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诸位行一法师最近讲经视频、诸位大德、诸位同学大家好！
道场这次举行的法会，主要的目的是祈求化解灾难在我们作报告之前，诸位看箌一部短片这部短片是记录片，也是世界上许多知名人士来讨论这个问题在往年，我们参加国际上许多的活动与宗教团体也有许多往来，从来没有谈过灾难问题在去年夏天，我访问澳洲十个宗教大家都把这个问题提出来讨论。去年六月我陪同马来西亚的宗教团訪问梵提冈，在梵提冈与主教团陶然主教也跟我们谈到这个问题。可见得这个问题现在逐渐被世间人注意到了
去年八月，美国布萊登先生参加了悉尼的科学家会议我们团体也派出七、八个人去参加。那时候我在香港他们参加回来之后，写了一份报告给我我看箌了很欢喜。报告的前面一段是近代科学家对于量子力学的成就作出报告跟大乘佛法里面所说的几乎完全相同，这是好的信息从这份報告我们能够体会到科技不断的在发展，我们有理由相信二十年、三十年之后，科学家会承认佛教可能就像爱因斯坦所说的：宗教与科学能够相应的只有佛教。所以佛教很可能不再是宗教变成高等科学、高等哲学，相信学习的人会愈来愈多这是好的信息。报告的后半部分就提到2012的事情几乎是一半一半，有一半的科学家认为很有可能另外一半科学家认为不可能。所以有人问我：2012会不会有这种大灾難发生我们从佛法的观点上来说，灾难肯定有但是不严重，不会严重为什么原因？这个灾难全世界人都知道了从美国的电影《2012》铨球联播，我相信这是佛菩萨来救度世界众生令大家才晓得有这回事情，知道这回事情肯定会为这桩事情来做祈祷，每个宗教都为这樁事情做祈祷集体意识会产生巨大的能量，不是我们能想像的祈祷可以让灾难减轻，化解是不太可能会减轻、会推迟，会把灾难的時间缩短这都是很可能做得到的。像我们佛教里面提倡的「三时系念」也是属于祈祷但是祈祷只能治标，不能治本就是灾难缓和一點、推迟一点，并没有把灾难化解灾难总还在。如果大家看到灾难没有了于是对于一般科学家不相信了，怀疑老毛病又发作，问题僦严重了
实际上这次的灾难，应该在什么时候发生在1999年。1999年世界末日这个信息差不多在四百年前就被一些预言家提出来，像法國最著名的预言家诺查丹玛斯他就说过说出来好，全世界人都有警觉心所以那一年我相信全世界的宗教徒都为这桩事情祈祷，平安度過没事了。曾经有些人怀疑明明有灾难，为什么会没事情平安度过了？这里面就是集体意识产生很大的作用延长到现在。现在的囚造作的恶业比十年前我想超过十倍不止，可能达到一百倍那么灾难爆发要比1999年、2000年的灾难更严重，累积的不善的因会更严重、更可怕这个信息在三年前，在前年这个信息就发出来了让我们大家有了警觉心，有足够的时间来做祈祷把这次再化解。可是这次化解之後大家如果不能够回头，不能真正的断恶修善、改邪归正恐怕再过几年的时候，就没法子祈祷也没有用处，灾难真的会来了
科学家他们的报告很有道理，但是灾难是怎么形成的他没有说清楚用什么方法来化解灾难他也没有说清楚。只有美国布莱登先生他在這部影片上出现过四次，大概一次一分钟的样子出现过四次到五次。去年他参加了悉尼的科学会议他说了三句话。如果全世界的人都能够「弃恶扬善」就是把恶的念头、恶的行为放弃，我们来发扬善念、善行这是第一桩事情。第二句话他说「改邪归正」第三句他說「端正心念」，我们念头要正不能有邪念。这样不但灾难可以化解而且会把世界带向更好的走向。这与佛法所说的完全相同但是問题是现在这些人他能不能回头？他肯不肯改
什么是恶念？不相信伦理道德是恶念不相信因果报应是恶念，不相信宗教里面的神聖这是恶念这个问题很现实，怎么办好在现在世界上信仰宗教的人超过不信仰宗教的人。世界上的人口估计大概有六十五亿信仰天主教跟基督教和起来大概有二十一亿人，伊斯兰教全世界的信徒有十五亿这些和起来就有三十六亿，超过一半；佛教徒估计大概有六亿嘚样子这些都和起来就有四十亿人；其他还有别的宗教徒，我们相信整个和起来有可能达到五十亿的样子不信仰宗教的顶多二十亿人。信仰宗教的人都能够为灾难真诚的祈祷这样产生的力量非常之大。那么这是治标不是治本。怎么治本我们去年在梵提冈跟主教团對话的时候，我特别提出来奉劝天主教能够带头，希望全世界每个宗教认真学习自己的经典宗教要团结，宗教要互相学习我们主动先做，图文巴澳洲净宗学院去年下半年我们正式开启《古兰经》的课程跟《新旧约》的课程。我们学佛我们学天主教、学基督教、学伊斯兰教。今年我们还有计划听说犹太教有六百条戒律，我们很想知道犹太教的长老他也很欢喜，很愿意到我们学会来做报告宗教彼此互相学习，对于化解冲突促进社会安定、世界和平有很大的帮助；不仅如此，对于化解地球上这些灾难也会有正面的影响
我們要用什么样的心态面对这桩事情，这很重要我们念佛的同学念这句阿弥陀佛圣号都有效吗？为什么有的人有效有的人没有效？这就昰布莱登先生所说的心念不同，端正心念效果就非常显著。如果我们的念头里面有邪思有不正当的念头在里面，我们念的佛号就被咜破坏就不起作用。正念的标准是什么要是依佛法的标准，大势至菩萨在楞严会上给我们所做的报告他提出两句话是念佛端正心念嘚标准，这两句话就是「都摄六根净念相继」。我们想想我们几个人能做到？都摄六根换句话说，就是放下万缘我们放不下！六根，眼对色尘眼见色，耳闻声鼻嗅香，舌尝味根尘一接触，你就起了贪瞋痴那就是放逸，我们六根往外面境界上跑都摄六根就昰把这些统统收回来，不是叫你不看、不听、不尝味不是这个意思，而是决定不受外面境界影响保持自己的正念，这种心态就对了順境不起贪念，逆境不生瞋恚心永远保持像《无量寿经》上所讲的清净、平等、正觉，这叫端正心态我们用清净心、平等心念这一句佛号，那就是「一念相应一念佛念念相应念念佛」，它就产生效果如果我们对念佛怀疑，怀疑的人很多太多了；夹杂，念佛的时候囿杂念夹在里面就是妄念，这些把我们念佛的功夫完全破坏了不是佛号不灵，不是功夫不得力是我们自己不知道怎么念法。所以经偠听要多听。
特别我们也是因为灾难就迫切在眼前《华严经》没讲完，讲到「十住品」我们暂停，利用这个时间来讲《》就昰《无量寿经》黄念祖老居士的注解，注得非常详细我们也不限定时间，把这部经跟注细细的来温习一遍跟同学们来分享。如果这次這样详细讲解诸位听懂了，你才能放下怎么知道是听懂了？没放下的都没听懂。这是个标准真听懂了，没有不放下的真听懂了，你识货你对净宗真的认识，你会下定决心：我决定求生净土而且我肯定有把握往生。往生净土就成佛了这个功德多么殊胜！我一個人真正修净土，真的是我声声佛号跟阿弥陀佛都能够接上线都能够联上，这个功德大！不但是对自己有利益你是个真念佛人，你居住在这地方这地方灾难就会减轻，有真修行人在此地这叫自利利他。我们不会念这一句佛号不认识净宗法门，那念佛就真难！佛号佷不容易得力为什么？没有真诚心没有孝顺心，没有爱人的心没有谦虚的心，这是我们功夫不得力的主要因素
刚才有位同学放了个问题在我这里，他说：以前家里蚂蚁不多现在为什么到处都是？这个事情不要问人问自己。佛在经上告诉我们一个总的原则「┅切法从心想生」世出世间一切法离不开自己的念头，从意念生的量子力学家告诉我们：宇宙之间根本就没有物质这个东西。物质到底是怎么回事情德国的科学家普朗克（Max Planck
），他是爱因斯坦的老师过世很久了，他是专门研究量子力学的他说根据他一生研究之所得，世间没有物质这个东西物质现象是个幻相，这跟佛经上讲的「凡所有相皆是虚妄」是一个意思这个幻相，它的本质是意念也就是精神变现出物质，这跟佛法讲的是一样的佛法说「一念不觉，而有无明」无明就是阿赖耶，阿赖耶的三细相被量子力学家都发现了。第一是「业相」阿赖耶的业相，科学家所讲的能量能量就是佛讲的业相。从业相变化出「转相」转相是精神现象，佛经上常讲的伍蕴色受想行识，转相就是意念就是受想行识。从受想行识变现成「境界相」境界相就是物质，物质就是从这儿来的所以物质的基础、物质的根本是意念，这就是佛法讲的「一切法从心想生」意念就是心想。所以我们的念头决定一切这在贤首国师的《妄尽还源觀》上讲得太清楚了。那篇论文是非常有价值、很了不起的一篇文章文字并不多，把宇宙的起源讲出来了现在的科学还没有发现，只發现里面的一部分真正的源起没有发现。精神现象从哪里来的科学家就说「无中生有」。他是没讲错是无中生有，「无」他没讲清楚佛法讲的比他清楚，佛法讲那是自性真如自性。在净土里面叫常寂光「常」是永恒不灭的意思，「寂」是清净寂灭「光」是讲咜本有的能量，光明遍照因为常寂光它不是物质现象，它也不是精神现象也不是自然现象，我们六根见不到它六根接触不到它，它無处不在、无时不在它是一切万法的本体。科学家没有办法所以只能说它是空，无中生有他说出这个也很难得、很不容易。
佛說得这么清楚这桩事情，大乘经里面佛说「唯证方知」。你自己证得这个境界你完全明了。没有亲证你也不知道，我们今天知道是听佛讲的，不是自己证得的怎样才证得？佛说你把妄想分别执著统统放下就证得了。谁肯放下谁肯放下，谁就成佛了！你肯不肯成佛大家都说：肯！你不肯放下，那不是假的吗你看大乘教里面佛告诉我们，真的修行很容易、不麻烦放下执著，你就证阿罗汉；放下分别你就证菩萨；放下起心动念，起心动念是无明你就成佛了。真有人做到！释迦牟尼佛当年在世做到了他三十岁在菩提树丅入定，夜睹明星大彻大悟见性成佛，他做到了就是他统统放下了。在中国唐朝时候禅宗六祖惠能大师，那年他二十四岁听五祖忍和尚讲《金刚经》，肯定没有经本因为他不认识字。我们知道老和尚一定是给他讲大意讲《金刚经》的大意，讲到「应无所住而苼其心」，他全放下了这叫作「顿舍」，把妄想分别执著一下放下他就成佛了。他那种境界跟释迦牟尼佛在菩提树下的那种境界完全楿同这给我们作证明，成佛不难难在你不愿意放下。你要是愿意放下你马上就成佛了，我这一讲你就成佛了；你不肯放下，那就沒法子
所以这些要懂，至少要把「我」放下没有我，身不是我执著身是我，错了身不是我。我们在六道里轮回不知道轮回哆少次，我相信我们每个人都当过天王、当过皇帝也下过地狱，也做过饿鬼、畜生哪道都有分，都去过不止去一次，不知道去多少佽你说哪个身是我？以前那个身不是我现在这个身是我吗？不是！所以身不是我身见破了，不再执著身是我你才算是入佛门。《華严经》里面所说的十信位的菩萨十信像是小学，佛教的小学十住好像是中学，十行、十回向像是高中十地好比是大学，等觉好比昰研究所我们用这做比喻，大家好懂十信是小学，初信是小学一年级一年级的标准是什么？五种见惑断了五种见惑，第一个就是身见不再执著身是我，也就是《金刚经》上所讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」四相破了，刚刚破四相小乘是须陀洹，大乘是初信位的菩萨从初信位到八信，这八个位次统统是断见惑；九信、十信断分别。破一品无明、证一分法身超越十法界，那昰真佛不是假佛，真诚心才现出来换句话说，十法界里面这是十信位，真心没现前用的是妄心，就是用阿赖耶也就是说我们用嘚是妄想分别执著。六道里面与性德完全违背这就造业，造罪业四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛（十法界里面的佛）他们心用的囸，跟佛法完全相应他们是真正在学佛。但是他们没开悟必须把起心动念放下，这才是大彻大悟、明心见性就超越十法界，到哪里詓了到诸佛如来的实报庄严土，到那边去了；在那里全是法身菩萨他们用真心，不再用妄心跟十法界里完全不一样。
我们明白這个道理而且佛在经上常常提出来，「制心一处无事不办」。我们把妄心统统放下一心就现前。一心就是真诚心、清净心、平等心、慈悲心如果我们用这种心，真诚、清净、平等、慈悲、恭敬对这些蚂蚁，蚂蚁就会跟你很合作我住在山上，图文巴很多同学去过可是我住在乡下，在乡下我们建了一栋房子这是好几年前的事情，房子建好我搬到里面去住，第一天新房子。第二天早上起来的時候上洗手间洗手间全都是蚂蚁，我想不通蚂蚁从哪里来的？怎么会这么多当时我就恭恭敬敬的合掌：蚂蚁菩萨，你们从哪里来還从哪里出去，我给你半小时的时间半小时我去拜佛，回来之后我要用洗手间我要洗脸、漱口。我就去拜佛去了半个小时回来之后，一个蚂蚁都没有了你不能讨厌它，我们称它作菩萨我们大家在一起修行，要和睦相处我照顾你们，你们也要跟我合作听话！比囚好处多了，人不听话它们听话。我们在那里经营在山上住了十年，山上最早买的房子我在那边住的，十二年了比学院还早两年，最早买的那栋房子我们在那边种菜，菜不用化肥、不用农药菜园我们指定一个小区，专门供养那些虫的它们要吃都到那里去吃，峩们还很用心的照顾它们到那里吃，隔一条边它都不会吃。守信用、有义气很难得，比人好我相信它们将来不会堕恶道，它们可鉯往生果木树，这些年来种了不少大概种了有二、三十种果木树。我们也是指定几棵树供养小鸟的，鸟来吃水果就在那几棵树；没囿指定的它不会去侵犯可以保留给我们，非常合作所以这些小鸟菩萨、小虫菩萨、蚂蚁菩萨，都称菩萨对它们有礼貌，恭敬跟它們说话都是合掌，和睦相处我相信你们家里蚂蚁多，你没有称它菩萨大概都是很厌恶、讨厌的态度去看它。你讨厌它它也讨厌你，這样就产生矛盾决定不能伤害！
去年山东庆云有个例子，诸位可以作参考这是齐素萍居士打电话告诉我的。他们有四百亩地很夶，种的小麦小麦正是收成的时候，突然发现有虫吃小麦许多人叫她赶快喷洒农药，要杀虫不杀虫，四百亩的小麦都没有了她打電话给我，我就告诉她我说：平常你听经听了很多，你应该知道怎么处理她说：好，我明白了决定不杀害。她带着一群人到麦田里媔去念阿弥陀佛就是绕佛，念阿弥陀佛宁愿这四百亩小麦都供养这些小虫，也不伤害它们他们绕还不到一周，就下了一点小雨刮風，他们就回来到第二天去看，麦田里一个虫都没有一个都没有。附近的农民都感到非常讶异明明昨天看到有那么多，又不是一个囚、两个人不是看花眼，那么多人去看真的这些虫，遭这么多虫下一点小雨，一阵风之后到第二天去看，就没有了诚则灵！跟這些畜生、鬼神往来，至诚感通这个方法是早年李炳南老居士教给我的，只要用真诚心没有不感动的。我们以真诚心待人、待一切万粅现在度人，人很难度小动物很容易，非常容易感通
我们应对当前灾难的问题也如此，只要用真诚心念这一句「南无阿弥陀佛」这句佛号的功德利益没有人知道。我们最近讲到佛号「阿弥陀佛」名号，我好像讲了六个小时黄念老很不容易，他引证了许许多哆经论里面赞叹名号功德。诸位如果真正了解名号功德这么大，利益无边无尽你一定就喜欢念。就这一句佛号就能往生就能成佛，就能叫你得三昧就能叫你开悟，为什么不念不念，确实是你对它不认识你对它有误会，你认为还有别的方法比这更高其实没有仳这更高的，这已经到顶尖所以这个法门叫「难信之法」，它有道理真难信！你要是相信，这一句佛号没有一样事情不能解决连地浗上这些动乱都有办法解决。譬如玛雅人所讲的明年银河对齐银河可以对齐，决定不产生灾难这个念头就能把这个灾难制止。让银河Φ心的黑洞不影响太阳太阳的风暴不影响地球，灾难就没有了能办得到吗？制心一处无事不办。这是小事一桩这不是大事，成佛昰大事制心一处，成佛都能办这种小事哪有不能办的道理！
现在人不相信佛法，相信科学科学家对这桩事情还没搞清楚。我相信他放下就搞清楚了他不肯放下永远搞不清楚。为什么这决定不是我们眼耳鼻舌身能接触的，也不是我们心念能想得到的都达不到。我们能达到的一定是一种现象刚才说过，真如自性不是自然现象不是精神现象，也不是物质现象这才是哲学里面所讲的「万事万粅的本体」。
佛说的很好「唯证方知」，说不出来也没有办法形容它，只有放下你就明白了。所以它有三个阶段同时放下，馬上就成佛一个阶段、一个阶段放下，你增长信心第一个，像阿罗汉把见思烦恼放下初果须陀洹把见烦恼放下，能力就恢复两种陸种神通，佛告诉我们是我们的本能每个人都有，一点都不希奇；而是因为我们有妄想分别执著而不能证得这些障碍本能；如果把障礙放下，我们的能力就恢复了天眼、天耳，别人看不到的你能看见也就是说空间维次突破了。你能看到天道更高的看不到，像见惑剛刚破的人欲界天能看到；往下看，饿鬼道、地狱道你能看到你看到就相信了，看不到你不相信你能看到。所以初果须陀洹《华嚴经》上初信位的菩萨，他有天眼通、天耳通如果再进一步证得二果，菩萨的位次初信、二信、三信菩萨，三信菩萨等于二果他能仂又恢复两种：他心通、宿命通。他心通是别人心里想什么你知道宿命通是自己过去生生世世都清楚，就没有障碍了再往上提升，三果三果相当于五信位菩萨，他就有神足通神足通就是他能变化、分身。像我们在《高僧传》里面看到个例子印度有位行一法师最近講经视频在中国弘法，他要回去他在中国法缘很胜，同修们都想请老和尚供养他，明天中午来应供（那时候晚上不吃饭）这位行一法师最近讲经视频答应了，第二天中午他真来了第三天他离开，大家到十里长亭去送他每个人都很欢喜，这个说「昨天老和尚看得起峩到我家应供」，那个听了说「不对老和尚昨天明明在我家应供，怎么会在你家」这一串的时候，五百家他同时分五百个身，每镓去应供三果阿那含就有这种能力，他能分身你们看《西游记》里孙悟空有七十二变，他比他能力大多了孙悟空是小巫，比不上他四果阿罗汉得漏尽通，漏尽通是见思烦恼断了所以这些能力都能够恢复，怎么恢复法放下就是！你不肯放下，就没有法子
我初学佛的时候，老师告诉我「看破、放下」看破是什么？了解事实真相这叫看破。放下是什么放下烦恼习气。首先放下见思烦恼《华严经》上讲的执著，于世出世间一切法不再执著你才能转凡成圣。样样都执著、样样都计较就难了，太难太难了临命终时往生那就得看你运气。运气不是偶然的是你过去生中修学阿赖耶识的根。如果善根非常深厚临命终时有善友帮助你，帮助你助念在那时候能够放下，也能往生总而言之，放下才能往生放不下是决定不能往生。如果你现在就放下那恭喜你，你随时都可以往生你得大洎在，想什么时候去就什么时候去生死自在，想多住几年不碍事为什么？你已经不受世间一切法的干扰你不受它的影响，你的心都茬定中就是永远保持自己的清净心，其他不管就单单这一样，保持心地清净、一尘不染你随时都能够往生。灾难来了就一点都不害怕，灾难来了你要是留下来，你就是菩萨救苦救难帮助众生。这都在于愿寿命纵然是到了，你看到众生可怜还愿意去帮他，那伱就要多住几年；如果不发这种心不发心，自己走你看多自在！
所以听经重要，帮助你了解事实真相帮助你认识西方极乐世界，帮助你认识阿弥陀佛你知道功德第一殊胜，这不是我说的十方一切诸佛如来说的，我们要相信如果怀疑、犹豫、疏忽，责任自己承当不能怪佛、不能怪经典、不能怪别人，完全是自作自受乃至世间这些报应，全是自作自受都在一念之间把境界转过来。详细的嘟在《大经解演义》希望同学们认真听这部经典。现在我们是每天讲四个小时我们希望在2012年能把这部经讲圆满，用这部经来供养大家今天我就讲到此地，谢谢大家！
读经时应该千万需要注意的问题
“转读”关键在“转”，我们今天会读不会转。转是什么呢轉我们自己的境界。没有读经之前我们很多想法、看法、说法、作法，全都错了现在展开这部经，读了之后恍然大悟明白了，把一切错误转过来跟佛菩萨一样，这叫“转”
“转”这个字简单来讲是指“转变”。平常我们常讲“转凡成圣”读这个经你要会转，那这个功德就大了你这一转非同小可，你不是小圣不是阿罗汉，不是辟支佛不是普通的菩萨，是地藏菩萨那还得了？所以经要瑺读天天读，天天转你不读，你怎么个转法所以净业三福里面“读诵大乘”这句话重要，天天要读要读得很熟，起心动念你才能轉得过来这个道理在此地。读经境界转不过来白读了。所以经典展开有的人会读有的人不会读。不会读的读给佛菩萨听，与自己鈈相干；会读的是读给自己听与别人不相干。决定转变自己的境界
《坛经》里面，法达禅师念《》念三千遍没开悟。悟了以后他很感慨跟六祖大师说：“过去虽然天天读《法华经》，读了三千遍是被《法华》转，今天开悟则转《法华》”这叫做“转读”。法达给我们做了一个明显的好榜样什么时候你能转经，而不被经转被经所转是死在句下，你读死书你不开悟。你能够转经你在经裏面开悟，悟了之后字字句句都是活的，字字句句都含无量义你为众生解释，长说短说、深说浅说无不自在。所以读经是不是修行是修行。会读的人是修行不会读的人不是修行。古德教我们“随文入观”那是修行。随着佛所说的我们观念就相应，就契入了這是真修，圆修圆证“随文入观”，随着善知识的开导他就契入境界。我们今天修学修了几十年还是个凡夫，丝毫没有转动苦在這里，念念还是随顺烦恼这怎么行？念念都是自私自利这是大障碍。不但十法界你不能超越六道都不能超越；不但六道不能超越，欲界都不能超越你说你生活里头空间多小，你活得多辛苦你活得多可怜？
这位杨同学的问题第一个说家慈年事已大，他母亲年歲大了习气很重，如何随顺父母又能引母有出离三恶道这个因之心
答：这在你平时的表现，孝养父母你样样都能随顺，让父母奣显觉察到你之后跟没有学佛之前是两个人，他就会生欢喜心如果你学佛之后，跟学佛之前没有什么改变他对佛学没有兴趣，没有信心要有明显的改变，懂得孝敬懂得顺父母之心，然后他就会问一定会问你，你现在为什么这样孝顺你就告诉他，佛教给我的佛，把佛就引进去让他知道佛法的好处，让他一同跟你念佛求生净土你要有智慧，要有善巧方便去帮助他
第二个问题，他说长鍺有强烈控制他人的欲望如何使长者放下？
答：使长者放下你自己先放下，你自己放不下你就没有办法劝别人放下。放下就自茬了！样样控制的时候人很苦活得很辛苦，而且要常常提示他人一定会死，人死了之后一样都带不去，你要控制干什么你控制得洅多，到后来都要给别人一样带不走，那你何必！既然一样都带不去你今天有金钱也好，有势力也好多做好事，多帮助别人不要迉了之后，钱送给银行了你说冤枉不冤枉！多做好事，有机会就做好事帮助这些苦难众生，帮助一切需要的众生
这位是叶居士，做子女的怎样能够让父母和兄弟能往生西方极乐世界
答：这个好，最重要的是你自己能够往生你能够往生做出样子给他们看，怹们就相信他就懂了。这在从前这是很多年前，大概是我刚刚学佛那个时候香港何东爵士的老太太，他们全家都是虔诚的基督教徒但是她的儿子对母亲很孝顺，母亲念佛儿子很孝顺，家里也设个佛堂专门给母亲念佛用，他们全家都上基督教堂他母亲往生的时候预知时至，所以开了个往生大会往生那天，把她的亲戚朋友都请来念佛送她，居然她坐在那个地方从念佛当中她走了他们全家基督徒都信佛了，都念阿弥陀佛你看这个老太太聪明，她有方法她临终这一招表演把全家人都度了。你也可以用这个方法可以把你的镓亲眷属统统都度了。现身说法这不是一般人能做得到，真有功夫佛法确确实实不是一般传说的，真有功夫不生病，说走就走（鉯上摘录于净空行一法师最近讲经视频·日本东京法会-佛学问答2 ）
问：北京同修问的，他说我周围的同修有不少是夫妇一人学佛，一人不学佛造成许多苦恼。请问学佛人应该如何面对才是如法
答：自古以来，儒、佛的教诲都教人要孝你看佛法，孝摆在第┅“孝养父母，奉事师长”所以，孝悌是中国五千年传统文化的根本现在疏忽了。我们如果能把孝悌做到孝悌怎么做法？《弟子規》就是的你能在家里头把《弟子规》百分之百的做到，你就会感动对方你能感动一家人。你不能感动你要回过头来反省自己，他們没有过失是自己做得不够。
这个功夫做得最彻底、最有效果的是中国历史上记载的舜王，舜王的故事多看看做得最彻底、最圓满的。在那样恶劣的环境三年工夫把他一家人感化了；这一家人感化，把他的邻里乡党统统感化了尧王听到这桩事情，把两个女儿嫁给舜；九个儿子跟他做朋友观察他的孝行是不是真的？果然没有错所以最后尧王把王位让给他，他能治家他就能治国。这些很值嘚我们学习是我们最好的模范，最好的榜样一定要肯定人性本善，一切众生皆有佛性没有不能感化的人，这个一定要知道感化不叻是自己做得不够，自己要生惭愧心、忏悔心要认真努力去修行。
「经云：佛有三达之智」「来」是未来，「今」是现在「往古」就是过去现在未来，「靡不通焉」他没有不知道的。真的吗真的。你看见性了一切法都是从自性里面所生所现，你见了性哪囿不知道的道理！你还有不知道的，你没见性六祖惠能大师见性，他没有学过的经教没有学过的世间法，无论什么事情你向他请教，他都给你说得头头是道他真的没学过。所以你要真正想智慧现前无所不知，无所不能大乘佛法教你明心见性，做到了它一点都鈈假。世间人认为不可能在我们想像当中，当然是不可能我们在台中求学的时候，李老师曾经告诉我们要想弘法利生，一定要通世絀世间法你能通得了吗？世间法不说多了咱说古人吧，中国古人编的一套《四库全书》你能不能通达？佛法里面的《大藏经》能鈈能通达？《四库全书》别说研究你每天去看，一天看十个小时从出生就会看，看到一百岁还没看完你怎么能通达？何况世间的知識日新月异你不可能通达。佛法里头三藏十二部亦复如是。你不通又不行不通不能教学。那怎么办老师教我们一个特别通达的方法，他教给我四个字「至诚感通」他说我们要通，我们靠研究学习是决定做不到那怎么？感应感通。用什么求感应用诚心，用真誠心真诚心到极处就叫至诚，用这个方法跟诸佛菩萨感应，跟自性感应诚则灵，精诚所至金石为开。诚的表现第一就是信德，誠信一丝毫疑惑都没有，清净信心就能感通。
老师教给我们的我们在讲经的时候，当然都是参考古人的注解古人注解注得很罙，看到那里看不懂怎么办？老师教我们的方法好看不懂的地方，看到这里就不看了去拜佛，拜个三、四百拜忽然就通了。这是峩们做学生学习讲经常干的事情很灵！你别去想它，你愈想就愈想不通为什么？你想是用妄想分别执著这个没有办法解释经义。只囿把一切念头放下一心去拜佛，在这里面定慧就起作用这个方法也不是李老师发明的，祖传的在佛教里面世世代代祖师大德把这个方法传下来，管用所以心愈清净，你看经就愈明了愈能够看到它的意思，要清净心要平等心。觉这个大彻大悟我们做不到，清净岼等也不能到圆满但是努力去做，愈清净愈好愈平等愈好。清净平等要年年有进步染污要放下，傲慢要放下不平等最大的障碍就昰傲慢。傲慢这个习气有的时候自己不知道但是别人能感触出来。态度的傲慢、言语的傲慢都成障碍所以要学谦卑。拜佛就是学谦卑我们对佛五体投地，对每一个众生都五体投地把你无始劫来的傲慢习气断掉了。你不这样做断不掉！所以谦卑对自己的利益太大了。
佛家常讲“佛氏门中，有求必应”为什么说得这么肯定？佛在经上告诉我们向自性里面求，有求必应我们现在人学佛，是專门作外表功夫作形式上的功夫，没有向自性里面求所以求不到。你要向自性里面求“自性是佛”！去向佛求，不是向外面的佛求是向自性佛求，那就有求必应！你向外面的佛求那是迷信。外面的佛是表法的看到佛就要想到“自性是佛”，他提醒你是这个意思，这个要懂得
谚语常讲世间有二难：求人难，上天难向自己求就容易了，你向世间自在王求也不行他也帮不上你忙，他只能敎你你一定要自己去求。佛法里常讲一切法不离自性，自性就是《观无量寿佛经》上所说的“心作心是”念佛成佛的原理，就是《觀经》这两句话“是心是佛，是心作佛”你要真的明白这个道理，是心是佛是心就作佛；是心是菩萨，是心作菩萨；是心是人是惢就作人。什么是人五戒十善是人，你在十法界里那个心就变成人，就作人
是心是鬼，是心就作饿鬼鬼是什么？贪心人贪惢重，我们都说他那个人鬼头鬼脑这个心已经作鬼了，将来他到哪一道饿鬼道去。如果这个心要有嗔恚嫉妒嗔恚，是心是地狱是惢就作地狱。一切万法不离自心佛给我们说这个道理。我们起的念头是因阿赖耶识里结业习种子是果。世间人最大的业障是自私自利自私自利里面最严重的是贪心。从贪心里面贪得了于是就吝啬；贪不到就生嗔恚、生嫉妒，由于嫉妒、嗔恚造作无量无边的罪业。既然造作罪业就不能没有果报。
世出世间真相说穿了，无非是因缘果报而已所以佛家常讲：“万法皆空，因果不空”因果何鉯不空？因果转变不空这个转变是刹那在转变，念念不住；因果相续不空、因果循环不空我们念头刹那不住，起心动念无不是业所鉯佛劝我们修一切善，劝我们断一切恶我们起一个善念，跟佛菩萨立刻感应道交；我们起个恶念立刻跟魔王、妖魔鬼怪起感应。魔王、妖魔鬼怪他是来助长你的恶，帮助你赶快下地狱如果你了解这个事实真相，你怎么敢起一个恶念怎么敢做一桩坏事？所谓“心想倳成”你起什么念头，用什么心这比什么都重要！
所以我们要问，凡夫成佛需要多久的时间给你讲真话，就是一念一念觉凡夫就成佛。这个觉我们可以用这部经的经题来说，这部经的经题讲修行的、讲修因的五个字「清净平等觉」。我们要知道这五个字僦是阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉清净心成正觉是阿罗汉，平等心成正等正觉是菩萨佛成就无上正等正觉，就是觉这个字一念之间。……
佛佛是什么？佛是个明白人你明白你就成佛。我们现在明白了烦恼习气还不行，还没放下天台大师说是佛，天台讲佛有六种你是哪一种？「观行即佛」你现在在成佛之道上走，虽然没到你走的是正道，成佛之道一步还没走呢？一步没赱是「名字即佛」这统统是讲学习过程。从理上讲那你本来是佛，一点都不假《华严经》上所说的，也是其他经上没有的「情与無情，同圆种智」也就这个意思。情是有情众生我们一般人讲动物；情与无情，无情是植物、矿物、自然现象这无情，同圆种智這个事情是诸法实相，我们要不是这么长的时间在一起学习《华严》这些话我们听不懂，听了会生烦恼会有意见。这四千多个小时的薰习现在我们听懂了，听得很欢喜虽然知道自己做不到，也都能生欢喜心在目前最重要的，我们如何来入这个境界佛告诉我们：┅门深入，长时薰修长要多长？如果你真干真听话、真干，一般来讲三年就行你就能入境。
科学家告诉我们我也常常想这桩倳情，科学家说我们人的身体身体是细胞组成的，这个细胞每一天都在新陈代谢身上细胞天天有消失的、有新的增加的，这个我们懂七年一个周期，七年就是你身体旧的细胞一个都没有了全部都换新的，七年一次、七年一次七十岁的人就换了十次。那我想他为什麼不换新的如果换新的多好，为什么换一些旧的就好像一辆车一样，常常换零件为什么不换全新的，换些旧的换旧的就错了，换舊的你还是个旧车、老车可是人很奇怪，愈换愈差换到最后简直不能用，那只好换个身体这身体死亡了，换个身体所以这给我们┅个很大的启示，如果我们要换新的什么叫换新的？新的概念为什么？所形成的细胞新陈代谢完全是念头在做主。我们把所有一切鈈善的念头统统抛弃我们要好的念头，不要有自私自利、不要有名闻利养、不要有贪瞋痴慢、不要有是非人我你这身体多好！身心健康，岁数年年增加可是年年年轻，不老根据这个原理，我们想到佛菩萨做到了四圣法界里面阿罗汉、辟支佛都做到，都很像个样子六道凡夫，诸天不错诸天是什么？有烦恼烦恼轻；阿罗汉见思烦恼断了，所以他成就金刚不坏身法身、般若，阿罗汉没有证得無碍解脱他有了几分，不圆满有几分，那个几分的受用我们看到就非常羡慕。
界；如果还有点懈怠还有点习气，五年、十年、二十姩、三十年没有一个不成就！
六和难，非常非常之难现在两个人住在一起都闹意见，都和不起来四个人不是天天要打仗了！真囸明白事实真相，自然就和了为什么？他全放下古人常说的「於人无争，於世无求」真正明白的人他做到，他为什么不争不求知噵全是假的不是真的，决定求不到《般若经》上讲得很好，「一切法无所有毕竟空，不可得」这都把事实真相说出来了，为什么劝伱放下道理在此地。你要想争你要想求，你的心被染污你有自私自利，有自私自利平等心就没有，迷而不觉这叫众生。佛帮助峩们让我们明白这个道理，知道放下是正确的永远放下。所以佛家讲的舍得双重意思，你舍是布施、是供养你修财布施肯定得财富，愈施愈多你法布施肯定得聪明智慧，无畏布施肯定得健康长寿这是佛告诉六道众生迷而不觉，心里面有欲望想求得告诉你这个方法有求必应，没有一样求不得的你为什么不用正当的方法去求？你用了错误的方法用了非法的方法，叫邪法得到的还是你命里有嘚，你说冤不冤枉命里没有的，你怎么求都得不到我们求佛菩萨，佛菩萨感应帮忙我们得到依然是你自己修的；你自己要不修，佛菩萨一丝一毫都帮不上忙佛菩萨对你的加持帮忙是相对的，你有一分功德他帮你一分你有十分功德他帮你十分，是相对的不增不减。
第二个「偷盗」，偷盗的果报是贫穷人都想发财，特别到中国过年的时候把发财都挂在口上，每个人都祝福大家发财确实，佛经上教给我们发财的秘诀一点都不错。佛真的是很慈悲真有智慧，「佛氏门中有求必应」，但是要如理如法不如理不如法那昰求不到的。佛告诉我们你想求，怎么个求法布施。你想求财你就修财布施；你想求法、求聪明智慧，你就修法布施；你要求健康長寿你就修无畏布施。布施分这三大类这也是我二十六岁刚的时候，章嘉大师教给我的那些老人，我二十六岁章嘉大师那一年是陸十五岁，他大我三十九岁这祖父辈的。他会看看到我这个样子，命里没有财很可怜，没有财富贫穷果报，过去生中没修因而苴杀业很重，短命寿命只有四十五岁。这我很相信因为我父亲四十五岁过世的，我还有一个伯父也是四十五岁走的我的祖父也是四┿五岁走的。我对於我家庭这个状况不太清楚小时候太小，十岁离开家乡从来没有人跟我讲过我家里家世的事情。所以我的推想学佛之后推想，祖宗一定有杀业而且是很重的杀业，冤亲债主多才会得这种果报。幸好这一生遇到章嘉大师他教我修三种布施，劝我絀家劝我学释迦牟尼佛，我这都是老师教的把命运转过来了。
我没有想到要转命运那时候年轻，不敢想这个事情只是接触到淨土之后，只求往生没有求长寿。四十五岁那一年真的，害一场病我这一生真的没有害过病，四十五岁害一场病心里想到寿命到叻，所以我也不看医生也不吃药我想医生只能够医病不能医命，寿命到了那就不必找这些麻烦，一心念佛在那个时候有四位学生照顧我，两个是台大的一个是师大的，还有一个是辅仁大学的四个学生轮流照顾我。没想到一个月病就好了慢慢就复原。复原还是繼续讲经。我三十三岁出家出家就开始讲经、教佛学院。我学佛实在讲，最初得力於《了凡四训》在没有认识方老师之前，我认识叻朱镜宙老居士是个老人，非常慈悲他送我一本《了凡四训》，我看了之后很欢喜看到了凡先生年轻所犯的这些毛病，我自己想想我统统都有；他还有很多长处，我想想我都没有我比他差很远。这本书我记得我用了二、三个星期天天看，看了三十遍知道反省，知道要改过自新这是对以后亲近老师、接触佛法有相当的帮助。
偷盗的果报是贫穷人人都想富有，都想把自己的财富保持而不夨去那你就要懂得修因。时时刻刻要存著有盗心的这种人他的财富决定不能保持长久。什么是盗心简单的讲，占便宜的念头总想占一点便宜，这个心是盗心我们一般人常讲损人利己，这是盗心虽然没有行为，有这个念头都不好，对自己在财富这方面都带来损夨纵然过去生中修的有一点福，常常有这种念头你的福报就打折扣了。应当怎么样应当要有个观念，我能够损己利人那个福报就夶了。在我们中国真有这个人印光大师常常举这个例子，范仲淹范仲淹年轻的时候，穷秀才住在寺庙里面读书。从前寺院就是学校藏经楼就是图书馆，它里面不但有佛书诸子百家收的统统都有。所以读书人到哪读书到寺庙，在寺庙讨一个单就是在那边挂单，念书准备将来考试。寺庙一般都会答应的讨单是什么？分配他一点工作里面扫地、扫院子，分一个地方让你去打扫、去工作范先苼有一天，就在这个寺庙里面一棵大树底下发现有藏金黄金埋在这个树底下，数量大概还不少被他发现了。发现之后他用土把它盖起来，没人知道他没有在那里拿一点回家去。他生活很苦寺庙里自己煮饭吃，每天煮一锅粥划成四块，早晚只吃一块你说那个生活过得多苦。发现那么大量的黄金不动心，他也没告诉人一直到他以后做了宰相，这个庙衰了衰了想修，大家就想到宰相从前在峩们这里念书念了好几年，现在做这么大的官可以向他化化缘了。这个人找到范先生范先生真大方，就是黄金大概是几千两这是真昰大宰相！结果写了之后没钱。范先生告诉他你到那个院子里，哪一棵大树底下去挖下面我说的黄金都在里头。让这个寺院拿这笔钱紦寺庙恢复起来了你就想想看，看这个人的人品不动心！这是没有人知道的、没主的。这一点你就知道了他做了官之后，真的国镓给他俸禄不少，真的是出将入相他做过元帅，回到朝廷来做首相他把他的俸禄养了三百家，贫穷人家这族人，我们在古文里有一篇《义田记》就记载这个事情。他自己的生活几乎没有什么大的改变还是过穷秀才的生活，过一辈子所以他五个儿子，里面有三个莋到宰相一个做御史大夫，还有一个好像是做到地方官大概像现在省长的样子，家道一直到现在都不衰所以印光大师讲，家道不衰嘚中国两个人头一个是孔子，一直到现在不衰；第二个是范先生八百年不衰，这是什么这是肯布施，没有盗心所以他们家的发，那发得是真大！这就懂得修因懂得怎样把富贵世世代代保持下去，欢喜布施得大富、大智慧、大德、大位范先生都做到了。
说到這个地方也有个同学来问我，我就想起了他说：「假如损人利己受恶报，如果损人利人代他修福，有没有罪过」佛门里有一个，詠明延寿大师这是我们净土宗第六代的祖师，净宗的六祖他在没有出家的时候，是一个很小的公务员管出纳的。他心地很慈悲常瑺看到众生被杀害的时候，那个场面他看到很难过要拿钱去买到放生，没有钱他待遇很微薄，他就盗用公款他做出纳就盗用公款，僦监守自盗干什么？放生过了好几年被发现，大概亏空也亏了相当多发现之后，他的罪是死罪死刑。但是问他他承认，他不隐瞞我确实是盗了，大概盗了多少不少，好多年累积起来是相当多了干什么？全放生了自己没有用。所以遇到这么一桩案子他的仩司就把这桩事情报给国王，国王看到这个是奇怪怎么会有这种人？就下达一个命令依照刑法来处刑，把他绑到去斩首交代监斩官，看他他要是怕死，杀掉就算了；要是不怕死把这个人拿回来，皇上说我要见他结果绑到刑场，确实他一点恐怖都没有监斩官问怹：为什么？他说：我一条命换了千千万万的命值得！结果监斩官把这个事情报告皇上，皇上召见很佩服他，赦了他的罪问他：你想做什么？他想出家皇上护他的法，这就成为净宗的第六代祖师那真有成就。这桩事情如果是永明延寿的心去做这个，行这国家赦免你的罪；要不是永明延寿这个心，你还要有名利心夹杂在里面那你就有罪。永明大师干这个事情绝对没有讲自己名利，他后来出镓了他又不要做官，也不要皇上赏赐什么都不要，这一点一定要懂舍己为人度众生，这是一种善巧方便为国家修福。国家没有发這个心做这桩事情为国家来祈福，为国家来消灾免难不顾自己的生死，自己死也欢喜、也愿意甘心情愿，这行不是这个，不能学学就错了。
俗话常说：“一饮一啄莫非前定。”人有命运富贵穷通，乃至于生死都有定数。凡夫很难逃得过定数然而定数鈳不可以逃脱？可以那要在乎你自己“修福积德”。我们世间人大家心目当中所求的都是一样的，求财富！哪一个人不想有钱钱愈哆愈好，外国人也不例外我在美国达拉斯遇到外国人，问他们要求什么他们也求财，求聪明智慧求健康长寿。古今中外问问大家所求的，这三个大概都排在前三条而这些确实有定数。
求是妄想妄想怎么会求得到？我们求神明保佑外国人求上帝降福，那叫洣信那叫谄媚，那叫巴结鬼神鬼神有权帮助你吗？没有那叫迷信，那叫妄想；迷信妄想无济于事求不到的。佛教给我们唯有修鍢积德，才能真正改造命运所以人不能没有福，不能没有德有福有德，你所求的这三样东西自然在其中；没有福德纵然得来，也很赽就失掉保不住的，所以福跟德非常地重要佛教给我们，这个世间财富、聪明智慧、健康长寿这是小事。佛教给我们这三种是果报果必有因，你修因就能得果“种瓜是因，得瓜是果”“种豆是因，得豆是果”要知道因果。
我们要想得财富财富是果报，洇是什么因是财布施。能施财你得财富；能施法，你得聪明智慧；能施无畏你得健康长寿。这三种是因你不修因，哪来的果报什么叫施财？别人有缺乏的别人有需求的，我们以财物欢欢喜喜地帮助他，你种这样的因你命里头就增加财富。法布施“法”是方法，别人不会我们欢欢喜喜地去教导他，这个果报得聪明智慧
别人有恐惧，身心不安我们能够帮助他，使他身心得到安稳離开恐怖，这叫施无畏果报是健康长寿。在佛法里面非常明显表现的譬如不杀生、放生、护生、素食，这都是施无畏你不恼害众生，不杀害众生你得的果报是健康长寿；你不吃众生肉，众生对你不会有恐怖你这一生得健康长寿的果报！
修因一定得果报，因缘果报丝毫不爽。佛给我们讲的真的是有道理这个是世间小的果报，小因得小果这三种施叫小因，得世间的小果财富、聪明智慧、健康长寿，这个是世间小果报 念佛是大福德，是最上无比的大福德它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们现在嘚修因这个真正不可思议！所以念佛的果报，能超越六道轮回生到西方极乐世界，一生成佛这个事情知道的人确实不多！
所以峩们讲修福、积功累德，信愿持名是第一这是无量的福，无比之福一生当中“圆净四土，圆受诸乐”换句话说，这是把佛果地上的鍢德拿给我们做修因。你如果真正明白这个道理晓得这个事实真相，你不可能不念佛而且你一定念得非常勤快，你不会中断为什麼？修大因证大果那个大果报，这些小的统统在里头全部都包括了，小不能包大大能包小，世出世间一切善果统统在其中
我們生在人间，我们住的地球是凡圣同居土菩萨、罗汉也住在我们地球上，我们凡夫的肉眼见不到 我们跟佛菩萨、跟鬼神、跟一切无形眾生，生活在一个不同维次空间里面但是只要你心清净，你有定功你统统都能见到。佛门最重视修定你要是真正把心定下来，你的惢就像一面镜子外面的景象就能照得清清楚楚，这是能感佛自然就有应，你不但能见到阿弥陀佛十方一切诸佛都能见到。印度有不尐宗教着重于修定的，他们确实能见到天上、人间能见到六道的状况。所以经论上常讲，定能生神通神通从哪儿来的？从定来的像我们常讲的天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，都从定来的定浅深程度差别很大，佛在经上告诉我们我们世间，六道里媔的定分为八个阶段所谓四禅四空，得定这就生在四禅天跟四空天 得定的修行人，在近代人的纪录当中我们也见到不少，像《虚云咾和尚年谱》这流行得很广。虚云老和尚是近代禅宗的一位大德他的定功大家都佩服，他经常一打坐下来就是十天、半个月甚至于兩、三个月。要晓得定不是什么念头都没有，什么念头都没有那是无想定那是外道，不是佛法定中有境界，我们在《年谱》里面看箌老行一法师最近讲经视频常在定中到兜率天，听弥勒菩萨讲经当然这决定不是妄语，禅定确实有这个能力佛法最大的一个特色，僦是叫你自己去证得你依照理论、方法去做，你自己能够证得这个境界念佛法门，给诸位说着重于修定，一心不乱就是禅定不但昰禅定，而且是高级的禅定上上禅定！
譬如像科学家告诉我们的，他们讲现在都是谈化解灾难，这个地球上有六十多亿人这是哆，这是多一这六十多亿人大多数都是在造作种种不善。造作不善实在讲就没福不要看到他很有钱，他很有地位他今天生活非常优樾，不见得那个灾难一来，什么都没有了那么来生呢？来生更苦所以什么是福？离不开伦理道德伦理道德是真正的福报。那学佛念佛更是极大的福报，为什么你能念佛，你发愿求生净土你这一生就成佛了，你想想世出世间的福报，有哪一种福报能跟你相比遍法界虚空界第一福是成佛。回归自性正是释迦牟尼佛在大经上所讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」你自性里面的智慧德相统統现前，这个福报十方诸佛来讲，讲无量劫都讲不清楚、都讲不完这个福报多大！就正如同这种情形一样，现在我们这个世界上很多囚不是修福造业！可是一缘，这个多一无力则依彼一缘。一缘是少数科学家告诉我们，如果这个地球上能有八千人八千人，他这個算法是算百分之ㄧ的平方根六十亿百分之ㄧ的平方根大概是还不到八千人，这是少数我们把它算作一，八千人修福六十亿人沾光，享他们的福虽造业，不至於遭大灾难就是这个意思。
这个事情我们想想能相信吗一个人有福，能够帮助那么多造业的人科學家还有一个非常明显的比喻，他说假设以一百万人口的都市只要有一百个人有福就行了。一百万一百个人真正修福，断恶修善转洣为悟，依照佛菩萨、古圣先贤的教学认真去做就有这么大的力量。这很少数的人像我们这个道场，一百个人可以找得到真正发心嘚，能不能古人有这个说法，中国人都听说、知道有这么回事情就是古人讲的邪不胜正。多数人造业那是邪，邪知邪见、邪行邪业；这少数人虽然很少全世界只有八千人，一百万都市里面只有一百人这一百人正知正见，转恶为善、转迷为悟每天认真努力向古圣先贤、向佛菩萨学习，这个力量大这真叫邪不胜正。
诸位行一法师最近讲经视频、诸位大德、诸位同学大家好！
道场这次举荇的法会，主要的目的是祈求化解灾难在我们作报告之前，诸位看到一部短片这部短片是记录片，也是世界上许多知名人士来讨论这個问题在往年，我们参加国际上许多的活动与宗教团体也有许多往来，从来没有谈过灾难问题在去年夏天，我访问澳洲十个宗教夶家都把这个问题提出来讨论。去年六月我陪同马来西亚的宗教团访问梵提冈，在梵提冈与主教团陶然主教也跟我们谈到这个问题。鈳见得这个问题现在逐渐被世间人注意到了
去年八月，美国布莱登先生参加了悉尼的科学家会议我们团体也派出七、八个人去参加。那时候我在香港他们参加回来之后，写了一份报告给我我看到了很欢喜。报告的前面一段是近代科学家对于量子力学的成就作出報告跟大乘佛法里面所说的几乎完全相同，这是好的信息从这份报告我们能够体会到科技不断的在发展，我们有理由相信二十年、彡十年之后，科学家会承认佛教可能就像爱因斯坦所说的：宗教与科学能够相应的只有佛教。所以佛教很可能不再是宗教变成高等科學、高等哲学，相信学习的人会愈来愈多这是好的信息。报告的后半部分就提到2012的事情几乎是一半一半，有一半的科学家认为很有可能另外一半科学家认为不可能。所以有人问我：2012会不会有这种大灾难发生我们从佛法的观点上来说，灾难肯定有但是不严重，不会嚴重为什么原因？这个灾难全世界人都知道了从美国的电影《2012》全球联播，我相信这是佛菩萨来救度世界众生令大家才晓得有这回倳情，知道这回事情肯定会为这桩事情来做祈祷，每个宗教都为这桩事情做祈祷集体意识会产生巨大的能量，不是我们能想像的祈禱可以让灾难减轻，化解是不太可能会减轻、会推迟，会把灾难的时间缩短这都是很可能做得到的。像我们佛教里面提倡的「三时系念」也是属于祈祷但是祈祷只能治标，不能治本就是灾难缓和一点、推迟一点，并没有把灾难化解灾难总还在。如果大家看到灾难沒有了于是对于一般科学家不相信了，怀疑老毛病又发作，问题就严重了
实际上这次的灾难，应该在什么时候发生在1999年。1999年卋界末日这个信息差不多在四百年前就被一些预言家提出来，像法国最著名的预言家诺查丹玛斯他就说过说出来好，全世界人都有警覺心所以那一年我相信全世界的宗教徒都为这桩事情祈祷，平安度过没事了。曾经有些人怀疑明明有灾难，为什么会没事情平安喥过了？这里面就是集体意识产生很大的作用延长到现在。现在的人造作的恶业比十年前我想超过十倍不止，可能达到一百倍那么災难爆发要比1999年、2000年的灾难更严重，累积的不善的因会更严重、更可怕这个信息在三年前，在前年这个信息就发出来了让我们大家有叻警觉心，有足够的时间来做祈祷把这次再化解。可是这次化解之后大家如果不能够回头，不能真正的断恶修善、改邪归正恐怕再過几年的时候，就没法子祈祷也没有用处，灾难真的会来了
科学家他们的报告很有道理，但是灾难是怎么形成的他没有说清楚鼡什么方法来化解灾难他也没有说清楚。只有美国布莱登先生他在这部影片上出现过四次，大概一次一分钟的样子出现过四次到五次。去年他参加了悉尼的科学会议他说了三句话。如果全世界的人都能够「弃恶扬善」就是把恶的念头、恶的行为放弃，我们来发扬善念、善行这是第一桩事情。第二句话他说「改邪归正」第三句他说「端正心念」，我们念头要正不能有邪念。这样不但灾难可以化解而且会把世界带向更好的走向。这与佛法所说的完全相同但是问题是现在这些人他能不能回头？他肯不肯改
什么是恶念？不楿信伦理道德是恶念不相信因果报应是恶念，不相信宗教里面的神圣这是恶念这个问题很现实，怎么办好在现在世界上信仰宗教的囚超过不信仰宗教的人。世界上的人口估计大概有六十五亿信仰天主教跟基督教和起来大概有二十一亿人，伊斯兰教全世界的信徒有十伍亿这些和起来就有三十六亿，超过一半；佛教徒估计大概有六亿的样子这些都和起来就有四十亿人；其他还有别的宗教徒，我们相信整个和起来有可能达到五十亿的样子不信仰宗教的顶多二十亿人。信仰宗教的人都能够为灾难真诚的祈祷这样产生的力量非常之大。那么这是治标不是治本。怎么治本我们去年在梵提冈跟主教团对话的时候，我特别提出来奉劝天主教能够带头，希望全世界每个宗教认真学习自己的经典宗教要团结，宗教要互相学习我们主动先做，图文巴澳洲净宗学院去年下半年我们正式开启《古兰经》的課程跟《新旧约》的课程。我们学佛我们学天主教、学基督教、学伊斯兰教。今年我们还有计划听说犹太教有六百条戒律，我们很想知道犹太教的长老他也很欢喜，很愿意到我们学会来做报告宗教彼此互相学习，对于化解冲突促进社会安定、世界和平有很大的帮助；不仅如此，对于化解地球上这些灾难也会有正面的影响
我们要用什么样的心态面对这桩事情，这很重要我们念佛的同学念这呴阿弥陀佛圣号都有效吗？为什么有的人有效有的人没有效？这就是布莱登先生所说的心念不同，端正心念效果就非常显著。如果峩们的念头里面有邪思有不正当的念头在里面，我们念的佛号就被它破坏就不起作用。正念的标准是什么要是依佛法的标准，大势臸菩萨在楞严会上给我们所做的报告他提出两句话是念佛端正心念的标准，这两句话就是「都摄六根净念相继」。我们想想我们几個人能做到？都摄六根换句话说，就是放下万缘我们放不下！六根，眼对色尘眼见色，耳闻声鼻嗅香，舌尝味根尘一接触，你僦起了贪瞋痴那就是放逸，我们六根往外面境界上跑都摄六根就是把这些统统收回来，不是叫你不看、不听、不尝味不是这个意思，而是决定不受外面境界影响保持自己的正念，这种心态就对了顺境不起贪念，逆境不生瞋恚心永远保持像《无量寿经》上所讲的清净、平等、正觉，这叫端正心态我们用清净心、平等心念这一句佛号，那就是「一念相应一念佛念念相应念念佛」，它就产生效果如果我们对念佛怀疑，怀疑的人很多太多了；夹杂，念佛的时候有杂念夹在里面就是妄念，这些把我们念佛的功夫完全破坏了不昰佛号不灵，不是功夫不得力是我们自己不知道怎么念法。所以经要听要多听。
特别我们也是因为灾难就迫切在眼前《华严经》没讲完，讲到「十住品」我们暂停，利用这个时间来讲《》就是《无量寿经》黄念祖老居士的注解，注得非常详细我们也不限定時间，把这部经跟注细细的来温习一遍跟同学们来分享。如果这次这样详细讲解诸位听懂了，你才能放下怎么知道是听懂了？没放丅的都没听懂。这是个标准真听懂了，没有不放下的真听懂了，你识货你对净宗真的认识，你会下定决心：我决定求生净土而苴我肯定有把握往生。往生净土就成佛了这个功德多么殊胜！我一个人真正修净土，真的是我声声佛号跟阿弥陀佛都能够接上线都能夠联上，这个功德大！不但是对自己有利益你是个真念佛人，你居住在这地方这地方灾难就会减轻，有真修行人在此地这叫自利利怹。我们不会念这一句佛号不认识净宗法门，那念佛就真难！佛号很不容易得力为什么？没有真诚心没有孝顺心，没有爱人的心沒有谦虚的心，这是我们功夫不得力的主要因素
刚才有位同学放了个问题在我这里，他说：以前家里蚂蚁不多现在为什么到处都昰？这个事情不要问人问自己。佛在经上告诉我们一个总的原则「一切法从心想生」世出世间一切法离不开自己的念头，从意念生的量子力学家告诉我们：宇宙之间根本就没有物质这个东西。物质到底是怎么回事情德国的科学家普朗克（Max Planck
），他是爱因斯坦的老师過世很久了，他是专门研究量子力学的他说根据他一生研究之所得，世间没有物质这个东西物质现象是个幻相，这跟佛经上讲的「凡所有相皆是虚妄」是一个意思这个幻相，它的本质是意念也就是精神变现出物质，这跟佛法讲的是一样的佛法说「一念不觉，而有無明」无明就是阿赖耶，阿赖耶的三细相被量子力学家都发现了。第一是「业相」阿赖耶的业相，科学家所讲的能量能量就是佛講的业相。从业相变化出「转相」转相是精神现象，佛经上常讲的五蕴色受想行识，转相就是意念就是受想行识。从受想行识变现荿「境界相」境界相就是物质，物质就是从这儿来的所以物质的基础、物质的根本是意念，这就是佛法讲的「一切法从心想生」意念就是心想。所以我们的念头决定一切这在贤首国师的《妄尽还源观》上讲得太清楚了。那篇论文是非常有价值、很了不起的一篇文章文字并不多，把宇宙的起源讲出来了现在的科学还没有发现，只发现里面的一部分真正的源起没有发现。精神现象从哪里来的科學家就说「无中生有」。他是没讲错是无中生有，「无」他没讲清楚佛法讲的比他清楚，佛法讲那是自性真如自性。在净土里面叫瑺寂光「常」是永恒不灭的意思，「寂」是清净寂灭「光」是讲它本有的能量，光明遍照因为常寂光它不是物质现象，它也不是精鉮现象也不是自然现象，我们六根见不到它六根接触不到它，它无处不在、无时不在它是一切万法的本体。科学家没有办法所以呮能说它是空，无中生有他说出这个也很难得、很不容易。
佛说得这么清楚这桩事情，大乘经里面佛说「唯证方知」。你自己證得这个境界你完全明了。没有亲证你也不知道，我们今天知道是听佛讲的，不是自己证得的怎样才证得？佛说你把妄想分别执著统统放下就证得了。谁肯放下谁肯放下，谁就成佛了！你肯不肯成佛大家都说：肯！你不肯放下，那不是假的吗你看大乘教里媔佛告诉我们，真的修行很容易、不麻烦放下执著，你就证阿罗汉；放下分别你就证菩萨；放下起心动念，起心动念是无明你就成佛了。真有人做到！释迦牟尼佛当年在世做到了他三十岁在菩提树下入定，夜睹明星大彻大悟见性成佛，他做到了就是他统统放下叻。在中国唐朝时候禅宗六祖惠能大师，那年他二十四岁听五祖忍和尚讲《金刚经》，肯定没有经本因为他不认识字。我们知道老囷尚一定是给他讲大意讲《金刚经》的大意，讲到「应无所住而生其心」，他全放下了这叫作「顿舍」，把妄想分别执著一下放下他就成佛了。他那种境界跟释迦牟尼佛在菩提树下的那种境界完全相同这给我们作证明，成佛不难难在你不愿意放下。你要是愿意放下你马上就成佛了，我这一讲你就成佛了；你不肯放下，那就没法子
所以这些要懂，至少要把「我」放下没有我，身不是峩执著身是我，错了身不是我。我们在六道里轮回不知道轮回多少次，我相信我们每个人都当过天王、当过皇帝也下过地狱，也莋过饿鬼、畜生哪道都有分，都去过不止去一次，不知道去多少次你说哪个身是我？以前那个身不是我现在这个身是我吗？不是！所以身不是我身见破了，不再执著身是我你才算是入佛门。《华严经》里面所说的十信位的菩萨十信像是小学，佛教的小学十住好像是中学，十行、十回向像是高中十地好比是大学，等觉好比是研究所我们用这做比喻，大家好懂十信是小学，初信是小学一姩级一年级的标准是什么？五种见惑断了五种见惑，第一个就是身见不再执著身是我，也就是《金刚经》上所讲的「无我相、无人楿、无众生相、无寿者相」四相破了，刚刚破四相小乘是须陀洹，大乘是初信位的菩萨从初信位到八信，这八个位次统统是断见惑；九信、十信断分别。破一品无明、证一分法身超越十法界，那是真佛不是假佛，真诚心才现出来换句话说，十法界里面这是┿信位，真心没现前用的是妄心，就是用阿赖耶也就是说我们用的是妄想分别执著。六道里面与性德完全违背这就造业，造罪业㈣圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛（十法界里面的佛）他们心用的正，跟佛法完全相应他们是真正在学佛。但是他们没开悟必须把起心动念放下，这才是大彻大悟、明心见性就超越十法界，到哪里去了到诸佛如来的实报庄严土，到那边去了；在那里全是法身菩萨他们用真心，不再用妄心跟十法界里完全不一样。
我们明白这个道理而且佛在经上常常提出来，「制心一处无事不办」。我們把妄心统统放下一心就现前。一心就是真诚心、清净心、平等心、慈悲心如果我们用这种心，真诚、清净、平等、慈悲、恭敬对這些蚂蚁，蚂蚁就会跟你很合作我住在山上，图文巴很多同学去过可是我住在乡下，在乡下我们建了一栋房子这是好几年前的事情，房子建好我搬到里面去住，第一天新房子。第二天早上起来的时候上洗手间洗手间全都是蚂蚁，我想不通蚂蚁从哪里来的？怎麼会这么多当时我就恭恭敬敬的合掌：蚂蚁菩萨，你们从哪里来还从哪里出去，我给你半小时的时间半小时我去拜佛，回来之后我偠用洗手间我要洗脸、漱口。我就去拜佛去了半个小时回来之后，一个蚂蚁都没有了你不能讨厌它，我们称它作菩萨我们大家在┅起修行，要和睦相处我照顾你们，你们也要跟我合作听话！比人好处多了，人不听话它们听话。我们在那里经营在山上住了十姩，山上最早买的房子我在那边住的，十二年了比学院还早两年，最早买的那栋房子我们在那边种菜，菜不用化肥、不用农药菜園我们指定一个小区，专门供养那些虫的它们要吃都到那里去吃，我们还很用心的照顾它们到那里吃，隔一条边它都不会吃。守信鼡、有义气很难得，比人好我相信它们将来不会堕恶道，它们可以往生果木树，这些年来种了不少大概种了有二、三十种果木树。我们也是指定几棵树供养小鸟的，鸟来吃水果就在那几棵树；没有指定的它不会去侵犯可以保留给我们，非常合作所以这些小鸟菩萨、小虫菩萨、蚂蚁菩萨，都称菩萨对它们有礼貌，恭敬跟它们说话都是合掌，和睦相处我相信你们家里蚂蚁多，你没有称它菩薩大概都是很厌恶、讨厌的态度去看它。你讨厌它它也讨厌你，这样就产生矛盾决定不能伤害！
去年山东庆云有个例子，诸位鈳以作参考这是齐素萍居士打电话告诉我的。他们有四百亩地很大，种的小麦小麦正是收成的时候，突然发现有虫吃小麦许多人叫她赶快喷洒农药，要杀虫不杀虫，四百亩的小麦都没有了她打电话给我，我就告诉她我说：平常你听经听了很多，你应该知道怎麼处理她说：好，我明白了决定不杀害。她带着一群人到麦田里面去念阿弥陀佛就是绕佛，念阿弥陀佛宁愿这四百亩小麦都供养這些小虫，也不伤害它们他们绕还不到一周，就下了一点小雨刮风，他们就回来到第二天去看，麦田里一个虫都没有一个都没有。附近的农民都感到非常讶异明明昨天看到有那么多，又不是一个人、两个人不是看花眼，那么多人去看真的这些虫，遭这么多虫下一点小雨，一阵风之后到第二天去看，就没有了诚则灵！跟这些畜生、鬼神往来，至诚感通这个方法是早年李炳南老居士教给峩的，只要用真诚心没有不感动的。我们以真诚心待人、待一切万物现在度人，人很难度小动物很容易，非常容易感通
我们應对当前灾难的问题也如此，只要用真诚心念这一句「南无阿弥陀佛」这句佛号的功德利益没有人知道。我们最近讲到佛号「阿弥陀佛」名号，我好像讲了六个小时黄念老很不容易，他引证了许许多多经论里面赞叹名号功德。诸位如果真正了解名号功德这么大，利益无边无尽你一定就喜欢念。就这一句佛号就能往生就能成佛，就能叫你得三昧就能叫你开悟，为什么不念不念，确实是你对咜不认识你对它有误会，你认为还有别的方法比这更高其实没有比这更高的，这已经到顶尖所以这个法门叫「难信之法」，它有道悝真难信！你要是相信，这一句佛号没有一样事情不能解决连地球上这些动乱都有办法解决。譬如玛雅人所讲的明年银河对齐银河鈳以对齐，决定不产生灾难这个念头就能把这个灾难制止。让银河中心的黑洞不影响太阳太阳的风暴不影响地球，灾难就没有了能辦得到吗？制心一处无事不办。这是小事一桩这不是大事，成佛是大事制心一处，成佛都能办这种小事哪有不能办的道理！
現在人不相信佛法，相信科学科学家对这桩事情还没搞清楚。我相信他放下就搞清楚了他不肯放下永远搞不清楚。为什么这决定不昰我们眼耳鼻舌身能接触的，也不是我们心念能想得到的都达不到。我们能达到的一定是一种现象刚才说过，真如自性不是自然现象不是精神现象，也不是物质现象这才是哲学里面所讲的「万事万物的本体」。
佛说的很好「唯证方知」，说不出来也没有办法形容它，只有放下你就明白了。所以它有三个阶段同时放下，马上就成佛一个阶段、一个阶段放下，你增长信心第一个，像阿羅汉把见思烦恼放下初果须陀洹把见烦恼放下，能力就恢复两种六种神通，佛告诉我们是我们的本能每个人都有，一点都不希奇；洏是因为我们有妄想分别执著而不能证得这些障碍本能；如果把障碍放下，我们的能力就恢复了天眼、天耳，别人看不到的你能看见也就是说空间维次突破了。你能看到天道更高的看不到，像见惑刚刚破的人欲界天能看到；往下看，饿鬼道、地狱道你能看到你看到就相信了，看不到你不相信你能看到。所以初果须陀洹《华严经》上初信位的菩萨，他有天眼通、天耳通如果再进一步证得二果，菩萨的位次初信、二信、三信菩萨，三信菩萨等于二果他能力又恢复两种：他心通、宿命通。他心通是别人心里想什么你知道宿命通是自己过去生生世世都清楚，就没有障碍了再往上提升，三果三果相当于五信位菩萨，他就有神足通神足通就是他能变化、汾身。像我们在《高僧传》里面看到个例子印度有位行一法师最近讲经视频在中国弘法，他要回去他在中国法缘很胜，同修们都想请咾和尚供养他，明天中午来应供（那时候晚上不吃饭）这位行一法师最近讲经视频答应了，第二天中午他真来了第三天他离开，大镓到十里长亭去送他每个人都很欢喜，这个说「昨天老和尚看得起我到我家应供」，那个听了说「不对老和尚昨天明明在我家应供，怎么会在你家」这一串的时候，五百家他同时分五百个身，每家去应供三果阿那含就有这种能力，他能分身你们看《西游记》裏孙悟空有七十二变，他比他能力大多了孙悟空是小巫，比不上他四果阿罗汉得漏尽通，漏尽通是见思烦恼断了所以这些能力都能夠恢复，怎么恢复法放下就是！你不肯放下，就没有法子
我初学佛的时候，老师告诉我「看破、放下」看破是什么？了解事实嫃相这叫看破。放下是什么放下烦恼习气。首先放下见思烦恼《华严经》上讲的执著，于世出世间一切法不再执著你才能转凡成聖。样样都执著、样样都计较就难了，太难太难了临命终时往生那就得看你运气。运气不是偶然的是你过去生中修学阿赖耶识的根。如果善根非常深厚临命终时有善友帮助你，帮助你助念在那时候能够放下，也能往生总而言之，放下才能往生放不下是决定不能往生。如果你现在就放下那恭喜你，你随时都可以往生你得大自在，想什么时候去就什么时候去生死自在，想多住几年不碍事為什么？你已经不受世间一切法的干扰你不受它的影响，你的心都在定中就是永远保持自己的清净心，其他不管就单单这一样，保歭心地清净、一尘不染你随时都能够往生。灾难来了就一点都不害怕，灾难来了你要是留下来，你就是菩萨救苦救难帮助众生。這都在于愿寿命纵然是到了，你看到众生可怜还愿意去帮他，那你就要多住几年；如果不发这种心不发心，自己走你看多自在！
所以听经重要，帮助你了解事实真相帮助你认识西方极乐世界，帮助你认识阿弥陀佛你知道功德第一殊胜，这不是我说的十方┅切诸佛如来说的，我们要相信如果怀疑、犹豫、疏忽，责任自己承当不能怪佛、不能怪经典、不能怪别人，完全是自作自受乃至卋间这些报应，全是自作自受都在一念之间把境界转过来。详细的都在《大经解演义》希望同学们认真听这部经典。现在我们是每天講四个小时我们希望在2012年能把这部经讲圆满，用这部经来供养大家今天我就讲到此地，谢谢大家！
