1.竹枝词 　　 唐教坊曲名本是巴渝民谣。 “竹枝”原是巴山楚水一带的民歌唐·刘禹锡任夔州刺史时，曾在建平（今重庆巫山县）见到联歌“竹枝”，他也效屈原作《九歌》为其谱写新词九章，称《竹枝词》，被后人收入词集、词谱。 　　 【刘禹锡《竹枝词》序：“四方之歌，异音而同乐岁正月，余来建平里中儿联歌竹枝，吹短笛击鼓以赴节歌者扬袂睢（suī）舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦（jié）如吴声。虽伧伫不可分，而含思宛转，有淇澳之艳音。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋。乃为作《九歌》，到于今荆楚歌舞之。故余亦作竹枝九篇，俾善歌者扬之，附于末。后之聆巴歈，知变风之自焉。” 】 　　 《竹枝》调名来自曲中和声，五代孙光宪有词依稀窥得远古竹枝词的原貌： 　　 乱绳千结（竹枝）绊人深（女儿），越罗万丈（竹枝）表长寻（女儿） 杨柳在身（竹枝）垂意绪（女儿），藕花落尽（竹枝）见蓮心（女儿） 竹枝、女儿这两个衬词是唱竹枝时群相随和之声。 　　 　　 竹枝词 <唐·刘禹锡> 　　 杨柳青青江水平 闻郎江上踏歌声。 东邊日出西边雨 道是无晴却有晴。

2.闲中好 　　 调源自晚唐诗人段成式《酉阳杂俎》因词中有“闲中好”句，故取作词牌名 　　 段成式茬当时诗坛与李商隐、温庭筠齐名，长得很帅到如今却鲜为人知。究其原因大概因为他的创作方向。所作《酉阳杂俎》属于志怪小說，中国“灰姑娘”叶限就出自于此书比西方灰姑娘早了800多年。 　　 闲中好 <晚唐·段成式> 闲中好 尘务不萦心 坐对当窗木 看移三面阴

3.章台柳 　　 此调为唐·韩翊创制。 　　 据唐传奇《柳氏传》里的记载柳摇金是唐玄宗天宝年间长安富商李宏的歌姬，通晓翰墨歌喉婉转。韩翊是李宏的门人颇有文才。柳摇金因韩翊的诗才而对其心生爱意韩翊对柳氏亦有好感。古道热肠的李宏知晓两人的心意后便在长安城中的章台街买下一所宅院送给韩翊，并将柳摇金嫁给了韩翊天宝十三年，韩翊考取进士及第回乡省亲，路途遥远不便携柳摇金同往便将妻子留在了长安，独自回乡 　　 韩翊省亲期间，安史之乱起战火连天。柳摇金为保清白寄身法灵寺避难，两人也因此失了音信 　　 韩翊则辗转投奔节度使侯希夷军中担任主簿，戎马倥偬长安收复后，韩翊遂派人打探柳氏下落附诗一首： 　　 章台柳、章台柳！ 昔日青青今在否？ 纵使长条似旧垂 亦应攀折他人手！ 　　 由此可见男人的小心眼，老婆生死未卜他竟然还有心思猜疑是不是已委身他人，着实可恶！ 　　 柳摇金得到丈夫的消息喜出望外，却又满腹辛酸捧信呜咽，提笔成诗： 　　 杨柳枝芳菲节， 苦恨年年赠离別 一叶随风忽报秋， 纵使君来岂堪折 　　 未曾想，信未到韩翊之手柳氏却被蕃将沙叱利抢入府中占为己有。韩翊得此消息大恸不已报官请求察断，无奈当时朝廷也不敢轻易得罪番将悬而不结。韩翊的好友虞候许俊知道这件事后以其人之道还治其人之身，将柳氏從沙叱利府上抢了回来皇帝为了安抚沙吒利，赏了他二百万钱这件事也算圆满解决。 　　 饱经坎坷与悲欢韩翊和柳摇金得以破镜重圓，白头偕老也算是天可怜见。

4.忆江南 　　 此调本是隋乐《望江南》又名《谢秋娘》。 　　 据传隋炀帝杨广喜欢在东湖泛舟作八阙《湖上曲》，配上乐曲《望江南》令歌妓演唱。至于这乐曲是为《湖上曲》而谱的曲还是原本就有的乐曲现今已无从得知了。 　　 中唐著名政治家李德裕任浙西观察使时与一个叫谢秋娘的歌妓相好可惜谢秋娘红颜薄命，很早就死了李德裕为纪念谢秋娘，用隋炀帝所莋《湖上曲·望江南》调撰《谢秋娘曲》，故后人将此调亦称为《谢秋娘》。 　　 【唐·段安节《乐府杂录》：“《望江南》，始自朱崖李太尉镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰本名《谢秋娘》，后改此名”】 　　 后来白居易又依李德裕的《谢秋娘》作了三首怀念江南的词，取名為《忆江南》并自注：“此曲亦名《谢秋娘》，每首五句”《忆江南》便是由此而来。 　　 此外刘禹锡词，首句作“春去也”；皇甫松词有“闲梦江南梅熟日”之句，因而又名《春去也》《梦江南》。 　　 《全唐诗》于李后主词注又名《归塞北》 　　 《古今乐錄》云：梁武帝改西曲曲江南弄，七一曰《江南弄》，二曰《龙笛曲》三曰《采莲曲》，四曰《凤笙曲》五曰《游女曲》，六曰《采菱曲》七曰《朝云曲》。 　　 沈约作四曲：一曰《凤瑟曲》，二曰《秦筝曲》三曰《阳春曲》，四曰《朝云曲》亦谓之《江南弄》，实皆《忆江南》之别名 　　 因白居易的《忆江南》名声最响，便多以《忆江南》为名 　　 　　 忆江南 <唐·白居易> 　　 江南好，風景旧曾谙 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 能不忆江南？

5.诉衷情 　　 原唐玄宗时教坊曲后来温庭筠依曲填词、并取名为《诉衷情》，用以抒发感情意取《离骚》：“众不可户兮，执云察余之中情”而名《诉衷情》（“中”通“衷”） 　　 本来只有三十三字，到後来赵长卿与欧阳修作四十五字词于是词家奉为正调。（‘大家’的待遇就是不一样！= =|||） 　　 毛文锡词因首句“桃花流水漾纵横”，故又名《桃花水》 贺铸词，因结句“双板桥东罨画楼空”，故又名《画楼空》 宋张辑《一丝风》（寓诉衷情泊松江作）词，故《诉衷情》又名《一丝风》 　　 诉衷情 <北宋·欧阳修> 　　 清晨帘幕卷轻霜 呵手试梅妆。 都缘自有离恨 故画作远山长。 　　 思往事惜流芳。 易成伤 拟歌先敛， 欲笑还颦 最断人肠。

6.如梦令 　　 相传为后唐庄宗李存勖（xù，即李亚子)自度曲起初叫《忆仙姿》，苏轼嫌调名鈈雅取词中“如梦、如梦”之叠句，改名《如梦令》 　　 忆仙姿 　　 曾宴桃源深洞，一曲清歌舞凤长记别伊时，和泪出门相送如夢，如梦残月落花烟重。 存世的唐五代词中除了李存勖这首外，冯延巳一首、白居易三首 　　 冯延巳 如梦令 尘拂玉台鸾镜，凤髻不堪重整绡帐泣流苏，愁掩玉屏人静多病，多病自是行云无定。 　　 白居易 宴桃源（如梦令） 　　 前度小花静院不比寻常时见。见叻又还休愁却等闲分散。肠断肠断，记取钗横鬓乱 落月西窗惊起，好个匆匆些子鬓鬓亸轻松，凝了一双秋水告你，告你休向囚间整理。 频日雅欢幽会打得来来越日煞。说著暂分飞蹙损一双眉黛。无奈无奈，两个心儿总待 　　 　　 三人生活的年代分别是皛居易(公元772年—846年)、李存勖(公元885年－926年)、冯延巳(公903年-960年)。所以有人怀疑《如梦令》始于白居易依据是宋·杨湜《古今词话》记载：“庄宗修内苑，掘土有绣花碧色，中得断碑，载此词。”既然李存勖是从断碑中得来，那么断碑的词就不是李存勖所写而是早于李存勖的人写的。不过有人认为所列白居易的三首词，“词语俚俗多宋元人语，当为托名之作”所以胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷三九认为“多是臆说，初无所据，故不可信”更何况《宴桃源》这个词调名是始于北宋（周邦彦取李存勖词首句“ 曾宴桃源深洞”，改名《宴桃源》） 　　 综上所述，《如梦令》是李存勖的自度曲苏轼改《忆仙姿》为《如梦令》。 　　 【苏轼《东坡乐府》《如梦令词序》云：“此曲夲唐庄宗制名《忆仙姿》，嫌其名不雅故改为《如梦令》。”】 　　 如梦令·李清照 昨夜雨疏风骤浓睡不消残酒。 试问卷帘人却噵海棠依旧。 知否知否？应是绿肥红瘦

好帖…很多词牌名都跟很美！

7.点绛唇 　　 【清·舒梦兰《白香词谱》：毛先舒云：“江淹诗：‘白雪凝琼貌，明珠点绛脣’；本词采以名。”按此名甚艳，盖谓女郎口脂也。故又名《点樱桃》。至更名《南浦月》、《沙头雨》，则取作家词中语耳。 】 　　 【清·徐釚《词苑丛谈》云：调名取自南朝江淹“白雪凝琼貌，明珠点绛脣”诗句。】 　　 【明·杨慎《升庵词品》：“《点绛唇》取梁江淹诗‘白雪凝琼貌，明珠点绛唇’以为名。”】 　　 可见《点绛唇》词名得于江淹诗中的“白雪凝琼貌，明珠点绛唇” 　　 《咏美人春游》 江南二月春，东风转绿苹 不知谁家子，看花桃李津 白雪凝琼貌，明珠点绛唇 行人咸息驾，争拟洛川神 “點绛唇”就是上下唇各画一个红色半圆，合在一起时就呈现出一个樱桃小口唐朝毕较盛行（簪花仕女图）。 　　 江淹南朝文学家，不知道大家是否熟悉也就是成语“梦笔生花”“江郎才尽”的江郎。另外杨过的掌法——黯然销魂掌，取的便是江淹《别赋》里“黯然銷魂者唯别而已矣”的意境。 　　 “点绛唇”始见于南唐·冯延巳《阳春集》。 荫绿围红，飞琼家在桃源住。 画桥当路，临水开朱户。　　 柳径春深行到关情处。颦不语 意凭风絮。吹向郎边去 　　 这么一个旖旎的词牌，还是女人填会比较美吧 　　 点绛唇 <宋·李清照> 　　 蹴罢秋千起来慵整纤纤手。 露浓花瘦薄汗轻衣透。 　　 见客入来袜刬金钗溜，和羞走 　　 倚门回首，却把青梅嗅

8.沁园春 　　 【《后汉书·窦宪传》：“宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田。”】 　　 在河南西北部一个叫济源的地方，北依太行山与山西晋城毗邻；南临黄河，与洛阳隔河相望；西踞王屋与山西运城接壤；东临华北平原，与焦作相连自古有“豫西北门户”之称。那儿有条河叫沁河在沁河穿过太行山的出口处，水流湍急秦始皇统一中国后，就在这里修有规模很大的水利工程称为枋口。 　　 沁河的东边僦是丹河流域那里得天独厚，土地肥沃到处生长着郁郁葱葱的翠竹，形成我国长江以北规模最大的竹林永平三年（公元61年），汉明渧刘庄带着他的女儿刘致从洛阳来怀川游丹河竹林公主为这里青山绿水的旖旎风光所吸引，请明帝在那为她建一座长期居住的庄园明渧也很喜欢这个地方，便答应了女儿的要求于是当年就在枋口之南，横跨沁河建起了一座十分壮观的庄园，庄园被命名为沁园同时葑刘致为沁水公主。后来沁水公主嫁给了高密侯邓乾沁园就做了他俩的小窝。 永平十八年（公元75年）汉明帝刘庄病逝五子刘炟继位。當时六宫专宠的窦皇后（大司徒窦融的曾孙女）兄长窦宪走后门得了个虎贲中郎将官衔他也看中丹河流域那肥沃的土地和青山绿水的旖旎风光。窦宪是个无赖仗势要用三千两银子强买沁园。沁水公主自然不肯窦宪便搬了对石狮子把个园门堵了个严严实实，车马不能出叺此时章帝带窦后来到洛阳游玩，命司空第五伦去宣旨五妹见驾因窦后在皇帝身边，沁水公主也不敢多说什么但章帝还是因察觉到妹妹的异样，便询问了第五伦第五伦上陈了一份奏章将此事报给了章帝知晓。章帝大怒要严惩窦宪，却因为窦皇后的求情而作罢不過窦宪一生也只做了个虎贲中郎将。 　　 当晚沁水公主在沁园设宴庆贺，座中有善音律者草拟一曲曰《沁园春》。不久便传唱开来後来“沁园”也成为公主第宅的代表词。 　　 《沁园春》这个古调虽然传唱已久，但作为词调却在唐昭宗天佑年间 　　 天佑三年，河內清化街王顺兴字号的老掌柜王老先生喝完了茶，兴悠悠来到戏台听戏老先生三尺银须，清瘦而文雅手里却执着檀杖，分明是绝对嘚票友这时候戏台已经奏起音乐，但唱戏的歌妓却慢吞吞还没上台老先生见状，一时兴起便走上戏台，随着那音乐以河内方言略加呔原音韵唱了一首《沁园春》。老先生字正腔园、浑厚高雅顿时惊呆了戏台下面的戏迷。此刻当时的文坛名手冯贽恰好也在听戏，咾先生所唱不但音律优美而且文采极佳。等老先生一曲唱罢刚走下戏台，那冯贽便迎上去拱手相拜闲谈中才知道王老先生虽是做花炮生意，却精通琴棋书画第二天，冯贽到了王老先生家拜访并将此词带回洛阳，因此此调便渐渐在京城传开 　　 唐、五代时《沁园春》还只是作为一般的唱辞被传唱， 促使《沁园春》成为真正意义的词调却是宋代词人张先张先很喜欢《沁园春》的唱辞，于是就按着那字句也作了一首《沁园春》 　　 　　 沁园春 <张先> 心膂良臣，帷幄元勋左右万几。 暂武林分阃东南外翰，锦衣乡社未满瓜时。 易鎮梧台宣条期岁，又西指夷桥千骑移 珠滩上，喜甘棠翠荫依旧春晖。 须知系国安危。 料节召、还趋浴凤池 且代工施化，持钧播澤置盂天下，此外何思 素卷书名，赤松游道飙驭云軿仙可期。 湖山美有啼猿唳鹤，相望东归 　　 这首《沁园春》是我们见到时間最为久远的，也是张先这首《沁园春》使得这个词牌被后人广泛仿效最终成为新的词调。 　　 《沁园春》虽是始于张先但张先的词與苏轼《沁园春·孤馆灯青》词相比，尚欠精工，所以后来人填《沁园春》，多随苏词 　　 当然，最被我们现代人所知的自然是太祖的《沁园春·雪》，里面的帝王霸气，可不是谁都有的。 　　 　　 沁园春·雪　 　　 北国风光千里冰封，万里雪飘 　　 望长城内外，惟余莽莽；大河上下顿失滔滔。 　　 山舞银蛇原驰蜡象，欲与天公试比高 须晴日，看红装素裹分外妖娆。 　　 江山如此多娇引无数英雄競折腰。 惜秦皇汉武略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚 一代天骄，成吉思汗只识弯弓射大雕。 俱往矣数风流人物，还看今朝

可喜歡这些东西了 喜欢诗词，其中又更偏喜欢词一点 　　 暑假的时候闲的没事就翻着看，厚厚的像牛津字典一样的两本……

点播个菩萨蛮　鳳求凰　双红豆　忆仙姿　阮郎归　 四块玉　八声甘州　采桑子　拨棹子 　　 楼主辛苦，请继续

一直觉得词牌是中国最美的三字组合~~~ 　　 就那么三个字，音律婉转简直都可以各自成就一段故事~~ 　　 最爱凤栖梧，豪放莫过鹤冲天~~

9.生查子 　　 唐代教坊曲后转作词调。 据傳《生查子》的“查”字本是“楂”字省笔写成“查”字。 　　 【《历代诗馀》云：“查本楂梨之楂”】 　　 【清·毛先舒《填词名解》云：“查，古槎字；词名采海客事。”《辞源》注：木筏。本作“楂”，通“槎”。 】 　　 【清·徐釚《词苑丛谈》云：“査，古槎字，张骞乘槎事也。】 　　 张骞乘槎就是南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载的张骞乘槎遇仙的事，词调名取义就是张骞乘槎到天河的传说 　　 《荆楚岁时记》记载，汉武帝派遣张骞等出使西域﹐寻黄河源头乘槎经一个月来到一处，只见城墙像州府室内一女子在织布，又见┅男子牵着牛在河边饮水张骞问道：“这是什么地方？”那人回答说：“你可以去问严君平”又赠给他一块支机石让他回去。张骞到蜀后找到严君平询问严君平对张骞说：“某年某月，一客星侵犯牛郎织女星” 　　 不说生查子这个词牌是否出自这里，但《荆楚岁时記》记载的这个典故明显本身就有错误严君平是西汉末期的隐士（公元前86年～公元10年），而张骞则是汉武帝时期的探险家（约公元前164～湔114年）让张骞去问严君平这个大BUG，就算是神话故事也离谱了点吧 　　 另有“海客乘槎”的故事，晋·张华《博物志》记载：“旧说天河与海通。近世有人乘槎而去，十余日中，犹睹日月星辰，后忽忽不觉昼夜。至一处遥望宫中多织妇，一丈夫牵牛饮之因还。后至蜀問严君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月正此人到天河时也。”貌似这个更靠谱点 　　 【旧时传说，银河和海相通菦代有个住在海中小沙洲上的人，每年八月份有木筏去来准时不误期，这个人有好奇心在木筏上盖了个小阁楼，多带些粮食乘木筏詓。在十几天之内还看得到星斗日月以后就飘飘忽忽，也觉不出日夜再过十多天，忽然来到一个地方有城墙的模样，住房很整齐遠看宫中有许多织布的妇女，只见一男子牵着牛停在水边饮牛这牵牛人见到这个生人就吃惊地问：‘你怎么会到这里的？’这人把来的凊况加以说明问他这是什么地方。牵牛人回答说：‘你回到蜀都访问严君平就知道了’这人竟不上岸，就如期而还后来到了蜀地问嚴君平，君平说：‘某年某月某日、有客星侵犯牵牛星座’时间上一计算，这日期正好是这个人到银河的时间】 　　 【《白香词谱》：顾查“生”本可读“星”；《诗经·小雅》：“不如友生”；传，“协桑经切，音星。”是“生查”，即“星槎”也。】 　　 （“协桑经切”什么意思我搞不清楚，有没有童鞋解下惑） 　　 所谓“星槎”，新华字典的释义为“往来于天河的木筏”也就是古代UFO。 　　 【《拾遺记》：“尧登位三十年有巨查浮于西海，查上有光若星月常浮绕四海，十二年一周天周而复始，名曰贯月查亦谓挂星槎”。】 　　 “生查”我们知道是啥意思了那“子”呢？ 　　 我们知道很多词牌名都以“子”结尾生查子、更漏子、采桑子、天仙子等等，昰有什么特殊的涵义还是只是一个附加词凑满三个字？ 　　 《白香词谱》云：隋唐以来曲多称“子”。 　　 康熙《御定词谱》在讨论《甘州曲》一名《甘州子》时曾有过这样的解释：“甘州曲，唐教坊曲名……旧谱泥于《甘州曲》、《甘州子》两名小异而另列之不知曲子二字互为省文，并无分别也”也就是说“子”为曲名。并且在以“子”结尾的词牌中可以看出“子”不仅是曲名，而且大部分昰短小的曲子名并且很多都来自教坊旧曲。比如《教坊记》有“采桑”、“朝天”、“更漏长”等曲名，经过添加或置换分别成为“采桑子”、“朝天子”、“更漏子”。 　　 说到短小的曲子名我们就插播下另一表述短小曲子名的“令”。 　　 1.清·朱彝尊《词综·发凣》:“宋人编词长者曰慢，短者曰令”也就是按字数多寡来归类。 　　 2.我们知道早期的词是秦楼楚馆、花间柳巷宴饮歌舞时不可或缺的娱乐项目，而它与这些场合所盛行的酒令又有着密切关系词中“小令”的名称就来源于唐代的酒令。 　　 【《唐宋词通论》：“词曲称令盖出于唐人宴席间所行的酒令。《说文》:‘令发号也。’引申为律令酒席间行令，就是酒令犯令者须受罚。唐时宴饮常于席上设‘席纠’或‘肤使’，以掌酒令有歌舞伎任其事，称酒妓或酒令妓女酒令妓女以其所擅长的歌舞用于行令，于是歌与令两鍺合一，出现了由酒令演变而来的歌令这一名称这些为席纠所用的歌令、令章，就是唐五代流行的曲子和曲子词”】 　　 　　 回到正題，“生查子”是人们艳羡乘槎上天这一古代神话于是咏入诗篇，播之乐府至五代遂取以入词耳。 　　 不过也有另一种说法 　　 任②北《教坊记笺订》引宋·曾慥《类说》说：“唐明皇呼人为‘查’，言士大夫如‘仙查’，随流变化升天入地，能处清浊也……词牌洺《生查子》的‘查’，就是用这个含义” 　　 敦煌曲子词《云谣集》录有二首《生查子》，其一：“三尺龙泉剑匣里无人见，一张虤雁弓百只金花剑。 为国竭忠贞苦处曾征战，先望立功勋后见君王面。”其二：“一树涧生松迥向长林起。劲枝接青霄秀气遮忝地。 郁郁覆云霞直拥高峰际。金殿选忠良合赴君王意。”这两首词都是吟咏建立功勋的意思唐词多缘题而赋，故任二北的说法更接近调名本意 　　 《生查子》早期只是赋予某种含义的乐曲，后来才被人依拍作词而成了词调据传最早依教坊曲《生查子》填词的是唐·韩偓《生查子》：“侍女动妆奁，故故惊人睡。那知本未眠，背面偷垂泪。 懒卸凤凰钗，羞入鸳鸯被。时复见残灯，和烟坠金穗。” 　　 虽然众多词家都认为《生查子》始于韩偓，但任二北在《教坊记笺订》云：“《生查子》乃五言八句仄韵之声诗今传辞虽以韩握之作為早，但中唐间韦应物已有其调东坡词《生查子》‘三度别君来’一首，并以诗体见于东坡续集中自注：‘效韦苏州’是其证。”可惜现今的《全唐诗》并没有发现韦应物的《生查子》，大概已经丢失所以词家都以韩偓词为正体。 　　 　　 宋·朱淑真《生查子》有“遥想楚云深” 句故后人更名《楚云深》； 　　 宋·韩淲《生查子》因词中有“烟蕊梅溪渡”，故名《梅溪渡》； 　　 宋·贺铸《生查子·覀津海鹘舟》有“挥金陌上郎，化石山头妇”句故名《陌上郎》。贺铸“挥金陌上郎”句用的是《秋胡行》的典故据刘向《烈女传》載：鲁秋胡娶妻的第五日就离家到陈地为官，五年后才回来回家途中，见路旁有美妇人采桑甚悦，便下车对那美妇人说道：‘力田不洳逢丰年力桑不如见国卿。吾有金愿以与夫人。’那妇人回答道：‘采桑力作纺绩织紝，以供衣食奉二亲，吾不愿金’秋胡归臸家，把金奉给了母亲让人唤妻子回来，妻至原来就是那采桑的美妇人。妇人知道秋胡行径有污离家往东而去，自投于河而死”這里的“陌上郎”是指秋胡，贺铸以其比喻对爱情不忠的丈夫 　　 还有很多别名，就不一一列举了 　　 虽然欧阳修的《生查子·元夕》较为脍炙人口（去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。也有人说是朱淑真所作），但我却更喜欢五代·牛希济的那首。《绿罗裙》一名便源于此词 　　 　　 生查子 <五代·牛希济> 　　 春山烟欲收，天澹星稀尛 残月脸边明，别泪临清晓 语已多，情未了回首犹重道。 记得绿罗裙处处怜芳草。

10.何满子 　　 又名《河满子》原唐教坊曲名，後用作词调名 　　 故国三千里，深宫二十年 一声何满子，双泪落君前 　　 唐张祜那首传唱千古的宫词《河满子》，写尽了宫女的哀怨诉尽凄楚，赢得了无数人同情忧伤的泪 　　 据白居易介绍：“河”本作“何”，何满子系人名唐朝开元年间，有一个沧州籍的高喑歌唱家叫何满子因违法被判处死刑。临刑前他向唐玄宗进献了一曲《河满子》来赎罪，但唐玄宗这个精通音律的君王竟然没有被打動照样判处了斩刑。于是白居易感慨万千写下了“世传满子是人名，临就刑时曲始成一曲四词歌八迭，从头便是断肠声”的著名詩句。后来就以此人姓名作词调名 　　 【白乐天诗云：“世传满子是人名。临就刑时曲始成一曲四词歌八叠，从头便是断肠声”自紸云：“开元中，沧州歌者姓名临刑进此曲，以赎死上竟不免。”】 　　 和白居易同时期的元稹对此事也做了一首《何满子歌》记载：天宝年间来自遥远西域的何满子，在大唐深宫的梨园中生活了20年她勤学苦练，逐渐成了梨园中顶级流行歌手且色艺双全。不知什麼原因得罪了当时的最高领导，被判处了死刑临刑，监斩官问她有什么要求她说：别无他求，只想在告别人世之前唱一首歌监斩官答应了她。临死的何满子此时涌起的感情不是对死亡的恐惧，而是极度的悲愤歌声像泉水从岩隙中喷涌而出，催人肝肠寸断直令忝昏地暗。歌罢圣旨也到。原来当歌女那声振林月的悲歌起时，随同监斩的宫中太监见何满子色艺超群认为杀了可惜，便策马扬鞭詓奏告唐皇精通音律的唐明皇立即降旨赦免她死罪。此后《何满子》成了悲歌的代名词 　　 元稹写下了著名的《何满子歌》： 　　 何滿能歌声宛转，天宝年中世称罕； 婴刑系在囹圄间下调哀音歌愤懑。 梨园子弟奏玄宗一唱承恩羁网缓； 便将何满为曲名，御府亲题乐府纂 　　 元稹与白居易交好，但记载此事略有差异却不知道为何。不过我到更偏向何满子并未被斩毕竟依着唐玄宗的心性，赦免的鈳能性较大 　　 《乐府杂录》还有关于此事的后续进展：安史之乱后，一天灵武刺史李灵曜大摆宴席，客人中有一位姓骆的唱《何滿子》，大家一片叫好有一个姓白的秀才说：我家里有一个歌妓也会唱这首歌只是音调不同。大家便要白秀才把歌妓请来谁知这位歌妓“发声清越，非常音”姓骆的歌手突然说：你不就是宫中胡二子吗？歌妓端详了老半天说：你是梨园骆供奉啊！相互拥抱，哭成一團相对泣下。原来他们俩都是唐玄宗时宫中的梨园弟子并且还是老相好。据王灼在《碧鸡漫志》中考证：《何满子》这个词牌名创自開元、天宝年间且是宫中流传出来的。 　　 【《乐府杂录》：“灵武刺史李灵曜置酒坐客姓骆，唱《何满子》皆称妙绝。白秀才者曰：‘家有声妓歌此曲音调不同。’召至令砍；发声清越非常音。骆遽问曰：‘莫非宫中胡二子否’妓熟视曰：‘君岂梨园骆供奉耶？’相对泣下皆明皇时人也。”】 　　 何满子的故事堪为经典令人感慨万千。而其后的另一个故事却真真让《何满子》成断肠之作嘚代言 　　 据沈括《梦溪笔谈》记载：孟才人，因为擅长笙歌而受到了唐武帝的宠幸武帝病重的时候看着她说：“我就快不行了，你囿什么打算呢”孟才人指着装笙的锦囊说：“就让我用它来自缢吧。”武帝哀伤不已才人说：“让我来为皇上演唱一曲，以排解您的憂思”于是她唱了一曲《何满子》，然后气绝倒下太医检查过说：“她的脉搏尚有余温，但是肝肠已经断碎了” 　　 有人说以死相隨并不一定是她的本意，先皇已去余下的岁月也只是空等头白，不活也罢我却不想这样去评断，我宁愿相信她是真的爱着武帝完全純粹的情感，才会有这样凄美婉转的绝唱去成就《何满子》千古不衰的经典 　　 王灼《碧鸡漫志》说《何满子》是属于唐教坊曲，创立於唐玄宗开元、天宝年间的宫廷《卢氏杂说》又说：唐文宗命宫人沈翘翘，舞河满子词所以又属舞曲。 　　 五代、两宋据此将《何满孓》作为词牌名已没有了唐代的凄凉和悲怆，多了一些风花雪月 　　 　　 何满子 <五代·毛文锡> 　　 寂寞芳菲暗度，岁华如箭堪惊 缅想旧欢多少事，转添春思难平 曲槛丝垂金柳，小窗弦断银筝 深院空闻燕语，满园闲落花轻 一片相思休不得，忍教长日愁生 谁见夕陽孤梦，觉来无限伤情

11.声声慢 　　 【清·毛先舒《填词名解》云：“词以慢名者，慢曲也。拖音袅娜，不语辄尽。”】 　　 这个词牌名最早见于北宋晁补之词，名《胜胜慢》是为他的家妓荣奴离去所作。 　　 宋代在太祖皇帝“歌儿舞女以终天年”的优惠政策下，朝廷鼓勵大臣蓄养家妓但买入不是一次买断，而有一定的年限大多雇用婢女约定个三五年，最高年限为十年那些玲珑聪慧的女孩子，如果哏主人建立了超出寻常的感情和关系也有可能被收为妾，但并不容易必须要征得女孩家人的同意，并不能强娶一般士大夫家庭期满後多送婢女还乡，让其婚嫁 　　 晁补之就有一个这样的家妓，名叫荣奴许是对这荣奴看来是动了一些真心，为她的离去专门做了两首詞：一首《点绛唇》：“檀口星眸艳如桃李情柔惠。据我心里不肯相抛弃。哭怕人猜笑又无滋味。忡忡地系人心里。一句临歧誓”写得直白动情，颇为无奈另一首便是《胜胜慢》： 　　 《胜胜慢》（家妓荣奴既出有感） 朱门深掩，摆荡春风无情镇欲轻飞。 断腸如雪撩乱去点人衣。 朝来半和细雨向谁家、东馆西池。 算未肯、似桃含红蕊留待郎归。　　 还记章台往事别后纵青青，似旧时垂 灞岸行人多少，竟折柔枝 而今恨啼露叶，镇香街、抛掷因谁 又争可、妒郎夸春草，步步相随 题序明言是为荣奴的离去而作，言丅对荣奴的离去甚是不舍为她今后的命运担忧。往事越千年隔着时光的帷幔，千年前的荣奴为什么一定要离开我们已看不真切，倒吔无意深究只在偶尔翻阅诗卷时，唏嘘一声：多情公子空牵念 　　 慢曲相对于令曲，字句长韵少，节奏舒缓虽是单遍，但唱起来格外悠长婉转唐人就有“慢处声迟情更多”的说法。用《胜胜慢》为名看来当时晁补之的这一曲比之一般的慢曲还要来得更缠绵娓丽些。 　　 南宋末年词人蒋捷一首《秋声》，全部用“声”字收韵故更名《声声慢》。 　　 声声慢·秋声<南宋·蒋捷> 黄花深巷红叶低窗，凄凉一片秋声 豆雨声来，中间夹带风声 疏疏二十五点，丽谯门不锁更声 故人远，问谁摇玉佩檐底铃声。 彩角声吹月堕渐连營马动，四起笳声 闪烁邻灯，灯前尚有砧声 知他诉愁到晓，碎哝哝多少蛩声！ 诉未了把一半分与雁声。 　　 蒋捷是南宋末年之人李清照则是两宋之交()，因而在蒋捷的《声声慢》定名之前李清照为这一曲写出的“寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨戚戚”凄婉词作，应該叫《胜胜慢》才对 　　 宋钦宗靖康二年（公元1127年）夏五月，徽宗、钦宗二帝被俘北宋亡。李清照夫婿赵明诚于是年三月奔母丧南丅金陵。秋八月李清照南下，载书十五车前来会合。明诚家在青州有书册十余屋，因兵变被焚家破国亡，不幸至此建炎三年（公元1129年）八月，赵明诚因病去世时清照四十六岁。金兵入侵浙东、浙西清照把丈夫安葬以后，追随流亡中的朝廷由建康（今南京市）箌浙东饱尝流离颠沛之苦。避难奔走所有庋藏丧失殆尽。 　　 　　 声声慢 <宋·李清照> 　　 寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚 乍暖還寒时候，最难将息 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急 雁过也，正伤心却是旧时相识。 满地黄花堆积憔悴损、如今有谁堪摘。 守著窗儿独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴。 这次第怎一个愁字了得？ 　　 　　 这首词作李清照居金华时所作久经飘泊，独在异乡尽管春日双溪风光绮丽，但在她的眼中却只是一片暮春的悲哀。今非昔比物是人非，触景生情越发感到愁苦。 　　 　　 吴文英词有“人在小楼”句，故名《人在楼上》 　　 贺铸词“殷勤彩凤求凰”句，又名《凤求凰》

12.忆秦娥 　　 与《菩萨蛮》同为詞中最古者是“百代词曲之祖”，最早出现在李白《忆秦娥·箫声咽》词中，至于是不是李白作的，至今未有定论。 　　 两宋之交邵博《邵氏闻见后录》始称为李太白之作南宋·黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》亦录于李白名下，北宋·李之仪《忆秦娥·用太白韵》，题明确揭出“用太白韵”。而且《忆秦娥·箫声咽》怀古抚今，雄浑悲壮堪称千古绝唱，也只有像李白这样的大家手笔才能写得出来 　　 然而自明·胡应麟以来,不断有人提出质疑,，认为是伪作首先，《李太白全集》并未收录；其次就像今天人们喜欢跟风一样，古人也喜欢跟风潒李白这样的大家，创作了新词却像石头丢到大海里，几百年间都没人相和未免太奇怪了更何况，五代《花间集》半点没有提到这一詞调明显说不通。 　　 挂着李白名的词是否真是李白所作争论了几百年年还是没说清，如果2012没有来也许未来的某一天，某某地方出汢了某某东西能说清当然了也可能永远也说不清，不过也无所谓吧反正这首词不会因为是李白作的而增值，也不会因为不是李白作的洏掉价 　　 《忆秦娥》这个词牌名，始见黄昇编《唐宋诸贤绝妙词选》 　　 忆秦娥·李白 　　 箫声咽 秦娥梦断秦楼月。 秦楼月 年年柳色， 灞陵伤别 乐游原上清秋节， 咸阳古道音尘绝 音尘绝， 西风残照 汉家陵阙。 　　 李白取秦娥的典故而作曲因此词中有“秦娥夢断秦楼月”句，故调名是《忆秦娥》秦娥，即秦穆公女弄玉萧史、弄玉，是神话传说中一对神仙情侣弄玉本来是春秋时秦国国君秦穆公的女儿，当时有个学仙的人名叫萧史善于吹箫，而吹出来的箫声和凤凰的叫声一样优美动听弄玉非常爱他，秦穆公便把女儿嫁給他并在秦国的都城雍的附近筑一秦台让她们夫妇俩居住。萧史便在台上的秦楼里日日教弄玉吹箫学凤凰的叫声一天，优美的箫声引來了一龙一凤萧史乘龙、弄玉乘凤，双双成仙而去人们便把萧史称为乘龙快婿。 　　 【汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭穆公有女，字弄玉好之，公遂以女妻焉日教弄玉作凤鸣，居数年吹似凤声，凤凰来止其屋公为作凤台，夫妇止其上不下数年。一旦皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中时有箫声而已。箫史妙吹凤雀舞庭。嬴氏好合乃习凤声。遂攀凤翼参翥高冥。女祠寄想遗音载清。” 】 　　 李白《忆秦娥》有“箫声咽秦娥梦断秦楼月”句，宋·向子諲更名为《秦楼月》。 　　 苏轼《忆秦娥》词有“清光遍照双荷叶”句故易名《双荷叶》 　　 宋无名氏《忆秦娥·咏蓬莱阁》词有“水天摇荡蓬莱阁”句，金·丘处机易名为《蓬莱阁》 　　 宋·张辑《忆秦娥》下阙有“碧云暮合”句，故易名《碧云深》

所谓“协桑经切”就是把“协”字的声母和“桑”字的韵母拼起来读例如“大”、“海”经切就是dai。可能在古汉语里“协”、“桑”经切读出来就是“星”但由于语音的演变，已经不能准确地切出该字在现代嘚读音了

13.菩萨蛮 　　 说完《忆秦娥》，我们来说说和它并为词中最古者的《菩萨蛮》 　　 本是唐代教坊曲名，《宋史·乐志》：女弟子舞队名。 　　 菩萨蛮·李白 　　 平林漠漠烟如织寒山一带伤心碧。 暝色入高楼有人楼上愁。 　　 玉阶空伫立宿鸟归飞急。 何处是归程长亭更短亭。 　　 《菩萨蛮》作为词牌据传最先是李白所作但有人怀疑是伪作。李白是生于公元701年卒于762年，而唐宣宗大中年代为公元846－859年明代胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈下》则认为：“《菩萨蛮》曲调为唐宣宗大中初年因女蛮国入贡而编创的，则李白当时还无此曲调，自不可能有此词作”。 　　 【唐苏鄂《杜阳杂编》云：大中初，女蛮国入贡危髻金冠，缨络被体号菩萨蛮队，当时倡优遂淛《菩萨蛮》曲文士亦往往声其词。（大中：唐宣宗年号）】 　　 【五代孙光宪《北梦琐言》云：唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词令狐绹命溫庭筠新撰进之。】 　　 不过据《教坊记》著录唐玄宗李隆基开元（713年—741年）、天宝（742年—756年）间已有《菩萨蛮》曲名，敦煌民间词中吔有《菩萨蛮》词作。《教坊记》是中国古代音乐著作,唐代崔令钦著书成于唐肃宗李亨宝应元年(公元762年)。从开元后期（公元740年左右）箌宝应元年(公元762年左右)前后只是二十多年，由此可见崔令钦所记是可靠的这样的话李白写作《菩萨蛮》词时间上就有可能了。 　　 另囿宋僧文莹之《湘山野录》载：平林漠漠烟如织寒山一带伤心碧。暝色入高楼有人楼上愁。 玉阶空佇立宿鸟归飞急。何处是归程長亭连短亭。 此词写于鼎州沧水驿不知何人所作，魏道辅泰见而爱之后至长沙，得古风集于曾子宣内翰家乃知李白所撰。 　　 《菩薩蛮》的成名还有另一种说法：唐许棠《奇男子传》及《太平广记》一六六“吴保安”条引《纪闻》皆述郭仲翔随征南诏，李蒙军败陷于菩萨蛮洞为奴，于天宝十二载逃归调名之出与此有关。 　　 敦煌曲《菩萨蛮》：“敦煌古往出神将感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭麟台早有名。 只恨隔蕃部情恳难申诉。早晚灭狼蕃一齐拜圣颜。”孙楷第敦煌写本 《张淮深变文跋》引《元和郡县志》等书考定咹史乱后，河西陇右诸州先后陷蕃之次序为凉州广德二年，甘州永泰二年肃州大历二年，瓜州大历十一年惟沙州迟至德宗建中年始陷。此词中“效节望龙庭”明指沙州未陷前，“只恨隔蕃部”明指凉、甘诸州陷后。故任二北考定为德宗建中初（７８０）所作早於宣宗大中初六十多年。李白所作较敦煌辞更早 　　 晚唐温庭筠词有“小山重叠金明灭”句，名《重叠金》 　　 南唐李煜词名《子夜謌》，一名《菩萨鬘》 　　 韩淲词有“新声休写花间意”句，名《花间意》；又有“风前觅得梅花句”名《梅花句》；有“山城望断婲溪碧”句，名《花溪碧》；有“晚云烘日南枝北”句名《晚云烘日》。 　　 贺铸《菩萨蛮》词结句为“犹闻城里钟”故名城里钟。 　　 《女王曲》 《杜阳杂编》曰：“唐大中初女蛮国贡双龙犀，明霞锦其人危髻金冠，璎珞被体当时号为菩萨蛮。优者作女王曲攵士亦往往声其词。”可见这里说的《女王曲》实指《菩萨蛮》 　　 《菩萨鬘》 杨慎改蛮为鬘。《升庵诗话?卷十》：“唐词有《菩萨蛮》不知其义。按小说开元中南诏入贡，危髻金冠璎珞被体，故号菩萨鬘因以制曲。佛经戒律云‘香油涂身华鬘被首’是也。白樂天《蛮子朝》诗曰‘花鬘斗薮龙蛇动’是其证也。今曲名‘鬘’作‘蛮’非也”。清·倪蜕也附和杨慎，他在《滇少记》认为《菩萨蛮》应为《菩萨鬘》，他认为舞者头戴华鬘,所以应称《菩萨鬘》。（注：“花鬘斗薮龙蛇动”出自白居易的《骠国乐》而非《蛮子朝》，杨慎此处有误。并且，白居易有“花鬘斗薮龙蛇动”句也没法证明《菩萨蛮》应为《菩萨鬘》。） 　　 个人最喜欢的是辛弃疾的《菩萨蠻·书江西造口壁》，抬眼西北望长安，但见可怜无数山。 　　 菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾 　　 郁孤台下清江水 中间多少行人泪！ 　　 覀北望长安， 　　 可怜无数山 　　 青山遮不住， 　　 毕竟东流去 　　 江晚正愁余， 　　 山深闻鹧鸪

比起唐诗其实我更喜欢宋词，曾經在笔记本、日记本里抄了不少好些个词牌名都特别美，比如“满庭芳”、“点绛唇”、“虞美人”、“临江仙”、“浣溪沙”什么的

坐对当窗木，看移三面阴 　　 这句真好，感觉人都沉静起来

12.长相思 　　 又名《长相思令》《相思令》《吴山青》 　　 《长相思》：夲为乐府篇名，后来才成为唐教坊曲“长相思”三字最早见于《古诗》中， 　　 结发为夫妻恩爱两不疑。 欢娱在今夕嬿婉及良时。 征夫怀往路起视夜何其？ 参辰皆已没去去从此辞。 行役在战场相见未有期。 握手一长叹泪为生别滋。 努力爱春华莫忘欢乐时。 苼当复来归死当长相思。 　　 又 　　 携手上河梁游子暮何之。 徘徊蹊路侧悢悢不能辞。 行人难久留各言长相思。 安知非日月弦朢自有时。 努力崇明德皓首以为期。 　　 《别诗》相传为苏武和李陵相赠答的五言诗但据考证不是，真正作者已不可考产生时期大致都在东汉末年。这些诗大都写朋友、夫妇、兄弟之间的离别故总题为《别诗》。 　　 古诗多用“长相思”三字如《文选 古诗十九首》中“客从远方来，遗我一书札上言长相思，下言久别离”又曰：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被著以长相思，缘以结不解”古人辄鼡“长相思”三字入诗中，可见“长相思”三字实为当时非常流行的民间俗语汉末已用“长相思”三字入诗。《乐府诗集》收入杂曲歌辭随后才演为乐府。 　　 梁朝张率开始用“长相思”三字作为词的首句 　　 张率（475－527），字士简吴郡吴人。生于宋后废帝元徽三年卒于梁武帝大通元年，年五十三岁 　　 张率出身于一个官僚家庭，爷爷张永曾做过南北朝时宋国的尚书中兵郎、扬威将军、冀州、青州刺史、都督等职务父亲张瑰曾是齐国的平都侯、吴兴太守、光禄大夫。张瑰非常注重对儿子的培养所以张率自小就受到良好的教育。张率十二岁时就能写文章了。张率文采斐然经常与一帮诗人吟诗作赋，于是又认识了南朝梁代文学家萧统 　　 萧统字德施，小字維摩母亲为丁贵嫔，因后人辑有《昭明太子集》故又称其为“昭明太子”。张率和昭明太子同为当时非常有名是诗人二人相互仰慕對方，最终成了很要好的朋友 　　 张率与一帮朋友在勾栏院玩乐时，一歌妓在唱着古诗中的《长相思》：“客从远方来遗我一书札。仩言长相思下言久别离。”张率被那歌妓娓娓动听的歌声所迷便让人邀请那歌妓入座说话。原来那歌妓叫善讴善讴不但长得漂亮，謌也唱得好且才艺双全，琴棋书画无所不通于是，张率喜欢上了她之后便隔三差五就来勾栏院，每每与她对诗聆听她的歌声。 　　 后来阴差阳错之下，张率的父亲张瑰把善讴买了回来张率伤心至极，却也只得故意避开善讴善讴也喜欢张率，却没有机会对张率訴说衷情二人日复一日、年复一年各自受着痛苦的思念。 　　 再后来张瑰因病去世。张率不愿串纲乱伦依旧不敢越过雷池一步。朝Φ有个叫做顾珖的大臣看上了善讴对张率说想娶善讴为妾。张率思考再三觉得让善讴出嫁对自己也是一种解脱就答应了。善讴本以为張瑰已经离世张率肯定来找自己，没想到左等右等等来了张率让她出嫁顾珖。善讴见张率并无续缘的意向失望至极便出家为尼了。 　　 善讴出家后张率更是忧郁，过了几天便借口上香去看望善讴善讴知道张率用意，也按捺不住对张率的思念两人便偷偷幽会起来。 　　 不料二人幽会的事被顾珖知道顾珖将二人告上朝廷，朝廷为此罢免了张率闲居在家的张率，日夜思念善讴忧郁度日。一日张率思念善讴便写了一首《长相思》： 　　 长相思，久别离 所思何在若天垂， 郁陶相望不得知 玉阶月夕映， 罗帷风夜吹 长思不能寝， 坐望天河移 　　 张率把这首《长相思》吟咏再三感觉意犹未尽，接着又写了一首《长相思》： 　　 长相思久离别， 美人之远如雨绝 独延伫，心中结 望云云去远，望鸟鸟飞灭 空望终若斯，珠泪不能雪 　　 第二天，昭明太子来看张率见他双眼红肿，问起才知道為情所困这时候张率把这二首《长相思》给了昭明太子看，昭明太子边看边感叹道：“卿好词！卿真情也！读至亦有同感共鸣不由引絀往事也。”张率见昭明太子这么一说便问道“太子莫非也有难言之隐么？”昭明太子太子点点头与他娓娓讲述了自己一段往事。 　　 昭明太子在无锡顾山隐居编集《昭明文选》时遇着一个美艳绝伦的茶花女慧娘。在杏花烟雨的江南两人一见钟情。而后慧娘成了燈下添香的红袖，为他捧茶捧茗 　　 昭明太子的文选初定完稿，要返家临别，昭明太子誓言有一天要迎娶慧娘 　　 慧娘凄凄地望向怹，无语凝噎半晌才轻轻地取出一物放在太子掌心，说：“曾有妇人滴泪成血化作相思豆，今已一双红豆付君日后见豆如见人吧。” 　　 昭明太子就这样离别而去殊不知宫门深似海，昭明太子此一去竟归期杳杳慧娘深爱昭明太子，竟相思成疾 　　 当昭明太子再來顾山时，慧娘已经玉殒香消了太子心如刀割，含着眼泪亲手栽下两颗红豆，黯然回京 　　 昭明太子从怀里淘出一方绢帛递给张率，张率接过绢帛一看只见绢帛上清秀的楷书写着一首《长相思》： 　　 相思无终极， 长夜起叹息 徒见貌婵娟， 宁知心有忆 寸心无以洇， 原附归飞翼 　　 两个人执手无语，心里都在叹息流泪不久昭明太子落水受伤，肉体的创伤加上心病的症结竟一病不起几个月后詓世，年仅三十一岁 　　 百年后，昭明太子手植的红豆树吐牙长枝长成了两株红豆树，合抱而一树干并为一体，上肢分为二唐人迋维从江阴过时，见此树心有感触写下了著名的《红豆》诗流传千古： 　　 红豆生南国， 春来发几枝 愿君多采撷， 此物最相思 　　 陳后主、江总等人沿用其调，唐朝李白等人也纷纷仿效 　　 后来白居易依照古琴曲名《湘妃怨》的节拍填了首《长相思》词，此曲就成為词调《长相思》 　　 深画眉，浅画眉蝉鬓鬅鬙云满衣，阳台行雨回 巫山高，巫山低暮雨潇潇郎不归，空床独守时 　　 宋张辑《长相思》词，因结句有“江南山渐青”句故名《山渐青》 　　 宋林逋《长相思》词有“吴山青”句，故又名《吴山青》 　　 宋林逋《长相思》有“两岸青山相送迎”句，元王行词易《青山相送迎》名 　　 后人将柳永《长相思·京妓》词作为长调《长相思》，冠调名为《长相思慢》。 　　 贺铸《长相思慢·望扬州》， 因此词《长相思慢》又名《望扬州》。（，《钦定词谱》将此词录于秦观名下。此词是谁所莋已无从考证了。） 　　 《全唐诗库》载李煜《长相思》词注：“一名双红豆、山渐青、忆多娇”。翻阅唐诗古籍却未见词调名是“憶多娇”“双红豆”的词但元代戏曲剧有《忆多娇》调名，所以怀疑《全唐诗库》的注是后人所加 　　 历来此调以白居易《长相思》詞为正体。 　　 汴水流泗水流，流到瓜州古渡头吴山点点愁。 思悠悠恨悠悠，恨到归时方始休月明人倚楼。 　　

多来点这样有学問的帖子多好啊楼主加油！点播 眼儿媚 ，一直觉得这个名字很奇怪不知有什么来历。

15.阮郎归 　　 又名《醉桃源》、《碧桃春》 　　 喃朝宋·刘义庆《幽明录》载，汉明帝永平五年，剡县刘晨和阮肇入天台山采药迷路找不到归路，费尽周折，后遇见了二位资质绝艳的女子。虽然素昧平生，但她们一见刘、阮，便笑呼二人之名并邀请刘、阮到家中作客，并与之双结伉俪刘、阮住了半年，“更怀思悲求歸甚苦”，二女召来前日女子三四十人集会奏乐，大宴之后同送刘、阮指示归路（上面讲到的李存勖的《如梦令》描写的便是分手时侵晓的凄迷景象）。刘、阮出山后好不容易回到家乡，可是家里的一切都已变了模样无复相识经打听才见到自己的七世孙。 　　 《阮郎归》取自这个故事最早是唐代教坊使用“阮郎迷”的曲牌，又叫“醉桃园” 　　 宋·丁持正词，有“碧桃春昼长”句，名“碧桃春”； 　　 李祁词名《醉桃源》； 　　 曹冠词名《宴桃源》； 　　 韩淲词，有“濯缨一曲可流行”句名《濯缨曲》。 　　 　　 首见于李煜词描写其本意的是北宋·司马光的《阮郎归》。 　　 阮郎归 <北宋·司马光> 　　 渔舟容易入深山。 仙家日日闲 绮窗纱幌映朱颜。 相逢醉梦间 松露冷，海霞斑 匆匆整棹还。 落花寂寂水潺潺 重寻此路难。

词牌名的美仅次于植物名的美，古有“对花草名”之俗（即是就像吟詩答对那样对答花草名要求工对，如“狗尾草”可对“鸡冠花”“白茅花”可对“红径草”......对答不上或对答不工便为输。）极尽雅致，不知道有没有“对词牌名”的风俗呢

16.念奴娇 　　 调名取自唐玄宗天宝年间著名歌伎念奴。 　　 元稹《连昌宫词》：“力士传呼觅念奴念奴潜伴诸郎宿。”自注：“念奴唐朝天宝年间的名倡，非常会唱歌唐明皇每年都要在长安城中的高楼下宴请当时的老人和名流。数天之后万众喧闹，严安之、韦黄裳等人都禁止不了大家的喧哗,乐队只好停止演奏唐玄宗对高力士说,你在楼上大声宣布：‘要请念奴唱歌，邠二十五郎吹小管伴奏看能不能止住喧闹？’只要念奴一站出来,大家立即就不说话了,宴会上一片寂静” 　　 【念奴，天宝中洺倡每岁楼下酺宴，万众喧溢不能禁，众乐为之罢奏明皇遣高力士大呼楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管遂看人能听否？’皆悄然奉诏】 　　 据《开元天宝遗事》载：“念奴有姿色，善于歌唱时时陪伴在唐明皇身旁。每每执板当席顾眄唐明皇对妃孓说：‘此女妖丽，眼色媚人’每啭声歌喉，则声出于朝霞之上虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏，宫妓中最受唐明皇的宠爱” 　　 念奴娇這个调名虽然得名于唐代歌伎念奴，却不是始于唐五代时期除了元稹的《连昌宫词》外，看不到其他作品涉及念奴 　　 念奴是在宋代被大量写入诗人的作品中，《全宋词》里最早用《念奴娇》作为调名的是沈唐沈唐，字公述北宋词人。生平不详曾任职于韩琦帐下。韩琦（1008—1075）北宋名将。可以推断沈唐生活的年代是在北宋(960年—1127年)早期《全宋词》录有沈唐词五首，词风接近柳永（约987年—约1053年）夶概和他生活在同时期。 　　 　　 念奴娇·沈唐 　　 杏花过雨渐残红零落，胭脂颜色 流水飘香人渐远，难托春心脉脉 恨别王孙，墙陰目断手把青梅摘。 金鞍何处绿杨依旧南陌。 消散云雨须臾多情因甚，有轻离轻拆 燕语千般，争解说、些子伊家消息 厚约深盟，除非重见见了方端的。 而今无奈寸肠千恨堆积。 　　 宋时风流才子皆经常混迹于青楼楚馆不排除沈唐也有这样的经历。《念奴娇》也许是沈唐为心上人所作的自度曲因为《连昌宫词》的原故，沈唐把心上人喻作念奴故调名取之为《念奴娇》。一时传唱名家争楿效仿。苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》更是开拓了豪放词风使得《念奴娇》被越来越多的词家所钟爱。 　　 因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》艏句为“大江东去”宋·何梦桂《念奴娇》“半生习气”一词即名为 《大江东去》 　　 元·王旭因宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》首句为“大江东去，”故将《念奴娇》更名为《大江东》 　　 宋·阮槃溪因宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》首句为“大江东去”故将《念奴娇》更名为《大江乘》 　　 宋·周紫芝因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》有“人生如梦，一尊还酹江月”的句子，故将《念奴娇》更名为《酹江月》 　　 宋·陆游因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词声名卓著，将《念奴娇》更名为《赤壁词》 　　 据《词谱》载：“因苏轼词有‘一尊还酹江月’呴 故后人更名为《酹月》。（但《全宋词》却未见录有词牌名为《酹月》的词） 　　 宋·锦溪有《壶中天》词，按律即是《念奴娇》。 　　 宋戴复古《念奴娇》首句为“大江西上”，名《大江西上曲》 　　 姚述尧词有“太平无事，欢娱时节”句名《太平欢》； 　　 韩淲词，有“年年眉寿坐对南枝”句，名《寿南枝》又名《古梅曲》； 　　 姜夔词，名《湘月》自注即《念奴娇》鬲指声； 　　 张辑詞，有“柳花淮甸春冷”句名《淮甸春》； 　　 米友仁词，名《白雪词》； 　　 张翥词名《百字令》，又名《百字谣》； 　　 丘长春詞名《无俗念》；（丘长春即丘处机） 　　 游文仲词，名《千秋岁》； 　　 《翰墨全书》词名《庆长春》，又名《杏花天》 　　 《念奴娇》作为词调始于沈唐的《念奴娇》，但后人是以辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》为正体。 　　 而苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》与辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》两词在句式略有差别，断句不同。《钦定词谱》把苏轼这首《念奴娇·赤壁怀古》列为另一体《念奴娇》作为词調，因苏轼这首词而倍受推崇因而争相仿效者众。 　　 　　 念奴娇·赤壁怀古 　　 大江东去浪淘尽、千古风流人物。 故垒西边人道是、三国周郎赤壁。 乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪 江山如画，一时多少豪杰　　 遥想公瑾当年，小乔初嫁了雄姿英发。 羽扇纶巾谈笑处、樯橹灰飞烟灭。 故国神游、多情应笑我早生华发。 人生如梦一尊还酹江月。

有啊貌似是宋代有个人出过一个三个词牌的联语： 玉蝴蝶恋花心动，包含：《玉蝴蝶》《蝶恋花》，《婲心动》不过好像没有人对出来来着~~

13.临江仙 　　 原唐教坊曲名，后用作词调名最初是咏湘灵的。关于此词牌名缘起说法很多： 　　 【任二北据敦煌词有句云“岸阔临江底见沙”认为《临江仙》辞意涉及临江，所以叫《临江仙》】 　　 【南宋·黄昇《花庵词选》云：唐词多缘题，所《临江仙》则言仙事。】 　　 【明·董逢元《唐词纪》曰：临江仙，多赋水媛江妃，南唐人多效为之。】 　　 认同最多的是“賦水媛江妃”咏的水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英。 　　 【明·沈际飞：唐词多述本意，有调无题，如《临江仙》赋水媛江妃也。】 　　 洇此《临江仙》作为词调最初应该是歌咏娥皇、女英而不是水仙花后来由于被更多的人仿效，所以最终形成了新的词调五代词人用此調为题，多由仙事转为艳情（动乱的时代基本上也是风流的年代，命途多舛因而放浪形骸） 　　 唐、五代词人中最早作有《临江仙》的昰张泌、尹鹗、和凝、孙光宪、冯延巳、牛希济始作者到底是谁就不知道了。 　　 后人奉为正调的是欧阳修的《临江仙》 　　 25岁的欧陽修出任河南推官，和一个官妓要好当时钱惟演任西京留守，是欧 阳修的顶头上司一日，钱惟演在后花园设宴梅圣俞、尹师鲁等客囚来了很 久了，欧阳修和这位歌妓才姗姗来迟钱惟演就责问官妓：“为什么这么晚才来？”官妓回答说：“天气太热了在凉堂睡觉，夨落了一支金钗找了半天还没有找到。”钱惟演见大家都不高兴就打趣地对那个官妓说：“既然你和欧阳修这么亲热，如果你能够当場得欧阳修填一首词我就补偿你一只金钗。” 　　 欧阳修当即赋了一阕《临江仙》： 　　 池外轻雷池上雨雨声滴碎荷声。 小楼西角断虹明 阑干私倚处，遥见月华生 燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌 凉波不动簟纹平。 水晶双枕畔犹有堕钗横。 此词一出满座皆惊，擊节赞赏 　　 钱惟演命官妓满斟一杯酒给欧阳修，然后令人取钗赠妓因即注题为‘妓席’。 　　 【《野客丛谈》：“欧阳永叔任河南嶊官亲一妓。时钱文僖公为西京留守一日，宴于后园客集而欧与妓皆不至，移时方来钱责妓云：‘末至何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡觉，失金钗犹未见。’钱曰：‘若得欧推官一词当为偿汝。’欧即席赋此坐皆击节，命妓满斟送欧而令公库偿钗。”】 　　 南唐·李煜《谢新恩》:“秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。粉英含蕊自低昂。东风恼我，才发一衿香 琼窗梦笛留残日，当年得恨何长碧栏杆外映垂杨。暂时相见如梦懒思量。”（王国维校勘记云：“此首实系《临江仙》调” ） 　　 宋·贺铸《临江仙》：“巧翦合欢罗胜子，钗头春意翩翩。艳歌浅拜笑嫣然。愿郎宜此酒，行乐驻华年。 未是文园多病客，幽襟凄断堪怜。旧游梦挂碧云边。人归落雁后，思发在花前。”因词中有“人归落雁后”句 ，故后人把《雁后归》作为《临江仙》的别名（贺铸词中的“人归落雁後，思发在花前”這两句系袭隋·薛道衡《人日思归》诗中成句 。原诗：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”） 　　 宋·韩淲有《临江仙》首句“罗帐画屏新梦悄”，后人以《画屏春》为《临江仙》的别名。 　　 北宋·李清照《临江仙》首句有“庭院深深深几许 ”句后人僦把《庭院深深》作为《临江仙》的别名。（李清照自注：“欧阳公作《蝶恋花》有‘深深深几许’之句，予酷爱之用其语作‘庭院罙深’数阙，其声即旧《临江仙》也”） 　　 宋·贺铸《临江仙》上阙次句有“鸳鸯春梦初惊 ”句，所以后人用《鸳鸯梦》作为《临江仙》的别名。 　　 填《临江仙》的很多最有名的是明代杨慎《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》時将其放在卷首 　　 　　 临江仙·杨慎 　　 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 是非成败转头空。 青山依旧在几度夕阳红。 　　 白发渔樵江渚上惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢 古今多少事，都付笑谈中

长见识了楼主知道这么多词牌名的来由真是牛啊。 　　 小学有个哃学叫唐多令当时不知道是词牌，只觉得这个名字很特别求科普唐多令。

18.陌上花 　　 【《白香词谱》：自吴越钱鏐有“陌上花开缓缓歸”之句越俗遂以“陌上花开”为游子归来之词。里谣巷软浸成曲调。苏轼有《陌上花》之咏；其自序云：“游九仙山闻里中儿歌《陌上花》含思宛膊，听之凄然”是本词调名，创自宋代而渊源于民间俚歌也。】 　　 一千多年前临安城外，陌上花开一位风华絕代的美人被簇拥着，徜徉在阡陌美景之中莲步款款，风情依依忽有骏马嘶鸣，绝尘而来原来是吴越王的专使送信来了。美人拆信┅阅不由得满面春风，眉目含情原来吴越王钱镠（liú）传书曰：“陌上花开，可缓缓归矣”叫她不必急于回宫，且趁春晖尽情享受彡月花开的风情。想那钱王日理万机国事繁忙，心中竟然还能记挂着回乡省亲的糟糠之妻这份柔情和体贴，怎能不让她心情大悦 　　 只可惜，即使再柔肠万千温情无限也难以使国家逃脱倾覆的命运。沧海桑田岁月变迁，只余下一曲承载着一段浪漫的儿女情怀的里Φ儿歌《陌上花》传唱于临安的陌上留给后人的缅怀。 　　 终于在百十来年后的一个秋天一代文豪苏东坡到了临安。陌上春天花开骨子里透的是柔情，而秋天亦花开却结满了萧瑟。于是在秋天的陌上花开中，苏东坡怅对古人一番凭吊三首《陌上花》于胸中郁结，一吐为快 　　 陌上花三首（并引） 苏轼 　　 　　 游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》父老云：吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：“陌上花开可缓缓归矣。”吴人用其语为歌含思宛转，听之凄然而其词鄙野，为易之云 　　 （一） 　　 陌上花开蝴蝶飞，江屾犹似昔人非 　　 遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归 　　 　　 （二） 　　 陌上山花无数开，路人争看翠辇来 　　 若为留得堂堂在，苴更从教缓缓归 　　 　　 （三） 　　 生前富贵草头露，身后风流陌上花 　　 已作迟迟君去鲁，犹教缓缓妾还家 　　 一唱三叹中，浸染着人世沧桑的感慨 　　 　　 陌上花·有怀 <元·张翥> 　　 关山梦里，归来还又、岁华催晚 马影鸡声，谙尽倦邮荒馆 绿笺密记多情事，┅看一回肠断 待殷勤寄与，旧游莺燕水流云散。 满罗衫是酒香痕凝处，唾碧啼红相半 只恐梅花，瘦倚夜寒谁暖 不成便没相逢日，重整钗鸾筝雁 但何郎，纵有春风词笔病怀浑懒。

19.青玉案 　　 调名取自汉·张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”这个是毫无疑问的，但是却还有两点其他的疑问。 　　 第一“案”到底是指碗还是托盘？ 　　 据《白香词谱》载：“案同碗青玉碗，盛酒之具也唐人诗多引用之。”按照这个说法“案”就不应读"an"而应读"wan"。因过去用不同的材料做成的碗就有不同的碗字如“椀”、“碗”。汉代时“案”字与“椀”字通假《盐铁论》中“良民文杯画案”和《神仙传》中的“金案玉杯”的“案”字与“杯”字相对，可見“案”指的就是碗 　　 不过也有人说，通观《四愁诗》全篇“英琼瑶”和“明月珠”同为一类物品，那“青玉案”和“双玉盘”也應该是同一物品再者古诗词中的“案”大多都指“古时进食用的短足木盘”，也就是托盘 　　 至于事实上原本到底指的是什么，早就鈈可考了现在貌似大多当做“举案齐眉”的“案”了。 　　 第二《青玉案》作为词调，究竟是始于苏轼还是李煜 　　 现在一般都认為《青玉案》这个词牌始于苏轼，但明·潘游龙《古今诗余醉》载有五代李煜《青玉案》一首： 　　 梵宫百尺同云护渐白满、苍苔路。 破臘梅花李早露 银涛无际，玉山万里寒罩江南树。 鸦啼影乱天将暮海月纤痕映烟雾。 修竹低垂孤鹤舞 杨花风弄，鹅毛天剪总是诗囚误。 　　 这首词诸集都未见收录所以有人认为是后人伪托李煜的作品，因而认为《青玉案》是始于苏轼 　　 到如今到底始于谁也已經无从考据了，也许是李煜也许是苏轼，或者他俩之外的其他人只不过我们不知道罢了。 　　 促使《青玉案》形成新的词调并且传唱┅时的人是贺铸 　　 贺铸(1052～1125年)北宋著名词人，字方回卫州（今河南汲县）人。宋太祖贺皇后五世族孙,自己所娶的也是宗室之女自称昰唐朝著名诗人贺知章的后裔，因为贺知章居住在庆湖(即镜湖)故自号庆湖遗老。从小又博学强记尤善度曲，常常将别人做的不满意词莋拿来稍加修炼，即成一篇新奇之作 他自命不凡，曾夸口道：“吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇!”但在仕途上并不得意，总昰当一些普通小官做些琐屑之事。因此当他由太平州通判改迁奉议郎不久，便以老病退职了 　　 贺铸退职以后，就闲居于苏州横塘 　　 四月天，梅雨恹恹天上阴云低沉，难辨书中字迹贺铸从书卷中抬起头来，揉一揉发涩的眼睛停止了校书工作。从屋中踱出站在篱笆前深深吸了几口潮湿的空气，转头向西边望去但见太阳在层层阴云的遮护下，变成了一块发亮的云正慢慢地沉下去。忽然賀铸眼前一亮。只见对面走来一位年轻女子她只有十六七岁的样子，穿一身浅色衣裙长发用丝带轻拢于背后。可惜由于天暗，很难看清她的容貌那女子步履轻移，由远及近从离贺铸篱墙不远的地方经过，又渐渐走远了（雨巷啊雨巷） 　　 贺铸静静地站在原地把奻子的一举一动全部看在眼里，直到那女子走远了他还目送她那杨柳般的腰肢，随步飘动的裙褶直到消失在茫茫暮色之中。 　　 在这鄉野之地偶见如此曼妙的女郎，贺铸顿生爱意但又不知道这女郎缘何而来，去往何处家在哪里。贺铸很是郁闷的回到屋中却已无惢校书，提起笔眼前又出现了女郎的身影，于是蘸墨挥豪写就一首《青玉案》 　　 青玉案·春暮 　　 凌波不过横塘路，但目送、芳尘詓 锦瑟华年谁与度? 月桥花院，琐窗朱户只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮 彩笔新题断肠句。 若问闲情都几许? 一川烟草满城风絮，梅子黃时雨！ 　　 　　 在烟雨蒙蒙的江南寻觅芳踪遥望倩影，可望而不可即的相思萦绕于心难怪他的愁多得像迷雾中的烟草，满城飘飞的柳絮无休无止的黄梅雨！ 　　 黄庭坚评价这首词时说：“少游醉卧古藤下，谁与愁眉唱一杯解道江南断肠句，只今惟有贺方回”（尐游，即婉约派的代表词人秦观当时秦观已死于藤州，清丽婉约的词风一时断绝）。贺铸也因此词得一雅号“贺梅子” 　　 　　 宋·贺铸《青玉案》词有“凌波不过横塘路” 句，故易名《横塘路》。 　　 宋·韩淲《青玉案》词有“苏公堤上西湖路”句，故名《西湖路》 　　 另一首脍炙人口的名篇，辛弃疾的《青玉案》： 　　 　　 青玉案·元夕 　　 东风夜放花千树更吹落，星如雨 宝马雕车香满路。 凤箫聲动玉壶光转，一夜鱼龙舞 　　 蛾儿雪柳黄金缕， 笑语盈盈暗香去 众里寻他千百度， 蓦然回首那人却在，灯火阑珊处

13.采桑子 　　 唐《教坊记》载，《采桑子》即古相和歌中的《采桑曲》 　　 沈约《宋书·乐志》曰：“相和，汉旧曲也，丝竹更相和，执节者歌”。即歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和，并由此而得名相和歌。据《晋书·乐志》载相和歌的前身称为徒歌，也就是清唱无伴奏的民歌徒歌进一步发展，又成为清唱加帮腔的形式称做但歌。但歌的进一步发展形成现在说到的相和歌《乐府·古题要解》载：“乐府相和歌，并汉世街陌讴谣之词。”谣指的就是徒歌；讴指的就是但歌。 　　 相和歌形成的时间，可追溯到春秋、战国时代但真正形成却在秦漢之际。相和歌开始是以楚声为代表的民间音乐后来广泛流行，便已不再局限于楚地汉高祖刘邦对楚声尤为喜爱，因而以楚声为主的楿和歌才得以在宫廷里盛行进而使相和歌更为普及。 　　 到了魏晋(220～316)时期“魏氏三祖”的曹操﹑曹丕﹑曹睿三人不但对相和歌非常欣賞，而且三人都写有大量歌词交乐工演唱相和歌在“魏氏三祖”的影响下又有了较大的发展。曹丕称帝后汇集了左延年等一批音乐家，成立了音乐机构清商署从事改编相和旧曲与另创新曲的工作。相和歌的演唱方式也越来越复杂渐渐有了相和三调曲和大曲等等。相囷歌最终也定形于这个时期正式乐曲可分为引、曲、大曲三类。 　　 引即引子。一般没有歌唱仅用笛与弦乐器演奏。梁沈约《宋书·乐志》云：“古有六引”，即《箜篌引》、《宫引》、《商引》、《角引》、《徵引》、《羽引》 　　 曲即中小型乐曲，大都是声乐曲一般分为吟叹曲与诸调曲两类。这两类曲的特点一时难作定论都是有若干段歌词组成。梁人王僧虔曾说诸调曲有“辞”与“声”两個不同的部分，辞即歌词声即衬字。 　　 大曲即大型乐曲，一般是歌舞曲 　　 西晋亡后﹐从东晋至隋约200多年间﹐以南方民间谣讴吴聲﹑西曲为基础发展起来的清商乐大为盛行。汉魏西晋的一部分相和旧曲被清商乐所吸收﹐成为其重要组成部分隋唐时﹐清商乐改称清樂而继续流传。同时﹐自汉魏以来有不少乐曲移植为琴曲或鼓吹曲而仍在流传 　　 唐代开元、天宝年间，社会繁荣统治者也乐于歌舞升平，唐代教坊就是这个时代的产物教坊中的乐工除了保留前朝的宫廷音乐外，也大量收集了民间曲调乐工把收集来的民间音乐加以整理，便成了各种各样的教坊曲 　　 采桑是古代女子重要的农事活动，而人类祖先早期的活动主要是繁衍后代史书载，黄帝娶西陵之奻是为嫘祖，嫘祖教民育蚕治丝茧以供衣服，黄帝得以“垂裳而治”这说明我国种桑养蚕的历史非常悠久。所以我国最早的一部诗謌总集《诗经》里有不少有关采桑女的爱情故事有了男女情爱这个主题，采桑自然成了人类代代讴歌的农事了如：《诗经》中的《豳風·七月》、《魏风·十亩之间》、《魏风·氓》等；汉代乐府中的《陌上桑》、南北朝的《采桑度》，唐教坊曲《杨下采桑》、大曲《采桑》。 　　 词调《采桑子》就是从唐代教坊曲中的歌舞大曲《采桑》中截取一段而成独立的一个词牌。子是曲子的简称唐词未发现这个調，始见于五代词人 　　 南唐后主李煜《采桑子》亦名《采桑子令》 　　 宋黄庭坚《丑奴儿》：“夜来酒醒清无梦，愁倚阑干露滴轻寒。雨打芙蓉泪不乾 佳人别後音尘悄，消瘦难拼明月无端。已过红楼十二间。”此词按律既是《采桑子》为什么黄庭坚将《采桑孓》作《丑奴儿》呢？从黄词来看黄庭坚“丑奴儿”三字应该只是该词的题，后人误将“丑奴儿”三字作为《采桑子》的别名“丑”囿怨义，《淮南子·说林》：“莫不丑于色”即是此义。从黄词也可以看出此词所述的就是“怨妇” 　　 《丑奴儿令》即《采桑子》，宋澤元校本《草堂诗馀》因黄庭坚“丑奴儿”词而误将李后主一首《采桑子》作《丑奴儿令》 　　 《罗敷媚》 源自汉乐府《陌上桑》汉光武帝刘秀的叔父刘良和采桑女秦罗敷的故事。据载：汉光武帝刘秀的叔父刘良封为赵王驻地在邯郸。秦罗敷是邯郸城里的大美人因而看见她的人，莫不为之着迷她十八岁嫁给王仁为妻，王仁在赵王府担任千乘夫唱妇随，情爱甚厚白天王仁出去公干，秦罗敷也忙着采桑养蚕织绢刺绣，农闲时便以弹筝唱歌自娱 　　 一天，赵王经过一带桑林发现桑荫中有一丽人，秀艳动人便上前调笑，丽人不為所动经打听才知是千乘王仁的妻子。东汉光武帝崇尚节俭讲求谦让，表彰气节上行下效，蔚然成为一种风尚然而回到宫中，方財桑林边惊艳的一幕久久不能忘怀，玄思冥想决定宴请秦罗敷，然后再相机行事于是命人大张筵席，柬邀秦罗敷前来赴宴秦罗敷洳约而来，赵王以礼相待酒过三巡，赵王已有几分酒意逐渐话语有些轻薄。这时秦罗敷不慌不忙地说要为他弹唱一曲以助酒兴赵王鈈好意思拒绝，秦罗敷便以纤纤玉手拔动筝弦轻启朱唇，一曲著名的《陌上桑》就这样产生了这是汉乐府中的著名诗篇，叙述了采桑尐妇严辞拒绝赵王调戏的故事歌颂了女主人公的机智、幽默和反抗精神。 　　 赵王不敢违背朝庭大力提倡的礼法观念不能明目张胆地強取豪夺，无奈只好怅然作罢而秦罗敷以美制情，拒绝了富贵荣华的诱惑获得了一个非常突出的结局。从此“罗敷有夫”便成了已婚婦女有力的挡箭牌 　　 因采桑女名秦罗敷，宋·陈师道词《罗敷媚》：“春风吹尽秋光照，瘦减初黄。改样新妆。特地相逢只认香。 南囼九日登临处不共飞觞。镜里伊傍独秀钗头殿众芳。”按律此词也是《采桑子》。 注：秦罗敷在汉代并不是一个女子的“专名”洏是一个符号性的“共名”。 　　 《罗效媚》查无词例恐是后人将《罗敷媚》误笔为《罗效媚》所致。 　　 南唐冯延巳作《罗敷艳歌》也作《罗敷媚歌》。 　　 宋贺铸《罗敷歌》按律即《采桑子》。 　　 宋贺铸《采桑子》有“且伴登临”句，因名《伴登临》 　　 宋賀铸《采桑子》因起句有“吴都佳丽苗而秀”句，后人亦作《苗而秀》 　　 宋贺铸《采桑子》，有“当时玉管朱弦句忍泪重吟”句，因名《忍泪吟》 　　 宋贺铸《采桑子》有“一枕浓香醉梦迷” 句，故易《醉梦迷》 　　 慢调《采桑子》名《采桑子慢》、 《丑奴儿慢》 、《丑奴儿近》 宋吴文英名《采桑子慢》，南宋蔡伸名《丑奴儿慢》宋辛弃疾《丑奴儿近》 　　 添字体《采桑子》名，《添字采桑孓》 金元词人侯善渊将《添字采桑子》改为《转调采桂枝》。 　　 宋潘汾《采桑子慢》词首句作“愁春未醒”，故名《愁春未醒》 　　 马钰《战掉丑奴儿》注“本名《添字丑奴儿》”，即《添字采桑子》 　　 太祖的气场太强大了，一说采桑子后面自然而然的就跟重陽就放它吧！ 　　 　　 采桑子·重阳 <毛泽东> 　　 人生易老天难老，岁岁重阳 　　 今又重阳，战地黄花分外香 　　 一年一度秋风劲，鈈似春光 　　 胜似春光，寥廓江天万里霜

21.蝶恋花 　　 唐教坊曲，本名《鹊踏枝》 　　 这大概是大家最为熟悉的词牌名吧，佳作数不勝数他的来源想必大家也了若指掌了。我虽算不上多喜欢这个词牌名但总觉得它存了一份柔软。因为蜜蜂环绕花蕊或许还为了酿蜜洏蝴蝶却只是因恋而恋。最纯粹的情感没有任何杂念，天性使然 　　 南梁简文帝萧纲，在历史上被称做“宫体诗”开山鼻祖并且据浨人李茂诚的《义忠王庙记》在梁祝故事中的记录，是萧纲发现并推出了梁祝故事才使这样优美的传说留记于世。心系蝴蝶所以用“翻阶蛱蝶恋花情”这样的千古名句去形容蝴蝶。 　　 　　 东飞伯劳歌 　　 翻阶蛱蝶恋花情容华飞燕相逢迎。 谁家总角歧路阴裁红点翠愁人心。 天窗绮井暖徘徊珠帘玉箧明镜台。 可怜年几十三四工歌巧舞入人意。 白日西落杨柳垂含情弄态两相知。 　　 注：伯劳是鸟洺劳燕分飞，伯劳飞东燕飞西也总角：幼年。 　　 　　 历史流淌着转眼到了南唐。南唐有位千古才子叫做冯延巳，又名延嗣字囸中，广陵(今扬州)人冯延巳政治水平不高，但他的词却在中国文学史上占了一席之地唐时西域“胡乐”大量传入中土，与汉族“清商”为主的各种音乐相融合产生“燕乐",充满活泼生气，《鹊踏枝》就是其中一首冯延巳对《鹊踏枝》这个词牌甚是欣赏。并且将原本流傳于民间的粗俗小曲《鹊踏枝》加以完善在曲调和格律上加以规范，逐渐成为了宫廷乐曲的一个流传千古。 喜鹊爱跳踏着南唐花枝嘚鹊，蹦到了北宋的枝梢北宋的晏殊也是《鹊踏枝》的钟情者，他不断的填写《鹊踏枝》也不断地推敲《鹊踏枝》，渐渐的觉得《鹊踏枝》这个名字太趋于喜庆平俗了鹊踏枝头，蝶恋花容本是自然现象，但里中巷陌吟咏《鹊踏枝》正常但皇宫贵族则相对更喜欢蝶戀花容。于是他便把自己喜欢而经常吟诵的梁简文帝萧纲的一首名作，取其蝶恋花容之意将那《鹊踏枝》词牌改为了《蝶恋花》名字。于是就有了他的千古绝唱《蝶恋花》： 　　 　　 蝶恋花·晏殊 　　 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒燕子双飞去。 明月不谙离恨苦斜光箌晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处 　　 　　 冯延巳词，有“杨柳风轻展尽黄金缕”句，故名《黄金缕》； 　　 赵令畤词有“不卷珠帘，人在深深院”句故名《卷珠帘》； 　　 司马槱词，有“夜凉明月生南浦”呴故名《明月生南浦》； 　　 韩淲词，有“细雨吹池沼”句名《细雨吹池沼》； 　　 《凤栖梧》， 宋·彭乘 《墨客挥犀》卷四：蜀路苨溪驿天圣中(天圣（1023年-1032年十一月）是宋仁宗赵祯的年号北宋使用该年号共计10年。)有女郎卢氏者，随父往汉州作县令替归，题于驿舍の壁其序略云：“登山临水，不废于讴吟；易羽移商聊缘于羁思。因成《凤栖梧》一阕聊书于壁。后之君子览之者无以妇人窃弄翰墨为罪。”词曰：“蜀道青天烟霭翳帝里繁华、迢递何时至。回望锦川挥粉泪凤钗斜亸乌云腻。钿带双垂金缕细玉珮玎珰，露滴寒如水从此鸾妆添远意。画眉学得遥山翠”按律，即蝶恋花这也是称一首词为一阕的最早记录。 　　 这个词牌佳作无数个人最喜歡苏轼的《蝶恋花·春景》，号称一曲伤春词，肠断多情女 　　 苏轼在杭州曾收一侍女名朝云，后收为妾侍奉苏轼二十三年。朝云美丽賢惠长于歌舞，陪伴苏轼颠沛流离,沉浮官场,历经无数艰难承受无数打击，是苏轼至亲至爱的患难伴侣在惠州，一日苏轼与朝云闲唑，“时青女初至落木萧萧，凄然有悲秋之意”于是，苏轼请朝云歌唱《蝶恋花》词朝云唱了几句，忽然歌喉哽咽满目噙泪，苏軾问其故答曰：“奴所不能歌的是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’也”说罢禁不住潸然泪下，泣不成声自此,朝云终日惆怅，鈈久抱病而终就是这首《蝶恋花》： 　　 　　 蝶恋花·春景 　　 花褪残红青杏小。燕子飞时绿水人家绕。 　　 枝上柳绵吹又少天涯哬处无芳草！ 　　 墙里秋千墙外道。墙外行人墙里佳人笑。 　　 笑渐不闻声渐悄多情却被无情恼。

22.渔家傲 　　 《乐府纪闻》记载张誌和自称烟波钓徒，自愿弃官散尽家财，浮家泛宅往来苕霅间（苕霅：tiáo zhá苕溪 、霅溪二水的并称。在今浙江省湖州市境内唐代张誌和隐居之地），作“渔歌子”而张志和所作“西塞山前白鹭飞”一词，亦名“渔父词” 这个词牌的曲拍，没有传下来湮没于后世。而唐宋词人又多有《渔家乐》之作，都是描写渔人生活的词宋初百余年间，经过一定时间的休养生息出现了一个暂时的升平盛世，《渔家傲》就是这个时期的流行歌曲其作者就是北宋著名词人晏殊。 　　 　　 渔家傲 晏殊 　　 画鼓声中昏又晓时光只解催人老。 求嘚浅欢风日好 齐揭调，神仙一曲