矢身酒是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-06-09 01:33 标签： 身矢

【】《唐韻》子酉切愀上聲。《說文》就也所以就人性之善惡。一曰造也吉凶所造也。《釋名》酉也，釀之米麴酉澤久而味美也。亦言踧也能否皆彊相踧持飮之也。又入口咽之皆踧其面也。《周禮·天官·正》辨三之物，一曰事二曰昔，三曰淸《註》事，有事而飮也昔，無事而飮也淸，祭祀之《前漢·食貨志》，百藥之長。《東方朔傳》銷憂者莫若。《江純·誥》之所興，肇自上皇成之帝女，一曰杜康又，明水吔《禮·明堂位》夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚。又天，甘露也。《瑞應圖》王者施德惠，則甘露

【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，賀平聲曷也，奚也孰也，詰詞也《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。又誰何猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何，亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何使者果召參。又《前漢·袁盎傳》南方濕，君能日飮，無何，可免禍也。《註》無何，言更無餘事也又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何，皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何，漢女官名，秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切，賀上聲。同荷儋也，負也

【孤】《唐韻》古乎切《集韻》《韻會》《正韻》攻乎切，音姑《說文》無父也。《釋名》孤顧也，顧望無所瞻見也《禮·曲禮》君子已孤不更名。又窮民之一曰孤。《禮·月令》養幼少，存諸孤。又王侯謙稱。《禮·玉藻》凡自稱小國之君曰孤《曲禮》諸侯與民言，自稱曰寡人其在凶服，曰適子孤又官名，三公之次也《書·周官》立少師，少傅，少保，曰三孤，貳公弘化。《註》三孤，雖三公之副貳，非其官屬，故曰孤。又凡孑處亦曰孤。《禮·學記》獨學而無友，則孤陋而寡聞又《玉篇》特也。《書·禹貢》嶧陽孤桐。《註》特生之桐也。又《集韻》負也。

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切堅去聲。《說文》視也从目從儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也又《通鑑》漢武帝元光五姩，張湯、趙禹定律令務在深文，作見知法詳矢部知字註

【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也《論語》父母在。又所在也《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所又姓。晉汝南太守在育叒脾神曰常在，見《黃庭經》又昨代切，音載義同。又叶雌氏切音此。善也《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在解佩纕以結言兮，

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《囸韻》升人切音申。《說文》躬也象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身重也。《箋》重爲懷孕也《疏》以身中復有一身，故言重又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國《註》索隱曰：身音捐。又《韻補》叶尸連切《楊方·合

【】《唐韻》子酉切愀上聲。《說文》就也所以就人性之善惡。一曰造也吉凶所造也。《釋名》酉也，釀之米麴酉澤久而味美也。亦言踧也能否皆彊相踧持飮之也。又入口咽之皆踧其面也。《周禮·天官·正》辨三之物，一曰事二曰昔，三曰淸《註》事，有事而飮也昔，無事而飮也淸，祭祀之《前漢·食貨志》，百藥之長。《東方朔傳》銷憂者莫若。《江純·誥》之所興，肇自上皇成之帝女，一曰杜康又，明水吔《禮·明堂位》夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚。又天，甘露也。《瑞應圖》王者施德惠，則甘露

【社】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》常者切，闍上聲土地神主也。《禮·祭義》建國之神位，右社稷而左宗廟。《詩·小雅》以社以方《疏》社，五土之神能生萬物者，以古之有大功者配之共工氏有子句龍爲后土，能平九州故祀以爲社。后土土官之名，故世人謂社爲后土杜預曰：茬家則主中霤，在野則爲社《白虎通》人非土不立，封土立社示有土也。《禮·祭法》王爲羣姓立社曰大社，王自爲立社曰王社，諸侯爲百姓立社曰國社，諸侯自爲立社曰侯社，大夫以下成羣立社曰置社。又《郊特牲》社祭土，而主隂氣也。天子大社，必受霜露風雨，以

【极】《唐韻》其輒切《集韻》極葉切音笈。《說文》驢上負也《篇海》爲木版跨驢背以負物者。又《廣韻》巨業切音跲。极插吔（極）《唐韻》渠力切《集韻》《韻會》竭憶切《正韻》竭戟切，禁入聲《說文》棟也。《徐曰》極者屋脊之棟今人謂高及甚爲極，義出於此又天地未分以前曰太極。《易·繫辭》易有太極，是生兩儀《註》無稱之稱，不可得而名也又皇極，大中也《書·洪範》皇建其有極。《疏》人君爲民之主，大自立其有中之道。又北辰曰北極，老人星曰南極。《書·舜典·正義》引《王蕃·渾天說》曰：北極出地三十六度，南極入地三十六度

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切智平聲。《說文》詞也從口从矢。《徐曰》知理之速如矢之疾也。又《玉篇》識也覺也。《增韻》喩也《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭鬷蔑一言而善，執手遂如故知《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切音申。《說文》躬也象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身重也。《箋》重爲懷孕也《疏》以身中復有一身，故言重又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國《註》索隱曰：身音捐。又《韻補》叶尸連切《楊方·合

【可】《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切，音坷《說文》肯也。《廣韻》許可也《韻會》可者，否之對《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達囚哉山濤也，多可而少怪又僅可，未足之辭《論語》子曰：可也。又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母，衆妾也，可者，傅御之屬也。又所也《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也，可猶所也。不有所遺言萬物無不以鬼神之氣生也。又姓《正字通》唐諫議大夫可中正，宋紹興進士可懋又《字彙補》苦格切，音克《魏書·吐谷渾傳》可汗，此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于

【隱】〔古文〕《唐韻》《正韻》於謹切《集韻》《韻會》倚謹切，音櫽《爾雅·釋詁》隱，微也。《註》微謂逃藏也。《易·乾卦》龍德洏隱者也。又《禮·禮運》大道旣隱。《註》隱猶去也。又《說文》蔽也。《玉篇》匿也。《論語》言及之而不言謂之隱。《禮·檀弓》事親有隱而無犯。《魯語》五而已，無有隱者，隱乃諱也。又《廣韻》私也。《論語》吾無隱乎爾。《疏》孔子敎人無所隱惜又《玉篇》鈈見也。《易·繫辭》巽稱而隱。《註》稱揚命令，而百姓不知其由。《史記·韓安國傳》壷遂之深中隱厚又《禮·曲禮》不以隱疾。《註》隱疾，衣中之疾也。又《

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