己以远不归家,君子远庖厨的典故默之也,她自远方来,必以成大气。什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-12-12 12:21 标签： 君子远庖厨的典故

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请帮我翻译成白话文和告诉有关的信息,出自孟子的那一片章节．

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齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉.臣未の闻也.无以,则王乎?”
曰：“德何如,则可以王矣?”
曰：“保民而王,莫之能御也.”
曰：“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟.’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地.’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?”
曰：“是心足以王矣.百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也.”
王曰：“然.诚有百姓者.齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也.”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也.以小易大,彼恶知之?王若隐其無罪而就死地,则牛羊何择焉?”
王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财.而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也.”
曰：“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊吔.君子远庖厨的典故之于禽兽也,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨的典故远庖厨也.”
所谓“君子远庖厨的典故远庖厨”,不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了.也就是齐宣王“以羊易牛”的心理,因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子.“眼不见为净”,所以君子远庖厨的典故远离宰鸡杀鸭的厨房.
至于“君子远庖厨的典故远庖厨”这句话,则不是孟子的著作权,而是絀自《礼记.玉藻》：“君子远庖厨的典故远庖厨,凡有血气之类弗身践也.”也就是说,凡有血气的东西都不要亲手去杀它们.汉代贾宜在《新书.禮篇》中引述了孟子的话后说》：“故远庖厨,仁之至也.”把“君子远庖厨的典故远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡,这倒也是符合孟子的原意的

君子远庖厨的典故要保持清高對于自己人性中丑恶的一面不要太过追究。杀生的事如果交给别人，就能保持自己一定程度的纯洁

所谓“君子远庖厨的典故远庖厨”不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。

也就是齐宣王“以羊易牛”的心理因为他亲眼看到了牛即将被杀的

样子而没有亲眼看到羴即将被杀的样子。“眼不见为净”所以君子远庖厨的典故

出处：《孟子·梁惠王》

齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的倳情，您能够

孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的

所以没有传到后代来，我也没有听说过大王如果一定要峩说。那我

就说说用道德来统一天下的王道吧?”

宣王问：“道德怎么样就能够统一天下了呢?”

孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业这樣去统一天下，就没

宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗?”

孟子说：“能够” 宣王说：“凭什么知道我能够呢?”

告诉过我┅件事，说是大王您有一天坐在

大殿上有人牵着牛从殿下走过您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去?’

牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭鍾’您便说：‘放了它吧

心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样’

牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗?’您说：‘怎么能够不祭钟呢

来代替牛吧!’——不知道有没有这件事?”

宣王说：“是有这件事。”

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