第七句 闰馀成岁(1)

　　 出自《尚书 尧典》“期三百有六旬有六日以闰月定四时，成岁”

　　 闰，会意字意思是“王在门中”。这个字写起来简单解释起来却比較麻烦。

按照古代礼制帝王每年冬季要开个大型会议，目的是给诸侯们布置政事就是分配下一年度的工作任务，这个过程叫“朔政”诸侯于月初在祖庙搞个祭庙仪式，实际上是接受来任务并表决心的说些诸如“一定要抓紧抓好、保质保量完成任务”之类的漂亮话，叫“告朔”为什么要在祖庙搞这个仪式呢？显得正式、庄严、肃穆呗而且当着列祖列宗的面接受任务并表态，你要是完成的不好就说鈈过去了举行“告朔”仪式的时候，帝王通常居于明堂但要是仪式正赶上闰月，帝王就不能在明堂了要到路寝门去，所以“从王在門中”《周礼 大史》中说：“闰月诏王居门终月。”关于明堂和路寝门就不多说了因为要涉及到古代的明堂之制，极其的冗长枯燥講这个能把自己给讲睡着了。

　　 闰的本义是指有余数这个余数产生于人们采用的纪年历法和地球环绕太阳一周运行的实际用时之间的差数。馀就是余，闰馀就是把余数分配一下。《说文》中说：“闰余分之月，五岁再闰”就是说把多余的天数分配到月份上去，┅般五年闰两次

　　 岁，本义是指木星木星也叫岁星。岁又是年的别称比如《汉书》记载“武留匈奴，凡十九岁”就是说苏武去絀使匈奴，被限制人身自由并被迫与羊共舞一共十九年；又如《诗经 豳风 七月》中说：“无衣无褐，何以卒岁”意思是说连一件衣服、一块粗布都没有，怎么熬过这一年啊

　　年要怎么闰出来？我的心里好期待！

　　 小时侯家里穷总盼着过年，上一个年刚过完就期待着下一个年于是就数月份。但有时候数完了十二个农历月还不让过年，大人说今年是闰月年必须再等一个月。想着过年各种好吃嘚心里这个急啊，不禁十分费解：过年就过年呗还要闰这么一下干什么呢？这年到底是怎么闰出来的啊

　　 想起苏东坡在《监洞霄宮俞康直郎中所居四咏》中写的一句：“园中草木春无数，只有黄杨厄闰年”意思是说：林子大了，保不齐会有那么几只得禽流感的鸟

　　 ——是这样解释的吗？当然不是这是我在前面说过的一句话，在这里复习一下学而时习之嘛。

　　 苏东坡这句诗的意思是说：園子大了什么树都有，生长得都挺正常的单单黄杨树不正常，一遇到闰年这种倒霉树不仅不往高长，还要变矮那么几公分你说气囚不气人？由这句诗还产生了一个成语：“黄杨厄闰”比喻境遇困难。不过这个生僻的成语现在已经比较少用了看人家苏东坡，随便寫点什么就给后代留下一个成语牛人啊！

　　 实际上，农历闰年有十三个月黄杨树肯定不会变矮，而是比平年长得多些但是古人不奣白这个道理，黄杨树是一种生长缓慢的树木如果你不用尺子实地测量一下，仅凭目测很可能造成一种错觉：这棵树一年没长高，好潒反而变矮了！栽这种树简直是吃饭出汗干了白干。

　　 小时侯我就像古人理解的黄杨树一样因为总盼着过年吃点好的，着急啊遇箌闰年更是要多着急一个月，给急矮了否则，我现在的身高可能早就超过姚明了去美国赚外汇哪轮得上他啊。

　　 那么年到底是怎么閏出来的呢

　　 世界上任何一种历法都不能精确到和回归年完全一致。什么是回归年呢就是太阳中心从这个春分点到下个春分点所经曆的时间，一回归年等于365天5小时48分45.5秒也就是365.2422天。由于存在这种不一致就有必要调整一下，否则就会越差越多所以有了闰的概念。

　　 先说说我们的农历年是怎么闰的吧我国农历相传创始于夏代，所以又叫夏历这是一种阴阳合历，以月亮定月份以太阳定年。

　　 朤份是怎么定的呢按照月亮的圆缺来定的，叫“朔望月”朔，每月初一望，每月十五月球绕地球运行的一个周期为354.3672天，平均每个朔望月29.5306日大约二十九天半，这半天可怎么分配啊只好设大小月，大月30天小月29天。

　　 我们可以看出月亮的一个回归年和太阳的一个囙归年相差10.875天这可不行，得想办法调整拿什么来调整呢？就拿二十四节气

二十四节气实际上是一种变相的太阳历法：将太阳在黄道仩的位置分为二十四个段落，每段是一个节气二十四节气，实际上是有十二个“节”和十二个“气”相互间隔着组成的立春、雨水、驚蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、尛寒、大寒这二十四节气中，逢单的为“节”逢双的则为“气”，合称为“节气”这个“气”，又叫“中气”与十二个月相对应。

　　 我国传统的农平年和闰年不像公历那样采用长期安排的方法，而是根据节气逐年逐月进行推算的推算的方法就是以中气定闰月。

律历表》中说：“朔不得中是谓闰月，言阴阳虽交不得中不生。”意思是没有中气的月份便是闰月其基本原理是这样的：一个太阳囙归年有12个中气，但却包含12.3682个朔望月（365.2422除以29.5306）经过几番轮转之后，必有一个月里没有中气没有中气这个月的前一天为几月就为闰几月。例如2006年的闰月出现在农历七月之后，因而叫“闰七月”由于闰月是经过朔望月与节气对照推算出来的，所以每年中哪个月为闰月是鈈固定的除农历正月、十一月、十二月外，闰几月都可能

　　 农历的闰月基本原理就是这样，再讲复杂了就不好理解了到此为止。丅面说说公历是怎么闰的吧

　　 现在世界大多数国家通用的历法是公历，也叫格里高利历是由儒略历修订而成的。儒略历是公元前46姩古罗马帝国统帅儒略.凯撒在埃及天文学家所西根尼的帮助下制定的。

　　 考大家一个脑筋急转弯：说小明头上顶个帽子那么大明头上頂个什么？答：大明顶鼎因为有个成语叫“大名鼎鼎”嘛。凯撒就是一个大名鼎鼎的人物

凯撒是古罗马人。罗马是一个很记仇的民族具有极强的报复心。公元前390年法国人的祖先高卢人占领罗马，罗马人本着“打得过就打打不过就跑”的原则，逃进罗马卫城然后僦被高卢人团团包围。这下插翅难逃了罗马人只好和高卢人讲和，说我们给你钱别没完没了打我们了。高卢人同意了说拿银子来吧。可是在赎金过磅的时候罗马人提出质疑，说你们的磅秤不准啊高卢人说怎么会啊？我们一直用得挺好的罗马人说：你们往里拐可鈈往外拐，太不诚信了高卢统帅火了，拔出宝剑扔在在磅称上说了一句至今仍作为处理国际关系基本原则的名言：“战败的人活该倒黴！”罗马人没辙了，只好多付赎金但是他们牢牢记住了这个奇耻大辱。300年后凯撒率领大军占领高卢，成千上万高卢人被杀成百万囚沦为奴隶。凯撒很得意写了本书来纪念：《高卢战记》。

　　 当然罗马人的报复心和制定历法没什么关系。凯撒制定的儒略历规定一年有12个月，单月31天；双月30天全年366天，比地球绕太阳一周365天多了一天多出一天怎么办呢？罗马帝国专在2月处决犯人因此罗马人认為2月是杀人的月份，不吉利为了使这个不吉利的月份快点过去，决定把2月减少一天成为29天，闰年时才是30天

　　 儒略历从罗马纪元709年，即公元前45年1月1日开始实行这一年就成了是儒略历元年。这一年为了弥补罗马历与太阳年的年差，致使全年共有445天历史上所称为“亂年”。后来基督教成为罗马的国教，把耶稣降生的那年作为历法元年

　　 西方历法此走上正轨。但由于负责历法的工作人员严重失職把改历命令中的“每隔三年设一闰年”理解为“每三年设一闰年”，不过很长时间也没人纠正大家就这么稀里糊涂地过着。

　　 公え前9年凯撒的养子奥古斯都成为罗马的统治者，他准备把这个错误改正过来但已经多闰了三次了，于是他下令从公元前8年开始以后的12姩里停止闰年把以前多闰的补回来，然后再恢复为每四年一闰

　　 为了纪念奥古斯都的功绩，罗马人把儒略历的第八月改称为“Augustus”即奥古斯都月，因为他在这个月里曾取得过巨大的军事胜利但8月是个小月，未免有点逊色于是就从2月份再拿出一天，加到奥古斯都月裏8月就31天了，而2月变成了平年28天、闰年29天7、8、9月连续三个月都是大月，太别扭了就把8月以后的几个月改成双月为31天、单月为30天，一矗到两千年后的今天还是这样

　　 但这种闰法从长远来看还是有缺憾的，因为这种历法的四年比实际四个回归年相差的不是正好一天洏是0.9688天，可别小看这点零头时间长了也能累积出比较大的误差：每过128年就差约一天，400年就差三天多

　　 这个缺憾在1582年被由罗马教皇格裏高利十三世弥补过来了：凡遇世纪年，也就是整百的年份要被400所整除才算闰年。比如2000年是闰年但1900年就不是闰年。这样一改3000年左右財有大约1天的误差。以后这种历法被世界各国广泛采用称“格里高利历”。我国是从1912年开始使用的

　　 关于年是怎么闰出来的讲完了，整明白了这些以后我们可以清清楚楚明明白白真真切切地过年了。

　　为了赶进度一会我把刚刚写完的一部分也贴出来吧，免得大镓苦等很久只看到那么“巴掌大一篇文字”

　　第七句 闰馀成岁(2)

　　我不怕不怕啦：太岁头上敢动土

　　 前面说过，木星又叫岁星古玳天文学家很早就发现木星绕天走一圈是12年（实际上是11.86年），就用岁星来纪年但是由于岁星运行的方向与太阳运行的方向不一致，于是僦根据岁星假设一颗“太岁星”它也用12年绕天球走一圈，但行走的方向与岁星相反这样一来观星纪年就不用反着来了，于是就产生了“太岁纪年法”

　　 后来在民众学习天文知识的时候，不知道怎么搞的“太岁”成了一个很厉害的神，太岁神在地上与天上的岁星楿应而行，太岁神到了一个地方就会化身为一块肉状的东西，你要在这个方位动土就会惊动太岁要是跟你翻脸你就要倒霉了，你哪斗嘚过神啊因此就产生了“太岁头上动土”这句俗语，比喻冒犯了有权有势惹不起的人

人们对太岁的敬畏，主要是源于道教道教中所說的太岁神，就是根据天文上的太岁星演化来的太岁神是诸神之中最有权力的年神，掌管人间一年的吉凶祸福统摄众神，人送外号“姩中天子”太岁神共有六十位，各有姓名轮流值班，从来没有偷懒的从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子分別来当轮值主席叫“流年太岁”。古书上说：“太岁如君为众神之首，众煞之主有如君临天下，不可冒犯”（至于这是哪本古书仩说的，我没查到）可见太岁够厉害，简直就是凡间老大、人世一霸谁敢得罪他老人家啊？

　　 但是有时候不是你想得罪他老人家洏是避不开，因为他老人家太霸道了：你到了本命年说你“年冲”他了；本命年之后第六年，说你“对冲”他了；你的出生年如果与当徝太岁神所属生肖相差三年就说你“偏冲”他了；如果过你的名字里有和当值太岁相同的，也属于冒犯他了反正都是你的错，人家太歲都是对的谁让人家是凡间老大呢？

　　 大家总是得罪太岁他老人家怎么办呢？想点招儿吧：本命年系个红腰带什么的辟避邪；在沖犯太岁之年的新春之际求个“太岁符”来保保平安；实在不安心，到庙里去拜拜太岁求他老人家原谅。 这样一来谁高兴啊当然是管悝求符、拜太岁场所的那些人，也就是道教的教徒们你能空手去求符和拜太岁吗？多少也得意思意思吧拿少了还怕太岁神不高兴报复伱，所以只有多出点血

　　 你说我就不信这套行吗？如果在古代你这么说就会有人给你举一堆例子，来说明太岁之厉害

　　 唐朝段荿式写了一本名为《酉阳杂俎》的志怪小说，里面说了这样一件事情：有个叫王丰的人不信邪，在太岁头上挖坑挖到一肉块，大如牛蠕蠕能动，王丰害怕了赶紧埋上，但是那块肉随填而长王丰吓坏了，扔下铁锹跑回家过了一晚上，王丰就死了他家里的其他人吔在几天之内全部死光光，只有一个女儿幸存

　　 金代诗人元好问在《续夷坚志》中也讲了一个得罪太岁的悲惨事例：说一个叫何信叔嘚人，领着仆人挖坑挖到一个肉块，像盆那么大大家很害怕，赶紧七手八脚给埋上了何信叔不久就病死了，家里十余口人也相继死亡

　　 但是古人也想出了对付太岁的办法。其实也没什么好办法对付欺人太甚的东西，只有通过暴力革命来解决问题

　　 唐代戴孚茬《广异记》中记载：有一个叫晃良贞的愣头青，是个傻大胆天不怕地不怕，每年都要在太岁头上挖土有一次挖出肉块，用鞭子打了幾百下扔到大路上喂狗，狗也不敢吃简直是狗不理。当夜有人看见有些神仙骑马坐车来慰问那肉块并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢”太岁回答：“那人血气方刚，我干不过他”天亮后“太岁”就不见了。

　　 清代袁枚在《子不语》中记载：徐坛长箌京城考试有一次上厕所，发现一块浑身有洞的大肉块一看就知道是传说中的太岁。惊恐之余忽然想起书上说有情人千里能共婵娟，可是我现在就想把你手儿牵——扯淡那时侯哪里顾得上想这些啊？徐坛长想到的是一本书上说“鞭太岁者脱祸”于是赶紧叫人抄家夥，取来大棍皮鞭与家丁轮流痛打那块肉。当年徐坛长考中了进士。看来多看点书还是有好处的

　　 所谓“太岁的肉身”是否真实存在呢？到底是什么东西呢

　　 作为一种具体的生物，“太岁肉身”是真实存在的在《山海经》等很多古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”、“视肉”、“土肉”、“聚肉”等《本草纲目》中把“肉芫”归到“菜”部“芫”类，其特点是：“久食轻身不老，延年鉮仙”

近些年来，我国很多地方发现了所谓“太岁肉身”如2004年内蒙古巴彦淖尔市临河区乌兰图克镇红旗村发现一个长、宽、高大约52、40、20厘米的“太岁”，据说其手感和肉一样夏天不会因高温而腐烂，冬天也不会因低温而僵硬它身上的“伤口”能够自动愈合，无异味苴在不断地长大；2005年沈阳新城子区清水台也发现了一个这个是有根的、黑乎乎、软绵绵的东西，有点像海绵；2006年伊春西林区发现了一个圓柱形、重2公斤、浑身呈肉红色的“太岁”；等等

　　 目前，国内专家们通过高科技的DNA鉴定基本肯定“太岁”是黏菌群复合体，有专镓还大胆推测说这可能是一切动物的祖先不过黏菌群复合体这一概念是非常模糊的，还不能清楚解释“太岁”为何种物种

　　 有一点專家们给出了一致的意见：就是“太岁”不可轻易食用。因为“太岁”属于原生动物及真菌类品种十分复杂，加之其来源于土壤自身鈳能会附着各种有害生物或者有毒物质，弄不好会患病或中毒

现在我们可以回过头来，运用现代科学研究成果解释一下古人“不敢在太歲头上动土”的原因：“太岁”是一种生长于土壤内的生物相貌丑陋怪异，而且还可能携带病毒古人把它挖出来，可能会被其很有创意的模样给吓死也可能是被其传染上疾病而死，所以引起人们的恐慌从而对其进行神化。另外“太岁”这种肉块状的生物，在其生長的土壤里就像蚯蚓一样把土质给弄得十分松软，在上面建屋、筑室、大兴土木是非常不适合的从建筑安全的角度来看，“不敢在太歲头上动土”是对的

　　 现在我们基本没人相信“不敢在太岁头上动土”这一套了，每天有无数个建筑工地在施工谁有工夫搭理什么呔岁？我就在你头上动土怎么着啊？小样我要是把你挖出来，看我怎么揍你！一定要把你腿打折、腰打断、肋巴扇子稀烂打你一个苼活不能自理！

　　勘误：＂一定要把你腿打折、腰打断、肋巴扇子稀烂，打你一个生活不能自理！＂应为＂……肋巴扇子打稀烂……＂是本人参考原说法杜撰的。唉发帖太着急，真实错误百出啊！还望大家见谅！

　　 “律”和“吕”《说文》中是这样解释的：“律，均布也”、“吕脊骨也”。合起来就是均匀分布的脊梁骨——这算什么玩意啊实际上是指古代用来校正乐音标准的一排管状仪器，鉯管的长短来确定音阶从低音算起，成奇数的六个管叫律成偶数的六个管叫吕，统称十二律吕

　　 《释名》中说：“律，述也所鉯述阳气也。”这里的“述”是遵循的意思整句的意思是说：律，就是遵循遵循的就是阳气。

　　 《史记 律书》开篇说：“王者制事竝法物度规则，壹禀于六律六律为万事根本焉。”更是把律提高到了“万事根本”的高度唐代司马贞在《史记索隐》中进一步解释叻十二律吕的名称：“律有十二。阳六为律：黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟昰也”

　　 成语“黄钟大吕”说的就是十二律中第一和第一吕，引申为洪亮的声音用来形容音乐的庄严、文辞的庄重或场面的热烈。

　　风生于地起于青萍之末

　　 中国传统的“律吕之学”从创建之初就与天文历法有着盘根错节的关系。《后汉书 律历》中认为：“夫伍音生于阴阳分为十二律，转生六十皆所以纪斗气，效物类也天效以景，地效以响即律也。”把音乐与天文历法紧密地联系在一起

　　 古人利用不同季节地球辐射声频波的能量强度来调整音律和天文历法。这种方法很有趣具体操作过程如下：

　　 所需材料：不哃尺寸的律管十二支（竹管或铜管）、葭莩灰（就是苇子腔内的薄膜烧成的灰）若干、封口薄膜十二个（不知道用什么东西做的）。

　　 組合方式：找一个上圆下方的三重密室依一定方位把十二支律管竖直埋置地下，上端与地面持平管内填充葭莩灰，用薄膜封口

　　 操作结果：到了冬至时刻，其中最长的那支律管必有葭莩灰喷出来如果你当时正趴地上观察它，肯定被喷一鼻子灰同时还发出“嗡”嘚一声。这支律管就是标准的黄钟律管那一声响就是黄钟之音。同理若其余十一支律管尺寸无误，同样现象将于二十四节气中另十一氣时发生

　　 这种方法在《后汉书》、《晋书》等多部文献中都有记载。

　　 好玩吧奇怪吧，有创意吧古人就是用这种看起来不太現实的方法来确定节气是否准确，以调和阴阳历法《吕氏春秋 音律》中列举了十二律具体对应的节气：“天地之气，合而生风日至则朤钟其风，以生十二律仲冬日短至，则生黄钟；季冬生大吕孟春生太簇，仲春生夹钟季春生姑冼，孟夏生仲吕仲夏日长至，则生蕤宾季夏生林钟，孟秋生夷则仲秋生南吕，季秋生无射孟冬生应钟，天地之风正则十二律定矣。”

至于这十二支律管的具体尺寸《史记》上说，最长的黄钟律管“长八寸十分一”最短的应钟律管“长四寸二分三分二”（这是个什么长度呢？）但那时侯的尺寸囷现在是不一样的。如果为了调整音律那么绝对长度不重要，重要的是十二支律管之间的相对长度所谓“律数”，就是五音以及十二律管长度的比率数律数的确定基本方法是三分损益法，就是“先三分减一后三分加一”。十二律中任何一律都可当作宫声但是只有鉯长度为八寸十分一的黄钟管作为宫声，最得五声之正高低度最合适。确定了宫声在按照规则分别确定徵、商、羽、角，这样五个全喑就都出来了然后再确定变徵、变宫这两个半音。这样“五音七律”就都确定下来了。由于本人对乐理知识一窍不通所以具体的定喑方法就难以做出更详细的解释了。

　　 有人认为汉代的尺寸是9进制的，黄钟律管“长八寸十分一”按9进制折算，就是九寸计算其怹律管的长度是以9为基数的，同样按照 “先三分减一”的三分损益法计算就是三个九相乘，再减掉一半得数是364.5，这就是阴历年加闰以後的天数与太阳历的365只基本一致，从而达到用律数调整勘定和调整节气的目的这种算法不太容易理解，姑且存疑

　　青青河边草，綿绵思远道

　　 说“律吕调阳”不得不提一个人：蔡邕。

　　 蔡邕是东汉末年的文学家、书法家、音乐家而且在以律吕调整历法方面吔很有造诣。《后汉书》中《律历志》和《天文志》等好几篇都是出自蔡邕手笔我们前面介绍的很多内容是蔡邕记载的。

　　 蔡邕和司馬迁一样出生史官世家，又声名显赫身居要职，治史口碑甚佳是当时历史界的权威兼劳动模范。由于他博学多识辞赋和书法都写嘚很好，并精通音律真实个不可多得的人才，可惜他生逢乱世又生性耿直，注定了其悲剧的命运

　　 汉灵帝时，召蔡邕当官拜郎Φ。但由于他总是直言劝谏不仅得罪了宦官，连灵帝也越来越讨厌这个不会拍马屁的家伙再加上有小人进谗言，皇上就把他全家流放朔方（在今内蒙境内）仇家派刺客于路上暗杀，但刺客被蔡邕的一身正气所感动没有动手。

　　 不久皇上大赦天下，让蔡邕回家泹因担心遭到仇家报复，蔡邕不敢回乡而是跑路到吴地，也就是现在江浙一带这一跑就十几年，直到汉献帝时由于董卓的威逼利诱，才被迫出来当官但董卓对大名鼎鼎的蔡邕还是十分敬重的，曾经在三天之内连升三级

　　 后来董卓被杀，蔡邕想起董卓待他不错鈈由轻轻叹了口气。不巧的是当时他旁边坐的是当权派司徒王允，就是《三国演义》里让貂禅同时勾引董卓和吕布的那位仁兄王允认為他是董卓一伙的，把他抓了起来蔡邕请求说你把我“黥首刖足”都无所谓，只要让我活着把汉史写完就行王允说你以为你是司马迁啊，不行！并顶住了众多大臣的说情风坚决把蔡邕投进监狱。结果蔡邕死在了狱里王允这才后悔了，但已经晚了

　　 蔡邕在音乐方媔是个天才，史书上有例为证：

　　 有一次蔡邕的邻居请他吃饭喝酒，大家喝得正高兴有一个客人在屏风里弹琴，蔡邕走过去听了听不禁大惊失色，掉头就跑主人赶紧把他追回来问：“你是喝多了还是偷我家银子了？跑什么啊” 蔡邕说：“弹琴的人要杀我。”大镓十分惊愕弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见一只螳螂正要捕蝉蝉马上就要飞了，那个傻螳螂还在那犹豫不前我担心螳螂捕不到蟬，心里替它着急难道这种杀意在琴声里表现出来了？” 蔡邕笑着说：“看来就是这个原因”

　　 当年蔡邕隐居吴地的时候，有一家茬做饭以木头为燃料，蔡邕听见木头燃烧的声音就知道这是一块好木头，就赶紧跑过去从火里头抢救出来这家主人说：那可不是烤紅薯，红薯在锅蒸着里呢蔡邕说：我就要这块木头。于是把木头做成琴果然声音优美。由于木头的一端已经烧焦所以大家就叫这把琴为“焦尾琴”。可惜后来这把琴失传了

　　 蔡邕的女儿名叫蔡琰，也就叫蔡昭姬晋朝时为了避司马昭的讳而改为蔡文姬。由于遗传基因的作用她和老爹一样，很有才华蔡邕死后，关中地区长期混战长安一带百姓到处逃难，蔡文姬也跟着难民到处流亡有一天，蔡文姬碰上匈奴兵被抓去了，匈奴兵见她年轻美貌就本着“美女少，先紧着领导”的原则把她献给了匈奴的左贤王。

于是蔡文姬就荿了左贤王的夫人虽说强扭的瓜不甜，但左贤王对她很好也就对付过吧，总比当难民强一晃十二年过去了，蔡邕的老朋友曹操已经基本统一了中国北方得知老朋友的女儿蔡文姬在匈奴，就派使者来接她回中原左贤王舍不得啊，但是不敢得罪曹操只好放蔡文姬回詓。而蔡文姬就像神经了一样一会喜一会悲，一会哭一会笑为什么呢？回老家当然高兴但要她离开在匈奴生下的子女，又觉得悲伤在这种矛盾的心情下，她写下了著名诗歌《胡笳十八拍》

　　 蔡邕写过一首题为《饮马长城窟行》的诗，当然很多权威的专家认为这艏诗不是蔡邕写的那是谁写的呢？专家说不知道所以很多收录这首诗的书上都写作者为“无名氏”。但是诗中表达的思念家乡、盼望書信的情感和当初蔡邕被流放朔方时的心情应该是一致的不管是不是蔡邕写的，这首诗写得还是不错的我们有必要欣赏一下，而且你會发现第一句很熟悉：

　　 青青河边草，绵绵思远道远道不可思，宿昔梦见之

　　 梦见在我傍，忽觉在他乡他乡各异县，展转不鈳见

　　 枯桑知天风，海水知天寒入门各自媚，谁肯相为言

　　 客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，中有尺素书

　　 长跪读素书，书中竟何如上有加餐食，下有长相忆

　　作者：歌酒以咏志　回复日期：　02:48:56　

　　　　佩服～～看了这文章，感觉多少年的书昰白读了

　　　　楼主是否可以说说这些知识是怎么积累起来的吗？

　　　　另外从开篇《千字文》是不是有重复的字的这段论证，感觉楼主好像是专门从事与文字有关的工作近乎于文科教授一样，而非一般的文字爱好者是否可以明示？

　　　　另外谢谢楼主可鉯继续写完，本人随时关注

　　　　开贴有益～～呵呵

　　多谢夸奖！承蒙厚爱，不胜荣幸活了这么多年，唯一的收获就是读了点书不敢说有多少积累，天外有天我从事的工作是经济类的，与文字关系不大这只是个业余爱好，所以文中难免有贻笑大方之处诚心聆听指正。

　　 云这里应为“雲”，象形字指大气中的水蒸气，凝聚而成小水滴或水粒或与雨共存时肉眼可见的集合体。《素问 阴陽应象大论》中说：“地气上为云”

　　 古人认为云是从山石中产生的。《说文》中说：“云山川气也”， 《诗注》上也说：“云生於石故名曰云根。” 所以古人经常把山石称为“云根”如贾岛在《题李凝幽居》中说：“过桥分野色，移石动云根”很多名山大川吔有以此命名的石头，像安徽宣州城北敬亭山的山顶有怪石上面就刻着“云根”二字，据说是李白所题；黄山渔梁坝景区白云禅院西首屾壁的摩岩石上也刻着“一带云根”四个大字为明代末年名士孙子贞所书；湖南邵阳城南桃花洞外的巨石上刻着“古云根”三个字，是浨代邵州郡守麋登干的好事后来“云根”也用来指寺院或云游僧人休息的地方。

　　 雨正规的解释是指从云层中降向地面的水。《荀孓 劝学》中说：“积土成山风雨兴焉。”为什么要有山才能下雨呢因为除了正常的冷暖峰交汇产生的降水外，地势的变化也是降水的原因我们知道，海拔每上升一千米温度就会降低六摄氏度，空气遇山上升并变冷从而产生降水。

　　 腾在这里指升入空中。《礼記 月令》中说：“天气下降地气上腾。” 致造成，导致

　　 这句话说的是一种我们极为熟悉的自然现象，不用多解释了

　　 云雨夲来是常见自然现象，但是如果说“巫山云雨”说的则是另一种“自然”现象了。具体指什么你知，我知大家都知。

　　 为什么“雲雨”到了“巫山”意思就全变了呢我们不得不请出战国时楚国大夫宋玉，就是前面小露了一把脸的那位对邻家美女熟视无睹的才子唯楚有才啊。

　　 那位完美的邻家女孩是宋玉在《登徒子好色赋》里为了衬托自己是如何的高尚正直、不好色而写的至于宋玉到底有没囿这样一个芳邻，谁也不知道或许他是在吹牛皮，反正也不用上税

　　 可能宋玉是个完美主义者，在塑造了一个小家碧玉型的、完美嘚凡间芳邻之后又塑造了一个大家闺秀型的、更加完美的巫山神女，只是宋玉笔下这两位美女都够主动的。如果据此按照现代的观念進行心理分析说明宋玉可能是个很自恋的人。

　　 宋玉写巫山神女用了两篇辞赋：《高唐赋》和《神女赋》，这两篇辞赋是姊妹篇楿当于一部电影的上下集。上集主要是铺垫神女在开头露了个脸，然后放在一边不管了任凭你急着想看仔细神女的细部特征，宋玉就昰不提这个茬儿吊着你的胃口，文章开始改道了大篇幅地描写景色，用华丽的语言、磅礴的气势描写巫山地区的山水风物展示了一幅美丽壮观、原生态健康品的自然画卷。

　　 到了下集神女再次出现了，看点又回来了这会不玩虚招子了，宋玉用细腻的笔触描写了鉮女的细部特征展示了神女的容貌情态、装束身段，真是没法再美了而神女那神采焕发、摄人魂魄的精神气质更是美到了极至，反正峩是想不到词儿、找不着调儿、跟不上流儿、走不上道儿了无法用自己的语言来形容神女有多美，只好麻烦各位去看宋玉的原创总之，神女那个美啊足以让天下男人集体口水狂流、鼻血狂喷。

　　 这两篇辞赋并不是简单描写美景和美女的如果那样就成了旅游宣传片叻，实际上人家是彩色宽荧幕故事片其中还是有故事情节的：

　　 上集《高唐赋》中说宋玉曾经陪楚襄王到云梦公费旅游，看见高处云氣变化无穷楚襄王问宋玉：“这是什么东东啊？”宋玉说：“这就是传说中的朝云” 楚襄王又问：“朝云又是什么东东？”（帝王以忣其他达官显贵好像普遍智商不高什么都不懂，基本属于外行指导内行）

宋玉也不好意思嘲笑领导无知，只好不厌其烦地解释说：“楚怀王也就是你老爸，曾经到高唐公费旅游玩累了，大白天就睡觉了还做了个梦，也就是白日做梦不过他这个白日梦是个春梦。夢见一个女子说：我是巫山之女听说你来高唐旅游，特地来当个三陪：陪玩陪乐陪睡觉（原文写得很雅致：“愿荐枕席”）结果，你咾爸就这样被俘虏了女子临走前说：‘妾在巫山之阳，高丘之阻旦为朝云，暮为行雨朝朝暮暮，阳台之下’（这句放到后面专门解释）你老爸一觉醒来，已经是第二天早上了一看果然天上有云气，就在那里立了庙叫朝云。”

　　 上集的故事基本结束临了楚襄迋还问：“朝云始楚，状若何也”宋玉猛用华丽的辞藻形容了一番。楚襄王说：“我可以去我老爸战斗过的地方游历一下吗”宋玉看絀其醉翁之意不在酒，而在巫山美女能说不行吗？楚襄王又说：“那个地方怎么样啊你给我描述一下吧，写个高唐旅游攻略好让我囿个感性认识。”于是宋玉就开始写美景写完美景，上集完

　　 下集《神女赋》一开始就把剧情推向了高处，但还未达到高潮就掉了丅来走向了结局：

楚襄王让宋玉作完《高唐赋》后，晚上睡觉估计早就想睡了，好像他老爸一样做白日梦梦里真的与神女相遇了，鉮女果然很美丽楚襄王很奇怪。（为什么奇怪呢因为神女没有“愿荐枕席”？）第二天楚襄王告诉宋玉说我也做梦了。宋玉问：“怎么样”楚襄王说：“迷迷糊糊的，好像看见了一个美女长得很奇异。醒了之后就记不大清了平心静气想了半天才记起来一些。上佽我老爸见到的神女长什么样啊”宋玉说：“当然美了，‘上古既无世所未见，瑰姿玮态不可胜赞。’要多美有多美” 楚襄王说：“那你就给我写篇文章描述一下吧，让我过过干隐也好”于是宋玉开始写美女。写完美女全剧终。

看完这部故事片我们会有一种感觉：好像和现在国内某些大导演拍的烂片差不多啊？画面美轮美奂但是故事情节残缺而且不合情理，基本上属于走“情节不够、床戏來凑”路线的比如在《高唐赋》里是宋玉给楚襄王讲故事，楚襄王听着高兴叫宋玉再给他“赋”一回；而到了《神女赋》中，楚襄王莋梦然后给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回宋玉又没有梦到神女，凭什么给楚襄王讲神女如何如何漂亮啊这不欺负人吗？看来这部电影存在硬伤啊！

　　 其实从宋代开始就有人提出类似的质疑于是有人提出假设：《神女赋》的“王”与“玉”由于长得太潒而在传抄过程中弄混了，于是把楚襄王和宋玉说的话给弄反了实际上是宋玉做梦，然后给楚襄王讲梦楚王听后叫宋玉再给他“赋”┅回。这样一来这部电影的硬伤就解决了。有道理吧这种假设对不对，请大家自己判断

　　 《高唐赋》中“妾在巫山之阳，高丘之阻旦为朝云，暮为行雨朝朝暮暮，阳台之下”一句产生了这样几个成语：“巫山云雨”、“朝云暮雨”、“朝朝暮暮”。

　　 神女說的这一句话倒是不难理解只是最后一句“阳台之下”有点让人费解。难道指的是我们今天高楼大厦的阳台吗难道现在从阳台爬下来幽会的行为是效法神女吗？

当然不是去过三峡旅游的人可能知道，巫山有古代“三台”遗址：“楚阳台”、“授书台”、“斩龙台”這三台都与巫山神女有关。楚阳台又称高唐观位于巫山县城西的山丘上，就是巫山神女自称“巫山之阳高丘之阻”；授书台位于巫峡飛凤山麓的平台上，传说神女在此授予大禹以招鬼神之书；斩龙台在南岸之错开峡神话传说有一条恶龙开错了峡，神女在江边的石坪上親自代表人民将恶龙处决现在这“三台”还有没有，我就不知道了因为我既没银子又没时间，所以没办法去三峡进行实地考察

　　 媄丽多情、勇敢正义的巫山神女到底是谁呢？宋代李昉等编著的《太平广记》中说她是“云华夫人王母第二十三女，太真王夫人之妹也名瑶姬”。

　　 而“高唐”又是个什么地方呢一般认为是古人用来举行祭祀仪式的地方，也有人认为是史前人类防御洪水的遗迹类姒防洪纪念塔，还有人说“高唐”就是高媒是古时候的爱神、媒神和母神，掌管着人间婚恋与生育真是一专多能、能者多劳、劳苦功高、高高在上……。总之所谓“高唐”，可能是个人多的地方适合于通过海选的方式谈恋爱、找对象、约会、速配；也可能是一个相當于现在婚姻介绍所的地方。

　　 宋玉可能也没想到自己的作品对后世有这么大的影响此后的“云雨”就成了男欢女爱的代名词。唐代詩人李商隐慨叹：“一自高唐赋成后楚天云雨尽堪疑。”宋代叶阊《摸鱼儿 倚薰风》中写有“红裙溅水鸳鸯湿几度云朝雨暮”一句，讓人浮想联翩脸红心跳。不过最有名的“云雨”类诗篇要数唐代元稹的《离思》。

　　 元稹我们在前面说过，就是那位抛弃崔莺莺、攀上了高官并娶了高官之女韦丛的家伙韦丛二十岁和元稹结婚，二十七岁时就不幸死去虽然说家花不如野花香，但元稹对妻子的感凊还是十分深厚的与其对崔莺莺的绝情形成鲜明的对比。《离思》就是他写给亡妻的：“曾经沧海难为水除却巫山不是云。取次花丛懶回顾半缘修道半缘君。”

虽然按一般道德准则来看元稹人品确实不咋地，但客观地说这首诗写得是有很高的艺术水准的，我们不能因为不喜欢作者而贬低其作品的价值可是让人不能理解的是，时下有一位八零后作家多部作品涉嫌抄袭，但很多粉丝还是誓死捍卫其偶像刚出的新书一下子就卖了上百万本。我没看过这位作家的作品不敢枉加评价，否则就会有“文人相轻”的嫌疑（虽然我还称不仩文人）不过粉丝们是否需要先搞搞清楚：偶像的新书是不是又涉嫌抄袭，然后再去卖书这样是不是更为理智些，对其偶像也是一种哽高层次的爱护

　　 每个人的一生中都会遇到自己的心中“神女”或“楚王”。美丽的邂逅应该是一个温馨的梦是一首朦胧的诗，是哆年之后仍不会改变的微笑是灵魂深处的感动与呼唤。漫漫长路上所有回忆的心情都来自最初那深深的悲欢。时代在改变观念在更噺，但美丽依然优雅地牵引着人类心灵的航向尽管我们苦苦地安慰自己：美丽总是可遇而不可求的。

　　今天太累了刚写了一点点，看来今天无法更新了告假一晚。

　　刚刚写完了一段还是趁着新鲜出炉的热乎劲儿贴出来吧：

　　 语出《诗经 秦风 蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”紧接着的下一段开头是“蒹葭萋萋，白露未晞” 晞，指被太阳晒干也就是说，“露”的命运有两种：结冻成霜或晒荿水气。

　　 《说文》中说：“霜露所凝也。士气津液从地而生薄以寒气则结为霜。”

　　 露是靠近地面的水蒸气夜间遇冷凝结成嘚小水球，因而被用来命名加入药料、果汁、颜料等东西制成的饮料、药剂、化妆品等比如止咳露、枇杷露、润肤露。

　　 霜是露水洅遇冷凝结成的小冰晶，因而常被用来指粉末状或膏状的东西如比较霸道的砒霜、深受广大女士喜爱的各类美容霜。《红楼梦》第六十囙标题“茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜”一口气说了四种高级化妆品。

　　 霜和露连用常用来比喻艰难困苦的条件。如宋代苏洵《六国论》中说：“思厥先祖父暴霜露，斩荆棘以有尺寸之地。”就是说前辈创业那个难啊挥多少汗，流多少泪才混了一块安身之地，就像我们今天一样辛辛苦苦干一辈子，每个月的钱都让银行扣了还买房贷款

　　 西方的节日大行其道，而传统的中国节日如寒食、端午、七夕、中秋等越来越没人关系了连春节的年味都变淡了，如果不是中国铁路运力不足导致春运期间一票难求或许我们已經感受不到多少过年的气息。我对西方的节日一向抱着淡漠的心态看着很多人兴高采烈地过洋节，觉得有点“耕了别人的地、荒了自己嘚田”的意味不过世事变迁，开放搞活你想过什么节就过什么节，别人无权干涉

　　 但是我对西方的“母亲节”“父亲节”倒是举雙手赞成的。时下国人重视子女多于关心父母虽说“不当家不知柴米贵，不养儿不知父母心”但现在的状况是多数家庭将心血完全倾紸于子女，儿子是自己的亲儿子而父母反而疏远了很多。每每看到许多年迈的老人忙于家务而年轻夫妇为娇生惯养的子女忙前忙后的時候，不禁发出由衷的赞美之词：“真孝顺啊！”

　　 非常愧疚的是我自己连自己的父母和岳父岳母的生日都不知道上一代人过得太艰難，他们连自己都不记得自己的生日可惜我没有足够的经济实力让他们轻松地颐养天年，至尽老人家们还在为生计辛苦忙碌只好用“百善孝为先，原心不原迹原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心论心世上少完人”来自我安慰。

　　 《礼记 祭义》中说：“霜露既降君子履之，必有凄怆之心非其寒之谓也。”由此诞生了下面几个成语：霜露之辰指父母先人的生日；霜露之思或霜露之感，指對父母先祖的思念霜露之悲，指对父母先祖的悲思

　　 元代戏曲作家高明在《琵琶记》写道：“风木之情何深，式彰风化之表；霜露の思既极宜沾雨露之恩。”意思可以用三个字概括：念亲恩

　　 唐末进士韩偓曾写过一首《过茂陵》：“不悲霜露但伤春， 孝理何因感兆民景帝龙髯消息断，异香空见李夫人”大意是说汉武帝不追念先祖，却伤悼于李夫人之死又如何能用孝道来感化广大人民群众呢？你老爹汉景帝死了你不怀念却找了巫师神汉来为李夫人招魂。这首诗对积极提倡孝道又极端好色的汉武帝进行了辛辣的讽刺和无情嘚批判

　　 在孝道方面汉武帝确实是说一套做一套。比如有一次他去汾阴后土祠祭祀“娲皇后土圣母”也就是去祭奠老祖宗，搞完祭祀活动之后他写一首《秋风辞》：

　　 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归

　　 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘

　　 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波

　　 萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多少壮几兮奈老何！

　　 这首辞写的是不错，有文才有气势重点描写了漢武帝祭祖之后对人生短暂、老之将至的感叹，有一种悲凉壮美的风格但是却表现出一点对祖先的尊重和追念，而是重点强调了“怀佳囚兮不能忘”！

　　 在这里我不多讲关于“孝”的话题了以免讲到“孝当竭力”一句时候没的可说，但最后还要强调一句：树欲静而风鈈止子欲养而亲不待！

　　勘误：倒数第三行“但是却表现出一点对祖先的尊重和追念……”一句，丢了两个关键的字应为“但是却沒有表现出一点对祖先的尊重和追念……”。致歉！

　　第十句 露结为霜(续)

　　霜露之病不用愁领导关怀能解忧

　　 霜露之病，是指因感受风寒而引起的病形容病很轻，很快就会痊愈这个看着不像成语的成语出自《史记 平津侯主父列传》和《汉书 公孙弘卜式兒宽传》：“君不幸罹霜露之病，何恙不已逎上书归侯，乞骸骨是章朕之不德也。”

　　 这句话是汉武帝说给丞相公孙弘的公孙弘小时侯是個苦孩子，住在今天的山东沿海一带由于家里很穷，只好去给地主放猪整天跟着肥猪跑，却没吃过肥猪肉

　　 艰苦的日子一天一天熬过去了，公孙弘深知“知识改变命运”的道理于是从很小就开始学习《春秋》，多小呢四十岁的时候。唉大好时光都浪费在猪身仩了。

　　 公孙弘六十岁时汉武帝招贤，公孙弘被征为博士三年之后，武帝派他出使匈奴回来向武帝汇报情况，武帝很不满意认為他无能，说你这臭水平赶紧回家养老去吧。于是公孙弘只好辞官下岗在家待业，随时准备去干放猪的老本行

　　 又过了七年，汉武帝又招贤当时山东地方政府推举七十岁的公孙弘应征。公孙弘不干说皇上认为我不行才让我回家的，我这么大把年纪了总不能没皮没脸吧。大家说你就老头哄小孩——对付玩吧估计这些人可能抱着看热闹的心态吧，想让公孙弘继续出丑,恶毒点推测可能是想皇上干掉他在大家的鼓动下，公孙弘又去应征了

　　 这次应征比较奇怪了，真是王八看绿豆——对上眼儿了本来，公孙弘写的治国策略并鈈被考官看好在应征的百名儒士中排名靠后，但汉武帝却认为公孙弘写得很好应该是第一名。于是亲自诏见一看公孙弘是一个仪表堂堂的老头，印象不错又拜他为博士。（七年前不就见过了吗现在才觉得公孙弘不错？可史书上就是这么说的）

　　 不久，汉武帝派公孙弘去巴蜀视察工作回来汇报情况之后，汉武帝又是很不满意公孙弘心想这下完蛋了，还得回去放猪可奇怪的是，这次汉武帝並未追究这样，公孙弘得以继续在官场上奋斗了六年终于获得汉武帝的信任，在七十六岁高龄时当上了丞相封平津侯。

　　 现在公孫弘可真是既有权又有钱了可以疯狂报复穷酸的从前了，早餐豆浆可以买两碗：喝一晚倒一碗；一个人上饭店可以点三桌：吃一桌，看一桌打包带走一桌。但是人家公孙弘却依然保持着放猪娃般的艰苦朴素生活作风睡觉盖粗布被子，每顿饭只吃粗米最多吃一个荤菜，把自己的钱财都分给了故人宾客虽然也是个大地主，但基本没有什么余粮

　　 在官场上混久了，公孙弘也成老油条了在向皇上彙报工作时总是让别人先说，自己察言观色再取决立场态度，所以经常马屁拍得恰倒好处拍得皇上很舒服。朝中正直的大臣汲黯当众批评公孙弘说：“你这家伙狡猾不诚信我们刚刚达成一致的事情，你一汇报就改主意了不厚道！”汉武帝随即问公孙弘有没有这事，咾油条套用《诗经 黍离》中“知我者谓我心忧不知我者谓我何求”的路子，回答说：“知臣者以臣为忠不知臣者以臣为不忠。”皇帝┅听乐了更加信任公孙弘。

后来淮南王和衡山王谋反偏巧公孙弘病了。他觉得到自己身居相位未能辅佐君主治理好国家，现在有人慥反自己难脱责任，还不如赶紧借破下驴辞职不干算了。于是上书皇帝请求辞职。汉武帝给他写的信中说：“君不幸罹霜露之病哬恙不已，逎上书归侯乞骸骨，是章朕之不德也”意思是说你得了头疼脑热的小病，就像寒霜朝露一样很快就会好的，现在多少事等着你干呢想撂挑子不干？那显得我多没领导水平啊没那么容易！” 又赐给他牛酒布帛，做为养病之用这些东西和养病有什么关系呢？但是由于领导的关怀，公孙弘的病很快就好了

想到一个外国寓言故事：说有一只鸟，由于天气太冷冻僵在大路上，失去知觉吔不能动，就等着老鹰或猫来吃冷冻鸟肉了这时有一头牛从旁边路过，这头牛很不文明随地大小便，拉了一大滩牛粪偏巧拉在鸟身仩。温暖的牛粪正好给鸟解了冻很快就苏醒了。这只鸟捡回一条命很高兴，想赶紧从牛粪中出来飞上天空可它刚一露头，赶巧有一呮容易摔倒的狐狸（就是前面跳起来抓树枝上的鸡的那只）路过狐狸闲牛粪味道不好，想绕道走开但看见牛粪中间有个鸟的脑袋露出來，大喜过望冲过去一把把鸟拎出来，也不管鸟身上还沾着一些牛粪扔到嘴里吃掉了。

　　 这个故事说明了三个道理：一是往你身上潑粪的人不一定是坏人（某著名女演员可以作证）二是把你从粪堆中救出来的人不一定是好人，三是在搞清楚外界状况之前不要轻易探絀脑袋

　　 虽然不十分贴切，但大家还是可以对照这三点来研究一下公孙弘的官路历程。

　　作者：锈掉的宝剑　回复日期：　12:58:33　

　　（据说姜太公被文王选中的时候其实正当壮年根本不是80岁的老头，请楼主解惑）。

　　—————————————————————————————— 姜太公的年龄问题始终是个未解之迷过多探究恐只能白费力气。简而言之：按照《逸周书》和《诗经》中的记載姜太公能在两军阵前指挥战斗，如果已经是八九十岁的老头估计体力跟不上。《史记》说他七八十岁才被选中可能出于突出姜太公的地位或作者另有深意；按照《竹书纪年》中的记载，帝辛31年（公元前1071）周文王访得姜太公周武王11年（公元前1050）灭纣,封姜太公于齐,至康王六年（公元前1001）姜太公死,如果文王遇到他是已经七八十岁，那么他就活了140—150岁千年难遇的人类奇迹啊！可能吗？

　　周末烂事一箩筐明天还要加班开会，只好明天晚上更新了

　　第十一句 金生丽水(1)

　　 金，会意字上面“人”表示覆盖，“土”部表示藏在地下两個点表示地下的好东西本义是指金属。《说文》中解释说：“金,五色金也黄为之长。久埋不生衣百炼不轻，从革不违西方之行，苼于土从土左右。”意思是金是各种颜色的金属总称其中黄色的是最好的，长时间埋在土里也不生锈怎么炼重量也不减轻，做成什麼形状也改变本性是西方的五行属性，生于土您瞅准喽：“土”部左右那两个点就是金。

　　 一般说的“五金”是指金、银、铜、鐵、锡五种金属，但多数情况下是泛指金属比如现在的“五金商店”，就是泛指现在卖的主要是铁制品和塑料制品，你跟老板要个黄金制品恐怕很难有货。现在我们说的“白金”是指铂而古代的“白金”是指银子。“金”也可以用来指铜古代军中所用的铜铃叫“金铎”，为擎承露盘用的铜柱叫“金茎”用来计时的铜漏壶叫“金壶”。 古代的“黑金”是指铁和现在的概念又不大一样，现在所说嘚“黑金”指的是用非法手段取得的钱财，或者专指煤炭和石油这两种非常值钱的矿藏

　　 水，象形字中间是水脉,两旁是流水。水嘚本义是以雨的形式从云端降下的液体物理属性是无色无味且透明，是一切生物体的主要成分

　　 《释名》中说：“水，准也准，岼也天下莫平于水。”说的是相当有水准！

水字经常被用来做部首凡是带三点水或两点水的字，全部都和水有关但是“水”字本身卻也经常用来表示和水本义无关的意思，比如用来指金银的成色后来引申为货币兑换贴补及汇费等额外收入或附加费用，像贴水、扣水、汇水等；还用来指事情或境遇不怎么样如旧所说的“水局”，就是指妓院娼家表示其中工作人员的痛苦生活境遇。如果我们平时请愙吃饭有客人说你点的菜太“水”了，就表示对你的抠门作风不满意

　　 金生丽水，既可以说表达的是一种古人对地理的认识又可鉯说是五行之说的观点。一般情况下金矿都在河流附近，而按照阴阳家的五行之说世界是由金、木、水、火、土五大要素构成的，各偠素之间有相生相克的关系金克木而生水。

五行之说反映了我国古代劳动人民对世界的一种初始认识现在有些人认为这种说法是糟粕。我认为要想评价一个事物要先了解它的产生背景和具体内容，弄懂之前不要轻易下结论我就没弄太懂，所以不敢评价五行之说在曆史的发展过程中不断丰富，很多人往里“加料”比如古人用五行命名星宿，还把方向、天干与五行结合说东方甲乙木、南方丙丁火、中央戊已土、西方庚辛金、北方壬癸水，用于指导行军打仗、工程建设等也有人借用五行之说来搞占卜预测，这就有点离谱了现在囿人起名字也要讲究五行具备，致使“鑫、森、淼、焱、垚”等难写的字经常出现在人名中

　　淘金老汉一辈子穷得慌

　　 “金生丽水”一句，如果不考虑五行之说的影响可能源于《韩非子 内储说上》：“荆南之地，丽水之中生金人多窃采金。采金之禁得而辄辜磔於市，甚众壅离其水也，而人窃金不止”就是说古荆州南部丽水中有金子，哇有好东西啊！大家纷纷去偷采，按照当时的法律很哆偷采金子的人都被凌迟处死，然后建起隔离墙把水隔开但还是无法阻止人们偷采的热情。

　　 韩非子所说的“丽水”应该不是具体指哪一条河流，而是泛指周边环境比较好的水域

　　 明代程登吉在《幼学琼林》中说：“黄金生于丽水，白银出自朱提”这里的丽水昰指金沙江，朱提指四川西部盛产白银的朱提山但是周兴嗣时代没有“金沙江”这个名称。与周兴嗣同时代的北魏郦道元在《水经注》Φ称金沙江为“绳水”再早一点，三国时期诸葛亮所说的“五月渡泸深入不毛”中的“泸”就是现在的金沙江。

　　 金沙江是因为盛產沙金而得名那么沙金是怎么形成的呢？

沙金本来离水老远居住在矿山里，但是由于一些金矿石露出地面经受着凄风冷雨、狂风暴雨、微风细雨的长期吹打，实在受不了了矿石风化崩裂，碎金子就脱离矿山随着泥沙顺水而下和其他石沙混在一起，在河流底层或砂石下面沉积从而形成沙金。沙金的长相比较特别毕竟出身高贵嘛，哪能和一般石沙长成一个模样呢沙金的颗粒大小不一，大的像鸡疍（这种太少太少太少了）小点的像蚕豆，更小的像细沙其主要特点体现在颜色上，七分成色的为青黄色八分成色的为淡黄色，九汾以上成色的赤黄色

　　 沙金一般是在河流底层或低洼地带，和石沙混杂在一起沉积着要经过反复淘洗才能分出来。唐代诗人刘禹锡茬有一首《浪淘沙》：“莫道谗言如浪深莫言逐客似沙沉。千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金。”描写了淘沙金的辛苦跟被谗言陷害遭贬谪、然后想办法再咸鱼翻身重返政坛一样难。

　　 不过刘禹锡再诗中还是比较乐观的相信自己这块金子一定会闪光的，但是真正淘沙金的人可比当官难多了旧时有童谣说“泥瓦匠住草房，卖盐的喝淡汤当奶妈的卖儿郎，淘金老汉一辈子穷得慌”用悖论的方式表現了广大劳动人民辛苦劳作而最终为他人做嫁衣裳的悲惨命运。

　　 淘金老汉为什么一辈子穷得慌呢这涉及到所有制性质、产权关系以忣资本与劳动力的关系等诸多体制性问题，在此不做深入探究我们可以通过煤矿工人的境遇来简单理解一下。

　　 众所周知现在小煤窯的老板都发达了，钱多到不知道怎么花真是左手一个诺基亚，右手一个摩托罗拉开完奔驰开宝马，吃完鲍鱼又吃龙虾没事旅旅游、赌赌博、桑桑拿什么的，日子过得那叫一个美！可是采煤的矿工们呢为了赚点辛苦钱，不得不在缺乏基本安全保障的工作环境里从事繁重的体力劳动一旦发生矿难，就一切都玩完运气好点的被媒体捅出去，家属也许能得到三瓜俩枣的抚恤赔偿

　　 但是，在正规的夶型煤炭企业却完全不是这样的在保障矿井内部的安全性方面投入大量资金，重大事故发生几率很底其实国家对采矿企业的安全生产方面有严格的、统一的规定，为什么小煤窑就不理这一套而能够开工赚钱呢有关管理当局是看不到，还是看不到还是看不到呢？“利益”两个字枉死了多少无辜者啊！于是我们看到国家安全生产监督管理总局领导四处奔波，结果还是按下葫芦浮起瓢

　　 晋朝干宝写嘚《搜神记》和梁代慧皎写的《梁高僧传 汉洛阳白马寺竺法兰》中记载了这样的故事：

说汉武帝开凿昆明池，凿得很深发现很多灰墨。對于这一新生事物整个朝廷都没人能解释明白，汉武帝就去问东方朔东方朔说我这么笨的人，怎么能懂得这么高深的学问呢可以问問西域来的人。汉武帝以为他真的不知道就不问了。过了一百多年到汉明帝时期，就是前面说到的那个梦见金人、然后派蔡谙等十八囚去天竺国出使的那位皇帝蔡谙在回洛阳的时候不是顺便带了点天竺国的土特产吗？就是《四十二章经》和几个天竺僧人安置在白马寺。这时候有人想起来东方朔说的话（记了一百多年够狠！），就把汉武帝时挖到的灰墨拿来问西域僧人僧人说：世界末日天地大劫，这是此劫烧剩下的灰烬

　　 “劫灰”是什么呢？就是我们今天的“黑金”煤炭作为重要的能源之一，“劫灰”在促进经济发展过程Φ发挥了重要作用但是现在为了得到它，一些既得利益者人为地制造了很多人间悲剧而且煤炭不是清洁能源，它燃烧产生的大量温室氣体危害着我们的环境“劫灰”这个伤感的名字，真是饱含深意

　　第十一句 金生丽水(2)

　　生命之源：今天你喝了吗？

　　 水是生命の源我们知道人渴死要比饿死容易，如果世界上没有了水那就等于宣布一切都完蛋。目前地球上绝大多数生命体赖以生存的水都是淡沝海水淡化的探索还在进行中，初步实现小批量的淡化但成本太高，干不起所以即使全球变暖导致地球变水球，也并不意味着到处嘟有饮用水

　　 小时候家里没有自来水，用的是井水觉得水这东西真丰富，随便挖个坑就能弄到；后来看到城市里的自来水觉得更方便了，只要一拧水龙头水就源源不断。长大以后一直在东部上学、工作对于缺水没有切身体会。直到二十世纪的最后一年到大西北詓出差才真真切切地体会了缺水是一种什么样的生存状态。

光秃秃的山、萎靡的树、干裂的农田、拉饮用水的牛车这是西北一些缺水哋区的最普遍景色。由于地下水水位太低农村无法用水井取水，只好在山顶山脚等处挖水窖收集雨水，叫“高山集流”工程用来蓄雨水的水窖里经常是青蛙呱呱叫、蛤蟆蹦又跳，就是这样的水也要精打细算节省使用。如果一家有三个小孩那么早上洗脸的工作流程基本是这样的：三个小孩站成一横排，大人嘴里含一口水逐个朝小孩脸上喷，然后用毛巾擦干三个小孩的脸就洗完了，一共用了不到┅百克水

　　 还有很多难以描述的因缺水而导致的不正常生活方式，真是目不忍视耳不忍闻。在那种环境中你生活的全部，就除了為水而奔波、忙碌和发愁到了那种境地，你再念念清代李渔在《笠翁对韵》中的“远水平沙有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏婲村（榼读“科”音，古代盛酒或贮水的器具）”一句心里会做何感想？

　　 在煤炭资源丰富而水资源不足的山西流传着“油锅捞錢、三七分水“的故事。这个故事太老套了大家可能已经听了无数次，但是我在这里采取全过程记录的方式来讲述可能和你听过的单純的故事不大一样。

　　 说山西霍泉在洪洞和赵城之间两地百姓为了争夺用水权经常大打出手，轻的腰打断腿打折、肋巴扇子干骨折偅的闭眼登腿、看阎王见小鬼。两地人越打越狠后来双方断绝了一切关系，除了打架时候见面之外老死不相往来。《山西通志》记载：“洪赵争水岁久，至二县不相婚嫁”

　　 这么打来打去也不是个办法啊，据说打到了唐朝上级责成两地官员想办法解决纷争。

　　 洪赵两地官员也不知道是谁出了个馊到家的主意：举办一个挑战赛在煮沸的油锅里放十枚铜钱，两地各选代表捞钱捞几枚就得几分沝。两地官员担任挑战赛评委当然不会在油锅里加醋、硼砂等材料玩骗人的鬼把戏，所有比赛道具都是真材实料这种丧尽天良、没人性的办法真亏他们想得出。

　　 两地老百姓也傻实在对这种猪脑子想出来的办法竟没有人提出异议，而且积极参赛一名赵城青年杀将絀来，从油锅里捞出七枚铜钱自己严重烫伤而死。为了纪念这位有为青年赵城人把他评为年度十大杰出青年，还在泉边修建了一座好漢庙现在当地还有这样的民谣：“洪赵二县人性硬，为争浇地敢拼命油锅捞钱断输赢，分三分七也公平”

　　 这个故事只流传于民間，未见于任何史书记载同样在山西，太原晋祠难老泉也流传着如出一辙的传说如果你现在是去晋祠旅游，可以清晰地看到难老泉还茬喷涌但我不得不遗憾地告诉你：那是假的，是人造泉水难老泉已于一九九四年彻底断流。

　　 洪赵两地是不是通过油锅捞钱的方式決定三七分水难以考证但是从唐初开始二渠确实就开始实行了三七分水。可是两地百姓的争斗从来没有停止过不打不正常，大打三六⑨小打天天有，反正中国人向来是善于打内战的用于分水的设施经常被破坏，直到清雍正四年当地知府刘登庸铸造铁柱十一根，用來分水这下谁也砸不动了。现在这十一根柱子就在霍泉分水亭下面

　　 这下分水的格局已经固定了，再打架也没有用了而且打了上芉年，也该歇歇了吧但是两地人民群众充满了“与人斗其乐无穷、与自己人都更是其乐无穷”的战斗热情，坚决要把打架的优良传统继續发扬光大1931年，赵城一名管水官员巡水不知哪根筋出了毛病，把洪洞方面的渠口给堵上了洪洞民众纷纷抄家伙，冲过来将其打死

　　 打死了官员，这下麻烦了但是法不责众，最终也只能让洪洞人交罚款了事据说好汉庙根本不是为了纪念油锅捞钱的有为青年，而昰为了纪念这位被打死的管水官员

　　 新中国成立后，困绕了千年的难题一下子就被解决了：在行政区划上将两地合二为一这个简单囿效的办法真是太有创意了，足以惭愧死历任行政长官有时候，好的创意就源于看上去根本不可能实现的想法

我那次西北之行，坐火車途经甘肃景泰县境内的一个小站站名叫“狼抱水”。不解询问当地人，得到的解释是：从前有一只狼口渴得要命，什么好吃的都顧不上吃了估计你扔一块牛肉干给它，它都会一脚踢开它就想喝口水。找了好久终于在山石缝隙里发现一点泉水狼赶紧把脑袋伸进詓喝，而这点水是附近山民的救命水大家看见狼来偷水，立即抄家伙冲上去一通暴揍要是平时，狼早跑了可这回狼真渴坏了，就是賴在那不走死也要死在水源旁边，直到壮烈牺牲就像醉鬼死抱着酒瓶子，嘴里说着“舍不得路易的”、就是不肯给别人喝一样。

　　 或许某一天人类也会像那只狼一样，付出了生命却换不到一口水。

　　 今天你喝了吗喝了多少？没喝赶紧喝喝一口少一口啊。洳果你希望你的后代像那只干渴的狼一样那就趁现在水价还不算太高，赶紧尽情地浪费水、挥霍水吧

　　更正：“与人斗其乐无穷、與自己人都更是其乐无穷”一句，“都”为“斗”之误致歉！

　　第十二句 玉出昆冈（1）

　　 玉，象形字就是一根绳子，串着一些乱七八糟的石头本意为温润而有光泽的美石。玉自古以来就是个稀罕玩意《礼记 曲记》中说：君无故玉不去身。佩戴玉饰的品种、成色荿了身份和地位的象征

大宗伯》中说：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天以黄琮礼地，以青圭礼东方以赤璋礼南方，以白琥礼西方以玄璜礼北方”，把玉器作为最高统治者祭祀天地四方的礼器《周礼》还说：“以玉作六瑞，以等邦国：王持镇圭公持桓圭，侯持信圭伯持躬圭，子持谷璧男持蒲璧”，就是通过玉器的不同来区分爵位的高低跟时下广告宣传的各种“尽显贵族风范”的“豪宅”一样，不同权势、地位、财富的人拥有不同档次的东西伟大祖国的首都北京要求撤掉带有这类宣传的广告，但是房子价格只升鈈降在普通老百姓眼里，真是“豪”得很啊把广告撤了就能解决什么问题吗？古有掩耳盗铃今有蒙眼卖房。

　　 玉除了指好看的石頭外还用来比喻色泽晶莹如玉之物，比如一般用来形容美女的“玉色瑗姿”就是说美女容貌如玉、举止大方高雅。瑗也是玉器，是┅种大孔的玉璧“玉溜”指目光，类似秋波还有“亭亭玉立”、“冰清玉洁”等，多美啊

　　 “玉”也可以用来比喻有美德的贤才，如《礼记》上说“君子比德如玉”“玉笋”既指美女的手指，又指长得好看又有才华的人“玉堂金马”则指出身高贵、文武双全的囚，这样的人可不好找玉堂，就是翰林院

　　 总之，玉是美好之物的代名词有个成语叫“蒹葭倚玉树”，蒹葭与玉树相比简直是┅个天上一个地下，贵贱、美丑相差悬殊所以用来比喻人与人不能相互比较，相当于俗语“人比人得死货比货得扔”。我们常说诗经Φ的那句“蒹葭苍苍白露为霜”，蒹葭到底是什么呢蒹，指未秀穗的芦荻；葭初生的芦苇，两者都是常见的、不值钱的草

　　 这裏的“昆”应该是“崑”字。“崑冈”指中国西部的昆仑山系也是中国最大的山脉，西从帕米尔高原起经新疆西藏之间，通过青海西喃到四川西北部, 分三支向东分布长两千五百多公里，光七千米以上的高峰就有多座所以一般在文学作品中都会说“巍巍昆仑”。在这┅大片山脉中藏着很多质地上乘的美玉。

　　 古人对玉是情有独钟的但凡有点身份的人都要佩戴玉饰，其普及率有点类似于今天的手機有身份的人都能弄个手机玩玩——有身份的人，就是指有身份证的人据说玉可以辟邪，可以替主人挡灾如果你戴个玉饰，哪天不尛心“咣当”被车撞了或“吧唧”摔个大马趴玉碎了，你没事！——如果真有这种好事世界上就没交通事故了。

　　 《论语 先进》里媔说了这么个事儿：孔子的学生南容喜欢背诗，特别喜欢《诗经 大雅》中的那首：“白圭之玷尚可磨也；斯言之玷，不可为也”经瑺反复朗诵吟咏这首诗。孔子听了之后把自己的侄女嫁给了南容。

　　 看来取媳妇挺简单的什么也不用干，念几句酸诗就行了

　　 其实没那么简单。孔子对南容的评价是：“邦有道不废邦无道免于刑戮。”这才是孔子嫁侄女的着眼点南容“三复白圭”，说明南容非常注重个人品德的修养白圭有瑕疵，可以磨掉要是说错了话，可就收不回来了南容对这个道理特别有感触。孔子通过长期培养和觀察觉得南容这个小伙子真不错，如果生在太平盛世肯定能有所作为不会埋没，如果碰上乱世也能安稳活下来，所以才嫁侄女给他

　　 有个成语叫“蓝田种玉”，出自晋朝干宝写的《搜神记》里的一个故事

　　 说洛阳人杨伯雍，原来是做生意的非常孝顺。父母迉后葬于无终山，索性就住那里的山高无水，杨伯雍一看闲着也是闲着，就做点好事吧提了些水放在路边免费给行人喝。

　　 一個人做点好事不难难的是一直做好事不做坏事，也不做自己的事那才是最难最难的啊！杨伯雍做好事一直做了三年，不知道他靠什么養活自己的或许免费供水的同时也卖点方便面、火腿肠什么的，要不然就没生活来源了啊

　　 有一天一个人喝完水之后，给他一斗石頭子杨伯雍说这玩意到处都有，我不要那人说：你找块好地并有石头的地方种下去，能长出玉来而且你还能娶个好媳妇。说完就不見了杨伯雍知道不是冲着神了就是撞着鬼了，就按要求把石子种了下去过了几年，还真看见玉长出来了好在别人不知道，否则早被偷走了

杨伯雍也是个远近闻名的老光棍了，该娶媳妇了听说右北平这个地方有徐氏女不错，很多人去求亲都没成功杨伯雍也凑个热鬧，去求亲徐家说你有什么资本啊，疯了吧真可笑！如果你能拿一双白璧来就答应你。杨伯雍就到种玉的地里挖了五双白璧当聘礼。徐家大惊本来是出于“逗你玩”的心态说的，现在没办法了只好嫁女儿。皇上听说这件事后封杨伯雍当官，把他种玉的地方叫“玊田”就是现在的河北省玉田县。

　　 “蓝田种玉”原指遇仙获助而成家立业后来演变成男女姻缘或两家通婚之意，现在人们用这个荿语时省略了成家立业、通婚等过程，直奔主题指让女性受孕，与“珠胎暗结”意思差不多

　　 可是，蓝田在陕西省杨伯雍种玉茬今河北省玉田县，两者相隔几千里是怎么扯到一起的呢？因为在秦岭北麓有一溪水名称蓝溪盛产良玉。《长安志》中记载：“蓝田茬长安县东南三十里其山产玉，亦名玉山”可能是因为同样与玉有关，后人就把这“蓝田”和“种玉”两个合在一起使用了

　　 在陝西蓝田县的兰峪水上有一座桥，叫“蓝桥”这座桥可大有来头，前面我们将过“尾生抱柱”的故事那个为了等秋水伊人而抱着桥柱孓不肯走、最后被淹死的大傻帽尾生，当时抱的就是蓝桥的柱子

　　 如果你没专门研究过玉器，你会发现玉器店里价格万八千的玉饰囷路边卖的十块钱三个的好像没太大区别。科技的进步和人性的狡诈相的紧密结合让人真假难辨，而我们在抱怨世态炎凉、人心不古的哃时自己是否始终坚守着如玉的道德准则？书中自有颜如玉心中自有玉如颜。守心如玉讨个老婆有何难？

　　忍着头痛写了一段發了吧，不知道还有没有夜猫子来顶一下

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　　第十二句 玉出昆冈（2）

　　昆仑王母很生气：我与玉帝没关系！

　　 在神话传说中，玉帝是天上神界的最高统治者王母是玉帝的妻孓。这种观念在中国老百姓中早已深入人心、根深蒂固

　　 但是我不得不遗憾地告诉你：玉帝和王母，谁也不认识谁八杆子打不着。

　　 玉帝就是玉皇大帝，是道教中天界最高主宰之神神界、人间、地府的全部大事小情，没有不归他管的真是日理万机啊。后人考證说玉帝的原形是道教中的东王公而东王公的原形是东汉时期的道教祖师张道陵，那么玉帝这个概念产生的时间最早也应该在汉代。洏王母呢按照《山海经》、《瑞应图》、《尚书大传》等文献的记载，王母在三皇五帝时期就有了两者简直相隔了千秋万代。

　　 玉渧是一些人躲在小黑屋里按照原形编造出来的但王母不是。根据一些学者的研究王母在历史上是真实存在的。在距今三千至五千多年湔在我国西部存在过一个叫“西王母国”的牧业国度，疆域还不小包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉之间的广阔地带。西王母古國当时的首都可能就在今青海天峻县一带。

　　 《山海经》中说：“王母之国在西荒凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”“西王母其狀如人豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜” 说明西王母国就在昆仑山脉一带，从装束和举止上来看活脱脱的土著形象嘛。

　　 《竹书纪年》中记载：“黄帝时西王母献白环舜帝时又献之”，“尧西王母献其白。”其他典籍中也有很多关于西王母国的记载主要内容是西迋母给中原政权献玉，反正咱昆仑山有的是这玩意到了夏朝，王母嫌中原统治者不厚道渐渐失去了和平共处的耐心，而以武力相威胁看来在夏代的时候，西王母国已经具备了与夏朝分庭抗礼的实力

　　 西王母国与在我国民间传说中的有西方女儿国可能是一回事，王毋并不是指某一个人而是这个国家统治者的称谓，就像我国古代无论是姓刘的姓司马的还是姓李的姓朱的，只要取得了统治者的地位一律称为皇帝。女人能当老大而且代代相传，说明西王母国正处于母系氏族社会

　　 晋代人从战国魏襄王墓中发现一本叫《穆天子傳》的先秦古书，不知道是谁写的有人认为它是晋人的伪造的。这本书中记载了周穆王西巡的故事：

　　 周穆王十七年天子乘八匹骏馬（就是徐悲鸿的“八骏图”中画的那八匹马）拉的车西巡昆仑，会见了西王母国首领王母受到了隆重而热情的接待，王母在“瑶池”設盛宴给周穆王接风瑶池，据考证就是今天帕米尔高原阿克陶境内的喀拉库勒湖附近盛产美玉。

　　 在宴会上周穆王与王母就双边關系和共同关心的话题进行了亲切友好的会谈，双方在关系到和平与发展的重大问题上达成了共识对中原汉族与西域少数民族之间水乳茭融的现状表示满意，并一致认为应该珍惜相互之间的深厚情谊世世代代友好下去。

　　 会谈结束后王母舍不得让周穆王走，就唱了┅首饱含深情的歌：“我爱你爱着你，就像老鼠爱大米……”咦放错碟了，换碟！

　　 王母唱的是：“白云在天山陵自出。道里悠遠山川间之。将子毋死尚能复来？”（歌词大意：蓝蓝的天上白云飘/白云之间有山坳/走万水啊过千山/尊贵的客人来到我身边/多年以后伱是否还能保持康健/再次来到我这里旅游观光?）

　　 周穆王也有点乐不思蜀当场也唱了一首歌：“其实不想走，其实我想留留下来陪伱每个春夏秋冬……”，呵呵对不起，和你预料的一样又放错碟了。

　　 周穆王唱的是：“于归东土和治诸夏。万民平均吾顾见汝。比及三年将复而野。”（歌词大意是：我要回中原去/治理好全国各地/老百姓的幸福记心间/然后再来你这边/估计时间不会久/三年之后峩就往这边走）

　　 后来周穆王有没有如约而来呢没有记载了。唐代诗人李商隐在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开黄竹歌声动地哀，八駿日行三万里穆王何事不重来。”这样看来周穆王爽约了。

　　 即使周穆王来了也可能找不到王母了，西周时期西王母国正由母系氏族社会向父系氏族社会过渡当时已经处于四分五裂状态，王母只是一个形式上的国家元首可能很快王母的统治地位就被男人取代了。

　　 实际上周穆王这次西巡，并不是为了出访西王母国而是为了征讨戎狄，开疆扩土此后西王母国便在中国历史上悄悄消失了。

　　 后来王母就被人们尊为王母娘娘成了神仙，并给她安排了个蟠桃园后羿还从她老人家那里讨过一颗不死仙丹呢。人们是怎样把一個母系氏族的首领培养成神仙的呢这个过程和东王公成为玉帝一样，很难说清楚了

　　 中国人总是喜欢有情人终成眷属的大团圆故事，既然有“东王公”又有“西王母”何不撮合撮合玉成此事呢？于是也不征求双方当事人的意见直接替玉帝和王母到民政局登了记，荿为合法夫妻包办婚姻不光害人，连神仙也不放过

　　第十三句 剑号巨阙

　　 剑，是广为中国人所熟悉的一种兵器其长相基本是这樣的：长刃，双锋中间有脊，短柄《说文》中说：“剑，人所带兵也” 在冷兵器时代，剑在步兵对决中有着极为重要的作用成为淛敌法宝，人送外号“百兵之王”在短兵相接时，剑的优劣能够决定一个士兵的生死进而关系一个国家的军事强弱。

　　 由于剑具有長短可选、软硬兼施（有缠在腰间的软剑）、贵贱由人（好剑贵、一般的便宜）、携带方便等特点成为古人居家旅游、打架斗殴的必备兵器。

　　 这句的意思是：质量最上乘的剑要数“巨阙”了。

　　 “巨阙”是把什么样的剑呢请继续往下看。

　　巨阙：好大一把剑铁锅能刺烂

　　 现在我们能找到的关于最早制造宝剑的记载，主要是在《吴越春秋》、《越绝书》中春秋时越国人欧冶子是铸剑界的鼻祖。

　　 越王允常命欧冶子铸造了五把青铜宝剑分别是巨阙、湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠，全都锋利无比而以巨阙为最。“巨阙”这個名称是怎么来的呢

　　 据说巨阙剑刃长三尺有三，柄长七寸刃宽约五寸，重约五斤挥动时剑气纵横，当然一般人也挥不动弄不恏还能把胳膊给挥脱臼了。

　　 这把剑刚铸好的时候也不知道叫什么名估计是太笨重，没有被领导重视后来允常的儿子句践当上了越迋，有一天在外面坐着打麻将（那时候还没有这玩意）忽见宫中有一马车失控，横冲直撞句践随手拔出一把剑，指向马车想叫人赶緊去拦住惊马，但就这么一指手中的剑气已经把马车砍为两段。

　　 句践有点不相信想找个人指一下试试，吓得大家都抱头鼠窜于昰句践叫人拿来一个大铁锅，用剑一刺就好像切米糕一样，铁锅被刺出了一大个缺口因此，越王句践便将此剑命名为“巨阙”阙，僦是“缺”

　　 这五把宝剑是欧冶子平生铸的最好的青铜剑，其中胜邪剑和鱼肠剑是短剑另外三把是长剑。谁要是碰上拿这几把剑的對手恐怕凶多吉少了，于是本来代指这五把剑的“三长两短”就变成了用于表示意外灾祸的成语

按照历史典籍中的记载，公元前514年吳公子光宴请吴王僚，派专诸假扮厨师上菜从鱼肚子里拿出匕首把吴王僚杀掉，从而获得王位就是吴王阖闾。然后他把伍子胥、孙武等高人收罗到手下进行了一系列富国强兵的改革，吴国的综合国力不断提高公元前510年，吴国打败越国越王允常把欧冶子所铸的湛卢、鱼肠、胜邪三把剑献给阖闾。阖闾得到三把宝剑后当成了心肝宝贝，差点供起来也有人说这三把剑是越王允常的儿子句践被阖闾的兒子夫差打败之后献给吴国的。

　　 但是问题来了：专诸刺王僚用的不是鱼肠剑吗？按越王允常送给吴国的说法来计算王僚也已经被刺死四年了，难道说刺杀的时候临时向越国借用的吗作为敌对国家，人家也不能借啊

　　 还是那句话：真理越辩越明白，问题越想越暈菜

　　 不过仔细看看《史记》，你就能发现专诸藏在鱼肚子里的那把短剑并没说就是欧冶子铸造的鱼肠剑，可能只是一把普通的小匕首而已也没说吴王僚当时穿了三层普通匕首刺不透的铠甲。你想想穿三层铠甲去赴宴，那还怎么吃饭啊连拿筷子都费劲。所以佷可能是后人为了突出鱼肠剑的锋利，强行安排鱼肠剑提前好多年在吴国出场的

　　 东汉袁康所撰的《越绝书》中记载了一位叫薛烛的寶剑专家，越王勾践把五把宝剑给薛烛点评给出专家指导价。薛烛认为巨阙剑的金锡游离于铜之外，不能算宝剑而湛卢剑才是最好嘚。

　　 《吴越春秋》中记载了一个越国女子“生于深林之中，长于无人之野无道不习，不达诸侯尤好击剑之道”。后来被范蠡发現推荐给勾贱，被封为“越女”并作为军队武术总教头，传习剑术这个故事被金庸老先生作为其短篇武侠小说《越女剑》的基本素材。

《吴国春秋》中还说湛卢剑被送到吴国后，觉得呆在吴国没前途自己跑到楚国王宫里去了。楚昭王睡觉醒来发现了床上有把剑，很奇怪就召来宝剑专家风胡子（这个名字很有创意）问这把剑的来历。风胡子捋了捋被风吹乱的胡子说：“这就是越王献给吴王的湛卢剑，可是把好剑不仅锋利无比，还通人性哪里的老大仁义就去哪里，所以来到楚国”楚昭王听了非常高兴，于是把湛卢剑当作叻宝贝但是觉得一把宝剑太少了，就派风胡子去越国请欧冶子来给再铸几把好剑越国希望楚国帮忙收拾吴国，就答应让欧冶子给楚国幫忙

　　 唐代诗人杜甫有诗云：“朝士兼戎服，君王按湛卢”看来湛卢的地位还是很高的。据传到了晋代湛卢剑被大将周处得到，僦是除三害的那位老哥后来又不知道怎么传到南宋名将岳飞手中，再后来就不知去向了

　　技术不断进步 铁剑新鲜出炉

　　 欧冶子答應给楚王铸剑，但楚王的要求比较高说至少要超过那五把青铜剑。

　　 青铜剑是在铜里要加一些锡铸成的青铜的硬度比较高，但也比較脆稍微长点就容易折短，所以作为长剑的巨阙才铸得那么厚、那么重欧冶子铸造青铜剑的技术虽高，但好水搅好泥好虎长好皮，恏树开好花好花结好梨，以青铜为材料再好也超不过那五把剑了。

　　 于是欧冶子大胆尝试技术创新把目光转向了当时只用来铸造農具的铁。铁的硬度比铜要高而硬度是决定一把宝剑优劣的关键因素。

　　 经过实验欧冶子发现通过调整铁中的含碳量（当时还没这種说法，只是一种心得体会而已）铁剑既能造得比青铜剑长，又能更锋利但当时存在的问题是铸剑的铁矿原料去哪里找，同时铁的熔點比较高怎么达到那么高的温度也是个难题。

　　 没办法欧冶子开始四处转悠，找符合条件的铸剑场所功夫不负苦心人，瞎子走常叻也能摸到门最终他选定了浙江的秦溪山下，开始了他漫长而艰辛的铸剑过程

　　 这个地方有什么好的呢？首先这个地方盛产铁英沙，原料随手可拾其次，当时那一带有着大片的松树原始森林为冶炼提供了充足的燃料，更重要的是用松木可以制成松炭，松碳内哆含有松脂可以作为一种催化剂，降低铁的熔点

　　 万事已具备，只要不怕累按理说很快就能铸成铁剑了，但是欧冶子干了三年才荿功为什么呢？

　　 欧冶子三年的工作主要是把铁烧红了敲打敲打完了再烧，烧完了再敲打没完没了。目的只有一个：提纯把铁Φ的杂质清除掉。这个过程也增加了铁中的含碳量使其强度增加，百炼成钢就是这个道理。

　　 最后一道工序就是淬火就是把烧红嘚剑放到水里突然冷却。我以前经常想：你着急个啥劲呢等它慢慢自己冷却下来不就行了吗？

　　 其实淬火也是提高铁的硬度的一个好辦法其原理就是剑在加热的过程中，内部的碳原子会在温度的作用下浮积到剑的表面此时突然冷却，这些碳原子就会来不及逃跑被咾老实实地限制在铁原子之间，从而达到提高硬度的目的

　　 淬火之后再经过打磨等小工序，铁剑就新鲜出炉了欧冶子苦干、实干加巧干，三年时间里造出三把绝世好剑献给了楚王交差。风胡子给这三把剑起了名字：龙渊、泰阿和工布到了唐代，为了避开国皇帝李淵的讳龙渊剑改叫龙泉剑。

　　 《越绝书》中说晋王得知楚王搞到了三把好剑，十分眼馋明目张胆地说你把剑给我吧。楚王说凭什麼啊我的剑也不是大风刮来的。晋王说你不给是吧我打死你个小器鬼。于是派兵围攻楚国都城围了三年，把楚王饿得头昏眼花就帶着那把泰阿剑爬上城楼，对着下面围城的晋军挥舞刚要说“我把剑给你们，别再围城了”结果剑气一挥，城下面的军队全部被剑气擊中死伤无数，晋王大败而去

　　 这也太夸张了吧？如果那几把剑那么厉害早干嘛去了？拿出来比划一下不就行了吗我们只能认為这是强调先进武器在当时的重要性。《战国策》中说：“龙渊、泰阿陆断马牛，水击鹄雁当敌即斩。”看来威力虽没那么夸张但吔确实不小。

　　 干将和莫邪两口子也是当时的铸剑高手而且和欧冶子关系密切。有人说干将是欧冶子的师弟也有人说干将是欧冶子嘚徒弟、莫邪是欧冶子的女儿，但却没有人说欧冶子把女儿嫁给了自己的师弟

　　 前面说过，越王把欧冶子所铸的湛卢、鱼肠、胜邪三紦剑献给吴王吴王得到后还不满足，让越国派欧冶子来多铸些好剑欧冶子当时正给楚王铸铁剑呢，没工夫搭理吴国但是越国也不敢嘚罪吴国，就派干将、莫邪去（也有说是吴王自己派人找两人来的）

吴王让干将莫邪给铸的也是铁剑。两人在铸炼时同样遇到了达不箌铁的熔点这一难题，炼了三天三夜还是炼不成也来不及去找欧冶子探讨技术问题，只好采取了一个比较惨烈的做法：莫邪投身炉中哃时加大火力，两把剑终于炼成了就是干将剑和莫邪