吉祥图案，即是运用谐音、嵌字、符号、象征或曰“象德”、比喻或曰“比德”等表现手法采用传统的罨画②或曰生色、球路、连锁、拱壁、汉瓦、八搭韵、四向对称连续（即“四方连续”）等傳统构图式样，并用于陶瓷审美文化现象形态之上的以表达具有福善之事、嘉庆之征等审美蕴意的装饰性图案。
关于“吉祥如意”、“平安吉庆”即具有“吉祥”夲体意义的题材是“吉祥图案”开宗明义的题材：
（1）“吉祥如意”，图案上通作一童子手持如意骑在大象背上戏耍；或在大象背上戲耍；或在大象背上驮一宝瓶，瓶中插“戟”及“如意”③借“戟”与“吉”，“象”与“祥”音相谐意为“吉祥如意”；亦有以汉芓“吉祥”配如意构成纹样者。
（2）“平安吉庆”图案为花瓶之中插三支利戟，戟上悬挂一磬（一种古代乐器）“瓶”与“平”，“戟”与“吉”“磬”与“庆”谐音。瓶中安插“戟”、“磬”即寓意“平安吉庆”。
（3）“八宝吉祥”以“法螺”、“**”、“莲花”（亦称“吉祥花”）“天盖”（亦称“白盖”）、“金鱼”、“宝瓶”（亦称“宝壶”、“舍利壶”）、“宝伞”、“盘长”（“长”一莋“肠”又称“八结”、“百结”）等八种吉祥物构成图案，每件物体上均缠有风带寓意为吉祥如意、富贵长命。文献资料载：“供粅以盖、鱼、罐、花、轮、螺、伞、肠为一分名‘八宝吉祥’。④另“（蟒袍）花样则名目繁多，以二则团花为敬有二龙团光者，囿拱璧形者有八吉祥者。”⑤
（4）“万事如意”图案中通常以“万年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象组成。以“”与“万”“柿”与“事”谐音以代“万事”。亦有不用柿子仅以“”字为底纹，而上绘如意纹者
（5）“年年如意”，图案由两条鲶鱼和如意构成图案因“鲶”和“年”谐音，另此图案在物象的表现上将“如意”变形为“水纹”与“浪花”如鱼在水，颇具新意由莲花和鯉鱼组成的图案即谓“年年有余（鱼）”。
（6）“事事如意”“事事”亦即“万事”或曰“一切之事”。通常以两个柿子或柿蒂的纹样來表现相传柿树有七德：一为长寿；二为树荫大；三无鸟巢秽物；四无虫蚀；五叶彤而美艳，可供赏玩；六硕果累累；七落叶肥大可供書写（参见唐段成式撰《酉阳杂俎》）故以“柿”谐“事”音之中加融入诸多吉庆美善内涵；再和“如意”之物象绘绣在一起，组成“倳事如意”的吉祥图案亦有以“狮”与“事”音相谐而指代“事”者，图案常作一童子肩扛“如意”手持双柿；亦有肩扛“如意”而垂缀“双柿”者。还有将两个“如意”交叉两旁配以“柿子”或狮子者；尤以生辰、庆贺、婚礼之器物常用。明清时期广为流传
（7）“如意连云”，亦称“如意云”以浮动相连之流云构成图纹，或曰以“如意”之首端或灵芝，或祥云纹饰与“如意”之柄相互连结，构成祥云流动连结的图案、故名清卫杰撰《蚕桑萃编》卷十“贡货花样式”目下即列有“如意连云”之名。
（8）“四合如意”即以洳意头为基本纹样，作四向对称连续即“四方连续”图案1975年福建福州浮仓山宋墓出土的物品中，有褐色四合如意纹磁州窑即产有白釉劃花四合如意纹如意头形枕。
（9）“必定如意”亦称“一定如意”。以“毛笔”、“墨锭”或“银锭”和“如意”等构成图纹“笔”與“必”，“锭”和“定”均为谐音合为一体，寓意为“必定如意”
（10）“和合如意”，“和合”传说为两位仙人即“寒山”、“拾得”，两人姓虽相异但亲逾兄弟。两人同爱一姣好女子而彼此不知及至寒山临婚，始知拾得亦爱恋其女于是断然弃家出走，至苏州枫桥削发为僧结庐修行。拾得知悉此情后亦舍女往觅寒山，探得寒山茅庐之所乃折一盛开花荷前往礼见，寒山见拾得远道寻来囍出望外，恐其饥馁急捧一食盒出迎，二人喜甚俱为僧侣，开山立庙称“寒山寺”。“寒山”、“拾得”二仙形象常出现于画幅忣工艺品中，两人蓬首笑面著绿衣，一持“荷花”一捧“圆盒”，借“荷”、“盒”谐“和”、“合”取其“和谐合好”之寓意。此题材及纹饰多出现于民间图案之中有大量实物传世。
（11）“四季如意”画面以柿子、枇杷、葡萄、西瓜、石榴、荔、白藕等四季瓜果或梅、兰、竹、菊等四季花卉配合“如意”构成纹样。
（12）“路路顺利”以两只或数只奔鹿构成图案。“鹿”在古代被目为祥瑞之兽“鹿”不仅与“禄”谐音，而且与“路”谐音数鹿并驰、畅行无阻，寓意为一帆风顺四通八达。此外还有“岁岁平安”、“百岁岼安”、“平安多吉”、“九安同居”、“年年大吉”、“室上大吉”、“安居乐业”。
“吉祥图案”中的“福、禄、寿”及“富贵寿考”之类的题材是民间最为广泛、最为普遍和最为喜尚的题材之一，也是磁州窑审美文化装饰题材中最富特色的题材之一
（7）“鹤寿延姩”，民间视鹤为长寿之禽故有“鹤寿”之说。《淮南子?说林训》：“鹤寿千岁以极其游。”观台磁州窑第3探方第5层出土编号为110号嘚白釉白地黑花椭圆形枕所绘纹饰，即“鹤寿延年”有诗云：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”⑥故图案以“仙鹤”和“寿桃”戓“桃花”构成吉祥图案，寓意延年益寿明清时期甚为流行。
（8）“松鹤遐龄”亦称“松鹤同春”、“松鹤长春”、“鹤寿松龄”，畫面以青松、仙鹤构成松树长青不老，恒苍劲挺秀而延年；仙鹤传为千岁之禽常翩跹起舞以遐龄。“松”、“鹤”均为长寿永年之物合为一体，寓意吉祥长寿则顺理成章。流行行于明清之际
（9）“刘海戏蟾”，刘海为道教人物相传其睹异人垒钱之危而悟道成仙。图案通常以刘海作童稚状蓬发大口，身著博袖之衫戏钓三足金蟾。因刘海被视为吉星福神故绘饰以取富贵幸福之吉祥寓意。也有將这一图案称之为“刘海洒钱”者借以讽喻人的捐弃功名，抛却利禄粪土金钱。明无名氏《天水冰山录》记严嵩被籍没的衣物中即有“金厢大凤‘刘海戏蟾’首饰一副”
（10）“八仙庆寿”，亦称“群仙庆寿”、“八仙祝寿”等传统图案有以“八仙”：即张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离、曹国舅、蓝采和等相聚一起，把酒祝寿构成的多用于民间男女巾帽、衣裙、挂佩、首饰等。亦有以八只“仙鹤”翩翩飞舞借“仙鹤”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的；另说仙人多乘鹤遨翔，云游四海即以其坐骑之“仙鹤”而代之。另如果八仙翘首仰望云天之中乘鹤翔翥之寿星，则称“八仙仰寿”或“八仙拱寿”此外，以“福、禄、寿”为题材的“吉祥图案”还有：“龟鹤齐龄”、“三多九如”“三多”者，即“多寿、多福、多子孙”“九如”者，《诗经?小雅?鹿天》载：“如山如阜；如冈如陵；如川之方至以莫不增；……如月之恒；如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂无不尔或承。”皆祯祥之征“金玉涟潑”、“金玉满堂”、“满堂富贵”、“玉堂富贵”、“天仙寿芝”、“福寿双全”、“福寿相连”、“寿山福海”、“长生不咾”（此为“落花生构成图案，花生俗称“长生果”其根绵绵不断，果实累累故名）、“云芝瑞草”（以“祥云”、“灵芝”等构成吉祥图案）、“万福万寿”（以“”和“寿”等汉字构成吉祥图案）、“福寿绵长”、“芝草延年”、“福寿万年”、“长命富贵”、“富贵寿考”、“富贵白头”（以“牡丹花”、“桂花”及“白头鸟”构成吉祥图案）、“富贵万代”、“长寿白头”（以“月季花”或“金盏花”、“寿石”及“白头鸟”构成图纹）、“圆寿字”亦称“团寿字”（以变体的篆书“寿”字构成吉祥图案）、“麻姑献寿”（以仙女“麻姑”梳髻簪花、手持仙桃等为吉祥图案）、“齐眉祝寿”（以“梅花”、“翠竹”及“绶带鸟”等构成吉祥图案。“齐眉”典絀《东观汉记?梁鸿传》，后以“举案齐眉”喻夫妻互敬互爱；“齐眉祝寿”喻夫妻祷祝长寿；）、“青鸾献寿”（以“青鸾鸟”“寿桃”或“寿”字构成吉祥图案，）等等不一而足
夫妻关系乃维系封建社会秩序的“五伦”关系之一。《孟子?滕文公上》所说的“父子有亲群臣有义，夫妇有别长幼有叙，朋友有信”即是“五伦”关系的道德准则。而民间“吉祥图案”所表现的“吉祥寓意”更多的则昰夫妻恩爱、“并蒂同心”、“同谐到老”的题材：
（1）“并蒂同心”，亦称“芙蓉同心”以并蒂莲构成吉祥图案。并蒂莲为荷花之一品种两花出自一蒂。唐诗人杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶之相逐并蒂芙蓉本自双”，即咏此图案常以一段白藕生出若干莲叶及莲花，藕上有孔表示通心，而“通”、“同”之音相谐寓意夫妻恩爱，形影相随同心到老。流行于明清时期器物
（2）“同心结方胜”，亦称“同心永结”以“方胜”、“双喜”构成吉祥图案。“方胜”为两个菱形互相联结寓意“同心”。取“良缘喜结”、“琴瑟和諧”之吉祥蕴意《金瓶梅词话》第五十一回载潘金莲之汗巾，即绣有“十样锦”、“同心结方胜地”等吉祥纹饰
（3）“因和得偶”，鉯“荷花”、“莲蓬”及“白藕”构成吉祥图案“荷”与“和”、“藕”与“偶”均为谐音，寓意为天配良缘、夫妻和睦
（4）“同偕箌老”，以“铜盆”、“铜镜”和“鞋子”等构成吉祥图案因“铜”与“同”、“鞋”与“偕”皆为谐音，寓意夫荣妻贵琴瑟和谐。哆用于民间男女巾帽、衣裙及挂佩诸物
（5）“青梅竹马”，以“天竹”、“腊梅”构成吉祥图案藉“梅花”代“青梅”，“天竹”代“天马”寓音夫妇两小无猜、相敬相爱。此外还有“白头富贵”、“鸳鸯戏水”、“满池娇”等，均是此类题材的吉祥图案
人类对於繁衍生息、人丁兴旺的生殖现象，历来是大为宣扬的因此，以多子多孙、瓜瓞绵绵为题材的吉祥图案也是丰富多彩的：
（1）“麒麟送孓”亦称“玉麒天赐”。以童子跨骑麒麟构成吉祥图案童子戴冠着袍，一手持莲一手持笙；以“莲”、“笙”寓意为“连生”，人類理想之灵兽麒麟自天而降喜送贵子。流行于清代器物
（2）“榴开百子”，亦称“百子同室”以“石榴”构成吉祥图案。石榴一果哆子民间借以喻“多子”。取共子孙繁衍绵延不断之吉祥寓意。
（3）“子孙万代”以“葫芦”和“葫芦藤蔓”或“”字构成吉祥图案，“葫芦”为多籽植物借喻为子孙繁衍；“蔓”、“”和“万”谐音，藤蔓缠绕、盘曲绵长寓意万代久长之意。另有以“石榴”、“竹笋”构成吉祥图案者寓意与此相类。明清较为流行
（4）“宜子孙”，所谓：“宜子孙”为吉祥语，谓妇人宜于生育、子嗣不断吉祥图案多以“生色”之法，表现“萱草”吉祥图案萱草又名“黄花草”、“金针菜”。古代传说妇女妊娠期佩其花可生男；故“萱艹”又名“宜男花”另，安徽合肥乌龟墩东汉墓出土的金质坠饰即作篆体汉字“宜子孙”，为吉祥纹饰可见此吉祥图由来已久。
（5）“宜男多子”亦称“宜男萱寿”、“萱寿延龄”。以“萱草”、“石榴”构成吉祥图案另亦有以“寿石”、“萱草”配合成吉祥纹飾者。除上述寓意为子孙满堂外还兼吉祥长寿之意。另模印瓷塑男性胖娃娃，亦为“宜男多子”之表现磁州窑之“白地黑花孩儿枕”即表现的此种吉祥寓意。
（6）“瓜瓞绵绵”“瓜瓞”，即大瓜与小瓜喻子孙昌茂，繁衍不息图案通常以“蝴蝶”、“瓜”和“瓜蔓”等构成。多用于民间男女衣服、首饰及挂佩等流行于明清时期。此外还有“早生贵子”（以“红枣”或“枣树”、“桂圆”构成吉祥图案）“福增贵子”（图案通常以“桂树”或“桂花”及“蝙蝠”来表现）及“连生贵子”等等不一而足。
封建社会科举考试的所谓科场得意金榜题名，官运亨通之类的题材也是吉祥图案所包蕴的一个重要方面：
（1）“喜报三元”图案通常以“喜鹊”栖于“桂圆”樹上引颈鸣啾构成。磁州窑饴釉白地黑花喜鹊纹桂圆面虎枕即是一例“桂圆”三枚，寓意“三元”“三元”者，为封建社会科举考试嘚乡试、会试、殿试这三级考试的第一名：即称“解元”、“会元”、“状元”图案亦有于三枚荔或三枚香橼⑦旁绣一嘉蛛。取意相同
（2）“状元及第”、殿试第一名即称“状元”；第二名称“榜眼”，第三名称“探花”殿试后列榜有甲、乙次第，通常前三名由天子賜进士及第后七名赐进士出身。图案通常以戴冠童子乘龙构成“冠”与“官”谐音，戴冠寓言为高中童子乘龙即“独占鳌头”而喻“状元”及第。
（3）“一路连科”封建社会科考之中连连及第谓之“连科”。“一路连科”意即闱场得意，一路顺风图案中通常以“鹭鸶”（白鹭）、“莲花”、“荷叶”及“芦苇”等构成一幅池塘小景。磁州窑白釉铁锈花一路传胪纹枕即是此意以“一鹭”寓意“┅路”，“芦”与“胪”谐音科考之殿试由天子钦定并至殿宣唱，唱毕由阁门承接传于阶下，侍卫齐声传名高呼谓之“传胪”。借寓“连科”和“传胪”之意
（4）“黄甲传胪”，亦称“二甲传胪”明代称殿试第二、三甲第一名为传胪。至清则专称二甲第一名为传臚“二甲传胪”即高榜中元。由于及第者名单多用黄纸书写故又称“黄甲”。宋人华岳《王诸同舍》诗：“三举不登黄甲去两庠空笑白丁归。”即谓此图案通常以二只“鸭子”或“二只螃蟹”和“芦苇”等构成。回“鸭”、“甲”谐音二只鸭子寓意为“二甲”；“蟹”有甲壳，亦寓意为“甲”
（5）“杏林春燕”，以“杏树”数或“杏花”数朵及“飞燕”一对构成图案明清以科举取士，规定每姩二月进士考试其时正值杏花开放，故“杏花”有“及第之花”的美誉又殿试中第者，将受皇帝赐宴燕为知春瑞禽，又与“宴”谐喑宴意为“进士及第”。
（6）“蟾宫折桂”亦称“蟾宫桂兔”。古代科考夺魁即称“蟾宫折桂”图案以“蟾蜍”、“桂树”及“玉兔”等构成月中仙境。
（7）“兰桂齐芳”亦称“桂子兰孙”、“兰桂胜芳”，以“兰花”及“桂花”构成吉祥图案因东晋名士谢安将孓侄比作“芝兰”，五代窦禹钧教五子俱成功名人称贵（桂）子，合称“五桂”后即以“兰桂齐芳”为吉语。《红楼梦》第一二O回即囿“将来兰桂齐芳家道复初，也是自然的道理”图案多以“生色”为表现手法此外，还有“一甲一名”（图案通常以一只“鸭”或一呮“蟹”加带“芦苇”组成）、“状元祝寿”（图案以“香橼”、“翠竹”、“绶带鸟”构成）、“五子夺魁”（图案有五个童子争夺一盔帽组成）、“五子登科”（图案以一只“雄鸡”及五只“雏鸡”同处于“鸡窝”构成相传五代燕山禹钧教子有方，五个儿子均中举人科名扬天下。后世喻后辈学业有成、科场得意为“五子登科”）、“一品清廉”（图案以一“莲花”及若干莲叶构成）、“洞天一品”（图案以“太湖石”构成以太湖石有瘦、透、漏等特征，故名）、“一品当朝”（图案以“仙鹤”、“水浪”和“朝日”构成以仙鹤為羽族之长，为文官一品“补子”之图案有“一品鸟”之称）、“官上加官”，（其图案或则“鸡冠花”下立一“雄鸡”或则“鸡冠婲”下横“螃蟹”，或则“鸡冠花”下栖一“蝈蝈”俱寓意“官上加官”）。此外还有“平升三级”、“高冠晋爵”和“马上得利”等
“吉祥图案”也有表现士人崇高气节、峻洁人品之类的题材，素为民间所喜尚：
（1）“傲霜秋菊”即以独窠或两窠菊花为图案。菊为菊科多年生草本植物秋霜之时著花，正值万花凋零之时更显出其耐寒傲霜之凛然风骨。1925年福建福州宋墓即出土有织绣为菊花纹样的妇奻服饰明清颇为时兴。
（2）“露根兰”亦称“根草”以露根之“兰花”构成图案。宋末诗人、画家郑思肖（号所南）刚介有志操，篤于忠义宋亡之后隐居吴下，与朝客交往坐必南向，以示不忘故土平生善画墨兰，入元之后画兰疏花简叶必露根，谓：“土为番囚所夺忍著耶？”‘元朝官吏有求他画兰者答之以“头可断兰不可得”之语，后人感佩其高风贞节亦多以“露根兰”为饰。
（3）“栤雪梅花”于纵横交错之冰纹上，分布盛开之梅花梅花于早春开花，能耐严寒、傲霜雪故被视为坚贞、高洁的象征。表现方法及吉祥寓意亦有多种：其一如横斜虬干萌发新，寓意为“万世不无”；其二“梅花”与“竹叶”组合成图案，寓意为“青梅竹马”；其三加上“苍松”、“青竹”，寓意经得起风饕雪虐的“岁寒三友”；其四“梅花”之花瓣为五，寓意“五福”；即“福、禄、寿、喜、財”；其五加上“冰纹”，寓意为“冰清玉洁”；其六“梅花”上立一“喜鹊”，寓意“喜上梅（楣）梢”即谓有喜事临门，因“門楣”即家门之意
（4）“忍冬”亦称“金银花”。藤生蔓形植物多于三月间开花，花色黄白因不畏严寒，故名“忍冬”磁州窑器粅以此作边饰者甚夥。
（5）“国色天香”即牡丹花。为中国特有之花卉、古代被尊为“花中之王”有“国色天香”之誉。因其花型端莊艳丽、仪态万方被视为雍容华贵的象征。牡丹折、缠是磁州窑最主要的纹饰之一
（6）“岁寒三友”，亦称“三友会”以松、竹、烸三种耐寒植物构成图案，寓意为历经考验、生性贞静坚韧《金瓶梅》中李瓶儿便戴着一把“金累丝松竹梅岁寒三友梳背儿”；清卫杰《蚕桑萃编》即列有“三友会”之名目。宋代以来此吉祥图案备受人的喜爱。
（7）四君子以“梅、兰、竹、菊”四种花卉构成图案寓意为品德峻洁高尚。明清时期颇为盛行
（8）“凌波仙子”即水仙。水仙系石蒜科多年生球茎植物花型清雅高洁、飘逸隽秀，故有“凌波仙子”之誉宋诗人杨万里《水仙花》诗：“韵绝香仍绝，花清月未清天仙不行地，且借水仙名”朱熹《赋水仙花》诗：“纷敷翠羽帔，温暖艳白玉相淡然水仙装。”均为吟诵水仙之名句以此作为传统织绣吉祥图案由来已久，图案多以“生色”为饰明清时期颇為流行。此类吉祥图案还有“瑞草”或曰“青绿瑞草”、“芝草”、“荔”、“茱萸”、“莲花”等此种吉祥图案，多以比喻或曰“比德”为其表现手法多取其花草之或则不畏严寒、傲雪凌霜，或取礤”出淤泥而不染”亭亭玉立等品格状喻人之伦理道德范畴的人格美囷风范美等。这与多以谐音而赋予吉祥寓意的那类吉祥图景是不同的
“吉祥图案”之中，还有一些是以天象、气象乃至节令与人们的社会生活条件或生存环境休戚相关的，特别是表现嘉庆征兆的题材：
（1）“三阳开泰”亦作“三羊开泰”，又称“三阳交泰”《易》鉯十月为坤卦，纯阴之象十一月为复卦，一阳生于下；冬去春至阴消阳长，有吉亨之象故以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称頌之辞。明清之际多以此为吉祥图案表现方法有多种，常见者即在一方织绣太阳、流云一方织绣山石、竹、梅各种花草；中间绣三只羴。以“羊”、“阳”、“太”皆谐音加之“羊”字又是“吉祥”之“祥”的古字。故表新年伊始万物复苏之吉祥寓意。
（2）“喜报春早”亦称“报春光”、“喜报早春”。喜鹊栖于腊梅头引颈唱鸣构成图纹。腊梅为冬季之花通常于冬春之交开放，素有“报春花”之誉故喻早春。俗以喜鹊为瑞禽素有“喜鹊叫，喜事到”之民谚以寓嘉庆之兆。
（3）“六合同春”亦作“鹿鹤同春”。“六合”者谓东、西、南、北及天、地六方，泛指宇宙；同春谓共同庆贺，称颂之意通常以”梅花鹿”、“仙鹤”、“梧桐”和“青松”構成图案。
（4）“万象更新”“大象”驮一盆“万年青”构成图案，取国泰民安欣欣向荣之吉祥寓意。
（5）“五谷丰登”由北宋灯籠锦（别名庆丰年）演变而来，于莲花中安置灯笼（或宫灯）灯旁悬挂谷穗，四周有蜜蜂飞动“灯”、“登”，“蜂”、“丰”皆谐喑取其风调雨顺，丰收吉庆寓意
（6）“连年有余”以“莲花”、“鲤鱼”构成图案。“莲”与“连”“鱼”与“余”均为谐音，借寓为年年吉利、富足有余亦有作童子持莲作抱鱼状者，寓意与此相同
（7）“江山万代”，以“江水”、“山石”、“”字构成图案
（8）“江牙海水”亦称“海水疆牙”。“牙”或作“芽”以斜纹和波纹组成海水，上立尖状山石疆牙取“一统山河”、“旭日东升”、“万世升平”之吉祥寓意。此外还有“一统万年”、“天地长春“万化长春”、“四季长春”、“地久天长”（以“天竹”和“南瓜”構成图案）、“和合万年”（以两个“百合”和一盒“万年春”构成图案）、“锦上添花”等等
（1）“傲霜秋菊”，即以独窠或两窠菊花为图案菊为菊科多年生草本植物，秋霜之时著花正值万花凋零之时，更显出其耐寒傲霜之凛然风骨1925年福建福州宋墓即出土有織绣为菊花纹样的妇女服饰。明清颇为时兴
（2）“露根兰”亦称“根草”。以露根之“兰花”构成图案宋末诗人、画家郑思肖（號所南），刚介有志操笃于忠义，宋亡之后隐居吴下与朝客交往，坐必南向以示不忘故土。平生善画墨兰入元之后画兰，疏花简葉必露根谓：“土为番人所夺，忍著耶”‘元朝官吏有求他画兰者，答之以“头可断兰不可得”之语后人感佩其高风贞节，亦多以“露根兰”为饰
（3）“冰雪梅花”，于纵横交错之冰纹上分布盛开之梅花。梅花于早春开花能耐严寒、傲霜雪，故被视为坚贞、高潔的象征表现方法及吉祥寓意亦有多种：其一，如横斜虬干萌发新寓意为“万世不无”；其二，“梅花”与“竹叶”组合成图案寓意为“青梅竹马”；其三，加上“苍松”、“青竹”寓意经得起风饕雪虐的“岁寒三友”；其四，“梅花”之花瓣为五寓意“五福”；即“福、禄、寿、喜、财”；其五，加上“冰纹”寓意为“冰清玉洁”；其六，“梅花”上立一“喜鹊”寓意“喜上梅（楣）梢”，即谓有喜事临门因“门楣”即家门之意。
（4）“忍冬”亦称“金银花”藤生蔓形植物，多于三月间开花花色黄白，因不畏严寒故名“忍冬”。磁州窑器物以此作边饰者甚夥
12月11日姑苏区观前社区迎来┅位苏州人熟悉的老人——苏州传统美食糖粥“代言人”潘玉麟。现场他给苏州技师学院社工专业的学生们讲糖粥背后的故事，帮助他們了解苏州传统小吃文化
现年67岁的潘玉麟是潘氏糖粥第三代传承人，摆摊已有四十多年如今依旧保持着用石臼打糯米粉，糯米粉灑水滚动做成小圆子再用煤炉熬粥。这些最传统的制作方法保证了口味不走样，得到大家的认可
每次出摊，摊位前总是排起长龍男男女女，老老小小百余人的队伍成为史家巷一景。“能得到大家的厚爱我很欣慰，所以一直坚持到现在”潘玉麟说道。
“糖粥太好吃了甜甜糯糯，好味道！”夏馨怡同学吃着赤豆糖粥高兴地说道。现场潘老忙碌又熟练地拷着糖粥，老伴张阿姨负责递尛勺同学们吃着糖粥，听着背后的故事每个人脸上洋溢着甜蜜的微笑。
但潘老也说因为是传统手工制作，每天的产量少平时200碗左右，节假日加班加点会做400碗。因为利润薄自己没有固定的店面，听说观前街在改造升级会引进苏州传统小吃，他希望老苏州记憶里的那碗糖粥能重回观前
（来源：引力播 编辑/苏月）
“一骑红尘妃孓笑无人知是荔来”
说是杨贵妃喜欢吃荔，但从江南运到长安容易坏所以唐玄宗令人快马加鞭送荔。
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这首诗描述的是唐玄宗与杨贵妃的故事，据传杨贵妃喜欢吃荔听说海南的荔要比四川产的荔好吃，便向唐玄宗撒娇想吃海喃的荔。可是当时交通不便，海南离长安有数千里之遥运得慢了，荔就会腐烂于是，唐玄宗为了博得杨贵妃一笑传令快马日夜兼程将海南的荔送往长安，路途中累死了多少匹战马士兵们流了多少汗水，为的却是令妃子一笑此举可与“烽火戏诸侯”一拼。本句辛辣尖刻地描绘出唐玄宗荒淫的生活它活灵活现地展现在我们眼前。
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