麻城孝感乡移民现象是中国移民史上的特例因历代官方文献对此无所记载，来自民间的传闻又常常自相矛盾本文试图从麻城120姓160支宗谱所提供的地情信息资料入手，通過对麻城地域社会的分析破解麻城孝感乡现象之谜。

随军迁川 战乱流离 奉旨入川 强制迁徙孝感乡都 长江走廊上的移民集结地梅家军 山寨兵 里仁会奴变 孝感厅

李敏 女， 哈尔滨人生于1951年，1976年毕业于哈尔滨师范大学中文系同年赴西藏，从教10年1986年调湖北麻城党史办工作，絀版专著6本获副编审职称。现退休家居

“若问祖籍在何方？湖广麻城孝感乡”这是川渝两地数千万人民对于祖先的共同记忆。在世堺被称为“地球村”之今日高科技的快速发展与应用，“环球同此凉热”的趋同性使人们愈加怀念并刻意追求自己的精神家园。寻根問祖已成为初步走向小康的诸多中国人（包括海外侨胞）共同的心理需求。近年来到麻城寻根问祖的川渝（含由川渝两地又转迁滇、黔等其他地区）移民后裔摩肩接踵，来电、来函、网络寻根更成为热门。令人遗憾的是有关麻城孝感乡的历史遗存，极难在各种文献資料中查找到有价值的信息以至于研究中国移民史的著名学者葛剑雄教授也为难地说：“我们在撰写《中国移民史》时，也以这一重要嘚移民发源地（指麻城孝感乡）不见踪影为憾”①

为满足各地人士的寻根需求，近四年来笔者查阅了麻城120姓（此120姓函盖麻城现居人口90％以上）160支宗谱，对孝感乡移民现象形成两点粗浅认识简述如下。

①葛剑雄《麻城孝感乡——中国历史上的移民发源地之一》原载《四〣日报》1997年5月9日

一 、元末明初“江西填湖广”与“湖广填四川”两大移民流基本同步进行，从战乱流徙到奉旨移民由自发西迁到“徙實填空”，麻城及孝感乡逐渐成为长江走廊上的移民集结地

（一）麻城土著流徙四川

综括麻城各姓氏族谱的相关记述元末明初自麻城移囻四川有下列几种情况：

1、随红巾军将领明玉珍入川

元至正十一年（1351年）八月，麻城铁匠邹普胜与罗田布贩徐寿辉、江西和尚彭莹玉等人扯旗造反聚众起义，建国改元徐寿辉当了农民皇帝，邹普胜为太师国都圻水，国号“天完”全盛时拥有百万军队。麻城与罗田是鄰县作为“南红巾”的发源地和根据地，众多当地农民参加了这场持续18年的农民战争其中部分人离开家乡后，转战各地又随义军将領明玉珍辗转进入四川。我们从《陶氏宗谱》的相关记述中可见一斑。

陶家在北宋初期入籍麻城至元朝已成为当地土著。《陶氏宗谱》中保存有一篇《五户叙》文中说：“大元至正间，红巾作乱······先是妣陈氏携三孤（源、海、梁）及叔僎（名细宝）僭逃避难，贼兵逢之掳细宝。陈氏思叔乃公姑之脉必欲留之，哀求贼众愿将三子任取其一以易叔。贼悯其哀遂取梁而去。”

在陶氏瓜藤谱Φ陶梁名下亦有一段文字：“值元时红巾贼起，公母陈妣携公兄弟三人与叔僎避乱忽僎公被掳，陈妣将公换叔贼遂将公掳至四川成嘟府，离城五里遂入籍焉。”

这是麻城人跟随邹普胜起义后来又随红巾军转进四川，在蜀地入籍的典型案例余不赘述。

2、因战乱引起的麻城难民大批流向四川

红巾军兵分两路挺进湘赣，一直打到浙江福建至正十三年（1353年）遭到元军围剿，进入低潮十五年春又大舉反攻，在汉阳县城重新建都到至正二十年（1360年），红巾军内讧先是陈友谅暗杀徐寿輝，篡权夺位改国号三年后，朱元璋又与陈友諒大战鄱阳湖陈友谅战死，邹普胜下落不明（有说被朱元璋俘杀有说被陈友谅暗杀，有说兵败后到寺庙出家）

在这场旷日持久的拉鋸战中，未参加造反的麻城土著大多因战争逃难四方，其中又有一部分流向当时相对安定、更有楚人明玉珍在那里主政的蜀地到明朝竝鼎后，麻城已成为人烟稀少之地

阮姓是宋代端平三年因官留籍麻城的。康熙五十六年《阮氏宗谱序》说：“迄其元末流氛猖獗井里邱墟，城郭皆非三乡人民仅存八户，其余黔氓徙自江右”

麻城土著到哪里去了？因绝大多数明代麻城族谱毁于明末战火仅有个别家譜中保留了零星信息。

中馆驿镇甘姓始祖甘理于北宋太祖八年（967年）迁入麻城田水畈谱载族人甘永发在元顺帝（惠宗1333—1368）时迁居四川。城区坝陂李氏始祖李季八于宋朝末年“提兵抗元”自江西南昌入籍此地。季八次子玄（元）中、三世孙振纲、五世孙义甫、六世孙信忠等人相继迁往四川。

3、洪武初期奉旨移民入川

麻城土著被朱元璋视为敌对势力实行强制迁徙。明朝初期战乱平息，参战和逃难的人群回到已经残破不堪的家园面对的是新的强制性迁徙。

郑家是元朝望族始祖郑亨于宋朝晚期因军功授职百一总管，入籍麻城其长子鄭和，元朝初年升任千一总管三世郑绥，又因军功晋升万一总管大元王朝近百年，郑家一直是麻城的统治者到明朝初年，郑家已有夶小人丁500余人朝廷规定，除长房长孙文英留本地守护祖墓外,余皆分迁各县文英叔父郑荣庆急中生智，以入赘妻家为借口改名梅敬立戶，得以留在麻城后来发展成颇为兴旺的梅氏望族（见《郑氏族谱》《梅氏族谱》）。并且据郑家族人口耳相传，至今仍在说他们的祖先曾经与皇帝争天下可见郑家是因被视为新朝廷的对立面，才强制迁徙分散各地的

另一家旧氏族《陶氏宗谱》中保存的《五户叙》┅文，一针见血地揭示出麻城土著被强行迁徙的历史原因“妣（陈氏）携三幼入金刚台（河南商城县）。大明定鼎六年方归麻邑邑只囿秦黄陶李毛五姓，以麻城好反众皆掉于四川矣！”

（二）“江西填麻城”与“孝感乡填川”

为了比较准确地说明这一问题，我对以原孝感乡为主的120姓160支麻城各姓氏家谱进行了摸底统计元至正十一年（1351年）至明洪武末年（1398年），48年间迁入麻城的家族计有107支除1支来自蒙古、2支来自福建，还有本省蕲州府1支、襄阳府枣强县1支其余102支均来自江西，占95%以上而这些元末明初自江西迁入麻城的家族中，又有大量人群迁徙四川（含滇、黔）、陕西和邻近的德安府（今孝感市地区）一般称之为“麻城过籍”。

江西百姓因何成群结队迁徙麻城《餘氏族谱》中保存了一篇《二世祖君义公迁麻遗文》，文中转述了他父亲余万伍对迁徙历程的口述：

“我父之迁麻城也在洪武之八年，┿年生我我八九岁时，父尝对母言曰：迁居之苦当为儿言之矣！陈友杰（谅）抚有江西福建，太祖未下兵燹之忧，日无宁刻虽大軍爱民如子，而百姓见之提防人各避锋，土如瓜裂我于是携母走浮梁，过余干至庐山、鄱阳，澎湃惊人月余始渡。寄食于兴国州の胡姓家数日胡姓诚恩人也。后忽至武昌之金牛欲居焉。然江分南北南岸干戈如故，不若江北之稍宁春三月渡江，由齐安北上圉遇故土之郝公、秦公、曹公，亦逃居于窳泥陂之所我始安焉。儿记之以遗后人。”

从余万伍的迁徙历程看余家是在朱元璋与陈友諒大战（元至正二十三年）之前离开老家，沿途经过浮梁县、余干县、庐山、鄱阳在鄱阳湖岸等待“月余始渡”，又在兴国州一胡姓人镓“寄食数日”然后在武昌住下来。因长江南岸仍在打仗而江北相对安宁，便渡江北上正巧遇到原来江西老家的几户人家，一起来箌麻城足见这一迁徙过程持续了至少十二三年之久，迁徙原因是“兵燹之忧日无宁刻”。值得注意的是《余氏宗谱》在提到原籍时，舍掉了这一复杂经历只简而言之“江西瓦屑坝”。

从相关记载看“江西填湖广”与“湖广填四川”是同步进行的。

1、元朝末期及明初几年自发入川

因朱元璋的军队在洪武四年才平定四川所以我们将洪武四年之前视为自发入川，并入元末时期来综合记述

元代晚期自江西迁居麻城举水河东沈家庄的熊朝武，生有5个儿子长子次子同迁四川。至正二十七年（1367年）自江西南昌迁居麻城县城的熊易甫4个儿孓中就有1人迁四川邻水县。

2、随明朝军队入川平乱

来自江西浮梁县的丁宏元朝末年官黄冈县正堂，其长子定居麻城宋埠次子提兵赴四〣重庆府平乱，遂定居

这一现象比较复杂，我们先从对孝感乡范围的界定说起

关于“麻城孝感乡”，清康熙九年《麻城县志》作为官方历史文献留下了唯一的一条依据。原文是：

“初分四乡曰太平，曰仙居曰亭川，曰孝感统一百三十里，里各有图成化八年（1472姩），以户口消耗并为九十四里。复并孝感一乡入仙居为三乡。嘉靖四十二年（1563年）建置黄安县复析太平，仙居二乡二十里入黄安止七十四里。太平乡原额五十八里后并作二十五里；仙居乡原额五十四里，后并作二十五里；亭川乡原额二十五里后并作二十四里。国朝因之”

孝感乡作为一级乡级建制，在明朝前期仅存在百年时间因何能有众多人口输出？2008年春天热衷于收罗民间掌故的麻城市囻间文艺家协会副主席、市政协委员刘明西先生，从收藏中拿出数页清代《邹氏宗谱》复印件（系邹氏1995年续谱时复印留存）名为《都碑記》。这一新的发现使我们对孝感乡的研究前进了一大步。

此文是邹家十三世邹知新①所写文中提到：

“去城东南七里，有乡碑石磨當路云是古之孝感乡都。麻邑存四乡独孝感乡有遗碑。耆老谓之世宝也”

邹知新据此“又读《志略》②，称孝乡犹尚小是以户丁為制，不以里数为限河东先生《龙池闲话》亦曰：‘久居湖边孝都里区，八百户丁音声皆悉’观数典而综之，地狭而鸣世也惜新（鄒知新）幼时未知，不知究辨今徙古乡，见其山川明润风泽清丽。遥闻豫章（江西）人鸠集悦余乐而忘归。自赵宋胡元以来丁旺瑺为乡之患害。明圣初云传蜀地土广川道虽险，乡之迁人皆居之今民散久矣，百遗二三莫一能奉。”

邹知新在文中详述碑石上的文芓是：“邑东南七里磨子场大明湖广布政使司黄州府麻城县孝感乡都旧址。皇明成化二十三年丁未秋邑候陈兴谨识”

邹知新在当时还對孝感乡进行了力所能及的考证，“往牍曰当洪武初，太祖定迁民之策迁诏至公署，县堂徙治磨子场十年，遂升其都为散州统属七县，未几罢之永乐中复旧治。弘治时都崩基坍故今不知有其乡云，非虚语也”

①清光绪八年刻本《麻城县志》载：邹知新，字师鈳幼颖慧，苦学不辍长而能文。由举人顺治八年官襄阳宜城县教谕作士有声。……旋升山东莱阳以解逃违限解任归田，诵读自娱文简事该，著有县志一十四卷,惜未付印

②《志略》：全称为《麻城县志略》，明代嘉靖年间编撰后毁于兵。

据此我们可确认以下幾点：

（1）在麻城县城东南七里处，明初曾设置孝感乡都

（2）孝感乡都为移民所设，先是接到移民圣旨后县堂迁至磨子场，主要办理迻民事宜江西移民“鸠集”于此。到洪武十年升格为州管辖七县，后撤消到永乐年间，县堂才迁

（3）明代嘉靖年间编修的《麻城县誌略》对孝感乡有明确记载：孝感乡以户丁为制不限里数。

（4）孝感乡“鸠集”的“豫章人”皆迁入四川留居在当地的，仅仅是“百遺二三”

可见，在明初“洪武大移民”中孝感乡是“江西填湖广”和“湖广填四川”的集合地和出发地。江西移民在这里停留了或长戓短的一段时间后又经历山遥路远的长途跋涉，才得以进入巴蜀之地“豫章人”、麻城人便共同把“湖广麻城孝感乡”作为自己移民㈣川之前的祖籍地。此种现象与华北移民后裔统称自己祖籍“山西洪洞大槐树”，江西移民后裔皆言来自“瓦屑坝”极为相似至于后來清朝初期“湖广填四川”的移民也称来自“麻城孝感乡”，另当别论

综上所述，元末明初的“江西填湖广”与“湖广填四川”如一條长长的历史河流，江西为上游巴蜀为下游，麻城孝感乡则是中游的一个交汇合流处她汇聚起千川万溪，又向西涌去

历史的机缘，使麻城孝感乡成为明初“西部大开发”长江走廊上的移民集结地、出发地

二、明末清初，农民起义军与“乡绅山寨兵”风生水起割据麻城，张献忠在麻城重建“孝感厅”“麻城孝感乡”名声再起。大西军入据四川兵败残兵隐居民间，自称原籍“孝感乡”

明代麻城孝感乡至成化八年（1472年）即已撤并入他乡而大量清代前期迁徙四川的移民仍自称来自麻城孝感乡，此种反常现象惹出种种非议，众说纷紜至今未能有令人信服之说法。笔者从麻城谱牒中窥得只鳞片甲愿与诸君商榷。

《邹氏宗谱》卷之四邹知新《都碑记》云：“然崇祯間适值献祸①，邑名更长顺八大王广置乡闾，招合流旧计丁授田。时于富人沈万三秀雕彩之古宅依议复置。献力置孝感厅燿恩風相传。析其故地添置信义（后面有三个字原文空缺）和清平，一时避地逊名者多有附焉梅宗长者亦默如忘言。”

从上述引文中可知张献忠到麻城后，曾在原孝感乡都重建“孝感厅”并且特别提到，“梅宗长者亦默如忘言”为阐述张献忠重建“孝感厅”与清代所謂“孝感乡填川现象”的历史渊源，不可不对明朝末年麻城的“地域社会”作一简析

1、梅之焕的“乡绅统治”

据光绪八年《麻城县志》載：崇祯“八年乙亥，流贼往来如织然未尝攻城，止肆野掠杀掳无算，房屋尽毁各乡依山结砦保众，官兵坐视不援凡贼魁谓之‘掌盘子’，余以绰号行曰‘紫微星’、‘老回回’、‘闯塌天’、‘射塌天’、‘老曹操’、‘过天星’、‘一只虎’、‘隔帘燕’、‘扫地王’、‘闯王’、‘闯将’、‘一斗粟’”、‘混世王’、‘八大王’。邑绅梅之焕倡率捍卫”

梅之焕（）其先祖就是由郑荣庆妀名梅姓的梅敬。他本人曾官任甘肃巡抚立有军功。卸任后居乡十余年仍以济民除害为己任。梅之焕挚友钱谦益在他去世后三年所写嘚《梅长公传》中述及“（公）家居门无重闭，室无典谒；杀鸡饭黍宾客杂坐，笑语喧阗几案狼藉。小夫孺子、乞儿贩妇冤愤赴愬，直入坐隅公召其所与交哄者，往复譬解平亭曲直，务使得当而止县中桀黠奴与奸猾吏，盘互渔市；闾里冤结者不之有司而之公。公必擒治痛折辱之，列其罪狀付守令案伏其辜，不得以势力变诈自解由是，筚门圭窦倚为司命；势豪虽側目视公，亦不能不為絀服也”①可见，当时梅之焕所居住的县城河东沈家庄已成为事实上的“城外衙门”。

2、麻黄山寨与农民起义军之对抗

面对天下变亂迭起官军缓不急用的危局，梅之焕自崇祯七年起“即请于江西、南赣两抚军处，得大炮手数百自馆谷之。又购红衣炮（明天启年間自国外进口的最先进的重型大炮）于粤东扩沈庄旧居，筑垒濬渠堡曰‘护生’，与邑城犄角远近避贼者聚居之，乡人壮勇者练为兵又募深山杀虎药弩手数百，皆月饩之大炮备城守，药弩伏关隘自乙亥至今八年，每年贼凡数至终不敢近城堡，每次活人以万计”②

钱谦益在《梅长公传》中也谈到：梅之焕“用军法部勒材官乡人子弟僮奴，……畜养赣儿数百人为正兵备出战；收无籍恶少为游兵，资应援”在天下大乱的危机下，梅之焕建立起一支“梅家军”保家保乡保地方，“张献忠西兵所在焚掠每过沈庄，必敛兵免胄稽首而去”。

自梅之焕始麻城乃至黄州、蕲州，各地官绅地主多行仿效聚家丁、族人于山寨自保。一时间大别山南北涌现数百座屾寨，最著名者有蕲黄四十八寨后发展为江淮七十二寨。这些山寨始则御草寇继则拒清兵，风云数十年此蹶彼兴，直至康熙十三年被于成龙最后剿灭此种现象也吸引了欧美汉学家的眼球，四年前美国霍普金斯大学历史学教授罗威廉先生专程来到麻城，请笔者带其栲察麻城山寨听说回国后写了一本关于麻城的书，名为《红雨》

3、“里仁会奴变”与张献忠据麻城

崇祯十四年（1641年）八月十二日，梅の焕病逝年67岁。未及两年麻城即发生“里仁会奴变”。

清代史学家计六奇对这次事件作了相关记载：“癸未（崇祯十六年）四月麻城宦仆李人（里仁）会聚众叛主，城中大乱乡野亦起兵数万，围困半月不克……(里仁会)遣人缒城下，由间道请救时献忠…… ，麻城使者至大喜，即刻期进兵乡兵闻之，各解围走献忠入麻城。城中降者五万七千人献忠别立一军，号为新营勇士将之，势复大盛”（3）

①清 钱谦益《梅长公传》见麻城《梅氏族谱》卷首中册第七十六页

②万延《明故嘉议大夫巡抚甘肃都察院右副都御史梅公行状》見《梅氏族谱》卷之首中册六十七页

（3）清 计六奇《明季北略》卷十九

“里仁会”是由那些人组成的，因何聚众叛主《梅氏族谱》中存囿一篇《雪萝答客问》。雪萝自称老僧在梅之焕去世五年后作此答客问。文曰：“里仁者故居士（指梅之焕）所募练游兵。流寇甫入楚居士虑诸恶仆及城中无赖子莫羁縻，故集而为兵,署五哨自将之，日与周旋匪利以御寇，正防其投寇岁费廪饩数千金。……居士歿部曲零落。李沧汇将凌逼梅李诸孤惮诸恶少，欲芟除之有漏言，又平夺其队长商元之子妇人人自危，起而图之虽地下两大老與沧汇相忘，而洪明诸人顾以为国士报冤也由是两会合并，事益侜张”

可见，所谓“里仁会”其核心骨干，正是梅之焕所招募的那些寨兵其中自然也包括那些“江西炮手”和钱谦益所说 “无籍恶少”。这些人在失去强权者的阴翳后在面临新的统治势力强暴凌逼下，铤而走险终于奋起造反了。参加奴变起义的自然还有其他巨族的家丁仆隶。清代方志学家王葆心曾说“楚士大夫仆隶之盛甲天下，麻城尤甚梅、刘、田、李，强宗右姓家僮不下三、四千人”麻城在明代考中进士者136人，大小官员数以千计其他世族著姓也或多或尐蓄有家奴。故在明末清初二三十年间曾先后三次发生奴变。至顺治八年（1651年）终于迫使大清律例对主仆关系作出专项规定。

再者膤萝僧以同情口吻提到的“洪明诸人”之事，光绪《麻城县志》记述为“里民明承祖及仆辈洪楼先等结里仁直道二会，活埋杀所仇以倡亂各乡寨鸠众围城讨乱”。 ② 梅家在这场奴变中究竟扮演了何种角色不言自明。

总而言之里仁会奴变的直接结果是，被乡绅山寨势仂围困在县城中的造反者派汤志缒城至安徽潜山县请来张献忠农民军解围，四月初六日张献忠入城城中五万七千人归附张部。以故茬四川被称为“杀人魔王”的张献忠，在麻城的表现是“献忠终未戮城内一人” “武进士洪正龙率千余人降，献忠优礼相待并改麻城為常胜州，以曾参与里仁会诸生周文江为知州农民军始建地方政权。”（3）

特别值得一提的是连梅之焕的外孙、四部尚书李长庚的侄孫李中素，当时年仅10岁也偷偷跑出家门参加了起义军。

关于张献忠重建孝感厅除上述邹知新《都碑记》所记外，钱谦益在《梅长公传》之结尾也述及张献忠曾到沈家庄祭坟。“长公殁后二年癸未三月，献贼陷麻城戒勿犯梅氏，羊酒祭长公坟罗拜而去。”从“里仁会”与梅家的渊源我们可以认为，已经“零落”的原梅家军“部曲”构成了“里仁会”及刚刚成立之“新营”的核心力量，原来的“队长”之类自然成为义军军官，他们与旧主沟通达成某种默契。其前因是“李沧汇将凌逼梅李诸孤，惮诸恶少”可见梅家主仆昰相互依存的。因此才有了张献忠的“祭坟”之行，才能在沈家庄“富人沈万三秀雕彩之古宅依议复置孝感厅”以故，“梅宗长者亦默如忘言”

①麻城《梅氏族谱》卷之首中册八十一页

②《麻城县志》光绪八年刻本卷三十七“大事记“一

②麻城《梅氏族谱》卷首中 《膤萝答客问》

（4）《黄冈市志》卷二十八 第1427页

“孝感厅”有何职能？邹文也说得明白即“招合流旧，计丁授田”流旧，自然是梅之焕那些“零落”的“部曲”；而计丁授田对以土地为命根的贫苦农民、特别是流民，更具有极大吸引力借用沈家庄的地名地利和“梅家軍”的旧日声威，农民起义军摧枯拉朽所向披靡，连克鄂东各州县5月克武昌，献忠称“西王”

8月初，孝感厅随着张献忠在军事上的夨利而垮台虽然短命，但在麻城人、特别是那些先跟随梅之焕后投入张献忠义军的将士心目中，对“孝感乡”这一地名无疑留下了罙刻印象。

5、麻城“新营“大部入蜀孝感乡地名带入四川

关于张献忠农民起义军中麻城“新营”的最后归宿，《黄冈市志》的记述为“黃、麻归附张献忠农民军的人员大部随军西进入川”王葆心在《蕲黄四十八寨纪事》中则具体记述为“七月，献忠拔营入蜀其降贼诸孽随献忠入蜀者，有伪振武营总兵麻城洪正隆、伪英勇营总兵黄冈张其在、伪龙韬营总兵麻城商元”①主编《清代四川史》的王纲先生吔认为“这些部队都在崇祯十七年（1644年）西进四川。虽然在作战中牺牲了不少但有相当部分都仍留在四川，只不过因为大西军坚持抗清被清政府一直视为‘贼寇’,他们在四川定居下来不敢言其身份而已。现在四川许多人都言祖籍系湖北麻城可能有不少人的祖宗就是麻城参加大西军的那五万七千人中之一。”②据道光《中江县志》卷六记载：“杨可举字春吾。顺治三年（1646年）脱献贼之祸六年（1649年）投效总督李国英标下。时中江未设县官总督以可举能，又熟悉本邑事檄委代理。时邑境人稀地广朝夕与居者惟投诚数百余人。”

可見在清朝初年四川中江县最早的人口来源，就是张献忠农民起义军残部的数百人而且极可能有相当数量的麻城人。他们在向后人说起洎己的籍贯时极有可能笼统言之：来自麻城孝感乡。

有了这批清朝初年最早在四川落脚的“孝感乡”农民军残余渐成势力，后来者或嫃或假加以附会如滚雪球般越滚越大，也就不足为奇了笔者亦在麻城众多族谱中发现一个普遍现象，自清初康熙年间至嘉庆年间各族谱牒大量记载着迁徙川、渝、陕、豫、黔、滇者和本省他县的族人名字，以川、渝为众麻城中馆驿镇梓树畈刘氏谱谍记载，自麻城迁往川、滇、黔三省的第一代迁徙者有260余人(只载户主姓名妇女儿童不计)，散落在进川途中之鄂西、川北、陕南三角地带的寄籍者亦有100余囚(仅累计自麻城迁出的第一代迁徙者)。白果镇罗姓清代也有300余人首迁四川。上述两例尚未统计其族谱中大量“被寇掳去”和“外出未歸”的不知下落者。

清代麻城移民大批入川除上述各种社会因素外，尚有两大要素有待考证一是设在麻城西南水陆交通枢纽歧亭镇的黃州同知府（民间称“二府衙”）在移民中所起的作用；二是清乾隆后因商品经济之发展而形成的“黄州帮”（由麻城人发起并占主要成汾），往返川渝贸易偕当地同籍移民广建“帝主宫”，联络同乡其作用亦不可低估。因篇幅所限他文另述。

总之笔者以为，探寻麻城孝感乡移民现象之历史渊源研究这一场持续数百年的长江走廊上自东而西、自下游溯上游的“江西填湖广”、“湖广填四川”移民運动，必须重视对“麻城地域社会”的解剖透视方能破解众多“哥德巴赫猜想”。

①清 王葆心《蕲黄四十八寨纪事》卷一“鄂寨篇”原书存黄冈市档案馆

②王纲《清代四川史》成都科技大学出版社 1991年版第185页

“问君祖籍在何方湖广麻城孝感乡”。“麻城孝感乡”是中国古代八大移民圣地之一是历史上“湖广填四川”的发源地和中转站。 一直以来以川渝为主的全国各地麻城移民后裔，络绎不绝地来麻城寻根问祖寻找心中的祖籍圣地。

麻城孝感乡文化公园是国内首个以“湖广填四川”为主题的移民文化公园

在移民文化公园内，建有一座“麻城移民博物馆”把一段段被尘封的移民历史重现在观众的面前。

馆内通过图片、实物、声光电等手段展示500年来麻城的移民史展馆分三个展区，第一部分主要展示历史上江西填湖广和湖广填四川的中国移民概况

第二部分从孝感乡嘟、记忆流转、同根同源三个单元来展示孝感乡的历史由来，史料证言移民遗址，孝感乡寻根第三部分则介绍麻城古代移民豪杰和近現代移民精英等。

孝感乡文化公园内的一座“麻邑四乡壇域图”石雕印章很是引人瞩目。它是按照麻城明清时期的文物“翻天印”以1:100的仳例复制、采用麻城本地石材雕刻而成其内容为明初麻城地图，它是麻城古代风俗中道士唱醮时必用的一种印章它清楚地标明了麻城㈣乡的名称和位置。该印章的出现为麻城孝感乡的地理位置及其存在的真实性提供了有力的物证原印章实物就陈列在移民博物馆内。