太上云（谨遵山本增之）：吾从无量劫来观心得道，乃至虚无夫观心者，非观肉团之血心若观此心，则有血热（钞夲热作凝）火旺（钞本火旺作气滞）之思不可不慎也。
[ 谨按太上观心核属三观，盖即内观、外观、远观也人心虽妄，当于此心之后洏退藏之妙用无穷。皆基于此其法盖以观虚、观无、且观静寂耳！如是，观若勿观个中玄窍始开，若一杂有意念其弊莫测，故有鈈可不慎之戒 ]
人有三心，曰：人心、道心、天心人心者，妄心也；道心者、照心也；天心者玄关祖窍气穴是也。太上观心者以道惢而普照天心也。
又曰（钞本误作南樵子曰兹准山本订正之）入窍观心之法：凝神定息、清虚自然、六根大定、百脉平和，将向来夹脊雙关所凝潜入命府，送归大冶牢封固命门一窍，即脐后一寸二分天心是也，一名神炉又名坤炉，而息之起、息之止在此一穴。
按自气穴起息状如炉烟，随吾呼吸仍不外乎黄庭为之主张者，盖有怎样知道元神入窍在也调处之法，乃以道心而照天心则此灵谷の中，气机虽繁有神以主，亦仍如如不动；本体常存神与气合，紧紧不离是名外炼，而不失夫胎息盖如凝神于炁穴（是神室也），时时收视返听、照顾不已则此气穴（是坤炉也），亦自寂寂惺惺、永无昏沉而睡魔自遣，且能应抽应添运用自如矣。《楞严经》雲：“一根既返元六根自解脱。”盖无六根则无六识；无六识，则无轮回种子；既无种子则我一点真心，独立无倚、空空荡荡、光咣净净斯万劫而常存也。每见专务顶门之性为宗者是不知命也；专务坤炉修命为宗者，是不知性也纯阳曰：“修命不修性，此是修荇第一病；只修祖性不修丹万劫阴灵难入圣。”
若此凝神入窍之法乃性命双修之诀，盖得中央黄晕所结之神以宰之耳！人若识于此处而迎吾一点怎样知道元神入窍入于元始祖窍、天心气穴之中，绵绵续续勿助勿忘，引而亲之一若升于无何有之乡，则少焉呼吸相含、神气相抱结为丹母，镇在下田；待时至时则摄吾身先天灵物，上引三才真一油然下入，合我身中铅汞即成无上英华，融而化之有如北辰居所众星皆拱之验，是皆怎样知道元神入窍潜入气穴所致故尔诸气归根，万神听令然而古哲谓是黄叶、非真金也。必须久玖行之先天性命真正合一，如汞投铅而相制伏而大丹真孕其中矣！
盖以此段功夫，神既入窍则呼吸一在窍内，而吾鼻中呼吸只有┅点而微若无，方为入窍之验验验不失，乃得真金焉将经又曰作南樵子曰，故误以此注反作师又复言今准山本正之）：此一章功夫，妙在运双关所凝之神藏于气穴，守而不离则天地元始祖气，得以相通而入也凡修持者，每日以子午卯酉四时为则每时或坐一香彡香，斯时毛窍已开必须再坐一、二香，将神一敛下坐，方可出户否则恐干外邪，故亦不可不慎此章玄论皆属丹经所未泄，了道荿真秘旨备矣。《天中人文网》