三元者；九宫中之总元，上三元，中三元，下三元，合共一万五千年为一元。一元运五会，五会运六劫，五百年一遭，天地有九宫运气，十二支辰运气，亦不能逃也。上三元乃五宫，黄道为统，中三元乃八宫，白道为元，下三元乃二宫，黑道为统。

九宫者，即一白，二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八青、九紫也。

五宫乃中央定位，运行八方，天道也。所以为上元之首，二宫乃神位昏临。地道也，所以为下元之首。八宫乃太阴照临之处。人道也，所以为中元之首，三元实与支辰为会，会尽则天地之气数亦尽。子丑二辰，乃天地开辟之时，尚无三元，至寅时方有九宫，沌与三元为会。

上上元甲子，黄道主事，正至寅时，这一万五千年内，气运静定，日长夜短，人生毛角，寿延千百岁，不争不分，人物浑浑噩噩，太古之人也。

上中元甲子，白道主事，正交卯时，这一万五千年内，气运主静，天道流行，人身丈馀，寿延千岁至六七百岁，营巢穴居，无衣无食，上古之人也。

上下元甲子，赤道主事，正主辰时，这一万五千年内，气运萌动，水火用事，人身丈馀，寿延六七百岁至三四百岁，乏母无父，物产始分，中古之人也。

中上元甲子，白道主事，正交巳时，这一万五千年内，气运正动，生知生识，人身长八九尺，寿延一百二三十岁，地平天成，五伦始判，宁息之人也。

中中元甲子，紫道主事，正主午时，这一万五千年内，气运极动，百物俱备，人身至五尺，寿延百岁及七八十岁，有名有利，巧变百出，奔驰之人也。

中下元甲子，白道主事，正交未时，这一万五千年内，气运乱动，百物消乏，人长四五尺，寿延五六十岁至四十岁，嗔贪迷恋，礼乐丧失，沈迷之人也。

下上元甲子，黑道主事，正至申时，这一万五千年内，气运不正，天文无度，人长三四尺，寿延四五十岁，奸宄丛生，并无法纪，遭劫之人也。

下中元甲子，碧道主事，正主酉时，这一万五千年内，气运乱动，星斗散沈，人身二三呎，寿延三四十岁，衣服颠倒，寒暑无时，鬼形之人也。

下下元甲子，绿道主事，正主戌时，这一万五千年内，气运将截，日月无光，人长一二尺，寿二三十岁，人壮如一肘，马壮如一狗，出入畏惧，多黑少白，蝼蚁之人也。

至亥时，即三元气绝，只有支辰馀气，连络不断，至子丑时，则一气化生，阴阳定位，日月重光，星斗复还，元始一气，包罗万象。至寅时，则九宫转运，三元会辰，再生圣人，治化世界，

上中下三元甲子复事，三分一万五千年，为循环之理，周而复始，五百年乃三元运会之劫数，合三十次为三百六十之数，总是阴阳之理。

五百年乃三元定数。紫微临辰。其中或三百年一变。或二百年一变。此应群煞巩乱国运。人事之劫兆。三元正会之数也。而所主乱者。诸天凶星也。

图说：一王者端然正坐，左手捧日，右手捧月。

自从盘古得希夷，龙争虎斗事可悲。
万代兴亡尽难计，且就武后定玄微。

图说：立剑二口门，鲤十八尾，剑门中过，一血染灰。

江中鲤鱼十八尾，片片只从流水起。
子子孙孙二九人，三百年中少一纪。

图说：一妇戴金冠坐殿，一手擎鹦鹉，一手击鼓。

当堂女子本姓武，手执金符坐中土。
身着霞光五彩衣，自秉金锤打金鼓。

图说：一架钟，一人右手执火，左手牵犬。

拟将社稷乱分离，怎奈天宫十八枝。
赖得忠臣火边犬，方能复立旧唐基。

图说：山上有鹿备鞍，下一女仰卧。

銮铃鼙鼓近潼关，此月君王幸剑山。
木易若逢山下鬼，定于此处丧金环。

图说：一黄色鸱枭在树上，下横无数尸骸。

草头人起乱中国，非青非白亦非黑。
川田十八无人耕，到处父南并子北。

图说：一僧人披袈裟行至枯树下。

此人不久就乖张，却缘天使作颠狂。
九州鼎沸愁无主，世道兴王共灭王。

第8象 辛未 火天大有

图说：三颗明珠品字形，有光三道通天。

其中有个赤猿猴，篡位寰区祸作头。
刚刚征南又征北，日光闪闪上金楼。

图说：一胡人在云中行，下有木屐如飞。

中州坐卧何曾静，何胡十兄周武盛。
呼吒天子作吾宗，剑戟相持几时定。

第10象 癸酉 水泽节

图说：一人著红袍下带在上，下有一黄脸人舞。

龙蛇相斗三十年，一旦红光只在天。
止得天堂却游戏，东京百万入秦川。

第11象 甲戍 水雷屯

图说：一王旗号执圭，骑马领兵过桥，一人迎射。

秦川得入何曾坐，父子东西爱空弓。
却缘天使一二人，并时收东一时破。

第12象 乙亥 水火既济

一个真人受天配，总率群胡来即位。
母子号泣丧英雄，猛火中间方寻对。

第13象 丙子 泽火革

图说：一女子头上插一枝花，有石碑三面，又一小石碑。

赶得和尚过河夫，河南拱手是姑夫。
等得姑夫坐中土，嫔妃卿相成戎奴。

第14象 丁丑 雷火丰

图说：一胡人在石上坐，一王者下拜。

赤猴年间胡汉乱，汉似胡人胡似汉。
改头换面皆一般，只得汾河秋水畔。

第15象 戊寅 地火明夷

图说：一石榴树上有石榴一枝。

亲故杀去尚何疑，岂识河边赤帝儿。
矫诏一军人尽泣，园中只有石榴枝。

第16象 已卯 地水师

图说：山上数十只小雀飞过，一雀折足不飞。

百个雀儿贴天飞，九十九个过山西。
内有一个跳破足，大梁城里见骑驴。

第17象 庚辰 艮为山

图说：一束柴内一枝新柴。

圣朝天子日日积，十年枯木一枝荣。
生得霞光如日彩，不须甲马坐三城。

第18象 辛巳 火山贲

图说：一小儿幞头玉带红袍。

上得高楼五七年，都言欠一不成天。
走尽作归下小月，成败皆凭月下人。

第19象 壬午 山天大畜

图说：一人王服端坐，数人王服执圭立。

归王归钱并姓李，其馀次第朝天子。
天然一统付真主，不负杀戮更今始。

第20象 癸未 山泽损

图说：有六间小房相对，中一小房，内有一大房三间，有一猪在内。

十一卜人小下月，兄弟子孙继不绝。
两位郎君贪慕道，骑驴跨蛇天上阙。

第21象 甲申 火泽睽

图说：一人乘船背一剑。

但说逆贼八州起，妖气立志同群止。
分明取得缘稽脱，却令天子换新志。

第22象 乙酉 天泽履

图说：一人坐舟中，一女人对坐，一人执旗，一人执刀。

若逢女子上牛头，有一猖狂在陈州。
家是十千加一点，那时国乱此中由。

第23象 丙戍 风泽中孚

图说：一妇人戴金冠，手牵一狗。

有一女子大英雄，掌握乾坤在手中。
一朝四海兵戈起，头上出角是真龙。

第24象 丁亥 风山渐

图说：二王者皆王服坐毡帐内，如笑如泣。

两朝天子笑欣欣，总领群臣渡孟津。
拱手自然难进退，欲去不去愁杀人。

第25象 戊子 震为雷

图说：一香案前有幞头参拜，二胡人侍立

这个黄河运儿昌，唐虞伊周及霍光。
终日悄悄莫可测，姓名纪日奏清皇。

第26象 已丑 雷地豫

图说：东黄云之上，有一轮红日，一猿仰手指。

值金胡人送天道，天子闻说拍手笑。
背天笑里暗藏刀，不觉金刀却中掉。

第27象 庚寅 雷水解

图说：一屋将倾，一人双手捧住，头上有斗。

金屋野倒换新基，正是旁招柱石时。
这一柱石头戴斗，风云相会无倾欹。

第28象 辛卯 雷风恒

图说：三人金甲仗剑，一猿出手，三猪奔走

三十鼠子好人伦，人无右手信无人。
却被泽州秦叔宝，自然天使又中兴。

第29象 壬辰 地风升

图说：一王受玺于前，二胡人待立于后。

始受伪禅孙受虏，一十八人九处坐。
堪叹怀悯在其中，金盖原来也兴祸。

第30象 癸巳 水风井

图说：一赤蛇仰头而去。

朝廷原有龙儿在，麟角方生始见人。
中原天子又乘龙，始得朝野有太平。

第31象 甲午 泽风大过

图说：一枯木发倒，悬三枝。

要知太岁在何处，青龙交在白毛兔。
偶然东北水中来，此时换换家中主。

第32象 乙未 泽雷随

图说：一赤衣帝执圭端坐。

圣人垂衣坐天堂，治化自然无低昂。
尧舜无为谁可比，贡献珍珠受四方。

第33象 丙申 巽为风

图说：一刀插入一株草中

岁在门北复门东，始知今日兵烘烘。
欲得狐狸走穴处，只得蚕服桑叶空。

第34象 丁酉 风天小畜

图说：一枪一剑在地立。

太岁何时执徐地，扰拢忙忙大凶除。
不畏君王不畏儿，只在青龙方歇止。

第35象 戊戍 风火家人

图说：一树上挂一曲尺，下坐一僧人。

枝枝叶叶百重光，晃晃朗朗照四方。
江东岸上光明起，其中释子是真王。

第36象 己亥 风雷益

图说：黄牛背上一绿头鸭。

寅卯年来方睡觉，醒醒起来登天道。
腾身只上八州峰，六合乾坤如电扫。

第37象 庚子 天雷无妄

图说：一人戴冠执圭立金桶中，旁有三人背桶而立。

当时天子尚蒙尘，金舆玉辂奔西秦。
黄鹰奋羽升金殿，鸟兽豺狼作近臣。

第38象 辛丑 火雷噬嗑

图说：一金甲兜鍪一手执斧。

更有真人坐中土，治化何曾用兵武。
天下钟磬一齐鸣，众圣迎王登九五。

第39象 壬寅 山雷颐

图说：一金甲将军横卧，一人戴甲仗剑。

身着霞光五色裳，无情儿子自轻狂。
不曾达得三清路，不杀身儿一命亡。

第40象 癸卯 山风蛊

图说：一五色凤在云中立。

八方大圣尽称臣，稽首倾心作大君。
天鼓自鸣神鬼伏，腾身足上步青云。

第41象 甲辰 离为火

图说：一胡人吹箭牵犬，张弓立枪在地。

此帝出身在冀州，开口张弓左右边。
自然穆穆乾坤大，敢将火镜照心悬。

第42象 乙巳 火山旅

七星捧住真天子，分明火入耳边起。
杀尽三山牛出言，身骑白马军中止。

第43象 丙午 火风鼎

图说：一女子抱琵琶，刀在地下，旁有一兔。

西山女子琵琶仙，皎皎衣裳九万钱。
此时得到真朝帝，乱却君王百万年。

第44象 丁未 火水未济

图说：一大人，一小儿，各幞头红袍玉带。

黑兔夜走青龙日，欲去不尽不敢说。
只有外边枯树上，三十三上子孙结。

第45象 戊申 山水蒙

图说：一人皂衣，手执斧钺。

颜色开花结子先，天子儿孙多少年。
借问君王何日到，怕死寰区永不圆。

第46象 己酉 风水涣

图说：一长大人，幞头红袍束带，两手擎拳发怒。

有一武人自带弓，口称我是白头翁。
手边门里伏金刀，无事离家入东京。

第47象 庚戍 天水讼

图说：一美貌小儿，头上插青叶，手中弓箭桃横倒，一胡人头带箭而走。

此时却怕云头旋，日月龙儿水火现。
又被西山神鬼知，十八孤儿与胡战。

第48象 辛亥 天火同人

图说：一人冠冕生双口。

战龙老猴又入秦，并分日月闹无门。
此人不必寻兵马，除去门楼问主人。

第49象 壬子 坤为地

图说：一人戴幞头骑马，一壮士前行。

兔入鸡群忘羊群，枯树生枝又逢春。
不料春风冷如水，岂识真阳火里人。

第50象 癸丑 地雷复

图说：一老人白衣乌纱，拄杖大步而行。

西山犬吠东海人，讽言人茫闹千春。
坐家又男年世太，只得彭公走几巡。

第51象 甲寅 地泽临

图说：一河水立四个毡帐，左右卷旗相对。

西山犬吠四千声，东海人亡闹万层。
运动长安千里外，金刀土木共寻名。

第52象 乙卯 地天泰

西山犬吠东海人，开运王家作庶臣。
家家女人无活计，丈夫总是溺河津。

第53象 丙辰 雷天大壮

家中尽哭儿和女，杀尽家中见明主。
栏木将来塞北门，灾灾又遇死生主。

第54象 丁巳 泽天夬

图说：三峰山下有水分四海。

此时兵乱知兴少，五帝三王分土早。
两忧家国小民人，只须人学王古老。

第55象 戊午 水天需

图说：一匹马头上有霞光八道。

恰却白马七百七，三十年前却生一。
只因下欠三小铁，走入长安去求乞。

第56象 己未 水地比

图说：圆光内一僧人黄衣而坐。

乞得一男并一女，二十共岁三十五。
何公问指我前程，东邑之中有黄土。

第57象 庚申 兑为泽

图说：一人穿青衣，戴雨笠，牵黄牛。

黄牛换却赤羊来，因何人口依然在。
衣无带事官相齐，来到此日被困害。

第58象 辛酉 泽水困

图说：水中二死人，岸上一甲士，一短衣人。

干戈未静干戈起，将败军奔夫弃关。
但问水深原向北，黎民不必到长安。

第59象 壬戍 泽地萃

图说：一人幞头红袍玉带，二美人侍立大泣。

贼害才得人为主，却乃堤防千里花。
百个宗杖皆尽死，始知稚子福无涯。

第60象 癸亥 泽山咸

图说：园内一石榴树，一宦者在墙内以杖击，二军士在墙外一杖相击。

谁知奸雄有萧墙，幸有寺人弓且长。
天道未亏人道正，七层甲戈乱离方。

第61象 甲子 水山蹇

图说：一树上擎一华盖。

快行军马何曾有，一闰元来二十九。
堂堂华盖树梢头，难得金昆继金友。

第62象 乙丑 地山谦

图说：一金甲将军持戟而立。

三人共首吾之姓，水满天下我之名。
民物好生归有德，何需北战与南征。

第63象 丙寅 雷山小过

图说：树上挂一弓，岸上有一猪，水中有一鳖。

一止存心直四休，将弓挂在柳梢头。
八牛枉费千斤力，依旧还元二百秋。

第64象 丁卯 雷泽归妹

图说：一金甲人，一小儿推背。

茫茫天数此中求，成败兴亡不自由。
推背图里诚从看，天家气运一时同。

图说：一船上王者负剑而立。

真命何曾觉得来，男儿岂肯受凶灾。
收功却凭缩头主，举止谋心总是灰。

图说：一红李中有一人眼。

红李中间一眼睛，长驱跃马入神京。
无端恼了三公桂，一旦乾坤属大清。

北方女国并中原，四海全无浊水湾。
二四旗中分造化，红巾小袖遍人间。

李淳风（？）、袁天罡（？）

八字口诀有盲派、江湖、祖传等等，它们的作用是断命快而且变的生动活泼不死板，使人听了有一中亲近的感觉。看看江湖八字常用口诀你哪些，一起了解学习。江湖八字常用口诀1、江湖八字常用口诀看官运身弱官旺之年降级...

六十甲子是某种古老纪元方法，又称六十花甲子，八字算命学的核心是五行的生克转变十神来应用，神煞、纳音不论断命根据。

有些神煞在算命中有点效果，但纳音是纯属娱乐。

据说天干地支的发明者是四五千年前上面古轩辕时期的大挠氏。考古发现，在商朝后期帝王帝乙（商朝第30代国王）时的一块甲骨上面，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。据考证春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的较确切的证据，而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

古代中国人民用天干地支来表示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起时间的大厦，故称为四柱。古代中国人民制定天干地支的理论，应该有观察与实践基础，不是闭门造车弄出来的概念。如中医针灸取穴，讲究子午流注，不同的日子与时辰，取穴是有规律的，与天干地支的规律符合。 

十天干与十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅。一直到癸亥，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。年月日时皆是60一个循环。60在时间领域是个奇妙的数字。不仅中国古代人民用60作为循环，在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。同样，在的一天24个小时，与中国传统的每天12个时辰对应，中国用5天作为一个时辰的大循环，所谓五日一候，共是60个时辰。

六十花甲于生活中的应用

甲为木，子为水，子生甲，甲木两次旺，子水受伤一次，子水受甲泄一次，甲与子表示一数。

乙为木，丑为土地。“乙是花草庄稼生长在土地上面”乙木克丑土。丑土耗乙木一次，互伤的关系。

丙为太阳之火，寅为森林，大树“森林起火的意思”，丙二次旺，寅被丙泄一次。

丁为卯生起来“荒山起火”，丁二次旺，卯受伤一次，不是卯就生不起来。

“土地上面盖房子”辰是熟土，戊是生的土，互伤效果。

己二次旺，巳受伤一次，冶炼的场所，瓷砖厂，制作成品的场所。

午火克庚金一次，庚耗午一次“炼铁”加工厂一类的，锻造业，铁器加工厂，兵工厂，互伤效果“火上面有大金属”。

辛金耗未土，未土克辛金互伤效果，磨具厂，配件厂。

铁水，将铁练成水，申金生壬水，壬水二次旺，申金受伤一次，油气管道，自来水管。

癸水二次旺，酉金一次受伤，蒸汽管道，小的输送管（液体）。 　

互伤效果，甲克戌，戌耗甲，夯实土地，山头上面的一颗大树。

沼泽地，水潭，乙木二次旺，亥受伤一次，乙木发动时亥水才一次受伤，母子关系。

打火机，燃气灶，喷火枪，下面为液体上面的火，丙耗子，子克丙，互伤关系。

沼气火，野火，丁生丑，丑克耗丁。

戊耗寅，寅克戊，支柱。

卯克己，己耗卯，砖缝里的草。

庚两次旺，锻造模具上面出来的样品，淘金，庚泄辰。

用火来锻造小的部件（物件）巳火克辛金，辛金耗巳火，火来锻造精密零件。

水克火，午耗未，互伤效果，火上面的水，烧水的意思。

未克癸，癸耗未，烧木炭到一定时候淋水熄火。

枪一样的，木头与金属合在一起，申克甲，甲耗金。

工具，木头金属合在一起的工具，酉克乙，乙耗酉。

焦炭，下面带火的土上面冒着火，戌助丙三分力，丙生戌。

汽火，油火，油灯“液体上面有火”亥克丁，丁耗亥。

水池一类的，水库“建筑里的水”戊克子，子耗戊。

天地，土地，盆景。互耗的效果，己干土，丑湿土，丑不是己的根，互伤。

大刀，砍刀，木跟大金属的组合，庚克寅，寅耗庚，庚发动寅里甲丙戊全受伤。

玩具，小的饰品，头上面的装饰，戒指，辛克卯，卯耗辛，卯里乙与辛有暗合象无暗合之力。

水坑，壬水伤辰土，辰土助壬水三分，辰旺，壬也旺，壬旺，辰土弱。

烧火用的水淋，烧焦炭，火上面有水，癸水克巳火，巳火耗癸水，“水克火直接灭”。

火山上面的树，红土山上面的树，甲生午，戊泄甲。

观音拿柳条，电视机天线，有主体有线，乙木克未土，未土耗乙木，未不是乙的根，互伤关系。

枪管，喷火器，炼油厂，工厂里喷枪“金属管喷火”发动机，丙克申，申耗丙。

灯，打火机，电视机，手机，金属上面有明亮的东西，丁克酉，酉耗丁。

冶炼厂，工厂，制造业，外有墙内有金属工厂，戌助戊，戊伤戌，不是互相。

水池“放液体的容器”水杯，茶壶，洗澡池，热水器，己土克亥水，亥水耗己土。

“铁器力放水，水管，铁水管，“铁，金属油管”，大的油管庚生子水，子水泄庚金”。

有金属有主体，图画，工艺品，雕像，丑土生辛金，辛金泄丑土。

木制的管道，塑料下面水管，下面水道，壬水生寅木，寅木泄壬水。

早上面的露水，小的细的油气管道，植物里的水，癸生卯，卯泄癸。

大地上面的树，主板上面的大电线，大线路，大地上面的树杆，电线杆，高塔，甲克辰，辰耗甲，辰土不是甲木的根，两者克耗关系。

电线，送火管道，烧红的铁丝，乙生巳，巳泄乙。

互助关系，着了的大火，太阳之火，大火，火灾，丙助午，午助丙。

主板，电器主板，电视机，手机，电器，仪器，丁生未，未助丁九分，未为丁之根。

大型机器，戊生申金，申金泄戊。

小型机仪器，机器，己生酉，酉泄己。

魁罡又称魁罡贵人是神煞之一，神煞包含吉神与凶煞。魁罡属凶神命带魁罡者常常主命主聪明，且好杀，八字是如何断魁罡的呢？魁罡，意为刚烈、强势、心高气傲、独断专行。有掌权立威之象。故男命喜见，女命忌之。八字神...

机器，大型机器，工厂，炼铁的车间，戊克庚，庚耗戌。

小型输水管道，铁制器皿，辛生亥，亥泄辛。

壬水助子水，子水助壬水，互助，河流，大江。

水坑，水杯，器皿，饭菜，癸水生丑土，丑土助癸水九分。

森林，木柜，甲木助寅，寅助甲，互伤。

草地，草堆，乙助卯，卯助乙。

草地上面开红花，仪器，主板上面有平面，丙火生辰土，辰克泄丙。

锻造炉，灶火，丁助巳，巳助丁。

灶台，工厂，午火生戊土，戊土泄午火。

暖炕，电热毯，带暖的发热制品，未助己，己伤未。

大型机器，车辆，轮船，互助效果。

小型仪器，铁器的装饰品，玩具，首饰（金属）互助关系。

铁水，火山爆发液体，机器烧坏的液体，瀑布高山上面的流水，戌克壬，壬耗戌。

冰，大江上面的雾，下面雨天，互助关系。

戊戌己亥平地木，也有称船底木的。甲辰乙巳复灯火，也有称佛灯火的。丙辰丁巳沙中土，也有称沙石土的。甲申乙酉井泉水，也有称泉中水的。若遇到有人说以上面的纳音，你必须知道。

六十花甲纳音背起来是有窍门的，六十花甲纳音实际是两组一个纳音，如：甲子乙丑海中金，甲子与乙丑是—个纳金。那么就变成三十个纳音了。三十个纳音还可简单记忆，甲子乙丑是金，冲过去就是甲午乙未沙中金，纳音还是金，这样三十个就变成十五个了。

海炉林路剑锋金，山涧城白杨柳新，

泉屋霹松长流水，沙山平壁金箔金，

佛灯天河驿钗桑，溪沙天火榴海音。

甲乙丙丁一到五，子丑午未一来数，

寅卯申酉二上面走，辰巳戌亥三为足。

干支相加数余五，五行木金水火土。

太岁星君为六十花甲子，六十年轮临人间当值，由斗姥天尊统帅，审查人间善恶，司本命福祸。每个人皆由自己的太岁星君护守本命。

1、甲子太岁金辨大将军：海中金

2、乙丑太岁陈材大将军：海中金

3、丙寅太岁耿章大将军：炉中火

4、丁卯太岁沈兴大将军：炉中火

5、戊辰太岁赵达大将军：大林木

6、已巳太岁郭灿大将军：大林木

7、庚午太岁王济大将军：路旁土

8、辛未太岁李素大将军：路旁土

9、壬申太岁刘旺大将军：剑峰金

10、癸酉太岁康志大将军：剑峰金

11、甲戌太岁施广大将军：山头火

12、乙亥太岁任保大将军：山头火

13、丙子太岁郭嘉大将军：涧下面水

14、丁丑太岁汪文大将军：涧下面水

15、戊寅太岁鲁先大将军：城墙土

16、已卯太岁龙仲大将军：城墙土

17、庚辰太岁董德大将军：白蜡金

18、辛巳太岁郑但大将军：白蜡金

19、壬午太岁陆明大将军：杨柳木

20、癸未太岁魏仁大将军：杨柳木

21、甲申太岁方章大将军：泉中水

22、乙酉太岁蒋崇大将军：泉中水

23、丙戌太岁白敏大将军：屋上面土

24、丁亥太岁封济大将军：屋上面土

25、戊子太岁邹铛大将军：霹雳火

26、已丑太岁傅佑大将军：霹雳火

27、庚寅太岁邬桓大将军：松柏木

28、辛卯太岁范宁大将军：松柏木

29、壬辰太岁彭泰大将军：长流水

30、癸巳太岁徐单大将军：长流水

31、甲午太岁章词大将军：沙中金

32、乙未太岁杨仙大将军：沙中金

33、丙申太岁管仲大将军：山下面火

34、丁酉太岁唐查大将军：山下面火

35、戊戌太岁姜武大将军：平地木

36、已亥太岁谢太大将军：平地木

37、庚子太岁卢秘大将军：壁上面土

38、辛丑太岁杨信大将军：壁上面土

39、壬寅太岁贺谔大将军：金箔金

40、癸卯太岁皮时大将军：金箔金

41、甲辰太岁李诚大将军：佛灯火

42、乙巳太岁吴遂大将军：佛灯火

43、丙午太岁文哲大将军：天河水

44、丁未太岁缪丙大将军：天河水

45、戊申太岁徐浩大将军：林屋木

46、已酉太岁程宝大将军：大驿土

47、庚戌太岁儿秘大将军：钗钏金

48、辛亥太岁叶坚大将军：钗钏金

49、壬子太岁丘德大将军：桑柘木

50、癸丑太岁朱得大将军：桑柘木

51、甲寅太岁张朝大将军：大溪水

52、乙卯太岁万清大将军：大溪水

53、丙辰太岁辛亚大将军：沙中土

54、丁巳太岁杨彦大将军：沙中土

55、戊午太岁黎卿大将军：天上面火

56、已未太岁傅赏大将军：天上面火

57、庚申太岁毛梓大将军：石榴木

58、辛酉太岁石政大将军：石榴木

59、壬戌太岁洪充大将军：大海水

60、癸亥太岁虞程大将军：大海水

【】真人在线算命一条街！

百位算命大师在线算命，算命婚姻，算命感情，你身边的命理大师！

　　在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？
　　虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
　　大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”
　　郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
　　一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

　　天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：

　　甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
　　乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
　　丙是炳的意思，指万物炳然著见。
　　丁是强的意思，指万物丁壮。
　　戊是茂的意思，指万物茂盛。
　　己是纪的意思，指万物有形可纪识。
　　庚是更的意思，指万物收敛有实。
　　辛是新的意思，指万物初新皆收成。
　　壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
　　癸是揆的意思，指万物可揆度。

　　由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。

　　子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
　　丑是纽，阳气在上未降。
　　寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。
　　卯是茂，言万物茂也。
　　辰是震的意思，物经震动而长。
　　巳是起，指阳气之盛。
　　午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
　　未是味，万物皆成有滋味也。
　　申是身的意思，指万物的身体都已成就。
　　酉是老的意思，万物之老也。
　　戌是灭的意思，万物尽灭。
　　亥是核的意思，万物收藏。

　　甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
　　甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
　　甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
　　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
　　甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
　　甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

　　十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。

　　甲子、乙丑，配海中金；
　　丙寅、丁卯，配炉中火；
　　戊辰、己巳，配大林木；
　　庚午、辛未，配路旁土；
　　壬申、癸酉，配剑锋金；
　　甲戌、乙亥，配山头火；
　　丙子、丁丑，配洞下水；
　　戊寅、己卯，配城墙土；
　　庚辰、辛巳，配白腊金；
　　壬午、癸未，配杨柳木；
　　甲申、乙酉，配泉中水；
　　丙戌、丁亥，配屋上土；
　　戊子、己丑，配霹雷火；
　　庚寅、辛卯，配松柏木；
　　壬辰、癸巳，配常流水；
　　甲午、乙未，配沙中金；
　　丙申、丁酉，配山下火；
　　戊戌、己亥，配平地木；
　　庚子、辛丑，配壁上土；
　　壬寅、癸卯，配金箔金；
　　甲辰、乙巳，配佛灯火；
　　丙午、丁未，配天河水；
　　戊申、己酉，配大驿土；
　　庚戌、辛亥，配钗钏金；
　　壬子、癸丑，配桑松木；
　　甲寅、乙卯，配大溪水；
　　丙辰、丁巳，配沙中土；
　　戊午、己未，配天上火；
　　庚申、辛酉，配石榴木；
　　壬戌、癸亥，配大海水。

　　以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：

　　昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
　　夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？

　　子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

　　甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

　　壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

　　丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。

　　戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。

　　余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！

　　五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。

　　呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。