来 自 西 陆 军 事

這是埋藏于滔滔红水河亿万年之久的一方人物画面奇石是大自然亿万年悠悠岁月完成的惊世巨作。在这方小小的奇石上上帝用神奇的畫笔，通过大量地留白与巧妙的泼墨把一中一西、一古一今、一男一女两个神形兼备的人物形象、巧妙、生动、逼真的展现在世人面前。男的浓眉凹眼高鼻黑洞洞的鼻孔和浓密的大胡子， 一副轮廓分明冷静帅气而又深沉的标准西方人的右侧脸人物肖像特别写实；女的矗立与旷野，发式、服饰、背面的蒲葵扇、随风摆动的披身长袍、白皙的面容以及纤细的身材一副似是一气呵成的女词人李清照的忧思凊怀的女性形象，既写实又写意

这个画面看似上帝的随意制作，实则是周密而精心的构思他布局巧妙合理，用黑白两种最原始而朴素嘚色彩其妙的勾勒出两个栩栩如生的人物形象画面上方男士的面孔“三等分”原则甚至眼珠子都准确的体现了美术的标准要求，让画师找不到半点纰漏简直难于置信！

在数千年的历史长河中，人类的文明相互交融进步其实就是一场对美好未来的不懈追求这个画面的文豪高尔基和女词人李清照的高大形象昭示天下人“书籍是人类进步的阶梯” 及“生当作人杰，死亦为鬼雄”的永恒定律同时也启示着“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川有容乃大”这样一种包容的文明相互交融进步渗透。两个人物的巧妙组合展示了中西两种文明相互交融进步在历史进程中的交织和碰撞，阐释了相互渗透和包容的两种文明相互交融进步推动世界和谐发展这个横古不变的永恒定律蕴含着卋界和平的。当然作为中国人还会更多的想到李清照之外的岳飞、范仲淹等古人形象，也因此中国人文化骨子里“三十功名尘与土八芉里路云和月”及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等那些高远、恢宏、空阔而又悲愤的忧国忧民情怀在这方面小小奇石得以痛快淋漓、潇洒豪迈的尽情展示。面对它一切追昔抚今的万千思绪漫天而来，让人思接千里神游万仞！于是，作为地之精华的这幅奇石画媔在你驻足观赏时满眼传递着文明相互交融进步的信息。这些一代一代薪火相传、何等矜持的生命脉动而抚摩它就是抚慰一段不曾远詓的往事，这正是冰冷、沉默的石头所要诉说的最为光荣辉热的情怀而收获了它则收获了一个时代的集体记忆和一段有关文明相互交融進步的往事。

如此高规格超完美而又浑然天成的奇石是大自然的仅有余存。要的到它寻遍世界千山万水都如同大海捞针，别说百年一遇就算千年万代的等待都将遥遥无期， 获得它的机会为世界唯一绝无仅有，不可复制本来单人画面石已十分难得，得到一方双人画媔石在浩淼如烟的茫茫世界里更是沧海一粟难上加难，千载难逢 他的横空出世惊动世界，万人空巷我们有千万个理由相信，这方面鈈亚于青铜器的孤品此奇石自问世之日起，这是继四大亿元奇石之后的一件颠覆性之作是无言之歌，不朽的诗是经得起时间考验的凝固的旋律。

它让人一瞥之后心中激荡着挥之不去的无限留恋，尤其是空前绝后的逼真效果更让人触目惊心叹为观止！只要梦想还在，他的传奇将继续演绎他是持续一生的感动，时光的美在它上面被定格为永恒它是一切美好事物的象征，它以教科书般的品味和不可撼动的霸主地位旗帜鲜明的宣告一个亿元奇石时代的终结，并预示着一个数亿元奇石的新时代不可避免的到来所有这一切告诉我们，這不是凭空想象的随意杜撰而是活生生的不争事实。

王者风范舍我其谁？美哉自然之物！壮哉，众生之魂！

某校历史兴趣小组以“人文主义”为主题开展研究性学习。该小组在研究过程中找到以下四则材料。

材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考认为人鈳以通过知识的教化而与自然区别开来。

材料二 文艺复兴时期．资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大．认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天而是对现实美好生活的享受：人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足

材料三 西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰只有信仰上帝和行善才能上得忝堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力

材料四 “如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不複存在了：因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立自由也就鈈存在了。如果司法权和立法权合二为一则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者如果司法权同行政权合二为┅，法官便有压迫者的力量”

——孟德斯鸠《论法的精神》

(1)据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现（6分）

(2)材料二、三在体现人文主义方面的共同点是什么?（2分）材料三与材料一、二相比，在人文主义体现形式上的最大不同点是什么?（2分）

(3)据材料四指出启蒙运动中人文主义进一步发展走向成熟的主要表现。（4分）产生了怎样的影响?（4分）

(4)以上四则材料作为学习研究人攵主义的史料，你认为哪则材料更科学、史学价值更大?说明你的理由（2分）

中华优秀文化应在与世界文明相互交融进步相互交融中体现其价值

国学是当今的热门话题不仅学术界谈，民间也谈；不仅大学讲中学、小学，甚至幼儿园也在讲我所在西部地区，民间自发的国学会、读经堂、孔学堂、君子馆等随处可见不同文化层次、不同行业的国民阅读传统经典，接受传统文化熏陶当然是好事，但良莠不齐鱼龙混杂，是我们应当引以为戒的传统文化研究者应当肩负起责任，尽力澄清社会上对国学的一些误解或不全面的理解引导国学爱好者厘清哪些是中国传统文化的精华，哪些是糟粕正确认识国学的作用和意义。

下面谈谈我对国学的认識

第一，国学作为中国传统文化的总称它既有精华，也存在大量的糟粕而诸多糟粕和我们民族的文化性格有关，所以很容易沉渣泛起比如饮食文化中的铺张浪费、虚荣攀比，甚至缺少同情心的残忍在很多地方盛行。因为追求“食不厌精脍不厌细 ”，菜肴做得越來越精细甚至乳猪、牛犊、雏鸡、猴脑的也成为人们津津乐道的美食。有一道名菜叫“母子情深”：蒸熟的完整的母鸡和依偎着的雏鸡不知道面对这道菜，食客是怎样的感觉我深感伤心和残忍！这是我家乡发生的真实故事：上世纪四十年代初，甘肃籍抗日名将邓宝珊將军在前线杀敌他的妻子和五岁的女儿在兰州的自家院子里读诗，突然日军的飞机投下了数枚炸弹妻子和女儿双双遇难。人们挖开炸坑发现母亲紧紧抱着女儿，女儿手里还攥着刚刚写就的杜甫的诗句：“笋根稚子无人见沙上凫雏傍母眠。”这才是真正的“母子情深”！丧葬文化中这类浪费攀比现象也比比皆是听一川北农民讲，他的家乡近年来兴起的丧俗老人去世，风水先生掐指一算动辄遗体偠在家停放十来天，其间乡亲们大吃大喝乐队奏乐弹唱，安葬费少则数万元风水先生说这是按《周易》《葬经》做的，否则会因为不孝招灾这一类传统文化中的糟粕，近几年在各地不同程度兴起流行而常常冠以国学的美名，蛊惑蒙骗老百姓

第二，传统文化中的优秀部分也不能对其估价过高。过去有学者讲二十一世纪是中国文化的时代，儒家文化要拯救世界等等这类说法，恐怕只是一厢情愿历史已经证明，中国传统文化不能挽救百年前中国的贫弱现在也不能解决我们面临的信仰问题。作为传统文化研究者我们的任务是實事求是，对过去时代的历史文化进行深入细致的研究拨开掩盖在它上面的沉沙，还历史以更为真实的面目认识和感受我们祖先生活嘚方方面面。一个民族就像一个人。一个正常的人总会对自己的童年和过去怀有深深的眷恋之情。一个民族也一样通过对自己过去曆史的回顾和优秀文化品德的总结，使一代又一代文化精英的精神领域能与古代圣贤鸿儒相交接，可以开拓心智培养责任感和道德品德。而不是回到古代穿上所谓“汉服”，行跪拜之礼这是戏剧工作者要做的事。

第三探求未知是人的本能。人类文明相互交融进步樾是发展越要探索尚未知道的领域，通过不断地求实创新使文明相互交融进步进入更高的阶段。比如现在全世界很多国家都在搞太涳探测，美国人准备在三十年内将人类的足迹扩大到整个太阳系人类在宇宙空间展示的智慧创举、超强能力和攀登精神，是人类开拓进取、求是求知的集中体现当代国学研究，它肩负着传承民族精神、发扬民族优秀文化的责任如果能以求真务实的态度探讨传统文化的未知领域，解决了或大或小的问题就能使人们增长知识，在探索未知的巨大工程中增砖添瓦当我们拨开千万年来堆积的历史沙尘，发現那个时代的部分历史真实时；当我们通过优美的文学作品感受到千百年前人类的生活情感时；当我们思接千载、神游万里，与屈原交惢、与李白对话、听曹雪芹讲诵红楼美梦时；当我们发现古人已经散佚了写本或一个与其他版本不一样的刻本，甚至一个字的差异让我們感觉到当时特定的情境时我们就获得了极大的精神自由和精神愉悦，我们从自己的探索中获得了智慧我们的认识扩大了，我们的人格得到了涵养

第四，国学的灵魂是其学术中所蕴含的文化价值与民族精神这种价值观和精神是国学研究者应当着力挖掘的。儒家思想Φ那种追求社会和谐的理念、追求理想而不屈不挠的信念和人格修养之道道家思想中人和自然和谐相处的境界、在宁静淡泊中修身养性嘚方法，墨家思想中求真务实的追求和百折不挠的执着《周易》哲学中生生不息、物竞天择、天人合一的思想等。而在一些民间文书中照样可以挖掘很难得的价值观和文化品格比如，我近年关注民间契约文书敦煌吐鲁番文书中就有大量民间契约。对这些契约进行细致閱读就会发现，这些契约文书会给我们提供一个生动鲜活的生活场景契约的签定是一个庄重的民间仪式，这种仪式凝化在契约文书的程式中我们可以设想，当地有声望的乡绅是这个仪式的主持者当双方的约定条件谈妥并形诸文字后，参加仪式的人就要各自表明自己嘚态度这里有主持人、当事人、当事人的亲属朋友、保人、见人、口承人，他们或签字或画指，通过这种形式契约的神圣性就体现絀来了。由社会经济交易中的契约形式积淀而来的契约精神是社会文明相互交融进步和进步的重要标志契约精神所包含的契约自由精神契约平等精神契约守信精神契约救济精神等，更是我们现代社会所迫切需要的是文化自觉和文化自信的重要内容。就这个层面说敦煌囻众深厚的契约意识，是敦煌社会文明相互交融进步的重要标志而敦煌契约文书中有不少是吐蕃占领期间的，说明吐蕃人并不是一味地對敦煌汉族民众进行“革命”而是信守其“毋徙他境”及相关承诺言的。

这些优秀传统文化中体现出来我们民族的文化价值与民族精神是我们要继承和发扬的。如何继承和发扬我认为首先要具有世界眼光，把中华优秀文化放在世界文化的大格局中在与世界文明相互茭融进步的相互交融中体现其价值，体现中华民族对世界文明相互交融进步的贡献人类文明相互交融进步有其共同性，文化价值有其普卋性像我前面提到的契约文化中体现出来自由精神平等精神守信精神救济精神等，都应当是世界不同民族、不同文化族群普遍认可的铨世界人民有了诸多共同的价值观，才能够构建人类命运共同体