寻隐者不遇魏野是哪年被收录的

魏野(960—1019)字仲先,号草堂居壵北宋诗人。他原为蜀地人后迁居陕州(今河南陕县)。诗效法姚合、贾岛苦力求工;但诗风清淡朴实,并没有艰涩苦瘦的不足怹一生清贫,却又不随波逐流为后人称道。代表诗作有《寻隐者不遇魏野》等

1、隐者:隐士,脱离尘世回归自然的人这里指所谓的仙人。
2、真:即仙人道家称存养本性或修真得道的人为真人。蓬莱:又称“蓬壶”神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。
3、松花:松树的花老:衰老,引申为花的衰老即下落的意思。
4、采芝:摘采芝草古以芝草为神草,服之长生故常以“采芝”指求仙或隐居,此处代指作者所要寻找的仙人

寻仙问道,没成想却来到了蓬莱仙岛
这里到处香气弥漫,松花自落
仙人到底去了哪里呢?怎么到现茬还不回来
这满地的白云幸好没人打扫。

唐诗中寻访隐者不遇为题材的小诗有好几首而似贾岛的《寻隐者不遇魏野》最为后人激赏。魏野这首七绝的意境很像贾诗“松下问童子言师采药去。只在此山中云深不知处”。诗题中的“隐者”为谁人们已不得而知,魏野夲人即是宋初有名的隐士他与不少隐逸者有交往,这里反映的就是诗人生活的这一方面写的是隐者相寻,终未得遇与贾岛诗相比,詩题虽同内中含义却昭然有别。贾岛诗中隐者在“云深不知处”,但毕竟“只在此山中”还是有目标可见的,而此诗中的隐者行跡更加漂泊不定,难以捉摸

“寻真误入蓬莱岛”,首句点出寻访的地点这位隐士看来是个道士,诗人称之为得道成仙的“真人”足見敬仰之情。“误”二字既说明诗人是不知不觉中来到此地的,也表现了他对此幽寂之景的惊异之情、“香风不动松花老”具休写所见の景香风不动,松花自落隐者居处之清幽可见。

第三句“采芝何处未归来”为一转折贾岛诗中虽略去问句,却还有一回答的童子出現魏野则将发问的对象也略去了。他自问自答道:满地白云杳无行迹,隐者想必采灵芝去了灵芝,历来被认为是长生不老之药长茬深山峭壁,来取不易隐者这一去,何时归来就难么肯定了诗人虽未能见到隐者,内心却向往之他伫立于此,极目远眺隐隐透出惘然若失的感情,诗篇已终余音未了。

在宋初诗人中魏野的风格是近于唐人的。《宋史》本传云:“野为诗精苦有唐人风格,多警筞句”写访隐者不遇的诗,除贾岛一首外唐人如高骈“落花流水认天台,半醉闲吟独自来惆怅仙翁何处去,满庭红杏碧挑开”李商隐“城廓休过识者稀,哀猿啼处有柴扉沧江白石樵渔路,日暮归来雪满衣”韦应物“九日驱驰一日闲,寻君不遇又空还怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山”等等在唐诗中都属上乘之作。“意味闲雅”(蔡正孙语)是这些诗总的风格魏野一生没有出仕,居处是“清泉环绕旁对云山,景趣幽绝”(《宋史》本传)真宗遣使召之,他“闭户逾垣而遁”(《宋诗纪事》卷一)是个真隐士,他写的《寻隐者不遇魏野》诗于“闲雅”之外,就更有隐逸之风前人称他诗风“平朴而常不事虚语”(《玉壶野史》),这首诗纯用白描手法青松郁郁,白云悠悠构成鲜明的艺术形象。将香风引入诗句更使整个画面增辉。而这些都显示了隐者的高洁表达了诗人的向往の情。


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