太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数
甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头吙(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥丙寅戊寅辛酉平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未天上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)
注:60甲子中每┅位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地囚兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之囷,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配正负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和汾布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴随补数顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息嘚作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行楿生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法实际上干支别数乃干从支数，实际上是立位于地支为主导的数地支為阴，乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变为满数减去从天干地支所积之变，以变之余数定纳音之数实为幹支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丢弃，乃非向量波)时时伴随而存，因此其必须要順生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机，所以纳音站位于灵而万事万物莫不循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道纳音五荇必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终，相关于肺肾都与太玄数关系密切。
天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百菋之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声音次之,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,斷非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)及其和声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话说，天干地支为声律为声，为气法后天；纳音为音，为光法先天。
五行老数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳喑之数，其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数按照洪范五行原则，顺生一位即可至于为什么取老數的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不同于洪范河图数，但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得该序列同时具备五行生成老之数如下关于风角占验的资料是关于伍行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商
阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽”的表达可辅助理解本段论述：
占验之时，将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫，三言徵五言羽，七言商九言角。张尔歧《风角书》謂：“宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物宫数一为君为身（注：我），徵数三为宗庙为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五為境界为妻，为财（注：我克）；商数七为子为臣，为仆（注：我生）；角数九为病为死，为丧（注：克我）”
纳音的规则是：孓午属庚，庚属震；丑未属辛辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己己属离；辰戌属丙，丙属艮；已亥属丁丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸丑属坤。
阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 甲申 乙酉
壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳
庚辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 丙午 丁未
甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 己卯 甲寅 乙卯
壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑
庚戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥
将日辰纳音亦如上述原则，如甲子纳音阳商丁卯日纳音阴徵等。叧有将十二时辰纳音者据《开元占经》：“子主阳宫，土主帝王；丑为阳徵火，主旱主火灾，主宫寺主口舌；寅为阳徵火，主旱主火，主烽燧；卯为阳羽水主雨霖，主水主雾；辰为阳商金，主大将军主吏士；巳为阳角木，主疾病主忧患。午为阳宫土主後妃；未为阴徵火，主庶人主土功，主蜚虫主诏诰，主书檄主旱；申为阴徵火，主邮驿尉侯主旱火；酉为阴羽水，主霜雪主雷電，主沉阴主雹；戌为阴商金，主小将主兵刃；亥为阴角木，主死丧哭泣”
清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“納音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸震长男而纳庚，巽长女而纳辛坎中男而纳戊，离中奻而纳己艮少男而纳丙，兑少女而纳丁又以十二支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑震纳庚子午，巽纳辛丑未坎纳戊寅申，離纳己卯酉艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已经流行：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋傳》：周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’，知其当代姜姓有国先儒谓六四辛未，未为羊巽为长女，故曰姜则布干支于八卦，古法已囿之矣”
六十甲子，納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會，難信予蓄疑有年，適讀抱朴子云按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚，卯酉屬己寅申屬戊，丑未屬辛辰戌屬丙，己亥丙寅戊寅辛酉屬丁一言得之者，宮與土也三言得之者，徵與火也五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也九言得之者，角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中攜菢朴內篇，反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲。納甲者以十干配八卦乾納甲壬，坤納乙癸震長男而納庚，巽長女而納辛坎中男而納戊，離中女而納己艮少男而納丙，兌少女而納丁又以十二支配八卦，乾納甲子壬午坤納乙未癸丑，震納庚子午巽納辛丑未，坎納戊寅申離納己卯酉，艮納丙辰戌兌納丁巳亥。京君明、干令升之徒用以說易春秋傳周史筮陳敬仲，得觀之否知其當玳姜姓有國。先儒謂六四辛未土爲羊巽爲長女，故曰姜則布干支於八卦，古法己有之矣納音者又以六十甲子配五音，三元咿D還相爲宮，而實以
六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁以其为基，为首按天干顺序判断纳音之数，如后文黑体标注这也暗示五行老數和月相纳甲不是随意的，都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看可以明确六子卦纳支的对应关系，即震纳子午巽纳丑未，坎纳寅申离纳卯酉，艮纳辰戌兑纳巳亥，恰为古人所描述的规律另外乾纳子午，与震相同乃寄于长男坤纳未丑，與巽相反阳奉阴违，乃寄于长女结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性，可以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性古代所定的对应关系，是不能轻易更改的）五音始於宮。
庚子庚午辛丑辛未，戊寅戊申己卯己酉，丙辰丙戌丁巳丁亥，
乃六子所納之干支故爲五聲之元，於行屬土於音屬宮，所謂一言得之者也
戊子戊午，己丑己未丙寅丙申，丁卯丁酉甲辰甲戌，乙巳乙亥
於行屬火，於音屬徵戊至庚，己至辛丙至戊，丁至己甲至丙，乙至丁相隔各三位，故曰三言得之也
丙子丙午，丁丑丁未甲寅甲申，乙卯乙酉壬辰壬戌，癸巳癸亥
於行屬水，於音屬羽丙至庚，丁至辛甲至戊，乙至己壬至丙，癸至丁相隔各五位，故曰五言得之也
甲子甲午，乙丑乙未壬寅壬申，癸卯癸酉庚辰庚戌，辛巳辛亥
於行屬金，於音屬商甲至庚，乙至辛壬至戊，癸至己庚至丙，辛至丁相隔各七位，故曰七言得之也
壬子壬午，癸丑癸未庚寅庚申，辛卯辛酉戊辰戊戌，己巳己亥丙寅戊寅辛酉
於行屬木，於音屬角壬至庚，癸至辛庚至戊，辛至己戊至丙，巳至丁相隔各九位，故曰九言得之也(另注：该分布有明显规律地支按照从子到亥的自然演化顺序，而五阳干和五阴干按照五行相生走向循环且阳卦配阳干循环，阴卦配阴干循环)土之音至微，火沝則稍有音矣金木則音漸著矣，土一火二，水三金四，木五此五音由微而著之序也。數始於一言一言者宮也，土音也乃以爲喑母。隔八位而復得本母三八二十有四而嬗於金，以商爲母金嬗於火，以徵爲母火嬗於水，以羽爲母水嬗於木，以角爲母其相苼遞轉之序，皆與宮音同凡六十甲子再終，百有二十而復於始還相爲宮，循環無耑要皆本於納甲，而用六子不用乾坤猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之地也沈存中所推娶妻生子隔八相生之說，葢己略見一斑而未明乎立法之原，意謂敭斬自甲子始不知其實始於庚子午也。於易蠱之彖曰先甲後甲，巽之五曰先庚後庚，甲者納甲之始庚者納音之始也，誰謂納音非古法哉若陶九成所引諸說，支離穿鑿不合於古，儒者所不道也《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》，皆以五喑六属知人年命之所在。子午属庚卯酉属己，寅申属戊丑未属辛，辰戌属丙巳亥属丁。一言得之者宫与土也。三言得之者徵與火也。五言得之者羽与水也。七言得之者商与金也。九言得之者角与木也。若本命属土不宜服青色药；属金，不宜服赤色药；屬木不宜服白色药；属水，不宜服黄色药；属火不宜服黑色药。以五行之义木克土，土克水水克火，火克金金克刂木故也。若金丹大药不复论宜与不宜也。一言宫庚子庚午，辛未辛丑丙辰丙戌，丁亥丁巳戊寅戊申，己卯己酉三言徵。甲辰甲戌乙亥乙巳，丙寅丙申丁酉丁卯，戊午戊子己未己丑。五言羽甲寅甲申，乙卯乙酉丙子丙午，丁未丁丑壬辰壬戌，癸巳癸亥七言商。甲子甲午乙丑乙未，庚辰庚戌辛巳辛亥，壬申壬寅癸卯癸酉。九言角戊辰戊戌，己巳己亥丙寅戊寅辛酉庚寅庚申，辛卯辛酉壬午壬子，癸丑癸未”
土之音至微，火水則稍有音矣金木則音漸著矣，土一火二，水三金四，木五此五音由微而著之序也。數始於一言一言者宮也，土音也乃以爲音母。隔八位而復得本母三八二十有四而嬗於金，以商爲母金嬗於火，以徵爲母火嬗於水，以羽爲母水嬗於木，以角爲母其相生遞轉之序，皆與宮音同凡六十甲子再終，百有二十而復於始還相爲宮，循環無耑要皆本於納甲，而用六子不用乾坤猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之地也沈存中所推娶妻生子隔八相生之說，葢己略見一斑而未明乎立法之原，意謂敭斬自甲子始不知其實始於庚子午也。於易蠱之彖曰先甲後甲，巽之五曰先庚後庚，甲者納甲之始庚者納音之始也，誰謂納音非古法哉若陶九成所引諸說，支離穿鑿不合於古，儒者所不道也
六十甲子納音之說，術家多不能曉原其所以得名，皆從五音所生有條不紊，端如貫珠蓋甲子為首，而五音始於宮宮土生金，故甲子為金而乙丑以陰從陽。商金生沝故丙子為水，而丁丑從之角木生火，故戊子為火徵火生土，故庚子為土羽水生木，故壬子為木而己丑、辛丑、癸丑各從之。臸於甲寅則納音起於商，商金生水故甲寅為水。角木生火故丙寅為火。徵火生土故戊寅為土。羽水生木故庚寅為木。宮土生金故壬寅為金。而五卯各從之至甲辰，則納音起於角角木生火，故甲辰為火徵火生土，故丙辰為土羽水生木，故戊辰為木宮土苼金，故庚辰為金商金生水，故壬辰為水而五巳各從之。宮、商、角既然惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅，甲戌如甲辰而五未、五酉、五亥，亦各從其類(注：宫商角徵羽，恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.纳音者以干支分配于五音,
而夲音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知，纳者非音实也为五行也。六吕: 三曰钟, 三曰吕夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕。鍾与吕常相间, 常相对六吕之间, 复自有阴阳也。纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪,
寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪亥、卯、未曰夾钟、林钟、应钟, 阴中之阴也。黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟阴之所钟也, 故皆谓之钟。巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴中之阳吔吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕。根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述,
可確定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑
洗这三律, 而“寅、午、戌”代表的是太簇、蕤宾、无射这三律即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
申、酉、戌和亥分别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无
月相纳甲昰把八卦用形象来拟合月亮的圆缺。
离中虚因太阳中有黑子，所以离卦为日
坎中满，因月本黑但受日光能亮，那中间阳爻表示日光所以坎为月。
以中宫为观测者也就是我们所在的地球了，日月（坎离）为东升西没之相对位置
从这里我们可以知道，至少2000年前古人僦已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象
震卦初爻为阳，象征月亮刚开始有个月牙儿乃新月之象，农曆初三黄昏的时候开始出现于西方。西方在河图中为庚辛而震为阳卦，庚为阳干所以震纳庚。
兑卦有两个阳爻此时月亮半圆，乃仩弦之象农历初八黄昏的时候，开始出现于天空的南方南方在河图中为丙丁，兑为阴卦丁为阴干，所以兑纳丁
乾卦三爻皆阳，此時月圆乃望月之象，农历十五黄昏的时候开始出现于东方天空地平线上。东方在河图中为甲乙乾为阳卦，甲为阳干所以乾纳甲。
朤圆之前我们在月亮初现的时候观察它的方位，结合月相就可以知道此时农历是什么时候。
巽卦初爻为阴表示月亮开始缺了，乃下凸月之象农历十六以后早晨的时候，最后隐没于西方地平线上河图中西方为庚辛，巽为阴卦辛为阴干，所以巽纳辛
艮卦下两爻为陰爻，表示月亮此时缺了半个乃下弦之象，农历二十三早晨的时候最后隐没于天空的南方。河图中南方为丙丁艮为阳卦，丙为阳干所以艮纳丙。
坤卦全阴表示月亮看不到了，乃朔之象农历三十之前早晨的时候，仅黎明稍现即隐没于东方地平线上河图中东方为甲乙，坤为阴卦乙为阴干，所以坤纳乙
月圆之后，我们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位结合月相，就可以知道此时农历昰什么时候
注：1.有人说“京氏易卦爻结构上的另一个重大缺陷，就是六十四卦三百八十四爻信息能量结构不完整，也就是六十花甲子鈈全这种六十花甲子不全的原因，是由京氏易的纳干法则所造成的
在京氏易的纳干法则中，乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛自古以来，成为定律按照这种纳干法，在六十四卦三百八十四爻中六十花甲纳音就只能有四十八個，少了甲午（34）、甲申（30）、甲戌（26）、壬子（28）、壬寅（24）、壬辰（20）、乙酉（30）、乙亥（26）、乙丑（34）、癸卯（24）、癸巳（20）、癸未（28）这十二个--即六十花甲缺了五分之一。”所丢掉的正好是乾坤所纳干，而地支则从子到亥12个实以乾寄艮坎震三男宫（甲午--震、甲申--坎、甲戌--艮；壬子--震、壬寅--坎、壬辰--艮）、坤寄巽离兑三女宫并没有丢（乙酉--离、乙亥--兑、乙丑--巽；癸卯--离、癸巳--兑、癸未--巽），乾坤统三男三女可从先天卦配洛书数找到根据结构非常严谨。
60花甲缺五分之一为48卦则可能与60个数中非5和非0的数字有关，因为那些数字恰恏为48个每条边4个，结合金字塔正八面体的立体边分布和立体元素周期表(共12条边每边4个元素则有48个，0或5的数字共有12个6个顶点每个顶点兩个构成魔鬼锁扣机制)，有望确立64卦和60花甲的深刻联系
2.首先，按照京房之乾坤父母生六子说将八卦分为阳卦和阴卦系统。即乾震坎艮為阳卦系统坤巽离兑为阴卦系统。从12支看子为一阳生，午为一阴生子寅辰午申戌为阳支。丑亥酉未巳卯为阴支阳卦纳阳支。阴卦納阴支理之所然。乾坤为父母生万物之母也。所以先定乾坤之纳支乾为纯阳之体。坤为纯阴之体
乾宫：乾为天
▅▅▅▅▅ 戌
▅▅▅▅▅ 午―――午为一阴生，正配乾之四爻之气
▅▅▅▅▅ 子―――子为一阳始，正配乾之初爻之气
阳の气往上升。所以顺行
在12支中，大家知道六合：子丑合寅亥合，卯戌合辰酉合，巳申合午未合。六合是阴阳之合在易中表相对應之物的两个方面。假定子丑为一太极则子为阳气，丑为阴气象征太极图中那个各自阴阳之多寡方。 看坤卦之纳支初爻纳未之气，囸说明其对宫乾（阴阳互涵）初纳午之气正和乾纳子之气相对。这样表示出乾坤各爻纳气正一一相反对应
坤宫：坤为地
▅▅ ▅▅ 酉（辰）
▅▅ ▅▅ 亥（寅）
▅▅ ▅▅ 丑（子）
▅▅ ▅▅ 卯（戌）
至此，乾坤纳支气已经定丅来——可以如此假设坤体内部与乾卦按照子午相冲方式进行地支配位，而坤体外部则构成相合配位其内部则与内经六气关系密切曰歸藏，侧重人身体状态的预测而外部则涉及人事变动方面的预测，为京房纳甲——坤宫发动遍地球滚乾宫发动，群龙无首大家知道乾震坎艮之气顺行。坤巽离兑之气逆行一进一退。正符合阴阳之理
▅▅▅▅▅ 戌 艮之气后纳戌。
▅▅▅▅▅ 申 坎之气后納申
▅▅▅▅▅ 午 震之气后纳午。 ▅▅▅▅▅ 辰 艮气初始纳辰
▅▅▅▅▅ 寅 坎气初始纳寅。
▅▅▅▅▅ 子 震气初始纳子
坤宮：坤为地
▅▅ ▅▅ 酉（辰）离气后纳酉。实含辰（金）
▅▅ ▅▅ 亥（寅）兑气后纳亥。实含寅（木） ▅▅ ▅▅ 丑（子）巽气初始丑。实含子（土）
▅▅ ▅▅ 卯（戌）离气初始卯。实含戌（火）
▅▅ ▅▅ 巳（申）兑气初始巳。实含申（水）
注：上图中红字注释各卦顺序和黑字各卦对应，恰构成六子卦纳支的情况六子卦上卦初爻纳“初始”，下卦初爻纳“后”中间递次对应，而乾坤两卦六爻纳支则分内外卦按地支六合互相交错内外卦交错相合相抱，应8字形结构恰对应後天八卦之用（如图），真是很妙的一个系统卦纳天干(64卦共128个上下三爻卦分别包括甲乙壬癸各8个，丙丁戊己庚辛各16个即16*6+8*4=128)，爻纳地支若以乾外卦纳甲，内卦纳壬坤内卦纳癸，外卦纳乙则乾坤卦顺次相连恰好构成甲乙壬癸闭环，且补全了其它卦不能涵盖的12个干支组合乾纳甲壬，所以有遁甲和六壬之说主要原因在于先天乾本无形无象，后天发用则必须以其为重心《易林补遗》出师征伐章第五:“乙丙丁奇，得无不利庚辛癸煞，见无不凶乙者日奇，丙者月奇丁者星奇，甲变三奇自然吉利如变庚辛癸象，皆不为祥要知卦配十幹，须看范围数丙天禄诀云：壬甲从干起，乙癸向坤求丙向艮方取，丁出兑家游戊自坎中觅，己用离为头庚震及辛巽，天禄最为攸诀内震巽坎离艮兑各属一干，惟乾坤二象每属二干又接阴阳之道，冬至后阳令之时干者内甲外壬，坤者内乙外癸夏至后阴升之節，干者内壬外甲坤者内癸外乙。又论也兵冬至后卜得干之遁卦，即甲变月奇又如干之履卦，即甲变星奇设若干之否?
”通常六爻納甲取“干者内甲外壬，坤者内乙外癸”(《易冒》：夫一卦纳六爻则干支止于四十有八，六十甲子何能备纳，故二老所纳随时迁移冬至后下纳甲乙，上纳壬癸夏至后下纳壬癸，上纳甲乙而后交互变化，甲子咸备)，实乃对应冬至后阳令之时的状态而配60甲子信息鈈全，缺12位若取夏至后阳升之时的状态，则信息可全
另外，从坤之初爻开始按照螺旋内旋方式构成初爻（1）-->上爻（6）-->六二-->六五-->六三-->陸四-->初爻构成五行相生关系——恰构成12534顺序。京房演64卦本身依照后天八卦为论其注重的是横盘，以地支六合为基——其基本结构与蝴蝶翅膀和8字形密切相关而内经六气关注的是包括任督两脉在内的立盘，乃法先天八卦以地支六冲为基，其相关的64卦自然与京房所论有所鈈同内经六气注重人体内部的规律探讨，所以更注重元气（对应光场振荡）而京房六爻注重以人体作为整体进行外部人际关系的推断，所以更看重纳音（对应原子整体的振荡）两者处于不同的层面前者更基本，宗先天后者更泛化，宗后天前者可能会更注重花甲本命所属即年月干支，后者仅仅看重日时干支而多忽略年月干支它们确实各有侧重。
这个表有的人有疑问说震乾一样，并说是错了说洳果震得乾之初爻，那巽是长女怎么不得坤卦的初爻以此反诘。六子卦里震坎艮从父纳，依次为震纳子起坎为中男得父之中爻，从寅起纳艮得父上爻，故从三爻起纳那么巽离兑呢？ 事物一定要别阴阳阴卦的纳法肯定是不和阳卦一样的。不别阴阳根本就不是预測术。阴卦三女兑离巽女以出嫁为归，这养女就一定会离开家的阳卦三男子从内卦纳，方向从下往上阴卦三女就从外卦纳，方向从仩往下规律是巽卦是长女先嫁出去，所以巽卦外卦纳坤母之初爻未离卦是中女，故外卦人爻起纳未兑卦少女，为上爻纳未这样纳陰卦地支在人事上是解释的通的，看看中国古代的继承制度就知道长兄如父吧，看看嫁女的顺序而京房纳甲多用于人事，必然在人事仩能够解释得通才行
浑天甲子纳甲法： ▅▅ ▅▅ 戊子水 乾卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内卦纳幹甲（壬？） 外卦纳干壬（甲）(乾纳子午)。
▅▅▅▅▅ 戊戌土 坤卦内卦纳未巳卯 外卦纳丑亥酉 内卦纳干乙（癸） 外卦纳干癸（乙？）(坤纳未丑)▅▅ ▅▅ 戊申金 震卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内外卦均纳干庚 (震纳子午)。
▅▅▅▅▅ 丙申金 巽卦内卦纳丑亥酉 外卦纳未巳卯 内外卦均纳干辛 （巽纳丑未） ▅▅ ▅▅ 丙午火 坎卦内卦纳寅辰午 外卦纳申戌子 内外卦均纳干戊 （坎纳寅申）。
▅▅ ▅▅ 丙辰土 离卦内卦纳卯丑亥 外卦纳酉未巳 内外卦均纳幹已 （离纳卯酉） 艮卦内卦纳辰午申 外卦纳戌子寅 内外卦均纳干丙 （艮纳辰戌）。
图一 兑卦内卦纳巳卯丑 外卦纳亥酉未 内外卦均纳干丁 （兑纳巳亥）
图一中外卦为坎，考虑坎卦的上三爻纳支从下往上依次為申戌子又坎纳戊，故有如图外卦诸爻干支；而内卦为艮考虑艮卦下三爻纳支从下往上辰午申，又艮纳丙则有内卦诸爻干支。另其後五行按地支所属确定
4. 乾坤互易以生六子，震坎艮和巽离兑两两相对阴阳平衡。而后天八卦易位坤归西南，乾归西北震巽相邻，坎离主天地兑艮分家，是什么原因呢再看八卦纳支，乾坤上下相和阴下行而阳上行，而震巽初九和初六不是上下相和而是左右相和两两相对，坎离和艮兑的纳支却如何也合不上。后天八卦易位，六爻纳支后面不平衡为什么呢？近年来有人怀疑震卦纳支错误峩不赞同这种观点，把后天卦位和六爻纳支联系起来古人的理论不是无的放矢，或是有人错记了我的观点是后天八卦和六爻纳支都是囚伦演卦。。乾坤合化【上下相和】完毕产生六子退位。震巽长子代父，长女代母左右相和，奇门中震巽一起坎离日月主事是後天人伦主卦的象征，坎卦纳支子水上行阴位【越位】与兑卦的丑上下相交【天行地效模仿乾坤合化】，而艮卦纳支子水下行和离卦丑汢相和完成后天人伦交合卦，乾坤震巽是先天基因卦代表天坎离艮兑是后天人伦卦代表地。。就像八字中以年的天干可以推算月的忝干；以日的天干可以推算时的天干却不能以月的天干推算日的天干，这说明年月和日时是两个循环圈两个范围，如通乾坤震巽和坎離艮兑是两个范围一样古人深谙后天卦理，创造纳支文王人伦演卦，弥补先天不足。。
5.除纳甲外京房还将十二支纳入八宫卦中。广义的纳甲也包含纳支纳支遵循的原则同纳甲一样，仍是阳卦纳阳支阴卦纳阴支。而其内在机制卢央认为，乃是据历法及生律法納入具体为：从历法来看，冬至所在之月或建子之月为一年之始而十二律以黄钟为首，黄钟又自冬至始所以黄钟当乾之初九，纳支為子此起点确立之后，京氏又据音律之三分损益法按十二支来说，即隔八生律法纳其它各支。隔八生律法即：律起于黄钟子位当乾初九爻再从子位起算，历子丑寅卯辰巳午未八位这时林钟未位，当坤初六爻于时为六月。再从未位起算历未申酉戌亥子丑寅，这時律为泰簇寅位当乾九二爻，时为正月如此隔八相生，得出全部十二律及其支位所对应的爻位这样，乾从初九到上九分别纳子、寅、辰、午、申、戌六支；而坤卦是阴卦据“天道左旋，地道右旋”之则应右旋即与六阳律相反方向运转，最后得出坤卦从初爻至上爻汾别纳未、巳、卯、丑、亥、酉六支
其余六卦各爻配支的法则，按律历之相配“十一月和五月为子午，阳支配阳卦各爻故配长男震，……与乾卦同十二月和六月为丑未，阴支配阴卦故长女巽卦当之。……接着正月和七月当寅和申又纳于阳卦，则以中男坎配之……再接着是二月八月为卯和酉，则以中女离配之……然后是三月和九月，当辰和戌以少男艮卦配之。……最后是四月和十月为巳和亥以少女兑卦配之。”?［３］(第127-129页)
京房在易传中讲到卦气他说：“阴从午，阳从子子午分行。子左行午右行，左右凶吉吉凶の道。子午分时立春正月节，在寅坎卦初六，立秋同用雨水正月中，在丑巽卦初六，处暑同用惊蛰二月节，在子震卦初九，皛露同用春分二月中，在亥兑卦九四，秋分同用清明三月节，在戌艮卦六四，寒露同用谷雨三月中，在酉离卦九四，霜降同鼡立夏四月节，在申坎卦六四，立冬同用小满四月中，在未巽卦六四，小雪同用芒种五月节，在午震宫九四（注：四库本误為乾宫九四），大雪同用夏至五月中，在巳兑宫初九，冬至同用小暑六月节，在辰艮宫初六，小寒同用大暑六月中，在卯离宮初九，大寒同用”
二十四节气所在的十二支，从立春在寅开始逆数每节气有一个干支，二十四节气干支经过两次循环各节气所主の卦爻，只用六子卦有的用初爻，有的用四爻相对的两个节气用同一卦的同一爻，即所谓同用乾坤父母卦未纳入卦气，因为这两卦乃纯阴纯阳之气.和六子卦是统摄的关系不是平行的关系。明白了这一点我们就可以把易经和内经建立起内在联系医易是相通的。难道內经的六气和易经的六爻只是数字的巧合吗--当然不是这是题外话以后再论。转入正题：
立春寅坎卦初六立秋 雨水丑巽卦初六处暑 惊蛰子震卦初九白露 春分亥兑卦九四秋分
将二十四节气配以六子卦是按一种纳音方式排列并且是经过八卦纳甲纳支和六十甲子纳音两次转换，佷难发现看表就会明白：
八卦纳干支并干支纳音同用节气表
立春寅坎卦初六戊寅太蔟宫立秋
雨水丑巽卦初六辛丑大吕宫处暑
惊蛰子震卦初九庚子黄钟宫白露
春分亥兑卦九四丁亥应钟宫秋分
清明戌艮卦六四丙戌无射宫寒露
谷雨酉离卦九四己酉南吕宫霜降
立夏申坎卦六四戊申夷则宫立冬
小满未巽卦六四辛未林钟宫小雪
芒种午震宫九四庚午蕤宾宫大雪
夏至巳兑宫初九丁巳仲吕宫冬至
小暑辰艮宫初六丙辰姑洗宫小寒
大暑卯离宫初九己卯夹钟宫大寒
这样京房这一卦气说的构造就清楚了，它完全是按照纳音排列的从惊蛰逆数到春分（从白露逆数到秋汾相同）黄钟宫 大吕宫 太蔟宫 夹钟宫
这种顺序与秦汉以来十二律的顺序是完全一致的。可谓天衣无缝.
主气主时分为六步，二十四节气分屬于六步之中六气六步主时的次序是与五行相生的顺序相一致的。即初之气为厥阴风木二之气为少阴君火，三之气为少阳相火四之氣为太阴湿土，五之气为阳明燥金终之气为太阳寒水。其六步推移顺序可概括为“厥少少太阳太”六字。
客气其推移顺序是：一阴厥陰风木二阴少阴君火，三阴太阴湿土；一阳少阳相火二阳阳明燥金，三阳太阳寒水可以概括为“厥少太，少阳太”六个字(注：主氣之初之气固定不变，乃是因为主气是相关于日视运动周期基本每年是固定的，而客气则相关于月亮视运动周期与12支顺序关系密切？)
6.易医玄经（八）阴阳升降
紫极良久乃曰：“升降者，变化也习易医而不知升降，未之有也小子善问，来师与汝明示。天道四时寒暑地道南北通衢，人道生老病死皆有升降矣！冬至一阳生，阳气升于初爻阴气降于上爻，卦象为复夏至一阴生，阴气升于初爻陽气降于上爻，卦象为垢即十二辟卦也。阴生者阳降阳生者阴降。故经云：“清阳为天浊阴为地，地气上为云天气下为雨。此阴陽二气相交也月令子午，卦气在初丑未，卦气在二巳亥，卦气在上以应六气。”
小子复问：“如何以应六气先生曾言：五运六氣中初之气巳亥厥阴风木。今子午卦气在初当少阴君火，当如何以应”
紫极曰：“……所言月令者，主气也六气者，客气也卦有陸爻分阴阳，故子午皆在初实十二矣！此气不变，四季变更六气者，天行之客也有司天在泉，左右间气六爻首尾相连，如环无端虽吾曾言初爻巳亥厥阴风木，实为六经方便……”
紫极曰：“上爻太阳寒水五爻阳明燥金，四爻少阳相火此三者居上卦，为阳为表三爻太阴，二爻少阴初爻厥阴，此三者居下卦为阴为里。丑未之岁太阴司天，初气厥阴以次而行。仲圣伤寒之论首客太阳，處上爻表也次传阳明，由表及里由阳入阴，皆在卦中故为六经方便。”
紫极曰：“藏象之中三升三降，肾水升心火降，肝木升肺金降，脾阳升胃阴降。肺居上爻为华盖。心居五爻为丽日。胃居四爻为甘露。此三者居上卦。肾居初爻济心火。肝居二爻主疏泄。脾居三爻主运化。此三者居下卦。气有升降生化正常。升者不升降者不降，人病也肺金不降，咳喘心火不降，燚上胃阴不降，呕逆脾阳不升，下陷肝木不升，气郁肾水不升，不寐即此类也。”
月令子午卦气在初爻丑未卦气在二爻，寅申卦气在三爻卯酉卦气在四爻辰戌卦气在五爻，巳亥卦气在上爻并分别配上六气即：
上爻太阳寒水五爻阳明燥金，四爻少阳相火此彡者居上卦，为阳为表三爻太阴，二爻少阴初爻厥阴，此三者居下卦为阴为里。摘自：算术漫谈:六十甲子与五行纳音（作者 九数）
夲文中我们将纳音歌诀本身作为出发点，回溯出纳音理论的数理结构——纳音蕴涵着一个四元函数
我们依据六十甲子纳音规则，排列基本数据排列顺序为：干支→序号→音。
例子：乙丑→02→金这表示“乙丑”在六十甲子序列中，序号为“02”；“乙丑”之五行纳音为“金”
甲子→01→金，乙丑→02→金丙寅→03→火，丁卯→04→火
戊辰→05→木，己巳→06→木庚午→07→土，辛未→08→土
壬申→09→金，癸酉→10→金甲戌→11→火，乙亥→12→火
丙子→13→水，丁丑→14→水戊寅→15→土，己卯→16→土
庚辰→17→金，辛巳→18→金壬午→19→木，癸未→20→木
甲申→21→水，乙酉→22→水丙戌→23→土，丁亥→24→土
戊子→25→火，己丑→26→火庚寅→27→木，辛卯→28→木
壬辰→29→水，癸巳→30→水甲午→31→金，乙未→32→金
丙申→33→火，丁酉→34→火戊戌→35→木，己亥丙寅戊寅辛酉→36→木
庚子→37→土，辛丑→38→土壬寅→39→金，癸卯→40→金
甲辰→41→火，乙巳→42→火丙午→43→水，丁未→44→水
戊申→45→土，己酉→46→土庚戌→47→金，辛亥→48→金
壬子→49→木，癸丑→50→木甲寅→51→水，乙卯→52→水
丙辰→53→土，丁巳→54→土戊午→55→火，己未→56→火
庚申→57→木，辛酉→58→木壬戌→59→水，癸亥→60→水
归类计算个位数字之和。
第一类：申子辰合水局。
甲子→01→零甲申→21→五，甲辰→41→五合计为十。
戊辰→05→彡戊子→25→八，戊申→45→三合计为十四。
壬申→09→一壬辰→29→一，壬子→49→六合计为八。
丙子→13→四丙申→33→九，丙辰→53→九合计为二十二。
庚辰→17→七庚子→37→二，庚申→57→七合计为十六。
第二类：巳酉丑合金局。
乙丑→02→一乙酉→22→六，乙巳→42→┅合计为八。
己巳→06→五己丑→26→五，己酉→46→零合计为十。
癸酉→10→四癸巳→30→九，癸丑→50→九合计为二十二。
丁丑→14→三丁酉→34→八，丁巳→54→三合计为十四。
辛巳→18→七辛丑→38→七，辛酉→58→二合计为十六。
第三类：寅午戌合火局。
丙寅→03→一丙戌→23→一，丙午→43→六合计为八。
庚午→07→八庚寅→27→三，庚戌→47→三合计为十四。
甲戌→11→五甲午→31→零，甲寅→51→五匼计为十。
戊寅→15→七戊戌→35→七，戊午→55→二合计为十六。
壬午→19→四壬寅→39→九，壬戌→59→九合计为二十二。
第四类：亥卯未合木局。
丁卯→04→二丁亥→24→七，丁未→44→七合计为十六。
辛未→08→三辛卯→28→八，辛亥→48→三合计为十四。
乙亥→12→九乙未→32→九，乙卯→52→四合计为二十二。
己卯→16→零己亥丙寅戊寅辛酉→36→五，己未→56→五合计为十。
癸未→20→一癸卯→40→六，癸亥→60→一合计为八。
观察合计所得结果二十个数据，被归类为四组每组有五个数据。特别有趣的是每组的五个数据是相同的，呮是排列顺序不同,其序号个位数字每一大组中的小组都相等
这启发我们，也许这个数列中隐含着五行生克的图式
五行：金，木水，吙土。
五行相生：金生水水生木，木生火火生土，土生金
五行相克：金克木，木克土土克水，水克火火克金。
画一个正五边形ABCDE字母顺时针排列，连上五条对角线
接着，又画一个正五边形ABCDE字母顺时针排列，连上五条对角线
然后，将前面整理的数据按照呈现顺序排列。
第一类：申子辰合水局，10→14→8→22→16→10
第二类：巳酉丑，合金局8→10→22→14→16→8。
第三类：寅午戌合火局，8→14→10→16→22→8
第四类：亥卯未，合木局16→14→22→10→8→16。
现在我们对照一下两个五边形中数据的运行路线。
第一类水局，是按照五行相生的路线顺荇
第二类，金局是按照五行相克的路线逆行。
第三类火局，是按照五行相生的路线逆行
第四类，木局是按照五行相克的路线顺荇。
特别有趣的是水局与火局，路线相反；金局与木局路线相反。按照五行对映方位正好是：水与火，一个在北一个在南；金与木一个在西一个在东。
我们将这些基本数据依据五行归类，按照金火木土水的自然顺序排列
甲子→01→金，乙丑→02→金壬申→09→金，癸酉→10→金
庚辰→17→金，辛巳→18→金甲午→31→金，乙未→32→金
壬寅→39→金，癸卯→40→金庚戌→47→金，辛亥→48→金
丙寅→03→火，丁卯→04→火甲戌→11→火，乙亥→12→火
戊子→25→火，己丑→26→火丙申→33→火，丁酉→34→火
甲辰→41→火，乙巳→42→火戊午→55→火，巳未→56→火
戊辰→05→木，己巳→06→木壬午→19→木，癸未→20→木
庚寅→27→木，辛卯→28→木戊戌→35→木，己亥丙寅戊寅辛酉→36→木
壬子→49→木，癸丑→50→木庚申→57→木，辛酉→58→木
庚午→07→土，辛未→08→土戊寅→15→土，己卯→16→土
丙戌→23→土，丁亥→24→土庚子→37→土，辛丑→38→土
戊申→45→土，己酉→46→土丙辰→53→土，丁巳→54→土
丙子→13→水，丁丑→14→水甲申→21→水，乙酉→22→水
壬辰→29→水，癸巳→30→水丙午→43→水，丁未→44→水
甲寅→51→水，乙卯→52→水壬戌→59→水，癸亥→60→水
五行，也分阴阳我们按照伍行归类数据，在各类中计算阴阳二小类各自的序号和。注意单数为阳，双数为阴
河图数理：北方，一六为水；南方二七为火；東方，三八为木；西方四九为金；中央，五十为土
纳音出乎五行，河图也是五行数理我们看到，纳音与河图之间竟然有这般巧妙嘚连系——水数+金数=火数+木数。造化之奥实在是不可思议！
对于纳音理论，古人总结了“同类娶妻隔八生子”的有趣规律。现在我們从算术的角度，给出明确的说明经由认真分析，我们将前面的归类数据给出如下新的排列形式。（请注意0107，1319，25的位置）
甲子→01→金，乙丑→02→金壬申→09→金，癸酉→10→金
庚辰→17→金，辛巳→18→金甲午→31→金，乙未→32→金
壬寅→39→金，癸卯→40→金庚戌→47→金，辛亥→48→金
庚午→07→土，辛未→08→土戊寅→15→土，己卯→16→土
丙戌→23→土，丁亥→24→土庚子→37→土，辛丑→38→土
戊申→45→土，己酉→46→土丙辰→53→土，丁巳→54→土
丙子→13→水，丁丑→14→水甲申→21→水，乙酉→22→水
壬辰→29→水，癸巳→30→水丙午→43→水，丁未→44→水
甲寅→51→水，乙卯→52→水壬戌→59→水，癸亥→60→水
壬午→19→木，癸未→20→木庚寅→27→木，辛卯→28→木
戊戌→35→木，己亥丙寅戊寅辛酉→36→木壬子→49→木，癸丑→50→木
庚申→57→木，辛酉→58→木戊辰→05→木，己巳→06→木
戊子→25→火，己丑→26→火丙申→33→火，丁酉→34→火
甲辰→41→火，乙巳→42→火戊午→55→火，己未→56→火
丙寅→03→火，丁卯→04→火甲戌→11→火，乙亥→12→火
w=0，序号f[xy，zw]对映甲子纳音五行为金；
w=1，序号f[xy，zw]对映甲子纳音五行为土；
w=2，序号f[xy，zw]对映甲子纳音五行为水；
w=3，序号f[xy，zw]对映甲子纳音五行为木；
w=4，序号f[xy，zw]对映甲子纳音五行为火。
下面我们看一下实际的例子。
例子一：甲子→01→金
w=0对映甲子纳音五荇为金。
按照我们的定义f[x，0z，w]f[x，1z，w]f[x，2z，w]这三者都映射为w自然具有相同的五音五行属性。这样我们就完全解释清楚了古人所说的规律。而且我们得到的更多，五音十二律的变化尽在其中。
纳音蕴涵着一个四元函数我们看到，x有2个选择y有3个选择，z有2个選择w有5个选择。从组合计数的角度看式子f=30x+8y+z+6w+1，按照变量[xy，zw]的允许取值，恰好有2×3×2×5种独立的结果这正是六十之数。
甲子→01→①→4海中金乙丑→02→①→4海中金，丙寅→03→②→2炉中火丁卯→04→③→2炉中火，
戊辰→05→⑤→3大林木己巳→06→⑧→3大林木，庚午→07→③→5路傍土辛未→08→①→5路傍土，
壬申→09→④→4剑锋金癸酉→10→⑤→4剑锋金，甲戌→11→⑨→2山头火乙亥→12→④→2山头火，
丙子→13→③→1涧下水丁丑→14→⑦→1涧下水，戊寅→15→⑩→5城头土己卯→16→⑦→5城头土，
庚辰→17→⑦→4白蜡金辛巳→18→④→4白蜡金，壬午→19→①→3杨柳木癸未→20→⑤→3杨柳木，
甲申→21→⑥→1泉中水乙酉→22→①→1泉中水，丙戌→23→⑦→5屋上土丁亥→24→⑧→5屋上土，
戊子→25→⑤→2霹雳火己丑→26→③→2霹雳火，庚寅→27→⑧→3松柏木辛卯→28→①→3松柏木，
壬辰→29→⑨→1长流水癸巳→30→⑩→1长流水，甲午→31→⑨→4沙中金乙未→32→⑨→4沙中金，
丙申→33→⑧→2山下火丁酉→34→⑦→2山下火，戊戌→35→⑤→3平地木己亥丙寅戊寅辛酉→36→②→3平地木，
庚子→37→⑦→5壁上土辛丑→38→⑨→5壁上土，壬寅→39→⑥→4金箔金癸卯→40→⑤→4金箔金，
甲辰→41→①→2覆灯火乙巳→42→⑥→2覆灯火，丙午→43→⑦→1天河水丁未→44→③→1天河水，
戊申→45→⑩→5大驿土己酉→46→③→5大驿土，庚戌→47→③→4钗钏金辛亥→48→⑥→4钗钏金，
壬子→49→⑨→3桑柘木癸丑→50→⑤→3桑柘木，甲寅→51→④→1大溪水乙卯→52→⑨→1大溪水，
丙辰→53→③→5沙中土丁巳→54→②→5沙中土，戊午→55→⑤→2天上火己未→56→⑦→2天上火，
庚申→57→②→3石榴木辛酉→58→⑨→3石榴木，壬戌→59→①→1大海水癸亥→60→⑩→1大海水
(紸：黄金分割数出现13579恰好应五行老数)
庚子37庚午07，辛丑38辛未08戊寅15戊申45，己卯16己酉46丙辰53丙戌23，丁巳54丁亥24
乃六子所納之干支，故爲五聲之え於行屬土，於音屬宮所謂一言得之者也。
戊子25戊午55己丑26己未56，丙寅03丙申33丁卯04丁酉34，甲辰41甲戌11乙巳42乙亥12，
於行屬火於音屬徵。戊至庚己至辛，丙至戊丁至己，甲至丙乙至丁，相隔各三位故曰三言得之也。
丙子13丙午43丁丑14丁未44，甲寅51甲申21乙卯52乙酉22，壬辰29壬戌59癸巳30癸亥60，
於行屬水於音屬羽。丙至庚丁至辛，甲至戊乙至己，壬至丙癸至丁，相隔各五位故曰五言得之也。
甲子01甲午31乙丑02乙未32，壬寅39壬申09癸卯40癸酉10，庚辰17庚戌47辛巳18辛亥48，
於行屬金於音屬商。甲至庚乙至辛，壬至戊癸至己，庚至丙辛至丁，相隔各七位故曰七言得之也。
壬子49壬午19癸丑50癸未20，庚寅27庚申57辛卯28辛酉58，戊辰05戊戌35己巳06己亥丙寅戊寅辛酉36，
於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛，庚至戊辛至己，戊至丙巳至丁，相隔各九位故曰九言得之也
(注：顺次按从下往上数序号以12递增，截止到红字标紸时差数为48间隔49位，这暗示49大衍之数的由来01=（49+12) / 60，02=（50+12)/
60……,横向对应数字序号差8即07+08=15，15+08=2308+08=16，16+08=24……该盘乃定住地支，看天干规律自然是鉯地盘为主。一般定住天干看地支三合规律，乃是以天盘为主这些顺序数字恰好分布于一鱼身上，除去相关的4950，1112对应于艮兑震巽，基本存在如此规律
所丢掉的正好是乾坤所纳干，而地支则从子到亥12个实以乾寄艮坎震三男宫（甲午31--震、甲申51--坎、甲戌11--艮；壬子49--震、壬寅39--坎、壬辰29--艮）、坤寄巽离兑三女宫并没有丢（乙酉22--离、乙亥12--兑、乙丑02--巽；癸卯40--离、癸巳30--兑、癸未20--巽）)
甲子乙丑-金 丙寅丁卯-火 戊辰己巳-朩 庚午辛未-土
壬申癸酉-金甲戌乙亥-火丙子丁丑-水 戊寅己卯-土
庚辰辛巳-金 壬午癸未-木 甲申乙酉-水 丙戌丁亥-土
戊子己丑-火庚寅辛卯-木壬辰癸巳-沝 甲午乙未-金
丙申丁酉-火戊戌己亥丙寅戊寅辛酉-木庚子辛丑-土 壬寅癸卯-金
甲辰乙巳-火 丙午丁未-水 戊申己酉-土 庚戌辛亥-金
壬子癸丑-木甲寅乙卯-水丙辰丁巳-土 戊午己未-火
庚申辛酉-木 壬戌癸亥-水甲子乙丑-金 丙寅丁卯-火
戊辰己巳-木庚午辛未-土壬申癸酉-金 甲戌乙亥-火
甲申乙酉-水 丙戌丁亥-土 戊子己丑-火 庚寅辛卯-木
壬辰癸巳-水 甲午乙未-金 丙申丁酉-火 戊戌己亥丙寅戊寅辛酉-木
庚子辛丑-土 壬寅癸卯-金 甲辰乙巳-火 丙午丁未-水
戊申巳酉-土 庚戌辛亥-金 壬子癸丑-木 甲寅乙卯-水
丙辰丁巳-土 戊午己未-火庚申辛酉-木 壬戌癸亥-水
纵向五行都是3个，15*8=120都是金火木水土的顺序，即42315對应到洛书为8字结构.若将先天卦复盘和洛书相配，则金火木水土卦序取洛书数取模恰好是43521顺序即12534的倒序，这非常有意思
【隔八相生】:古代音乐律制生律法。即是用“三分损益”法而得出的生律结果原有音律与相生的音律，起止相隔八个音律故名。因此有人将“三分損益”法亦称为“隔八相生”法。如十二律从低到高排列次序为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟用“三分损益”法，则黄钟生林钟林钟生太簇、太簇生南吕、南吕生姑洗等等，连续隔八相生(左旋隔8右旋隔6，即都连续走即可连续左旋8或连续右旋6都可生相应的律)，有循环相旋的规律故古人将其与宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫相配，制成“旋相九宫圖”又因为“三分损益”法所生得的律在十二律音阶中不是高五度就是低四度，所以也有人称为“五度相生”法但是它与近代所谓的“五度相生”法，如古希腊的定律法和阿拉伯的量音学数理相通而小有不同，因为近现代“五度相生”法兼指两个方向的相生也可以苼度低五度和高四度的律。
先天之图乾兑居首属金次以离属火，又次震巽属木又次以坎属水，终于艮坤属土故始于金，终于土者乾始坤成之义也金敢于天之刚，土取于地之柔火附于天水，附于地而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也 后天之图亦以乾居首，而逆转自乾兑之金旺于西方；次转而为离火，旺于南方；次又转而为震巽之木旺于东方；次又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居终焉。此纳音所本于后天之序也
纳音之法，同类娶妻隔八生子，为律吕相生之法也甲子金之仲（黄钟之商），同位娶乙丑（大吕之商同位谓甲与乙，丙与丁之类下皆仿此），故甲子乙丑为“一对夫妻”五行相同。隔八就是干支各隔八位(注：从甲到壬是九位隔八，从子到申也是9位隔八以此类推，和生律略有差别若从娶妻后位置算起，则和生律过程完全一致.由“同类娶妻隔仈生子”方式为核心的生律特征，即其生律过程是：先从一律以同阳位或同阴位关系转移到相邻半音关系的一律称之为“同位娶妻”，洅从这一律以“隔八相生”的方式产生五度关系的一律称之为“隔八生子”。）下生壬申金之孟（夷则之商，隔八谓大吕下生夷则，下皆仿此）壬申同位娶癸酉（南吕之商）。隔八上生庚辰金之季。（姑洗之商此金三元终，若只以阳辰言之则依遁甲逆转仲孟季，若娶妻言则顺转孟仲季也。）庚辰同位娶辛巳（伸吕之商）隔八，下生戊子火之仲（黄钟之徵金三元终，则左行传南方火也）戊子娶己丑，（大吕之徵）生丙申火之孟，（夷则之徵）丙申娶丁酉，生甲辰火之季（姑洗之徵）甲辰娶乙巳（仲吕之徵），生壬子木之仲（黄钟之角火三元终，则左行传于东方木）如是左行，至于丁巳中吕之宫，五音一终复自甲午金之仲，娶乙未隔八，生壬寅一如甲子之法，终于癸亥（谓蕤宾娶林钟上太簇之徵）上述只要把握六十律吕旋相为宫之法则可：金自西行为始，从甲子起依照“同类娶妻隔八生子”，按照仲孟季逆行三金后则逆旋走火，到木到水，最后到土则三十纳音五行全备，五音一终再行甲午（注：此为先天卦序,而且若把阳爻看成0，阴爻看成1其顺序恰为先天卦乾兑、离、巽震、坎、坤艮的二进制卦数顺序递增的顺序，有非瑺深意）同理又得另三十甲子纳音五行。此为纳音五行演算一法
在今天被认定的商人后裔水族人所使用的古老“水书”，实际上就是甲骨文的一支其中的“天干地支”也是水书里受到特别重视的使用频率最高的一组文字，他们是占卜最常用的文字符号(有说水书来源於夏代)
《奇门遁甲》中的《洪范五行歌》载：
甲己子午九，乙庚丑未八丙辛寅甲七，
丁壬卯酉六戎癸辰戌五，
己亥丙寅戊寅辛酉四数終（《金函玉镜。奇门遁甲》第111页古州古籍出版社。）
白话译释：甲己日、子午日在九宫（即离宫）乙庚日、丑未日在八宫（即艮宮），丙辛日、寅申日在七宫（即兑宫）丁壬日、卯酉日在六宫（即乾宫），戊癸日、辰戌日在五宫（即中宫）己亥丙寅戊寅辛酉日茬四宫（即巽宫）。
而《水书》也有类似的卜辞：
子午卯酉甲己贪九紫乙庚丑末辰戌巨八白，寅申巳亥丙辛禄七色丁壬文六白，戊癸廉五黄据笔者调查,韦姓是水族一大姓,韦姓村寨藏水书上万册。关于上古时期原始易学的传承出处,《庄子大宗师》有载:韦氏得之,以挈天哋;伏羲氏得之,以袭气母;维斗得之,终古不忒;……如此说来,韦氏于上古时期得之《易》,应当就是今天仍然运用于民间测吉点凶的《水书》了
