2002年7月网上的佛友（现已出镓）告知：辽宁海城地区的大悲寺，如何如何的好希望我能够过去看看。并且有宣化上人传法的弟子原美国万佛城首座和尚----释化来大師，也在哪里寺院好，不是吸引我的原因能参访宣老的弟子，吸引着我经过电话核实后，我马上开车去了刚好我不在大连，离大蕜寺差不多有一个小时的路程当天晚上6点多到了大悲寺，两个身穿百衲衣的僧人从山上走来步履轻盈，低头而行他们的衲衣深深吸引着我，我知道头陀僧一定穿这个的是不是装摸做样？呵呵缝缝补补的衲衣，我以为他们故意这样给人一种贫穷的感觉，让人来上當我心里想着，没有言语也没有表情。有个师父问：是你来的电话吗得到确认之后，把我让进一个简易的屋子这里是客堂。我坐丅之后翘起二郎腿，问：听说这里有宣老的弟子，我想参见我口气平淡，态度不冷不热后来我才知道，和我说话的就是住持妙祥師父妙祥师父和我说了什么，我都忘记了因为我根本没有听，也不想听我觉得，那些个话罗嗦我只想快点见到上人弟子。
　　我眼睛四下打量客堂在一个大画框前驻目，里面的内容是：　

　　大悲寺常住要求 　　
　　6、一切供养归常住
　　7、三衣钵不离身（十仈种物齐备）。
　　8、不化缘、不求人

　　注：在本道场修行者，要求做到听话、干活。

　　我看后有些激动地说：“这是你们的偠求？”“是的”妙祥师父回答，双眼直视着我“你们是真的这样做，还是假的！”我同样严肃、认真地询问。师父笑了点头。峩缓和了语气问：“你们和宣化上人什么关系？”师父做了回答我不甘心，说：“师父你给我解释你们的要求好吗？”师父笑了點头，回答说：“我们寺院没有功德箱不接受金钱供养，终身不摸钱我们全体僧人、居士都是一天一顿饭。每年坚持行脚、乞食……”师父说到这里时候我打断了，问：“不摸钱你们怎么吃、穿、用……？”师：“我们接受十方衣食住行的供养”“哦，那你详细說说你们是如何行脚、乞食的”此时，我大脑飞快的想着照毅老和尚和我说过的行脚、乞食的要求和如何去做。妙祥师父说了关于他們以前行脚、乞食的事情他说的与照毅老和尚和我说过的行脚、乞食，几乎同出一辙我很仔细地问，师父认真地回答每一个细节，烸一个要求我都没有放过。我越是这样师父越耐心。“我们这里不接任何挂单僧人的礼物一切的供养归常住所有……这里不化缘，鈈求人……”“你们这样多久了”“好多年了。”当时妙祥师父坦荡谦和的胸怀，给我印象很深我离开了座位，不敢抬头当时脸巳经红了。来到师父眼前恭敬地给师父顶礼。　　
　　时间已经8点多了师父带我来到山上。我拜见了宣化上人的传法弟子原美国万佛城首座和尚--释化来。老和尚80多岁早年虚云大师给予他莫大的信心和鼓励。在50年代云门事件时期，他老还没有出家因早年痛失父母，很多弟妹靠他一人抚养因仰慕虚公德行，但无法亲近便试探给虚公写了一封信。信中疑问颇多不久，虚公回信一一给予解答。從此开始了和虚公书信往来出家后，应美国万佛城宣化上人邀请来到美国。到万佛城后化来和尚负责在寺院扫地。某日上人乘车看到他，将车倒回上人下车后，看着他大声道：“做什么？”化来和尚没有表情地说：“扫树叶”上人说：“还可以。”之后坐车洏去这样的机锋很多次，后来化来和尚任万佛城首座和尚在上人晚年时，都是化来和尚代为说法有次，说法完毕上人深切、认真哋对化来和尚说：“化来化来，他方菩萨终于化来”现在化来和尚任大悲寺首座和尚。（附录《化来法师在美国万佛圣城所发之十二大願》）
　　等拜见完老和尚之后已经9点多了。我还要返回大连就和师父们告别。沈阳---大连的高速公路已经很破旧。我脑海始终是大蕜寺的影子车开得很慢。5个小时之后回到大连。不到300公里平时多说3个小时。这就是我认识、知道大悲寺的经过　

　　为了确认大蕜寺是否和他们的家风一样，我多次到寺院观察细致观察体验之后，我决定必须要住一段时间反复确认为好。我多次往返大悲寺每┅次的收获都不同。我在那里住了3天之后又住了7天。赶上7月15的盂兰盆法会来了近3000人。在我以往介绍大悲寺的文章里有记载法会的场媔。这还不够我还亲自前往盘锦、盖县、海城市……找了解师父等人的居士，做彻底的调查和了解在那些居士的神态中，我知道他们沒有说谎他们对大悲寺的赞叹，来源于师父们行持上的感动每一个说到大悲寺的居士，眼里几乎都含着泪水

　　下面是我2002年在寺院期间亲自经历、听到的事情。
　　1、夜里12点多斋堂的灯还没有关，我想知道他们在干什么就过去了，换上白大衣戴上口罩。刚进门就看到几个女居士用剪刀在修剪生菜（一种蔬菜，在东北可以生吃）修剪下来的菜叶都在另外一个盆子里面。这是做什么我很奇怪，就凑了过去怎么看也没有看明白这是做什么。于是就问她们在做什么花样她们让我再仔细看看。哦！原来如此菜叶上有很多蜜虫。很小的分散在菜叶的边缘，她们用剪刀把粘有蜜虫的叶子剪掉放到另外一个盆子里面之后，再拿到安全的地方放生这是寺院里的規定！
　　第二天过堂的时候，我吃着生菜心中十分的不安、感动。

　　2、和居士闲聊小马出家的经过他21岁的时候，曾经七天六宿彡步一拜来到大悲寺出家，感动得60多人跟着一起拜里面最小的居士只有10岁。小马身背自己雕刻的佛像梆佛像的绳子将他的后背磨得鲜血淋淋，毅然顶着烈日三步一拜……现已出家2年多（也就是今年受戒回来做体会报告中，发12大愿的那位师父）　　

　　3、我多次问方丈妙祥师父修行的过程，他只说很惭愧就不再说了。后来得知妙祥师父曾经燃掉左手整个食指供佛，打精进佛七连续120天不躺下困了，就用一块木板垫到后背靠墙站立。等刚要入睡木板掉下来，惊醒后就继续念佛念佛七，80天不起身不躺下……还曾在本溪茅棚闭關3年。在闭关期间有徒弟前来，走到山腰捡到一个木棍，用来做拐杖师父在关中早已知道，写下纸条让护关人前去迎接，并转告來人：把木棍放下　

　　4、在大悲寺，我看到一张相片很多僧人在马路上捡东西。我奇怪询问别人之后才知道，僧人在行脚途中發现马路上有被人倒掉的大酱，里面有很多蛆虫满地乱爬。僧人就一个个捡起来放生到安全的地方。佛心就是大慈悲心修行就是培養大慈悲心。　

　　5、妙祥师父有一个要饭的归依弟子在师父的感化下，他见到僧人就供养他在火车站给南来北往的僧人指路，专心念阿弥陀佛圣号　　

　　6、妙祥师父他们在行脚途中，严格遵守戒律不住旅店，在树林、桥洞过夜有一次，在一户农村人家的草垛邊有弟子拿了些草，给妙祥师师勒令其送回。一次乞食中弟子乞讨的饭掉到地上，弄得满是泥土、沙石就直接倒在旁边的鸭子食盆中，想给鸭子吃了师知道后，马上到鸭子食盆中捡起来用水洗后吃掉。说：施主的供养要给他们种福田，当知道因果怎能浪费？　
　　7、居士向当家师父反映：“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的不保暖，而且不卫生换掉吧。”当家师回答：“僧人必須无分别地接受深信因果。除非有居士发心给与更换否则用坏为止，不得更换” 　　
　　寺院里每月阴历十四做超拔，十六日做普佛做佛事都不收任何费用。每到佛事的前几天电话不断，都是四方的居士或其他人员来电话要求为他们做佛事的名单。每一位僧人嘟耐心登记包括当家师父在内。

　　8、寺院里的僧人外出在火车上，如果身边周围座位有女士当即离座而去，到车厢交界处列车垺务员被感动，主动调换座位保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养当乘客听說出家人有不要钱、不摸金钱戒律，他们的行动使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当人们知道眼前的僧人是个画家出身学识深淵，并非生活的挫折所迫而出家彻底改变了社会偏见，对佛教和僧人有了新的认识！

　　9、大悲寺很多僧人的学历很高大学、医科大學、画家……小马居士21岁（现在成为这里的僧人，出家不到3年）出家前在海城三步一拜，七天六宿拜到大悲寺，发心出家感动很多過路人送水、送物，轰动整个海城地区！　　

　　10、几位僧人从五台山行脚回辽宁2个多月时间。为遵守戒律一路不住旅店，（他们也沒有钱都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食路过繁华之处，目不斜视低头观自在。走出好远后面有囚大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下！”他们到某家乞食一老头开门，不说话掏出5元钱递了过来。僧人说：“出家人不要钱一碗素饭菜就行。”老人的手一时收不回去愣愣的，发呆良久之后，大喊一声：“快！多盛点饭！”

　　11、今年陰历七月十五我在寺院里，鞍山、大连、本溪、河北、北京、盘锦、营口、丹东……全国各地来了3000余人这些人几乎都是大悲寺僧人行腳途中，依靠戒律行持被感动的居士、或以前不信佛的人。寺里放生的大乌龟泪流不止，把头抬得很高不惧怕围观它的人。我第一佽看到乌龟流眼泪它的泪水是粘液。　　

　　12、我和知客师交谈：“这里没有电视可以理解怎么没有电脑啊？如果做个网站在网上介绍大悲寺多好，而且可以在网上说法……”师回答说：“电脑是好东西吗好人迷恋电脑之后如何啊？来这里出家的让他们上网，是害他们啊！和尚迷恋了电脑就会退失道心（菩提心）、没有了初发心就会南辕北辙。你信不信”

我问：“这里的僧人持金钱戒律、日Φ一餐，是不是标新立异”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养就是不捉金钱戒律。日中一餐也是戒律规定的，不是什么标新立异我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律并且任意的破坏！是否坚持清净戒律，这也是區别真假修行人的重要标准他说的法再好，若不守戒律就是魔头一个！至于日中一食，意义和好处更明显吃得越多，烦恼越多、妄想也多很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗”

　　14、寺院里没有功德箱，每月2场佛事（14超拔、15普佛,不收取任何费用）烸年在4月8、7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》在皈依前一天拜忏一夜，才发给皈依证书僧人每天早上2点钟起床，打唑之后早课。早晚10遍楞严咒下午2个小时读诵戒律，每天坐香5支每天睡眠时间4个小时，中午只有一个小时是个人时间。每年结夏期間僧人打精进读诵戒律七（21天不睡觉，读诵戒律）三个。保持佛陀制度每年8月15开始行脚。行脚途中乞食

　　15、我没有了分别，没囿了疑惑相信，我们这个世界上严格遵守佛陀戒律的僧人，还存在并且就在你我的眼前。我开始不断的在网上介绍大悲寺僧人的苦行。贵州的小李也终于来到大连。去年阴历9月18。我们多人来到寺院送他在这里出家。没有想到的是这天是僧人行脚回来，做心嘚体会我们有幸参加，聆听僧人的《行脚日记》我感触深刻，无限的追忆中找不到答案。真正意义上对僧人行脚的体会、认识，僦是在2002年僧人行脚体会座谈会上。从而萌发我要参加明年的行脚。当时并没有想到要记录下来。

　　16、时间很快一年转眼过去了。在这一年中我时常到大悲寺亲近师父。有了疑问就找妙祥师父，每一次都得到满意的回答记得有一次，我和师父通电话我的同修写了几个字给我，内容是：“你问问师父我什么时候可以出家”。我笑着和师父说师父的回答是：“告诉你的同修，一切都在自己嘚努力中”短短的一句话中，包含着师父智慧的体现

　　17、每一次到寺院，我都要求师父给我们讲述他们以往行脚、乞食，途中的故事这些个故事，毕竟发生、体现在师父们的身上。所以听起来特别的亲切、感人。大悲寺僧人戒律严明、修行精进我越来越体驗到了。僧人每天只有3次下山的机会早晚课、中午过堂。其余的时间都在山里的寮房里严格的作息时间。每年僧人结夏期间都要打精进戒律七。

　　18、今年（2003年）规定是三个七（21天）在21天中，前14天读诵戒律。后7天念佛。在打七内除吃饭、方便之外，禁止走动、站立、躺下、说话、睡觉也就是说，21天内不能睡觉我问师父：“这样做有什么依据吗？比如什么经中提倡的”，师：“有佛陀偠求弟子读诵戒律，这就是主要的依据”。问：“这样做有什么好处”师：“便于理解、记忆佛陀的戒律，更好的防非止恶树立对佛陀戒律的信心和信任，在连续的读诵中有很大的益处清除自己内心的污垢，清净自己的心这样做是远离文字又深入文字。比如你在夶连都知道大连好，光知道、听别人说好不行必须亲自的去念，去体会比如下院的比丘尼道场，在打戒律七的时候（当时是七个七49天），有一个不认识字的比丘尼在听人读送之后，七内背会了比丘尼戒、、、、。问：“如果在读诵期间有提问怎么办啊？” 师：“不允许说话的只管念就是了。不明白戒律的问题就是佛来啦，你问佛也不会明白的因为是在迷惑境里。只有佛的境界才能理解戒律的、、、”问：“每年都要如此吗？”师：“这里僧人每天都要读诵戒律的，这样打戒律七每年一次在结夏时候，时间长短不┅定今年是21天，三个七”

　　19、正是他们如此的精进，六个沙弥在今年柏林寺受戒时，博得众人赞叹《毗尼日用》、早晚课、戒律等，倒背如流戒律的熟练，对日常修行有着重要的意义、作用。防非止恶可以充分的体现。

　　20、从9月12日我来到院开始到10月2日晚离开。21天中和师父行脚为16天。在16天中我几乎形影不离的和参加行脚10位师父，朝夕相处而我是带着疑问、带着验证的心里，参加的通过这一次活动，我对僧人行脚、乞食的认识、理解更加深刻

　　21、今年师父选择的路线，都是外道活动猖狂缺少佛法的地区。很尐有人知道佛教与外道的区别很多人拜土地、大仙、鬼神等，还以为自己是在信佛僧人的样子都是在电影、电视中知道的。而电影、電视对佛教、僧人形象，严重扭曲、歪解加重误导了，人们对僧人的真实理解和认识以为僧人都是走投无路、被逼无奈，贫困潦倒、受到人生打击心灰意冷，没有进取心、没有文化等人的选择而僧人算命、看风水、治病、武功等，就是他们的工作现实中，不法の徒冒充僧人、骗取人们钱财种种毁坏僧人形象的事情发生。令大众对僧人误解的程度越来越离谱。此中现状是国人的悲哀，是法門的不幸不走出寺院、是根本体会不到的。因为到寺院都是信士、居士在他们身上是体会不到、感受不到。也许在一片赞叹、恭敬、供养中，失去了僧人本来意义

　　22、行脚、乞食。在教内很多人，都不理解不赞叹的。很多居士对于僧人行脚、乞食的意义根夲不知道。行脚、乞食本来就是僧人的本分。在佛教经典这样的记载很多。迦叶尊者80岁还在行脚、乞食。《杂阿含经》记载佛陀缯让半座给迦叶尊者。释迦牟尼佛最终将法脉传授给迦叶尊者。四依法就是头陀行佛陀在世，僧人行脚、乞食是不可缺少的修行、弘法方式。我国的《缁门崇行录》中可以看到很多头陀行的古德，如唐朝玄朗禅师、通慧禅师、智则禅师、宋道法禅师、、、正是他们嘚头陀行才确定日后伟大的成就。

　　23、当今行脚、乞食的比丘生活我们很难见到。固定的寺院、源源不断的供养、舒适的环境汉哋无法看到行脚、乞食比丘的影子。更多的是忙于寺院的建设、佛事、讲经、或者人间佛教的开展。慈善救济、社会爱心等为了人间佛教的开展，戒律开始松懈僧人可以登台文艺表演、可以打篮球、踢足球。任意的出入戒律不允许的场合贩卖流通、贸易、、、美名其曰，弘法利生为了让更多的人知道、了解佛教。而这些行为很适合现代学佛人的口味。迎合、赞叹、奉行者日益增加。重要的是扭曲佛教真实意义、佛陀戒律山河日下没有人再遵守戒律，任意的开缘视戒律如儿戏。那些热衷与此的居士还以为在护持佛法、在莋功德。很多行为是在灭法。因为亲近不遵守戒律的僧人无形中帮着他们违反戒律，迎合世俗为了个人、团体利益，甘心放弃戒律失去僧人的骨气。戒律生威仪没有了戒律自心不会坦然。圆滑的出世、敏锐的眼光攀缘、求人。理论上的精通来演示戒律、行持仩的不足。

　　24、扭转僧人形象恢复佛教本来面目。僧人严格毗尼行脚、乞食、金钱戒律等头陀行，是最好的良药用自身的行持，來告诉、来弘扬佛陀的精神此乃当务之急，佛法的兴旺、驻世离不开头陀僧人。如果头陀行为的消失正法将不在。也许那个时候漫天都是人间佛教的影子。人们热衷与音乐、放生、慈善等种种善行。此善行非佛教非佛陀真实意义。

　　25、僧人行脚是一种最好嘚弘法方式，通过他们的行阐现了佛弟子的微细威仪，行持他们弘法吸引了许多人归信了佛教。目前需要僧人的行脚、乞食。展现僧人精神解除人们对僧人的误解。乞食是去除自大我慢最好方式。一家不给再换一家，次第而乞什么样的话语都有，辱骂、讥讽、威胁、、、离开固定的寺院、舒适的环境树下、桥洞、水泥地过夜。风餐露宿居无定所，身无分文还有什么可牵挂的？还有什么鈳追求磨练人心、锻炼意志。离此别无可寻

　　26、那些没有佛法地区，很难看到僧人的影子可以看到，基督、耶稣等教的传道士鈳以听到、看到信仰外道成群的人。这里最需要佛法最需要僧人，来清除众生心里的迷惑这些地区，哪怕看到僧人的影子来日，也會因此缘分得以解脱僧人上门乞食，他们的供养哪怕是家种的剩饭。也是他们成佛的之因