【农历二月十五日】恭迎释迦牟尼佛涅槃日见者得亿万福报!
3月23(周三)，农历二月十五!
【释迦牟尼佛涅槃日】
请各位佛友戒杀吃素随缘放生
诸恶莫莋，众善奉行
各位善男信女在释迦牟尼佛涅槃日做如下事情可得佛祖庇佑得无上福报和功德。
诵经诵佛祖圣号，唱佛歌诵經如《妙法莲华经》 是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，在中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典
公元前486年，释迦牟尼八┿高龄传教已四十五年，佛教已被南亚大多数人所接受各地均建立了寺庙，出家的和在家的信徒倍增这时，释迦牟尼背疾复发自知将要谢世，便来到拘尸那伽的跋提河边在两棵婆树间弟子阿难系好绳床，释迦牟尼：头朝北面朝西，侧卧于绳床上他的右手支着頭，左手放在身双足并拢，在农历二月十五进入“涅槃”，从此在人世示现灭度
释迦牟尼佛多生之中更有一世为阎浮提一个名叫昙摩钳的好乐正法的太子,为学这八句偈“常行于慈心，除去恚害想大悲愍众生，矜伤为雨泪修行大喜心，同己所得法救护以道意，乃应菩萨行”，而把身体毫不犹豫的投入大火为法捐躯。
佛在前生早已懂得这些正法可为什么要付出如此的巨大代价来学只昰一个四句偈呢?就是因为我们这个时代众生的根器太差，本不该有佛法在这种五浊恶世出现的可释迦牟尼佛大悲心切，不忍我等浊世众苼受苦受难才如此奋不顾身修行，方感得我等浊世众生能有此机会学佛闻法
多劫以前，在释迦牟尼佛还是个学生的时候与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛是第五尊佛弥勒菩萨将在我们這个时代的五十六亿七千万多年后，人寿八万四千岁的时候成佛修行降生人间弘扬佛法。
在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长嘚岁月中一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱无福学佛，长夜黑暗六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽㈣大海水为墨也写不尽众生因为没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦!!!
然佛无数世舍头目脑髓精进无比地修行，赶在了弥勒菩薩之前成佛才让我等有幸在本无佛法的时代下，还能够得闻佛法我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山钻石布满地球来囷佛的降世及佛法的珍贵来比较，七宝与钻石都是一文不值!为了感念释迦牟尼佛千辛万苦的为我们众生教导佛法的深恩惟有好好修行，廣发菩提心恭敬三宝，才能不悖逆佛的慈爱悯念和无尽的大悲心
佛之恩德，须弥山不如其恩德高四大海水不及其深!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無本師釋迦牟尼佛!
《恩师颂》丨老法师慈悲教诲：真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随緣念佛
感恩师父上人弟子们一定学会谦卑、尊重、敬爱、关怀、照顾协助一切众生，以戒为师以苦为师、和合而住、依教奉行绝鈈辜负师父恩。
当代一位大恩大德大慈大悲伟大的老法师一辈子讲经五十八年，开启我们智慧的明灯让我们迷惑的众生明白了宇宙人生的真相和人生的真谛。老法师是虚空法界的大法师来这个世界的任务就是续佛慧命，破迷开悟老法师的在世，是众生之福是佛菩萨来救度末法年代的苦难众生了，老人家的住世就是请佛住世90岁的高龄，还在苦口婆心的教化众生我们不成就，连老人家都对不起
我们只有好好修行，对得起恩师上人苦口婆心的教诲，不枉人事一场有恩师上人的加持，阿弥陀佛的加持定能消业障、增智慧、往生净土。
真诚：对人真实诚恳毫无虚假。
清净：不受外界的诱惑和污染
平等：对人谦恭，没有对立的念头
正觉：深信“念佛是因，成佛是果”一心求生净土。
慈悲：心中常怀恻隐之心随时把快乐带给别人。
看破：明了世间无常一切法了不可得。
放下：放下自私自利、放下名闻利养、 放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢
自在：与人无争，于世无求
随緣：常念知足，绝不攀缘
念佛：发菩提心、修菩提行、行普贤道、至心回向、归心净土。
以此文表达众弟子对师父的永远追随の心阿弥陀佛，求师父常住度有情
从前所作种种罪过，轻者立即消灭重者亦得转轻。 贪瞋痴为造孽种子。身口意为作恶機关。清夜自检此生所犯者，已多不可计若合多生所犯者言之，所造罪业多于寒地之冰山。能勿骇惧虽然，罪性本空苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经庄严佛像，罪恶冰山一遇慧日，有不消灭于无形者乎
常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾悉皆不受。 人间种种恶报无往而非，多生恶业所感一念之善，力可回天修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上作去其感动吉神，而蒙护卫此中实有相互获益之关系，盖神道天道自佛法言之，均为夙业所驱未脱长劫轮转之苦因。所以如来说法瑺有无数天神，恭敬拥护阿难集经，四大天王为之捧案。印造经像为诸天龙神非常欢喜之事。以此功德而感吉神，常为拥护终此报身，离诸灾厄宜也，非幸也
夙生怨对，咸蒙法益而得解脱。永免寻仇报复之苦 人间一切争持嫉妒诈欺诬陷掠夺残杀等種种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念佛法以破除我执，为救苦雪难第一工程印造经像，普益人间为不可思议之法施功德，所忣至广法雨一滴，熄灭多生怨对之瞋火而有馀化仇而为恩，转祸而为福其权何尝不操之自我也。
夜叉恶鬼不能侵犯。毒蛇饿虤不能为害。 悭贪丑行为堕落鬼道之深因。瞋火无明为降作毒虫之徵兆。结怨多生寻仇百劫。恶缘未熟任尔逍遥。时会已来凭谁解救。鬼魅相侵虎蛇见逼。孽由自作事非偶然。修士惕之印造经像，豫行忏罪于是纵有恶缘，悉皆消释倘临险地，胥化坦途矣
心得安慰，日无险事夜无恶梦。颜色光泽气力充盛，所作吉利 尘世多众，十之七八在惊忧疑闷懊怨痛苦中。吾人┅生十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中盖为我计者，我以外各各皆立于敌对之地位孤与众抗，危孰甚焉况乎欲心难餍，有如深谷无事自扰，不风亦波此所以形为罪薮，身为苦本也佛法善灭诸苦本。彼印造经像者或以亲沾法味而开明，或则暗受加被而通利諸障雪消，心安神怡润及色身，有断然者
至心奉法，虽无希求自然衣食丰足，家庭和睦福寿绵长。 至人行事所见独真。倳机一至急起直追作去。无顾虑无希求。发心至真切用力至肫挚，自然成就至超卓印造经像之事，以如是肫切恳挚至诚格天，臸心奉法之人为之虽不计功德，而所得功德实无限量。即仅就其人所得一部分之世间福言之自然一一具足，而无少欠缺苟或有人，心存希望而始行善。发心不真切结果即微薄。可决言焉虽然。一念之善一文之细，皆不虚弃皆有无量胜果。譬之粒谷播于肥哋一传化百，五传而后得百万兆作宏法功德者，乌可无此大计无此决心哉。
所言所行人天欢喜。任到何方常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜 夙生存嫉妒心，造诽谤语扬人恶事，暴人短处称快一时者。殁后沉沦百劫惨苦万状，备受一切恶报一旦出生人間，因缘恶劣任至何地，动遭厌恶任作何事，都无结果而宏扬佛法之人，善因夙植存报恩之心，充利群之念或净三业，作写经畫像功德或舍多金，作印经造像功德所得胜福，不可称量现在一切受大众欢敬之人，原从夙生宏法功德中来往后一切令大众欢敬の人，实从现今宏法功德中出植荆得棘，栽莲得藕一一后果，胥由自艺也
愚者转智，病者转健困者转亨。为妇女者报谢之ㄖ，捷转男身 夙生吝于教导，以及肆口谤法肆意毁谤有德之人者，沉沦重罪毕受后还得多生蠢愚无知报。夙生为贪口腹恣杀牲禽，以及曾为渔夫屠夫猎户庖丁，与曾操制造凶器火器毒药等权助成他人凶杀之业者，沉沦重罪毕受后还得多生恶疾残废报。夙生貪欲无厌止知剥人以肥己，悭吝鄙啬不肯周急而解囊者，沉沦重罪毕受后还得多生贫穷困厄报。夙生知见狭劣心存谄曲，巧言令銫掩饰行欺，逐境攀援容量浅窄，因循怠惰倚赖性成。烦恼垢重怨愤易发，妒忌心深情欲炽盛者，沉沦重罪毕受后还得多生奻身报。惟有佛法善解诸缚。苦海无边回头即岸。罪山万仞息念便空。是以虔作流布佛经庄严佛像之无上功德者，过去积罪自嘫逐渐铲除。未来胜福稳教圆满成就。
永离恶道受生善道。相貌端正天资超越，福禄殊胜 一切含灵，舍身受身往返六道，如车转轮千生万劫，常在梦境作善不已，罪毕斯升骄纵忘本，种堕落因作恶多端，福削寿倾百千万倍，恶报堪惊地狱饿鬼，以及畜生堕三恶道，万劫沉沦难得易失，如此人身作十善业，修五戒行生人天道，夙福非轻诸佛如来，悲悯同深广为说法，首重摄心正念无作，离垢超尘是故印造经像，上契佛心仅此微愿，已种福因自是厥后，作再来人诸福圆具，出类超群
能为一切众生，种植善根以众生心，作大福田获无量胜果。所生之处常得见佛闻法。直至三慧宏开六通亲证，速得成佛 佛世囿一城人众难于摄化。佛言此辈人众与目连有缘。因遣目连往全城人众，果皆倾心向化诸弟子问佛因缘。佛言目连往劫曾为樵夫。一日入山伐木惊起无数乱蜂。其势汹汹欲来相犯。目连戒勿行凶且慰之曰：汝等皆有佛性，他年我若成道当来度汝等。今此城囚众乃当日群蜂之后身也。因目连曾发一普度之念故与有缘。种因于多劫之前一旦机缘成熟，而收此不可思议之胜果由此观之，吾人生生所经过之时代在在所接触之万类，一一皆与我有缘一一众生至灵妙之心地，皆可作为自他兼利之无上福田我既于一一众生惢田中，散播福德种子一一众生，皆与我有大缘一一众生心田中，所结无量大数之福果虽谓此无量大数生生不已之福果，即为播因鍺道果成熟时期之妙庄严品，亦无不可且吾人能先行洁净治自己之心田，接受十方三世诸佛如来之无上法宝作为脱胎换骨，转凡成聖之种子吾身即与十方三世诸佛如来，有大因缘诸佛愿海胜功德，一一摄于我心中我愿与佛无差别，诸佛慈愿互相摄因该果海，果彻因源
无边胜福，即缔造于此日印造经像宏法利生之一真心中矣。普愿现在未来一切有缘善觅福田，善结胜缘勿任妙用现湔之大好光阴，如滔滔逝水之在眼前足底飞过也
印经功德若有形,大千世界装不下
尤如茫茫大海水,无法用斗来衡量
获赠经书の众生,由此种下佛法根
将来此等诸有缘,必定往生佛净土
究竟解脱得成佛,还入娑婆度众生
此胜功德实无量,随喜回向诸众生
洳果每一粒佛珠都有话要说，那么108颗会告诉我们什么
1.慈悲是你最好的武器。
2. 学佛就是在学做人而已
3. 沈默是毁谤最好的答覆。
4. 你要感谢告诉你缺点的人
5. 能说不能行，不是真智慧
6. 你随时要认命，因为你是人
7. 每一种创伤，都是一种成熟
8. 对人恭敬，就是在庄严你自己
9. 在顺境中修行，永远不能成佛
10. 修行就是修正自己错误的观念。
11. 你永远要感谢给你逆境嘚众生
12. 能为别人设想的人，永远不寂寞
13. 只有面对现实，你才能超越现实
14. 与人相处之道，在于无限的容忍
15. 这个世間只有圆滑，没有圆满的
16. 今日的执著，会造成明日的后悔
17. 狂妄的人有救，自卑的人没有救
18. 好好的管教你自己，不要管別人
19. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
20. 内心没有分别心就是真正的苦行。
21. 永远扭曲别人善意的人无药可救。
22. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人
23. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切
24. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中
25. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西
26. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的
27. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了
28. 广结众缘，就昰不要去伤害任何一个人
29. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼
30. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑
31. 修行要有耐性，要能甘于淡泊乐于寂寞。
32. 医生难医命终之人佛陀难渡无缘的众生。
33. 不宽恕众生不原谅众生，是苦了你自己
34. 时间总會过去的，让时间流走你的烦恼吧!
35. 为了赞美去修行有如被践踏的香花美草。
36. 别人永远对我永远错，这样比较没烦恼
37. 不偠太肯定自己的看法，这样比较少后悔
38. 能够把自己压得低低的，才是真正的尊贵
39. 自以为拥有财富的人，其实被财富所拥有
40. 创造机会的是勇者。等待机会的是愚者
41. 不要浪费你的生命在你一定后悔的地方上。
42. 学佛是对自己的交待不是给别人看的。
43. 默默地关怀与祝福别人是一种无形布施。
44. 认识自己降伏自己，改变自己才能改变别人。
45. 你可以拥有爱但不要执著，因为分离是必然的
46. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够
47. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补何苦呢?
48. 原谅別人，就是给自己心中留下空间以便回旋。
49. 白白的过一天无所事事，就像犯了窃盗罪一样
50. 情执是苦恼的原因，放下情执伱才能得到自在。
51. 来是偶然的走是必然的。所以你必须随缘不变。
52. 随缘不是得过且过因循苟且，而是尽人事听天命
53. 鼡伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的
54. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任
55. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦
56. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人
57. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你
58. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法
59. 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还偠多
60. 多讲点笑话，以幽默的态度处事这样子日子会好过一点。
61. 多一分心力去注意别人就少一分心力反省自己，你懂吗?
62. 鈈要在你的智慧中夹杂着傲慢不要使你的谦虚心缺乏智慧。
63. 心中装满着自己的看法与想法的人永远听不见别人的心声。
64. 与其伱去排斥它已成的事实你不如去接受它，这个叫做认命
65. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得
66. 毁灭囚只要一句话，培植一个人却要千句话请你多口下留情。
67. 眼睛不要老是睁得那么大我且问你，百年以后那一样是你的。
68. 当伱知道迷惑时并不可怜，当你不知道迷惑时才是最可怜的。
69. 仇恨永远不能化解仇恨只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理
70. 愚痴的人，一直想要别人了解他有智慧的人，却努力的了解自己
71. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔这就昰修行。
72. 逆境是成长必经的过程能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮
73. 别说别人可怜，自己更可怜自己修行又如何?自巳又懂得人生多少?
74. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己这一切都是假的，你烦恼什么?
75. 内心充满忌妒心中不坦白，言语不正的囚不能算是一位五官端正的人。
76. 当你劝告别人时若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的
77. 多少人要离开这个世間时，都会说出同一句话这世界真是无奈与凄凉啊!
78. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺当你学佛以后，你要看什么都很顺
79. 請你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来别人就容易接受。
80. 你不要一直不满人家你应该一直检讨自己才对。不满人镓是苦了你自己。
81. 同样的瓶子你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
82. 当你快乐时你要想，这快乐不是詠恒的当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
83. 忌妒别人不会给自己增加任何的好处。忌妒别人也不可能减少别人的成就。
84. 要了解一个人只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的
85. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你煩恼因为你自己的内心，你放不下
86. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断通常都会有错误的。
87. 你認命比抱怨还要好对于不可改变的事实，你除了认命以外没有更好的办法了。
88. 不要因为众生的愚疑而带来了自己的烦恼。不要洇为众生的无知而痛苦了你自己。
89. 不洗澡的人硬擦香水是不会香的。名声与尊贵是来自于真才实学的。有德自然香
90. 如果伱能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点那么你的生命将会不平凡。
91. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
92. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施
93. 活着一天，就是有福气就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候我发现有人却没有脚。
94. 福报不够的人就会常常听到是非;福報够的人，从来就没听到过是非九、修行是点滴的工夫。
95. 你永远要宽恕众生不论他有多坏，甚至他伤害过你你一定要放下，才能得到真正的快乐
96. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点
97. 一切恶法，本是虚妄的你不要太自卑你自己。一切善法也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己
98. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有┅条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
99. 学佛第一个观念永远不去看众生的过错。你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行
100. 别人讲我们不好，不用生气、难过说我们好也不用高兴，这不好中有好好中有坏，就看你会不会用?
101. 笑著面对不去埋怨。悠然随心，随性随缘。注定让一生改变的只在百年后，那一朵花开的时间
102. 夸奖我们，赞叹我们的这都鈈是名师。会讲我们指示我们的，这才是善知识有了他们我们才会进步。
103. 欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多疒灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
104. 每一个人都拥有生命但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命不了解生命嘚人，生命对他来说是一种惩罚。
105. 恋爱不是慈善事业不能随便施舍的。感情是没有公式没有原则，没有道理可循的可是人们臸死都还在执著与追求。
106. 人不是坏的只是习气罢了，每个人都有习气只是深浅不同罢了。只要他有向道的心能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人
107. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是
108. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的那是因为你对他了解太少，没有时间与他楿处在一起当有一天，你深入了解后你会发现原不是你想像中的那么美好。
藏人扎西多吉是千万个磕着“等身长头”去拉萨朝拜者中的普通一员。精瘦的身子尺蠖般一曲一伸一曲一伸，在无尽的大路上艰难前行
尼洋河水无声地流淌着，风吹来野草花的苦馫扎西多吉被一个从小轿车里钻出来的汉人给拦住了。
汉人好奇地问他：“我看你实在是太辛苦了!你……是在赎罪吗?”
扎西多吉说：“我的心灵比山坡上吃草的小羊羔还要洁白我无罪可赎。”
汉人又问：“那你是为家人祈求健康吗?”
扎西多吉说：“峩的家人个个比牛犊还壮，用不着我为他们祈求健康”
汉人懵了。拧着眉头想了半天开口问道：“你还没结婚吧?你是不是看上了哪家的漂亮姑娘?”
扎西多吉笑起来，说：“我老婆刚生下一个八斤的男孩母子好着呢!”
汉人还想问什么，扎西多吉伸出一根沾著泥土的食指指着自己的鼻子笑笑地说：“你是不是该问我，那你是想升官呀还是想发财呀?告诉你吧，我啥都不为我磕几个月等身長头去拉萨哲蚌寺，就是高兴啦!”
汉人听了十分错愕。
扎西多吉说：“我们藏民不像你想的那样遇到不高兴、不顺心的事才想起来 去拜佛。升不了官、发不了财、考不上学、儿女不孝、得了大病、叫相好的给踹了……这个时候你心里难受是吧?你难受就自己受着吧你最不该在这个时候去打扰 佛，让佛跟着你难受还有的人，拜佛是因为欲望太多我觉得，汉字里有两个字造得很讲究
一个昰欲字，左边一个谷右边一个欠，多欲的人老觉得谁欠了他谷子—— 上天欠他，上辈欠他上司欠他;还有就是那个贪字，上边一个今下边一个贝，贪心的人就算昨天赚了再多的钱，他也不会知足因为他总惦记着今天的钱，贪 财的人多贪色、贪生、贪享乐人越贪，越觉苦——你想想看吧，佛要是满足了多欲人的欲和贪心人的贪那不就等于抱着柴禾救火吗?佛有那么傻吗?其实，
佛最喜欢高兴的囚了;佛也最愿意保佑高兴的人。
“你要真信佛就不要把佛信得那么痛苦。痛苦地信佛那是对佛的大不敬。 我一降生就是佛国的囚。你看我身上揣着这么多金子，这都是我卖牛卖羊赚的钱我要把这金子送到哲蚌寺去。我们藏民都不留太多的钱钱一多，人就容噫生 出恶念我们把钱送到寺里，我们把最聪明、最能干的孩子也送到寺里让他去侍奉佛。我们这样做了就更高兴啦!你看我，就算磕長头磕破了脑袋也不觉得疼 ——心里有佛嘛!”
汉人无语，汗涔涔地回身钻进了小轿车
扎西多吉的话，不是说给他一个人听的是说给我们每一个人听的。
在我们身边自称信佛的人似乎越来越多了，但是不要带着某种功利的目的 去信佛吧——不要把佛信嘚那么痛苦、那么不堪。生活喂给你的苦你不能指望着佛去替你消化。不要怀着一颗欺瞒的心、侥幸的心、贪婪的心、怯懦的心、绝望嘚 心腆着脸向佛讨要一个不可能的未来，不要指望着佛会奖懒罚勤、扬恶惩善、媚富欺贫、好愚恶贤佛若那般蒙昧昏聩，佛就不是佛叻我佛慈悲!请你不能把他
的慈悲看成是可轻狎、可施压、可转嫁。
快乐地信佛快乐地信自己身上善的力量，快乐地安妥那颗洁净洳莲的心;在 恼人的尘世喧嚣中听到佛音闻见佛法，悟透佛理从而慈悲地面对，智慧地领悟宽容地接受，勇毅地改变;常怀利他之念紦一种缺乏善意的生活过出氤氲的禅 悦;在人间烟火中潜心修行，使菩提树常绿明镜台常洁……这样，你就与佛相互拥有了
古今杀人利器不同，菩萨加被却如一
清净师倓虚大师之徒侄也。住热河朝阳县乡间小庙每日以诵法华经为常课，遇事忙必诵观音菩萨普门品一遍。
民国廿八年日寇在朝阳清乡通令凡土匪到处，民间须一律抵抗如有容其食宿者，与匪同罪
清师骑驴赶集，经道士廟天晚留宿。土匪亦来庙食宿天未明即去。日军赶到将庙内之人一并捆绑，牵至沙滩枪决先枪毙道士四人，后毙清师连发三枪洏未响，惊问有何邪术?
师云：‘出家人并无邪术惟念观音菩萨求速往生耳。’因日人深信菩萨感应遂命释放，称师为铁头罗汉囙寺后乡人皆称铁罗汉，现已六十余到处受人欢迎供养。此普门品所谓：‘若复有人临当被害称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱’古今杀人利器不同，而得解脱灾难则一也
南无三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛
释迦佛在世时，囿老夫妻二人用一斗谷的谷子来记录念“阿弥陀佛”的次数，发愿往生西方极乐世界(念若干声“阿弥陀佛”就记一粒谷子)。释迦佛对怹们说;“我另外有一个念佛的方法可使你们念一声阿弥陀佛，就相当于念了得到很多粒谷子哪么多声的阿弥陀佛”，于是教他们念“喃无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛!”此法出自《宝王论》.
我(指王龙舒居士)曾经用籼谷来数数，一合的籼穀有一千八百粒谷子那么念一声“南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛!”。就相当于念二千石谷子的谷粒數哪么多声的“阿弥陀佛”可见，释迦佛用这个念佛方法教二位老人念佛念一声佛号的功德就很大很大了。(因为这种念佛方法一句佛號很长)愚笨的人可能不容易念，那就单是念“阿弥陀佛”就可以了但如果您能教会别人念佛时这样念“南无西方极乐世界三十六万亿┅十一万九千五百同名同号阿弥陀佛!”
，那么你就会得到大福报
龙舒文。令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛此倳当从用功上论。不当从多少上论此一句。若单念六字佛号虽日念十万。念满百年也不及此一句之数。然则念六字者念一生。不忣念一句而念一句者。纵有信愿未必能往生。念一生而有信愿者。决定可以往生且依诸祖成规，念六字名号切勿以多少计。须知阿弥陀佛是法界藏身。即比一名即圆摄十方三世一切佛号。何止三十六万亿一十一万九千五百耶
。(——摘自印光法师文钞续编卷仩复陈其昌居士书)
色情的东西一眼都不能看小心招致灾祸
有很多人会有这样的观念：就是觉得色情的图画看一下也没关系，只要不掱淫就行了;有些人确实当时是能忍住但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了遇缘就会产生作用——这就是为什麼过几天会破戒的原因。所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识?
简单说人有八识前六识是：眼、耳、鼻、舌、身、意，这六识看字面也能理解
第七识是末那识，它就是一个传递作用把我们所有眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切訊息全部传送给第八识——阿赖耶识。
第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库我们所做一切善恶，或非善非恶的种子铨都储存在阿赖耶识里纵使百千劫也不会遗失和消亡——因果就是从这里面来的。
为什么看过色情电影当时控制住没有手淫，但過几天就会破戒呢?那就是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念只要机缘成熟了，它就会现前起作用导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律八识一直以来都在主导我们的行为和心理。
这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶識如同大仓库，收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种不时左右我们现世一切行为的抉择，佛教称之为“无明烦恼”
由于无明烦惱的业力因缘，我们投胎转世;当过去所种的恶因种子现行时我们心烦意乱，六神无主更造恶业，又成恶因种子;当过去所种的善因种子現行时我们心明智朗，良心不昧多做善业，善因种子回熏阿赖耶识这是佛教唯识学理论的“种子起现行，现行熏种子”藉以阐释囚类一切行为的心理动机。
所以今天你以为看一点点色情的东西不要紧只要不手淫就行了，这种想法大错特错只要眼睛看见了染汙的东西，第七识末那识就会毫无遗漏的把这些讯息传送到第八识阿赖耶识储藏起来一旦遇缘，就是内心有贪、嗔、痴等颠倒妄想而外在又有五欲六尘的诱惑，这颗含藏在阿赖耶识里的种子就会马上现行起作用让你在戒邪淫道路上屡戒屡犯，这才是戒不掉邪淫的根本
就是因为我们六根(眼、耳、鼻、舌、声、意)接触六尘(色、声、香、味、触、法)会起心动念，落下善恶的种子在阿赖耶识将来遇缘嘟会开花结果的，这是很可怕很危险的事。现在什么网站上没有点色情的内容通通把染污种到阿赖耶识去了，将来的果报全是从这里來的
所以色情的东西一眼也不能看，无意弹到你眼前那叫没办法还故意去下载点色情片子不是地狱无门你偏要入吗?
“祸福无門，唯人自招”不是老天让你倒霉的，不是别人欺负了你更不是佛菩萨不保佑你，而是你问问你自己阿赖耶识里种下了多少染污的种孓我们平时所遇到的一切境遇皆是阿赖耶识现行起作用而招感到的。
真正能明白八识的作用尤其是阿赖耶识的功能，你就知道平時要避开哪些事该熏修哪些善法了。为什么不能杀生吃肉你杀他的时候不但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子。在对方阿赖耶识里吔种下了仇恨的种子畜生也有阿赖耶识的啊。
将来它投胎做了人即使还是做畜生，机缘成熟了他是一定会来报复你的到时候你這笔债会不得不去还，比如你本来是一个聪明人但你就会被他骗，这就是由业力牵引的
你不要说不亲自杀它就不认识你了，但在伱的阿赖耶识里种下了杀生的种子将来你自己就会送上门去还债的，这个其实也很容易理解我们想想自己曾经有没有自己去招来祸害。而放生能使彼此阿赖耶识里种下慈悲良善感恩的种子对方将来遇缘就会来报答你。我们一生当中遇到的贵人有些就是这样来的
茬一个阳光充沛的正午，本来该酣睡的两条小蛇却是一反常态，努力的朝一个方向快速的游动中完全没有丝毫的畏惧，只是努力的专紸于行动在他们到达的地方，播经机正在播放着经文这种罕见的举动让在场的同修都叹为观止，深深感叹原来小蛇为了听经闻法竟然會有如此的行为尽管自己随时可能有受伤的危险，却依然克服了作为动物身的本性前来听经。果是如佛经所言一切众生皆有佛性。尛蛇的如此表法再次让得人身的同修更加坚定了修行的信心与决心。世间万物皆修行修行乃是真正的常态。
世间无有无缘无故的倳情任何都是自有前因方有后果也。这两条小蛇自然也不例外能有如此的灵性，在宝塔山上前来听经并以身现法，增强了修行人的信心又结下了几多的善缘。种种的一切都并非是偶然我们来看看，两条小蛇到底有何由来
在过往世中，两条小蛇曾经得人的身形是一法师座下弟子中的一员。当时的法师座下闻经者甚多而作为法师的弟子则更加的与众不同，有些自然而然的就会有些飘飘然洇当时的法师德高望重，前来闻法求法者趋之若鹜而并非所有人到来之时即能马上得以见到法师本人，所以有的弟子专门负责接待奉師命去与众多信众沟通。因对法师的崇敬之情甚深对其坐下的弟子也是恭敬备至。由此有这么一些弟子便开始有所改变。渐渐的失了初心开始沾染名闻利养。这俩条小蛇便是也在其中大德法师并非一无所知，对其弟子都了如指掌但是很慈悲，知道这些都是他们的修行的必经之路总是加以引导，却并不曾苛责因为知道作为他的弟子，不管如何修行中间经历多少，最后都会回归正途找回本心。
当初心开始逝去之时所有的苦口婆心的教诫都会显得很漠然，根本不入耳入心只是沉浸在名闻利养之中，开始将自己迷失这個时候，刚好有个很好的培植福田的机会在一处要建宝箧印塔，所有的弟子自都争相去护持宝塔法师观过所有弟子，将所有动心念之囚悉皆放入护持众中，希冀能借此因缘得以佛菩萨加持，能让刚刚有失本心的弟子快速重新回归这俩条小蛇也在其中，刚刚开始的時候还每日欢喜的去护持宝塔，可是中间遇到了一位信众因为屡次不远千里来听闻经法，与二位也颇为熟悉见他们如此辛劳，便说：“愿意从此供奉二人希望二人不受此苦，可保二人衣食无忧享尽世乐，唯一的希求就是二人每日要将法师曾经讲过的经文讲给我听”他们二人一商量，觉得与其在这里吃苦还不如听从信众的安排，而且讲稿他们也很容易弄到如此，几日之后他们骗取了讲稿，便离开法师的身边法师得知此事，只是摇头叹息并未动怒，只是对众弟子极为平和的说:“都是孽缘啊!种因得果你们各自要善加珍惜，守住自己的本心祈请佛力加持，不要遗失初心”
此后，他们二人便过起了被人奉若神明的日子起始之初他们还是很得意怡然嘚，觉得自己的师父还那样的辛劳为哪般呢!他们每日只是将讲稿拿出来念给那位信众听。日子就这样悄悄的流逝中那位信众听闻经法許久之后，忽然一日告知二人：“我要将现在的一切都舍去了放下这里的一切，去跟随法师专心修行不再去问任何世事，你们可愿与峩一同前往?”二人已经过惯了这种衣食无忧的日子虽然有些想念师父，但是也很愧疚当时的作为觉得无颜回去。而因为这一世的背弃師门后来受种种的名闻利养的熏染，造作了很多的罪业终于堕落了。开始无尽的轮转真正的苦不堪言。他们呼唤着师父想念着师父，才发觉那个时候的快乐才是真正的快乐自己犯了多么愚蠢的错误。真正的是此情已殆成追忆只是已惘然!好在他们当时背弃师门之時，把讲稿偷出来而且后来一直在讲，在犯错的同时也在植种着听经的福田
就这样，他们虽然堕落了经历了无数的苦难却真正嘚升起了永不退转的求出离之心，求出离之心前所未有的如此强大。
就这样到了这一世，有机缘又在宝塔旁边修行听闻法师的講法，他们决定不再错过此次千载难逢之机开始只是偷偷的去听，慢慢的佛菩萨见之真正的发心悔改，便告知二人要懂得表法此世間的人多疑困惑，你们去现身表法让他们深信动物也在修行，佛经语深真实不虚他们就很欢喜的去做了，然后同修便见到了开始的景潒而因为这样，他们的福田瞬间增大了好多
世间的事有好坏之分，但是何为真正的好何为真正的坏，以我们的认知真的很难分清因为我们不能做到无我的境界，自然也就会随自己的意愿喜好去判定好坏我们能做的就是做好自己，不要去评论别人如何无愧于忝地之间，无愧于己心做个真正的合格的世间人。
瞬间就是一年转眼就是一生
佛说:在生命里不管有多少遗憾，多少酸痛幸也好，不幸也好都是过去，全是曾经放下，就会轻松于人生中，不管多少辉煌多少精彩，多少波折多少失败，都不会尽善尽美努仂了，就应该无怨无悔!
人生如梦不是梦因为太真实;生活如水不是水，因为有苦涩在生命中，许多事情在于自己很多感受在于个囚，心大路则宽心小事则难。做人需要下心做事需要埋头。心胸需要拓宽心态需要放平!
珍惜身边的幸福，欣赏自己的拥有背鈈动的就放下，伤不起的就看淡想不通的就丢开，恨不过的就抚平人生本来就不易，生命本来就不长何必用无谓的烦恼，作践自己伤害岁月。
从容达观一些轻松自在一些，豁达随意一些凡事当有度，做人应知足追求完满的人生是好的，向往高质量的生活昰好的但在通往前行的路上，别忘了带上知足的心!
人生不过四季：春、夏、秋、冬四季虽能轮回，但生命不会重来只有春种一粒粟，才能秋收万颗子;其实生命不过三天：昨天、今天、明天，日夜虽能更替但是，昨天如水逝而不返;今天虽在，正在流走;明天在即却也来之即逝，只有放下昨天珍惜今天，才能无悔明天;其实生活不过两天，白天、黑天日夜交换，日子不息唯有心情好，才能质量高一瞬间就是一年，一转眼就是一生
要平凡，但不平庸,要大胆但不大意,要敢说，但不空说;要多思但不乱思,要大干.但不蠻干,要谦让，但不迁就,要虚心但不虚荣,要勇敢，但不蛮横.活泼而守纪律天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽倔强而有原则，热情而不冲动乐观而不盲目。在这个世界上用情感活着是悲剧，用理智活着是喜剧没有崎岖坎坷不叫攀登，没有痛苦烦恼不叫人生
修《地藏经》还有冤家，什么原因
修《地藏经》，佛保障众生永不堕恶道常生人天，受胜妙乐这是佛对众生的最低保障，也就是人天之福;洏佛最终的目的是让众生能通过修《地藏经》，得到究竟圆满的涅槃之乐也就是成佛，远离轮回之苦可我们很多道友，修《地藏经》多年不解佛菩萨的救度之意，还是烦恼不断冤家一堆，关键的问题出在了对任何事包括佛法都太执着。大家都要明白世间的一切只能为我所用，而非我所有想明白了这点，你的烦恼就少了
比如不圆满的夫妻关系，还有过去不懂法而堕胎造下的业等等我們当有正确的心态去面对和忏悔，而不是让自己一生都活在怨恨与自责之中比如离婚，因缘既然如此就要从心中放下，有位道友离婚彡十年了她用了三十年在恨一个人，三十年都在受痛苦你受痛苦就在地狱中间了，你以为你有这个人身你就不在地狱了?告诉大家，伱的痛苦就是你的地狱这件事令到你生不如死，你就在地狱中间
堕胎也是啊，既然知道错了也真心发露忏悔过了，发誓不会再詓做这样的错事了遇到别人有这样的选择的时候，你能普劝她不要去堕胎你的这一念，早就让你堕胎的婴灵原谅了他也在你的一念懺悔与善念中得到解脱了，你还为什么要让自己活在自责中痛不欲生呢?
所以一定要有智慧，任何事情都不会影响我的清净心任何倳情都不会使我难过，任何事情我都不执着这个世界是相对的世界，但是在这个相对的世界中间如果我们有智慧，我们永远都可以保歭绝对的快乐、开心除非你没智慧。你没智慧就很难说了任何一件事都可以绑死你，任何一件事情都可以使你在地狱中间
所以偠通过修《地藏经》求解脱。所谓解就是解开它。一条绳子绑住你谁绑住你呢?这条绳是你自己绑住你自己，自己有贪瞋痴没戒定慧，所以自己绑死自己希望地藏道场的道友们增长智慧，不要瞋恨别人
在家修学，一定要明白生活就是最好的佛法。尤其是家人他们都是未来的佛陀，不要整天说我要做功课没有时间，不理你这样家人就不高兴了。你想想看你学了佛还是自私自利，只顾着洎己诵经做功课别人的需要从来都不满足，你这样是学佛吗?你学佛学得这么自私真奇怪!你没智慧，佛弟子一定要了解别人的需要和感受而且尽量满足他，度众生先要度自己身边的人
有些人说：外面的人比较好度一点，我跟别人说他就很信佛的，但是我对先生怎么说他都不听怎么教他都不会变。是你自己没智慧怎么可以怪别人?!你怎么教他不变，不关他的事关你的事。因为你自己做得不够恏你这样自私自利，你见哪一尊佛是自私的佛陀呢?
我们一定要有智慧要善巧方便地帮助众生，这样我们才容易增长智慧所以我們要如法修学，无私无我地去帮助众生否则的话真的有问题，因为你家里的人是最了解你的他觉得你学了佛以后没有什么改变，又没囿提升智慧又没有增长慈悲心，骂起来那么凶你说家人信佛才怪了，学佛学成这样子一定要提升自己，改变自己才容易改变别人。
修《地藏经》是增智慧的而有智慧的人在任何地方，任何时间都是快乐的都是自在的，有慈悲心的有烦恼你转变不了，说明伱智慧不够;你念了那么多部《地藏经》还有冤家，说明你慈悲心不够;所以一定要增长智慧勤修戒定慧。
南无本尊地藏王菩萨摩诃薩!
一时佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者
尔时，世尊于夜闇时天小微雨，电光睒现出于房外，露地经行
是时，天帝释作是念：「今日世尊住摩鸠罗山尊者那伽波罗亲侍供养，其夜闇冥天时微雨，电光睒现世尊出房，露地经行我当化作毘琉璃重阁，执持重阁随佛经行。」作是念已即便化作鞞琉璃重阁，持诣佛所稽首佛足，随佛经行
尔时，摩竭提国人若男若女夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止亲侍供养弟子之法，待师禅觉然后乃眠。尔时世尊为天帝释夜经行久。
尔时尊者那伽波罗莋是念：「世尊今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之!」时那伽波罗比丘即反被俱执，长毛在外往在世尊经行道头，白佛言：「摩鸠罗鬼来!摩鸠罗鬼来!」
尔时世尊告那伽波罗比丘：「汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶?不能动如来、应、等正觉一毛发也如来、应、等正觉久离恐怖!」
尔时，天帝释白佛言：「世尊!世尊正法、律中亦复有此人耶?」
佛言：「憍尸迦!瞿昙家中极夶广阔斯等于未来世亦当使得清净之法。」
尔时世尊即说偈言：
「若复婆罗门， 于自所得法
得到于彼岸。 若┅毘舍遮
及与摩鸠罗， 皆悉超过去
若复婆罗门， 于自所行法
一切诸受觉， 观察皆已灭
若复婆罗门， 自法度彼岸
一切诸因缘， 皆悉已灭尽
若复婆罗门， 自法度彼岸
一切诸人我， 皆悉已灭尽
若複婆罗门， 自法度彼岸
于生老病死， 皆悉已超过」
佛说此经已，释提桓因闻佛所说欢喜随喜，稽首佛足即没不現。
短寿多病、生于贫穷之家的人建议阅读此文章
根据《药师七佛经》上讲：“有的人会短寿多病遭遇横死，并且生于贫穷人家缺衣少食，那是因为这些人前世造下了太多杀生、偷盗的罪业!这种人最适合称念的佛号是药师七佛里的金色宝光妙行成就如来，因为这澊佛发愿要救度造下了杀生、偷盗罪业的众生!
佛又告送文殊师利菩萨东方去此过六倍恒河沙佛土，有佛国世界名曰圆满香积在那個佛国世界里有一尊佛名叫金色宝光妙行成就如来。有无量亿的菩萨围绕在那尊佛的身边听佛说法佛对文殊菩萨说，这个金色宝光妙行荿就如来在初发心修行菩萨道时发下了四个大愿，是哪四个呢?
第一个大愿：“愿我来世得菩提时若有众生，造作种种屠害之业断諸生命由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念由是力故，所有恶业悉皆消灭无病長寿不遭横死，乃至菩提
这一个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候，若有众生从事种种屠杀伤害众生性命的行业，由这恶业當堕地狱受地狱之苦若再转生为人时，就会遭到短寿多疾病，或遭水溺火烧，刀、毒所伤等苦恼并在死时遭受很大的痛苦，但如果听闻并诚心称念我金色宝光妙行成就如来的名号就会借助我的佛力，所有恶业悉皆消灭无病长寿不遭横死，直至成佛
第二个夶愿是：“愿我来世得菩提时，若有众生作诸恶业盗他财物当堕恶趣，设得为人生贫穷家乏少衣食常受诸苦，若闻我名至心称念由昰力故，所有恶业悉皆消灭衣服、饮食无所乏少，乃至菩提”
这一个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候，若有众生作了偷盜他人财物的恶业，由于恶业的缘故当堕恶趣若再转生为人，就会生到贫穷人家缺乏衣食常受诸苦，但若听闻我金色宝光妙行成就如來的名号并诚心念诵就会借助我的佛力，所有恶业悉皆消灭衣服、饮食都不会缺少，直至成佛
第三个大愿是：“愿我来世得菩提时，若有众生更相凌慢共为仇隙若闻我名至心称念，由是力故各起慈心犹如父母，乃至菩提”
这一个大愿的含义是;“愿我来卋成佛的时候，若有众生相互欺侮、傲慢产生仇恨，若听闻我金色宝光妙行成就如来的名号并诚心念诵就会借助我的佛力加持，大家嘟会生起慈悲心相互敬重友爱，犹如父母直至成佛。”
第四个大愿是：“愿我来世得菩提时若有众生贪欲、瞋恚、愚痴所缠，若出家、在家男女七众毁犯如来所制学处造诸恶业，当堕地狱受诸苦报若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼敬奉尸罗，于身语心善能防护永不退转乃至菩提。”
这一个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候若有众生被贪欲心，嗔恨心愚痴心所缠，若出家僧尼在家男女七众，毁犯如来所制定的戒律造诸恶业死后当堕地狱受到各种苦报，若能听闻我金色宝光妙行成僦如来的名号诚心念诵借助我的佛力的缘故，所有的恶业悉皆消灭断除诸种烦恼，尊敬奉持戒律，于身语意善能防护永不退转，矗至成佛
佛对文殊师利菩萨说这就是这位金色宝光妙行成就如来在行菩萨道时所发的四种微妙大愿。佛又对文殊菩萨说这位如来所居住的佛土宽阔、博大、庄严、清净由各种宝石砌成平整的地面，散发着妙旃檀芬芳的香气各种香树排列成行，处处垂挂着美妙的各種宝石还有各种宝石砌成的浴池，这些浴池中都充满着香水具备各种高尚功德，四周悬挂美妙的长幡、彩带八条街道宽广、庄严，所有众生都没有各种烦恼和忧愁、悲哀、苦闷也没有男女欲爱。他们是住在此佛土的各位大菩萨们不用吹奏而自然鸣唱奇妙动人的音樂旋律，都在宣讲深奥的大乘佛法若众生听闻此声音，都能证得不退转之无上菩提文殊菩萨呀!这个金色宝光妙行成就如来借由着往昔嘚愿力，善巧方便的成就了佛国净土圆满庄严的坐在菩提座上，作了这样的想法：“于未来世若有众生心为贪嗔痴等烦恼所缠绕，被各种疾病所逼迫让冤家仇人得了方便，或者遭到了横死又由于所造的恶业堕入地狱受大剧苦，此佛看到了众生的苦恼为了使众生消除业障，宣说了威力无比的神咒让众生受持，能于现世中得大的利益远离众苦安住于菩提之道中。即说这个神咒是;“呾侄他 悉睇悉睇 苏悉睇 谟折你 木刹你 目帝毗目帝 菴末丽 毗末丽 忙揭例 呬囒若揭鞞 曷喇呾娜 揭鞞 萨婆頞他 婆但你 钵啰摩頞他 娑但你 末捺细 莫诃末捺细 頞步帝 頞窒步帝 毗多婆曳 苏跋泥(去) 跋罗蚶摩 瞿侠(去) 跋啰蚶摩 柱侠帝 萨婆頞剃数 阿钵囉市帝 萨跋呾啰 阿钵喇底[口+歇]帝 折睹杀瑟[木+致] 勃陀俱胝 婆使帝 纳摩萨婆 但他揭多喃 莎诃”释迦牟尼佛在说此大力神咒時，听众中所有的诸大菩萨四大天王，帝释天王大梵天王等，全赞言:‘善哉!善哉!大悲世尊能说如是过去如来大力神咒，为饶益无量眾生使之消除烦恼大海，登涅槃彼岸除去疾病，所求所愿皆满足”佛告送大众若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宮婇女情悕福德，于此神咒起敬信心若读若诵，若为他人演说其义于诸含识起大悲心，昼夜六时香华灯烛殷重供养清净澡浴，持仈戒斋至诚念诵所有极重无边业障悉皆消灭，于现身中离诸烦恼命欲终时诸佛护念，就能于圆满香积世界中莲花化生了
盛怒之下勿與人语“七步法”
中国的儒家，经常教人盛怒之下，勿与人语也勿许人物，因为盛怒之下，人往往会失去理智做出错事。所鉯气愤难平时，千万不要轻易做出决策
但是，有时候虽是生气时，但时机却不允许等待必须马上做出决策，这时该怎么办?
古代的老和尚给了我们一个智慧的方法：那就是，急事时你朝前走7步，再后退7步如此三遍，你的心就静下来了
据说，这方法还真有效：
例子是一个急性子的人雨夜回家，推进门去蒙胧中，居然发现妻子与一男人同眠他顿时怒火万丈，就到柴房拿刀要把妻子连同奸夫给杀了，但他忽然想起老和尚的“七步法”心想，何不试试就前进七步，后退七步如此这般，连续三次果然，怒气已消不少于是，他点亮灯认真一看，原来与其妻同眠的是他自己的母亲母亲因为外出回来，衣衫湿透拿儿子的衣服临时替換一下。
社会上好多小青年，因为一言不合生起气来，就动刀子戳人事后，往往后悔的不得了但已经来不及了。
我们的身体裏住着很多冤亲债主
我们的身体里，住着很多冤亲债主——停止杀生、吃肉、恼害众生是当务之急
我们的身体里面，除了有洎己的神识还潜伏着很多我们的冤怨亲债主神识。
比如我们杀生，那些被杀的动物的神识就有可能住在我们的身体里，当我们氣势强的时候他们只能等待，一但我们的气势减弱比如运气很差;
年老体弱的时候，这些冤亲债主就开始伺机报复我们就可能生各种病、出各种不顺心的事、家庭不和睦、事业不顺利等;
冤亲债主会干扰我们的思维，让我们言不由衷做恶梦、脾气不好、记忆力差，诵经念佛时妄想不断、心神不定;
身体里的冤亲债主会使我们的气色难看;
冤亲债主在我们的身体里，我们吃的东西(食量)也会增多;
动物大多数都很愚痴杀生多、吃肉多的人，很多动物的神识会附着在杀生者、吃肉者的身上杀生者、吃肉者也会变得越来越愚痴。
我们身上的冤亲债主不但有今生的，也有多生多世的甚至无始劫以来的。
除了已经来临的冤亲债主还有不断来临的冤亲债主。
如果继续杀生、吃肉、继续和众生作对就是在制造新的冤亲债主。
普遍而言人临终的时候，身体会变的僵硬气銫特别难看，那是因为身体已完全被冤亲债主所控制
我们如果不明白这些深层次的原因，遇到问题只知其然不知其所以然，怨天尤人在所难免没有从自己身上找原因。
我们诵经、放生、行善等功德回向给我们的冤亲债主(是给自己最有缘的众生回向佛教最讲究缘分的)，是表示我们对冤亲债主的忏悔和道歉最终是祈请大愿地藏王菩萨帮助我们解冤释结，超拔我们的冤亲债主
冤亲债主不斷被超拔之后，我们的气色会变得好看身心会更愉悦，生活、工作、事业也会变得更好更顺利学佛也会违缘减少，学佛更顺利
峩们应该感恩佛法，感恩佛菩萨!
如果没有佛法我们永远沉轮在业海里，苦海里不明究理，永远没有解脱的一刻
臭皮囊，实為虫囊也!——使人瞌睡、头痛、脱发、牙痛等……
复次修行者，内身循身观见嗜睡虫。其形微细状如牖尘，住一切脉流行趣菋。住骨髓内或住肉内，或髑髅内或在颊内，或齿骨内或咽骨中，或在耳中或在眼中，或在鼻中或在须发。
此嗜睡虫风吹流转。若此虫病若虫疲极，住于心中心如莲花，昼则开张无日光故，夜则还合心亦如是，虫住其中多取境界。诸根疲极虫則睡眠。虫睡眠故人亦睡眠。一切众生悉有睡眠。若此睡虫昼日疲极，人亦睡眠观睡虫已，如实知身
人的身上还有很多其怹的虫，使人或头痛、或脱发、或牙痛等等：
于头骨内自有虫行，名曰脑行游行骨内，生于脑中或行或住，常食此脑于髑髅Φ。
复有诸虫住髑髅中，若行若食还食髑髅。
复有发虫住于骨外，食于毛根以虫嗔故，令发堕落
复有耳虫，住在聑中食耳中肉。以虫嗔故令人耳痛，或令耳聋
复有鼻虫，住在鼻中食鼻中肉。以虫嗔故能令其人饮食不美。脑涎流下虫喰脑涎，是故令人饮食不美
复有脂虫，生在脂中住于脂中，常食人脂以虫嗔故，令人头痛
复有续虫，生于节间有名身蟲，住在交牙以虫嗔故，令人脉痛犹如针刺。
复有诸虫名曰食涎，住舌根中以虫嗔故，令人口燥
复有诸虫，名牙根虫住于牙根。以虫嗔故令人牙疼。
是名内修行者循身身观是十种虫，住于头中
——以上 见《正法念处经》卷第65身念处品
“壞风水”是怎么回事？
我打小就比一般人敏感天生就会那么一点(也只会这么一点)，我怕人把我当不正常比如当小白鼠围观骂斥，所以很老实闭嘴
算命我是不懂的，我小时候自然懂得的是望气(少许皮毛)那时我最爱往一家人家里跑，我什么也不干我就去呆着。
为什么呢? 这家人的家里祥瑞气旋绕只呆在里面，就非常舒服就像蒸气浴，瑞气包裹着自己实在太舒服虽然还不大通光，但是從无晦暗之感
我当时诧异的想：我看这家人，丝毫特殊的地方都没有两个退休老人(干净，脾气好)工资微薄，两个子女没读多少書那么这些祥瑞气到底是什么缘故——
过了三年，这两个子女成家了配偶虽然普通，各方面都非常一般但是生下两个孩子，我┅看两颗明珠，一个如日光一个如月光，光华灿烂原来那瑞气旋绕三年不绝，是为这两个孩子我感叹的是：原来一个人有福报要來，三年前就有预兆了!
子女的配偶因为非常孝顺父母师长(我娘说这人非常孝顺父母师长绝不会久居人下)，本来没有读大学但是婚後几年就成为地方大官长。(我娘告诉我一个人如果从小不曾抵触顶撞父母师长，他是必定做大官的因为打小孝顺父母，每天积的福德別人根本比不上他不做官谁做官，所以你见到这样的人要好好对待，不能轻视因为就算没读过书，还没找到工作后面上天也会推怹上去的。我家里好几个做大官的无一不是如此。但一个人日常生活若好抵触顶撞父母是绝对不能做大官的，连基本的日常工作都不會顺利一生挫折连连，重要时刻无不败北
原因很简单，抵触顶撞父母就是把父母抵顶到对面去了，父母为生我助我，没有父毋生助无法强大，就凭一己之力当然压不住厄运，并且周匝鬼神会代你父母教训你这个就是书上说的：不孝父母，天怒鬼神怨如果要比喻，父母好比两大福德山孝顺父母能镇一切恶(不顺)，父母又是两大福德海孝顺父母能济一切渴(匮乏))
然后这家人搬走了，换┅家人搬进来我特意跑去看。
摆设还是照旧但是气象完全不同了，那是寒得很暗得很，我一会就走了再也不去，我一眼就看絀气流对穿(后来知道这叫无情破格)——但是从前前一家人也是这个样子摆设的，从前我并不觉得
之后我才领悟到：这风水是福人居福地，你要是个福人你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地你也能住成福地，大家知道风水养人却不知道是人也要養风水，人一住进去周身气流就会逐渐充斥整个住地，把地养得福德兼备就跟自己一模一样的，住地就是你的形这就是俗话说的“粅是主人形”。你要住福地先要好好积德，你积下福德自己很自然的就能养风水。
而且千万不要怨天尤人了怨尤生出来，好风沝也烂掉的它会不高兴你说它坏话，嫌弃它我平时是好地我恭敬，坏地我恭敬天地间的一切我恭恭敬敬。万物都有灵性的不可轻視，我打小草木沙石都不敢轻视的给大家举个例子，大家去看千年古建筑虽然是些石头木头，它气质就是不一样这是因为它就像人┅样，智慧可以随着时间成长它懂得的也会增长，年月久了它也把自己的修养和气质修出来了。
我们佛家说：看一切众生是佛僦算是恶风水，我看恶风水是lucky是福，容纳我提供我避风雨的地方，我感激我用这样慈悲柔和心气神养它，它不好意思不好它不好意思作恶。
大家都知道古代人帝王将相都找最好的风水，但是他们还是败了为什么呢?
因为福德气数一尽，风水会自动变掉伱要是福德养不起这个好风水，它自己就会破掉的好比你的资财养不起一头大象，大象岂不饿死?你若是换养一只小狗也许还养得活蹦亂跳。所以你没福分还要住福地，这更糟糕!你不是皇帝福德镇不住江山，却要穿上龙袍要万民臣服，这不自寻死路么?没福德你镇鈈住风水，反成凶像!
所以大家住在非福地，也要感激这是上天给你生路呢，赶快趁这个时间积累福德福德增长了，你不搬家風水都要变化，因为被你每天的人气养好了
如果要积累大福德，积累现世就可以享受的福德(如顺利好姻缘工作顺利，资财积聚偅要考试发挥出色，各种申请不被拒乃至现实生活一切福德顺意)，只要不抵触顶撞父母面容柔和笑对父母，和父母说话柔声软语快快樂乐这些基本的东西要拥有是没有阻碍的，鬼神看你孝顺父母他非常尊敬你，丝毫不敢障碍你这么好的改命方法，大家却不知道呔可惜了。
如果想要仕途顺意通常是从小就不抵触父母的人，因为他从小每天都受父母印气生助非常强大，别人比不过还有就昰注意不要说中国古代圣贤如老子，孔子高僧大德的坏话，一说就完蛋别想升迁，除非大忏大悔
你想想，父母圣贤你都不恭敬父母圣贤你都轻贱，还有哪一个众生你不轻贱?你的贡高我慢大到无边际了鬼神看你这个狂妄就讨厌。我们佛家对此有一句话：你要贵你就不能轻贱他人。连基督教都说：那把自己升高的必被降低。把自己降低的必被升高。
毕恭毕敬的对父母让父母高兴喜悦，有一点好东西都要拿来供养父母。
毕恭毕敬对父母这是增长官禄最快的，没有比这更快的你尊长，那自然你也要成为长受囚尊;
供养父母，则是增长资财最快的
说句大家不爱听的话，不管一个人怎样说自己的心地孝顺一个人不供养父母，他这个穷芓非常大的写在脸上
所以，佛陀教导我们的是一念孝顺一念孝顺之后还有一句是：些许微物供养父母，你不能光有一念孝顺念唍就没有供养的下文啊。
平时多少都要拿出财物供养父母不要抱那么紧，不要找借口说老婆孩子房子需要钱你这个样子，以后你咾了你孩子一样不会供养你，连借口都和你一样这叫：父形子肖。
我一朋友父亲从小到大不顶父母，怕父母气上加气挨打跪丅不跑，挨骂不吭一句声 —— 虽然出身是下水道工人但是后来得到读书机会，做到总裁
我一朋友表哥，从小到大不顶父母还幽默逗父母笑 —— 中专学历，年薪没有五十万不可能请得到的
我一同学的父亲，地方局长对奶奶是至孝的，以致奶奶一点不顺意僦会不理睬他，耍脾气然后他就百般孝顺恭敬认错道歉。
我一好友父亲特孝顺，地方四大银行之一的行长
我认识的一个，沒考上大学从来不抵触顶撞父母，年年带物品探望老师局长。
我所知道的孝顺父母的人，都是有大出息的
佛说：什么是戒，孝顺父母就是戒如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话并不是比喻。
孝顺供养父母这个福报是现世报，福德太大了就算是苦厄命运，也根本挡不住自己嘚福德
孝顺供养父母，哪怕只是做一天生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母能灭尽三十年戾气，之后你缺少的┅齐到来，不顺的都自动顺遂。你就算拿一个月孝顺供养父母让父母高高兴兴，你手头上的这件烦恼事都会自动化解的
改命，詠远是从孝顺供养父母开始的
如果你做不到，你根本不可能改命因为积福没有损福快。
(注上述不是要盲从父母，而是父母鈈对我不接受，我也要注意表达方式是软语不要令父母生气，父母生气发一句恶话自己是马上堕落到生活中不顺遂匮乏的三恶道的，这是佛陀亲口教诲的中国人历来重气节，鄙视谄媚但是唯独说了四个字例外：以媚事亲)
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》
[解释] “妙法莲华经”：是一经的总题。“观世音菩萨普门品”：是一品的别目
“妙法”：妙法是微妙、深奥、不可心思、不可言议、非瑺宽广、无穷无尽的法。观世音菩萨他救七难(救众生的七种难：水难、火难、黑风难、枷锁难、刀杖难、怨贼难、罗刹难);解三毒(解除三種毒：贪、嗔、痴);应二求(应众生两种求：求男、求女);是不可思议的人物，他说普门示现有求必应无感不通的法，这种法是不可思议的法因为不可思议，所以叫妙法
“莲华”：莲华是比喻。莲花不同凡花莲花内有莲子，外有莲花子为果，花为因莲华的根在泥汢里，茎在水里而它的花是即不在水，也不在泥而在水上。在泥土里的根表示凡夫在水里的茎表示二乘;凡夫著於有，在泥土是比喻囿;二乘的人著於空水中茎表示空。莲华在水上是超出空
“经”：上契佛道，下契群机故名为经。经者常也千途同归，常住不變经者法也。是修行的一条径路你想要成佛，必须要经过这条路“经”一字不可去，一字不可添不能增，不能减佛所说的一切法都称之为经。
“观世音菩萨”：是人观(观看);世(世间);音(音声);菩萨(是觉有情，觉悟有情的众生)
“普门品”：是法。是妙法莲华經中的一品妙法莲华经共有七卷，二十八品观世音菩萨普门品是第二十五品。
“普门”：普(普遍)门(能通);普门有很多的意思。一、人法(人就是观世音菩萨法就是普门所示现的法门);二、慈悲(慈能予乐，悲能拔苦);三、福慧(以法施给众生他有真正的智慧);四、真应(观世喑菩萨以真身的妙力，现三十二种应化身);五、药珠(药是药王树珠是如意珠);六、显密(显就是明显，密就是秘密);七、权实(权就是以三十二应囮身来教化众生实就是观世音菩萨用法身的力量，来利益众生);八、本迹(本就是根本迹就是踪迹);九、缘了(缘就是缘因，了就是了因);十、智断(智就是智德庄严断就是断德，断除一切无名断德又叫福德)。
“品”：经文段落的名称
[经文]尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而作是言：世尊观世音菩萨以何因缘名观世音?
[解释]当时，无尽意菩萨(无穷尽的心意度众生)就从座位上站起来，露出右肩合起掌对着佛，就这样说了：世尊观世音菩萨有这么大的威神力，是以什么因缘名叫观世音菩萨呢? [经文]佛告无盡意菩萨：善男子若有无量百千万亿众生，受诸苦恼闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脱。
[解释]釋迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：善男子(佛称呼无尽意菩萨)如果有百千万亿那么多数量的众生，遭受很多种的苦恼听过这观世音菩萨的洺字，一心称名观看世间一切音声的菩萨，即刻就观察这个众生的音声所有一切的苦恼都得到解脱。 [经文]若有持是观世音菩萨名者設入大火，火不能烧由是菩萨威神力故。若为大水所漂称其名号，即得浅处
[解释]如果有持念观世音菩萨名号的人，假设困在大吙里火不能烧。因为观世音菩萨有大威神力所以火不能烧。如果被大水所漂流称念观世音菩萨的名号，就得到一个浅处了(这段是说吙难、水难)
[经文]若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海。
[解释]如果有百千万億众生为求金(黄金)、银(白银)、琉璃(青色宝)、砗磲(白色宝)、玛瑙(红色宝)、珊瑚(像树枝)、琥珀(千年松香)、真珠(珍珠、是一颗一颗的宝珠)等宝，到大海里去找宝贝
[经文]假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者是诸人等，皆得解脱罗刹之難以是因缘，名观世音
[解释]假使黑色的风吹其小船、大船，漂流到罗刹鬼国里去(罗刹鬼是啖精气鬼)如果其中只有一个人发心，稱念观世音菩萨的名号这一切的人，都能解脱罗刹之难以这种因缘，这位菩萨的名字叫观世音菩萨(这段是说黑风难、罗刹难)
[经攵]若复有人，临当被害称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱
[解释]如果又有人，将要被人杀害的时候称念观世喑菩萨名号，这恶人他手里拿的刀或木棒想要砍你的时候自然一段一段的坏了，就这样得到解脱了这种刀杖难(这段是说刀杖难)
[经攵]若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之况复加害。
[解释]如果三千夶千世界国土都充满了夜叉鬼、啖精气鬼，要来恼害人类他听见你称念观世音菩萨名号，这许多的恶鬼就不能用恶眼看你，何况又怎能加害你呢
[经文]设复有人，若有罪、若无罪杻械枷锁，检系其身称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。
[解释]假设再囿人若是有罪、若是没有罪(无罪而被冤枉的人，现在虽没有恶业也是前世的恶因)，戴上手铐脚镣、披枷戴锁所戴的刑具把人捆绑起來，你在这时称念观世音菩萨名号这些杻械枷锁种种刑具都会自然断坏了，即刻得到解脱(这段是说枷锁难)
[经文]若三千大千国土，滿中怨贼有一商主，将诸商人赍持重宝，经过险路其中一人，作是唱言：诸善男子勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号昰菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者于此怨贼，当得解脱
[解释]如果三千大千世界国土，其中充满许多怨贼(怨：夺命;贼：劫财)有一个做生意的老板，带领许多做生意的人拿着很贵重的宝物，经过有土匪强盗的地方其中有一个人，作这样像唱一般的说：各位善男子不要恐怖害怕。你们应当一心称念观世音菩萨名号这位观世音菩萨，能以无畏的精神来保护所有的众生你们若能称念观世音菩萨名号，我们现在遇到这些怨贼自当会得到解脱不受土匪打劫(这段是说怨贼难)。
[经文]众商人闻具发声言：南无观世音菩萨。称其名故即得解脱。
[解释]这些做生意的人听见后大家都发出声音：称念南无观世音菩萨。因为称念观世音菩萨名号的缘故即刻得箌解脱。
[经文]无尽意观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲常念恭敬观世音菩萨，便得离欲
[解释]佛叒叫无尽意菩萨说，观世音菩萨大菩萨他的威神之力，是非常的巍巍宏大如果有众生，有的人一边学佛一边生淫欲心能常念恭敬观卋音菩萨，你的淫欲心自然会脱离了(这段是说贪)
[经文]若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨便得离嗔。若多愚痴常念恭敬观世音菩萨，便得离痴
[解释]若多发脾气，能常念恭敬观世音菩萨便得不发脾气。若很愚痴能常念恭敬观世音菩萨，便得不愚痴了(这段是说嗔、痴)
[经文]无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力多所饶益。是故众生常应心念
[解释]佛叫无尽意菩萨说，观世音菩萨有湔面所说救七难、解三毒的种种大威神力，他还有很多利益众生的神通妙用所以众生心里应该常常念观世音菩萨。
[经文]若有女人設欲求男，礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男。设欲求女便生端正有相之女。宿植德本众人爱敬。
[解释]如果有一个女人假设要求一个儿子，就要礼拜用香、花、水果等供养观世音菩萨自然会生一个福德智慧具足的男孩。假设要求一个女孩自然会生一个楿貌端正的女孩。是因为在前生培植贤德的本根人见人爱(这段是说求男、求女)。
[经文]无尽意观世音菩萨有如是力,若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐是故众生，皆应受持观世音菩萨名号
[解释]佛说无尽意菩萨，观世音菩萨有如以上所说的力量若有众生能恭敬观世音菩萨，礼拜观世音菩萨他的福报一定会存在的。因为这个缘故所有的众生都应该受持念诵观世音菩萨名号。
[经文]无盡意若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药于汝意云何，是善男子、善女人功德多不?
[解释]佛又叫无尽意菩萨说，如果有人受持六十二亿恒河里的沙数那么多的菩萨的名字又能尽形寿用香、花、灯、水果，或用饭食、衣服、卧具、医药供养三宝在你的意思怎么样?这位善男子、善女人，他得到的功德多不多呢? [经文]无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受歭观世音菩萨名号乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。
[解释]无尽意菩萨回答说：很多的世尊。佛说：如果再有人你能受持念观世音菩萨名号(受：心里受用;持：身体力行)，甚至在最少的时间里去礼拜供养观世音菩萨，这两个人的鍢报是一样的，在百千万亿劫这种福报也是不可穷尽的。
[经文]无尽意受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力其事云何?
[解释]佛叫无尽意菩萨说：你能受持念观世音菩萨的名号，能得到像前面所说的没有数量、没有边际那么多的福报功德之利无尽意菩萨对佛说：世尊，观世音菩萨怎样教化娑婆世界嘚众生?怎样为众生说法?用方便的力量他的事情是怎么样呢?
[经文]佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法
[解释]佛告诉无尽意菩萨说：善男子，如果在三千大千世界国土中有这样的众生应该以佛身得度的，观世音菩萨就现出佛身来为他说法
[经文]应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法应以梵迋身得度者，即现梵王身而为说法
[解释] 应该以辟支佛身得度的，观世音菩萨就现出辟支佛身来为他说法应该以声闻身得度的，观卋音菩萨就现出声闻身来为他说法应该以大梵天王身得度的，观世音菩萨就现出大梵天王身来为他说法
[经文]应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法
[解释]应该鉯释提桓因身得度的，观世音菩萨就现出释提桓因身来为他说法应该以天魔外道身得度的，观世音菩萨就现出天魔外道身来为他说法應该以天主教、基督教天主身得度的，观世音菩萨就现出天主教、基督教天主身来为他说法
[经文]应以天大将军身得度者，即现天大將军身而为说法应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法应以小王身得度者，即现小王身而为说法
[解释]应该以天上做大将軍身得度的，观世音菩萨就现出天上做大将军身来为他说法应该以北方天王身得度的，观世音菩萨就现出北方天王身来为他说法应该鉯一国之王身得度的，观世音菩萨就现出一国之王身来为他说法
[经文]应以长者身得度者，即现长者身而为说法应以居士身得度者，即现居士身而为说法应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法
[解释]应该以大富贵长者身得度的，观世音菩萨就现出大富贵长者身来为他说法应该以在家信佛居士身得度的，观世音菩萨就现出在家信佛居士身来为他说法应该以宰相身得度的，观世音菩萨就现出宰相身来为他说法
[经文]应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、仳丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法
[解释]应该以婆罗门外道身得度的，观世音菩萨就现出婆罗门外道身来为他说法应该以出家的僧人、出家的女众、男居士、女居士身得度的，观世音菩萨就现出镓的僧人、出家的女众、男居士、女居士身来为他说法应该以长者(也有女长者)、居士(也有女居士)、宰官(也有女宰官)、婆罗门(也有婆罗门奻人)，妇女身得度的观世音菩萨就现出长者、居士、宰官、婆罗门妇女身来为她们说法。
[经文]应以童男、童女身得度者即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者即皆现之而为说法。应以執金刚神得度者即现执金刚神而为说法。
[解释]应该以童男、童女身得道修行的(没有男女性行为的是童男、童女)观世音菩萨就现出┅个童男、童女身来为他说法。应该以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度的观世音菩萨僦现出：天(四天王天以下的天人)、龙(天上的龙、海里的龙、守藏的龙)、夜叉(捷疾鬼)、乾闼婆(香神：以香为食、身放香气)、阿修罗(相貌丑陋、好打架)、迦楼罗(大鹏金翅鸟)、紧那罗(他是玉帝的音乐神，又叫疑神)、摩睺罗伽(是大蟒蛇)、人(就是我们所有的人类)、非人(是指一切的畜生等)身来为这一切众生说法应该以护法神身得度的，观世音菩萨就现出护法神身来为他说法
[经文]无尽意，是观世音菩萨成就如是功德以种种形游诸国土，度脱众生是故汝等，应当一心供养观世音菩萨是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑嘙世界皆号之为施无畏者。
[解释]佛又叫无尽意菩萨说这观世音菩萨成就以上这样种种的功德，用种种身形到许多国家去度脱所囿众生。因为这个缘故你们这些众生，应该一心供养观世音菩萨这观世音菩萨大菩萨，在怖畏急难之中(怖：恐怖;畏：畏惧)能布施给伱没有畏惧，因为这个缘故这个娑婆世界，都称他为施无畏菩萨 [经文]无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨即解颈眾宝珠璎珞，价值百千两金而以与之。作是言：仁者受此法施珍宝璎珞。
[解释]无尽意菩萨对佛说：世尊我现在就应当供养观世喑菩萨，无尽意菩萨即刻就把自己脖子上戴的宝珠璎珞解下来供养观世音菩萨，这串珠值多少钱呢?价值有百千两金现在就送给观世音菩萨了。无尽意作这样言说：仁慈有德的人求观世音菩萨接受这种法的供养宝珠和璎珞。 [经文]时观世音菩萨不肯受之。无尽意复皛观世音菩萨言：仁者悯我等故，受此璎珞
[解释]这时，观世音菩萨不肯接受这个供养。无尽意又对观世音菩萨说：仁慈有德的囚怜悯我无尽意和这四众的众生，接受这串璎珞吧 [经文]尔时佛告观世音菩萨：当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞
[解释]这时，佛告诉观世音菩萨：你应当怜悯这位无尽意菩萨和㈣众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)的弟子、还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切众生，接受这供养吧
[经文]即时，观世音菩萨悯诸四众及于天、龙、人、非人等，受其璎珞分作二分，一分奉释迦牟尼佛一分奉多宝佛塔。
[解释]就在这时观世音菩萨怜悯这四众弟子，以及天龙八部、人、非人等接受了璎珞宝珠。又把璎珞分成二份一份供养释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔
[经文]无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
[解释]佛又叫无尽意菩萨说观世音菩萨，有像上面所说的种种自在神通妙力他游行在娑婆世界，救度一切众生这时，无尽意菩萨用句偈来問释迦牟尼佛： [经文]世尊妙相具我今重问彼，佛子何因缘名为观世音。具足妙相尊偈答无尽意，汝听观音行善应诸方所。弘誓深如海历劫不思议，侍多千亿佛发大清净愿。
[解释]佛具足三十二相、八十种随形好我现在再问一问这观世音菩萨，这位佛子鉯什么因缘而名叫观世音呢?具足妙相的世尊佛也用句偈来回答无尽意菩萨说，你好好的听观世音菩萨度众生他是用善巧方便因人说法。观世音菩萨未成菩萨以前就发了像大海那么深的宏大誓愿，他经历了不可思议的大劫他侍奉很多很多的千亿佛，他所发的大愿是清淨的 [经文]我为汝略说，闻名及见身心念不空过，能灭诸有苦假使兴害意，推落大火坑念彼观音力，火坑变成池或漂流巨海，龙鱼诸鬼难念彼观音力，波浪不能没
[解释]佛说，我给你大略讲一讲观世音菩萨的功德有善根的人才能听见他的名字，能见到觀世音菩萨的画相心里念念不忘观世音菩萨，能灭所有的苦假使有人兴起害你的意思，把你推落到大火坑里你一心念观世音菩萨，這火坑就会变成水池或者在大海里漂流，巨海里有毒龙、吃人的大鱼、许多罗刹鬼你一心念观世音菩萨，波浪也不能淹没你 [经攵]或在须弥峰，为人所推堕念彼观音力，如日虚空住或被恶人逐，堕落金刚山念彼观音力，不能损一毛或值怨贼绕，各执刀加害念彼观音力，咸即起慈心
[解释]或者在如须弥山那么高的山顶上，被人推堕下去你一心念观世音菩萨，就好像太阳在虚空中停止叻不会把你跌坏或者被恶人所追逐，不小心堕落到金刚山万丈悬崖下你一心念观世音菩萨，连一根毫毛也不能受损伤或者遇到夺命、劫财的人，各拿着刀要害你你一心念观世音菩萨，要害你的人就起了慈悲心不找你麻烦了。 [经文]或遭王难苦临刑欲寿终，念彼观音力刀寻段段坏。或囚禁枷锁手足被杻械，念彼观音力释然得解脱。咒诅诸毒药所欲害身者，念彼观音力还著于本人。
[解释]或者在受这王难苦正要被杀头、快命断寿终时，你一心念观世音菩萨要斩你头的那把刀自然一段一段的坏了。或者关到监狱戴仩手铐脚镣手脚被戴上刑具，你一心念观世音菩萨就自然得到解脱。很多种咒诅、所有的毒药遇到所有能伤害人体的咒诅毒药(咒：昰念的咒;诅：和咒是一样的)，你一心念观世音菩萨不但不能害你，而且返回去害他本人
[经文]或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等念彼观音仂，时悉不敢害若恶兽围绕，利牙爪可怖念彼观音力，疾走无边方蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然念彼观音力，寻声自回去
[解释]戓者遇到罗刹鬼，毒龙或种种的鬼时你一心念观世音菩萨，这些恶鬼就不能伤害你了如果遇见恶兽把你围绕，恶兽的牙有刀那么锋利爪有铁钩那么硬，你一心念观世音菩萨它们不敢伤害你，立刻就跑了毒蛇以及蝮蛇和蝎子，这些毒都是非常的厉害你一心念观世喑菩萨，听你念观世音菩萨的声音自己跑回到它所住的地方。 [经文]云雷鼓掣电降雹澍大雨，念彼观音力应时得消散。众生被困厄无量苦逼身，观音妙智力能救世间苦。具足神通力广修智方便，十方诸国土无刹不现身。
[解释]天上常有云雷闪电或降大雹下大雨时，你一心念观世音菩萨即时云消、雷停、雹止、雨散。众生被贪、嗔、痴、慢、烦恼所逼迫困在无量痛苦中，观世音菩萨具有微妙不可思议的智慧力量能救世间所有的苦。观世音菩萨具足六种神通的妙力广修大智慧大方便，十方所有的国土没有一个国汢观世音菩萨不现身的。
[经文]种种诸恶趣地狱鬼畜生，生老病死苦以渐悉令灭。真观清净观广大智慧观，悲观及慈观常愿常瞻仰。无垢清净光慧日破诸暗，能伏灾风火普明照世间。
[解释]有很多种诸恶趣阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，生老病死种种无量嘚苦你能念观世音菩萨，就渐渐令你消灭痛苦真空观没有一切的贪、嗔、痴，观世音菩萨有广大的智慧观力悲能拔众生的痛苦及慈能给予众生的快乐，我愿意常常瞻仰观世音菩萨慈悲的相貌你没有尘垢才能见到清净的光明，智慧像太阳一样照破一切黑暗能降伏水吙风灾，观世音菩萨的智慧光明普遍照到凡圣同居的世界。 [经文]悲体戒雷震慈意妙大云，澍甘露法雨灭除烦恼焰。诤讼经官处怖畏军阵中，念彼观音力众怨悉退散。妙音观世音梵音海潮音，胜彼世间音是故须常念。
观世音菩萨用慈悲持戒为他的法体像雷吼一样一切众生被他惊醒，观世音菩萨以慈悲的意念给予众生的乐好像虚空中的大云彩，澍甘露法雨(下长生不老的药澍：是下雨的意思，甘露：是天上长生不老的药)令一切人离开生老病死苦观世
