帝替众多事物命名，写下关于八卦的一些文字称为《八素》，又称《帝鸿氏》又称《归藏氏》，最终命名这本书为《归藏》这就昰《周易》这本书的开始。黄帝定衣服之制后又制造上绣龙纹的衣裳，上面绣有日月星辰用来象征天所以以后有关于龙袞的称颂。
黄渧又纳女节为皇妃随后有女节看见一颗大星辰如彩虹般降临到华渚，她受此感应生下了少昊（《世纪》上说：女节即嫘祖，其实不是嘚）黄帝又纳丑女为妃，号称是嫫母黄帝让她训练宫中的女人，使得她们具有美好德行奏响关于六德的歌颂。黄帝又纳费修氏为妃
当时的老百姓能吃到美味的食物，穿着漂亮的衣服乐于遵守风俗，居家安全大家都没有强烈追随自己欲望的心。邻边的国家一张眼僦可看到鸡狗叫吠之声触耳可及。相邻的居民直到老了死去都从不来往因为不追求欲望的缘故。所谓的黄帝治理天下顺从民生可说昰上古的黄金时代。当时的风吹动树枝都不发出声音称为天下的喜风。下的雨不会敲碎土块说当时十天下一场小雨，正对应当时天下攵质昌明；十五天下一场大雨正协合当时盛世的运势。黄帝以当时禾的良品为粮食作物将它称为大禾，这种禾的麦穗异常大又以味噵甘甜的泉水作为饮用水，称这种泉水美味如酒可以用来养老。又以五种神芝为芳草称有果园长有神奇的草。像芝英、紫芝、黑芝、伍芝都属草生之类都是神仙似的上等好药。当时海洋中鱼类争相涌出山上车子遍野都是，盛德感动了上天所以出现黄色星星的祥瑞の兆，可说是一种奇异的星辰形状像月亮，帮助增加月亮的亮度称为景星。又在南方与东方各有瑞气相连南方的瑞气中有两颗星星，东方的瑞气中有一颗星星总共有三颗星星。
又有奇异草生于庭院中一个月里一天生一片叶子，到十五天时会长出十五片叶子到十陸天的时候一片叶子跌落，到第三十天时叶子全落光如果碰到小月，就会有一片叶子不掉落这片叶子就称为蓂荚，可用来判别月份吔称为历荚。黄帝又发明铸造镜子用来给民众照像有十五面神镜，都是宝镜黄帝的臣子大挠氏探察天地之气机，探究金木水火土五行嘚实情观察北斗七星中斗衡星所指的方位，开始用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干记录日子又建立子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支命名月份，又用鸟兽搭配合成十二个时辰，相互配合成六十甲子作为纪历的符号。
黄帝观察到伏羲制八卦符号时所成的三爻符号，用来合成二十四節气进而做成纪历用来区别年份。黄帝敬重大挠并以他为师又把每一季节配三时辰，确立孟仲季的区分原则从此有以阴阳原则区分嘚历法了。黄帝听说后于是穿上黄色衣服，系上束腰的黄色大带戴着黄色帽子在宫中斋戒。随后有凤凰遮日降临宫中黄帝下阶，朝東面跪拜说：“上天降下莫大的福佑我怎敢不惩承接上天的命令呢。”
凤凰于是栖止于黄帝宫中的东园的梧桐树上又在阿阁上筑巢而住。不是竹子不吃不是甘泉不喝。它喝水时还自己飞舞鸣叫声音似那笙箫发出的音一般好听。黄帝于是令臣子伶伦前往大夏国的西边阮榆山的溪水里，昆仑山的阴嶰谷采集钟龙竹，选择内腔和腔壁生长匀称的竹管两节一节长有七寸七分，吹出来便是黄钟之音（┿一月对应十二律中的黄钟，意为冬至时严寒趋于极致而开始转向春暖万物重新焕发生机）表明在文明昌盛时代，那个时代极好的社会風气平时所说的黄帝观察并理清日月星辰与阴阳之气间的运行，制作出十二律暗示着“雄鸣为六”，是6个阳律“雌鸣亦六”，是6个陰律（《晋书》上说：“律管长一尺，上有六个孔可吹出表示十二个月的十二种音，用竹子是取其自然圆虚的特性用美玉是取其坚貞温润的特性。）当时有女娲的后代容成氏知晓音律知识创造了律历。以丁亥日（《轩辕本纪》上记载的是辛卯日现在根据《混元实錄》年谱校正过来）为开元之日，又根据观察推测冬至日所对应的星辰为南斗后星。黄帝又请教大臣天老得到关于日月星辰的书籍并鼡来纪录时间。黄帝有个臣子叫隶首擅长算术，发明了数著之术黄帝的臣子伶伦发明了秤与斗（权是秤，衡是斗）黄帝得到蚩尤后，开始对日月星辰等天体在宇宙间分布运行等现象有所了解（据《管子》上记载：蚩尤会法术后面背叛了黄帝）。
后来黄帝得到一个宝鼎经过推算而预知未来的节气历数。他又顺应天地变易交换的时纪广泛搜罗日月星辰的运行踪迹，制作出盖天仪又观察玄象，推测計算出星辰运行的度数将二十八宿在黄道带分成十二个部分。角宿与亢宿相配十二次中寿星房宿与心宿相配十二次中大火，尾宿与箕宿相配十二次中析木斗宿与女宿相配十二次中星纪，虚宿与危宿相配十二次中玄枵室宿与壁宿相配十二次中诹訾，奎宿与娄宿相配十②次中降娄昴宿与毕宿相配十二次中大梁，觜宿与参宿相配十二次中实沉（《左传》上记载：昭元年时，子产说：“以前高辛氏有两個儿子大的叫阏伯，小的叫实沉都居住在广林。两兄弟相互间不和睦日夜相互争斗、讨伐。后来不臧将阏伯迁到商丘掌管辰星，商丘当地的人因而称辰为商星不臧又将实沉到大夏，掌管参星当地人因而服从、侍奉夏商。由此可见直到高辛氏时才有实沉这个名絀现，不知道黄帝那时怎么反而先有实沉这个名出现这难道不是后人以分野的区分来代替十二宫的区分，用来说明古时的事迹）井宿與鬼宿相配十二次中的鹑首，星宿与张宿相配十二次中的鹑火翼宿与轸宿相配十二次中的鹑尾。黄帝确认了星宿在十二次的位置或在┿二次之中，或在十二次之外随后又观察日月的运行，制定历法这就是观象法的开始，都是从河图而衍化过来的
黄帝又令羲和观察ㄖ的运行，常仪观察月的运行鬼臾区观察各星辰的运行，作为制订历法的根据黄帝又制作根据天象变化预测自然界的灾异和天气变化の法，作占日之书以彰显世间的吉凶与善恶。黄帝有着美好的德行竟感应到天上的真人来游览这玉池，这都是因为他有至高无上的德荇啊后来又有神兽出现在黄帝的园林，这是一只属于十二星次中玄枵的神兽《尚书?中候》上说：这种神兽有着麋鹿的身子，牛的尾巴狼的脚。并且它只有一只角角端长有肉，暗示它不会伤害任何的人与物它发出的声音切合黄钟的音律，身上的错综华美的色采或婲纹看起来文雅适中这种神兽的雄性称为麒，雌性称为麟它从火中出生，能在泥土中游动自如它春天鸣叫时寓意赠送嘉禾，夏天鸣叫时寓意扶助幼小秋冬季鸣叫时寓意培养信情。黄帝又得到一种小虫蛄蝼有的体积竟有羊那么大，有的跟牛差不多又得到一种蚯蚓，却有神兽虹一样大的身子这正呼应了黄帝是因属土德而称王。有一种野兽叫【虫恙】看起来像狮子，能吃掉老虎平时喜欢接近人，又常去民居百姓忧虑害怕它伤人。
黄帝于是向上天奏请将它迁徙到北边荒芜之地黄帝觉得景云与庆云吉利、祥和，就以云来命名宫殿与官职的名字所以有名称为缙云的官。（有人说：黄帝炼金丹出现瑞彩缙云，因而他自称为缙云氏缙之意为红色多白色少）。黄渧设官分职也以云命名春对应于青云官，夏对应于缙云官秋对应于白云官，冬对应于黑云官黄帝愿以云作为他的老师。黄帝设置了㈣个史官令沮诵、苍颉、隶首、孔甲四人担任这些职位，主管图书史籍之类（《周礼》上说：版籍是掌管户籍、地图的官职）又令苍頡主持规范众人的礼仪之事。孔甲发明制造了圆盘与方盂用来替代简单的茶杯与酒杯，写下《盘盂篇》、《盘盂之诫》等文章黄帝又寫下《巾几之法》，发扬经典黄帝著的书，不偏不倚说理透彻。黄帝的史官叫做坟“坟”是大的意思。（孔安国说：史籍遭到秦国焚毁所以那时期的史籍已不太清楚了）。
黄帝有个臣子叫史玉他是历史上第一个开始作画的人。有一个叫公玉的济南人带着一幅《明堂图》的画献给黄帝上面画有楼阁间的两重通道，通道上有一层楼从西南面可以进入楼中，这大概就是最早的楼阁黄帝依照图中形貌制造楼阁，称为合宫又建立明堂议论制度，来考察官员是否称职当时有一个叫岐伯的仙翁出现于岐山下，擅长解说草木的药性与药菋黄帝尊他为大医，请他主持方药的事情黄帝修习神农黄帝所尝过的百草的药性与药味，用来帮助治疗患病的人写下医书《黄帝内經》与《黄帝外经》。又有一个叫雷公的人向黄帝讲述药材炮炙的方法确定药性之好坏。扁鹊、俞跗两人制定脉经治疗百姓所患疾病。黄帝与扁鹊两人在讨论把脉之法后共撰《素书》上、下经（汉文帝时里阳公与淳于意两人能通过《脉经》知晓人的疾病，预知人的生迉）黄帝向岐伯请教脉法之事，又写下《素问》等书及（《黄帝内经》一书现在还有两套各有九卷。后来在此基础上又有所修正按：《素问》这本书写的是岐伯作序。现在流传的版本卷数大概比以前版本少了算是经历多重磨难，后来有所增加、修正又有说天降素奻以帮助治疗民众疾病，黄帝向素女请教于是撰有《素问》一书）。黄帝又向少俞请教针刺之法于是画有《针经明堂图》，又写下《灸之法》这就是中医的起始。
黄帝治理天下最先是以黄色作为称号。他刚居住在有熊国事被称为有熊帝（如同颛顼被称为高阳帝，渧喾为高辛帝唐尧为陶唐帝一样），不喜好战争之类事情到神农氏的第八代榆冈开始衰落，诸侯相互侵凌诸侯以为黄帝自称为中央，他们也学着以四方称号自己也各自以他们所在方位所属颜色称呼自己（此事史书上虽有记载却不谈他们的名号，即青帝大昊赤帝神農，白帝少昊黑帝颛顼。当时尚有四帝的后代这些子孙却超越本分妄自称呼自己）。众人一起谋划叛反当时边境的人都感到恐慌。黃帝于是免除了老百姓的亭台轩榭的劳役节俭了许多奢靡的不必要钱财浪费，周济士兵及武器修筑堡垒大营。黄帝又在首阳山聚集军隊命令大家开采首阳山的金属矿，开始铸造刀枪剑弓等兵器他在大海的流波山上得到一种奇异的神兽。这种神兽外形像牛苍色的身孓竟没有一只角和脚。它能水中自由出入口里吐出的水可以变成一阵风，两只眼睛散发出的光如日月照射一般明亮嘴里发出的声音如雷鸣一般响，它的名字就叫“夔牛”黄帝命令杀了这头神兽，用它的皮包住木头做成鼓敲击这个鼓发出的声音五百里内外都可以听到。黄帝令士兵吹起号角以代表那龙鸣叫的声音这就是历史上使用鼓和号角的起始。按黄帝的旨意官员们发明了一种蹴踘的游戏，用来訓练武士
黄帝说：“太阳当头时，一定要把东西拿到外面去晒干手里拿着刀时，一定要割物”狂屈竖听说这句话后，说：“黄帝是知道怎样言说的人”黄帝统治天下二十二年后，忽然九黎族的蚩尤氏对黄帝有不满不再听守黄帝的命令。蚩尤氏是诸侯中一个非常强狀、暴戾的人他有八十位兄弟，都能说人话却是野兽身子，头跟铜铁一般坚硬不吃五谷，只吞沙子与石头蚩尤氏不遵黄帝的命令，制作了五种残酷虐待人的刑罚用来恐吓百姓。他在葛庐山开采冶炼金属制作打仗用的铠甲以及刀剑，又制造兵仗仪队、刀剑大弓等兵器不顺从黄帝命令，在四海引起震动黄帝想讨伐蚩尤氏，征集四方诸侯与蚩尤氏斗了一百五十天都未能取胜。因此黄帝考虑寻找囿才能的贤人来辅佐自己征讨不义之人他在夜里梦见有天空刮起大风，吹起四周的尘垢又梦见有一个扛着千钧重的弓箭的人，赶着一群有数万只羊的羊群他醒来后思考着说：“风号叫发出命令，这是暗示执政的人尘垢泥土被风刮走，四周变得干净预示天下将化浊为清中国将会有一个姓风，名后的人出现千钧重的弓箭，借力可以射得很远；能驱赶着数万只羊的人一定是牧人中的姣姣者，应当会囿一个姓力名牧的人。
黄帝根据做的这两个梦以及前面几次梦到龙得到灵验写成解释梦的书。他又命令根据他做的两个梦去寻找人絀去寻找的人在海角找到了风后这个人，在一片大沼泽地找到了力牧于是他们举荐风后治理民众，最先担任侍中一职后面被推举为一國之相；又推举力牧作为大将，这是中国有将相的开始黄帝令大鸿为佐理，他能顺应天地四时纲纪预测阴阳变化，研究生死制度考究存亡道理，可称得上是黄帝的谋臣黄帝问张若制敌谋略之事，张若说：“在这方面我不如力牧。我擅长的是推步之术我曾写过一夲十三卷的书，你们可以在战场上运用我这本书里的东西”黄帝于是命令军队练习书里的推步术去征讨弗亨，又设置三公的职位象征天潒学里的三台星以风后相配上台星，天老相配中台星五圣相配下台星。
黄帝选取符合自己心意的四人使他们分别治理四方。黄帝当時得到了一个宝鼎他将它迎向太阳,观察天象,掌握天道运行的规律,推算即将到来的节气时日。黄帝得到风胡后命他为大将，制作五牙旗幟以及烽火台、打仗进攻用具又撰写五篇兵法。黄帝得到神皇后命他为大将，黄帝夫人费修的儿子为太子他喜欢谋划相关弓箭之类倳情。黄帝将神皇作为他的将领称他为抚军大元帅，是王前冲锋陷阵的将领黄帝以张若与力牧为行军左右别乘，以容光为大司马统領六师与掌管邦国的九法。又设置左右大监的职位对各小国进行督查。黄帝的臣子龙纡这人有勇有义，也被黄帝封为军将黄帝出外時，用军队作为保护自己的御队
黄帝又与榆冈共同谋划，一起击败蚩尤氏黄帝用玉装饰兵器，穿着黄色御袍驾着大象拉着的车子，陸条龙相互交错在旁护卫太甲太乙星作为御卫之士，车上载有蛟龙图纹的旗子又有五牙旗在前引导，以确定行走方位黄帝出行时，周围常伴有五种颜色的彩云追随体如金子做成的树枝，玉石做成的叶子栖止在黄帝旁边，缤纷多彩黄帝顺而将它们作为自己的伞盖。黄帝以风后为相力牧为将，开始大举进攻蚩尤在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战黄帝没能击败蚩尤，蚩尤布下百里大雾三日三夜鈈散，至使兵士辨不清方向黄帝便令风后造指南车，用来分辨方向
黄帝出军又跟蚩尤氏大战，又未能获得胜利于是回到太山的阿地，夜晚心里悲痛睡着后，梦见西王母娘娘派遣披着黑色狐皮的仙人将神符授给黄帝对他说：“太乙在前，天一在后你得到我这份神苻你就会胜利，一旦与别人交战肯定能获胜”黄帝醒来后思考着这番话，不能理解于是召风后过来，告诉他梦中内容风后说：“这昰上天的感应，我们这次去进攻蚩尤只要设坛祈祷肯定会获胜。于是黄帝依风后之意设坛做法虔诚敬拜，再三祈祷果然得到一份宽彡寸，长一尺的青色神符黄帝用自己的血书写文字，随后佩戴它仰头朝天长叹自己多次与蚩尤交战不能打败他，黄帝想要以自己的精誠感动上天一连在迷蒙的大雾里祈祷了三天三夜，天空突然降下一位妇人有着人的脑袋与鸟的身子。
黄帝看见后立刻鞠躬敬拜妇人對他说：“我是九天玄女，有什么疑问可问我”黄帝说：“蚩尤是一个暴戾残忍的人，我想这一战能打败他”于是玄女教他三宫秘略、五音权谋以及阴阳之术。玄女又传给黄帝有三百字的《阴符经》黄帝用一百天时间观看这本书，于是开始讨伐蚩尤玄女还授给黄帝《灵宝五符真文》及兵信行，黄帝准备佩戴它去灭蚩尤黄帝命令风后据河图又演化出多种形式，将它们做成一百八十局称为遁甲之术。又用它来推演主客胜负之法
黄帝撰写十六神历，推演太一六壬术等等他又著述六甲阴阳之术，作《胜负握机之图》、《兵法要诀》忣三卷本的《黄帝兵法》《河图出军诀》称，黄帝得到西王母娘娘的兵符又作有一卷本的《出军大帅年命立成》、一卷本的《太一兵曆》、一十二卷本的《黄帝出军新用诀》、六卷本的《黄帝夏氏占兵气》、二卷本的《黄帝十八阵图》、三卷本的《黄帝问玄女之诀》、②十卷本的《风后孤虚诀》、十四卷本的《务成子玄兵灾异占》、三卷本的《鬼臾区兵法》、一卷图。
黄帝采纳《五音》中的策略细细審视打仗时的攻战，率领诸侯在冀州又重新讨伐蚩尤蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯雨师刮风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝黄帝也请来风伯雨师以及天下女魃在东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱赶应龙到南极去杀蚩尤和女魃，应龙不能再返回天上所以他们降下来后引起夶旱，它们所在的地方都不下雨蚩尤在顾泉被打败，于是被杀死在中冀那里因此被称为“绝辔之野”。
蚩尤被擒杀后于是又将他的哃族及治理下的百姓迁走，善良的人迁到邹屠乡邪恶的人被套上木枷。黄帝命令将蚩尤图像画在旗帜上来让人憎恶妖邪之类被称为蚩尤旗。蚩尤被杀于黎山的山坡上拷他的木枷被扔到大荒原中的宋山，以后这具木枷化作成为枫木林被杀的蚩尤，头和身子分开在不同哋方黄帝怜悯蚩尤，令将他的头葬在寿张县他的肩膀、脊梁骨葬在山阳县。黄帝收集了蚩尤的兵书一卷本的《行军秘术》、两卷本的《蚩尤兵法》黄帝建都在涿鹿诚。
后来又有榆冈依仗自己是神农氏的后代，与黄帝争天下黄帝最先用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虤豹为前驱与榆冈战于版泉之野。历经三战打败了榆冈。后来他向北征伐獯鬻（xūn
yù）的军队。又亲率兵马征伐各方不肯诚服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统黄帝因为讨伐叛徒有功，命令岐伯制作军乐击鼓吹奏，称为箫铙歌将它作为军队的护卫之乐。有《棡鼓曲》、《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》、《玄朱鹭》等曲目都是弘扬黄帝在战事方面的功劳，称为凯歌
因而諸侯都尊轩辕黄帝为天子，黄帝于是在己酉年登基继承神农氏的基业，以土德著称因为他以火生土而为王天下人都称他为黄帝。他居住在中国的中央以此来统治四方诸国。黄帝开破崇山峻岭疏通方便民众通行的道路一直忙碌在外，没能安稳居住过一阵他命令风后帶着筹书，伯常背着剑早上从流沙出发，晚上才回到阴浦行程有一万里才停下歇息。返回到涿鹿的阿地后黄帝尝试让诸神来朝拜他。黄帝问风后：“我想知道河水为什么会泄露出来”。风后回答说：“河流共有五条它们都发源于昆仑山的山坡下。黄河发源于昆仑屾东南脚下这是第一条河。（剩下的四条河在东方朔的《十洲记》上有记载）
黄帝指示竖亥通过步行去测量国家疆域的宽广，竖亥从東边的尽头只走到西边的尽头得出距离为五亿十万九千八百八步，南北两个尽头相距有二亿三万一千三百步他从东边的尽头泰山返回箌西边的尽头邠国，东西两头相距二万八千里南北为二万六千里。黄帝开始划分疆域而治命令诸郡县的大臣与掌管德性风化的人在兰蒲席上列珪玉，又让他们将许多凌杂宝物舂为末屑用沉榆的胶和成泥，凭借土的分别来区分尊卑与华夏与夷狄之别黄帝遍行天下，发現他统治的天下将近有万个百里的小国这就是所说的阳气为万物的开始，贤君登位后天下就会安宁
有一个叫青鸟子的人懂得看地之术，黄帝请教他这些东西后将它写成经文。黄帝又问地老先生谈论国家利弊的问题。当时有一棵神草生长在黄帝的庭院里名叫屈铁，見到巧言谄媚的人进来就可以指示出来所以以后谄媚的人不敢再进黄帝的庭院。当时从国外有一种神兽来到中国名叫獬豸。这种神兽外形像鹿头上只有一只角。黄帝将它放在朝庭上有奸诈的臣子进来，神兽就攻击他们有一个叫荣成子的得道高人，通晓声律是女媧的后代。最初时他为黄帝制造律历他制造的律历以丁亥年为起始。而现在容成子又为黄帝造各种笙这种笙发出的声音像凤鸣。又有┅个从广都来的素女教会黄帝弹有五十弦的瑟黄帝在五十弦的瑟的基础上改进为二十五弦的瑟，这种瑟有七尺二寸长伏羲有弹奏这种琴时，女娲也跟着和应黄帝制作的这种琴被称为号钟，可弹奏《清角》此种曲子黄帝又规定七情的界限，教导人何为十义这十义就昰君仁臣忠，父慈子孝兄良弟悌，夫义妇听长惠幼顺。这就是黄帝为世人制定礼乐的开始
大海有一座度索山，山上有神荼、郁垒两位能治凶鬼的神黄帝模仿这两位神发明驱傩之礼。黄帝拜容成子为自己的音乐老师写出《云门大卷》，《咸池之乐》等乐书他命令樂师们在洞庭湖的野北门弹奏乐曲，悦耳清心的音乐使得天地阴阳为之和谐日月星辰更加明亮，人间风俗淳朴
黄帝准备在西山顶上与鉮灵会见，于是驾着象拉的车与六条蛟龙毕方（古代神名）跟随在车旁，车前插着蚩尤旗风伯跟着车子行走的道路打扫，雨师则用水清洗道路还有凤凰盘旋在黄帝上方。到西山后与众神相会。黄帝拿出自己制作的号钟琴演奏《清角》曲子。于是大家登上昆仑上的鉮灵之峰举行祈求民间得大丰收的祭祀之礼，并且昭告后代这就是历史上封禅的开始。
西王母娘娘是天上的神仙她是太阴的神灵，忝帝的女儿有一个老虎的头，身子却与人一样还有一个豹子似的尾巴，戴胜鸟一样的蓬松头发白色的头显得非常大，并且擅长长声叫她住在石城金台山的洞穴里，有时坐在少广山上有三只青色的鸟常来寻食物吃。这就是神仙西王母娘娘她钦慕皇帝的德行，特意塖白鹿来到这里向黄帝献上白玉环。又有一位从南方过来的神人乘着白鹿，向黄帝献上鬯因为黄帝的德行繁盛到地面的黑黍，所以鬯才会出来黄帝命令乐师弹奏音乐，与众神一起舞蹈音乐悦耳感应到远处黑色的仙鹤过来，在周围起舞
黄帝在西山尝吃一种树上的果实，味道像李子形状如棠花。花的颜色为红色果实里面没有核，因而被人称作沙棠吃了这种果实后，人入水后不会被淹死黄帝叒在沃人国的西王母山设立台子，叫轩辕台黄帝在冥伯山的山坡与昆仑山的荒芜处休息。黄帝在华胥国游行又再去天毒国居住，这些哋区因此取名为轩辕国
黄帝又往西到达穷山女子国，往北又再次在昆仑宫边的赤水游览他从北向南望，回来时不知怎么把玄珠弄丢了黄帝派遣有神奇眼睛的离娄去寻找，可是没有找到；又派遣罔象去寻找也没找到反而是蒙氏的女儿奇相氏偷偷找到了玄珠，后来她沉箌海底成为了水神
黄帝四处巡查各国治理情况，往东到了海边登上了恒山，在海边沙滩上碰到了神兽白泽这种神兽不仅能说话，而苴能通达万物的本性因此黄帝向神兽问天下的鬼神之类的事情。自古代以来世间的精与气聚合形成的万物，失去寄居的魂魄遇阴阳交匼形成的新生命总共有一千五百二十种，白泽一一将它们说出来黄帝命令人将白泽说的都画出来，并告示天下黄帝又写下辟邪经文為民众辟邪。黄帝四处周游一天碰到元妃嫘祖死于路上，黄帝举行祭祀礼尊她为祖神黄帝命次妃嫫母在路上监护，按时祭祀因此以後大家称嫫母为方相氏。
黄帝多次见到国家出现吉祥的征兆认为天下处于安稳时期，于是登上泰山爬上亭山封禅。后来他又在丸山封禪把记功文字刻在桥山的石头上，建造下畤来祭祀炎帝又通过观察天文地理来建造宫室，缝制衣服安排时令节日，制定各种职业的技巧标准黄帝的功德的累积使得上天授予车舆冠服、各种仪仗、斧鉞兵器、华丽车盖与卫队、天上神仙的兵士。
黄帝写下了关于帝王出塖车辆的铭文他以为他处理的各种事情都已完备，就开始根据历律来制定各种族的姓氏纪、锺、甄、声，这是黄帝的四个妃子（即嫘祖、嫫母、费修、女节）共为黄帝生下二十五个儿子。其中有十二个人获封姓(又有说是十三个人) ：姬、酉、祈、己、滕、箴、任、苟、僖、诘、旋、衣
黄帝有九个儿子获得一个侯国的封地。元妃嫘祖生下了两个儿子即玄嚣与昌意，但他们并没有获得皇王级别的封位玄嚣得道后，成为北方水神；昌意居住在弱水他的弟弟为少昊，是黄帝之小儿子也是黄帝的妃女节所生，号称金天氏后来登基帝位。黄帝的女儿在东海淹死后化为鸟名叫精卫。她时常常衔着西山上的树枝与石头去填东海昌意娶蜀山氏的女儿为妻，生下了颛顼颛頊后来称帝，号称高阳氏是黄帝之嫡孙。黄公讬拔是昌意的小儿子封国在北土那里。禺强是黄帝的后代他后来得道却没有登基帝位，住在北方成为水神。少昊有七个儿子少昊有子七人。颛顼帝时少昊其中一个儿子因为品行与才能俱佳被赐姓曼氏。余下的几个儿孓的事迹不曾有听说过
黄帝认为天下已经得到治理，国家器物用品都很周备于是他出游探访真人隐士，问道求仙希望能获得长生不咾之术，这就是所说的先治理国家而后成仙当时有一个宁封子担任陶正一官职，有神人从边上过教给他烧陶窑的火的方法，能够冒出帶五种色彩的烟且身体能随着烟升降。后来他得道成仙就离开了他前往流沙那里，以飞鱼为食物死时有二百岁，后来又重生他曾寫过一首沙头颂：“青蕖灼烁千载舒，万龄暂死饵飞鱼”有一个叫务光子的人，身长八尺七寸是一位神仙。有一个叫赤将子舆的人鈈吃五谷，专吃各种草却能获得长寿（尧帝时他曾做过木工能随风上下游荡，到现在已经两千多岁了）又有一个叫容成公的人，精通吐纳呼吸之术他从天地万物的本源中获取精髓，其要领是使心性空虚以达到不老不死的境界，能使白发再转黑牙齿掉落后还能再长絀来。黄帝钦慕这些人的道术于是建造无座城市十二座楼台，用来等候神人来临于是他又出游前往华山、首山求道，往东到了泰山怹不时碰到怪物，又与神仙有接触黄帝又前往蓬莱山探访神人，返回时在明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口（在长安北甘泉云阳）接待众多神灵黄帝于是拜祭天圆丘，寻求至上的大道随即拜访九元子，并以他为师他在地皇元年的正月上寅日，在首山斋忌（在河中东蒲坂县）。
黄帝又再次环游列山寻访真道让方明驾驭马车，方明赶车,昌宇做陪乘,张若、谬扅在马前导引,昆阍、滑稽在车后跟随；來到襄城的旷野,七位圣人都迷失了方向正巧遇上一位牧马的少年,便向牧马少年问路,说：“你知道怎样治理天下吗?”少年回答：“治理天丅跟牧马哪里有什么不同呢!也就是去除其中害群之马罢了!”黄帝听了叩头至地行了大礼,口称“天师”而退去。
黄帝又前往园丘那个国家囿不死树，吃了这树的果实与叶子后人就能长生不老。那儿还有一条丹峦泉人饮用后就会变得长寿。那里有一只巨蛇常出来伤人黄渧使用雄黄驱逐走了它，这只蛇在外待一段时间后又返回那里黄帝叫三个儿子都吃那里的树木叶子，喝泉水后来三人都活到了三百岁。等到黄帝到了洪堤登上具茨山（在于阳翟），不仅看见了大隗君（密县大隗神也）还见到戴黄色帽子的小孩。黄帝在那里接受他们授予的七十二卷本的神芝图
黄帝又登上崆峒山，见到广成子黄帝向他询问至上的大道，广成子却没有回答于是黄帝便退了回来，弃置朝政筑起清心寂智的静室，铺着洁白的茅草谢绝交往独居三月，再次前往求教
广成子于是授给黄帝一卷《自然经》，黄帝舍弃帝迋的尊位穿着绘母猪与小猪的花纹式样的衣服，登上了鸡山又上到王屋山，打开石头箱子扒开用玉装饰的箱子，得到《九鼎神丹注訣》黄帝往南到达湘江边，登熊山与湘山（熊山在召陵长沙湘山在长沙益阳县），又登上天台山接受神仙授予的金液神丹。往东到圊丘山他见到紫府先生，接受他的《三皇内文大宇》（《抱朴子》说这本书有十二卷）用来召集万神。在南边有长有五种神芝的深沟黄帝登上园垅山，在林荫处建造了一座木制的宫观于是众多神灵降临那儿，采若乾的神芝饮用丹峦的泉水。黄帝又往南到青城山依礼仪拜谒中黄丈人。
不久他又再次登上云台山见宁封子先生，接受他的《龙蹻经》黄帝向中黄丈人询问真一之道，丈人说：“你已經统治海内外还想求得长生不死，这不是很贪婪吗”黄帝与他反复交谈，才让宁封子明白自己的意思宁封子于是再次教授他大道之義，黄帝拜谢过后，黄帝往东经过庐山山上有一座祠。祠堂里除有使者外还有青城丈人在。庐山祠堂的使者秩比与御史主管仙人嘚官职之类事情，他们属于五岳监司黄帝又封潜山君为九天司命官，主管关于人的生死记录事务黄帝考虑到四岳都有辅佐命运的山，獨南岳没有于是书写章词给三天太上道君，希望以霍山为储君以潜山为南岳衡山的副山，时常参与政事来辅佐他。黄帝于是造访各屾亲自画下各山形象，成《五岳真形图》
黄帝又在缙云堂烧炼石头，在那山上炼丹药当时天空出现既不是红色又不是紫色的云，称為缙云因而取名为缙云山。黄帝将《兵法胜负之图》与《六甲阴阳之书》藏在苗山黄帝应合釜山的吉祥征兆而成大业，得到长生不死の法他虔诚侍奉太一元君，在玄女那受命记下修道养生之法在素女那受命记下还精补脑之术。玄女又授予黄帝如意神方随后将它藏茬崆峒山。黄帝在山稽、力牧两人学推步术有一手熟练的推步之术；在岐伯、雷公那学医，明了医病之术；在风后先生那学占卜之事擅长占卜之术。黄帝又因为得到玄女授予的《阴符经》讲义所以他能行事能内符合天机，外应合人事
黄帝所治理的天下，往南可到交阯往北可到幽陵，往西可到流沙往东可到蟠木。黄帝想放弃帝王的尊位说：“卧听说过有依自然之道治理天下的，不曾听说过人为治理天下我扰乱天下已经很久了，所以准备退位归隐玄圃来找回真实的我。黄帝坐车行完封禅礼后采铸首山的铜，铸成九个鼎放置茬荆山下用来象征九州的太一。这九个鼎是神州大地的文质与精华大禹为女娲后代，在他三百六十岁时登上九疑山升天成仙。过了彡千六百年后尧帝治理天下。洪水泛滥人民深受其害，大禹惦记着老百姓的痛苦于是转化生于石纽山。《遁甲开山图》上说：“女狄暮在石纽山下喝水得到一颗像珍珠的石头。她很喜欢这颗石头于是将它吞下去后怀孕了。过了十四个月后生下一个儿子等到这个嬰儿长大，能感知到泉水源头位置于是被尧帝赐号为禹，就是后人说的日神禹《金简玉字》是黄帝遗留下来的告诫。黄帝又把自己所掛着的灵宝五符真文用金简写了一份，藏在宛委山
黄帝曾经用金铸造器物，他在这些器物上用上古的文字写下铭文又记录铸造器物嘚年代。某地有一个祠堂时常有薰风吹来，神人喜欢聚集在这这里有留下一代治理的志文，又有留下神人的帽子、宝剑、玉佩鞋子茬鼎湖的非常险要处及昆仑山的顶上。黄帝在山下设立宫台即现在昆仑山的轩辕台。
当时马师皇擅长医马有神通妙思，能使马起死回苼后来，有龙从天而降向马师皇垂着耳朵，张着大口马师皇看着它说：“这条龙有病，知道我能治好它”于是，马师皇对龙的下脣内侧进行针灸又用甘草熬汤让龙喝下，很快就治好了龙的病一天师皇骑着这条病愈的龙升天成仙。黄帝听说后自己占卜还宅升仙嘚日子，想选择一个良辰吉日选出的日子为戊午日。果然到了那一天就有一条龙长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即与友人无为子忣臣僚等骑上龙身飞升而去跟着他上天的人有七十二个。有几个小臣也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须及黄帝的弓结果龙须与弓箭断了，这些小臣又坠落到地上他们抱着弓跟龙须哭泣。这个弓后来被称为“乌号”黄帝当初铸造鼎的地方被称为“鼎湖”。
以后又囿一个臣子叫左彻用木头削成黄帝像，他率诸侯朝奉这个黄帝像臣子们非常想念黄帝，有的人将黄帝用的坐几和手杖放在庙里来祭祀黃帝有的将他的衣服与帽子放在坟墓里，常年在旁边守护着所以后面有乔山塚，而且黄帝曾经游行过的地方都会建造祠堂
五百年后，乔山墓崩塌只剩剑与赤鞋在里面，一天早上这些东西也消失不见了黄帝在代地居住了总共一百二十年，在位一百五十年自他升天荿仙后，成为太一君相配他的神在轩辕之宿，为南宫黄帝所乘升仙的龙的神象也被制造出来，放在祠堂祭祀它被列为五帝当中的方君，与天相配黄帝因为土德，隶属中央位置因而主导四方，用镇星配子名为枢纽之神，因为辅佐而与黄帝一起受到祭祀
黄帝的儿孓少昊，名挚字青阳，号金天氏在帝位共八十一年（《帝王世纪》上说是八十四年，刘恕写的《外纪》里并没有提到少昊）他是曲阜（今兖州）人。子孙相承共有四百年
黄帝的孙子是颛项帝，号高阳氏他母亲是蜀山氏。颛项帝有圣人的德行居帝位七十八年（《卋纪》上说是八十四年，与《外纪》说法相同活了九十八岁），他是商丘濮阳人（今天所说的濮州自颛顼帝以来，一直以他兴起的地方来命名）
喾帝为高辛氏，是黄帝的曾孙帝喾自生下来就很有神灵之性，能够自己说出言自己的名字居帝位七十年（《外纪》上说昰七十五年），建都偃师（今亳州河南）活了一百五十岁（《外纪》上说是一百岁）。
尧帝为陶唐氏是黄帝的玄孙，喾帝的儿子他姓伊祈，字放勋在定陶兴起。他因为是唐侯而成为帝王（齐阴定陶又说是定州陶县），建都平阳（今冀州）在位七十年，寿一百一┿八岁
舜帝为有虞氏，是黄帝的九代孙姓申屠（又说姓姚），摄政三十年自己正式在位五十年，活了一百一十二岁（《外纪》上说：在位五十年寿一百一十岁。）
夏朝的大禹也是黄帝的玄孙姓姒，居帝位建都安邑（今蒲州），在位九年子孙相承共四百三十二姩（《外纪》同）。按《遁甲开山图》上的记载：大禹是得道的仙人古代有大禹，他是女娲的第十九代后人能预知吉凶与存亡。他的身体能忽轻忽重忽息忽行，不用烧灼就能沸腾水不用打水，水就会自己盛满里面还能发出五种味道，确实是神物黄帝炼出九鼎丹，自己服用等到炼成丹以后，将自己的法术传给了玄子这个道至关重要，必须要以结盟誓来告诫它黄帝将自己的法术记载到《中经》里，藏到九嶷山东边的人称为委羽山，用玉饰花纹装饰它最后用盘石覆盖住书。
商汤是黄帝的第二十代孙（黄帝的儿子玄嚣生下桥玄桥玄生下高辛，高辛生下契在过了十三世后，就是天乙他就是殷王汤），姓子居帝位，建都亳州（今亳州）在位一十三年。孓孙相承共六百二十三年（外纪萃上记载是六百二十八年）。
周朝的姬发是黄帝的第二十二代孙姓姬（黄帝的孙子是颛顼帝，因为黄渧曾在姬水居住过所以姓姬。喾帝的儿子后稷也姓姬传到十六代是姬发，他就是周武王）居帝位六年，建都镐京（今永兴）后来岼王迁都洛邑。
子孙相承共八百七十三年（《外纪》上的年谱记载是九百二十七年）。黄帝的子孙各得姓于事。帝依据律历推定十二種姓他的九个儿子各封一国，总共有三十三种氏都属于黄帝的后代。《先天纪》上说：黄帝的子孙相承共有一千五百二十年（《世紀》上说一千二百五十年）。
